Iga usklik peab mõistma, et ülestunnistuses tunnistab ta oma tegusid Issandale. Iga tema patt peab olema kaetud sooviga oma süüd Issanda ees lunastada; see on ainus viis andestuse saavutamiseks.
Kui inimene tunneb, et tema hing on raske, siis on vaja minna kirikusse ja läbida ülestunnistuse sakrament. Pärast meeleparandust tunnete end palju paremini ja teie õlgadelt langeb raske koorem. Teie hing saab vabaks ja teie südametunnistus ei piina teid enam.
Mida on vaja ülestunnistuseks
Enne kui saate kirikus korralikult tunnistada, peate mõistma, mida seal öelda. Enne ülestunnistust peate tegema järgmised ettevalmistused:
- mõista oma patud, kahetse neid siiralt;
- oma siirast soovi, et patt jääks maha, usuga Issandasse;
- siiralt uskuda sellesse, et ülestunnistus aitab palvete ja siira meeleparanduse abil end vaimselt puhastada.
Ülestunnistus aitab patud hingest eemaldada ainult siis, kui meeleparandus on siiras ja inimese usk on tugev. Kui sa ütlesid endale: "Ma tahan tunnistada", peaksid teie südametunnistus ja usk Issandasse ütlema teile, kust alustada.
Kuidas ülestunnistus käib?
Kui mõtlete sellele, kuidas kirikus õigesti tunnistada, peate kõigepealt mõistma, et kõik tegevused peavad olema võimalikult siirad. Selle protsessi käigus peate avama oma südame ja hinge, kahetsedes täielikult tehtut. Ja kui on inimesi, kes ei mõista selle tähendust, kes ei tunne pärast seda kergendust, siis need on lihtsalt uskmatud inimesed, kes pole oma patte tegelikult mõistnud ja kindlasti pole neid kahetsenud.
Oluline on mõista, et ülestunnistus ei ole lihtsalt kõigi oma pattude loetlemine. Paljud inimesed arvavad, et Issand teab neist juba kõike. Kuid see pole sugugi see, mida Ta sinult ootab. Selleks, et Issand sulle andeks annaks, peaksid sa tahtma oma pattudest lahti saada ja neid kahetsema. Alles siis võib pärast ülestunnistust oodata leevendust.
Mida teha ülestunnistuse ajal
Inimestel, kes pole kunagi usutunnistuse sakramenti teinud, pole õrna aimugi, kuidas preestrile õigesti pihtida. Kõik inimesed, kes on valmis tunnistama, on kirikutesse oodatud. Isegi kõige suuremate patuste jaoks pole tee sinna kunagi suletud. Veelgi enam, preestrid aitavad sageli oma koguduseliikmeid pihtimise protsessis, sundides neid tegema õigeid toiminguid. Seetõttu pole vaja ülestunnistust karta, isegi kui te ei tea, kuidas esimest korda õigesti tunnistada.
Individuaalse ülestunnistuse ajal ei tohiks unustada neid patte, mida mainiti üldise sakramendi ajal. Seda saab teha mis tahes sõnadega, kuna meeleparanduse vorm ei oma tähtsust. Võite väljendada oma pattu ühe sõnaga, näiteks "varastas" või rääkida sellest üksikasjalikumalt. Peate rääkima südamest, sõnadega, mida teie süda teile ütleb. Lõppude lõpuks valate te oma mõtteid Jumala ees ja tema jaoks ei ole oluline, mida preester sel ajal mõelda võib. Seetõttu pole vaja oma sõnu üldse häbeneda.
Mida teha, kui unustasite mõne patu nimetada?
Iga inimene võib ärrituda. Seejärel võite lihtsalt minna preestri juurde ja rääkida talle kõik. Selles pole midagi kriminaalset.
Paljud koguduseliikmed kirjutavad oma patud paberile ja tulevad pihtima. Sellel on oma eelised. Esiteks ei unusta te nii peamist ja teiseks, seda kirja pannes, mõtlete oma tegudele ja mõistate, et tegite valesti.
Kuid ka siin ei tasu üle pingutada, sest see protsess võib muuta ülestunnistuse pelgalt formaalsuseks.
Esimesel ülestunnistusel peab inimene alates kuuendast eluaastast meeles pidama kõiki oma pahategusid. Pärast seda pole enam vaja meeles pidada neid patte, mis on juba varem nimetatud. Kui nad muidugi seda pattu uuesti ei soorita.
Kui eelnimetatud süütegusid patuks ei peeta, siis preester peaks sellest inimesele rääkima ja koos mõtlema, miks see tegu koguduseliikmeid nii väga häirib.
Kuidas õigesti tunnistada
Olles otsustanud üles tunnistada, peaksite välja selgitama, kuidas see protseduur toimub. Selle jaoks on ju terve õigeusu rituaal, mis toimub spetsiaalselt selleks ette nähtud kohas, mida nimetatakse kõnepuldiks. See on nelja kutiga laud, millel on näha püha evangeelium ja rist.
Enne pattude kahetsemist peate minema tema juurde ja panema kaks sõrme evangeeliumile. Pärast seda võib preester panna epitrahheeli pähe. Välimuselt meenutab see mõnevõrra salli.
Kuid preester võib seda teha ka siis, kui ta on inimese patud ära kuulanud. Pärast seda loeb vaimulik pattude andeksandmise palve. Preester ristib koguduseliikme.
Palve lõpus eemaldatakse peast epitrahelion. Isegi siis on vaja risti teha ja püha risti suudelda. Alles pärast seda võite saada preestri õnnistuse.
Pärast ülestunnistust võib preester määrata inimesele meeleparanduse. Viimasel ajal on seda juhtunud üsna harva, kuid sellist sammu pole vaja karta - need on lihtsalt tegevused, mille eesmärk on pattude kiire väljajuurimine inimese elust.
Kuid preester võib patukahetsust pehmendada või isegi tühistada, kui inimene seda palub. Loomulikult peab selliseks sammuks olema mõjuv põhjus. Väga sageli on patukahetsusena ette nähtud palved, kummardused või muud toimingud, millest peaks saama pihtija halastusakt. Kuid viimasel ajal määravad preestrid meeleparandust kõige sagedamini ainult siis, kui inimene ise seda palus.
Kuidas õigesti tunnistada - preestri nõuanded
Sageli juhtub, et ülestunnistuse ajal voolavad inimesel pisarad. Seda pole vaja häbeneda, kuid te ei tohiks meeleparanduse pisaraid hüsteeriaks muuta.
Mida on parem ülestunnistusel kanda?
Enne pihtimisele minekut tuleks üle vaadata oma garderoob. Mehed peavad tulema pikkade pükste, särkide või T-särkidega pikad varrukad
. On väga oluline, et riietel ei oleks kujutatud erinevaid müütilisi tegelasi, riieteta naisi või suitsetamise või alkoholi tarvitamise elementidega stseene. Soojal aastaajal peaksid mehed kirikus olema ilma mütsita.
Naised peaksid ülestunnistamiseks riietuma väga tagasihoidlikult. Ülerõivad peab tingimata katma õlad ja dekolteepiirkond. Seelik ei tohiks olla liiga lühike, maksimaalselt põlvedeni. Peas peaks olema ka sall. Väga oluline on mitte kanda meiki ja eriti mitte kasutada huulepulka, kuna peate suudelma risti ja evangeeliumi. Ärge kandke pikkade kontsadega kingi, kuna teenindus võib võtta kaua aega ja jalad väsivad.
Ettevalmistus ülestunnistuseks ja armulauaks
Pihtimine ja armulaud võivad toimuda samal päeval, kuid see pole vajalik. Saate tunnistada iga jumalateenistuse ajal, kuid teiseks sakramendiks peate valmistuma palju tõsisemalt, kuna sakramendi õige vastuvõtmine on väga oluline.
Enne armulauasakramenti peab olema vähemalt kolm päeva ranget paastu. Nädal enne seda on vaja lugeda akatiste Jumalaemale ja pühakutele. Armulauaeelsel päeval tasub käia õhtusel jumalateenistusel. Ärge unustage lugeda kolme kaanonit:
- Päästja;
- Jumalaema;
- Kaitseingel.
Enne armulauda ei saa midagi süüa ega juua. Pärast magamist on vaja lugeda ka hommikupalveid. Preester küsib pihtimisel kindlasti, kas inimene paastus enne armulauda ja kas ta luges kõik palved läbi.
Armulauaks valmistumine hõlmab ka abielukohustustest loobumist, suitsetamist ja alkoholi tarvitamist. Selle sakramendi ettevalmistamise ajal ei tohiks te kasutada roppu kõnet ega teiste inimeste kohta kuulujutte. See on väga oluline, sest käimas on ettevalmistused Kristuse Vere ja Ihu vastuvõtmiseks.
Enne veini ja leiva joomist peate seisma Kristuse karika ees, käed risti rinnal, ja ütlema oma nime.
Kuidas esimest korda õigesti tunnistada
Kui inimene tahab esimest korda tunnistada, peab ta mõistma, et teda ei oota lihtne meeleparandus. Sellist ülestunnistust nimetatakse tavaliselt üldiseks. Sellele tuleb läheneda teadlikult ja väga ettevaatlikult. Inimese jaoks on oluline keskenduda ja meeles pidada kõiki oma patte alates kuuendast eluaastast (järgmisel kordadel ei pea ta seda enam tegema).
Kirikuteenrid soovitavad ettevalmistusperioodil paastuda ja loobuda suhetest vastassoo esindajatega. Kui kaua paastuda, oleneb inimesest endast. Peate kuulama oma hinge vajadusi ja järgima neid.
Ärge unustage nendel päevadel oma palveid ja Piiblit lugeda. Lisaks on vaja tutvuda sellel teemal olemasoleva kirjandusega. Preester võib soovitada mõnda raamatut. Kuid enne kontrollimata väljaannete lugemist on parem konsulteerida oma preestriga.
Ülestunnistuse ajal ei tohiks te kasutada päheõpitud sõnu ega fraase. Pärast seda, kui inimene räägib pattudest, võib preester esitada veel mõned küsimused. Neile tuleb vastata rahulikult, isegi kui need inimese segadusse ajavad. Koguduse liige ise võib küsida murettekitavaid küsimusi, sest esimene piht on olemas selleks, et inimene läheb õigele teele ega lahku sealt kunagi.
Kuid me ei tohiks unustada ka teisi inimesi, kes liturgiale tulid ja tahavad samuti tunnistada. Pole vaja palju aega võtta, isegi kui on veel küsimusi. Neid saab pärast jumalateenistust preestrile küsida.
Pihtimise sakramendil on oma eesmärk – see puhastab inimhinged pattudest. Kuid ärge unustage, et peate pidevalt üles tunnistama. Lõppude lõpuks, meie Probleemide aeg Ilma patuta on võimatu elada. Ja kõik patud langevad raskelt meie hingele ja südametunnistusele.
Mida öelda ülestunnistuses - naiste pattude nimekiri
1. Ta rikkus pühas templis palvetajate käitumisreegleid.
2. Mul oli rahulolematus oma elu ja inimestega.
3. Ta esitas palveid innukalt ja kummardus ikoonide ees, palvetas lamades, istudes (tarbetult, laiskusest).
4. Ta otsis au ja kiitust voorustest ja tegudest.
5. Ma ei olnud alati rahul sellega, mis mul oli: tahtsin ilusaid, mitmekesiseid riideid, mööblit ja maitsvat toitu.
6. Olin nördinud ja solvunud, kui mu soovidest keelduti.
7. Ma ei hoidunud koos abikaasaga raseduse ajal, kolmapäeviti, reedeti ja pühapäeviti, paastumise ajal ning olin mehega kokkuleppel roojas.
8. Patustasin vastikult.
9. Pärast patu tegemist ei kahetsenud ta kohe meelt, vaid hoidis seda pikka aega enda teada.
10. Ta patustas tühise jutu ja kaudsusega. Mulle meenusid sõnad, mida teised olid minu vastu öelnud, ja laulsin häbematuid maiseid laule.
11. Nurisenud halb tee, teenuse kestuse ja tüütuse kohta.
12. Varem kogusin raha vihmaseks päevaks, samuti matuste jaoks.
13. Ta oli oma lähedaste peale vihane ja sõimas oma lapsi. Ta ei sallinud inimeste kommentaare ega õiglasi etteheiteid, vaidles kohe vastu.
14. Ta patustas edevusega, paludes kiitust, öeldes: "Sa ei saa ennast kiita, keegi ei kiida sind."
15. Lahkunu meenutati alkoholiga, paastupäeval oli peielaud tagasihoidlik.
16. Ei olnud kindlat otsust patust loobuda.
17. Kahtlesin oma naabrite aususes.
18. Jätsin kasutamata võimalused head teha.
19. Ta kannatas uhkuse all, ei mõistnud end hukka ega palunud alati esimesena andestust.
20. Lubatud toidu riknemine.
21. Ta ei hoidnud pühamu alati aupaklikult (artos, vesi, prosphora rikutud).
22. Ma patustasin eesmärgiga "kahetseda".
23. Ta vaidles end õigustades vastu, oli ärritunud teiste mõistmatusest, rumalusest ja teadmatusest, tegi noomitusi ja kommentaare, vaidles vastu, avaldas patte ja nõrkusi.
24. Patud ja nõrkused teistele omistatud.
25. Ta alistus raevule: sõimas oma lähedasi, solvas oma meest ja lapsi.
26. Viinud teised vihale, ärrituvusele ja nördimusele.
27. Tegin pattu, mõistsin kohut oma ligimese üle ja määrisin tema head nime.
28. Mõnikord ta heitus ja kandis oma risti nurinaga.
29. Sekkus teiste inimeste vestlustesse, katkestas kõneleja kõne.
30. Ta patustas pahuralt, võrdles end teistega, kaebas ja kibestus nende peale, kes teda solvasid.
31. Tänas inimesi, ei vaadanud tänuga Jumala poole.
32. Magasin patuste mõtete ja unenägudega.
33. Märkasin inimeste halbu sõnu ja tegusid.
34. Jõi ja sõi tervisele kahjulikku toitu.
35. Teda vaevas hingelt laim ja ta pidas end teistest paremaks.
36. Ta tegi pattu järeleandmise ja pattude järeleandmise, eneserahuldamise, eneserahuldamise, vanaduse mitteaustamise, enneaegse söömise, järeleandmatuse, taotluste suhtes tähelepanematuse kaudu.
37. Jätsin kasutamata võimaluse Jumala sõna külvata ja kasu tuua.
38. Ta patustas ahnusega, räigse raevuga: ta armastas ülemäära süüa, maitsta maitsvaid suupisteid ja lõbustas end purjutamisega.
39. Ta oli palvest häiritud, segas teiste tähelepanu, andis kirikus halba õhku, läks vajadusel välja, ilma et oleks sellest ülestunnistuses rääkinud, ja valmistus rutakalt pihtima.
40. Ta patustas laiskuse, jõudeolekuga, kasutas ära teiste inimeste tööd, spekuleeris asjadega, müüs ikoone, ei käinud pühapäeviti ja pühadel kirikus, oli laisk palvetama.
41. Ta kibestus vaeste peale, ei võtnud võõraid vastu, ei andnud vaestele, ei riietanud alasti.
42. Ma usaldasin inimest rohkem kui Jumalat.
43. Olin ühel peol purjus.
44. Ma ei saatnud kingitusi neile, kes mind solvasid.
45. Olin kahjumi pärast ärritunud.
46. Ma jäin päeval asjatult magama.
47. Mind koormasid mured.
48. Ma ei kaitsnud end külmetuse eest ega saanud arstidelt ravi.
49. Ta pettis mind oma sõnaga.
50. Kasutas ära teiste tööd.
51. Ta oli kurbustes masenduses.
52. Ta oli silmakirjatseja, inimestele meeldiv.
53. Ta soovis kurja, oli arg.
54. Ta oli leidlik kurjuse suhtes.
55. Oli ebaviisakas ja ei halvustanud teisi.
56. Ma ei sundinud ennast tegema häid tegusid ega palvetama.
57. Ta heitis meeleavaldustel võimudele vihaselt ette.
58. Ma lühendasin palveid, jätsin vahele, paigutasin sõnu ümber.
59. Kadestasin teisi ja tahtsin endale au.
60. Ma patustasin uhkuse, edevuse, enesearmastusega.
61. Vaatasin tantse, tantse, erinevaid mänge ja etendusi.
62. Ta tegi pattu tühikäigu, salajase söömise, kivistumise, tundetuse, hoolimatuse, sõnakuulmatuse, ohjeldamatuse, ihnususe, hukkamõistu, rahaarmastuse, etteheitega.
63. Veetis pühad juues ja maistes lõbustustes.
64. Ta tegi pattu nägemise, kuulmise, maitse, haistmise, puudutuse, paastu ebatäpse järgimise, vääritu osaduse tõttu Issanda ihu ja verega.
65. Ta jõi end purju ja naeris kellegi teise patu üle.
66. Ta tegi pattu usu puudumise, truudusetuse, reetmise, pettuse, seadusetuse, patu pärast ägamise, kahtluse, vabamõtlemise tõttu.
67. Ta oli heades tegudes püsimatu ega hoolinud püha evangeeliumi lugemisest.
68. Ma leidsin oma pattudele vabandusi.
69. Ta tegi pattu sõnakuulmatuse, omavoli, ebasõbralikkuse, pahatahtlikkuse, sõnakuulmatuse, jultumuse, põlguse, tänamatuse, karmuse, hiilimise, rõhumisega.
70. Ta ei täitnud alati oma ametikohustusi kohusetundlikult, oli oma töös hoolimatu ja kiirustav.
71. Ta uskus märkidesse ja erinevatesse ebauskudesse.
72. Oli kurjuse õhutaja.
73. Käisin pulmades ilma kirikliku laulatuseta.
74. Tegin pattu vaimse tundetuse tõttu: lootsin iseendale, maagiale, ennustamisele.
75. Ei pidanud neid lubadusi.
76. Varjatud patud pihtimise ajal.
77. Püüdsin teada saada teiste inimeste saladusi, lugesin teiste inimeste kirju, kuulasin pealt telefonivestlusi.
78. Suures leinas soovis ta surma.
79. Kandis tagasihoidlikke riideid.
80. Rääkis söögi ajal.
81. Ta jõi ja sõi Chumaki poolt “laetud” vett.
82. Töötas läbi jõu.
83. Ma unustasin oma Kaitseingli.
84. Tegin pattu, olles naabrite eest palvetades laisk; ma ei palvetanud alati, kui seda paluti.
85. Mul oli häbi uskmatute sekka ristida ja vanni ja arsti juurde minnes võtsin risti maha.
86. Ta ei pidanud pühal ristimisel antud tõotust ega hoidnud hinge puhtust.
87. Ta märkas teiste patte ja nõrkusi, avaldas ja tõlgendas neid halvemaks. Ta vandus, vandus pähe, oma elu eest. Ta nimetas inimesi "kuradiks", "saatanaks", "deemoniks".
88. Ta kutsus tumma karja pühade pühakute nimede järgi: Vaska, Mashka.
89. Ma ei palvetanud alati enne toidu söömist; mõnikord sõin hommikust enne jumalateenistust.
90. Olles varem olnud uskmatu, võrgutas ta oma naabrid uskmatusse.
91. Ta andis oma eluga halba eeskuju.
92. Olin tööd tegema laisk, pannes oma töö teiste õlgadele.
93. Ma ei suhtunud Jumala sõna alati hoolega: jõin teed ja lugesin püha evangeeliumi (mis on aukartuse puudumine).
94. Võttis peale söömist (tarbetult) kolmekuningapäeva vett.
95. Korjasin surnuaialt sireleid ja tõin koju.
96. Ma ei pidanud alati sakramendipäevi, unustasin need läbi lugeda tänupalved. Ma sõin nendel päevadel palju ja magasin palju.
97. Ma tegin pattu sellega, et olin jõude, tulin kirikusse hilja ja lahkusin sealt varakult ning käisin harva kirikus.
98. Tähelepanuta jäetud tühitöö, kui see on hädavajalik.
99. Ta patustas ükskõiksusega, vaikis, kui keegi teotas.
100. Ta ei pidanud rangelt kinni paastupäevadest, paastu ajal oli ta küllastunud paastustoiduga, ta ahvatles teisi millegi maitsva ja ebatäpse reeglite järgi: kuum päts, taimeõli, maitseained.
101. Mind haaras õndsus, lõõgastus, hoolimatus, riiete ja ehete proovimine.
102. Ta heitis preestritele ja teenijatele ette ning rääkis nende puudustest.
103. Andis nõu abordi kohta.
104. Ma segasin kellegi teise und hoolimatuse ja jultumusega.
105. Lugesin armastuskirju, kopeerisin, õppisin pähe kirglikke luuletusi, kuulasin muusikat, laule, vaatasin häbematuid filme.
106. Ta patustas tagasihoidlike pilkudega, vaatas teiste inimeste alastust, kandis tagasihoidlikke riideid.
107. Ma olin unes kiusatus ja mäletasin seda kirglikult.
108. Ta kahtlustas asjata (südames laimas).
109. Ta jutustas ümber tühje, ebausklikke jutte ja muinasjutte, kiitis ennast ega talunud alati paljastavat tõde ja solvajaid.
110. Näitas üles uudishimu teiste inimeste kirjade ja paberite vastu.
111. Idly uuris nõrkused naaber.
112. Ma ei ole vabanenud kirest uudiseid rääkida või nende kohta küsida.
113. Ma loen palveid ja vigadega ümber kirjutatud akatiste.
114. Pidasin end teistest paremaks ja väärikamaks.
115. Ma ei süüta alati lampe ja küünlaid ikoonide ees.
116. Ma rikkusin enda ja teiste ülestunnistuse saladust.
117. Osales halbades tegudes, veenis inimesi halba tegema.
118. Ta oli kangekaelne headuse vastu ega võtnud head nõu kuulda. Ta näitas oma ilusaid riideid.
119. Tahtsin, et kõik oleks minu moodi, otsisin oma murede süüdlasi.
120. Pärast palve lõpetamist olid mul kurjad mõtted.
121. Ta kulutas raha muusikale, kinole, tsirkusele, patustele raamatutele ja muudele lõbustustele ning laenas raha tahtlikult halvale eesmärgile.
122. Vaenlasest inspireeritud mõtetes pidas ta vandenõu püha usu ja püha kiriku vastu.
123. Ta rikkus haigete meelerahu, vaatas neisse kui patustesse, mitte kui nende usu ja vooruse proovile.
124. Alistus ebatõele.
125. Sõin ja läksin ilma palveta magama.
126. Sõin pühapäeviti ja pühadel enne missat.
127. Ta rikkus vee, kui suples jões, millest ta jõi.
128. Ta rääkis oma vägitegudest, tööst ja kiitles oma vooruste üle.
129. Nautisin lõhnaseebi, kreemi, pulbri kasutamist ning värvisin kulme, küüsi ja ripsmeid.
130. Ma patustasin lootusega, et "Jumal annab andeks."
131. Lootsin oma tugevustele ja võimetele, mitte Jumala abile ja halasusele.
132. Ta töötas pühadel ja nädalavahetustel ning nendel päevadel töötamisest ei andnud ta raha vaestele.
133. Käisin tervendaja juures, käisin ennustaja juures, raviti “biovooludega”, istusin selgeltnägijate seanssidel.
134. Ta külvas inimeste vahel vaenu ja lahkarvamusi, ta ise solvas teisi.
135. Ta müüs viina ja kuupaistet, spekuleeris, tegi kuupaistet (oli samal ajal kohal) ja võttis osa.
136. Ta kannatas ahnuse käes, tõustes isegi öösel üles, et süüa ja juua.
137. Joonistas risti maa peale.
138. Lugesin ateistlikke raamatuid, ajakirju, “armastuse traktaate”, vaatasin pornograafilisi maale, kaarte, poolalasti pilte.
139. Moonutatud Pühakiri(vead lugemisel, laulmisel).
140. Ta ülendas end uhkusega, taotles ülimuslikkust ja ülemvõimu.
141. Vihasena mainis ta kurje vaime ja kutsus appi deemoni.
142. Ma tantsisin ja mängisin pühadel ja pühapäeviti.
143. Ta astus templisse ebapuhtuses, sõi prosphora, antidor.
144. Vihases sõimasin ja kirusin neid, kes mind solvasid: et pole põhja, rehvi jne.
145. Kulutas raha meelelahutusele (sõidud, karussellid, kõikvõimalikud etendused).
146. Solvunud vaimne isa, nurises tema peale.
147. Ta põlgas ikoonide suudlemist ning haigete ja vanade inimeste eest hoolitsemist.
148. Ta kiusas kurte ja tumma, nõrganärvilisi ja alaealisi, vihastas loomi ja maksis kurja eest kurja.
149. Kiusas inimesi, kandis läbipaistvaid riideid, miniseelikuid.
150. Ta vandus ja ristiti, öeldes: "Ma kukun selles kohas läbi" jne.
151. Ta jutustas ümber inetuid (olemuselt patuseid) lugusid oma vanemate ja naabrite elust.
152. Oli armukadeduse vaimus sõbra, õe, venna, sõbra vastu.
153. Ta tegi pattu, olles tõre, isemeelne ja kurtis, et kehas pole tervist, jõudu ega jõudu.
154. Kadestasin rikkaid inimesi, nende ilu, intelligentsust, haridust, rikkust ja head tahet.
155. Ta ei hoidnud oma palveid ja häid tegusid saladuses ega hoidnud kirikusaladusi.
156. Ta õigustas oma patte haiguse, nõrkuse ja kehalise nõrkusega.
157. Ta mõistis hukka teiste inimeste patud ja puudused, võrdles inimesi, andis neile iseloomuomadusi, mõistis nende üle kohut.
158. Ta paljastas teiste patud, mõnitas neid, naeruvääristas inimesi.
159. Teadlikult petetud, valetatud.
160. Lugesin kiiruga pühasid raamatuid, kui mu mõistus ja süda ei omastanud loetut.
161. Loobusin palvest, sest olin väsinud, vabandades end nõrkust.
162. Ma nutsin harva, sest elasin ülekohtuselt, unustasin alandlikkuse, eneseteematuse, päästmise ja viimse kohtumõistmise.
163. Oma elus ei ole ma end alistunud Jumala tahtele.
164. Ta hävitas oma vaimse kodu, mõnitas inimesi, arutas teiste langemise üle.
165. Ta ise oli kuradi tööriist.
166. Ta ei katkestanud alati oma tahet vanema ees.
167. Ma kulutasin palju aega tühjadele kirjadele, mitte vaimsetele.
168. Ei tundnud jumalakartlikkust.
169. Ta oli vihane, raputas rusikat ja vandus.
170. Ma lugesin rohkem kui palvetasin.
171. Ma alistusin veenmisele, patustamise kiusatusele.
172. Ta käskis tungivalt.
173. Ta laimas teisi, sundis teisi vanduma.
174. Ta pööras näo küsijatest eemale.
175. Ta rikkus ligimese meelerahu ja tal oli patune meeleolu.
176. Tegi head, Jumalale mõtlemata.
177. Ta oli edev oma koha, auastme, positsiooni suhtes.
178. Bussis ei loovutanud ma oma kohta vanuritele ega lastega reisijatele.
179. Ostes ta kauples ja läks tülli.
180. Ma ei võtnud vanemate ja ülestunnistajate sõnu alati usuga vastu.
181. Ta vaatas uudishimulikult ja küsis maiste asjade kohta.
182. Liha ei elanud duši all, vannis, vannis.
183. Reisinud sihitult, igavusest.
184. Kui külastajad lahkusid, ei püüdnud ta end patusest palvega vabastada, vaid jäi sellesse.
185. Ta lubas endale eesõigusi palves ja naudingut maistest naudingutest.
186. Ta meeldis teistele, et meeldida lihale ja vaenlasele, mitte aga vaimu ja pääste kasuks.
187. Ma patustasin ebavaimse kiindumusega sõpradesse.
188. Heategu tehes olin enda üle uhke. Ta ei alandanud ennast ega teinud endale etteheiteid.
189. Ta ei haletsenud alati patustest inimestest, vaid sõimas ja tegi neile etteheiteid.
190. Ta oli oma eluga rahulolematu, sõimas teda ja ütles: "Kui surm mind võtab."
191. Oli aegu, kui ta helistas mulle tüütult ja koputas kõvasti, et need avaneks.
192. Lugedes ei mõelnud ma sügavalt Pühakirjale.
193. Mul ei olnud alati südamlikkust külaliste ja Jumala mälestuse vastu.
194. Tegin asju kirest ja tegin asjatult tööd.
195. Tihti õhutavad tühjad unenäod.
196. Ta patustas pahatahtlikult, ei vaikinud vihas, ei eemaldunud sellest, kes viha äratas.
197. Kui olin haige, kasutasin toitu sageli mitte rahulolu, vaid naudingu ja naudingu saamiseks.
198. Ta võttis vaimselt abivalmis külalised külmalt vastu.
199. Kurvastasin selle pärast, kes mind solvas. Ja nad kurvastasid mind, kui ma solvasin.
200. Palve ajal ei olnud mul alati kahetsevaid tundeid ega alandlikke mõtteid.
201. Solvas oma abikaasat, kes vältis intiimsust valel päeval.
202. Vihasena sekkus ta oma naabri ellu.
203. Ma olen pattu teinud ja patustan hooruse tõttu: ma olin oma mehega mitte selleks, et lapsi eostada, vaid himust. Abikaasa äraolekul rüvetas ta end onaneerimisega.
204. Tööl kogesin tagakiusamist tõe pärast ja kurvastasin selle pärast.
205. Naeris teiste vigade üle ja tegi kõva häälega kommentaare.
206. Ta kandis naiste kapriise: ilusad vihmavarjud, kohevad riided, võõrad juuksed (parukad, juuksepaelad, patsid).
207. Ta kartis kannatusi ja talus seda vastumeelselt.
208. Ta avas sageli suu, et näidata oma kuldhambaid, kandis kuldraamiga prille ning ohtralt sõrmuseid ja kuldehteid.
209. Küsisin nõu inimestelt, kellel puudub vaimne intelligentsus.
210. Enne Jumala sõna lugemist ei kutsunud ta alati appi Püha Vaimu armu, vaid hoolis lugemisest nii palju kui võimalik.
211. Ta andis üsasse edasi Jumala anni, meelsuse, jõudeoleku ja une. Ta ei töötanud, tal oli talent.
212. Olin laisk vaimseid juhiseid kirjutama ja ümber kirjutama.
213. Värvisin juukseid ja nägin noorem välja, külastasin ilusalonge.
214. Almust andes ei ühendanud ta seda oma südame parandamisega.
215. Ta ei tõrjunud meelitajaid ega takistanud neid.
216. Tal oli riietest sõltuvus: ta hoolis sellest, kuidas mitte määrduda, mitte tolmuda, mitte märjaks saada.
217. Ta ei soovinud alati oma vaenlastele päästmist ega hoolinud sellest.
218. Palve ajal olin "vajaduse ja kohustuse ori".
219. Peale paastu sõin kergeid eineid, sõin kuni kõht raskeks läks ja tihti ilma ajata.
220. Ma palvetasin harva ööpalvet. Ta nuusutas tubakat ja lubas suitsetada.
221. Ei vältinud vaimseid kiusatusi. Olid halvad kohtingud. Ma kaotasin südame.
222. Teel unustasin palvetamise.
223. Sekkus juhistega.
224. Ta ei tundnud kaasa haigetele ja leinajatele.
225. Ta ei laenanud alati raha.
226. Ma kartsin nõidu rohkem kui Jumalat.
227. Mul oli teiste hüvanguks endast kahju.
228. Ta määris ja rikkus pühasid raamatuid.
229. Rääkisin enne hommikust ja pärast õhtupalvet.
230. Ta tõi külalistele vastu nende tahtmist prille, kohtles neid üle mõistuse.
231. Ma tegin Jumala tegusid ilma armastuse ja innukuseta.
232. Tihti ma ei näinud oma patte, harva mõistsin ennast hukka.
233. Mängisin näoga, vaatasin peeglisse, tegin grimasse.
234. Ta rääkis Jumalast alandlikkuse ja ettevaatusega.
235. Mind koormas teenindus, ootasin lõppu, kiirustasin kiiresti väljapääsu poole, et rahuneda ja argiasjad korda ajada.
236. Eneseteste tegin harva, õhtul ei lugenud palvet “Ma tunnistan sulle...”
237. Ma mõtlesin harva sellele, mida ma templis kuulsin ja Pühakirjast lugesin.
238. Ma ei otsinud kurjast inimesest lahkuse jooni ega rääkinud tema headest tegudest.
239. Ma ei näinud sageli oma patte ja mõistsin end harva hukka.
240. Võttis rasestumisvastaseid vahendeid. Ta nõudis abikaasalt kaitset ja teo katkestamist.
241. Palvetades tervise ja rahu eest, käisin sageli nimedest läbi ilma oma südame osaluse ja armastuseta.
242. Ta rääkis kõik välja, kui oleks olnud parem vaikida.
243. Vestluses kasutasin kunstilisi võtteid. Ta rääkis ebaloomuliku häälega.
244. Ta oli solvunud tähelepanematuse ja enda hooletusse jätmise pärast ning oli teiste suhtes tähelepanematu.
245. Ei hoidunud liialdustest ja naudingutest.
246. Ta kandis teiste inimeste riideid ilma loata ja rikkus teiste asju. Toas puhusin nina põrandale.
247. Ta otsis kasu ja kasu endale, mitte ligimesele.
248. Sundis inimest pattu tegema: valetama, varastama, luurama.
249. Edastage ja jutustage ümber.
250. Ma leidsin naudingut patustest kohtingutest.
251. Käinud kurjuse, kõlvatuse ja jumalakartmatuse kohtades.
252. Ta pakkus oma kõrva, et kuulda halba.
253. omistas edu iseendale, mitte Jumala abile.
254. Vaimuelu õppides ma seda praktikas ei rakendanud.
255. Ta muretses inimesi asjata ega rahustanud vihaseid ja kurvastavaid.
256. Pesin sageli riideid, raiskasin asjatult aega.
257. Mõnikord sattus ta ohtu: ületas tee transpordi eest, ületas mööda jõge õhuke jää jne.
258. Ta tõusis teistest kõrgemale, näidates oma üleolekut ja meeletarkust. Ta lubas endal teist alandada, mõnitades hinge ja keha puudusi.
259. Jätan Jumala teod, halastuse ja palve hilisemaks.
260. Ma ei leinanud ennast, kui tegin halva teo. Kuulasin mõnuga laimavaid kõnesid, teotasin teiste elu ja kohtlemist.
261. Ei kasutanud üleliigset sissetulekut vaimseteks hüvedeks.
262. Ma ei päästnud paastupäevadest, et anda haigetele, abivajajatele ja lastele.
263. Ta töötas madala palga tõttu vastumeelselt, nurisemise ja tüütusega.
264. Oli patu põhjuseks perekondlikus ebakõlas.
265. Ta talus kurbusi ilma tänu ja etteheiteta.
266. Ma ei läinud alati pensionile, et olla Jumalaga kahekesi.
267. Ta lamas ja puhkas pikka aega voodis ega tõusnud kohe palvetama.
268. Kaotas solvunut kaitstes enesekontrolli, hoidis südames vaenulikkust ja kurjust.
269. Ei takistanud kõnelejat lobisemast. Ta ise andis seda sageli teistele edasi ja koos endapoolse täiendusega.
270. Enne hommikupalvet ja palvereegli ajal tegin majapidamistöid.
271. Ta esitles autokraatlikult oma mõtteid elu tõelise reeglina.
272. Sõi varastatud toitu.
273. Ma ei tunnistanud Issandat oma mõistuse, südame, sõna ega teoga. Tal oli liit õelatega.
274. Söögiaegadel olin liiga laisk, et oma naabrit ravida ja teenindada.
275. Ta oli kurb lahkunu pärast, selle üle, et ta ise oli haige.
276. Mul oli hea meel, et puhkus on käes ja ma ei pidanud töötama.
277. Jõin pühadel veini. Talle meeldis õhtusöökidel käia. Mul sai seal kõrini.
278. Ma kuulasin õpetajaid, kui nad ütlesid hingele kahjulikke asju, Jumala vastu.
279. Kasutatud parfüümi, põletatud india viiruk.
280. Ta tegeles lesbidega ja puudutas kellegi teise keha isiksusetundega. Jälgisin iha ja meelsusega loomade paaritumist.
281. Ta hoolis mõõtmatult keha toitumisest. Võttis vastu kingitusi või almust ajal, mil polnud vaja seda vastu võtta.
282. Ma ei püüdnud eemale hoida inimest, kellele meeldib vestelda.
283. Ei saanud ristitud, ei rääkinud palvet, kui kirikukell helises.
284. Olles oma vaimse isa juhendamisel, tegi ta kõike oma tahtmise järgi.
285. Ta oli alasti ujudes, päevitades, kehalist kasvatust tehes ja haigena näidati meestearstile.
286. Ta ei mäletanud ja ei pidanud alati meeleparandusega oma Jumala Seaduse rikkumisi meeles.
287. Palveid ja kaanoneid lugedes olin liiga laisk, et kummarduda.
288. Kuulnud, et inimene on haige, ei tormanud ta aitama.
289. Ta ülendas end nii mõtetes kui sõnades tehtud heas.
290. Ma uskusin kuulujutte. Ta ei karistanud end oma pattude eest.
291. Jumalateenistusel lugesin oma maja reegel või kirjutas mälestusmärgi.
292. Ma ei hoidunud oma lemmiktoitudest (kuigi lahjadest).
293. Ta karistas ja pidas lapsi ebaõiglaselt.
294. Mul ei olnud igapäevaselt meeles Jumala kohtuotsust, surma ega Jumala riiki.
295. Kurbuse ajal ei hõivanud ma oma meelt ja südant Kristuse palvega.
296. Ma ei sundinud end palvetama, Jumala Sõna lugema ega oma pattude pärast nutma.
297. Ta mälestas surnuid harva ega palvetanud surnute eest.
298. Ta lähenes Karikale tunnistamata patuga.
299. Hommikul võimlesin ja ei pühendanud esimesi mõtteid Jumalale.
300. Palvetades olin liiga laisk, et endale risti teha, lahendasin oma halvad mõtted ega mõelnud sellele, mis mind sealpool haua ees ootab.
301. Kiirustasin palve läbi, lühendasin seda laiskusest ja lugesin seda ilma piisava tähelepanuta.
302. Rääkisin oma kaebustest naabritele ja tuttavatele. Külastasin kohti, kus toodi halbu eeskujusid.
303. Ta manitses inimest ilma tasasuse ja armastuseta. Naabrit parandades ärritus ta.
304. Ma ei pannud alati lampi põlema pühadel ja pühapäevadel.
305. Pühapäeviti ma ei käinud kirikus, vaid seenel ja marjul...
306. Tal oli rohkem sääste kui vaja.
307. Ma säästsin oma jõudu ja tervist, et teenida ligimest.
308. Ta heitis juhtunu pärast naabrile ette.
309. Teel templisse kõndides ei lugenud ma alati palveid.
310. Nõustunult inimese hukkamõistmisel.
311. Ta oli oma mehe peale armukade, meenutas oma rivaali vihaga, soovis tema surma ja kasutas tema ahistamiseks nõiaarsti loitsu.
312. Olen olnud inimeste suhtes nõudlik ja lugupidamatu. Naabritega vesteldes saavutas ta ülekaalu. Teel templisse möödus ta minust vanematest ega oodanud neid, kes minust maha jäid.
313. Ta pööras oma võimed maiste hüvede poole.
314. Tundsin armukadedust oma vaimse isa vastu.
315. Püüdsin alati õigus olla.
316. Küsisin tarbetuid küsimusi.
317. Nutsin ajutise pärast.
318. Tõlgendas unenägusid ja võttis neid tõsiselt.
319. Ta kiitles oma patu, kurja üle, mida ta oli teinud.
320. Pärast armulauda ei valvanud ma patu eest.
321. Hoidsin majas ateistlikke raamatuid ja mängukaarte.
322. Ta andis nõu, teadmata, kas see on Jumalale meelepärane, ta oli Jumala asjades hoolimatu.
323. Ta võttis prosforat ja püha vett vastu ilma aukartuseta (ta valas püha vett, puistas prosphora puru).
324. Ma läksin magama ja tõusin üles ilma palveta.
325. Ta hellitas oma lapsi, pööramata tähelepanu nende halbadele tegudele.
326. Paastuajal harjutas ta kõhupuhitust ning armastas juua kanget teed, kohvi ja muid jooke.
327. Võtsin tagauksest piletid ja toidukaubad ning sõitsin piletita bussiga.
328. Ta pani palve ja templi oma ligimese teenimise kõrgemale.
329. Kannatas kurbust meeleheite ja nurisemisega.
330. Olin ärritunud, kui olin väsinud ja haige.
331. Omas vabu suhteid teisest soost isikutega.
332. Maistele asjadele mõeldes loobus ta palvest.
333. Ma olin sunnitud sööma ja jooma haigeid ja lapsi.
334. Ta kohtles tigedaid inimesi põlglikult ega püüdnud neid usku pöörata.
335. Ta teadis ja andis raha kurja teo eest.
336. Ta sisenes majja ilma kutseta, luuras läbi prao, läbi akna, läbi lukuaugu ja kuulas uksel.
337. Võõrastele usaldatud saladused.
338. Sõin toitu ilma vajaduseta ja nälga.
339. Lugesin palveid vigadega, sattusin segadusse, jäin vahele, panin rõhuasetused valesti.
340. Ta elas iharalt oma mehega. Ta lubas perverssust ja lihalikke naudinguid.
341. Ta laenas raha ja palus võlad tagasi.
342. Püüdsin jumalike objektide kohta rohkem teada saada, kui Jumal ilmutas.
343. Ta patustas keha liikumise, kõnnaku, žestiga.
344. Ta seadis end eeskujuks, kiitles, kiitles.
345. Ta rääkis kirglikult maistest asjadest ja tundis rõõmu patu mälestusest.
346. Läksin tühjade vestlustega templisse ja tagasi.
347. Kindlustasin oma elu ja vara, tahtsin kindlustusega raha teenida.
348. Ta oli naudinguahne, ebapuhas.
349. Ta andis teistele edasi oma vestlusi vanemaga ja oma kiusatusi.
350. Ta oli doonor mitte armastusest ligimese vastu, vaid joomise, vabade päevade, raha pärast.
351. Sukeldus julgelt ja tahtlikult kurbustesse ja kiusatustesse.
352. Mul oli igav ja unistasin reisimisest ja meelelahutusest.
353. Vihasena tegi valesid otsuseid.
354. Palvetades segasid mind mõtted.
355. Reisinud lõuna poole lihalike naudingute pärast.
356. Palveaega kasutasin igapäevaste asjade jaoks.
357. Ta moonutas sõnu, moonutas teiste mõtteid ja väljendas oma pahameelt valjusti.
358. Mul oli häbi tunnistada oma naabritele, et olen usklik, ja külastan Jumala templit.
359. Ta laimas, nõudis kõrgemates võimuorganites õiglust, kirjutas kaebusi.
360. Ta mõistis hukka need, kes ei külasta templit ega paranda meelt.
361. Ostetud loterii piletid rikastumise lootusega.
362. Ta andis almust ja laimas ebaviisakalt kerjust.
363. Kuulasin egoistide nõuandeid, kes ise olid emaka orjad ja nende lihalikud kirged.
364. Tegelesin eneseületamisega, oodates uhkusega naabrimehe tervitust.
365. Mind koormas paastumine ja ootasin pikisilmi selle lõppu.
366. Ta ei talunud inimeste haisu ilma vastikuseta.
367. Ta mõistis vihas hukka inimesi, unustades, et me kõik oleme patused.
368. Ta läks magama, ei mäletanud päevaasju ega valanud pisaraid oma pattude pärast.
369. Ta ei pidanud kinni Kiriku Hartast ja pühade isade traditsioonidest.
370. Abi saamiseks sisse majapidamine Ta maksis viinaga ja ahvatles inimesi purjuspäi.
371. Paastu ajal tegin toidus trikke.
372. Mind segas palvest, kui mind hammustas sääsk, kärbes või mõni muu putukas.
373. Inimliku tänamatuse nähes hoidusin heategudest.
374. Ta hoidus mustast tööst: tualeti koristamisest, prügi korjamisest.
375. Imetamise ajal ei hoidunud ta abieluelust.
376. Templis seisis ta seljaga altari ja pühade ikoonide poole.
377. Ta valmistas keerukaid roogasid ja ahvatles teda raevuhooga.
378. Ma loen meeleldi meelelahutuslikke raamatuid, mitte Pühade Isade Pühakirja.
379. Vaatasin telekat, veetsin terve päeva “kasti” taga, mitte ikoonide ees palvetes.
380. Kuulas kirglikku maist muusikat.
381. Ta otsis lohutust sõprusest, ihkas lihalike naudingute järele, armastas mehi ja naisi suule suudelda.
382. Tegeles väljapressimise ja pettusega, mõistis kohut ja arutas inimeste üle.
383. Paastumise ajal tundsin vastikust monotoonse lahja toidu vastu.
384. Ta rääkis Jumala Sõna vääritutele inimestele (mitte "sigade ette pärleid loopinud").
385. Ta jättis pühad ikoonid hooletusse ega pühkinud neid õigel ajal tolmust.
386. Olin liiga laisk, et kirjutada õnnitlusi kirikupühade puhul.
387. Veetsid aega maistes mängudes ja meelelahutuses: kabe, backgammon, loto, kaardid, male, taignarullid, volangid, Rubiku kuubik jt.
388. Ta võlus haigusi, andis nõu nõidade juurde minna, andis nõidade aadresse.
389. Ta uskus endeid ja laimu: sülitas üle vasaku õla ja jooksis must kass, lusikas, kahvel jne kukkus.
390. Ta vastas vihasele mehele teravalt tema vihale.
391. Püüdis tõestada oma viha õigustust ja õiglust.
392. Ta oli tüütu, segas inimeste und ja tõmbas nende tähelepanu söögilt kõrvale.
393. Lõdvestunud väikese jutuga vastassoost noortega.
394. Tegeles jõude jutuga, uudishimuga, jäi lõkkesse kinni ja viibis õnnetustes.
395. Ta pidas ebavajalikuks haigusravi ja arsti külastamist.
396. Üritasin end rahustada, täites kähku reeglit.
397. Töötasin end tööga üle.
398. Lihasöömise nädalal sõin palju.
399. Andis naabritele ebaõiget nõu.
400. Ta rääkis häbiväärseid nalju.
401. Et võimudele meeldida, kattis ta pühad ikoonid.
402. Jätsin hooletusse inimese tema vanas eas ja tema vaimuvaesuse.
403. Ta sirutas käed oma alasti keha poole, vaatas ja puudutas kätega salajasi oude.
404. Ta karistas lapsi vihaga, kirehoos, väärkohtlemise ja sõimuga.
405. Õpetas lapsi luurama, pealtkuulama, kupeldama.
406. Ta hellitas oma lapsi ega pööranud tähelepanu nende halbadele tegudele.
407. Mul oli saatanlik hirm oma keha pärast, kartsin kortse ja halle juukseid.
408. Koormanud teisi palvetega.
409. Tegi nende õnnetuste põhjal järeldusi inimeste patuse kohta.
410. Kirjutas solvavaid ja anonüümseid kirju, rääkis ebaviisakalt, häiris inimesi telefonis, tegi oletatud nime all nalja.
411. Istus ilma omaniku loata voodil.
412. Palve ajal kujutasin ette Issandat.
413. Saatanlik naer ründas jumalikku lugedes ja kuulates.
414. Küsisin nõu asjatundmatutelt inimestelt, uskusin kavalatesse inimestesse.
415. Püüdlesin meistritiitli, võistluse poole, võitsin intervjuusid, osalesin võistlustel.
416. Käsitles evangeeliumi kui ennustamisraamatut.
417. Korjasin võõrastest aedadest ilma loata marju, lilli, oksi.
418. Paastu ajal ei suhtunud ta inimestesse hästi ja lubas paastu rikkumisi.
419. Ma ei mõistnud alati pattu ega kahetsenud seda.
420. Kuulasin maiseid plaate, patustasin videote ja pornofilmide vaatamisega ning lõdvestasin muudes maistes naudingutes.
421. Ma lugesin palvet, olles vaen oma ligimese vastu.
422. Ta palvetas mütsiga, katmata peaga.
423. Ma uskusin endesse.
424. Ta kasutas valimatult pabereid, millele oli kirjutatud Jumala nimi.
425. Ta oli uhke oma kirjaoskuse ja eruditsiooni üle, kujutas ette, tõstis esile kõrgharidusega inimesi.
426. Ta omastas leitud raha.
427. Kirikus panin kotte ja asju akendele.
428. Sõitsin oma lõbuks auto, mootorpaadi või jalgrattaga.
429. Ma kordasin teiste inimeste halbu sõnu, kuulasin inimeste vandumist.
430. Loen entusiastlikult ajalehti, raamatuid ja maiseid ajakirju.
431. Ta jälestas vaeseid, viletsaid, haigeid, kes haisesid halvasti.
432. Ta oli uhke, et ta polnud teinud häbiväärseid patte, peamõrva, aborti jne.
433. Sõin ja jõin enne paastu algust.
434. Ostsin mittevajalikke asju ilma, et oleksin pidanud seda tegema.
435. Pärast kadunud und ei lugenud ma alati palveid rüvetamise vastu.
436. Tähistas Uus aasta, kandis maske ja nilbeid riideid, jõi end purju, sõimas, sõi üle ja patustas.
437. Tegi naabrile kahju, rikkus ja lõhkus võõraid asju.
438. Ta uskus nimetutesse “prohvetitesse”, “pühadesse kirjadesse”, “Neitsi Maarja unenägudesse”, ta ise kopeeris neid ja andis teistele edasi.
439. Kuulasin kirikus jutlusi kriitika ja hukkamõistu vaimus.
440. Ta kasutas oma sissetulekuid patuste himude ja lõbustuste jaoks.
441. Levita halbu kuulujutte preestrite ja munkade kohta.
442. Ta tormas kirikus ringi, kiirustades suudlema ikooni, evangeeliumi, risti.
443. Ta oli uhke, puuduses ja vaesuses oli nördinud ja nurises Issanda üle.
444. Ma urineerisin avalikult ja tegin selle üle isegi nalja.
445. Ta ei maksnud laenatut alati õigel ajal tagasi.
446. Ta vähendas ülestunnistuses oma patte.
447. Naabri ebaõnne üle rõõmustas.
448. Ta õpetas teisi õpetlikul, käskival toonil.
449. Ta jagas inimestega nende pahesid ja kinnitas neid nendes pahedes.
450. Tülis inimestega koha pärast kirikus, ikoonide juures, õhtulaua lähedal.
451. Loomadele tahtmatult valu tekitanud.
452. Klaasi viina jätsin sugulaste hauale.
453. Ma ei valmistanud end piisavalt ette ülestunnistuse sakramendiks.
454. Pühapäevade ja pühade pühadust rikuti mängudega, etenduste külastamisega jne.
455. Kui vilja oli murtud, vandus ta kariloomi roppude sõnadega.
456. Mul olid kalmistutel kohtingud, lapsena jooksime ja mängisime seal peitust.
457. Lubatud seksuaalvahekord enne abiellumist.
458. Ta jõi end meelega purju, et otsustada pattu teha, tarvitas rohkem purju joomiseks koos veiniga ravimeid.
459. Ta kerjas alkoholi, pandi selle eest asju ja dokumente.
460. Endale tähelepanu tõmbamiseks, muretsemiseks proovis ta sooritada enesetapu.
461. Lapsena ei kuulanud ma õpetajaid, valmistasin tunde halvasti, olin laisk ja segasin tundi.
462. Külastasin kirikutes asuvaid kohvikuid ja restorane.
463. Ta laulis restoranis, laval ja tantsis varietees.
464. Rahvarohkes transpordis tundsin puudutamisest naudingut ega püüdnud seda vältida.
465. Ta solvus oma vanemate peale karistuse pärast, mäletas neid kaebusi kaua ja rääkis neist teistele.
466. Ta rahustas end sellega, et argimured ei lase tal tegeleda usu, pääste ja vagaduse asjadega ning õigustas end sellega, et tema nooruses ei õpetanud keegi kristlikku usku.
467. Raisatud aeg asjatutele majapidamistöödele, askeldamisele ja vestlustele.
468. Tegeles unenägude tõlgendamisega.
469. Ta vaidles kirglikult vastu, võitles ja sõimas.
470. Ta patustas vargustega, varastas lapsena mune, andis poodi jne.
471. Ta oli edev, uhke, ei austanud oma vanemaid ega allunud võimudele.
472. Ta tegeles ketserlusega, tal oli vale arvamus usu, kahtluse ja isegi õigeusu usust taganemise teema kohta.
473. Kas Soodoma patt (koosolek loomadega, õelatega, astus verepilastussuhtesse).
Pihtimine ei ole vestlus oma puudustest, kahtlustest, see ei ole lihtsalt pihtijale endast teavitamine.
Pihtimine on sakrament, mitte ainult vaga komme. Pihtimine on südame tulihingeline kahetsus, janu puhastuse järele, mis tuleneb pühaduse tundest, see on teine ristimine ja seetõttu sureme meeleparanduses patu eest ja tõusetakse üles pühadusele. Meeleparandus on pühaduse esimene aste ja tundetus on viibimine väljaspool pühadust, väljaspool Jumalat.
Sageli on pattude tunnistamise asemel hoopis enesekiitmine, lähedaste hukkamõist ja kurtmine eluraskuste üle.
Mõned ülestunnistajad püüavad ülestunnistuse enda jaoks valutult läbi teha - nad ütlevad üldisi fraase: "Ma olen kõiges patune" või räägivad pisiasjadest, vaikides sellest, mis peaks tegelikult südametunnistust painama. Selle põhjuseks on valehäbi pihtija ees ja otsustamatus, aga eriti arg hirm hakata tõsiselt mõistma oma elu, mis on täis väikseid harjumuspäraseid nõrkusi ja patte.
Patt on kristliku moraaliseaduse rikkumine. Seetõttu annab püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog patu järgmise definitsiooni: "Igaüks, kes teeb pattu, teeb ka seadusetust" (1Jh 3:4).
On patte Jumala ja Tema Kiriku vastu. Sellesse rühma kuuluvad arvukad pidevas võrgustikus ühendatud vaimsed seisundid, mis sisaldavad koos lihtsa ja ilmselgega suurt hulka varjatud, näiliselt süütuid, kuid tegelikult hingele kõige ohtlikumaid nähtusi. Üldiselt võib need patud taandada järgmisteks:
1) usu puudumine,
2) ebausk,
3) jumalateotus ja ebajumalakummardamine,
4) palve puudumine ja jumalateenistuste põlgus;
5) armas,
6) ahnus,
7) rahaarmastus,
8) viha, ärrituvus,
9) ligimese hukkamõist,
10) masendus,
11) valetada,
12) tühi jutt,
13) mõrv, enesetapp ja abort;
14) vargus (vargus),
15) ahnus,
16) kiimalikud mõtted,
17) võrgutavad vestlused,
18) hoorus,
19) abielurikkumine,
20) verepilastus,
21) ebaloomulikud seksuaalsuhted.
Usu puudumine
See patt on võib-olla kõige levinum ja sõna otseses mõttes peab iga kristlane sellega pidevalt võitlema. Usu puudumine muutub sageli märkamatult täielikuks uskmatuseks ja selle all kannatav inimene jätkab sageli jumalateenistustel osalemist ja ülestunnistust. Ta ei eita teadlikult Jumala olemasolu, kuid kahtleb Tema kõikvõimsuses, halastuses või Ettehoolduses. Oma tegude, kiindumuste ja kogu oma eluviisiga läheb ta vastuollu usuga, mida ta sõnades tunnistab. Selline inimene ei süvenenud kunagi isegi kõige lihtsamatesse dogmaatilistesse küsimustesse, kartes kaotada need naiivsed, sageli ebaõiged ja primitiivsed arusaamad kristlusest, mille ta kunagi omandas. Muutes õigeusu rahvuslikuks, koduseks traditsiooniks, väliste rituaalide, žestide kogumiks või taandades selle kauni koorilaulu nautimisele, küünalde virvendusele ehk välisele hiilgusele, kaotavad väheusklikud inimesed kõige olulisema. Kirikus – meie Issand Jeesus Kristus. Väheuskliku inimese jaoks on religioossus tihedalt seotud esteetiliste, kirglike ja sentimentaalsete emotsioonidega; ta saab kergesti läbi egoismi, edevuse ja sensuaalsusega. Seda tüüpi inimesed otsivad oma ülestunnistaja kohta kiitust ja head arvamust. Nad tulevad kõnepulti teiste üle kaebama, on ennast täis ja püüavad igal võimalikul viisil oma “õigust” demonstreerida. Nende religioosse entusiasmi pealiskaudsust näitab kõige paremini nende lihtne üleminek räigelt eputavast „vagadusest” ärrituvusele ja vihale naabrite vastu.
Selline inimene ei tunnista ühtegi pattu, isegi ei vaevu püüdma oma elust aru saada ja usub siiralt, et ei näe selles midagi patust.
Tegelikult näitavad sellised "õiged inimesed" sageli teiste suhtes kalksust, on isekad ja silmakirjalikud; Nad elavad ainult iseendale, pidades päästmiseks piisavaks pattudest hoidumist. Kasulik on meelde tuletada Matteuse evangeeliumi 25. peatüki sisu (tähendamissõnad kümnest neitsist, talentidest ja eriti kirjeldus Viimane kohtuotsus). Üldiselt on religioosne enesega rahulolu ja enesega rahulolu peamised märgid Jumalast ja kirikust võõrandumise kohta ning seda näitab kõige selgemini teine evangeeliumi tähendamissõna – tölnerist ja variserist.
Ebausk
Tihti tungivad ja levivad usklike seas kõikvõimalikud ebausud, usk endesse, ennustamine, kaartidel ennustamine ning mitmesugused ketserlikud ideed sakramentide ja rituaalide kohta.
Sellised ebausud on vastuolus õigeusu kiriku õpetustega ja rikuvad hingi ja kustutavad usku.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata sellisele üsna laialt levinud ja hingele hävitavale õpetusele nagu okultism, maagia jne.. Inimeste näol, kes on olnud seotud nn. okultsed teadused“Salajase vaimse õpetuse” algatajad jätavad raske jälje – märgi tunnistamata patust ja nende hinge – valusalt moonutatud käsitlus kristlusest kui tõe tundmise ühest madalamast astmest, mida valusalt moonutab saatanlik ratsionalistliku uhkuse. Vaigistades lapselikult siirast usku isalikku Jumala armastusse, ülestõusmise ja igavese elu lootust, kuulutavad okultistid “karma” õpetust, hingede rändamist, kirikuvälist ja seetõttu ka armutut askeesi. Sellistele õnnetutele, kui nad on leidnud jõudu kahetseda, tuleks selgitada, et lisaks otsesele kahjule vaimsele tervisele põhjustab okultismi tegevusi uudishimulik soov vaadata kaugemale. suletud uks. Peame alandlikult tunnistama müsteeriumi olemasolu, püüdmata sellesse tungida kirikuvälistel viisidel. Meile on antud elu kõrgeim seadus, meile on näidatud tee, mis meid otse Jumala juurde viib – armastus. Ja me peame järgima seda teed, kandes oma risti, pööramata ümbersõitudele. Okultism ei suuda kunagi paljastada olemasolu saladusi, nagu väidavad nende järgijad.
Jumalateotus ja rüvetamine
Need patud eksisteerivad sageli koos kiriklikkuse ja siira usuga. See hõlmab eeskätt jumalateotust Jumala vastu Tema väidetavalt halastamatu suhtumise pärast inimestesse, kannatuste pärast, mis tunduvad talle ülemäärased ja vääritud. Mõnikord puudutab see isegi Jumala, kiriku pühapaikade ja sakramentide teotamist. Sageli väljendub see lugupidamatute või otseselt solvavate lugude jutustamises vaimulike ja munkade elust, pühakirja või palveraamatute üksikute väljendite pilkamises, iroonilises tsiteerimises.
Jumala nime asjata jumalikustamise ja mälestamise komme või Püha Jumalaema. Väga raske on vabaneda harjumusest kasutada igapäevastes vestlustes vahekõnedena neid pühasid nimesid, mida kasutatakse fraasile suurema emotsionaalse ilmekuse andmiseks: "Jumal olgu temaga!", "Oh, issand!" jne. Veel hullem on hääldada Jumala nime naljades ja täiesti kohutava patu teeb see, kes kasutab pühasid sõnu vihas, tüli ajal, see tähendab koos needuste ja solvangutega. See, kes ähvardab oma vaenlasi Issanda vihaga või lausa “palves” palub Jumalal teist inimest karistada, teotab ka. Suure patu teevad vanemad, kes neavad oma lapsi oma südames ja ähvardavad neid taevase karistusega. Ka kurjade vaimude kutsumine (needumine) vihas või lihtsas vestluses on patt. Igasuguse vandesõna kasutamine on samuti jumalateotus ja raske patt.
Kiriku jumalateenistuste hooletussejätmine
See patt väljendub kõige sagedamini soovi puudumises armulauasakramendis osaleda, see tähendab pikaajalises ilmajätmises meie Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja vere osaduses ilma seda takistavate asjaolude puudumisel. ; pealegi on see üldine puudumine kirikudistsipliin, ei meeldi kummardamine. Tavaliselt tuuakse ettekäändeks ameti- ja igapäevaasjadega hõivatus, kiriku kaugus kodust, jumalateenistuse pikkus ja liturgilise kirikuslaavi keele arusaamatus. Mõned käivad jumalateenistustel üsna ettevaatlikult, kuid samal ajal käivad nad ainult liturgias, ei võta armulauda ega palveta isegi jumalateenistuse ajal. Mõnikord tuleb tegeleda selliste kurbade tõsiasjadega nagu põhipalvete ja usutunnistuse mittetundmine, sooritatud sakramentide tähenduse mittemõistmine ja mis kõige tähtsam – huvi puudumine selle vastu.
Palvetus
Palve puudumine kui kirikuvälise erijuhtum on tavaline patt. Tuline palve eristab siirasid usklikke "leigetest" usklikest. Peame püüdma palvereeglit mitte kiruda, mitte kaitsta jumalateenistusi, me peame saama Issandalt palve kingituse, armuma palvesse ja ootama palvetundi. Astudes järk-järgult pihtija juhendamisel palve elementi, õpib inimene armastama ja mõistma kirikuslaavi laulude muusikat, nende võrreldamatut ilu ja sügavust; liturgiliste sümbolite värviküllus ja müstiline kujundlikkus – kõik see, mida nimetatakse kiriku hiilguseks.
Palve and on võime kontrollida ennast, oma tähelepanu, korrata palvesõnu mitte ainult huulte ja keelega, vaid ka palves osaleda kogu südamest ja kõigist oma mõtetest. Suurepärane vahend selleks on "Jeesuse palve", mis koosneb sõnade ühtsest, korduvast ja rahulikust kordamisest: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Selle palveharjutuse kohta on ulatuslik askeetlik kirjandus, mis on kogutud peamiselt Philokaliasse ja teistesse isalikesse teostesse.
“Jeesuse palve” on eriti hea, kuna see ei nõua erilise väliskeskkonna loomist, seda saab lugeda tänaval kõndides, töötades, köögis, rongis jne. aitab juhtida meie tähelepanu kõrvale kõigelt võrgutavalt, edevalt, labaselt, tühjalt ning koondada meele ja südame kõige armsamale Jumala Nimele. Tõsi, "vaimset tööd" ei tohiks alustada ilma kogenud pihtija õnnistuse ja juhendamiseta, kuna selline enesesüüditatav töö võib viia vale-müstilise meelepetteseisundini.
Vaimne ilu
Vaimne pettekujutelm erineb oluliselt kõigist loetletud pattudest Jumala ja Kiriku vastu. Erinevalt neist ei ole selle patu juured mitte usu, religioossuse või kiriklikkuse puudumises, vaid vastupidi – isiklike vaimsete andide liialdamises. Võrgutuses olev inimene kujutab end olevat saavutanud erilisi vaimse täiuslikkuse vilju, mida kinnitavad kõikvõimalikud “märgid”: unenäod, hääled, ärkveloleku nägemused. Selline inimene võib olla müstiliselt väga andekas, kuid kirikukultuuri ja teoloogilise hariduse puudumisel ning mis kõige tähtsam – hea, range pihtija puudumise ja keskkonna olemasolu tõttu, mis kaldub tema jutte kergeusklikult tajuma ilmutustena, inimene omandab sageli palju toetajaid, mille tulemusena tekkis enamik sektantlikke kirikuvastaseid liikumisi.
See algab tavaliselt looga salapärasest unenäost, mis on ebatavaliselt kaootiline ja pretensiooniga müstilisele ilmutusele või ettekuulutusele. Järgmises etapis kuuleb keegi sarnases seisundis tema sõnul juba reaalsuses hääli või näeb säravaid nägemusi, milles tunneb ära ingli või mõne pühaku või isegi Jumalaema ja Päästja enda. Nad räägivad talle kõige uskumatumaid ilmutusi, sageli täiesti mõttetuid. See juhtub inimestega, kes on nii halvasti haritud kui ka nendega, kes on väga hästi lugenud Pühakirja ja patristlikke teoseid, aga ka nendega, kes pühenduvad "targale tööle" ilma pastoraalse juhendamiseta.
Ahnus
Ahnus on üks paljudest pattudest naabrite, pere ja ühiskonna vastu. See väljendub harjumuses mõõdutundetult, liigselt tarbida toitu ehk ülesöömises või sõltuvuses rafineeritud maitseelamustest, toiduga nautimises. kindlasti, erinevad inimesed Füüsilise jõu säilitamiseks on vaja erinevas koguses toitu – see oleneb nii vanusest, kehaehitusest, tervislikust seisundist kui ka inimese poolt tehtava töö raskusastmest. Toidus endas ei ole pattu, sest see on Jumala kingitus. Patt seisneb selle käsitlemises ihaldatud eesmärgina, selle kummardamises, maitseelamuste meeliköites, selleteemalistes vestlustes, soovis kulutada nii palju kui võimalik. rohkem raha uute, veelgi rafineeritumate toodete jaoks. Iga toidutükk, mis on söödud peale nälja kustutamise, iga lonks niiskust pärast janu kustutamist, lihtsalt naudinguks, on juba ahnitsemine. Laua taga istudes ei tohi kristlane lasta end sellest kirest haarata. "Mida rohkem puitu, seda tugevam on leek; mida rohkem toitu, seda ägedam on himu" (Abba Leontius). „Ahnus on hooruse ema,” ütleb üks iidne paterikon. Ja St. John Climacus hoiatab otse: "Kontrollige oma emakat, enne kui see teie üle domineerib."
Takistused palvetamisel tulenevad nõrgast, ebaõigest, ebapiisavast usust, liigsest murest, edevusest, maiste asjadega tegelemisest, patusest, ebapuhtadest, kurjadest tunnetest ja mõtetest. Paastumine aitab neid takistusi ületada.
Armastus raha vastu
Armastus raha vastu avaldub ekstravagantsuse või selle vastandi, koonerdamise näol. Esmapilgul teisejärguline on see äärmise tähtsusega patt - sellega kaasneb samaaegne jumalausu tagasilükkamine, armastus inimeste vastu ja sõltuvus madalamatest tunnetest. See tekitab viha, kivistumist, liigset muret ja kadedust. Rahaarmastuse ületamine on nende pattude osaline ületamine. Päästja enda sõnadest teame, et rikkal inimesel on raske Jumala riiki pääseda. Kristus õpetab: „Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad, vaid koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kuhu vargad sisse ei murra. sest kus on aare? sinu oma, seal on ka sinu süda” (Matteuse 6:19-2!).
Viha, ärrituvus
„Inimese viha ei too kaasa Jumala õigust” (Jakoobuse 1:20). Viha, ärrituvus - paljud kahetsejad kipuvad selle kire avaldumist õigustama füsioloogiliste põhjustega, nn närvilisusega, mis on tingitud neid tabanud kannatustest ja ebaõnne, kaasaegse elu pingetest, sugulaste ja sõprade raskest iseloomust. Kuigi need põhjused on osaliselt tõesed, ei saa need õigustada seda reeglina sügavalt juurdunud harjumust oma ärritust, viha ja halba tuju lähedaste pealt maha kanda. Ärrituvus, tujukus ja ebaviisakus hävitavad peamiselt pereelu, mis toob kaasa tülisid pisiasjade pärast, põhjustab kättemaksuviha, kättemaksuiha, nördimist, teeb kõvaks üldiselt lahkete ja armastavate inimeste südamed. Ja kui hävitavalt mõjutab viha ilming noori hingi, hävitades neis Jumala antud helluse ja armastuse oma vanemate vastu! „Isad, ärge ärritage oma lapsi vihale, et nad ei heiduks” (Kl 3:21).
Kirikuisade askeetlikud teosed sisaldavad palju nõuandeid vihakire vastu võitlemiseks. Üks tõhusamaid on "õige viha", teisisõnu, muutes meie ärritus- ja vihavõime viha kireks. “Oma pattude ja puudujääkide peale vihastamine ei ole mitte ainult lubatud, vaid ka tõeliselt kasulik” (Rostovi püha Demetrius). Siinai püha Niilus soovitab olla "inimestega tasane", kuid oma vaenlase vastu lahke, kuna see on viha loomulik kasutamine vaenulikuks vastu astumiseks iidse maole" (Philokalia, II kd). Sama askeetlik kirjanik ütleb: " Kes tunneb viha deemonite vastu, see ei pea viha inimeste peale."
Peaksite oma naabrite suhtes üles näitama tasasust ja kannatlikkust. „Ole tark ja peata nende huuled, kes sinust kurja räägivad, vaikides, mitte viha ja vägivallatsemisega” (Püha Antonius Suur). "Kui nad teid laimavad, vaadake, kas olete teinud midagi laimu väärilist. Kui te pole seda teinud, siis pidage seda laimu suitsuks lenduvaks" (Siinai püha Nilus). "Kui tunnete enda sees tugevat viha sissevoolu, proovige vaikida. Ja nii, et vaikus ise toob teid rohkem kasu, pöörduge vaimselt Jumala poole ja lugege vaimselt endale sel ajal mõnda lühikest palvet, näiteks "Jeesuse palve", soovitab Moskva Püha Filareet. On isegi vaja vaielda ilma kibeduse ja vihata, kuna ärritus kandub kohe teisele, nakatades teda, kuid mitte mingil juhul veendes teda, et tal on õigus.
Väga sageli on viha põhjuseks ülbus, uhkus, soov näidata oma võimu teiste üle, paljastada oma pahed, unustades oma pattud. "Eemaldage endas kaks mõtet: ärge tunnistage ennast millegi suure vääriliseks ja ärge arvake, et teine inimene on teie väärikuse poolest palju madalamal tasemel. Sel juhul ei ärrita meid kunagi solvangud" (Püha Basilius Suurepärane).
Peame pihtides ütlema, kas meis on viha ligimese vastu ja kas oleme leppinud sellega, kellega tülitsesime, ja kui me ei saa kedagi isiklikult näha, kas me oleme temaga oma südames leppinud? Athosel ei luba pihitunnistajad mitte ainult munkadel, kes on vihased oma ligimeste vastu, kirikus teenida ja osa saada pühadest müsteeriumitest, vaid peavad palvereeglit lugedes jätma välja meieisapalve sõnad: "ja anna meile andeks võlad, nagu me oma võlglastele andeks anname.” et mitte olla Jumala ees valetajad. Selle keeluga arvatakse munk ajutiselt välja palvelikust ja armulaualisest osadusest kirikuga kuni leppimiseni oma vennaga.
See, kes palvetab nende eest, kes viivad ta sageli viha kiusatusse, saab märkimisväärset abi. Tänu sellisele palvele sisendatakse südamesse tasaduse ja armastuse tunne hiljuti vihatud inimeste vastu. Kuid esiteks tuleks palvetada tasaduse andmise ja viha, kättemaksu, solvumise ja nördimise vaimu eemale peletamise eest.
Ligimese hukkamõist
Üks levinumaid patte on kahtlemata ligimese üle kohut mõistmine. Paljud isegi ei taipa, et on lugematuid kordi patustanud, ja kui teevad, siis usuvad nad, et see nähtus on nii laialt levinud ja tavaline, et ei vääri isegi ülestunnistuses mainimist. Tegelikult on see patt paljude teiste patuste harjumuste algus ja juur.
Esiteks on see patt tihedas seoses uhkuse kirega. Mõistes hukka teiste inimeste puudused (tõelised või näilised), kujutleb inimene end teisest paremaks, puhtamaks, vagamaks, ausamaks või targemaks. Sellistele inimestele on suunatud Abba Jesaja sõnad: "Kellel on puhas süda, see peab kõiki inimesi puhtaks, aga kellel on kirgedest rüvetatud süda, see ei pea kedagi puhtaks, vaid arvab, et kõik on tema sarnased" ("The Spiritual Flower Garden" ”).
Need, kes mõistavad hukka, unustavad, et Päästja ise käskis: "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest selle kohtuga, mille te kohut mõistate, mõistetakse teie üle kohut, ja selle mõõduga, mida te kasutate, mõõdetakse teile. Ja miks te vaatate täpi juures oma venna silmas, aga tala juures, kas sa ei tunne seda oma silmas?" (Mt 7:1-3). Pole ühtegi pattu, mille on teinud üks inimene, mida keegi teine ei saaks teha. Ja kui näete kellegi teise ebapuhtust, tähendab see, et see on juba teie sisse tunginud, sest süütud imikud ei märka täiskasvanute rikutust ja säilitavad seeläbi oma puhtuse. Seetõttu peab hukkamõistja, isegi kui tal on õigus, endale ausalt tunnistama: kas ta pole teinud sama pattu?
Meie otsustus ei ole kunagi erapooletu, sest enamasti põhineb see juhuslikul muljel või tehakse isikliku pahameele, ärrituse, viha või juhusliku "meeleolu" mõjul.
Kui kristlane on kuulnud oma lähedase ebasündsast teost, peab ta enne nördimist ja tema hukkamõistmist käituma vastavalt Jeesuse, Siiraki poja sõnale: „Kes keelt taltsutab, elab rahus ja kes vihkab. jutukus vähendab kurjust.Ära korda ühtki sõna ja sul pole midagi.“ keeldub... Küsi sõbralt, võib-olla ta ei teinud seda; ja kui tegi, siis ära tee seda ette. Küsi omalt sõber, võib-olla ta ei öelnud seda; ja kui ütles, siis ärge korrake seda. Küsige oma sõbralt, sest laimu tuleb sageli ette. Ärge uskuge iga sõna. Mõned patutavad oma sõnadega, kuid mitte südamest; ja kes pole keelega pattu teinud? Küsige oma ligimest enne, kui teda ähvardate, ja andke koht Kõigekõrgema seadusele" (Sir. 19, 6-8; 13 -19).
Meeleheite patt
Meeleheite patt tuleneb kõige sagedamini liigsest endaga tegelemisest, oma kogemustest, ebaõnnestumistest ja selle tagajärjel armastuse kadumisest teiste vastu, ükskõiksusest teiste inimeste kannatuste suhtes, suutmatusest rõõmustada teiste inimeste rõõmude üle, kadedusest. Meie vaimse elu ja jõu alus ja juur on armastus Kristuse vastu ning me peame seda endas kasvatama ja kasvatama. Piiluda Tema kuju, selgitada ja süvendada seda enda sees, elada mõeldes Temale, mitte oma väikestele, asjatutele löökidele ja ebaõnnestumistele, anda oma süda Talle – see on kristlase elu. Ja siis hakkab meie südames valitsema vaikus ja rahu, millest räägib St. Süürlane Iisak: "Tee endaga rahu ja taevas ja maa teevad rahu sinuga."
Valetage
Võib-olla pole valetamisest tavalisemat pattu. Sellesse pahede kategooriasse peaks kuuluma ka lubaduste täitmata jätmine, kuulujutud ja tühi jutt. See patt on nii sügavale teadvusesse tunginud kaasaegne inimene, on nende hinges nii sügavalt juurdunud, et inimesed isegi ei mõtle sellele, et igasugune vale, ebasiirus, silmakirjalikkus, liialdus või kiitlemine on raske patu ilming, teenides Saatana, valede isa. Apostel Johannese sõnul „ei pääse taevasesse Jeruusalemma keegi, kes on pühendunud jäledusele ja valedele” (Ilm. 21:27). Meie Issand ütles enda kohta: "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6) ja seetõttu võite tulla Tema juurde ainult õigluse teed kõndides. Ainult tõde teeb inimesed vabaks.
Vale võib avalduda täiesti häbematult, avalikult, kogu oma saatanlikus jõleduses, muutudes sel juhul inimese teiseks olemuseks, tema näole kinnitatud püsivaks maskiks. Ta harjub valetamisega nii ära, et ei oska oma mõtteid teisiti väljendada, kui panna need sõnadega, mis neile ilmselgelt ei vasta, seeläbi tõde mitte selgitades, vaid tumendades. Inimese hinge hiilivad lapsepõlvest märkamatult valed: sageli, soovimata kedagi näha, palume oma lähedastel tulijale öelda, et meid pole kodus; Selle asemel, et otseselt keelduda osalemast mis tahes tegevuses, mis on meile ebameeldiv, teeskleme, et oleme haiged ja oleme hõivatud millegi muuga. Sellised “igapäevased” valed, pealtnäha süütud liialdused, pettusel põhinevad naljad rikuvad inimese järk-järgult, võimaldades tal hiljem oma südametunnistusega enda kasuks tehinguid teha.
Nii nagu kuradist ei saa miski pärineda peale kurjuse ja hinge hävingu, nii ei saa miski tulla valedest – tema vaimusünnitusest – peale rikuva, saatanliku, kristlusevastase kurjuse vaimu. Ei ole olemas "päästvat valet" või "õigustatud"; need fraasid ise on teotavad, sest ainult Tõde, meie Issand Jeesus Kristus, päästab ja teeb meid õigeks.
Tühikõne patt
Mitte vähem levinud kui vale on tühikõne patt, see tähendab jumaliku kõneanni tühi ja ebavaimne kasutamine. See hõlmab ka kuulujutte ja kuulujuttude ümberjutustamist.
Tihti veedetakse aega tühjade, asjatute vestlustega, mille sisu kohe ununeb, selle asemel, et rääkida usust kellegagi, kes kannatab ilma selleta, otsida Jumalat, külastada haigeid, aidata üksikuid, palvetada, lohutada solvunut, rääkida lastega. või lapselapsed, juhendage neid sõnade ja isikliku eeskujuga vaimsel teel.
Palves St. Süürlane Efraim ütleb: "...Ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, ahnuse ja tühise jutu vaimu." Paastuajal ja paastuajal tuleb olla eriti keskendunud vaimsele, loobuda meelelahutusest (kino, teater, televisioon), olla sõnades ettevaatlik, tõetruu. On kohane veel kord meenutada Issanda sõnu: „Igale tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, annavad nad vastuse kohtupäeval, sest su sõnadest mõistetakse sind õigeks ja su sõnade läbi mõistetakse sind hukka. ” (Matteuse 12:36–37).
Peame hoolikalt ja karmilt käsitsema kõne ja mõistuse hindamatuid ande, sest need ühendavad meid jumaliku Logose enda, lihaks saanud Sõnaga – meie Issanda Jeesuse Kristusega.
Mõrv, enesetapp ja abort
Läbi aegade kõige kohutavamaks patuks peeti kuuenda käsu – mõrva – rikkumist – Issanda teisest suurimast annist – elu – ilmajätmist. Sama kohutavad patud on enesetapp ja mõrv emakas – abort.
Need, kes oma naabri vastu vihasena ründavad, löövad, tekitavad haavasid ja sandistavad, on mõrva toimepanemisele väga lähedal. Vanemad on selles patus süüdi, kohtlevad oma lapsi julmalt, peksvad neid vähimagi solvumise eest või isegi ilma põhjuseta. Selles patus on süüdi ka need, kes kõmu, laimu ja laimuga äratasid inimeses viha kellegi teise vastu ja veelgi enam õhutasid teda temaga füüsiliselt tegelema. See on sageli ämmade patt oma tütremeeste ja naabrite ees, kes esitavad valesüüdistusi oma mehest ajutiselt eraldatud naise vastu, tekitades tahtlikult peksmisega lõppevaid armukadedusstseene.
Õigeaegne abistamata jätmine haigele, surevale inimesele – üldiselt tuleks passiivseks mõrvaks lugeda ka ükskõiksust teiste kannatuste suhtes. Eriti kohutav on laste selline suhtumine eakatesse haigetesse vanematesse.
See hõlmab ka abi andmata jätmist hädas olevale inimesele: kodutu, näljane, teie silme all uppuv, pekstud või röövitud, tulekahju või üleujutuse ohver.
Kuid me tapame oma ligimest mitte ainult käte või relvadega, vaid ka julmade sõnadega, kuritarvitamise, mõnitamisega ja teiste leina mõnitamisega. Igaüks on kogenud, kuidas kuri, julm, sööbiv sõna teeb haiget ja tapab hinge.
Mitte vähem pattu teevad need, kes jätavad noortelt hingedelt ilma au ja süütuse, rikkudes neid füüsiliselt või moraalselt, lükates nad kõlvatuse ja patu teele. Noormehe või neiu kutsumine purjuspäi koosviibimisele, kaebuste eest tasumisele õhutamine, rikutud vaatepiltide või lugudega võrgutamine, paastumisest loobumine, sutenööritamine, kodu pakkumine purjuspäi ja rikutud koosviibimisteks – kõik see on kaassüüdlane moraalses mõrvas. oma naaber.
Loomade tapmine ilma toiduta, piinamine on samuti kuuenda käsu rikkumine.
Lubades liigsesse kurbusse, ajades end meeleheitesse, patustame sama käsu vastu. Enesetapp on suurim patt, sest elu on Jumala kingitus ja ainult Temal on vägi meid sellest ilma jätta. Aeglane enesetapp on ka ravist keeldumine, arsti ettekirjutuste tahtlik täitmata jätmine, tahtlik tervise kahjustamine liigse veinijoomise või tubaka suitsetamise kaudu. Mõni tapab end rikkaks saamise nimel liiga palju tööd tehes – ka see on patt.
Püha Kirik, tema pühad isad ja õpetajad, mõistes aborti hukka ja pidades seda patuks, lähtuvad ideest, et inimesed ei tohiks mõtlematult hooletusse jätta elu püha kingitust. See on kõigi kirikukeeldude tähendus abordi teemal. Samal ajal tuletab Kirik meelde apostel Pauluse sõnu, et „naine... päästetakse sünnitamise kaudu, kui ta jääb püsima usus ja armastuses ning pühaduses puhtusega” (1. Tim. 2:14.15).
Naist, kes on väljaspool kirikut, hoiatavad meditsiinitöötajad selle teo eest, selgitades selle operatsiooni ohtlikkust ja moraalset ebapuhtust. Naise jaoks, kes tunnistab oma seotust õigeusu kirikuga (ja ilmselt tuleks selliseks pidada iga ristitud naist, kes tuleb kirikusse pihtima), on raseduse kunstlik katkestamine vastuvõetamatu.
Vargus (vargus)
Mõned peavad käsu "ära varasta" rikkumiseks ainult ilmset vargust ja vägivallaga röövimist, kui võetakse ära suured rahasummad või muu materiaalne vara, ning seetõttu eitavad nad kõhklemata oma süüd patus. vargus. Vargus on aga igasugune võõra vara, nii enda kui avaliku vara ebaseaduslik omastamine. Vargust (vargust) tuleks käsitleda rahaliste võlgade või tähtajaks antud asjade tagastamata jätmisena.
Ahnuse patt
Mitte vähem taunitav on parasitism, kerjamine, kui see pole tingimata vajalik, kui on võimalik ise toitu teenida. Kui inimene, kasutades ära teise ebaõnne, võtab temalt rohkem, kui ta peaks, siis teeb ta väljapressimise patu. Väljapressimise mõiste hõlmab ka toiduainete ja tööstustoodete edasimüüki kõrgendatud hindadega (spekulatsioon). Ühistranspordis piletita sõitmine on samuti tegu, mida tuleks lugeda kaheksanda käsu rikkumiseks.
Patud seitsmenda käsu vastu
Patud seitsmenda käsu vastu on oma olemuselt eriti laialt levinud, visad ja seetõttu ka kõige ohtlikumad. Neid seostatakse inimese ühe tugevaima instinktiga – seksuaalse. Sensuaalsus on sügavalt tunginud inimese langenud olemusesse ja võib avalduda kõige erinevamates ja keerukamates vormides. Patristlik asketism õpetab meid võitlema igasuguse patu vastu alates selle väikseimast välimusest, mitte ainult ihuliku patu ilmselgete ilmingutega, vaid ka iharate mõtete, unistuste, fantaasiatega, sest „igaüks, kes vaatab naist himuga, on juba abielu rikkunud. tema südames.” (Mt 5:28). Siin ligikaudne diagramm selle patu areng meis.
Kadunud mõtted
Kadunud mõtted, mis arenevad mälestustest sellest, mida oli varem nähtud, kuuldud või isegi kogetud unes. Üksinduses, sageli öösel, käivad need inimesel eriti tugevalt üle. Siin parim ravim on askeetlikud harjutused: paastumine toidus, voodis lamamise lubamatus pärast ärkamist, hommikuse ja õhtuse palve reeglite regulaarne lugemine.
Võrgutav jutt
Võrgutavad vestlused ühiskonnas, ebasündsad lood, naljad, mida räägitakse sooviga teistele meeldida ja olla nende tähelepanu keskpunktis. Paljud noored langevad sellesse pattu, et mitte näidata oma "tagasi" ja mitte lasta end kaaslaste naeruvääristada. See hõlmab ka ebamoraalsete laulude laulmist, nilbete sõnade kirjutamist ja nende kasutamist vestluses. Kõik see viib tigeda eneseupitamiseni, mis on seda ohtlikum, et esiteks on see seotud intensiivse kujutlusvõimega ja teiseks kummitab õnnetut nii halastamatult, et ta muutub järk-järgult selle patu orjaks, hävitab ta. füüsiline tervis ja halvab tahet pahedest üle saada.
Hoorus
Hoorus on vallalise mehe ja vallalise naise vahekord, mida ei pühitsenud abielusakramendi armust täidetud vägi (või noore mehe ja tüdruku puhtuse rikkumine enne abiellumist).
Abielurikkumine
Abielurikkumine on abielutruuduse rikkumine ühe abikaasa poolt.
Intsest
Intsest on lihalik suhe lähisugulaste vahel.
Ebaloomulikud seksuaalsuhted
Ebaloomulikud seksuaalsuhted: sodoomia, lesbi, loomalikkus.
Vaevalt, et loetletud pattude kohutavus on üksikasjalikult arutatud. Nende vastuvõetamatus on ilmne igale kristlasele: need viivad vaimse surmani juba enne inimese füüsilist surma.
Kõigil meestel ja naistel, kes meelt parandavad, kui nad on suhetes, mida kirik ei ole pühitsenud, tuleks tungivalt soovitada pühitseda oma liit abielusakramendiga, olenemata nende vanusest. Lisaks tuleks abielus järgida puhtust, mitte lubada liigselt lihalikke naudinguid ning hoiduda kooselust paastu ajal, pühapäevade ja pühade eel.
Ärge kartke, isegi kui kukute iga päev
Meie meeleparandus ei ole täielik, kui me kahetsedes ei kinnita end sisemiselt otsuses mitte naasta oma tunnistatud patu juurde. Kuid nad küsivad, kuidas see võimalik on, kuidas ma saan endale ja oma ülestunnistajale lubada, et ma ei korda oma pattu? Kas poleks tõele lähemal vastupidine – veendumus, et patt kordub? Kõik teavad ju oma kogemusest, et mõne aja pärast pöördud paratamatult samade pattude juurde tagasi; ennast aastast aastasse jälgides ei märka sa mingit paranemist.
See oleks kohutav, kui see nii oleks. Kuid see pole õnneks nii. Pole juhust, kui siira meeleparanduse ja hea enesetäiendamise soovi korral ei too usuga vastuvõetud armulaud hinges häid muutusi. Asi on selles, et esiteks ei ole me iseenda kohtunikud. Inimene ei saa enda kohta õigesti hinnata, kas ta on muutunud halvemaks või paremaks, kuna nii tema ise kui ka see, mida ta hindab, muudavad suurusi. Suurenenud karm enese suhtes, suurenenud vaimne nägemus võib tekitada illusiooni, et patud on paljunenud ja intensiivistunud. Tegelikult jäid need samaks, võib-olla isegi nõrgenesid, kuid me ei märganud neid varem nii palju. Lisaks sulgeb Jumal oma erilises Ettehoolduses sageli meie silmad meie õnnestumiste ees, et kaitsta meid kõige hullema patu – edevuse ja uhkuse – eest. Tihti juhtub, et patt jääb alles, kuid sagedane pühade saladuste tunnistamine ja osadus on selle juuri raputanud ja nõrgestanud. Jah, võitlus patuga, pattude pärast kannatamine - kas see pole mitte omandamine?! "Ärge kartke, isegi kui iga päev kukute ja lahkute Jumala radadelt, seiske julgelt ja teid valvav ingel austab teie kannatlikkust," ütles St. John Climacus.
Ja isegi kui seda kergendustunnet, taassündi pole, peab olema jõudu uuesti ülestunnistuse juurde naasta, oma hing täielikult ebapuhtusest vabastada, pisaratega mustusest ja räpasusest puhtaks pesta. Need, kes selle poole püüdlevad, saavutavad alati selle, mida nad otsivad.
Suhtumisest preestritesse ja pihtimisse
Õigeusu kiriku reeglite kohaselt peavad selle liikmed pihtima alates seitsmendast eluaastast. Teisisõnu, juba seitsmendast eluaastast peab kirik inimest võimeliseks vastama Jumala ees oma tegude eest, võitlema endas kurjaga ja saama meeleparanduse sakramendis armust täis andestust. Lapsed ja noorukid, keda vanemad on kasvatanud kristlikus usus, vastavalt Õigeusu traditsioon seitsme aasta pärast tulevad nad ülestunnistusele, mille riitus ei erine tavapärasest.
Kui sageli peaksite pihtima minema? Peame tunnistama nii sageli kui võimalik, vähemalt igal neljal paastul. Meie, kes me oleme meeleparanduses kogenematud, peame õppima ikka ja jälle meelt parandama. Tuleb pingutada selle nimel, et pihtimuste vahelised intervallid oleksid täidetud vaimse võitlusega, pingutustega, mida õhutavad viimase paastu viljad ja erutavad läheneva uue ülestunnistuse ootus.
Kuigi on soovitav omada oma ülestunnistajat, pole see tõelise meeleparanduse jaoks sugugi vajalik tingimus. Inimese jaoks, kes tõesti kannatab oma patu all, pole vahet, kellele ta seda tunnistab; lihtsalt selleks, et seda võimalikult kiiresti kahetseda ja saada leevendust. Meeleparandus peab olema täiesti vaba, mitte mingil juhul ülestunnistuse sunnil.
Aga neid vaimseid sidemeid, mis pihtija ja pihtija vahel tekivad, kuigi need pole kuidagi formaalsed, ei saa pidada millekski. Ehtne koguduseelu nõuab selliste sidemete püsivust ja tugevust – “karjast” omadega, sest ainult sellisel alusel on vaimne elu võimalik.
Suhtlemine preestriga pihtimisel on oma pattude rahulik üleslugemine ja palvete kuulamine. Preestreid ja karjaseid ei saa käsitleda ainult nõudmiste täitjatena.
Paraku jääb tarbijalik suhtumine kirikusse meie kirikuelu üheks kõige levinumaks paheks.
"Tarbijal" on mitu palet, see ei kasva mitte ainult laiskusest ja ükskõiksusest kiriku vastu, vaid mõnikord ka "mõistuseta armukadedusest", millest tuleneb pastoraalse tähelepanu kuritarvitamine, omamoodi preestri ees sooritatav ülestunnistus, seega “palverännak” kloostrist kloostrisse, pihtijalt pihtijani, mida saadavad kõikvõimalikud langevarjujutud, mis sisuliselt asendavad vaimset elu.
Kõige ohtlikum ja väga levinud kirikliku “tarbimise” tüüp on vastutustundetu suhtumine Kristuse pühadesse saladustesse. Üldtunnustatud üldtunnistus harjutab ilmikuid järk-järgult armulauda vastu võtma ilma ülestunnistuseta, rääkimata hartaga ette nähtud ettevalmistusest.
Igaüks, kes ülestunnistusele läheneb, peaks teadma: pihtimine ei ole järeleandmine, mille puhul piinlikkus-, häbi- ja isegi meeleparandus on tasu patu eest ja võimaldab edasi elada, nagu poleks midagi juhtunud. Pihtimine on sügavalt isiklik toiming ja koos pihtimiseks valmistumisega protsess, mille käigus inimene ilmutab end mitte ainult Jumalale, vaid ka iseendale. Pihtimist võib liialdamata nimetada isiksuse sünniprotsessiks, kohati valusaks protsessiks, sest inimene peab endalt midagi ära lõikama, midagi endast juurtega välja rebima, aga ka päästmisprotsessiks ja lõpp, alati rõõmus.
On veel üks punkt, millele peate tähelepanu pöörama - austus ülestunnistuse vastu.
Sageli seisavad inimesed kirikus rahvahulga tõttu peaaegu preestri ja ülestunnistaja lähedal, nii et nad kuulevad neid isegi. Ükski rahvahulk ei saa siin olla vabandus ning keegi ei tohiks preestrile ja ülestunnistajale nii lähedale tulla.
Ülestunnistuse saladust tuleb kaitsta kõige eest, ka tunglemise eest.
Ülestunnistus. Kahjuks on meie peas tõesti palju asju segamini ja meile tundub, et kui inimene ei suuda muud, kui pattu teeb, peab ta pea iga päev pihtima.
Sage pihtimine võib meie teatud eluetapil väga kasulik olla, eriti kui inimene teeb alles esimesi samme usus, alles hakkab ületama templiläve ja avaneb peaaegu tundmatu uue elu ruum. tema eest üles. Ta ei tea, kuidas õigesti palvetada, kuidas luua suhteid naabritega, kuidas üldiselt oma uues elus orienteeruda, seega teeb ta kogu aeg ja kogu aeg vigu, tundub talle (ja mitte ainult temale). ), teeb ta midagi valesti See.
Seega on sage pihtimine nende inimeste jaoks, keda me nimetame neofüütideks, väga oluline ja tõsine etapp Kiriku tunnustamisel ja vaimse elu kõigi aluste mõistmisel. Sellised inimesed sisenevad Kiriku ellu, sealhulgas usutunnistuse kaudu, vestluse kaudu preestriga. Kus mujal saate preestriga nii tihedalt rääkida, kui mitte pihtimise ajal? Peaasi, et siin saavad nad oma peamise esimese kristliku kogemuse oma vigade mõistmisel, mõistmisel, kuidas luua suhteid teiste inimestega, iseendaga. Selline ülestunnistus on väga sageli pigem vaimne, pihtimuslik vestlus kui pattude kahetsemine. Võiks öelda – katehheetiline pihtimus.
Kuid aja jooksul, kui inimene saab juba paljust aru, teab palju ja on katse-eksituse meetodil teatud kogemusi omandanud, võib tema jaoks takistuseks saada väga sagedane ja üksikasjalik ülestunnistus. Mitte tingimata kõigile: mõned inimesed tunnevad end sagedase ülestunnistusega üsna normaalselt. Kuid mõne jaoks võib see saada takistuseks, sest inimene õpib ühtäkki mõtlema umbes nii: “Kui ma elan kogu aeg, tähendab see, et ma patustan kogu aeg. Kui ma kogu aeg patustan, siis pean kogu aeg üles tunnistama. Kui ma ei tunnista üles, kuidas ma siis oma pattudega osadusele lähenen?” Siin on selline, ma ütleksin, jumalasse usaldamatuse sündroom, kui inimene arvab, et ta on tunnistatud pattude eest saanud au võtta vastu Kristuse Ihu ja Vere sakramenti.
Muidugi pole see tõsi. Kahetsusväärne vaim, millega me jõuame osadusse Kristuse pühade saladustega, ei tühista meie ülestunnistust. Kuid ülestunnistus ei tühista kahetseva vaimu.
Fakt on see, et inimene ei saa ülestunnistamisel üles tunnistada nii, et võtaks kõik oma patud ja ütleks need välja. Võimatu. Isegi kui ta võtab ja kirjutab lihtsalt ümber raamatu, kus on kirjas kõik erinevad pattude ja perverssused, mis Maal eksisteerivad. See ei ole ülestunnistus. See pole midagi muud kui formaalne umbusaldusakt Jumala vastu, mis iseenesest pole muidugi kuigi hea.
Kõige kohutavam vaimne haigus
Inimesed tulevad mõnikord õhtul pihtima, siis hommikul kirikusse ja siis - ah! - Chalice'i juures meenuvad nad: "Ma unustasin selle pattu tunnistada!" - ja peaaegu armulauajoonelt põgenevad nad preestri juurde, kes jätkab ülestunnistust, et öelda, mida ta unustas ülestunnistusel öelda. See on muidugi probleem.
Või hakkavad nad järsku Chalice'i kallal lobisema: "Isa, ma unustasin ülestunnistuses öelda nii ja naa." Mida toob inimene armulauale? Armastuse või umbusuga? Kui inimene tunneb ja usaldab Jumalat, siis ta teab, et Jumal tuli siia maailma patuseid päästma. "Nendest olen mina esimene," ütleb preester need sõnad ja igaüks meist, kui ta pihtib. Kristuse pühadest müsteeriumitest ei saa osa mitte õiged, vaid patused, kellest iga inimene, kes karika juurde tuleb, on esimene, sest ta on patune. See tähendab, et ta läheb isegi pattudega osadust vastu võtma.
Ta kahetseb neid patte, kurvastab nende pärast; see kahetsus on kõige olulisem asi, mis annab inimesele võimaluse saada osa Kristuse pühadest saladustest. Vastasel juhul, kui inimene tunnistas enne armulauda ja tundis end kindlalt, et nüüd saab ta vääriliselt armulauale, nüüd on tal õigus saada Kristuse pühad saladused, siis ma arvan, et miski ei saa olla sellest hullemat ja hullemat.
Niipea, kui inimene tunneb end väärilisena, niipea kui ta tunneb, et tal on õigus saada osadust, saabub kõige kohutavam vaimne haigus, mis kristlast tabada võib. Seetõttu ei ole paljudes riikides armulaud ja ülestunnistus kohustuslik kombinatsioon. Pihti peetakse omal ajal ja kohas, armulauda pühitsetakse jumaliku liturgia ajal.
Seetõttu on need, kes tunnistasid üles näiteks nädal tagasi, kaks nädalat tagasi ja nende südametunnistus on rahulik, nende suhted naabritega on head ja nende südametunnistus ei mõista inimest süüdi üheski patus, mis painaks tema hinge nagu kohutav. ja ebameeldiv plekk , võib ta kurvastavalt Karikale läheneda... On selge, et igaüks meist on mitmes mõttes patune, igaüks meist on ebatäiuslik. Me mõistame, et ilma Jumala abita, ilma Jumala halastuseta ei muutu me teistsuguseks.
Loetleda patte, mida Jumal meie kohta teab – miks teha midagi, mis on juba selge? Ma kahetsen seda, et olen uhke inimene, kuid ma ei saa seda iga 15 minuti järel kahetseda, kuigi iga minut olen sama uhke. Kui ma tulen ülestunnistusele, et kahetseda uhkuse pattu, kahetsen seda pattu siiralt, kuid mõistan, et ülestunnistusest eemaldudes ei muutunud ma alandlikuks ega ammendanud seda pattu täielikult. Seetõttu oleks mõttetu tulla iga 5 minuti tagant ja öelda uuesti: "Patune, patune, patune."
Minu patt on minu töö, minu patt on minu töö selle patu kallal. Minu patt on pidev eneseheitmine, igapäevane tähelepanu sellele, mida ma Jumalale ülestunnistuseks tõin. Kuid ma ei saa Jumalale sellest iga kord rääkida, ta teab seda juba. Ma ütlen seda järgmine kord, kui see patt mind ikka ja jälle komistab, näitab mulle kogu mu tähtsusetust ja kogu mu eraldatust Jumalast. Ma kahetsen seda pattu taas siiralt, kuid seni, kuni ma tean, et olen selle patuga nakatunud, kuni see patt sundis mind Jumalast nii palju ära pöörduma, et tundsin, kui tugev see vahemaa on, ei pruugi see patt olla. minu pideva ülestunnistuse teema, kuid see peab olema ka minu pideva võitluse teema.
Sama kehtib igapäevaste pattude kohta. Ütleme nii, et inimesel on väga raske elada terve päev ilma kellegi üle kohut mõistmata. Või ela terve päev, ütlemata ühtki tarbetut tühisõna. See, et me neid patte ülestunnistuses pidevalt nimetame, ei muuda midagi. Kui me iga päev õhtul magama minnes kontrollime oma südametunnistust, mitte ei loe lihtsalt seda päheõpitud palvet, viimast õhtuse reegli järgi, kus meile patuks loetakse rahanärimine, ahnus ja igasugune muu arusaamatu “omamine”. , vaid lihtsalt Uurigem tõeliselt oma südametunnistust ja mõistkem, et tänane päev oli taas meie elus tagasilöök, et täna ei püsinud me jälle kristliku kutsumuse tipus, siis toome meeleparanduse Jumala juurde, see on meie vaimne töö, see on täpselt see, mida Issand meilt ootab.
Aga kui me loetleme selle patu iga kord, kui tuleme ülestunnistusele, kuid ei tee absoluutselt mitte midagi, siis see ülestunnistus osutub väga kahtlaseks.
Taevalikku raamatupidamist pole olemas
Iga kristlane võib läheneda ülestunnistuse sagedusele lähtuvalt oma vaimse elu tegelikkusest. Kuid kummaline on mõelda Jumalast kui prokurörist, uskuda, et on olemas mingi taevalik arve, mis tasaarvestab kõik meie ülestunnistatud patud ja kustutab need mõnest pearaamatust, kui me pihtima jõuame. Sellepärast me kardame, mis siis, kui unustame, kui me midagi ei öelnud ja kui seda ei kustutata kustutuskummiga?
Noh, nad unustasid ja unustasid. See on korras. Me ei tea peaaegu üldse oma patte. Kui me muutume vaimselt elavaks, näeme end ühtäkki sellisena, nagu me pole end varem näinud. Mõnikord ütleb inimene, kes on aastaid kirikus elanud, preestrile: "Isa, mulle tundub, et ma olin varem parem, ma pole kunagi teinud selliseid patte kui praegu."
Kas see tähendab, et ta oli parem? Muidugi mitte. Lihtsalt siis, palju aastaid tagasi, ei näinud ta ennast üldse, ei teadnud, kes ta on. Ja aja jooksul ilmutas Issand inimesele oma olemust ja siis mitte täielikult, vaid ainult niivõrd, kuivõrd inimene on selleks võimeline. Sest kui meie vaimse elu alguses oleks Issand näidanud meile kogu meie võimetust selle elu jaoks, kogu meie nõrkust, kogu meie sisemist inetust, siis võib-olla oleksime sellest nii meeleheitel olnud, et poleks tahtnud kuhugi kaugemale jõuda. . Seetõttu ilmutab Issand oma halastusest meie patud järk-järgult, teades, kui patused me oleme. Kuid samal ajal võimaldab ta meil armulauda vastu võtta.
Ülestunnistus ei ole koolitus
Ma arvan, et ülestunnistus ei ole asi, milleks inimene end treenib. Meil on vaimsed harjutused, mille käigus me mingis mõttes treenime ennast, häälestame end - see on näiteks paastumine. Selle regulaarsus väljendub selles, et paastu ajal püüab inimene oma elu korraldada. Teine vaimne “treening” võib sisaldada palvereeglit, mis samuti aitab inimesel oma elu korraldada.
Aga kui sakramenti sellest vaatenurgast vaadelda, siis on see katastroof. Armulaua korrapärasuse huvides ei saa regulaarselt armulauda võtta. Regulaarne armulaud ei ole harjutus, mitte kehaline kasvatus. See ei tähenda, et kuna ma pole armulauda võtnud, siis olen millestki ilma jäänud ja pean võtma armulaua, et koguneda mingisugune vaimne potentsiaal. See pole üldse nii.
Inimene võtab armulaua, sest ta ei saa ilma selleta elada. Tal on janu armulaua saamise järele, tal on soov olla koos Jumalaga, tal on tõeline ja siiras soov avaneda Jumalale ja saada teistsuguseks, ühinedes Jumalaga... Ja Kiriku sakramentidest ei saa saada mingisuguseid sakramente. füüsiline treening meile. Neid ei anta selle eest, need pole ikkagi harjutused, vaid elu.
Sõprade ja sugulaste kokkusaamine ei toimu, sest sõbrad peavad regulaarselt kohtuma, muidu ei saa nad sõbraks. Sõbrad saavad kokku, sest nad tunnevad üksteise vastu suurt tõmmet. On ebatõenäoline, et sõprusest on kasu, kui näiteks inimesed seavad endale ülesande: "Oleme sõbrad, nii et meie sõpruse tugevdamiseks peame kohtuma igal pühapäeval." See on absurdne.
Sama võib öelda ka sakramentide kohta. "Kui tahan õigesti tunnistada ja endas tõelist meeleparandustunnet tekitada, pean tunnistama iga nädal," kõlab absurdselt. Näiteks: "Kui ma tahan saada pühakuks ja olla alati Jumalaga, pean ma igal pühapäeval armulaua võtma." Lihtsalt naeruväärne.
Veelgi enam, mulle tundub, et selles on mingi asendus, sest kõik pole omal kohal. Inimene tunnistab, sest tal on süda valus, sest ta hing kannatab valu, kuna ta on pattu teinud ja tal on häbi, ta tahab oma südant puhastada. Inimene saab armulauda mitte sellepärast, et osaduse regulaarsus teeb temast kristlase, vaid seepärast, et ta püüab olla koos Jumalaga, sest ta ei saa teisiti kui armulauda vastu võtta.
Ülestunnistuse kvaliteet ja sagedus
Ülestunnistuse kvaliteet ei sõltu ülestunnistuse sagedusest. Muidugi on inimesi, kes tunnistavad kord aastas, võtavad kord aastas armulaua – ja teevad seda, mõistmata, miks. Kuna see on nii, nagu see peab olema ja kuidagi peabki olema, on aeg käes. Seetõttu pole neil loomulikult ülestunnistuse oskust ega selle olemuse mõistmist. Seetõttu, nagu ma juba ütlesin, on kirikuellu sisenemiseks ja millegi õppimiseks alguses muidugi vaja regulaarset pihtimist.
Regulaarsus aga ei tähenda kord nädalas. Pihtimise regulaarsus võib olla erinev: 10 korda aastas, kord kuus... Kui inimene oma elu vaimselt üles ehitab, tunneb ta, et tal on vaja pihtida.
See on nagu preestrid: igaüks seab oma ülestunnistusele teatud regulaarsuse. Ma isegi arvan, et siin pole isegi mitte mingisugust seaduspärasust, välja arvatud see, et preester ise tunneb hetke, mil tal on vaja tunnistada. Osadusel on teatud sisemine takistus, palvel on sisemine takistus, saabub arusaam, et elu hakkab lagunema ja tuleb minna pihtima.
Üldiselt peab inimene nii elama, et seda tunda. Kui inimesel puudub elutunnetus, kui inimene mõõdab kõike teatud viisil väline element, välistegevused, siis on ta muidugi üllatunud: „Kuidas on võimalik armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta? Nagu nii? See on mingi õudus!
O. Aleksi Umninski
See nimekiri on mõeldud inimestele, kes on alustamas oma kirikuelu ja soovivad meelt parandada Jumala ees.
Ülestunnistuseks valmistudes kirjuta nimekirjast üles patud, mis su südametunnistust veenavad. Kui neid on palju, tuleb alustada kõige tõsisematest surelikest.
Armulaua saab vastu võtta ainult preestri õnnistusega. Patukahetsus JUMALA EES ei tähenda oma halbade tegude ükskõikset loetlemist, VAID OMA PATUSI SIIRAST Hukkamõistmist JA OTSUST PARANDADA!
Pattude nimekiri ülestunnistamiseks
Ma (nimi) patustasin JUMALA ees:
- nõrk usk (kahtlus Tema olemasolus).
- Mul ei ole ei armastust ega õiget hirmu Jumala ees, seetõttu tunnistan ja võtan osadust harva (mis viis mu hinge kivistunud tundetuseni Jumala suhtes).
- Pühapäeviti ja pühadel käin kirikus harva (sel päeval töö, kaubandus, meelelahutus).
- Ma ei tea, kuidas meelt parandada, ma ei näe patte.
- Ma ei mäleta surma ega valmistu ilmuma Jumala kohtupäeval (Mälestus surmast ja tulevane kohtuotsus aitab vältida pattu).
Patustas :
- MA EI TÄNA Jumalat Tema halastuse eest.
- Mitte Jumala tahtele alludes (ma tahan, et kõik oleks minu moodi). Uhkusest loodan iseendale ja inimestele, mitte Jumalale. Edu omistamine iseendale, mitte Jumalale.
- Hirm kannatuste ees, kannatamatus kurbuste ja haiguste ees (neid lubab Jumal puhastada hinge patust).
- Nurisemine elu (saatuse) ristil, inimeste kallal.
- Argus, meeleheide, kurbus, Jumala süüdistamine julmuses, meeleheide päästmise pärast, soov (katse) sooritada enesetapu.
Patustas :
- Hilinemine ja varakult kirikust lahkumine.
- Tähelepanematus jumalateenistuse ajal (lugemine ja laulmine, rääkimine, naermine, tukastamine...). Asjatult templis ringi kõndimine, trügimine ja ebaviisakas olemine.
- Uhkusest lahkus ta jutlusest preestrit kritiseerides ja hukka mõistes.
- Naise ebapuhtuses julges ta pühamut puudutada.
Patustas :
- Laiskusest ei loe ma hommiku- ja õhtupalvusi (üleni palveraamatust), vaid lühendan neid. Ma palvetan hajameelselt.
- Ta palvetas katmata peaga, olles vaen oma ligimese vastu. Enese peal oleva ristimärgi hooletu kujutamine. Mitte risti kandes.
- Austamatu austusega St. Kiriku ikoonid ja säilmed.
- Palve, evangeeliumi, psaltri ja vaimuliku kirjanduse lugemise arvelt vaatasin telekat (Need, kes võitlevad Jumalaga filmide kaudu, õpetavad inimesi rikkuma Jumala käsku kasinuse kohta enne abielu, abielurikkumist, julmust, sadismi, kahjustavad noorte vaimset tervist . Neisse sisendatakse "Harry Potteri..." kaudu ebaterve huvi maagia ja nõiduste vastu ning nad tõmmatakse vaikselt hukatuslikusse suhtlusse kuradiga. Meedias esitatakse seda ülekohut Jumala ees kui positiivset, värvilist ja väljendusrikast. romantiline viis. Kristlane! Väldi pattu ja päästa ennast ja oma lapsi igaveseks!!! ).
- Argpükslik vaikus, kui inimesed minu ees teotasid, häbi end ristida ja inimeste ees Issandat tunnistada (see on üks Kristusest lahtiütlemise tüüpe). Jumala teotamine ja kõik pühad asjad.
- Jalas kingad, mille taldadel on ristid. Ajalehtede kasutamine igapäevasteks vajadusteks... kus on kirjutatud Jumalast...
- Loomadeks kutsuti inimeste järgi: “Vaska”, “Mashka”. Ta rääkis Jumalast aupaklikkuse ja alandlikkuseta.
Patustas :
- julges läheneda armulauale ilma korraliku ettevalmistuseta (ilma kaanoneid ja palveid lugemata, patte varjamata ja alavääristamata ülestunnistuses, vaenus, ilma paastuta ja tänupalveteta...).
- Ta ei veetnud armulauapäevi pühalikult (palves, evangeeliumi lugedes..., vaid andis end meelelahutusele, ülesöömisele, palju magamisele, jõude jutule...).
Patustas :
- paastu rikkumine, samuti kolmapäev ja reede (nendel päevadel paastudes austame Kristuse kannatusi).
- Ma ei palveta (alati) enne söömist, töötamist ja pärast (Pärast söömist ja töötamist loetakse tänupalve).
- Küllastus söögis ja joogis, purjus.
- Salasöömine, delikatess (sõltuvus maiustustest).
- Sõi loomade verd (vererohi...). (Jumala poolt keelatud 3. Moosese 7,2627; 17, 1314, Apostlite teod 15, 2021,29). Paastupäeval oli pidulik (matuse)laud tagasihoidlik.
- Ta mälestas lahkunut viinaga (see on paganlus ja ei sobi ristiusuga).
Patustas :
- jõude jutt (tühi jutt elu edevusest...).
- Rääkida ja kuulata vulgaarseid nalju.
- Inimeste, preestrite ja munkade hukkamõistmisega (aga ma ei näe oma patte).
- Kuulates ja ümber jutustades kuulujutte ja jumalateotavaid nalju (Jumala, kiriku ja vaimulike kohta). (Sellega külvati MINU läbi kiusatust ja inimeste seas teotati Jumala nime.)
- Jumala nime asjata mäletamine (asjatult, tühjades vestlustes, naljades).
- Valed, pettus, Jumalale (inimestele) antud lubaduste täitmata jätmine.
- Rõve sõnakõlks, vandumine (see on jumalaema teotamine), kurjade vaimude mainimisega vandumine (vestlustes välja kutsutud kurjad deemonid teevad meile kahju).
- Laimamine, halbade kuulujuttude ja kuulujuttude levitamine, teiste pattude ja nõrkuste avalikustamine.
- Kuulasin laimu mõnuga ja nõusolekuga.
- Uhkusest alandas ta naabreid naeruvääristamise (jigistuste), lollide naljadega... Mõõduka naeruga, naeruga. Ta naeris kerjuste, invaliidide, teiste õnnetuse üle... Jumalasõja, valevanne, kohtus valetunnistuse, kurjategijate õigeksmõistmise ja süütute hukkamõistmise.
Patustas :
- laiskus, töötahte puudumine (elamine vanemate kulul), keharahu otsimine, laiskus voodis, soov nautida patust ja luksuslikku elu.
- Suitsetamine (Ameerika indiaanlaste seas oli suitsetamistubakal deemonlike vaimude kummardamise rituaalne tähendus. Suitsetav kristlane on Jumala reetur, deemonite kummardaja ja enesetapp on tervisele kahjulik). Narkootikumide kasutus.
- Pop- ja rokkmuusika kuulamine (inimlike kirgede laulmine, tekitab alatuid tundeid).
- Sõltuvuses hasartmängud ja saateid (kaardid, doomino, Arvutimängud, TV, kinod, diskod, kohvikud, baarid, restoranid, kasiinod...). (Kaartide jumalatu sümboolika, mängides või ennustades, on mõeldud Päästja Kristuse kannatuste jumalateotamiseks. Ja mängud hävitavad laste psüühika. Tulistades ja tappes muutuvad nad agressiivseks, kalduvad julmusele ja sadismile, kõik sellest tulenevad tagajärjed vanematele).
Patustas :
- rikkus oma hinge lugedes ja vaadates (raamatutes, ajakirjades, filmides...) erootilist häbematust, sadismi, tagasihoidlikke mänge (pahedest rikutud inimene peegeldab deemoni, mitte Jumala omadusi), tantsides, ta ise tantsis, ( Need viisid Ristija Johannese märtrisurmani, mille järel kristlastele mõeldud tantsud pilkasid prohveti mälestust).
- Tundke rõõmu kadunud unenägudest ja minevikupattude meenutamisest. Mitte eemaldades end patustest kohtumistest ja kiusatustest.
- Ihalikud vaated ja vabadused (ebahoidlikkus, kallistused, suudlused, ebapuhas keha puudutamine) teisest soost inimestega.
- Hoorus (seksuaalvahekord enne abielu). Kadunud perverssused (käsitöö, poosid).
- Sodoomia patud (homoseksuaalsus, lesbi, loomalikkus, intsest (hoorus sugulastega).
Juhtides mehi kiusatusse, riietus ta häbitult lühikestesse seelikutesse ja SLITSIDE, pükste, lühikeste pükste, liibuvate ja läbipaistvate riietega (see rikkus Jumala käsku välimus naised. Ta peab riietuma kaunilt, kuid kristliku häbi ja südametunnistuse raames.
Kristlik naine peaks olema Jumala kuju, mitte Jumala vastu võitlev, kärbitud ja alasti juustega, ümber maalitud, küünistega käpaga, mitte inimese käega, saatana kujutisega) lõikas juukseid, värvis juukseid. Sel kujul, pühamu austamata, julges ta siseneda Jumala templisse.
Osalemine “iludusvõistlustel”, moemudelitel, maskeraadidel (malanga, kitse ajamine, halloween...), aga ka tantsudes uisakutega.
Ta oli oma žestides, kehaliigutustes ja kõnnakus tagasihoidlik.
Ujumine, päevitamine ja alastus teisest soost isikute juuresolekul (vastupidiselt kristlikule kasinusele).
Kiusatus pattu teha. Oma keha müük, kupeldamine, ruumide väljaüürimine hooruse jaoks.
Saate aidata saidil paremaks muuta
Patustas :
- abielurikkumine (abielus petmine).
- Ei ole abielus. Abielusuhetes (paastu ajal, pühapäeval, pühadel, raseduse ajal, naiseliku ebapuhtuse päevadel) himuline ohjeldamatus.
- Perverssused abieluelus (poosid, suuline, anaalne hoorus).
- Soovides elada oma rõõmuks ja vältides eluraskusi, kaitses ta end laste eostamise eest.
- Rasestumisvastaste vahendite kasutamine (spiraal, pillid ei takista rasestumist, vaid tapab lapse varajases staadiumis). Tappis oma lapsed (abordid).
- Teiste abordi nõustamine (sundimine) (mehed, vaikival nõusolekul või oma naise... aborti tegema sundimine on samuti lapsemõrvarid. Arstid, kes aborte teevad, on mõrvarid, abilised kaasosalised).
Patustas :
- Ta rikkus laste hinged, valmistades neid ette ainult maiseks eluks (ta ei õpetanud neile Jumalat ja usku, ei sisendanud neisse armastust kiriku- ja kodupalve, paastu, alandlikkuse, kuulekuse vastu.
- Ei tekkinud kohuse-, au-, vastutustunnet...
- Ma ei vaadanud, mida nad teevad, mida nad loevad, kellega nad sõbrad on, kuidas nad käituvad).
- Karistas neid liiga karmilt (viha välja võtmine, mitte parandamine, sõimamine, sõimamine).
- Ta võrgutas lapsi oma pattudega (intiimsuhted nende ees, vandumine, ropp kõnepruuk, ebamoraalsete telesaadete vaatamine).
Patustas :
- ühine palve või üleminek skismale (Kiievi patriarhaat, UAOC, vanausulised...), liit, sekt. (Palve skismaatikute ja ketseridega viib kirikust väljaarvamiseni: 10, 65, Apostlikud kaanonid).
- Ebausk (usk unenägudesse, ended...).
- Pöörduge selgeltnägijate, “vanaemade” poole (vaha valamine, munade kiikumine, hirmu kurnamine...).
- Ta rüvetas end uriiniteraapiaga (satanistide rituaalides on uriini ja väljaheidete kasutamine jumalateotava tähendusega. Selline “kohtlemine” on alatu rüvetamine ja kristlaste kuratlik mõnitamine), nõidade “öeldu” kasutamine. ... Ennustamine kaartidel, ennustamine (milleks?). Ma kartsin nõidu rohkem kui jumalat. Kodeerimine (millest?).
Saate aidata saidil paremaks muuta
Kirg ida religioonide, okultismi, satanismi vastu (täpsustage, mis). Osaledes sektantlikel, okultilistel... koosolekutel.
Jooga, meditatsioon, dousing Ivanovi järgi (hukka ei mõisteta mitte udutamist ennast, vaid Ivanovi õpetust, mis viib tema ja looduse, mitte Jumala kummardamiseni). Ida võitluskunstid (kurjuse vaimu kummardamine, õpetajad ja okultsed õpetused “sisemiste võimete” avalikustamise kohta viivad suhtlemiseni deemonitega, valdamiseni...).
Kiriku poolt keelatud okultse kirjanduse lugemine ja säilitamine: maagia, hiromantia, horoskoobid, unenägude raamatud, Nostradamuse ennustused, ida religioonide kirjandus, Blavatsky ja Roerichi õpetused, Lazarevi “Karma diagnostika”, Andrejevi “Maailma roos” ”, Aksenov, Klizovski, Vladimir Megre, Taranov, Svijaž, Vereštšagina, Garafina Makoviy, Asauljak...
(Õigeusu kirik hoiatab, et nende ja teiste okultistlike autorite kirjutistel pole midagi ühist Päästja Kristuse õpetustega. Okultismi kaudu langeb inimene deemonitega sügavasse suhtlusse astudes Jumalast eemale ja hävitab oma hinge ning vaimsed häired saab tasu uhkuse ja deemonitega üleoleva flirtimise eest).
Sundides (nõu) teisi nendega ühendust võtma ja seda tegema.
Patustas :
- vargus, pühaduseteotus (kiriku vara vargus).
- Rahaarmastus (sõltuvus rahast ja rikkusest).
- Võlgade (töötasu) maksmata jätmine.
- Ahnus, ihnus almuse ja vaimsete raamatute ostmine... (ja ma kulutan heldelt kapriisidele ja meelelahutusele).
- Omakasu (võõra vara kasutamine, võõra kulul elamine...). Tahtes rikkaks saada, andis ta intresside eest raha.
- Kaubeldakse viina, sigarettide, narkootikumide, rasestumisvastaste vahendite, tagasihoidlike riiete, pornoga... (see aitas deemonil ennast ja inimesi hävitada, nende pattude kaasosaline). Ta rääkis sellest, kaalus seda, hindas halva toote heaks...
Patustas :
- uhkus, kadedus, meelitus, pettus, ebasiirus, silmakirjalikkus, mehele meeldiv, kahtlustus, ilutsemine.
- Teiste sundimine pattu tegema (valetama, varastama, luurama, pealtkuulama, nuuskima, alkoholi jooma...).
Iha kuulsuse, lugupidamise, tänu, kiituse, meistritiitli järele... Näituse nimel head tehes. Enda uhkustamine ja imetlemine. Inimeste ees eputamine (taju, välimus, võimed, riided...).
Saate aidata saidil paremaks muuta
Patustas :
- allumatus vanematele, vanematele ja ülemustele, nende solvamine.
- Kapriisid, kangekaelsus, vastuolulisus, tahtmine, eneseõigustus.
- Laiskus õppimise suhtes.
- Hooletu hoolitsus eakate vanemate, sugulaste... (jättis järelvalveta, toidu, raha, ravimite..., pani hooldekodusse...).
Patustas :
- uhkus, solvumine, viha, tuline tuju, viha, kättemaksuhimu, vihkamine, leppimatu vaen.
- Ülemeelikkuse ja jultumusega (ronis kurvist välja, tõukas).
- Loomade julmus
- Ta solvas pereliikmeid ja oli pereskandaalide põhjustaja.
- Mitte laste kasvatamisel ja majapidamise ülalpidamisel koos töötades, parasiitides, raha ära juues, lapsi lastekodusse saates...
- Võitluskunstide ja spordiga tegelemine (kutsesport kahjustab tervist ja arendab hinges uhkust, edevust, üleolekutunnet, põlgust, rikastumisjanu...), kuulsuse, raha, röövimise (reketi) nimel.
- Naabrite karm kohtlemine, neile kahju tekitamine (mida?).
- Rünnak, peksmine, mõrv.
- Ei kaitse nõrgemaid, peksatuid, naisi vägivalla eest...
- Liiklusreeglite rikkumine, joobes juhtimine... (seega inimeste elu ohtu seadmine).
Patustas :
- hoolimatu suhtumine töösse (avalik positsioon).
- Ta kasutas oma ühiskondlikku positsiooni (talendid...) mitte Jumala auks ja inimeste hüvanguks, vaid isiklikuks kasuks.
- Alluvate ahistamine. Altkäemaksu andmine ja vastuvõtmine (väljapressimine) (mis võib kahjustada avalikke ja eratragöödiaid).
- Omastatud riigi- ja kollektiivvara.
- Olles juhtival kohal, ei hoolinud ta koolides ebamoraalsete ainete ja mittekristlike tavade õpetuse allasurumisest (rahva moraali rikkumine).
- Ei aidanud kaasa õigeusu levitamisel ja sektide, nõidade, selgeltnägijate mõju allasurumisel...
- Ta võrgutas nende raha ja üüris neile ruume (mis aitas kaasa inimeste hingede hävimisele).
- Ta ei kaitsnud kirikute pühamuid, ei osutanud abi kirikute ja kloostrite ehitamisel ja remondil...
Laiskus iga heateo suhtes (ei külastanud üksikuid, haigeid, vange...).
Eluküsimustes ei pidanud ta nõu preestri ja vanematega (mis tõi kaasa parandamatuid vigu).
Andis nõu, teadmata, kas see Jumalale meeldis. Osalise armastusega inimeste, asjade, tegevuste vastu... Ta võrgutas ümbritsevaid oma pattudega.
Ma õigustan oma patte igapäevaste vajaduste, haiguste, nõrkusega ja sellega, et keegi ei õpetanud meid Jumalasse uskuma (aga meid ennast see ei huvitanud).
Võrgutas inimesi uskmatuks. Külastatud mausoleumi, ateistlikke üritusi...
Külm ja tundetu ülestunnistus. Ma patustan meelega, trampides jalge alla oma süüdimõistva südametunnistuse. Puudub kindel otsus oma patust elu parandada. Ma kahetsen, et solvasin Issandat oma pattudega, kahetsen seda siiralt ja proovin end parandada.
Näidake teisi patte, mis (a) on toime pannud.
Saate aidata saidil paremaks muuta
Märge! Mis puudutab siin viidatud pattude võimalikku kiusatust, siis on tõsi, et hoorus on alatu ja me peame sellest hoolikalt rääkima.
Apostel Paulus ütleb: "Horrust ja igasugust ebapuhtust ja ahnust ei tohi teie seas isegi mainida" (Ef 5:3). Küll aga läbi televisiooni, ajakirjade, reklaami... on ta isegi kõige pisemate ellu nii palju sisenenud, et kadunud patte ei pea paljud patuks. Seetõttu peame sellest ülestunnistuses rääkima ning kutsuma kõiki meeleparandusele ja parandamisele.
Ilmselt on praegu raske leida inimest, kes poleks pihtimisest midagi kuulnud. Isegi neil, kellel pole harjumust templis käia, on sellest tegevusest mingi ettekujutus. Sellegipoolest on vaja kindlalt teada, mis on ülestunnistus.
Mis on ülestunnistus?
Pihtimus on kiriklik sakrament, see tähendab saladus. Miks saladus? Esiteks seepärast, et salaja ja meie jaoks arusaamatul viisil toimub meie pattudest puhastamine. Kõik need toimingud, mis erinevad meile Jumala antud käskudest, mida me tegime pärast ristimist, pestakse hingest ära ja see muutub taas puhtaks ja patuta. Muidugi on ebatõenäoline, et kõiki patte saab ühes ülestunnistuses meeles pidada, seega on soovitatav tunnistada regulaarselt.
Kuidas tunnistada esimest korda
Esimene ülestunnistus on nagu esimene kohting, see on nii salapärane ja raskesti ennustatav. Enamikul inimestel, kes ei ole kiriku aktiivsed koguduseliikmed, on sama küsimus: "Kuidas esimest korda sellele sakramendile läheneda?" Tõepoolest, esimene ülestunnistus hirmutab inimesi; nad ei tea, kuidas see läheb või mida sellelt oodata. Esimest korda pihtima mineku kohta on palju raamatuid ja väikseid brošüüre, kus kõik on väga detailselt kirjeldatud. Sellegipoolest tasub sellel sakramendil üksikasjalikumalt peatuda.
Esiteks ärge kartke seda tegevust. Preester on ennekõike inimene, kes ei tegutse mitte enda, vaid Jumala nimel. Ja Jumal on armastus, nagu Pühakiri meile ütleb, nii et te ei tohiks oodata, et keegi teid noomib või hukka mõistab. Vastupidi, preester mõistab teie seisundit suurepäraselt, eriti kuna ta näeb, et see on teie esimene sakramendis osalemine. Kõige sagedamini on vaimulikud sõbralikud ja vaikivad. Nad ei väljenda kunagi oma isiklikku suhtumist inimesesse ja tema tegudesse. Nii neid õpetati ja see on õige. Lisaks mäletab ilmselt iga preester oma esimest pihtimist, mistõttu pole vaja karta.
Ärge kartke küsida kogenud koguduseliikmetelt, kuidas esimest korda tunnistada. Enamasti on inimesed valmis teile ütlema, kuidas seda teha, mida öelda ja isegi palvetada. Eriti hea on, kui leiate selliseid koguduseliikmeid oma tuttavate hulgast, siis vastavad nad sel juhul kõigile teid piinavatele küsimustele ja mis kõige tähtsam - väga hirmutavale: "Kuidas esimest korda tunnistada?" Noh, me pöörame praegu tähelepanu põhipunktidele.
Kuidas preestrile tunnistada - peamised punktid
Pihtimine toimub tavaliselt jumalateenistuse ajal või pärast seda kõnesaali kõrval, mis esindab puidust alus risti või evangeeliumi all. Tavaliselt on ülestunnistust soovijatest rida. Iga selline vestlus ei kesta kaua, sest väga sageli on palju inimesi, kuid ainult üks preester.
Enne preestri juurde minekut panevad nad tavaliselt käed risti rinnale ja kummardavad taga seisja poole, paludes sellega tema halastust ja luba tema ees kõndida. Pärast seda peate minema kõnepuldi taha preestri juurde. Isa ei näita kunagi oma emotsioone välja, räägib madala häälega ja väga vähe. Võite esitada talle küsimuse, kuidas tunnistada, mida öelda, ja ta kindlasti vastab, kuid parem oleks selleks vestluseks eelnevalt valmistuda.
Paljud inimesed eelistavad mitte midagi öelda, vaid usaldavad oma patud paberile. See on ka võimalik, see pole keelatud. Sel juhul loeb preester ise märkust ja loeb seetõttu loapalvet. Siiski on parem rääkida oma pattudest. Pärast pihtimist katab preester inimese epitrahheeliga, mis on pikk kollane põll, ja loeb palvet, millel on puhastav toime.
Ülestunnistuse koosseis: mida öelda
Et teada, kuidas tunnistada ja mida öelda, võite osta kirikupoodidest vastavat kirjandust. Seal on kõike väga üksikasjalikult kirjeldatud.
Mõned inimesed hakkavad kaebama elu üle, teised ülestunnistuse käigus. Muidugi on see vale. Sa pead rääkima ainult endast. Soovitav on tunnistada vastavalt ettevalmistusraamatutes antud järjekorrale. See ütleb, kuidas tunnistada ja armulauda vastu võtta.
Armulaua sakrament
Armulaud on teine kiriku sakramentidest. See toimub pärast ülestunnistust ja sellest võtavad osa ainult need inimesed, kes üles tunnistasid. Armulaud on kirikus ühtviisi salapärane ja salapärane nähtus. Selle käigus saavad inimesed osaks Jumalast selle kaudu, et nad söövad enne armulauda altaril pühitsetud leiba ja veini.
Armulauda saavad vastu võtta vaid need, kes tunnistasid üles eelmisel päeval ja alla seitsmeaastased lapsed. Alates seitsmendast eluaastast peavad ka lapsed nagu täiskasvanud pihtima tulema.
Mõnikord ei luba preester teil armulauda vastu võtta, kui ta näeb, et inimene ei mõista sakramentide tähendust, on segaduses või ei usu, et ta peaks meelt parandama. Samuti on haruldane, et ta määrab karistuse, mis on karistuse vorm. Reeglina ei ole patukahetsused aga kuigi ranged, nagu munkadel või preestritel. Seetõttu ei tohiks te neid karta, vaid peate lihtsalt kuulekalt tegema seda, mida preester ütleb.
Pärast mitmeid kirikusakramentides osalemise juhtumeid ei ole küsimus, kuidas pihtida ja armulauda vastu võtta, enam nii pakiline, sest kõik saab tuttavaks ja tuttavaks ning saate isegi nõustada teisi sakramentide läve ületanud inimesi. templis esimest korda.
Laste pihtimus
Nagu eespool mainitud, alustavad lapsed pihtimist alates 7. eluaastast. Enne seda usutakse, et nad on patuta ega vaja seda sakramenti. Järelikult võivad nad armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta.
Paljud vanemad seisavad silmitsi küsimusega, kuidas oma lastele tunnistada. Esimene kord on raske ja hirmutav isegi täiskasvanutele, aga laps on laps. Tal on täiesti erinev ettekujutus maailmast, erinev ettekujutus pattudest. Seetõttu ei tohiks te oma soove ülestunnistuse osas talle peale suruda. Laps peab oma sõnadega sõnastama need mõtted ja teod, mis tema arvates on patused. Kui laps saab pihtimisest valesti aru, õpetab ja selgitab preester talle, kuidas pattudest üles tunnistada ja oma pattudest rääkida.
Pihtimus paastuajal
Paast on õigeusklike jaoks erilise meeleparanduse aeg. Sel ajal hoiduvad inimesed suurtest einetest, sealhulgas lihast ja piimatoodetest. Sellega harjuvad nad end karsklusega, mis on eriti vajalik hinge täiuslikuks.
Paastuajal pihtimine on väga soovitav, sest puhastada on vaja mitte ainult keha, vaid ka hinge. Küsimus, kuidas paastuajal pihtida, ei tohiks segadust tekitada. Pihtimine toimub täpselt samamoodi nagu teistel mittepaastupäevadel. Erinevusi pole. Vastupidi, paastuajal on pihtimine veelgi lihtsam. Fakt on see, et enne ülestunnistust on soovitatav paastuda ja paastumise ajal pole sellist täiendavat ettevalmistust vaja, sest inimene on juba sakramendiks valmis. Paastu ajal tunnistamine on selle tulemus, selle lõpuleviimine, mistõttu ei tohiks seda tähelepanuta jätta.
Kui tihti sa pihtimas käid?
Kas peate iga nädal pihtimas käima? Või kord kuus? Seda küsimust küsivad kõik, kes alles hakkavad templit külastama, ja need, kes on olnud selle koguduseliikmed pikka aega. Tegelikult pole ülestunnistuse sageduse kohta ühtset reeglit, kõik sõltub inimese soovist, tema soovist. sisemine olek. Endiselt on soovitatav käia ülestunnistusel vähemalt kord aastas ja ülejäänud - vastavalt soovile ja vajadusele.
Ülestunnistus jätab iga inimese hinge eredad mälestused. Tõenäoliselt mäletavad kõik oma esimest ülestunnistust. Paljud inimesed nimetavad seda "hingevanniks" ja sellel on oma loogika. Hing vabaneb teda katnud pattude ja kirgede raskusest ning see on oluline!
