Millesse vanausulised usuvad ja kust nad tulid? Ajaloo viide
IN viimased aastad kõik suur kogus meie kaaskodanikest on küsimused huvitatud tervislik eluviis elu, keskkond puhtad teed juhtimine, ellujäämine äärmuslikud tingimused, oskus elada kooskõlas loodusega, vaimne täiustumine. Sellega seoses pöörduvad paljud meie esivanemate tuhandeaastase kogemuse poole, kes suutsid vallutada praeguse Venemaa tohutud territooriumid ja loonud põllumajandus-, kaubandus- ja sõjalised eelpostid meie kodumaa kõigis kaugemates nurkades.
Viimaseks, kuid mitte vähemtähtsaks, antud juhul räägime sellest Vanausulised- inimesed, kes asusid korraga elama mitte ainult territooriume Vene impeerium, aga tõi ka vene keele, vene kultuuri ja vene usu Niiluse kallastele, Boliivia džunglitesse, Austraalia tühermaadele ja Alaska lumistele küngastele. Vanausuliste kogemus on tõeliselt ainulaadne: nad suutsid säilitada oma usulise ja kultuurilise identiteedi kõige raskemates loodus- ja poliitilistes tingimustes, mitte kaotada oma keelt ja kombeid. Pole juhus, et vanausuliste Lykovite suguvõsast pärit kuulus erak on kogu maailmas nii tuntud.
Enda kohta siiski Vanausulised pole palju teada. Keegi usub, et vanausulised on primitiivse haridusega inimesed, kes järgivad aegunud põlluharimisviise. Teised arvavad, et vanausulised on inimesed, kes tunnistavad paganlust ja kummardavad iidseid vene jumalaid - Peruni, Velesi, Dazhdbogi ja teisi. Teised aga küsivad: kui on vanausulisi, siis peab mingi vanausk olema? Lugege vastust neile ja teistele vanausulisi puudutavatele küsimustele meie artiklist.
Vana ja uus usk
Üks traagilisemaid sündmusi Venemaa ajaloos 17. sajandil oli Vene kiriku skisma. Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanov ja tema lähim vaimne kaaslane Patriarh Nikon(Minin) otsustas läbi viia ülemaailmse kirikureformi. Alustades näiliselt tähtsusetutest muudatustest – sõrmede lisamise muutumisest ristimärgi ajal kahesõrmelistest kolmesõrmelisteks ja kummardamise kaotamisest – mõjutas reform peagi kõiki jumalateenistuste ja harta aspekte. Jätkuv ja arenev ühel või teisel viisil kuni keisri valitsemiseni Peeter I, muutis see reform paljusid kanoonilisi reegleid, vaimseid institutsioone, kirikuhalduse tavasid, kirjutatud ja kirjutamata traditsioone. Peaaegu kõik vene rahva religioossed ja seejärel kultuurilised ja igapäevaelu aspektid muutusid.
Reformide algusega selgus aga, et märkimisväärne osa Venemaa kristlasi nägi neis katset reeta usuõpetust, Venemaal sajandeid kujunenud usu- ja kultuurikorra hävitamist. pärast selle ristimist. Paljud preestrid, mungad ja ilmikud võtsid sõna tsaari ja patriarhi kavandite vastu. Nad kirjutasid petitsioone, kirju ja pöördumisi, taunides uuendusi ja kaitstes sadu aastaid säilinud usku. Oma kirjutistes tõid apologeedid välja, et reformid mitte ainult sunniviisiliselt, hukkamiste ja tagakiusamise hirmus ei kujunda ümber traditsioone ja traditsioone, vaid puudutavad ka kõige olulisemat – need hävitavad ja muudavad väga kristlikku usku. Selle, et Nikoni reform on usust taganenud ja muudab usku, kirjutasid peaaegu kõik iidse kirikutraditsiooni kaitsjad. Nii märkis püha märter:
Nad eksisid ära ja taganesid tõelisest usust ärataganeja Nikoniga, salakavala pahategija ketseriga. Tulega, küll piitsaga, küll võllapuuga tahetakse usku heaks kiita!
Samuti kutsus ta üles mitte kartma piinajaid ja kannatama " vana kristlik usk". Samas vaimus väljendas end ka tollane tuntud kirjanik, õigeusu kaitsja. Spiridon Potjomkin:
Tõelise usu teostamine kahjustab ketserlike eessõnadega (lisandeid), nii et ustavad kristlased ei mõista, vaid saavad pettusega petta.
Potjomkin mõistis hukka jumalateenistused ja rituaalid, mida viidi läbi uute raamatute ja uute korralduste järgi, mida ta nimetas "kurjaks usuks":
Ketserid on need, kes ristivad oma kurjas usus, nad ristivad Jumalat teotades üheks pühaks kolmainuks.
Ülestunnistaja ja hieromartyr diakon Theodore kirjutas vajadusest kaitsta patristlikku traditsiooni ja vana vene usku, tuues arvukalt näiteid kiriku ajaloost:
Ketser, vaga rahvas, kes kannatas teda vanausu pärast, nälgis paguluses ... Ja kui Jumal parandab vana usku ühe preestriga kogu kuningriigi ees, häbenetakse ja sõimatakse kõiki võimuesindajaid kogu maailmast.
Solovetski kloostri mungad-tunnistajad, kes keeldusid patriarh Nikoni reformi vastu võtmast, kirjutasid oma neljandas palvekirjas tsaar Aleksei Mihhailovitšile:
Käsu meil, suverään, olla sama vanausu sees, milles suri suveräänide isa ja kõik õilsad tsaarid ja suured vürstid ja meie isad ning auväärsed isad Zosima ja Savatiy, Herman ja metropoliit Filippus ja kõik pühad isad meeldisid Jumalale.
Nii hakati tasapisi rääkima, et enne patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši reforme, enne kirikulõhe oli üks usk ja pärast kirikulõhet teine usk. Hakati kutsuma kirikulõhe-eelset ülestunnistust vana usk ja postskismaatiline reformitud ülestunnistus - uus usk.
Seda arvamust ei eitanud ka patriarh Nikoni reformide pooldajad ise. Niisiis ütles patriarh Joachim ühes tuntud vaidluses tahutud kambris:
Minu ees tekkis uus usk; kõige pühamate oikumeeniliste patriarhide nõu ja õnnistusega.
Olles veel arhimandriit, ütles ta:
Ma ei tunne ei vana ega uut usku, aga mida võimud käsivad, seda ma teen.
Seega järk-järgult kontseptsioon vana usk"ja inimesi, kes seda tunnistasid, hakati kutsuma" Vanausulised», « Vanausulised". Sellel viisil, Vanausulised hakkasid kutsuma inimesi, kes keeldusid aktsepteerimast patriarh Nikoni kirikureforme ja kinni pidama kiriku institutsioonidest iidne Venemaa, st vana usk. Hakati kutsuma neid, kes reformi vastu võtsid "uued usklikud" või " uustulnukad". Siiski termin uued usklikud" ei juurdunud pikka aega ja mõiste "vanausulised" eksisteerib tänapäevani.
Vanausulised või vanausulised?
Pikka aega nimetati valitsuse ja kiriku dokumentides õigeusu kristlasi, kes säilitasid iidseid liturgilisi riitusi, varajasi trükitud raamatuid ja kombeid " skismaatika". Neid süüdistati lojaalsuses kirikutraditsioonile, mis väidetavalt viis selleni kirikulõhe. Skismaatikuid represseeriti, kiusati taga ja rikuti kodanikuõigusi.
Katariina valitsusajal aga Suurepärane suhtumine hakkasid vanausulised muutuma. Keisrinna leidis, et vanausulistest võib palju kasu olla laieneva Vene impeeriumi asustamata piirkondade asustamisel.
Vürst Potjomkini ettepanekul kirjutas Katariina alla mitmetele dokumentidele, mis andsid neile õigused ja soodustused elamiseks riigi eripiirkondades. Nendes dokumentides ei nimetatud vanausulisi kui " skismaatika”, vaid kui „ ”, mis kui mitte hea tahte märk, siis kahtlemata viitas riigi negatiivse suhtumise nõrgenemisele vanausuliste suhtes. iidsed õigeusklikud kristlased, Vanausulised, aga ei nõustunud ootamatult selle nime kasutamisega. Vabandavas kirjanduses osutasid mõnede nõukogude resolutsioonid, et mõiste "vanausulised" ei ole täiesti vastuvõetav.
Kirjutati, et nimetus "vanausulised" viitab sellele, et 17. sajandi kirikujaotuse põhjused peituvad samas kiriklikud riitused ja usk ise jäi täiesti puutumata. Nii nimetas Irgizi vanausuliste katedraal 1805. aastal kaasusulisi "vanaisulisteks", see tähendab kristlasteks, kes kasutavad vanu riitusi ja vanu trükitud raamatuid, kuid kuuletuvad sinodaali kirikule. Irgizi katedraali resolutsioon oli järgmine:
Teised tõmbusid meie juurest tagasi renegaatide juurde, keda kutsuti vanausulisteks, kes justkui hoiame ka vanu trükitud raamatuid ja saadame nende järgi jumalateenistusi, aga kõigiga suhtlevad kõiges häbenemata, nii palves kui ka söömises-joomises.
XVIII iidsete õigeusu kristlaste ajaloolistes ja apologeetilistes kirjutistes - esimene pool XIX sajandil kasutati jätkuvalt mõisteid "vanausulised" ja "vanausulised". Neid kasutatakse näiteks sisse Vygovskaja kõrbe ajalugu» Ivan Filippov, vabandav essee « Diakoni vastused"ja teised. Seda terminit kasutasid ka arvukad uususuliste autorid, nagu N. I. Kostomarov, S. Knjazkov. P. Znamensky näiteks raamatus “ Juhend Venemaa ajaloost 1870. aasta väljaanne ütleb:
Peeter muutus vanausuliste suhtes palju rangemaks.
Kuid aastate jooksul hakkas osa vanausulisi ikkagi kasutama mõistet " Vanausulised". Pealegi, nagu viitab ka tuntud vanausuline kirjanik Pavel uudishimulik(1772-1848) tema ajalooline sõnaraamat, Nimi Vanausulised rohkem omane mittepreesterlikule nõusolekule ja " Vanausulised» - konkordidesse kuuluvatele isikutele, kes võtavad vastu põgeneva preesterluse.
Tõepoolest, 20. sajandi alguseks kasutas terminit " Vanausulised, « Vanausulised"hakkas üha rohkem kasutama" Vanausulised". Peagi kinnitati vanausuliste nimi seadusandlikul tasandil keiser Nikolai II kuulsa dekreediga. Usulise sallivuse põhimõtete tugevdamisest". Selle dokumendi seitsmes lõik on järgmine:
Määrake nimi Vanausulised, praegu kasutusel oleva skismaatikute nimetuse asemel kõigile tõlgenduste ja kokkulepete järgijatele, kes võtavad omaks õigeusu kiriku põhidogmad, kuid ei tunnista mõnda selle poolt omaks võetud riitust ja saadavad oma jumalateenistust vanade trükitud raamatute järgi.
Kuid ka pärast seda jätkati paljude vanausuliste kutsumist Vanausulised. Mittepreesterlikud nõusolekud säilitasid seda nime eriti hoolikalt. D. Mihhailov, ajakirja " Põline antiikaeg”, mille on välja andnud Vene muinasaja innukate vanausuliste ring Riias (1927), kirjutas:
Peapreester Avvakum räägib "vanast kristlikust usust", mitte "riitustest". Sellepärast pole mitte kusagil kõigis iidse õigeusu esimeste innukate ajaloolistes dekreetides ja sõnumites - kusagil pole nime " vanausuline.
Millesse vanausulised usuvad?
Vanausulised, Krismaatilise, reformieelse Venemaa pärijatena püüavad nad säilitada kõiki Vana-Vene kiriku dogmasid, kanoonilisi sätteid, auastmeid ja järge.
Eelkõige puudutab see muidugi peamisi kirikudogmasid: usutunnistust Püha. Kolmainsus, Jumala Sõna kehastus, Jeesuse Kristuse kaks hüpostaasi, tema lepitusohver ristil ja ülestõusmine. Peamine erinevus ülestunnistuse vahel Vanausulised teistest kristlikest usutunnistustest on iidsele kirikule iseloomulik jumalateenistuse ja kirikliku vagaduse vormide kasutamine.
Nende hulgas - keelekümblusristimine, unisoonlaulmine, kanooniline ikonograafia, eriline palveriietus. Jumalateenistuse jaoks Vanausulised nad kasutavad vanatrükitud liturgilisi raamatuid, mis on avaldatud enne 1652. aastat (mis avaldati peamiselt viimase vaga patriarhi Josephi ajal. Vanausulised, aga ei esinda ühtset kogukonda ega kirikut – sadade aastate jooksul on need jagatud kaheks põhivaldkonnaks: preestrid ja mittepreestrid.
Vanausulised-preestrid
Vanausulised-preestrid, Lisaks teistele kirikuasutustele tunnustavad nad kolmekordset vanausuliste hierarhiat (preesterlust) ja kõiki iidse kiriku kirikusakramente, millest kuulsaimad on: ristimine, leeritamine, armulaud, preesterlus, abielu, usutunnistus (meeleparandus) , Unction. Lisaks neile seitsmele sakramendile vanad uskumused on ka teisi, mõnevõrra vähem tuntud sakramente ja pühasid riitusi, nimelt: kloostri tonsuur (võrdne abielusakramendiga), suur ja väike vee õnnistus, õli õnnistus Polyeleoses ja preestri õnnistus.
Vanausulised-bezpopovtsy
Vanausulised-bezpopovtsy usuvad, et pärast tsaar Aleksei Mihhailovitši poolt toime pandud kirikulõhet on vagad kiriku hierarhia(piiskopid, preestrid, diakonid) kadusid. Seetõttu kaotati osa Kiriku sakramentidest sellisel kujul, nagu need eksisteerisid enne kirikulõhet. Tänapäeval tunnustavad kõik vanausulised-bezpreestrid kindlasti ainult kahte sakramenti: ristimist ja ülestunnistust (meeleparandust). Mõned bezpopovtsy (Vana õigeusu Pommeri kirik) tunnustavad ka abielu sakramenti. Kabeli vanausulised lubavad ka armulaua (armulauda) püha abiga. antiikajal pühitsetud ja tänapäevani säilinud kingitused. Kabelites tunnustatakse ka suurt veepühitsemist, mis teofaania päeval saadakse uude vette valades vett, mida pühitseti vanasti, kui nende arvates olid veel vagad preestrid.
Vanausulised või vanausulised?
Perioodiliselt seas Vanausulised kokkuleppele jõudes tekib arutelu: " Kas neid võib nimetada vanausulisteks?? Mõned väidavad, et tuleb nimetada eranditult kristlasteks, sest pole olemas vana usku ja vanu riitusi, nagu pole uut usku ja uusi riitusi. Nende arvates on ainult üks õige, üks õige usk ja üks õige Õigeusu riitused, ja kõik muu on ketserlik, mitteortodoksne, valetunnistus ja rafineeritus.
Teised, nagu juba eespool mainitud, peavad nime nimetamist kohustuslikuks Vanausulised tunnistavad vanausku, sest nad usuvad, et muistsete õigeusklike kristlaste ja patriarh Nikoni järgijate erinevus ei seisne mitte ainult rituaalides, vaid ka usus endas.
Teised jälle usuvad, et sõna Vanausulised tuleks asendada tekstiga " Vanausulised". Nende arvates ei ole vanausuliste ja patriarh Nikoni järgijate (nikonlaste) vahel usus vahet. Ainus erinevus on riitustes, mis on vanausuliste seas õiged ja nikoonlastel kahjustatud või täiesti valed.
Vanausuliste ja vanausu mõiste kohta on neljas arvamus. Seda jagavad peamiselt sünodaalkoguduse lapsed. Nende arvates ei ole vanausuliste (vanusuliste) ja uususuliste (uususuliste) vahel erinevus mitte ainult usus, vaid ka rituaalides. Nad nimetavad nii vanu kui ka uusi riitusi võrdselt auväärseteks ja ühtviisi päästvateks. Ühe või teise kasutamine on vaid maitse ning ajaloo- ja kultuuritraditsiooni küsimus. See on kirjas Moskva patriarhaadi kohaliku nõukogu 1971. aasta otsuses.
Vanausulised ja paganad
20. sajandi lõpus hakkasid Venemaal tekkima religioossed ja kvaasireligioossed kultuuriühendused, mis tunnistasid usulisi tõekspidamisi, millel polnud kristlusega ja üldiselt Aabrahamliku, piiblireligiooniga mingit pistmist. Mõnede selliste ühenduste ja sektide toetajad kuulutavad ärkamist religioossed traditsioonid eelkristlik paganlik Venemaa. Et eristuda, eraldada oma vaated vürst Vladimiri ajal Venemaal vastu võetud kristlusest, hakkasid mõned uuspaganad end nimetama " Vanausulised».
Ja kuigi selle mõiste kasutamine selles kontekstis on vale ja ekslik, hakkasid ühiskonnas levima seisukohad, et Vanausulised- need on tõesti paganad, kes elustuvad vana usk muistses slaavi jumalad- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles ja teised. Pole juhus, et tekkis näiteks religioosne ühendus “Vana-Vene inglistlik õigeusu kristlaste kirik”. Noored vanausulised". Selle juht Pater Diy (A. Yu. Khinevitš), keda kutsuti "Vene õigeusu kiriku patriarhiks" Vanausulised", isegi ütles:
Vanausulised on vana kristliku riituse pooldajad ja vanausulised on vana eelkristlik usk.
On ka teisi uuspaganlikke kogukondi ja kohalikke usukultusi, mida ühiskond võib ekslikult tajuda vanausuliste ja õigeusklikena. Nende hulgas on Velesi ring, slaavi põlisusku slaavi kogukondade liit, vene õigeusu ring ja teised. Enamik neist assotsiatsioonidest tekkis pseudoajaloolise rekonstrueerimise ja ajalooallikate võltsimise põhjal. Tegelikult pole peale folkloorsete rahvauskumuste säilinud usaldusväärseid andmeid kristliku Venemaa paganate kohta.
Mingil hetkel, 2000. aastate alguses, kasutati terminit " Vanausulised” on muutunud väga laialdaselt mõistetavaks paganate sünonüümina. Küll aga tänu ulatuslikule selgitustööle, samuti mitmetele tõsistele kohtuvaidlusi"Vanausuliste-Ynglingide" ja teiste äärmuslike uuspaganlike rühmituste vastu on selle keelenähtuse populaarsus tänapäeval langenud. Viimastel aastatel eelistab valdav enamus uuspaganlasi ikka veel, et neid kutsutakse " Rodnovery».
G. S. Tšistjakov
17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusklikest erinevad. Ärge tehke niimoodi.
Terminoloogia
"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks.
17. - 19. sajandi esimese poole vanausulise kirjanduses mõistet "vanausuline" ei kasutatud.
Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vana-õigeusu kristlased ... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, millel puudus kiriklik ja usuline ühtsus.
sõrmed
Teatavasti muudeti skisma ajal kahesõrmeline ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme - Päästja kahe hüpostaasi (tõeline Jumal ja tõeline mees) sümbol, kolm sõrme - Püha Kolmainsuse sümbol.
Kolme sõrme märki aktsepteeris oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid, mille sõrmed olid kokku pandud kolme sõrme märgiga. rist leiti Rooma katakombidest. Näited Kiievi-Petšerski Lavra pühakute säilmete leidmise kohta on sarnased.
Konsensus ja jutt
Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi tõlgendusi veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Mis iganes mees on hea, milline naine on, siis nõustuge." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, bespopovtsi ja kaasreligioossed.
Jeesus
Nikoni reformi käigus muudeti nime "Jeesus" kirjutamise traditsiooni. Kahekordne heli “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese heli “venitavat” heli, mis kreeka keel on tähistatud spetsiaalse märgiga, millel pole slaavi keeles analoogiat, seetõttu on "Jeesuse" hääldus rohkem kooskõlas universaalse Päästja kõlamise tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.
Erinevused usutunnistuses
Nikoni reformi “raamatuõiguse” käigus tehti usutunnistuses muudatusi: liit-opositsioon “a” eemaldati sõnadest Jumala Poja “sündinud, mitte loodud” kohta.
Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loendus: "sündinud, mitte loodud".
Vanausulised seisid järsult dogmade esitamise meelevaldsuse vastu ning olid valmis minema kannatuste ja surmani "ühe aasi" (see tähendab ühe a-tähe) eest.
Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.
Päikese poole
17. sajandi keskpaigaks kehtestati vene kirikus üleüldine komme teha soolamisrongkäiku. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Seetõttu teevad uususulised soolamise rongkäikude ajal liikumist ja vanausulised soolamise rongkäike.
Lipsud ja varrukad
Mõnes vanausulise kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistusele tulla üleskääritud varrukate ja lipsudega. Populaarsed kuulujutukaaslased käärisid timukatega varrukad üles ja lipsud võllapuuga. See on aga vaid üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks jumalateenistustel kanda spetsiaalseid palveriideid (koos pikk varrukas) ja te ei saa pluusi külge lipsu siduda.
Risti küsimus
Vanausulised tunnustavad vaid kaheksaharulist risti, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Ristilöömise tahvlile kirjutavad vanausulised tavaliselt mitte I.N.Ts.I., vaid “Hiilguse kuningas”. Rinnaristidel pole vanausulistel Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.
Raske ja nõudlik Aliluyah
Nikoni reformide käigus asendati puhtalt (st topelt) "alleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle jumal" hakati ütlema "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal."
Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne hääldus Püha Kolmainsuse dogmat.
Vanausulised aga väidavad, et puhas hääldus koos sõnadega "au Sulle, Jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au Sulle, Jumal" on üks tõlkeid slaavi heebrea sõna Alleluia ("kiitke Jumalat").
Autasud teenistuses
Vanausuliste kirikutes on jumalateenistustel välja töötatud range vibude süsteem, vibu asendamine vibudega on keelatud. Vibusid on nelja tüüpi: "tavaline" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vööl; väike kummardus - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus maa poole (proskineza).
Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", milles seisis: "Kirikus ei sobi asju põlvili visata, vaid vööst kummardada."
Mis vahe on õigeusu ja vanausuliste vahel?
Preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik, vastab:
Vanausulised tekkisid 17. sajandi keskel vastuseks jumalateenistuse ja kirikutekstide ühendamisele, mille patriarh Nikon aastatel 1653–56 ette võttis. Bütsantsi kaudu ristiusu vastu võtnud Venemaa sai Konstantinoopoli kirikult jumalateenistusi ja põhikirjalisi tekste. 6,5 sajandi jooksul on tekstides olnud palju lahknevusi ja rituaalse iseloomuga erinevusi. Uue slaavi teksti aluseks võeti vasttrükitud kreekakeelsed raamatud. Seejärel anti käsikirjade järgi variandid ja paralleelid. Riituse osas puudutasid muudatused tegelikult vaid mõningaid pisemaid elemente: kahesõrmeline ristimärk asendati kolmesõrmelisega, sõna "Jeesus" asemel hakati kirjutama "Jeesus", kõndides päikese poole ja mitte "soolamine", koos kaheksaharulise ristiga hakati ära tundma neljatipulist. Võib nõustuda, et need sammud astuti ilma piisava ettevalmistuseta ja vajaliku paindlikkuseta, mõnikord isegi järsult. Siiski tuleb resoluutselt öelda, et neis kirikusündmustes polnud midagi ketserlikku, mis tõstaks kirikule kohutavat süüdistust armu kaotamises. Põhiküsimustest on võimatu kõrvale hiilida: kas ülempreester Avvakum ja tema järgijad uskusid, et tehtud muudatused muutsid inimeste päästmise kirikus võimatuks. Kui ta nii arvas, siis kannatas ta rituaali all – raske vaimuhaiguse käes, mis Päästja-aegsed juutide juhid pimestas ja hävitas. Kui ta nii ei arvanud, siis miks ta põhjustas kirikulõhe, mida pühad isad pidasid alati raskeks patuks. Bütsantsi kiriku ajaloos oli väga raskeid perioode. Mõnikord olid patriarhaalsel troonil ketserid (monoteliit Sergius, ikonoklast Anastasius jne). Mõne keisri toel jätkus see mõnikord aastaid, kuid õigeusu eest võitlejad ei mõelnud lõhenemisele. Omades sügavat kirikuteadvust, teadsid nad hästi, et see muutub alati tragöödiaks. Püha Johannes Krisostomos ütleb, et Kiriku ühtsuse ja täiuse lõhkumine pole vähem kurja kui ketserluse loomine.
Elav puu peaks vilja kandma. Kuna Kiriku eesmärk on juhtida oma lapsi päästele, siis tuleb hinnata nende vaimuannete järgi, mille kirikukogukonna liikmed on omandanud. Pühakute hulk on Kiriku vili. Pühadus tõestab selgelt, et Kiriku elu on armuline, et selles tegutseb Püha Vaimu eluandev vägi. Lampe ei saa puksa alla peita. Õigeusklikud, vanausulised ja isegi kirikuvälised inimesed teavad meie pühakuid. Miks pole vanausuliste hulgas selliseid pühakuid nagu Zadonski Tihhon, Voroneži Mitrofan, Sarovi Serafim, Kroonlinna Johannes, suured Optina vanemad, Peterburi Ksenia ja Moskva Matrona ning paljud teised imelised Jumala pühakud?
Lõpetuseks tahaksin tuua näite. Tunnen ammu üht õigeusu naist, kes sündis vanausulise perekonnas. Aastaid tagasi hakkas ta külastama õigeusu kirikuid. Tema õde (juba surnud) jäi mittekiriklikuks inimeseks: ta ei palvetanud ei vanausuliste ega õigeusu kirikus. Kui ta raskelt haigestus (maksavähk) ja soovis enne surma pihtida ja armulauda võtta, viis ta õde Marina ta sõna otseses mõttes süles vanausuliste kirikusse. Vaatas loendeid. Irinat nendes kirjas ei olnud. Nad keeldusid kategooriliselt üles tunnistamast ja armulauda võtmast. Õed tulid koju tagasi. Võimalused juhtida õigeusu kirik ei olnud enam seal. Marina läks üksi. Esimene, kelle poole ta pöördus, oli isa Konstantin (ma tunnen seda preestrit mitu aastat). Ta oli hõivatud, kuid jättis oma äri ja läks. Alles teel otsustas Marina preestrile öelda, et viib ta oma õe juurde, kes oli vanausulistes ristitud. Kõhklemata jätkas ta oma teed, tunnistas üles ja suhtles sureva Irinaga.
Vanausulised tekkisid 17. sajandi keskel vastuseks jumalateenistuse ja kirikutekstide ühendamisele, mille patriarh Nikon aastatel 1653–56 ette võttis. Bütsantsi kaudu ristiusu vastu võtnud Venemaa sai Konstantinoopoli kirikult jumalateenistusi ja põhikirjalisi tekste. 6,5 sajandi jooksul on tekstides olnud palju lahknevusi ja rituaalse iseloomuga erinevusi. Uue slaavi teksti aluseks võeti vasttrükitud kreekakeelsed raamatud. Seejärel anti käsikirjade järgi variandid ja paralleelid. Riituse osas puudutasid muudatused tegelikult vaid mõningaid pisemaid elemente: kahesõrmeline ristimärk asendati kolmesõrmelisega, “Jeesus” asemel hakati kirjutama “Jeesus”, kõndides päikese poole ja mitte “soolata”, koos kaheksaharulise ristiga hakati ära tundma neljatipulist. Võib nõustuda, et need sammud astuti ilma piisava ettevalmistuseta ja vajalike ...
17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusklikest erinevad. Selgitame välja.
Terminoloogia. "Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoninlasteks.
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised üksteise õigeusku ja rangelt ...
Mis vahe on vanausuliste kirikul ja õigeusu kirikul?
Patriarh Nikoni liturgiline reform 1650.–1660. aastatel põhjustas Vene õigeusu kirikus lõhe, mille tulemusena eraldusid usklike põhikoosseisust vaimulikud ja ilmikud, kes ei nõustunud liturgilise elu uute reeglitega. Vanausulisi hakati pidama skismaatikuteks, neid kiusati taga, sageli julmalt. 20. sajandil Vene õigeusu kiriku positsioon vanausuliste suhtes pehmenes, kuid see ei toonud kaasa usklike palvelikku ühtsust. Vanausulised peavad oma usuõpetust jätkuvalt tõeseks, liigitades ROC-i mitteõigeusklikeks.
Mis on vanausuliste ja õigeusu kirik
Vanausuliste kirik on kogum usuorganisatsioone ja liikumisi, mis on tekkinud kooskõlas õigeusu kirik, kuid eraldus sellest patriarh Nikoni läbiviidud reformidega mittenõustumise tõttu.
Õigeusu kirik on kristluse idapoolsesse harusse kuuluv usklike ühendus, mis aktsepteerib dogmasid ja ...
Rist – Kristuse lunastusohvri sümbol – mitte ainult ei märgi meie kuulumist kristlusse, vaid selle kaudu saadetakse meile alla Jumala päästev arm. Seetõttu ta on oluline element usk. Olgu see vanausuliste rist või ametlikus kirikus vastuvõetud rist, neid õnnistatakse võrdselt. Nende erinevus on puhtalt väline ja tuleneb ainult väljakujunenud traditsioonist. Proovime välja mõelda, mida see tähendab.
Vanausuliste lahkumine ametlikust kirikust
17. sajandi keskel koges Vene õigeusu kirikut tõsine šokk, mille põhjustas tema primaadi, patriarh Nikoni reform. Vaatamata sellele, et reform puudutas ainult jumalateenistuse välist rituaalset poolt, puudutamata peamist – religioosset dogmat, viis see lõhenemiseni, mille tagajärgi pole tänaseni tasandatud.
On teada, et pärast ametliku kirikuga lepitamatutesse vastuoludesse sattumist ja sellest eraldumist ei jäänud vanausulised kauaks ühtseks ...
Ilmselt ei tea kõik, et Vene õigeusu kirik on selliseid samme juba veerand sajandit tagasi astunud. Vene õigeusu kiriku kohalikus nõukogus 1971. a. Kinnitati patriarhaalse Püha Sinodi 23./10. aprilli 1929 otsus. "vanade vene riituste tunnustamisest päästvate, aga ka uute riitustena ja nendega võrdväärsetena ... tagasilükkamise ja omistamise kohta, nagu polekski endiste taunitavate väljendite kohta, mis on seotud vanade riitustega ja eriti nende kahega. -näoga, kus iganes nad kohtuvad ja kes nad ka poleks, rääkisid ... 1656. aasta Moskva katedraali vande tühistamisest. ja 1667. aasta suur Moskva katedraal, mille nad kehtestasid vanadele vene riitustele ja õigeusklikele, kes neid järgivad, ning peavad neid vande nii, nagu poleks neid olnud ... ”
Nii pööras Vene õigeusu kirik näo vanausuliste poole, püüdes ületada 300 aastat tagasi tekkinud lõhenemist.
Kõik teavad, et skisma põhjuseks olid patriarh Nikoni läbiviidud kirikureformid. Mis need põhjustas?...
Erinevused vanausuliste ja vanausuliste usus
Väga sageli aetakse vanausulisi segi vanausulistega, omistades neile sama maailmavaate. Siiski on vanausuliste ja vanausuliste vahel suur hulk erinevusi. Segadust neis mõistetes tekitab massimeedia, mis venekeelset terminoloogiat tundmata tõlgendab definitsioone ebaõigete mõistetega.
Vanausulised on oma esivanemate vana usu – eelkristliku usu, usu õigeusu veedadesse – hoidjad. Vanausulised on vana kristliku riituse esindajad ja keelduvad aktsepteerimast kristliku kiriku uuendusi.
On ka teine põhjus, miks praegu valitseb segadus vanausuliste ja vanausuliste mõistes. 1653. aastal alustati tsaar Aleksei Romanovi juhtimisel kirikureforme, mis pälvisid vanade riituste pooldajate tugeva vastupanu. Kõik vanausulised kuulutati usust taganejateks ja heideti kirikust välja. Füüsilise vägivalla hirmu all (sel ajal…
1661. aasta skisma tragöödia põhjustas Nikoni katedraal, mis tõi ROC-sse mitmeid muudatusi seoses kaanonite, liturgia, riituste ja lugemistega. pühad palved, kaanonid ja isegi Pühakiri. Kõik need muutused olid tegelikult põhjustatud põhjendamatust soovist täielikult jäljendada Konstantinoopoli kirikut, mõistmata, et need muutused, mis olid Konstantinoopoli kirikus toimunud juba enne 1661. aastat, olid tegelikult nii katoliikluse kui ka pideva surve tagajärg. Monofüsism ja isegi islam.
Patriarh Nikoni soov tutvustada kõiki neid "uuendusi" Konstantinoopoli kirikule ei saanud muud, kui tekitas segadust tavaliste ilmikute ja paljude vaimulike ridades, kes, tahtmata leppida kahtlaste uuendustega, olid sunnitud kirikust eemalduma. kiriku ühtsus. Nii ilmusid vanausulised.
Peamised kanoonilised erinevused (kõige olulisemad on mustaga esile tõstetud) pärast Nikoni uuendusi on järgmised:
kaksikute asemel kolmikud. (Enne…
russian7.ru 3.09.2015 Aleksei Rudevitš.
17. sajandi kirikulõhest on möödunud enam kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusklikest erinevad. Ärge tehke niimoodi.
Terminoloogia
"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks.
17. - 19. sajandi esimese poole vanausulise kirjanduses mõistet "vanausuline" ei kasutatud.
Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vana-õigeusu kristlased ... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles 19. sajandi lõpupoole. Samal ajal on erinevate kokkulepete vanausulised omavahel ...
Mis vahe on õigeusu ja vanausuliste vahel?
preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik
Vanausulised tekkisid 17. sajandi keskel vastuseks jumalateenistuse ja kirikutekstide ühendamisele, mille patriarh Nikon aastatel 1653–56 ette võttis. Bütsantsi kaudu ristiusu vastu võtnud Venemaa sai Konstantinoopoli kirikult jumalateenistusi ja põhikirjalisi tekste. 6,5 sajandi jooksul on tekstides olnud palju lahknevusi ja rituaalse iseloomuga erinevusi. Uue slaavi teksti aluseks võeti vasttrükitud kreekakeelsed raamatud. Seejärel anti käsikirjade järgi variandid ja paralleelid. Riituse osas puudutasid muudatused tegelikult vaid mõningaid pisemaid elemente: kahesõrmeline ristimärk asendati kolmesõrmelisega, “Jeesus” asemel hakati kirjutama “Jeesus”, kõndides päikese poole ja mitte “soolata”, koos kaheksaharulise ristiga hakati ära tundma neljatipulist. Võib nõustuda, et need sammud on astutud ...
Ksenia Koncarevitš (Belgrad)
VANAUSULISTE KOMMUNIKATIIVKULTUURI MÕNEST ASPEKTIST
Vanausulistest on kirjutatud palju ... ja väga vähe. Mahukas raamatukogu koosneb teoloogilistest teostest, mille eesmärk on vanausulise õpetuse, liturgilise praktika, kultuuri ja eluviisi kanooniline, dogmaatiline, kirikuajalooline denonsseerimine või õigustamine. Kultuuriuuringute bibliograafia on üsna mahukas. teaduslikud tööd vanausuliste kohta - arheograafide, ajaloolaste tööd, teosed, mis on pühendatud vanausulise mõtte filosoofilise sisu uurimisele (selle ontoloogilised, epistemoloogilised, historiosoofilised, esteetilised mõisted). Kuid vanausuliste keeleliste aspektide uurimine, välja arvatud "Nikoni seaduse" küsimus, peamiselt selle ajaloolistes ja tekstoloogilistes aspektides, ei arenenud praktiliselt välja selle kõige algelisemast seisust, hoolimata asjaolust, et tegelikult skisma Vene õigeusu kirikus põhjustasid just filoloogilised kaalutlused - erinevad...
"VENE ÜHEND"
Ajalehe "Knowledge-Power" 2000. aasta numbris 13 avaldati artikkel "Slaavi preesterlus globaalses valitsemisstruktuuris", mis käsitles "Globaalset ennustajat" ning slaavi preesterluse rolli ja kohta saladuses. "Vene ühend" vanausuliste "vari" struktuur "Global Predictor" globaalses sotsiaaljuhtimissüsteemis.
Artikli koostas ajalehe toimetus minu antud materjalide põhjal. Kuid paberkujul avaldatava ajalehe loomuliku piiratuse tõttu avaldatava teabe hulga osas jäi palju edastatust artiklisse kaasamata. Ja ometi äratas artikkel ajalehe väitel lugejates teatud huvi. Seetõttu jätkan teabe avaldamist "Vene Ühenduse" kohta. Ja mitte ainult tema kohta...
Vanausulised ja vanausulised.
Iidne ajalugu...
Mida teab kaasaegne tsiviliseeritud ühiskond vanausudest ja…
Millesse vanausulised usuvad ja kust nad tulid? Ajaloo viide
Viimastel aastatel on üha rohkem meie kaaskodanikke huvitatud tervislikest eluviisidest, keskkonnasäästlikest majandamisviisidest, ekstreemsetes tingimustes ellujäämisest, loodusega kooskõlas elamise oskusest ja vaimsest täiustumisest. Sellega seoses pöörduvad paljud meie esivanemate tuhandeaastase kogemuse poole, kes suutsid vallutada praeguse Venemaa tohutud territooriumid ja loonud põllumajandus-, kaubandus- ja sõjalised eelpostid meie kodumaa kõigis kaugemates nurkades.
Viimaseks, kuid mitte vähem tähtsaks, räägime antud juhul vanausulistest - inimestest, kes asustavad omal ajal mitte ainult Vene impeeriumi alasid, vaid tõid Niiluse kallastele ka vene keele, vene kultuuri ja vene usu, Boliivia džunglitesse, Austraalia tühermaadele ja Alaska lumistele küngastele. Vanausuliste kogemus on tõeliselt ainulaadne: nad suutsid säilitada oma usulise ja kultuurilise identiteedi kõige raskemates looduslikes ja poliitilistes tingimustes, ilma…
Vanausulised
Müüdid ja tõde kirikulõhe kohta.
Millal vanausulised tekkisid ja mis on selle olemus?
Lõhenemine tekkis tsaar Aleksei Romanovi ja tema sõbra patriarh Nikoni ajal 17. sajandi keskel. Kirikureformile eelnes Moskva metropoli saja-aastane isolatsioon, mis kuni Ivan Julma valitsusaja lõpuni idapatriarhide tunnustust ei pälvinud. Pärast kirikusidemete taastamist idaga ilmnes juba kreeka ja vene traditsioonides vastandlikke erinevusi. Venemaa vaatas üha enam läände kui imitatsiooniobjekti. Kuid Nikoni võitlust Itaalia ikoonidega ei mõistnud rahvas – kui patriarh läbistas Kremli katedraalis mittekanoonilise Jumalaema kuju, tunnistati teda maailmalõpu kuulutajaks. Seetõttu tekkisid vanausulised nii isikliku vastuseisuna patriarhile kui ka võitlusena tavapärase asjade korra säilitamise nimel. Eraldatud vanausulised tundsid end olevat maailma kristluse keskpunkt ja alanud riiklikud tagakiusamised ainult tugevdasid neid selles ...
Tõenäoliselt ei anna enamik tänapäeval selget vastust küsimusele, kes on vanausulised, sest tänapäeval seostatakse mõistet “vanausulised” millegi tiheda, väga iidse, kuhugi kaugele minevikku jäetud asjaga. Muidugi ei kohta täna linnatänavatel enam erilise soenguga "poti" ja laia habemega mehi ning naisi pikad seelikud lõua alla seotud taskurätikuga ei leia. Kuid vanausuliste järgijaid on ja neid on Venemaa erinevates linnades üsna vähe.
Vanausuliste tunnused
Mõelge inimestele nagu vanausulised, kes nad on ja mida nad teevad. Need on inimeste kogukonnad, kes on toetanud õigeusu kiriku traditsioone alates Venemaa ristimisest ja on truuks muistsetele kirikuriitustele tänapäevani.
Tegelikult pole uue ja vana usu vahel erilisi erinevusi, kuid vanausuliste õpetus on palju rangem kui õigeusu oma. Ja peale selle on veel mõned erinevused, nimelt:
Vanausulisi ristitakse kahe sõrmega. Kristuse nimi vanausuliste ikoonidel on kirjutatud "Jeesus", kusjuures üks "mina" ....
17. sajandil viis patriarh Nikon läbi reforme, mille põhjuseks oli vajadus viia Vene kiriku liturgiline praktika ühtsele mudelile. Osa vaimulikest koos ilmikutega lükkas need muudatused tagasi, teatades, et need ei kaldu vanadest riitustest kõrvale. Nad nimetasid Nikoni reformi "usu rikkumiseks" ja teatasid, et säilitavad jumalateenistusel vanad põhikirjad ja traditsioonid. Asjatundmatul inimesel on raske õigeusulist vanausulisest eristada, kuna erinevus “vana” ja “uue” usu esindajate vahel pole nii suur.
Kes on vanausulised ja õigeusu kristlased
Vanausulised - Kristlased, kes on õigeusu kirikust lahkunud, kuna nad ei nõustunud patriarh Nikoni reformidega.
Õigeusklikud kristlased - usklikud, kes tunnustavad õigeusu kiriku dogmasid.
Vanausuliste ja õigeusu kristlaste võrdlus
Mis vahe on vanausulistel ja õigeusulistel?
Vanausulised on maailmast rohkem eraldatud kui õigeusu kristlased. Igapäevaelus on nad säilitanud iidseid traditsioone, mis sisuliselt on muutunud teatud rituaaliks. Õigeusu kristlaste elu on ilma jäänud paljudest religioossetest riitustest, mis seda koormavad. Peamine asi, mida ei tohiks kunagi unustada, on palve enne iga tegu, samuti käskude täitmine.
Õigeusu kirikus tehakse ristimärki kolme sõrmega. See tähendab Püha Kolmainsuse ühtsust. Samal ajal on väike sõrm ja sõrmusesõrm kokku surutud peopesale ja sümboliseerivad usku Kristuse jumalikku-inimlikku olemusse. Vanausulised panid oma keskmise ja nimetissõrme kokku, tunnistades Päästja kahetist olemust. Pöial, sõrmusesõrm ja väike sõrm surutakse peopesale, kui Püha Kolmainsuse sümbol.
Vanausulistel on kombeks kaks korda kuulutada "Alleluia" ja lisada "Au sulle, jumal". Nii nad ütlevad, kuulutas muistne kirik. Õigeusu "Alleluia" kuulutab kolm korda. Sõna ise tähendab "kiitke Jumalat". Kolmekordne hääldus ülistab õigeusklike seisukohalt kõige pühamat kolmainsust.
Paljudes vanausuliste liikumistes on jumalateenistusel osalemiseks kombeks kanda vanavene stiilis riideid. See on meestele särk või pluus, naistele sundress ja suur sall. Mehed kipuvad habet kasvatama. Õigeusu kristlastel on eriline riietumisstiil ainult preesterkonna jaoks. Ilmikud tulevad templisse tagasihoidlikes, mitte trotslikes, vaid tavalistes ilmalikes riietes, naised – kaetud peaga. Muide, tänapäeva vanausuliste kogudustes pole palvetajate riietusele rangeid nõudeid.
Jumalateenistuse ajal ei hoia vanausulised õigeusu kombel käsi küljel, vaid risti rinnal. Ja mõnede ja teiste jaoks on see märk erilisest alandlikkusest Jumala ees. Kõik toimingud jumalateenistuse ajal toimuvad usklikud vanausulised sünkroonselt. Kui teil on vaja kummardada, teevad seda kõik templis viibijad korraga.
Vanausulised tunnevad ära ainult kaheksaharulise risti. Just seda vormi nad peavad täiuslikuks. Õigeusklikud on peale selle ka nelja- ja kuueharulised.
Jumalateenistuse ajal teevad vanausulised kummardusi. Õigeusklikud võtsid teenistuse ajal vastu vöö. Maiseid tehakse ainult erijuhtudel. Veelgi enam, pühapäeval ja pühadel, aga ka pühal nelipühal on kummardamine rangelt keelatud.
Vanausulised kirjutavad Kristuse nime Jeesuseks ja õigeusklikud - Ja Ja sus. Erinevad on ka ülemised kirjad ristil. Vanausuliste jaoks on see TsR SLVA (hiilguse kuningas) ja IC XC (Jeesus Kristus). Õigeusu kaheksaharulisele ristile on kirjutatud INCI (Jeesus of Naatsaret King of the Jews) ja IIS XC (Ja Ja sus Kristus). Vanausuliste rinnakujulisel kaheksaharulisel ristil pole ristilöömise kujutist.
Reeglina kaheksaharulised ristid koos viilkatus, nn täidetud kapsas, on vene antiikaja sümbol. Õigeusklikud ei aktsepteeri katusega kaetud riste.
TheDifference.ru tegi kindlaks, et erinevus vanausuliste ja õigeusu kristlaste vahel on järgmine:
Vanausu järgijad igapäevaelus on maailmast rohkem eemaldunud kui õigeusklikud kristlased.
Vanausulised teevad kahe sõrmega ristimärki, õigeusklikud - kolme sõrme.
Palve ajal võtsid vanausulised vastu kahekordse "Halleluuja" kuulutuse, õigeusklike seas - kolm korda.
Jumalateenistuse ajal hoiavad vanausulised käed risti rinnal, õigeusulised – õmblustelt alla lastud.
Kõik toimingud vanausuliste teenistuse ajal tehakse sünkroonselt.
Reeglina panid vanausulised jumalateenistusel osalemiseks riidesse vana vene stiil. Õigeusklikel on eriline riietus ainult preesterluse jaoks.
Jumalateenistuse ajal kummardavad vanausulised maapinnale, õigeusklikud - talje.
Vanausulised tunnevad ära ainult kaheksaharulist risti, õigeusklikud - kaheksa-, kuue- ja neljaharulist.
Kristuse nime kirjapilt on õigeusulistel ja vanausulistel erinev, samuti kaheksaharulise risti kohal olev tähtede kiri.
Vanausuliste rinnaristidel (neljaharu sees kaheksaharuline) krutsifiksi kujutis puudub.
