Maailma ajalugu
Loengukursus
Moskva 2008
Arvustajad: ajalooteaduste doktor, professor,
Vene Föderatsiooni austatud teadlane A.A. Korolev,
ajalooteaduste doktor
Professor V. V. Ganin
Alekseev S.V. Üldajalugu: Loengute kursus. M.: Moskva humanitaarülikooli kirjastus, 2010.
Ajalooteaduste doktori S. V. Aleksejevi autoriloengute kursus hõlmab üldist ajalugu muinasajast tänapäevani. Väljaanne sisaldab soovitatava kirjanduse ja allikate loetelusid. Kursust õpetatakse Moskva humanitaarülikooli rahvusvaheliste suhete teaduskonnas.
© S.V. Alekseev, 2010
Eessõna
Loengute kursus “Maailma ajalugu” on suunatud rahvusvaheliste suhete teaduskonna esmakursuslastele, kes õpivad erialal “Rahvusvahelised suhted”. Kursuse eesmärk on anda õpilastele üldine arusaam maailma ajaloost iidsetest aegadest tänapäevani.
Kursusel keskendutakse eelkõige sündmustele üldine ajalugu. Ajalooga seoses kasutatakse mõistet “üldine ajalugu”. välisriigid. Seda tuleks eristada mõistest "maailma ajalugu", mis viitab kogu maailma ajaloole tervikuna, sealhulgas Venemaa ajaloole. Venemaa ajalugu on pühendatud koolituskursusele “Rahvuslik ajalugu”, mida õpetatakse paralleelselt kursusega “Maailma (sünkroonne) ajalugu”, seetõttu esitatakse selle kursuse venekeelset materjali ainult võrdleva materjalina, sünkroonselt maailma ajaloo sündmustega. . Kuid on ilmne, et arvestades meie Isamaa tohutut rolli maailma ajaloos, ei saa ükski universaalse ajaloo käsitlemine olla edukas ilma Venemaa ajaloost pärineva teabeta.
Loengute kulg on autori oma ja loomulikult ei väldi autori seisukohta uuritavates küsimustes. Samas ei näinud autor oma ülesannet mitte enda hinnangute esitamises, vaid objektiivse faktilise teabe edastamises ajaloosündmuste kohta. Loengute käik on varustatud üksikasjaliku bibliograafiaga. See - iga teema puhul - võtab arvesse kursuse põhilist üldistavat kirjandust, ajalooallikate väljaandeid ja olulisemaid teaduslikke monograafiaid.
Teema 1. Ajalugu: teema, meetod, käsitlused
Nagu kõik võtmed teaduslikud mõisted, on sõnal "ajalugu" palju definitsioone. Kõigil neil, nagu enamikul juhtudel, on õigus elule. Kuid need kõik võib siiski taandata kaheks põhisõnastikumääratluseks. Esiteks peame silmas ajaloo all kogu inimkonna minevik. Teiseks nimetatakse ajalugu teadus, mis uurib inimkonna minevikku.
Nende üldtunnustatud määratluste ulatus ja selgus võimaldab neid selgelt eelistada üksikasjalikumatele. Sama võimekus võib aga teisest vaatenurgast osutuda nõrgaks küljeks, sest see ei kata kogu teemarikkust. Võtame näiteks mõiste "minevik". Mida see täpselt tähendab. Millal täpselt lõpeb inimkonna “minevik” ja algab “olevik”? Mõeldes sellele küsimusele, võime kergesti jõuda järeldusele, et objekt ajalooline uurimine rikastab end sõna otseses mõttes iga sekund. Iga "olevikus" sooritatud tegu, iga "olevikus" öeldud sõna muutub "ajalugu", "minevik" - korralduse ja lausumise hetkel. Vaevalt tasub ajaloo uuritud “olevikku” eraldada “minevikust”. See on vaevalt võimalik.
Kuid kas ajalugu piirdub "minevikuga" ja hetkest hetkeni "olevikuga"? Ei. Teadlase-ajaloolase, nagu iga teadlase, põhieesmärk on tuvastada kas teatud mustrid minevikus või vähemalt teatud “õppetunnid” tulevikuks. See tähendab, et ajalugu on teadus, mis käsitleb tulevikku ja pealegi püüab seda ennustada. Seega, kuivalt ja põgusalt, täiesti "sõnastiku" määratluse juurest liigume hoolika pilguga edasi palju muljetavaldavamate ajalooteadmiste piltide juurde. Ajalugu meenutab silda minevikust tulevikku, mis on visatud üle oleviku alati voolava “jõe”.
Ajalugu nimetatakse sageli "teaduste teaduseks", kõikehõlmavaks teaduseks. Selle põhjused on ilmsed. Kõik teadused (ka ajalooteadus ise) arenesid ajalooprotsessi raames. Sest neist saavad ajaloolased uurimisobjektid. Sama võib muide öelda ka kirjanduse ja kunsti kohta. Kõik suured saavutused, avastused ja teooriad teistes inimkonna teadmiste ja kultuuri valdkondades on ajaloo lahutamatu osa.
Ajalooteadmiste alged ilmusid primitiivse ühiskonna kirjutamata aastatuhandetel. Vähesed teadused suudavad iidse ajalooga konkureerida. Ajalugu oli kahtlemata varem kui teised teadused riietatud teksti - ajaloolise legendi või eepose - vormi. Iidsete tsivilisatsioonide ajastul sai ajalugu koos filosoofia ja osaliselt filoloogiaga kõigi teiste esivanemaks. humanitaarteadused. Kõik nad ühel või teisel etapil eraldusid nimetatud iidsetest. Paljude tsivilisatsioonide vanimad teaduslikud tekstid on ajaloolised. Aja jooksul kujuneb välja kriitiline lähenemine uuritavale materjalile ja ajalugu muutub legendide jäädvustamisest ehtsaks teaduseks. "Ajaloo isade" nimed - Herodotos(umbes 484-425 eKr) aastal Vana-Kreeka, Sima Qian(umbes 140 -86 eKr) in Vana-Hiina, – sisenes maailmakultuuri varakambrisse.
Muidugi erinesid antiikaja ajaloolised teooriad ja ideed tänapäevastest oluliselt. Ajalooteadmised on tõeliseks teaduseks saamisel läbinud pika tee. Ja sama pikk tee ootas ees enne väljatöötatud ajaloomeetodi ja terviklike ajalookontseptsioonide väljatöötamist.
Primitiivsuse koidikul, hõimusüsteemi ajastul, polnud veel ideid ajaloolisest protsessist kui sellisest. Kogu aeg oli ürginimese teadvuses jagatud kaheks võrreldamatu tähtsusega segmendiks. Esimene oli kauge mütoloogiline "unistuste aeg" - austatud esivanemate elu ajastu, mis on praegusest ajast nii kaugel ja erinevalt sellest, et see on nagu unenägu. Sellest ajastust rääkisid hõimuperioodi ainsad “ajaloolised” tekstid - müüdid. Teine, palju vähem oluline, oli praegune aeg, igavene “praegu”, mis koosneb rutiini, korduvate sündmuste reflekteerimatust jadast. Vaid midagi sel ajal ebatavalist (näiteks kohtumine üleloomulikuga, arusaamatu) oli meenutamist väärt.
Juba hilisprimitiivsel ajal olukord muutus. Indiviidi järsult suurenenud roll ja selle rolli teadvustamine tekitas kultuurikangelase kuvandi, kes korraldab maailma omal moel ümber. Hõimu juhtide ja silmapaistvate inimeste tegevust peeti pooljumaliku esivanema vägitegude otseseks jätkuks. Müüt sisenes pärisajalukku ja andis sellele väärtuse. Ajalugu iidsetes legendides ja eepostes oli üksikute silmapaistvate isiksuste ajalugu, mille eesmärk oli ülistada neid ja nende põlishõimu. Loomulikult oli siin müütiline element väga tugev. Kuid samal ajal ilmub ettekujutus ajaloo arengust aja jooksul. Sellisel kujul läksid ajalooteadmised edasi iidsetele tsivilisatsioonidele, millest sündisid esimesed ajalooteosed.
“Eelteaduslikul” ajalool oli esiteks kaks iseloomulikku tunnust, mis eristasid seda teadusajaloost. Esiteks oli see ainult ühe rahva ajalugu. “Võõrate” ajalugu huvitas isegi iidsete tsivilisatsioonide esimesi ajaloolasi ainult niivõrd, kuivõrd need “võõrad” puutusid kokku “omadega”. Mul ei tulnud pähegi “oma rahva” ajalugu võrrelda “võõraste” ajaloolise mäluga või infot objektiivselt võrrelda.
Teiseks, ja see on veelgi olulisem, ei tõstatatud isegi küsimust ajaloo tähendusest, selle seadustest. Ajalooteooria asendati mütoloogilise teooriaga. Varasemate ajaloolaste meelest oli maailm paljude jumalate mänguväljak, millel puudus terviklikkus ja mis kulges ainult vältimatult läbi "igavese tagasituleku". Nagu loodus aastaringselt, elas polüteistlike religioonide maailm ikka ja jälle läbi sünni, õitsengu ja surma.
Kuna ajalool ei olnud iseseisvat tähendust (v.a. kuningliku perekonna ülendamine), oli see vaid müüdi jätk, täiendus sellele. Sellepärast näeb ta mütoloogiline välja. Mineviku kuningatele ja kangelastele omistatakse sageli tuhandeid aastaid kestnud valitsemisaega, füüsilist põlvnemist jumalatelt ja regulaarset ja suure tõenäosusega suhtlemist nendega. Seda kõike tajutakse kui "reaalsust" - ehkki mitte tavalist, vaid erilist, mütoloogilist. Mõnes iidses tsivilisatsioonis – näiteks intellektuaalselt kõrgelt arenenud India tsivilisatsioonis – ei kujunenud ajalookirjutuse erižanri üldse välja.
Esimene samm tervikliku ajaloopildi loomise ja sellele iseseisva väärtuse andmise suunas oli „ajaloo isade“ tegevus Kreekas ja Hiinas. Herodotos ja Sima Qian ning pärast neid nende järgijad eraldasid ajaloo otsustavalt müüdist. Nad läksid isegi kaugemale (tõsi küll, liiga kaugele), püüdes müüti ennast ratsionaalselt tõlgendada, muutes jumalad ja pooljumalad iidseteks kuningateks. Lisaks olid Vana-Kreeka teadlased esimesed, kes uurisid välismaiseid ajalooallikaid, luues tõeliselt globaalseid ajalugusid. Hiina jaoks, kes pidas end "taevaimpeeriumi" keskriigiks, oli see ebaloomulik. Ausalt öeldes märgime, et alguses oli see võimatu naabertsivilisatsioonide puudumise tõttu.
See, et Kreeka ja Hiina olid muutuste keskused, pole üllatav. Just siin arenes see kiiresti 1. aastatuhandel eKr. ilmalik filosoofia, mis soodustas iidsete müütide suhtes skeptilist suhtumist. Selle skeptitsismi lainel, väljudes polüteistliku religioossuse varjust, teaduslik ajalugu. Kuid nagu ka varane filosoofia ise, järgis see jätkuvalt mütoloogilise ringikujulise maailma arengu teooriat, "igavest tagasitulekut". Selles kontekstis ei olnud teaduslikku meetodit omandaval ajalool ikka veel mõtet. Kaug-Ida ja antiikaja võimsaimates riikides nägid õukonnakroonikud sellist tähendust ainult oma riigi tugevdamises. Keiserliku Hiina “Keskriigi” ülesanne on seista vastu lakkamatule “muutuste” keerisele, vallutada ja tsiviliseerida “maailma nelja nurga barbarid”. Rooma impeeriumi missioon on pöörata ajalooratast, tagastades maa peale “kuldajastu” ja ühendades kogu maailma igaveses rahus. Kahjuks hävitas tegelikkus need lootused üsna kiiresti ajalooliselt.
Järgmine ja otsustav samm ajaloo kui teaduse arengus tehti maailma monoteistlike religioonide – kristluse ja islami – levikuga. See oli keskajal, et teleoloogia– eesmärgipärasuse õpetus ja seega ajaloolise protsessi sisemine terviklikkus. See oli seotud numbriga iseloomulikud tunnused Kristlik ja moslemite monoteism ( monoteism).
Esiteks näib maailm monoteismi raames ühtsena ja loogiliselt korrastatuna. Selle allikaks on ainsa Looja tahe ja loovus. Sellest lähtuvalt realiseerub inimkond lõpuks ühtse tervikuna, mis pärineb ühest allikast ja millel on ühine olemasolu tähendus. Seda tähendust mõisteti loomulikult religioosselt.
Teine oluline monoteismi tunnus oli mütoloogia tagasilükkamine selle sõna õiges tähenduses. Monoteistlike religioonide pühad kirjutised ei kõnelenud mitte niivõrd üleloomulikust endast, kuivõrd üleloomuliku koostoimest inimestega. Päris lugu oli ikka veel täis üleloomulikku tähendust, aga nüüd omaette. Põhitähelepanu ei keskendunud mitte müütidele loodusjõudude kehastustest, vaid " püha ajalugu"inimkonnast endast.
Need jooned esinesid juba eelkristliku aja rahvuslikes monoteistlikes religioonides (vanatestamendi heebrea ja vana iraani, monoteismilähedane). Kuid kristluse tulekuga avanes nende potentsiaal täielikult. Maailmareligiooniks saanud kristlus (ja seejärel islam) ühendas paljusid erineva ajaloolise mälestusega rahvaid ühtseks kultuuriliseks tervikuks. Selle terviku ajalugu ei saanud enam kellegi hõimupärimuse põhjal kirjutada. Uue religioosse "universumi" iga uue rahva ajaloolased pidid kooskõlastama oma teabe oma põlishõimu kohta juba kirjutatud maailma ajalooga. Võtmepunktiks maailma ajaloo eesmärgi kindlaksmääramisel sai nüüd tõsiasi, et jumaliku ilmutuse tulemusena tekkis maailmareligioon. Jeesuse Kristuse tulek, Jumala kehastus – kristluses. Usu täiust paljastav ettekuulutuste ahel, mida kroonib Muhamedi missioon, on islamis.
Tänu ühtse kiriku institutsiooni olemasolule omandas monoteismi teleoloogia kristluses oma kõige terviklikuma ja täielikuma iseloomu. Mitme sajandi jooksul kujunenud kristlaste ajalooline teooria oli selgelt sõnastatud Augustinus Aurelius(354 – 430) teoses “Jumala linnast”. Kuid läbi keskaja jätkasid paljud kristlikud autorid nii õigeusklikus idas kui ka katoliiklikus läänes selle viimistlemist.
Kristlike teoloogide ja ajaloolaste meelest pole ajalugu enam suletud ratas, vaid eesmärgi poole suunatud nool. See kujutab endast ühtset ja ainulaadset Jumala tööd, mis on loodud vabatahtlikus koostöös inimkonnaga. Selle algus on maailma loomine, selle eesmärk ja lõpp on õigete igavene õndsus uuendatud maailmas, mis on patust puhastatud ja juba "mitteajalooline". Ajalugu võib ette kujutada ka kui jõge, millel on palju kanaleid, kuid ühe allika ja ühe suudmega. Inimesele on antud vaba tahe, sealhulgas vabadus Jumala tahtest kõrvale kalduda – kuid kõik tema teod sobivad Ettehoolduse mustriga. Iga variandi tagajärjed on Jumal ette näinud ja nendega arvestanud. Loo mõte on lõppkokkuvõttes oma loomingut vabatahtliku langemise eest kaitsva Jumala ja patu vastasseis. Kulminatsiooniks on Kristuse ohverduslik kehastumine ja tema surnuist ülestõusmine, kõigi inimeste tulevase ülestõusmise tagatis.
Ajalugu on täidetud kõrgema tähendusega ja iga inimese tegu muutub oma kontekstis oluliseks. Kuid ikkagi on selle sisu ennekõike religioosne. Ükski inimeste saavutus ei tundu igavene. Kõik inimjõud, "maised linnad", on ajutised ja patused, kuigi igal neist on Providence'is oma roll. Ainult Jumala Linn, mida maa peal kehastab kristlik kirik, on igavene.
Kristliku autori jaoks muutub ajaloolise tõe kategooria äärmiselt oluliseks. See ei olnud seotud ainult juba mainitud ratsionaalse motiiviga – vajadusega leppida kokku “välisallikatega”. Kristlik ajaloolane nägi end "Eluraamatu" kaasautorina, selle tunnistajana Viimane kohtuotsus, tõlgendab seda, mida Jumal on juba loonud.
Just kristlikul pinnal jõudis hiliskeskajal teadusajalugu (nagu ka teised teadused) uuele arengutasemele. Selle põhjuseks oli eriline tähelepanu inimeste asjadele (vaba tahte kontseptsiooni tõttu), samuti soov selgitada ajalugu inimlikust vaatenurgast. Islamis 9. sajandil. vaba tahte teooria mõisteti hukka (kuigi mitte tingimusteta) ja põhirõhk pandi Allahi tahte mõistmatusele. See kristliku kultuuri "eelis" sisaldas aga nii teaduse arengu väljavaadet kui ka ohtu kristlikule maailmapildile endale. Eriti puudutas see läänekristlust, kus soov teoloogilisi teooriaid ratsionaliseerida juba 15. – 16. sajandiks. kandus üle totaalseks "teaduslikuks" religioonikriitikaks. Sellest lähtuvalt hakkas ajalooteadus kinnistuma ja kaotas oma religioosse sisu.
Uuendatud versiooni väljatöötamine ajalooteadus Läänes ja seejärel Ida-Euroopas 16. – 17. sajandil. oli oma olemuselt suuresti kaootiline. Paljud autorid pöördusid tagasi iidsete mudelite juurde, mille eesmärk oli üksnes oma rahvaid kiita. Selle tulemusena tekkisid monumentaalsed ja täiesti fantastilised teosed, mis ülistasid prantslaste, sakslaste, tšehhide ja poolakate esivanemate iidseid voorusi. Sama fantastiliste õilsate sugupuude loomise kunst õitses suurepäraselt. Aga teisalt töötati välja ka teaduskriitiline meetod. Tekkisid esimesed ajalooallikate klassifikatsioonid, pandi alus teaduslikule kronoloogiale ja sündis arheoloogia.
18. sajandil nii Lääne-Euroopas kui ka Venemaal on toimunud pöördepunkt teaduskriitiliste suundumuste kasuks. See on siis ajalooteadus, nagu me seda teame. Samal ajal hakkavad kujunema tänapäevani eksisteerivad ajalooprotsessi teooriad.
18. sajandi valgustajate hulgas. idee võtab kuju edusamme– ühiskonna ja kultuuri pidev liikumine paremuse poole. Nüüd tundus, et inimeste kätega on võimalik ehitada maa peale ideaalne ühiskond ja pakuti välja hulgaliselt retsepte. See läks vastuollu kristliku teooriaga, mille kohaselt patt tumestab kõiki inimeste püüdlusi ja inimkonna iseseisva arengu tulemuseks on Antikristus. Sellegipoolest tundus valgustusajal selle ideoloogide optimism olevat õigustatud.
18. – 19. sajandi vahetuse verised sündmused, Prantsuse revolutsioon ja Napoleoni sõjad teda liialt ei kõigutanud. Säilis usk inimese võimesse muuta ühiskonda ideaalseks seisundiks ja selliste muutuste paratamatusse, võttes uusi vorme. Mõjuvaim 19. sajandil. progressi kontseptsioon põhines saksa mõtleja filosoofial Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831) Ta läks ajalukku loojana dialektiline arenguteooriad. Hegeli sõnul kordab iga arendusring eelmist, kuid uuel tasemel. Ajaloo puhul tähendas see, et iga lõputu progressi etapp läbib tekke, õitsengu, vananemise ja surma etapid. Pärast surma asendatakse ta järgmisega, kuid täiuslikumaga. Ajalugu, pöördumata tagasi mõttetu rattapööramise juurde, muutus lõplikust noolest igavikku suunatud spiraaliks.
19. sajandi keskel. ilmneb positiivne(positiivne) teadus ja hiljem filosoofia positivism. Positivistide ideede järgi saab teadus põhineda ainult nähtavatel, kontrollitavatel faktidel. Teaduse eesmärk on tuvastada uuritavate protsesside selged seadused. Ka positiivne teadus on otsinud ajaloost selliseid selgeid, tühistamatuid seaduspärasusi. Enamik positiviste jõudis järeldusele, et ajaloo seadused on pigem majanduse ja sotsioloogia sfääris. Mõned keeldusid selle põhjal ajaloost üldiselt õigusest pidada seda teaduseks.
19. sajandi keskel. Ilmub ka esimene laialt tunnustatud ajalooprotsessi periodiseering. Ameerika ajaloolane Lewis Henry Morgan(1818-1881) jagas kogu inimkonna ajaloo kolme etappi - metsikus, barbaarsus Ja tsivilisatsioon. Need terminid juurdusid ja neid kasutati hiljem aktiivselt ajaloolistes töödes.
Morgan oli universaalse progressi teooria pooldaja, mille kohaselt läbivad kõik rahvad oma progressiivses arengus samu etappe. Samal ajal võivad mõned rahvad "maha jääda", teised aga edasi. Ameerika indiaanlaste elukäiku ja omal ajal juba tuntud arheoloogilist materjali uurides tuvastas Morgan maailma ajaloos kolm etappi. Ta lähtus periodiseerimisel arheoloogilistest tunnustest kui kõige materiaalsemast ja ilmsemast. Esimene etapp, “metsikus”, algab inimese ajalooga ja lõpeb keraamika tulekuga. Viimane langeb Morgani hinnangul (ja seda kinnitasid ka hilisemad uuringud) inimeste üleminekuga jahipidamiselt ja koristamiselt põllumajandusele ja karjakasvatusele. Seega langeb Morgani "metsikus" tänapäeva arheoloogilises mastaabis kokku paleoliitikumi ja mesoliitikumiga.
Teine etapp on "barbaarsus". See hõlmab ajavahemikku keraamika tulekust kirjutamise tulekuni. See vastab kaasaegsed kontseptsioonid, neoliitikum, kuid enamiku rahvaste seas püsis "barbaarsus" pikka aega metalliajastul. Morgan ise uuris "barbaarsust" USA ja Kanada indiaanlaste - peamiselt irokeeside hõimuühenduse - näitel.
Barbaarsus asendub lõpuks tsivilisatsiooniga. Morgan pidas tsivilisatsiooni määravaks tunnuseks kirjutamise tekkimist. Samal ajal käsitles ta tsivilisatsiooni kui "linnalist" kultuuritasandit - see on selle ladina sõna tähendus. Morgani ajal oli vähe põhjust kahelda, et kirjutis ilmus linnadega või pärast seda.
Morgani skeem ( evolutsionism), on vaatamata oma konventsionaalsusele saanud palju toetajaid. Kaasaegses lääne teaduses on see endiselt üks fundamentaalseid. Tõsi, Morgani järgijad muutsid tema ajaloolist skaalat oluliselt keerulisemaks. Tsivilisatsiooni ajastu jaguneb praegu mitmeks etapiks. Eristatakse rohkem "taganenud" ja "arenenud" tsivilisatsioone. Varajane tsivilisatsioon - põllumajanduslik, see tähendab, et see on oma olemuselt valdavalt põllumajanduslik. Linnaelu suureneva aktiivsuse ja käsitöö arenguga muutub tsivilisatsioon käsitöö ja põllumajandus. Tasapisi asendub see tsivilisatsiooniga tööstuslik st tööstuslik. Lõpuks defineeritakse kaasaegne tsivilisatsioon, kus tööstus annab teed nn vaimsel tööl põhinevatele kõrgtehnoloogiatele postindustriaalne või informatiivne.
Hegelliku filosoofia, evolutsionismi ja positiivse teaduse ideede põhjal igasuguse arengu selgetest seaduspärasustest kujunes 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses välja mõjukamad ajalooteooriad. Kas see oli marksism Ja sotsiaaldarvinism. Mõlemad teooriad on valikuvõimalused maailmaajalooline lähenemine ajaloole, eeldades kogu maailma jaoks ühtseid mustreid või suundumusi ajalooprotsessis.
Marksismi rajajad - Karl Marx(1813-1883) ja Friedrich Engels(1820-1895). Engels laenas algselt Morgani eduskeemi. Engelsi ja teiste marksistide jaoks langeb üleminek barbaarsusest tsivilisatsiooni aga sünniga kokku. klassi ühiskond. Klassiühiskond marksismis on ühiskond, mis jaguneb klassid lahknevate ja sageli põrkuvate huvidega. Näiteks muistne orjaühiskond jagunes orjaomanike, orjade, vabade talupoegade jne klassideks. klassivõitlus Marksistlik teadus pöörab põhitähelepanu. Aja jooksul lakkasid Morganilt päritud terminid selles peaaegu vananenuna kasutamast.
Marxi väljatöötatud ja Engelsi poolt välja töötatud uus maailmaajaloo periodiseerimise ja arengu doktriini nn. formatsiooniline. Selle teooria kohaselt läbib ühiskond oma arengus mitmeid suuri etappe, millest igaüks vastab konkreetsele sotsiaal-majanduslikule moodustamine. Formatsioonid erinevad iseloomu poolest töösuhted. Kokku tuvastas Marx kuus moodustist - primitiivne kommunaalsüsteem, Ida (Aasia) tootmismeetod, orjus(iidne orjus), feodalism, kapitalism Ja kommunism. Neist kommunismi esitleti kui ühiskonna arengu viimast etappi, täiuslikku tulevikusüsteemi, mille tingimused loob alles kapitalism.
Ajaloo mootoriks ürgajastul oli inimese võitlus ümbritseva metsiku loodusega. Ühiskonna areng nendes tingimustes tõi kaasa vastandlike klasside ja valitsevate klasside võimuaparaadi – riigi – tekkimise. See oli vajalik tingimus edusamme. Järgnevaid moodustisi hindab marksism aga kui antagonistlik(klassi antagonismist), põhineb operatsiooni inimene inimese haaval. Ajaloo peamiseks mootoriks on nüüdsest klassivõitlus. Kommunism on ärakasutamise ja klassilõhe lõpetamine.
Hiljem, koos marksistliku ideoloogia enda modifikatsiooniga, toimus ka formeerumisteooria modifikatsioon. Kaasaegse sotsiaaldemokraatia rajaja Eduard Bernstein(1850-1932) esitasid kommunismi kui saavutamatu ideaali kontseptsiooni. Soov selle järele julgustab meid olemasolevat ühiskonda paremaks muutma. Sotsiaaldemokraatia teoreetikud vastandasid marksistlikku ideed kapitalismi revolutsioonilisest lagunemisest rahumeelse evolutsiooni ideega "demokraatliku sotsialismi" suunas.
Revolutsioonilise, vasakpoolse marksismi juhid, vastupidi, asusid selle ideaale praktiliselt ellu viima. Kuid jällegi vastupidiselt rajajatele algas see protsess Venemaal, mis oli veel kaugel klassikalisest kapitalismist. Bolševike juht V.I.Lenin(1870-1924) alustas formatsiooniteooria praktilistel eesmärkidel ümbertöötamist. Ta uskus, et revolutsioon võib hästi ja veelgi tõenäolisemalt toimuda seal, kus eelmine formatsioon ei olnud oma ressursse ammendanud - mitte "juba" nõrk, vaid "veel" nõrk. Lisaks tunnistas ta esimesena võimalust üleminekuks feodalismilt otse kõrgemale formatsioonile. Engels tunnistas aga juba selliste “hüpete” võimalust - primitiivsusest feodalismini.
I. V. Stalin(1879-1953), olles ideoloogias jagamatu autoriteet, püüdis formatsiooniteooria nõukogude versiooni vormida selgeks, sisemiste vastuoludeta süsteemiks. Püüdes vähendada iidsete tsivilisatsioonide mitmekesisust ühtsete mustriteni, eemaldas ta skeemist "ida tootmisviisi", jättes ainult orjuse. Teisest küljest hakkas ta kaaluma juba poliitilistel eesmärkidel sotsialism kommunismi esimese, lõputult pika faasina. Sotsialismi mõisteti kui ühiskonda, kus niigi puudus ekspluateerimine, kuid kus säilib riik, rahalised suhted ja klassideks jagunemine.
Kuid juba 50ndatel ja 60ndatel algasid nõukogude teaduses arutelud tekkinud "viiekordse struktuuri" teatud vastuoluliste aspektide üle. Tihti vaieldi välja kujunemise kaudu (kui mitte feodalismilt sotsialismi, siis primitiivsusest feodalismi) „hüpete” üle. Mõned teadlased on ilma põhjuseta taaselustanud ida tootmisviisi kontseptsiooni, iseloomustades sellega Ida iidset ja keskaegset ajalugu. Primitiivseid aegu hakati jagama klanni- ja hõimusüsteemide ajastuteks. Alates 80ndatest on Venemaal perestroika tingimustes ilmunud moodustumise teooria “kolme tähtajaga” versioon. See tunnustab ainult kolme moodustist – primitiivsust, feodalismi ja kapitalismi. Selle versiooni pooldajad kuulutasid "kasarmusotsialismi" feodalismi variandiks.
Vahepeal on Marxi majanduslikud ja ajaloolised konstruktsioonid pälvinud eelkõige tänu lääne sotsiaaldemokraatidele tunnustust mittemarksistliku teaduse seas. See on eriti tüüpiline kahekümnenda sajandi teisel poolel. Samas tekitab klassikalises marksismis majandusajaloo eelistamine laialdast kriitikat isegi mõne marksisti seas. Prantsuse ajaloole iseloomulikud käsitlused koolid « Annals“, mis õitses 20. sajandi keskel. Olles palju omaks võtnud kujunemisteooriast, panid koolkonna ideoloogid samal ajal põhirõhu kultuuri, religiooni ja sotsiaalse mentaliteedi valdkonna uurimisele. Annalesi koolkonna väljatöötatud käsitlused, mis viisid eemale positivismi piirangutest, valitsesid lääne teaduses kaua ja mõjutasid edasist arengut.
Marksismi peamine konkurent kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani. Jäi sotsiaaldarvinism, mille ideed võtsid omaks väga erinevate ideoloogiate esindajad – liberaalidest fašistideni. Sotsiaaldarvinismi ideed põhinesid bioloogilise teoorial evolutsioon Charles Darwin(1809-1882). Selle kohaselt toimub selle tulemusena uute liikide teke looduslik valik, mille põhiinstrument on kõige julmem võitlus olemasolu eest. Darvinism tunnistab ka inimese poolt teadlikult läbi viidud kunstliku valiku rolli. Sotsiaaldarvinism astub järgmise sammu, rakendades inimühiskonnas olelusvõitluse, loomuliku ja mõnikord kunstliku valiku ideid.
Sotsiaaldarvinismi aluseid seostatakse Darwini noorema kaasaegse ja vastase nimega, omaenda inglise filosoofi ja etnograafi “universaalse evolutsiooni” teooria looja. Herbert Spencer(1820-1903). Spencer oli üks positivismi ideolooge ja sotsiaaldarvinismi võib pidada vastuseks marksismile positivistliku filosoofia kodanlikust vaimust. Kõik maailmas areneb Spenceri sõnul vähem täiuslikust täiuslikumaks. Kõik elusolendid, sealhulgas inimesed, võitlevad olemasolu eest. Teaduslik ja tehnoloogiline areng on viis inimese bioloogiliseks täiustamiseks ja tema võitluseks looduses enesejaatuse nimel.
Olelusvõitlus toimub ka inimühiskonnas. Selle tulemusena valitakse välja kõige kohanenud, arenenumad isikud ja klassid. Klassivõitlust mõistetakse liikidevahelise võitluse vormina. Selle käigus eluvõimetud, mahajäänud ja seisma jäänud vormid kas hävivad või surevad ise välja. Sõjad ja revolutsioonid toimivad sotsiaaldarvinismi kontseptsiooni kohaselt olulise progressi vahendina. Näitena nõrkade, mandunud indiviidide hävitamisest esitasid nad näiteks antifeodaalrevolutsioone ja tööstusrevolutsiooni, mis hävitas küla.
Edusammud on julmad, kuid vajalikud. Nagu looduses, jääb ühiskonnas ellu tugevaim, kes on võimeline edasiseks arenguks tõuke andma. Argumendid progressi julmuse kohta on aga positivismi seisukohalt mõttetud. Moraal on progressi tulemus. Pole olemas "igavest" moraali, milles Spencer nõustus Marxiga. Iga uus võitja sõnastab oma moraali, mis vastab tema bioloogilistele ja majanduslikele huvidele. Ainult see, mis on kasulik, on tõsi ja moraalne.
See kõik aga ei tähendanud, et praegusel hetkel ei saaks olla paremat ühiskonnakorraldust. Inimkond on sotsiaaldarvinismi järgi alati püüdlenud võimalikult vaba, kuid riigi poolt anarhia eest kaitstud ühiskonna poole. Selline ühiskond vastab nii olelusvõitluse huvidele kui ka takistab ühiskonda ennast hävitamast. Ega asjata ei saanud Spencerist üks inglise liberalismi ideolooge ning sotsiaaldarvinismi ideed domineerisid liberaalses keskkonnas pikka aega. Sotsiaaldarvinism andis liberaalidele ja valitsevad ringkonnad Lääs annab neile ajalooprotsessi mõistmiseks loogilise ja "teadusliku" aluse. Ta põhjendas ka nende konkreetseid tegevusi – kuni koloniaalvallutusteni (kaasa arvatud). Leonard Hobhouse(1864-1929) sai kunstliku valiku teoorial põhineva sotsiobioloogia rajajaks. Tema sõnul saab uue ajastu ideaalinimese aretada, nii nagu aretatakse koduloomatõugusid.
Siiski oli ka sügav vastuolu väljakuulutatud liberalismi ideaalidega - ennekõike ideega kõigi rahvaste ja rasside võrdsusest, nende tulevasest ühinemisest ühtseks tervikuks. Lõppude lõpuks, kui "tagurlikud" klassid osutusid evolutsiooni ummikharudeks, siis "tagurlike" rahvaste puhul kehtis see veelgi enam. Juba kahekümnenda sajandi alguses. seda kuulutati avalikult välja näiteks USA-s. Ja kahekümnenda sajandi esimene pool. sai rassismi ja fašismi õitseaeg. Saksa sotsialistlik filosoof Ludwig Woltmann(1871-1907) oli esimene, kes ühendas sotsiaaldarvinismi saksa natsionalismi ja rassismiga. Ta kuulutas "teutooni vaimu" progressi mootoriks ja töötas välja sakslaste bioloogilise paremuse teooria kõigi rahvaste ees. Väga kiiresti võttis need ideed omaks natsionaalsotsialism.
Natside kuriteod ei aidanud kaasa sotsiaaldarvinistlike ideede populaarsusele. Mõnda aega arenesid nad inertsist, kuid 60ndate lõpuks olid nad hääbumas. Moodsa postpositivismi teoreetik Karl Popper(1902-1994) püüdis progressi moraalselt õigustada, näidates, et inimkond püüdleb sellise maailmakorra poole, mis on tema jaoks tõeliselt parim. See maailmakord põhineb "universaalsetel inimlikel väärtustel". Kuid nad on sisuliselt samastatud läänemaailma väärtustega, „avatud ühiskonnaga”, mis on loodud inimese eneseteostuseks. Popper kritiseeris teravalt formeerumisteooriat. Tema arvates objektiivsed seadused sotsiaalne areng ei eksisteeri. Seetõttu ei saa inimkonna ajaloo edasist kulgu täpselt ennustada. Siiski on ühiskonna arengus teatud suundumusi. Need tekivad inimeste kollektiivsete püüdluste, samade "universaalsete inimlike väärtuste" mõjul. Nagu juba öeldud, vastab neile “avatud ühiskond”.
NSV Liidu kokkuvarisemisega hakkas lääs eeldama, et ajaloo lõpp" Täpselt nii pealkirjastas Jaapani päritolu Ameerika teadlane oma töö Francis Fukuyama. Ta lootis lääneliku ühiskonnakorralduse ja elulaadi levikule kogu maailmas – ja seeläbi ajaloolise protsessi lõpuleviimisele. Küll aga 21. sajandi alguse sündmused. lükkas selle paljude jaoks helge väljavaate ümber. See omakorda tõi kaasa kriisi maailmaajaloolises ajalookäsitluses kui sellises – mitte esimese kahe sajandi jooksul.
Maailmaajaloolisele lähenemisele ollakse üldiselt vastu kohalik ajalooline, või tsivilisatsiooniline. Selle käsitluse järgi maailmaajaloolist progressi ei eksisteeri. Üksikud kultuurid või tsivilisatsioonid läbivad oma arengus erinevaid etappe üksteisest sõltumatult, vastavalt oma seadustele. Samas on loomulik näha nii kultuuride õitsemist kui ka allakäiku. Tsivilisatsiooniline lähenemine on meie ajal üsna populaarne ja konkureerib võrdsetel tingimustel maailmaajaloolisega. Selle asutajad olid vene filosoof Nikolai Danilevski(1822 – 1885) ja saksa keeles Oswald Spengler (1880 – 1936).
Danilevski järgi on ajalugu üksteisest eraldatud tsivilisatsioonide ehk kultuurilooliste tüüpide iseseisev areng. Igaüks neist vastab mõnele rahvaste kogukonnale - näiteks lääneeurooplastele või slaavlastele. Iga “tüüp” läheb oma teed, omal ajal, teisega mitte kokku langedes. Kultuuriloolised tüübid meenutavad selles osas taimi, loomi või inimesi. Iga kultuur alustab oma teekonda "lapsepõlvega" ja lõpeb "vanaduse"ga. Kultuuride vahel käib olelusvõitlus, nad tõrjuvad üksteist Maa pinnalt välja. Danilevski pidas slaavi tüüpi kultuuri kõige vastupidavamaks.
Spenglerile tundus kultuur ka elusorganismiga sarnane ja ainulaadne, millel on oma "hing". Iga kultuur on iseseisev üksus, monaad. Selle keskmine eluiga on 1000 aastat. Spengler määratles "tsivilisatsiooni" mõiste omal moel. Tema jaoks on tsivilisatsioon allakäigu kultuur, kui selle peamised jõud koonduvad linnadesse ja see hakkab lagunema. Kadunud kultuuri asemele võib tekkida uus, kuid mitte tingimata täiuslikum. Kõik see meenutas iidsetest polüteistlikest uskumustest lootusetut ajalooratast. Spengleri peateose pealkiri rõhutas tema teooria pessimistlikku paatost – “Euroopa allakäik”.
Inglane päris Spenglerilt mõiste "monaadid". Arnold Toynbee(1889-1975). Ta nimetas ainult "monaadid" tavalise sõnaga "tsivilisatsioon". Toynbee vastandas tsivilisatsiooni primitiivsele ühiskonnale, kus areng kulgeb palju aeglasemalt. Toynbee selgitas seda primitiivsuse tunnust sellega, et ürgsed inimesed järgivad oma vanemate eeskuju, kasutades eelmiste põlvkondade kogemusi. Tsiviliseeritud inimene võtab eeskujuks kangelase, juhi, loova isiksuse, mis viib tsivilisatsiooni edasi. Üleminek vanemate jäljendamiselt juhtide jäljendamisele on joon, mis eraldab primitiivsuse tsivilisatsioonist.
Seega on edasiminek loomingulise vähemuse töö. Just see arendab tsivilisatsiooni, võttes vastu vaenuliku keskkonna väljakutsed. Kuid lõpuks on need pingutused asjatud. Toynbee jagas Spengleri seisukohti tsivilisatsiooni vananemise paratamatusest. Kuid progress on Toynbee sõnul eelkõige kultuuriline ja vaimne areng. Sellest järeldati, et tsivilisatsioonide sünni ja surma halb jada on võimalik murda. Maailmareligioonid lõhuvad monaadide piirid ja muudavad need uueks kvaliteediks. Vanast tsivilisatsioonist võib otse sündida uus, täiuslikum. Seetõttu vaatas Toynbee lootusrikkalt inimkonna tulevikku.
Ajaloo teooriate hulk on lõputu. Mõned neist, nagu sotsiaaldarvinism, olid ilmsed ideoloogilised konstruktsioonid. Teised, nagu formatsioonilised ja tsivilisatsioonilised, võivad eksisteerida isoleerituna ideoloogiatest, mis neid tekitasid. Ilmselgelt on sellised teooriad objektiivsele uurijale kasulikumad. Pidage meeles, et iga selline teooria ei ole dogma, vaid tööriistakomplekt. Näiteks sotsiaal-majandusliku ajaloo uurimiseks ning erinevate riikide ja rahvaste võrdlemiseks sobib pigem kujunemiskontseptsioon. Erilise väljaselgitamiseks, kohalike ajalooliste piirkondade esiletõstmiseks ning kultuuri ja religiooni uurimiseks on rohkem abi tsivilisatsioonilisest lähenemisest.
Iga teooria valguses luues peab aus uurija lähtuma tema käsutuses olevast faktilisest materjalist. Selline materjal antakse ajaloolasele ajaloolised allikad. Allikas tuleb selgelt eristada historiograafia– ajaloolaste poolt samadele allikatele toetudes kirjutatu tervik. Ajaloouurimises võetakse loomulikult arvesse ka historiograafiat, kuid see ei tohiks asendada allikat. Allikauuring hõlmab allikate analüüsi ja kriitikat, et teha kindlaks nende rakendatavuse ja usaldusväärsuse aste. Mõnikord peetakse seda eriteaduseks, mitte ainult ajaloo haruks.
Kaasaegne allikate klassifikatsioon kujunes välja peamiselt kahekümnenda sajandi keskel. Annalesi koolkond mängis selle arengus suurt rolli, laiendades "allika" mõistet palju kaugemale kirjalike "dokumentide" piiridest. Kuid teatud klassifikatsiooni aspektid on endiselt tulise teadusliku arutelu objekt. Allikmaterjali kõige väljakujunenud jaotused on järgmised.
Allikad jagunevad peamiselt materjalist(päris) ja kirjutatud. Materiaalsed allikad – eelmiste ajastute ainelised jäänused – mängivad antiik- ja keskaja ajaloo rekonstrueerimisel erakordset rolli. Märkimisväärne osa neist on arheoloogiline arheoloogilistel väljakaevamistel saadud allikad. Samal ajal on materiaalsetel allikatel uusaja ja kaasaja ajaloos oluline roll. Nende valik on äärmiselt lai – kaunitest kunsti- ja arhitektuuriteostest majapidamistarveteni.
Kirjalikud allikad jagunevad tavaliselt kahte suurde rühma - narratiiv(narratiiv) ja dokumentaalfilm. Narratiivsete allikate hulka kuuluvad ajaloolised teosed, memuaarid, ilukirjanduslikud teosed ja möödunud ajastute teaduslikud teosed. Dokumentaalsete allikate hulka kuuluvad aktid, kirjad, massidokumentatsioon. Muinasaja ja keskaja ajaloos, millest dokumente pole alati säilinud, on kandev roll jutustavatel allikatel. Uusajale lähenedes suureneb dokumentaalsete allikate hulk. Uusaja ajaloo jaoks on tavaks pidada neid peamisteks allikateks. Erirühm tänapäevased kirjalikud allikad on perioodika.
Lisaks materiaalsetele ja kirjalikele on olemas rida muud tüüpi ajalooallikaid. Need on ennekõike allikad suuline– rahvaluule ja suulised jutud. Järgmisena tõstetakse esile allikad etnograafiline– andmed elanike elukorralduse, igapäevaelu, rahvakultuuri, rituaalide kohta. Eriliik on andmed keel– keeleteadlaste uuringute tulemused keelte päritolu ja seoste, üksikute sõnade päritolu kohta. Ajaloo jaoks inimrassid ja üksikute riikide puhul on andmetel oluline roll füüsiline antropoloogia. Tänapäeval ilmub uus lai allikate klass - foto-, fono- Ja kilematerjalid. Lõpuks moodsad ajad mida iseloomustab pidevalt kasvav varem pretsedenditute allikate arv elektroonilises meedias (näiteks tarkvara).
Teatud tüüpi allikaid või nendega töötamise meetodeid käsitletakse eriteadlaste poolt abistavad ajaloolised distsipliinid. Peamised neist on järgmised. Paleograafia käsitleb muistsete käsitsi kirjutatud tekstide välisilme uurimist, mis on nende autentsuse määramisel ülioluline. Epigraafia on raidkirjade kogumik kivile ja erinevatele esemetele, samuti neid uuriv ajalooline abidistsipliin. Numismaatika uurib münte. Õppeaine sfragistika– tegutseda hülgeid. Heraldika tegeles vappide uurimisega. Ajalooline onomastika on ajaloo ja keeleteaduse ristumiskohas, uurides pärisnimede, sealhulgas geograafiliste nimede päritolu. Genealoogia– sugupuu uurimine. Üksus kronoloogia– ajaloosündmuste dateering.
Paljud ajaloolised abidistsipliinid arenevad lõpuks spetsiaalseteks teadusharudeks või isegi teadusteks. Paljud teadlased peavad seda eriliseks teaduseks arheoloogia, mis tekkis 18. sajandil. abidistsipliinina, mis tegeleb antiigi materiaalsete jäänustega.
Ajalugu on dünaamiliselt arenev ja mitmetahuline valdkond teaduslikud teadmised. Iga aastaga ajalooteadmiste maht suureneb, kuid ajaloos on ikka veel palju tühje kohti. See kehtib nii antiikaja – arheoloogilised avastused toimuvad kadestamisväärse regulaarsusega – kui ka kaasaegsuse kohta, mille uurimist raskendavad sageli poliitilised kõikumised. Kuid see tähendab ainult seda, et tulevasi ajaloolasi ootab veel palju uusi saavutusi.
Kirjandus
Augustinus Aurelius. Jumala linna kohta. M., 2009.
Blok M. Ajaloo apoloogia. M., 1986.
Danilevsky I.N. ja teised. Allikauuring. M., 1998.
Danilevsky N.Ya. Venemaa ja Euroopa. M., 2008.
Kovalchenko I.D. Ajaloo uurimise meetodid. M., 2003.
Marx K. Kapital. T.1-3. M., 2001.
Morgan L.G. Vana ühiskond. M., 1934.
Popper K. Historitsismi vaesus. M., 1993.
Repina L.P., Zvereva V.V. Ajalooteadmiste ajalugu. M., 2004.
Spencer G. Isiksus ja olek. M., 2007.
Toynbee A. Ajaloo mõistmine. M., 2010.
Veebr L. Võitleb ajaloo eest. M., 2000.
Spengler O. Euroopa allakäik. T. 1-2. M., 2009.
Engels F. Perekonna, eraomandi ja riigi päritolu. M., 2010.
Raamat:
Loengukonspekt 20. sajandi maailma ajalugu
1. Maailm 20. sajandi alguses.
Demograafiline olukord. 20. sajandi alguses. Kõige enam asustatud riik oli Hiina. Seal elas 467 miljonit inimest. Aafrikas elas umbes 325 miljonit inimest, Ameerikas 178 miljonit, Aafrikas 13,5 miljonit ning Austraalias ja Uus-Meremaal ligi pool miljonit inimest. Otsin parem elu Paljud väljarändajad Euroopast ja Aasiast kolisid USA-sse ja teistesse Ameerika riikidesse. Asunike kolooniad laienesid Austraalias ja Ladina-Ameerikas. 20. sajandi jooksul. Ameerika ja Aafrika rahvaarv on kiiresti kasvanud ja ületab praegu oluliselt Euroopa rahvaarvu.
Tsivilisatsioonid. 20. sajandil Tööstustsivilisatsiooni kiire areng jätkus. Eramajandus ja taastootmismajandus olid sotsiaalse progressi peamised põhimõtted ja muutsid radikaalselt maailma nägu. Turust on saanud peamine reguleerija kauba tootmine. Põllumajandustsivilisatsiooni välja vahetanud tööstustsivilisatsioon tõi kaasa masinatootmise domineerimise ja tööjaotuse olulise süvenemise. Ta tõi Euroopa maailma arengus esirinnas ja tõstis hiljem Ameerika Ühendriikide rolli kõrgele tasemele.
Majandussaavutuste ja ühiskonna üldise intellektualiseerumise mõjul tekkis soov riigi demokratiseerimiseks, rahvuslikuks eneseidentifitseerimiseks ja vaimseks emantsipatsiooniks. Tööstustsivilisatsiooni raames toimub aga üleminek seadus ja kodanikuühiskond viidi ellu järk-järgult, revolutsioonide ja reformide kaudu, mis haarasid maailma sajandi algusest ja kestavad tänapäevani. 20. sajandi fenomen. sai totalitarismiks.
Erinevalt Euroopast säilitasid Aasia ja Aafrika mandritel rahvad traditsioonilist tsivilisatsiooni. Meie esivanemate elu kordamist peeti elu kõrgeimaks mõtteks. Põlvest põlve anti edasi õpetusi, kombeid ja vaimsete väärtuste süsteemi, mida teiste rahvaste esindajad halvasti mõistsid. Tsivilisatsioonide koosmõju eelmiste sajandite jooksul osutus traditsioonilise ühiskonna pealetungiks ja selle hävitamiseks, oma eksistentsimudeli pealesurumiseks.
Poliitiline kaart. 19. sajandil Maailma võimsaim riik oli Briti impeerium. tema jõud ulatus üle kolmandiku Maa maismaast. Suuruselt teine koloniaalimpeerium oli Prantsusmaa. 20. sajandi alguses. neil olid tõsised konkurendid – USA ja Saksamaa.
Arenenud riigid on jaganud maailma mõjusfäärideks. Koloniaalpoliitika jõudis haripunkti. 1367 mlb elas kolooniates ja poolkolooniates. inimesed ehk 79% maailma elanikkonnast. Briti, Prantsuse, Vene, Ottomani, Austria-Ungari, Saksa, Portugali impeeriumid omandasid klassikalisi jooni, mis neid ühendasid ja tekitasid samal ajal teravaid ületamatuid vastuolusid. Erandiks olid Šveits, Rootsi, Norra ja mõned Ladina-Ameerika riigid, kus orjarahvaste töö- ja poliitiline väljaränne püüdis varjupaika leida.
Poliitiline elu. IN poliitiline struktuur Oli näha kahte suundumust – unitaar- ja liitriikide areng. Sajandi alguse unitaarriikide näited on Suurbritannia, Prantsusmaa ja Itaalia. Siin oli võim keskorganitel, kohalikud omavalitsused said iseseisvalt lahendada vaid väiksemaid probleeme. Ühelt poolt aitas see kaasa riiklikule konsolideerumisele, teisalt aga võis kergesti tekitada rahulolematust piirkondade iseärasuste ebapiisava arvestamise tõttu. Föderaalses struktuuris on võim jagatud kesk- ja regionaalvalitsuse vahel. Föderalismi põhimõtteid on kõige järjekindlamalt kehastanud Ameerika Ühendriigid.
Euroopa mandril ei olnud sajandivahetusel peaaegu ühtegi absoluutset monarhiat. Nii vabariikides kui ka konstitutsioonilistes monarhiates kehtestati parlamentaarne režiim. Sõltuvalt sellest, kellele kuulus kogu võim riigis, olid vabariigid presidendi- või parlamentaarsed.
Juhtriikides on toimunud ühiskonna struktureerimine. Massiivne erakonnad konservatiivid ja liberaalid omandasid kogemusi ning töötasid välja paindlikud taktikad ja strateegiad võitluseks ühiskonna mõjuvõimu eest. Võimu püüdsid haarata Tööpartei (Inglismaa), sotsiaaldemokraatlikud parteid (Venemaa, Austria, Ungari, Belgia, Poola, Holland jt).
Sotsiaal-majanduslik areng. Vastavalt oma sotsiaal-majanduslikule arengule riigid, kus 20. sajandi alguses. Industrialiseerimisprotsess oli intensiivne ja selle võib laias laastus jagada kolme rühma (“ešelonid”). Eelrühma juhtisid Inglismaa, Prantsusmaa, USA, järgnesid Kesk- ja Lõuna riigid Ida-Euroopast, Hispaania, Venemaa, viimased olid osariigid Ladina-Ameerika, Aasias ja Aafrikas. Sellised riigid nagu Saksamaa, Itaalia ja Jaapan edestasid "teise ešeloni" riike, kuid isegi esimeses ešelonis ei tunnustatud neid võrdsetena. Nad nõudsid avalikult endale "kohta päikese käes".
Aastatel 1900-1903 oli ülemaailmne majanduskriis. See andis tõuke kapitalismi moderniseerimiseks, kiirendades elluviimise protsesse uus tehnoloogia ja tehnoloogiad, tootmise kontsentreerimine. Masinatööstus liigub enesekindlalt esiplaanile. Terase tootmismahud on oluliselt kasvanud; USA asus oma tootmises juhtpositsioonile. Üha laiemalt levisid uued energiaallikad – elekter ja nafta. Transpordi ja side abil ühendati maailm tasapisi, kuigi täielik harmoonia oli veel väga kaugel.
Tööstuse areng muutus sotsiaalne struktuurühiskond, tugevdas riikide majanduslikku diferentseerumist. Sisemine progress varjas keerulisi poliitilisi, sotsiaalseid ja majanduslikke protsesse, mis lõid objektiivsed ja subjektiivsed eeldused riikidevaheliste konfliktide ja sõdade küpsemiseks.
Sotsiaalne ja poliitiline õhkkond 20. sajandi alguses. oli pinges. Suured riigid sõlmisid liite. 1882. aastal sõlmiti Saksamaa, Austria-Ungari ja Itaalia vahel salajane liiduleping (Triple Alliance). neile astus vastu Inglismaa, Prantsusmaa ja Venemaa liit, nn Antant (1907).
| 1. | Loengukonspekt 20. sajandi maailma ajalugu |
| 2. | 2. Esimene maailmasõda |
| 3. | 3. Revolutsioonilised sündmused Vene impeeriumis 1917. Bolševike revolutsioon |
| 4. | 4. Revolutsiooniline liikumine Euroopas aastatel 1918-1923. |
| 5. | 5. Bolševike diktatuuri kehtestamine. Rahvuslik vabadusliikumine ja kodusõda Venemaal |
| 6. | 6. Haridus sõjajärgse maailma aluste kohta. Versailles-Washingtoni süsteem |
| 7. | 7. Katsed revideerida sõjajärgseid lepinguid 20. aastatel |
| 8. | 8. 20. sajandi esimese poole peamised ideoloogilised ja poliitilised suundumused. |
| 9. | 9. Rahvuslikud vabastusliikumised |
| 10. | 10. Stabiliseerumine ja “jõukus” Euroopas ja USA-s 20ndatel |
| 11. | 11. Maailma majanduskriis (1929-1933) |
| 12. | 12. F. Roosevelti "Uus tehing" |
| 13. | 13. Suurbritannia 30ndatel. Majanduskriis. "Riiklik valitsus" |
| 14. | 14. "Rahvarinne" Prantsusmaal |
| 15. | 15. Natside diktatuuri kehtestamine Saksamaal. A. Hitler |
| 16. | 16. Fašistlik diktatuur b. Mussolini Itaalias |
| 17. | 17. 1931. aasta revolutsioon Hispaanias. |
| 18. | 18. Tšehhoslovakkia 20.-30 |
| 19. | 19. Ida- ja Kagu-Euroopa riigid 20.-30 |
| 20. | 20. NSV Liidu väljakuulutamine ja stalinliku režiimi kehtestamine |
| 21. | 21. NSV Liidu nõukogude moderniseerimine |
| 22. | 22. Jaapan kahe maailmasõja vahel |
| 23. | 23. Rahvusrevolutsioon Hiinas. Chiang Kai-shek. Kuomintangi sise- ja välispoliitika |
| 24. | 24. Kodusõda Hiinas. Hiina Rahvavabariigi väljakuulutamine |
| 25. | 25. India 20.-30 |
| 26. | 26. Rahvuslikud liikumised ja revolutsioonid araabia maades, Türgis, Iraanis, Afganistanis. Palestiina probleemi päritolu. K. Atatürk, Rezahan |
| 27. | 27. Rahvuslikud liikumised Shvdenko-Ida-Aasia riikides (Birma, Indohiina, Indoneesia) |
| 28. | 28. Aafrika kahe maailmasõja vahel |
| 29. | 29. Ladina-Ameerika riikide areng 20.-30 |
| 30. | 30. Haridus, teadus ja tehnoloogia |
| 31. | 31. 20-30ndate kirjanduse areng |
| 32. | 32. 20-30ndate kunst |
| 33. | 33. Teise maailmasõja kollete kujunemine. Berliin-Rooma-Tokyo bloki loomine |
| 34. | 34. Agressori "leppimise" poliitika |
| 35. | 35. NSV Liit rahvusvaheliste suhete süsteemis |
| 36. | 36. Teise maailmasõja põhjused, olemus, periodiseering |
| 37. | 37. Saksamaa rünnak Poolale ja II maailmasõja algus. Võitlused Euroopas 1939-1941. |
| 38. | 38. Natsi-Saksamaa rünnak NSV Liidule. Kaitselahingud 1941. aasta suvel ja sügisel. Moskva lahing |
| 39. | 39. Sõjalised operatsioonid idarindel aastatel 1942-1943. Radikaalne pöördepunkt Teise maailmasõja ajal. NSV Liidu territooriumi vabastamine |
| 40. | 40. Hitleri-vastase koalitsiooni moodustamine. Rahvusvahelised suhted Teise maailmasõja ajal |
| 41. | 41. Olukord sõdivates ja okupeeritud riikides. Vastupanuliikumine Euroopas ja Aasias Teise maailmasõja ajal |
| 42. | 42. Teise maailmasõja peamised sündmused Aafrikas, Vaiksel ookeanil (1940-1945) |
| 43. | 43. Kesk- ja Ida-Euroopa riikide vabastamine (1944-1945) |
| 44. | 44. Liitlasvägede dessant Normandias. Lääne-Euroopa riikide vabastamine. Saksamaa ja Jaapani alistumine |
| 45. | 45. Teise maailmasõja tulemused |
| 46. | 46. Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni loomine |
| 47. | 47. Rahulepingute allkirjastamine. Saksamaa ja Jaapani okupatsioonipoliitika. Nürnbergi ja Tokyo kohtuprotsessid |
| 48. | 48. Marshalli plaan ja selle tähtsus Euroopa taastumisel |
| 49. | 49. Lääneriikide sotsiaal-majandusliku ja poliitilise arengu peamised suundumused aastatel 1945-1998. |
| 50. | 50. Ameerika Ühendriigid |
| 51. | 51. Kanada |
| 52. | 52. Ühendkuningriik |
| 53. | 53. Prantsusmaa |
| 54. | 54. Saksamaa |
| 55. | 55. Itaalia |
| 56. |
8. väljaanne – R. n / D: 2012. - 136 lk.
Käesolev käsiraamat on koostatud koolides olemasolevate ajalooõpetuse programmide põhjal. Sisaldab lühidalt süstemaatilist ülevaadet maailma ajaloo peamistest faktidest ja sündmustest iidsetest aegadest tänapäevani.
Juhend võimaldab teil valmistumisel õpitud kursuste teemad kiiresti üle vaadata testid, seminarid, kontrolltööd ja lõpueksamid.
Vorming: pdf
Suurus: 5,8 MB
Lae alla: drive.google
Sisukord
5. KLASS. VANAMAAILMA AJALUGU 3
ESMAAILMA 3
Inimese päritolu 3
Primitiivse ajaloo periodiseerimine (erinevuste alusel
tööriistade valmistamise materjalis ja tehnoloogias) 3
Religioon ürgsuses
maailm 4
ÜLEMINEK PRIMITIIVSUSELT TSIVILISATSIOONILE 5
Uus kiviaeg ja neoliitiline revolutsioon 5
VANA IDA TSIvilisatsioonid 5
Vana tsivilisatsioon
Egiptus 5
Vana-Egiptuse riigi kujunemine 5
Ühiskonna struktuur 6
Egiptuse ajaloo peamised kuupäevad 6
Tsivilisatsioonide tekkimine 6
ESIAASIA MUINASED tsivilisatsioonid 7
Vana-Babüloonia kuningriik 7
Babüloonia kuningriigi tõus (18. sajand eKr) -
kuningas Hammurali valitsusaeg (1792–1750 eKr) 7
Foiniikia 7
heebrea keel
Palestiina osariik 8
Vanade juutide religioon – judaism 9
Pärsia võim 9
Assüüria võim 10
Lõuna- ja Ida-Aasia MUINASED tsivilisatsioonid 11
Vana-India 11
RIIK VANA-HIINAS 11
VANA-KREEKA tsivilisatsioon 13
Vana-Kreeka loodus ja rahvastik 13
Vana-Kreeka linnriigid 13
Vana-Ateena 13
Soloni reformid (594 eKr) 14
Vana-Sparta 14
Kreeta ja Mükeen 14
Kreeka kolonisatsioon 15
Ateena tõus ja demokraatia tõus Ateenas
(5. sajand eKr) 15
Makedoonia tõus. Hellase alistamine 16
Kreeka-Pärsia sõjad (490-449 eKr) 16
Aleksander Suure võimu loomine ja kokkuvarisemine 17
VANA-ROOMA tsivilisatsioon 17
Kontor Roomas tsaariaeg 18
Valitsemine Rooma Vabariigis 18
hellenism 18
Rooma vabariigi võim ja surm. Puunia sõjad 19
Vahemere idaosa vallutamine Rooma poolt 19
Spartacuse mäss (74-71 eKr) 19
Vabariigi langemine Roomas 20
Rooma vallutuste tagajärjed 20
Kodusõjad ja orjade mässud Rooma Vabariigis 20
Rooma impeerium on maailma suurriik.
Rooma keisrite võim 21
Rooma impeeriumi kultuur 21
Rooma muutumine maailmariigiks 22
Kristluse tekkimine ja levik
Rooma impeeriumis 23
Majanduse ja juhtimise kriis
Rooma impeeriumis 3. sajandil. n. e 23
Hiline Rooma impeerium 24
Lääne-Rooma impeeriumi langemine 24
6. KLASS. KESKAJA AJALUGU 25
KESKAEG MAAILMA AJALOO PERIOODI 25
Keskaja periodiseerimine 25
Frangi riik ja selle vallutused 25
Keskvalitsus Merovingide alluvuses 26
Sünd keskaegne Euroopa. Barbarite maailm 26
Barbarite kuningriigid V-VIH sajanditel 26
Feodalism ja keskaegse ühiskonna klassid 27
Karl Suure impeerium (768-814) 27
VIIKINGI AEG 28
BÜTSANTI IMPIREER: LÄÄNE JA IDA VAHEL 29
Katoliku kirik ja vaimulikud 29
Kiriku hierarhia 29
Ristisõjad 31
Protest domineerimise vastu katoliku kirik:
ketserid ja ketserid 31
Keskaegne linn ja linnarahvas 33
KESKAEGNE LÄÄS XI-XV SAJANDIL 33
Prantsusmaa XI-XIII sajandil 33
Kinnisvarakindral 34
Inglismaa XI-XIII sajandil 35
Saja-aastane sõda (1337-1453) 35
Prantsusmaa ja Inglismaa XIV-XV sajandil 36
Jacquerie Prantsusmaal 37
Rooside sõda (1455-1485) 37
Wat Tyleri mäss Inglismaal 38
Saksamaa XII-XV sajandil 39
Itaalia osariigid XI-XV sajandil 39
Araabia kalifaat ja selle kokkuvarisemine 40
Saksamaa kinnisvaraesindusasutused 40
7. KLASS. UUS LUGU 41
Euroopa: keskajast tänapäevani.
Renessanss ja humanism Euroopas 41
Suured geograafilised avastused 41
Reformatsioon Euroopas 42
Talurahvasõda Saksamaal (1524-1525) 43
Vastureformatsioon ja ususõda 43
Reformatsioon Šveitsis 44
Sotsiaal-majanduslik areng
Lääne-Euroopa ühiskond 17. sajandi 1. poolel 45. aastal
Uue Euroopa tsivilisatsiooni sünd
Hollandi XVI revolutsioon 45. aastal
Inglise revolutsioon XVII aastal 47
Teiseks Kodusõda(1648–1649)
Vabariigi väljakuulutamine 49
VALGUSTUSE AEG. 18. AASTA LÕPU KODANLIKUD Revolutsioonid AASTAL 49
Uute aegade maailmapildi kujunemine.
Euroopa valgustusajastu ideed XVIII aastal 49
Inglismaa Põhja-Ameerika kolooniad
ja Uus-Inglismaa lõunakolooniad 17.–18. sajandil 50
Ameerika 18. sajandi revolutsioon.
Haridus USA - 51
USA põhiseadus 1787 51
Põhiseadusliku monarhia loomine Prantsusmaal 53
Peamised poliitilised suundumused ja silmapaistvamad
revolutsioonilised tegelased 53
Jakobiiniklubi (1791) 54
Jakobiiniplokk (1793) 54
Monarhia langemine. Jakobiinide diktatuur 55
Tööstusrevolutsioon Inglismaal 55
1795. aasta põhiseadus 56
8. KLASS. UUS AJALUGU (XIX – XX SAJANDI ALG) 57
19. sajandi tööstusrevolutsioon. Tehnoloogia areng
XIX - XX sajandi alguses. Muutused majanduses
Lääne tööstusriigid XIX aastal 57
Euroopa Napoleoni sõdade ajastul 1799-1815.
Prantsusmaa: vabariigist impeeriumini.
Napoleoni vallutussõjad 57
Tööstusrevolutsioon ja muutused ühiskonnas 59
Prantsusmaa vallutussõjad Napoleoni impeeriumi ajal 159
Mandri-Euroopa riigid pärast Napoleoni sõdu:
reaktsiooni ja revolutsiooni vahel. Viini kongress. Feodaal-monarhiline reaktsioon 60
Territoriaalsed muutused Euroopas 61
Prantsusmaa, Saksamaa ja Austria impeerium reaktsiooniperioodil.
Teine Bourboni restaureerimine 61
Saksamaa reaktsiooni aastatel 62
Preisimaa ja Austria keisririik reaktsiooni aastatel 63
Vabastusliikumine Itaalias 63
1830. aastate revolutsiooniline vabastusliikumine.
Euroopas. 1830. aasta juulirevolutsioon Prantsusmaal 64
19. sajandi keskpaiga revolutsioonid. Mandri-Euroopa riikides.
Veebruarirevolutsioon 1848 ja asutamine
Teine vabariik Prantsusmaal 65
1848-1849 revolutsioon Saksamaal 65
1848-1849 revolutsioon Austrias 67
1848-1849 revolutsioon Itaalias 67
MANDER-EUROOPA RIIGID XIX sajandi TEISEL POOLEL 69. aastal
Itaalia ühendamine 69
Riigi struktuur Itaalia 69
Saksamaa taasühendamine 69
Saksamaa ühendamine "rauda ja verega" 69
Saksa keisririigi valitsus
(1871. aasta põhiseaduse järgi) 70
Itaalia ühendamise peamised sündmused 70
Prantsusmaa: monarhiast demokraatlikuks vabariigiks 71
Pariisi kommuun. Sündmused
Pariisi kommuun 71
Prantsusmaa 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Sotsiaalsed omadused
riigi majandusareng 72
USA ja SUURBRITANNIA XIX – ALGUS. XX kell 73
USA tööstusrevolutsiooni tunnused 73
USA 19. sajandi esimesel poolel.
Kodusõda 1861-1865 74
Ajalooline tähendus teine kodanlane
revolutsioon USA-s 75
USA kiire majandusareng 75
Suurbritannia 19. – varakult XX kell 75
Chartistide liikumise tõus 76
Töölisliikumine Inglismaal 76
LADINA-AMEERIKA XIX aastal – ALGUS. XX kell 77
Iseseisvate riikide moodustamine Ladina-Ameerikas 77
ISLAMI TSIVILISATSIOONI RIIGID XIX LÕPUS – XX ALGUS 78. aastal
Ottomani impeeriumi 78
Revolutsioonilise sõja olulisemad perioodid 78
Ida tsivilisatsioon XIX-XX ALGUSEL 79. aastal
Ida traditsioonilised ühiskonnad 19. sajandil - 20. sajandi alguses.
Jaapan 79
Hiina 79
India 80
LÄÄNERIIGID XIX LÕPU-XX ALGUSEL 81. aastal
Uued suundumused lääneriikide arengus 81
Euroopa riikide poliitiline areng 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. 81
9. KLASS. LÄHIAJALUGU 83
ESIMENE MAAILMASÕDA (1914-1918) 83
Esimese maailmasõja algus 83
Sõjaliste operatsioonide põhirinded ja käik
aastatel 1914-1915 83
Sõja vahetusel. Sõjaväe põhirinded ja käekäik
tegevused aastatel 1916-1917 84
Viimased aastad sõda 84
EUROOPA PÄRAST ESIMESE MAAILMASÕDA 85
Versailles’ süsteem ja uue ajastu algus 85
Rahvasteliit (1919-1946) 85
Suurepärased energiaplaanid 86
Uutest revolutsioonidest EUROOPA STABIILISEERIMISEKS 87
Revolutsioon Saksamaal 87
Novembrirevolutsiooni peamised sündmused 87
Revolutsioon Ungaris 87
MAAILMA MAJANDUSKRIISI AJAL (20.-30. AJATE LÕPP) 89
Majanduskriis USA-s. "Uus tehing" 89
Totalitaarse ja autoritaarse diktatuuri kehtestamine
Euroopas. Natsid tulid Saksamaal võimule 91. aastal
Euroopa vasakpoolsed jõud 92
Fašistliku režiimi kehtestamine Itaalias 93
Rahvarinne Prantsusmaal 93
Rahvarinne ja Hispaania kodusõda 95
Versailles-Washingtoni süsteemi kriis. Agressiooni algus
fašistlikud riigid Euroopas 95
TEINE MAAILMASÕDA 97
Teise maailmasõja algus 97
RAHVUSVAHELISED SUHTED PÄRAST TEIST MAAILMASÕDA.
1945 – 80. aastate keskpaik 99
Külm sõda 99
Sõjajärgse maailma lõhenemine lääneks ja idaks 101
Kinnipidamisest uue vastasseisuni. Rahvusvaheline
suhted 70ndate lõpus - 80ndate esimene pool 101
LÄÄNERIIGID XX SAJANDI TEISEL POOLEL 103
Sõjajärgsed muutused riikide majanduses ja poliitikas
Lääs 103
USA pärast Teist maailmasõda. USA ümberkujundamine
suurriigiks ja läänemaailma liidriks 103
Lääneriikide sotsiaalmajanduslik areng
60-80ndatel 104
Poliitilised sündmused USA-s 20. sajandi teisel poolel 105. aastal
POLIITILISED SÜNDMUSED
SUURBRITANNIAS JA PRANTSUSMAADES XX SAJANDI TEISEL POOLEL 105
Suurbritannia. Majanduslik olukord ja poliitiline
Inglismaa areng sõjajärgsel perioodil 105
Prantsusmaa. Riigi sõjajärgne areng 107
Saksamaa. Saksamaa sõjajärgne areng 109
Majandusareng Inglismaa 50ndatel. 111
Itaalia. Poliitiline olukord pärast Itaalias
fašismist vabanemine 111
Itaalia vasak 112
Jaapan. Jaapani positsioon pärast alistumist.
1947. aasta põhiseadus 113
LADINA-AMEERIKA RIIGID 115
Muutused Ladina-Ameerika riikides pärast II maailmasõda
sõda 115
IDA-EUROOPA RIIGID XX sajandi TEISEL POOLEL 115. a.
Ida-Euroopa riigid pärast II maailmasõja lõppu
sõda 115
50-60ndate poliitilised kriisid. 116
Sotsialismi kriis ja revolutsioon 80ndate lõpus. Ida-Euroopa riikides 117
AASIA JA AAFRIKA RIIGID PÄRAST TEIST MAAILMASÕDA 117
Ida riigid moderniseerimise teel. Egiptus 117
India 118
SOTSIALISM Aasia ja AAFRIKA RIIKIDES 119
Hiina Rahvavabariik 119
Rahvusvahelised suhted peale kooli lõpetamist
« külm sõda» 119
MAAILMA ARENGU PEAMISED TRENDID PRAEGUSEL 121
Ühiskonna arengu globaliseerumine uue aastatuhande vahetusel 121
Rahvusvaheline integratsioon
ja Euroopa Liit 121
KOLM MAAILMA KAPITALISMI KESKUST: USA, LÄÄNE-EUROOPA, Jaapan 123
USA 123
LÄÄNE-EUROOPA 123
JAAPAN 125
2008. AASTA ÜLEMAAILNE FINANTSKRIIS 127
