Jumala tahe
Ma ei sulge silmi toimuva ja tuleviku ees ... ja püüan olla kõigeks valmis, et saaksin psalmi sõnadega öelda: "Ma valmistasin end ette ega tundnud piinlikkust" (Ps 119). , 60). Jumala Ettehoolduse teed on meile arusaamatud. Me ei saa neist aru. Seetõttu alistun kogu alandlikkusega Jumala tahtele. Andes end ja kõik Jumala tahtele, leian ma oma hingele rahu. Usun kindlalt, et kõik on Jumala kätes... Ootan põnevusega tuleviku elu... (Rev. Nikon).
Ärge muretsege liiga palju oma saatuse korralduse pärast. Tundke ainult püsivat päästesoovi ja pärast Jumalat lahkumist oodake Tema abi, kuni saabub aeg (Püha Ambrosius).
Lootate oma abielu puhul minu nõuandele ja õnnistusele. Aga kes ma olen ja mida ma mõtlen? Tulevik on mulle teadmata – kas sa saad abielus õnnelikuks või mitte ja seetõttu ei võta ma seda sulle otsustavalt välja öelda, vaid jätan selle Jumala tahte hooleks. Jumala tahe ei seo meie autokraatiat, vaid on tehtud, sellele otsa vaadates – milleks kipub. On Jumala tahe hea meelega ja on Jumala tahe loa alusel, ja see viimane juhtub siis, kui tahame, et see oleks nii, nagu me arvame, et see meile hea on. Ja kui me alistume Jumala tahtele ega otsi mitte seda, mida tahame, vaid seda, mis on Talle meelepärane ja meile kasulik, siis on selles Jumala tahe – hea meelega, kasulik ja päästev meile, kuid Jumala tahe, mis toimub loal, kurbused on vältimatud ja kurbus (Püha Macarius).
Miski siin maailmas pole püsiv. Vaadake õue: hommikul sadas vihma, keskpäeval selge ja õhtul jälle külm. Nüüd tuul, siis vaikselt, siis äike, siis kuumus; nii on ka meie elus – olge alati valmis järgima Jumala tahet, tahame see meile või mitte (Püha Anatoli).
Nüüd võib selliseid juhtumeid ette tulla: ei saa oma tahtmist järgida ja pole kelleltki küsida. Kuidas jätkata? Peate mõtlema, kuidas Issand oleks oma tasaduses käitunud... Jumala käsud olid ja on alati elu aluseks... Alistumine Jumala tahtele (Püha Nikon).
Kui loodate täielikult Jumala tahtele, siis on kõik hästi ja ebameeldiv võetakse iseenesestmõistetavana. Kõik tehtu viib meie hinge päästmiseni ning samas avaldub suur tarkus ja sügavus. „Need, kes armastavad Jumalat, kiirustavad heaga” (Rm 8:28) (Püha Nikon).
Enne kui midagi teete, palvetage ja mõelge, kas see on mõistlik ja Jumalale meelepärane (Püha Nikon).
Siiras soov teenida Issandat Jumalat ning iseenda ja kõige ja kõigi täielik alistumine Jumala tahtele, kõik hea, täiuslik, toob Jumala rahu südamesse, isegi kui kogete mitmesuguseid kurbusi, nii väliseid kui ka väliseid muresid. sisemine, vaimne. „Palvetage Jumala poole, et ta eemaldaks teie käest ebaõnne ja üheskoos loobuge oma tahtest, nagu patu tahtest, pimedate tahtest. Andke iseennast, oma hing ja ihu, olud, nii praegused kui ka tulevased, reeda oma südamelähedased, oma ligimesed, Jumala tahtele, kõik pühad ja kõige targad...” Au Jumalale! Jumal tänatud! Jumal tänatud kõige eest! Sünged mõtted ja koormad taanduvad nendest imelistest, pühadest sõnadest. Inimese hinge tuleb rahu, lohutus, rõõm. Sinu tahtmine sündigu, Issand! Jumal tänatud kõige eest! (õpetaja Nikon).
Palvetage nagu laps, südame lihtsuses kõigi oma vajaduste ja murede eest ning andke end Jumala tahtele, sest Issand ehitab meie pääste (Püha Nikon).
Uskudes minust hoolivasse Jumala ettehooldusesse, kardan ma oma elu suunata enda mõtlemise järgi, sest olen jälginud, kuidas minu enda tahe toob inimestele kurbust ja raskusi... Olgu Jumala tahe hea ja täiuslik ! Ma usaldan end tema kätte, kogu oma elu ja kõiki. Jumala tahte vastuvõtmine toob mu südamesse rahu... (Püha Nikon).
Tekib soov alistuda kõiges Jumala tahtele, mitte käsutada oma elu enda mõtlemise järgi. Usun, et Issand saadab mulle täpselt selle, mis on mulle vajalik ja kasulik... (Püha Nikon).
Peame palvetama, et Issand näitaks teed ... Palvetagem Issanda poole, et Ta päästaks meid ja aitaks meid hädades ja vajadustes. Ma ei näe muud kohta ega lootust. Inimlikud arvutused on nii asjatud kui ka ekslikud. Kui pead taluma midagi rasket, aga tead, et oma tahtmist pole, saad moraalset kergendust ja meelerahu. Jumala tahe sündigu! Ärgu Issand häbistagu meie usku ja pühendumust Tema tahtele. Ainus lootus on Jumalal. Siin on kindel alus. Kõik muu on habras ja eriti meie positsioonis. Te ei tea üldse, kus on parem, kus halvem ja mida oodata. Jumala tahe sündigu!.. Mul tekkis mõte, et meie, maailmast lahti öelnud mungad, elame nüüd, ehkki tahes-tahtmata, maailma loovat elu. Nii mõistis Issand kohut. Meie ülesanne on hoida end usus ja kaitsta end kõige patu eest ning usaldada kõik muu Jumala (Püha Nikon) hoolde.
Inimlik uhkus ütleb: me teeme, saavutame ja hakkame ehitama Paabeli torni, nõuame Jumalalt Tema tegude eest arvet, tahame olla universumi valitsejad, unistame transtsendentaalsetest troonidest – aga ei. üks ja mitte miski ei kuuletu talle ning mehe impotentsust tõestab ilmselgelt kibe kogemus. Vaadeldes seda kogemust ajaloost ja iidsetest, möödunud aegadest ja tänapäevastest kogemustest, jõuan järeldusele, et Jumala Ettehoolduse teed on meile arusaamatud, me ei saa neist aru ja seetõttu tuleb kogu alandlikkusega alistuda Jumala tahtele. Jumal (Püha Nikon) .
Piiskop Ignatiuse artikkel "Jumala tahtest" õpetab meid alluma Jumala tahtele. Selles artiklis öeldu teadmine on vajalik iga uskliku jaoks, olgu ta munk või võhik. Minu suureks kahetsusväärseks on see, et enamasti näete ja kuulete nurinat enda ümber ja enda sees, soovimatust kuuletuda sellele, mida Issand saadab, nõudmist õiglase suhtumise järele iseendasse ja muid meeletuid Jumala tahte vastuseisu ilminguid. Kui suur on meie nõrkus! Kui nõrk on meie usk! Meie asi pole arutleda, miks ja miks see või teine meid tabab: me peame teadma, et see on Jumala tahe, me peame end alandama, aga nõuda nii-öelda Jumalalt arvet - seal on äärmine hullus. ja uhkus. Niisiis, igaüks peaks: nõudma endalt (st sundima ennast tegema) käskude täitmist ja kõike, mida teised inimesed meiega teevad, mida meile tehakse ilma inimeste abita - pidage seda Jumala õiglaseks kohtuotsuks. meie kasuks, meie päästmiseks ja alandlikult kõigeks, mis talub. See päästab hinge ja toob rahu meie südametesse. Jumal küll! Sündigu teie püha tahe! Tema elus on puhastel inimestel võimalik mõista Jumala tahet. Nad saavad vaimse arutlemise kingituse ja see on ennekõike voorused (Püha Nikon).
Enda ja teiste inimeste elusündmusi jälgides võib hämmastava selgusega näha asjaolude kokkulangemist. Ükski ettevaatusabinõu ja abinõu ei saa ega saagi toimuvat takistada, sest seda tehakse vastavalt Jumala otsusele. Keegi süüdi. Peame olema alandlikud ja taluma. Vastasel juhul teeme pattu Jumala (Püha Nikoni) vastu.
Kõigi ja kõige kaudu kõnetab teid Jumala tahe, pakkudes teile rikkalikke võimalusi tabada, mõtetes, sõnades või tegudes tunnistada oma suuna kvaliteeti Jumala palgevalguse poole, mitte aga otsima muutust elu oma vaimse töö kasulikkusega iseendale. Suuna end esmalt palvega pääste teele ja siis saab sinust kristlane, tasane, vaikne eeskuju, kes tõmbab teisi sellele teele (Püha Anatoli).
Maa peal oleks raske elada, kui kindlasti poleks kedagi, kes aitaks meil elust aru saada ... Aga meist kõrgemal on Kõigeväeline Issand ise, Armastus ise ... Lootke Issanda tahtele ja Issand ei tee seda. häbi sulle. Lootke mitte sõnadele, vaid tegudele... Seetõttu on elu muutunud keeruliseks, sest inimesed on selle kõik oma rafineeritusega segamini ajanud, et Jumala poole abi saamiseks pöördumise asemel hakati pöörduma oma mõistuse poole ja lootma ainult sellele. .. Ärge kartke leina, haigusi, kannatusi, mingeid katsumusi - kõik need on Jumala visiidid teie kasuks ... (Püha Anatoli).
Peame olema kindlad, et Jumala Ettehooldus alati hoolitseb meie eest ja korraldab meie hüvanguks, kuigi juhtudel, mis on meiega vastuolus (Püha Lev).
Ma ei saa täielikult rahuldada teie soovi minust teada saada, kas põnevus lakkab, ma ei saa täielikult rahuldada vastusega: ütlen ainult, et väljast pole midagi näha, aga ma ei tea sellest midagi seest ja salaja, mida ehitatakse, ainult et ma olen kindel, et minuga ei saa järgneda miski, mida Jumal ei luba, ja kui Ta tahab midagi minu pattude eest saata, pean ma selle alandlikult vastu võtma, sest Tema käest me ei põgene kuhugi (Püha Lev).
Seal, kus järgneb Jumala tahe, ei ületata ühtegi hirmuäratavat takistust (Püha Leo).
Halastav Issand aga täidab ja muudab kõik oma tahteks ja meie kasuks, kuigi ilmselt meiega vastuolus olevate vahendite ja tagajärgedega. Armulisema Issanda Jumala abiga jääme vastu ja näeme ... (Püha Lev).
Kristus, meie Päästja, ütles enda kohta: „Ma ei otsi oma tahet, vaid Isa tahet, kes mind on läkitanud” (Johannese 5:30). Ja pidades meeles kannatuste kibedat karikat, põlvitage, palvetage, öeldes: "Mu isa! kui võimalik, lase see karikas minust mööda minna; aga mitte nii nagu mina tahan, vaid nagu sina” (Võrdle: Matt. 26, 39). See olgu sinus tark, siil ka Kristuses Jeesuses. Vaadates Teda, usu Pead, liikugem kannatlikkusega meie ette seatud vägiteoks, tugevdame end alandliku palvega: Issand, olgu minuga Sinu tahtmise järgi! (Ilm. Mooses).
Kristliku armastuse, halastava ja halastava südamega on võimatu mitte veenda neid, kes seda nõuavad. Aga kas see võimalus lubab soovi täita, seda ma ei tea. Jääb üle öelda: Sinu tahtmise järgi, Issand, tehku seda või teist. Kõik, mis saadetakse, tuleb vastu võtta kui Issanda käest: olgu see leinav – kannatlikkusele või meeldiv – tänulikkusele (Püha Mooses).
On tõsi, et me ei kontrolli aega, kuid see on meie. Ja tegudes tuleb lähtuda tõest, mis pidevalt ütleb: kui jumal tahab, siis loome ettepaneku järgi seda või teist (püha Mooses).
Muistsed inimesed, kuigi nad olid väga lihtsad, kuid nende ütlused olid väga targad ja põhjalikud. Ära ela nii, nagu sulle meeldib, vaid nii, nagu Jumal juhib (Püha Ambrosius).
Nagu Issandale meeldib, otsustab teie saatus, elu või surm, jätke see Tema heale Ettehooldusele, kuid proovige igal juhul olla rahumeelses ajajärgus, kõige ja kõigi vastu. Isand Kohtunik ei ole silmakirjalik. Õigel ajal mõistab Ta kõige üle õiglaselt kohut ja tasub igaühele tema tegude järgi. Ja meie peamine asi, kui oleme selles elus, on taluda kõike, alanduda ja paluda Issandalt abi ja halastust, ja kõik läheb hästi (Püha Ambroseus).
Jumala kõikehõlmav Ettehooldus korraldab meie jaoks alati selle, mis on meile kasulikum. Meie, teadmatusest, püüdleme sageli vastupidise poole. Mõrvar ähvardas ammusest ajast tappa, kuid väidetavalt seda tundi ei tule. Issand üksi teab, kuidas tal lubatakse seda kaabamust korraldada või üldse mitte. Märtrid, andes end alla Jumala tahtele, surid märtrisurma, teised aga surid Jumala tahtel lihtsalt vanglas. Alistugem ka Jumala tahtele ja Issanda kõikehõlmavale Ettehooldusele, korraldagu Ta meie jaoks häid ja päästvaid asju vastavalt uudisele ja nii nagu Talle meeldib (Püha Ambrosius).
Kirjutate, et Abbess-ema ütles teile: "Te ise ei tea, miks Issand või Jumala ettenägelikkus sind jälgib." Ja pole vaja katsuda, vaid kõiges alistuda Jumala tahtele – nii nagu Issand tahab, las ta korraldab meie eest (Püha Ambrosius).
Ühes kohas palvetati vihma eest ja teises - et vihma ei sajaks, kuid selgus, et Jumal tahtis (Püha Ambroseus).
Laps! alluge Jumala tahtele ja vaenlane põgeneb teie eest, tehes teile piinlikkust... Püsige kirikus, kus saate, ja öelge Jeesuse palve nagu tölner, ja Issand aitab teid (Püha Ambrosius).
Mis puudutab kuulujutte teie kolimise kohta teise kloostrisse: esiteks ärge omistage neile kuulujuttudele erilist tähtsust, sest kuulujutud osutuvad enamasti valedeks. Ja teiseks, alistuge selles küsimuses rohkem Jumala tahtele. Kui Issand sulle pakub, võid paluda tal jätta sind samasse kohta. Kui lisaks ettepanekule järgneb ka Püha Sinodi otsus teie kolimise kohta teise kloostrisse, siis peate paratamatult kolima. Kuid olgu Jumala püha tahe teiega! Kõik-hea Issand teab, mis on meile kasulikum; nii see korraldab (Rev. Joseph).
Igaüks olgu süütu või õigeks mõistetud mitte ainult võimude ja Jumala enda ees, kes armastab õiget ja halastab patuste peale ega taha patuse surma, vaid isegi pöördumist ja elamist temaks ning otsustavalt tahab saada päästetud kõigi inimeste poolt ja tulla tõe mõistusele. Nõustugem ka selle Jumala tahtega. Pidage meeles seda, kes ütles: "Issand on mu abimees ja ma ei karda, mida keegi mulle teeb" (Ps 117, 6). Usalda Teda, ärge heitke end. Ma ei tea, mida sulle veel öelda. Kõik-hea Issand juhendagu teid kõiges, et teeksite Tema tahet, head ja meeldivat ning täiuslikku (Püha Mooses).
Seoses teie eeldatava üleminekuga Pihkva kloostrisse, olen teile juba kirjutanud, et lootke rohkem Jumala tahtele. Sest see juhtub ainult hästi ja on meile kasulik, mis toimub kooskõlas Jumala tahtega (Püha Joosep).
Kõik tuleb loovutada Jumala tahtele – ja meie lahusolekule. Issand manitseb meid mitte klammerduma maiste asjade külge, ükskõik kui kallis see ka ei tunduks, et püüdleksime taevaste asjade poole, päästes oma hinge. Ja kõigele maisele, andke maapealne hind ... Kui ainult hinge päästmiseks, ja ülejäänu on kõik tühine. Siin on kõik muutlik. Ja meie mõtted peavad olema Jumalas, tulevases elus. Kõik maapealne kaob (Püha Nikon).
Umbes umbes. M. Soovitan teil peapastorit mitte tülitada. Olgu Jumala tahe tema palge ees. Meelerahu ilmneb meile südame alandlikkuses, kuid rahu ei ole kestev rahuldust pakkuv uhkus. Õppigu ta mitte järgima iseennast, vaid oma tarkuse ja tahte tagasilükkamises, et leida hingerahu (Püha Mooses).
Vargus
Tundub, et seda kurjust – vargust ei hävita täielikult miski, välja arvatud universaalne tuli. Siiski ei ole südametunnistusega vastuolus välja mõelda ja otsida vahendeid selle Jumala poolt teile usaldatud inimeste kurjuse ohjeldamiseks, kelle jaoks on õigel ajal vaja anda vastus Jumala ees (Püha Antonius).
Ennustamine
... "Pole vaja võluda, vaid parem on loota Jumala tahtele." Ennustajate juurde lähevad kahemõttelised, kes ei looda Jumala halastust ja abile, vaid otsivad inimeste abi või loodavad rohkem mistahes inimlikele kalkulatsioonidele, mitte Jumalale ja Tema kõikvõimsale abile ja kõikjalolevale Ettehooldusele (Püha Ambrosius).
Täielikult pühendatud Jumala tahte otsimise ja meie enda inimtahte vastavusega seotud probleemide uurimisele.
Nii nagu sõdur peab olema kõiges sõnakuulelik oma ülemale, järgima tema eeskuju ja olema valmis täitma iga käsku, nii peab iga tõeline kristlane olema kogu elu tema käeulatuses ja Jumala sõna all. Kõik, mis Jumalale meeldib meiega teha, milleks Ta meid ette määrab, mida iganes Ta käsib – kõiges, milles me peame vastuvaidlematult kuuletuma Tema kõige pühamale tahtele.
Saul langes pärast seda, kui teda tabas erakordne taevavalgus, maha ja kuulis häält: Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad? - Esimene küsimus oli: Jumal küll! Mida sa tahad et ma teeksin?(Apostlite teod 9:4-6). Korrakem seda küsimust iga päev, kui tekib segadus, kuidas sellel või teisel sündmusel käituda: „Issand! Mida sa käsid mul teha? Mis on Sinu tahe sellega, oh hea Jeesus? Avalda see mulle mis iganes märgiga, palun, et ma saaksin sellest aru, olgu siis hea sõna, nõuande või muu ilmutuse kaudu. Ma järgin meelsasti Sinu head luba, mille oled mulle palvemeelselt soovitanud.
Küsimusele, kuidas me saame kõigis asjades teada Jumala tahet, vastame, osutades teatud institutsioonidele või sätetele, mille kaudu Jumala tahe selgelt avaldub; nimetagem neid lühidalt käske.
käsk üks,
või positsioon, mis soodustab Jumala tahte tundmist
Kõik, mis meid Jumalast eemale tõmbab, on vastuolus Jumala tahtega; kõik, mis toob meid Jumala juurde, on kooskõlas Jumala tahtega: sest Jumala tahe on teie pühitsus, et te hoidute hoorusest(1Ts 4, 3), mitte ainult lihalikust hoorusest, vaid ka igast eksimusest, eriti seadusevastasest. Igaüks, kes tunneb endas sellist pettekujutlust, peab endale ütlema: see töö, mille ma ette võtan, see sõprus, see omandamine, see eluviis ei tee mind moraalselt paremaks, sest see tõmbab mind Jumalast eemale; vähemalt see pole minu jaoks jumalik tahe.
Käsk kaks
Jumala tahe on meile arusaadavalt ja kindlalt selgitatud Jumala seaduse ja kiriku korraldustega. Ja seetõttu tuleb iga kahtluse korral küsida: mida nõuavad meilt Jumala käsud ja kirikutraditsioonid ja mitte ainult seda, mida nad nõuavad, vaid ka seda, mis on nendega kooskõlas (kuigi mitte täpselt määratletud) jms. nende vaimule. Kord juhtis Kristus ühele rikkale noormehele Jumala käske, kui too küsis: mida ma peaksin tegema, et pärida igavene elu?- Sina sa tead käske(Mk 10:17; Mk 10:25) ja osutas neile, kes näevad ette meie kohustused naabrite ees. Tõesti pole midagi paremat kui Issanda kartus ja pole midagi armsamat kui Issanda käskude kuulamine(Härra 23, 36). Aabraham esitab rikkale mehele, kellel oli kõik päevad lõbus ja langes põrgusse, tunnistajatena Jumala tahet, mis ilmutati Moosese ja teiste prohvetite kaudu, rääkides rikka mehe vendadest, kes olid veel elus: neil on Mooses ja prohvetid; las nad kuulavad(Luuka 16:29); ja jumalik apostel Paulus ütleb: ärge muganduge selle ajastuga, vaid muutuge oma meele uuendamise teel, et saaksite teada, mis on Jumala hea, meelepärane ja täiuslik tahe.(Rm 12:2). hea Jumala (õiglane) tahe sisaldub Jumala kümnes käsus; heategevuslik- evangeelsetes kirikukogudes; täiuslik- nõuda, et kõik, mida Jumal on käskinud, viidaks meie ellu maa peal samamoodi, nagu seda täidavad inglid taevas.
Kolmas käsk
Selle käsu kirjutas apostel Paulus esimeses kirjas Tessaloonikale (1Ts 5:18): tänada kõige eest; sest see on Jumala tahe teie suhtes Kristuses Jeesuses. Esiteks on siinkohal tähelepanuväärne, et meie tänulikkus Jumalale kõige eest, mis meiega juhtub, on meile muredes ja kurbustes väga kasulik; eriti kui saame midagi head. Püha Johannes Krisostomos väljendas seda kaunilt: "Kas sa oled kannatanud midagi kurja: kui sa ei taha, et see sulle kurja oleks, siis jumal tänatud, ja nüüd on see kurjus muutunud heaks, see on kõrge tarkus." Vanarahvas õpetas oma lastele head tava, et kui laps näpu ära põletab, pöördugu ta kohe Jumala poole sõnadega: "Jumal tänatud!" - lühike, kuid väga kasulik käsk. Sest mida iganes sa kannatad, kristlane, vaevatud muredest ja muredest, kuuluta: "Jumal tänatud!" Ütle seda sada korda, tuhat korda lakkamatult: "Jumal tänatud!" Püha Paulus ühineb sellega: Ärge kustutage vaimu leidke endas koht Pühale Vaimule; sageli ilmutab Jumal oma tahet salajaste, salapäraste märkide kaudu, mida tuleb juhtida ja millesse uskuda ainult siis, kui nende poolt näidatud teost kui selle tagajärjest tuleneb Ainsa Jumala au. Püha Paulus ütleb edasi: Ära põlga ennustusi, see tähendab: jumaliku kirja ja kirikutes pakutavate õpetuste seletusi, aga ka arukate ja vagade inimeste prohvetlikke korraldusi ei saa kunagi põlata see, kes soovib ühtlustada oma tahet jumaliku tahtega. Ja kes kõike eelnevat kuulata ei taha, see ilmselgelt ei taha mõista Jumala tahet. Taas õpetab püha Paulus: Proovige kõike, hoidke head. Hoidu igasugusest kurjast(1Ts 5:21). Sarnaselt pangatähtedega uuritakse iga münti erinevate tuntud tunnuste, väljastatava metalli heli, pealdiste järgi ja nii eristavad nad tõelist münti võltsist, valest: aktsepteeritakse esimest, ja teine visatakse kõrvale; seega peame tegutsema, kui tunneme ära Jumala tahte igas oma teos: me peame kinni pidama kõigest, mis on sellega tõeliselt kooskõlas, ja kõike, millel on endas vähimgi vale ja patu varjund, peab vihkama ja tagasi lükkama endist kui vastuolust. Jumala tahe.
Neljas käsk
Jumala tahte mõistmiseks igal kahtlasel juhul on ka teisi allikaid; lisaks eelpool mainitud Jumala käskudele ja kiriku institutsioonidele hõlmab see ka seaduslikult valitud, tõeliselt kristlikke elavaid Jumala tahte tõlgendajaid meie arusaamatustes (näiteks pihtijad, pastorid) sellega seoses; need on meie südametunnistuse vaimsed ja maised kohtumõistjad; ilmikute seas on lapsevanemaid, kooliõpetajaid, pedagooge ja kõiki seaduslikult määratud inimühiskondade tõelisi valitsejaid. Siin on mõned ajaloolised näited:
Kui Saulus, alludes täielikult Jumala tahtele, küsis: Jumal küll! mida sa käsid mul teha?- Issand ei seganud teda oma vahetute korraldustega kõigis üksikasjades ega saatnud talle kohe Tarkuse Vaimu, vaid saatis ta jüngrina Ananiase juurde, öeldes: ... tõuse püsti ja mine linna; ja teile öeldakse, mida peate tegema(Apostlite teod 9:6). Ananias oli Pauluse jaoks kõige usaldusväärsem Jumala tahte tõlgendaja, täpselt nagu Püha Peetrus oli sadakonnapealik Kornelius (vt Apostlite teod 10). Siit avaldub Jumala hea meel avaldada inimesele oma tahet teise inimese kaudu. Seetõttu ei tohiks me eirata teiste häid juhiseid: Küsige nõu igalt mõistlikult inimeselt ja ärge jätke kasulikke nõuandeid tähelepanuta.(Tv 4, 18); seda järgides ei kahetse te meelt. Tõemehe hing ütleb vahel rohkemgi(selgitab) kui seitse vaatajat, kes istuvad kõrgel kohal, et vaadata. Kuid kõige selle juures palvetage Kõigevägevama poole, et Ta juhiks teie teed tões.(Sir. 37:18-19). Ole sõbralik tõetruu mehega, kellel on endas jumalakartus: ta rõõmustab sind oma hingega ja kurvastab sinu langemise korral koos sinuga. Kõige selle juures pea oma südame nõu; sest sinu jaoks pole kedagi ustavamat kui tema(Sir. 37:16-17). Et lahendada oma kahtlusi, kuidas selles või teises asjas Jumala tahte kohaselt toimida, küsi nõu ja manitsusi oma vaimsetelt isadelt ja ülemustelt, kellele usaldasime oma südametunnistuse ja kogu oma elu moraalse tegevuse. Üldiselt pöörduge oma hämmelduste lahendamise nimel kõigi olemasolevate jõudude poole, kelle tahe, välja arvatud tahe patusteks teha, on Jumala tahe. Kõik, mida nad soovitavad, välja arvatud patt, peame vastu võtma nii, nagu Jumal ise on nende kaudu edastanud ja täitma.<…>Sel viisil lahendasid raskused kõik, kes soovisid ja püüdsid eksimatult järgida Jumala tahet; nad küsisid vanematelt, võtsid vastu nende head ja kasulikud nõuanded: Peatu oma teedel see tähendab, pöörake kogu oma tähelepanu oma tegudele, ütleb Issand prohvet Jeremija kaudu, ja uuri ja uuri muistsete viiside kohta, kus on hea tee, ja kõnni seda mööda, ja sa leiad puhkuse ja lohutust teie hingedele(Jr 6:16).
Viies käsk
Kui aga aeg või koht ei võimalda nõu küsida, peab inimene ise arvestama oma kahtlusega jumaliku tahte mõistmises: kuidas tal eesseisvas töös vastavalt sellele toimida ja Jumal ei jäta tema palvesoovi. täita Jumala tahet kõiges ja lahendada ootamatult tema kahtlus. Kahtleja peab samal ajal hoolikalt süvenema eelseisvasse juhtumisse ja arutama selle mõlemat või kõiki kahtlevaid pooli; ja ühe neist valides arvestage, milline neist on Jumala tahtele soodsam ja milline on lähemal meie lihalikule ihale või kirele. Olles seda kõike erapooletult arutanud, on igaüks kohustatud tegema seda, mis on Jumalale meelepärasem, isegi kui see on meie tahte suhtes ebasoovitav ja isegi kui see ei meeldi kehalistele soovidele, sest see ei paku neile mingit naudingut ega lohutust, vaid ainult töö ja väsimus. Sellele vaatamata peame järgima Jumala tahet, tegema seda, mis on meelepärane Jumalale, mitte aga seda, mis meeldib meie enesearmastusele ja lihalikkusele; isekus, uhkus ja lihalikud soovid on alati häbiväärsed ja lähedased meie langemisele; neile on vähemalt ohutu vastu seista: Kui hoiad jalga Prohvet Jesaja ütleb oma soovide täitumisest Issanda puhkepäevaks, siis tunnete rõõmu Issandast ja ma tõstan teid üles maa kõrgustesse,ütleb Issand (Jesaja 58:13-14). Siin on veel mõned praktilised näpunäited. Kõhuhaigele on parim nõuanne – ära söö seda, mida sa tõesti tahad: see ei too sulle kasu, aga kahjustab rohkem, näiteks värsked arbuusid, melonid, kurgid, seened, kanged lahjendamata joogid. , külm vesi, noored köögiviljad ja küpsed aiaviljad - need erutavad toidu liigset tarbimist ja halvendavad seeläbi seedimist ning kahjustavad mitte ainult haigeid, vaid mõnikord ka terveid inimesi, kuigi nendega võib olla meeldiv maiustada.
Sama või midagi sarnast juhtub ka meie moraalsetes tegudes: enamasti juhtub, et meid haarab kaasa see, mis meie väliseid meeli meeldivalt rõõmustab, millega saame uhkeldada, mille üle võime inimeste ees uhked olla – ühesõnaga kõik maise, ajutine on meile ihaldusväärne, kuid kahjulik meie sisemisele inimesele. See, mis tõmbab meie tahte asjatult lühiajalise materiaalse poole, juhib meie vaimu jumalikust, igavesest ja seetõttu on see vastuolus Jumalaga, eemaldab meid Temast ja sukeldab meid kurjuse kuristikku. Nii et surmake maa liikmed sinu oma (hoidke oma tõmmet jumalakartmatute tegude ja kirglike soovide vastu): hoorus, rüvedus, kirg, kuri himu ja ahnus, mis on ebajumalakummardamine, mille pärast tuleb Jumala viha sõnakuulmatuse laste peale(Kl 3:5-6). Sellepärast ärge järgige oma himusid ja hoiduge oma soovidest,- annab Siraki poeg nõu (Sir. 18, 30). Oma hämmelduses pöörduge palvega Jumala poole, et Ta valgustaks teid oma pühast tahtest teie tegudes.
Kui sa, hea lugeja, satud millegi neutraalse otsa peale, siis lähed ja kohtad kahte almust paluvat inimest: mõlemad on võrdselt vaesed ja millegipärast ei saa sa mõlemale võrdselt almust anda - anna ja mitte võrdselt: kellele rohkem kellele vähem - omal tahtel ei tee sa selles oma almuse ebavõrdsuses pattu Jumala tahte vastu. Kui asi on keeruline ja nõuab erilist uurimist ja läbimõtlemist, siis küsi nõu asjatundlikelt inimestelt ja palu palvemeelselt Jumala õnnistust heateo jaoks. Kui on vaja valida üks neist asjadest ja on täiesti teadmata, kuidas Jumal tahab, et üks või teine neist teoks saaks, siis oodake, mitte ühtegi neist tegemata, kuni saate mingil moel teada, kuigi ligikaudu teie tegevus ja teie valik ei ole vastuolus Jumala tahtega. Kõigi kahtlaste otsuste puhul on kaks nõustajat väga kasulikud: mõistus ja südametunnistus. Kui mõlemad tegelevad usinalt mõne kahtlase asja uurimisega, leiavad nad takistamatult tõelise lahenduse, kuidas kõige paremini toimida ja kuidas ettevõtmine Jumala tahte kohaselt lõpule viia.<…>
kuues käsk
Püha Pauluse palverohke pöördumine Jumala poole aitab oluliselt kaasa jumaliku tahte tundmisele: (Apostlite teod 9:6). Ja meil on püha Pauluse eeskujul sageli vajadus korrata tema palvepalvet: Issand, mida sa käsid mul teha? Ta omandas Jumala pühade pühakute harjumuse. Kahtlastes ja erakordsetes asjades palusid nad alati Jumala abi, et Ta avaldaks neile oma püha tahet: Issand, mida sa käsid mul teha? Nii astusid Mooses ja Aaron korraga lepingulaeka (Issanda kiot) poole palvemeelselt Issanda küsimisega, nii tegid ja tegid meie vanad inimesed meiega, kui taevas on koheselt kaetud tihenevate pilvedega, müristab äikest. löövad nagu kahuripaugud pideva välgusähvatusega, seejärel kästakse kutsuda äikesepilvede hajutamiseks kellasid ja samal ajal kutsuda kõiki tulihingelisele palvele Jumala poole, et ta meile, patustele, halastaks ja Tema abi päästmiseks. Samamoodi peaksime käituma ka siis, kui märkame, et Jumala tahte õiglane päike hakkab meist eemalduma ja me ei tea üldse, mida teha. Meile on vajalik ja väga kasulik tõsta oma silmad taeva poole ja koputada sellele tuliste palvetega, öeldes: Issand, mida sa käsid mul teha? Seda tegi apostel Paulus, kui ühtäkki paistis väljal tema silmadele talumatu valgus ja ta kukkus maha ja kuulis häält: Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad? Ta küsis hirmunult ja värisedes: Issand, mida sa käsid mul teha?(Apostlite teod 9:3-6). Seda palvet on hea sageli korrata; kuid kõige soodsam aeg selle sagedaseks süvenemiseks on siis, kui hakkame hirmu ja värinaga vastu võtma Kristuse ihu ja vere jumalikke ja puhtamaid saladusi; olles täielikult teadlikud oma vääritusest neid tajuda, peame kogu hingest ja südamest palvetama oma Lunastaja poole: Issand, mida sa käsid mul teha? Inspireeritud mehed soovitavad pidevalt meeles pidada ja sõnadega väljendada: “Issand, ma ei ole seda väärt; aga ma mõistan oma südames: mis sulle meeldib, see olgu mulle meeldiv; mida ma lubasin, ma pean oma lubadused ja pean neid. Igapäevane alistumine Jumala tahtele on meie kõige täiuslikum ja kasulikum ettevalmistus meile tundmatuks, kuid vältimatu tund meie üleminekul sellest elust tulevikku, teispoolsusesse, kus me saame selle, mida me siin oma headusega väärime. või halvad teod.
Märge: Kui keegi, kes palub pikka aega Jumala poole mõne oma palve täitmise eest, ei saa seda, mida ta palub, siis andke talle teada, et halastav taevane isa ei kiirusta tema palvet täitma ka sellepärast, mida palutakse. ei poolda avaldajat või lükkab palve täitmist edasi, et sundida avaldajat sagedamini palvetama ja harjutada teda kannatlikkusega suurema tasu saamiseks.
Pole vähimatki kahtlust, et sageli on parim isa aeglane andma oma pojale või tütrele seda, mida nad paluvad, et panna proovile nende kiindumus enda vastu ja õpetada kasulikku kannatlikkust, mis väärib suuremat tasu kui kannatamatus ja solvumine pärast esimest korda. keeldumine. Seda omapärasem on, et Kõikvõimas Taevane Isa meid nii kohtleb. Me lõpetaksime Jumala poole palvetamise üldse või palvetaksime väga harva ja siis vajadusest ning vaevalt oleks meil kannatlikkust, kui Jumal annaks meile kohe kõik, mida me Temalt soovime.
Meile on palju kasulikum omandada Jumala väikesed kingitused pikkade ja sagedaste palvetega, kui neid palve kaudu kiiresti täita; sest lakkamatu palve iseenesest on juba Jumala suurim kingitus ja pealegi garanteerib see palvetajale suuremat halastust – lohutust ja meelerahu. Selline korduv, kuid Jumala poolt kuulmata palve paljudele õigetele tõi südamesse suurima vaikuse ja rahu.
Juudamaa kuningas Taavet, kui prohvet Naatan ta patus süüdi mõistis ja Jumala tahet temalt patus eostatud lapse surma kohta kuulutas, palvetas kaua ja paastus, valas pisaraid, kukkus Jumala ees maha ja palus. Tema päästma oma poega, kes sündis surmast; aga kuuldes, et poeg on surnud, rahunes ta kohe maha: ta vahetas leinariided pidulikeks riieteks, läks jumalakotta ja kummardas Jumalat (vt: 2. Kuningate 12, 14-23). Jumal-Inimene Kristus, kes oli Ketsemani aias kolmandat korda palvetanud, et Temalt surelik karikas tagasi lükataks, andes end täielikult Taevase Isa tahtele, ütles rahulikult oma jüngritele, olles unest vaevunud: Tõuse üles, lähme: vaata, see, kes mind reedab, on tulnud(Matteuse 26:46). Nii juhtub sageli, et tähelepanuta jäänud palve toob meele- ja südamerahu, millest saame õppida Jumala tahet, mitte seda, mida me palume, vaid täielikult alistudes Jumala tahtele. objekti taotlemisel ilmub Jumala soosing.
Juudi preester Eeli ütles talle alandlikult, kui Saamuel rääkis, millise karistuse oli Jumal Eliini kojale ja tema lastele määranud: Ta on Issand; mida iganes Ta tahab, las ta teeb(1. Sam. 3, 18); nagu ta sõnastas selle nii: „Sinu teade Jumala kohtuotsusest on minu jaoks ebameeldiv, oo Saamuel, aga kuna ma tean, et see on Jumala tahe, võtan ma hea meelega sinu sõnad vastu ja tunnen neis ära Jumala tahte. Mina ja mu pojad saame karistuse vastavalt oma tegudele, vastavalt Jumala kohtu otsusele, millele kellelgi pole õigust vastu seista; Issand tehku kõike, mis on Tema kõige pühama tahte järgi meelepärane: meie oleme teenijad, tema on Issand; oleme mitmes mõttes kriminaalsed; Tema töö on parandada meie patud õiglase karistusega. Kui apostel Paulus läks läbi Kaisarea Jeruusalemma ja keisri kristlased, teades ennustuste põhjal, et tal on Jeruusalemma juutide ees palju probleeme ja muresid, soovisid teda kõrvale juhtida kavatsusest jätkata oma teekonda seal, siis Paulus vastas nende pisarsilmi. petitsioon: mida sa teed? Miks sa nutad ja murrad mu südame? ma mitte ainult tahan olla vang, kuid valmis surema Jeruusalemmas Issanda Jeesuse nime eest. Millal me oleme(keisri kristlased) ei suutnud teda ümber veenda, nad rahunesid, öeldes: sündigu Issanda tahe!(Apostlite teod 21:13-14). See on ainus tõeline meelerahu, kui meie palvet ja taotlusi ei võeta kuulda, palvetada ühe asja eest: "Issanda tahtmine sündigu."
käsk seitse
Ükski elavatest ei saa täpsemalt teada Jumala tahet tema tegude suhtes, niipea kui see, kes siiralt, südamest soovib tegutseda kõiges Jumala tahte kohaselt. Tema selline soov on talle tõeliselt juhtlõngaks labürindis, et kõrvaldada ebameeldivused ja meelepetted, millega ta eelseisvas töös Jumala tahte mõistmisel kokku puutub. Olles haaratud sellisest innukast soovist tegutseda vastavalt Jumala tahtele või valida kahest teost see, mis on Jumalale meelepärane, kahtledes, milline ettevõtmine on kooskõlas Jumala tahtega, pöördugu ta palvemeelselt Jumala poole, öeldes põhjast. südamest, südamest: „Issand! Kui ma teaksin täpselt, mis Sulle meeldib, siis kindlasti teeksin sama ja teeksin seda ning seetõttu usun, et Sa paned nähtamatult mu südamesse Sulle meelepärase mõtte.
Olles kõiknägija ees oma südame välja valanud, võib ta käituda nii, nagu talle kõige parem tundub, valida üht või teist, jättes kõrvale igasuguse kahtluse: ta ei vihasta Jumalat, sest kõige armastavam isa ei jäta nii armastavat poega oma hoole alla. eksida. Kui ehitamisvõimelist inimest pole, saadab Jumal hea Ingli, nagu Ta saatis Ingli unes Joosepile, kui too mõtles ja mõtles, mida teha temaga kihlatud Neitsiga väga tähtsas asjas. Samamoodi saadeti ingel kolmele idakuningale, kes kavatsesid kummardada Petlemma sõimes lamavat Imikut, manitsemaks neid mitte täitma kuningas Heroodese meelitavat manitsust ja pöörduma teisel viisil oma poolele. Inglid saadeti abistama Haagari orja Aabrahami ja paljusid teisi inimesi, kes aitaksid neid erinevatest pettekujutelmadest eemale peletada või Inglite asemel saadeti õpetust saama ustavad inimesed.
324. aastal asus Roomast lahkuv keiser Constantinus Suur ehitama Heliasse uut pealinna; Jumala ettenägelikkuse kohaselt oli tema ettevõtmine taunitav ning selle muutmiseks ja uue pealinna rajamise koha märkimiseks korraldas Jumal imekombel nii, et linna ehitamiseks vajalikud ehitusvahendid ja materjalid viidi ühe ööga üle. nähtamatu jõud väina Aasia rannikult Euroopa omani - Traakiasse, nagu lugu Trouble'ist ja Glykast. Zonara lisab ka, et kotkas, haaranud kinni arhitekti koostatud linnaplaanist, lendas sellega üle väina ja langetas selle Bütsantsi lähedale.
Seega ei keeldu Jumal kunagi avaldamast oma tahet ühel või teisel viisil neile, kes soovivad seda siiralt teada ja teha; sest Tarkuse Püha Vaim on heategevus, ta eemaldub kurjusest kui meie südame tõeline kaemus ja kõikehõlmava inimesena teab iga meie sõna ... Issand on lähedal kõigile neile, kes Teda tõeliselt otsivad ja ilmutavad Tema tahe neile oma imelise ja armsama õpetusega: Ta teeb nende tahtmist, kes Teda kardavad, ja Ta kuuleb nende palvet ja ma päästan(Ps 144, 19), see tähendab kõigist pettekujutelmadest või vigadest ja ohtudest.
(12 häält: 4,6 5-st)Ülempreester Andrei Ovtšinnikov
Esimene osa. Jumala tahe ja inimese tahe
Mis on elu Jumala tahte järgi?
Räägime sellest, mis on elu Jumala tahte järgi. Kas see on meie ajal võimalik? Püha evangeelium paljastab meile vaimse elu seadused, mille täitmisest sõltub inimese sisemine täiuslikkus. Päästja elu on ideaalne näide inimese elust Jumala tahte järgi. Püha õpetab, et meie Issand Jeesus Kristus oma maises kehastuses polnud mitte ainult tõeline Jumal, vaid ka tõeline inimene. Inimesena oli tal inimlik tahe, kuid Jumalana oli ta varustatud Jumala tahtega. Samal ajal olid Temas ühendatud kaks tahet – jumalik ja inimlik, kuid inimlik tahe ei sattunud kunagi jumaliku tahtega vastuollu.
Kiriku õpetuse järgi on meie Issand Jeesus Kristus patuta. See tähendab, et Tal ei olnud enda peal mingit pattu, ei algset ega isiklikku, mis tähendab, et ka Tema tahe oli patuta. Kristuse inimlik tahe oli kõiges allutatud pühale jumalikule tahtele, mis on suunatud eranditult headuse, tõe ja armastuse loomisele. Kuid me teame, et mehena olid Issandal "laitmatud kired". Ta vajas und, süüa. Tema, nagu kõik teised, vajas puhkust. Evangeelium ütleb ka, et Issand nuttis. Ja nagu iga mees, kartis Päästja surma. Ta palvetas Ketsemanis, et ennast tugevdada, ja Tema palvele vastati; tema kaudu ammutas Ta jõudu, mis oli vajalik Kolgatal saavutatud Feat jaoks.
Kristuses avaldub meile kättesaamatu ideaal inimliku tahte absoluutsest allutamisest jumalikule tahtele. Ja kui me räägime inimese elu vajalikkusest Jumala tahte järgi, siis peame ütlema, et selline oli Päästja elu. Enne kannatusi ristil, teades eelseisvast ristilöömisest, ei püüdnud Ta tagasi lükata jumalikku tahet enda kohta. Tema palve Ketsemani aias on palve, et oleks piisavalt jõudu Isa tahte täitmiseks, mille eesmärk on tuua suur ohver, et päästa inimkond patust, hukatusest ja surmast.
Tõepoolest, Kristus-Inimene on jumaliku tahte tõeline ja kuulekam täitja. Kuid pöördugem nüüd tavaliste inimeste poole, nende poole, kes on riietatud vaevustesse ja elavad patuga võitluses. Ehk siis pöördugem enda poole. Miks on meil nii raske elada Jumala tahte järgi? Jah, Kristus oli Inimene, kuid patuta inimene, mitte ainult armust, vaid ka oma olemuselt. Me oleme teised, meie riik on Kristuse riigist lõpmatult kaugel. Meie tahe on patu poolt rikutud. Tundub, et ta on raske haiguse staadiumis, mille raviks ei piisa mõnikord tervest elust. Ütleme aga kohe ära, et Püha Kirik annab meile kõik tervenemiseks vajalikud ravimid. Oma tahte parandamine ja jumalikule tahtele allutamine ei ole lihtne ülesanne, kuid see on just see saavutus, millele iga õigeusu kristlane on kutsutud.
Kas tänapäeva inimene suudab tunda jumalikku tahet?
Kaasaegsest inimesest rääkides tuleb meeles pidada ka kõiki tema nõrkusi, et paljud inimesed on tänapäeval ära lõigatud vaimsest traditsioonist, kirikuelust. Mida saab öelda põlvkonna kohta, kelle vanemad ja vanavanemad ei tundnud kirikut! Meie kaasaegne on peaaegu kaitsetu väljastpoolt tuleva vaimselt kahjuliku teabe võimsa surve vastu. Sama raske kui on kuulda inimhäält muusika müristamise all, sama raske on inimesel kuulda Jumala häält oma hinges, oma südametunnistuse häält. Oleme unustanud, kuidas ennast kuulata. Vaikuse puudumine, nii sisemine kui väline, on muutnud inimestel Jumalast rääkimise keeruliseks.
Enne revolutsiooni oli sagedasi juhtumeid, kus isegi kuningliku perekonna liikmed jätsid mõneks ajaks oma kohustused ja lahkusid kloostritesse, et saginast eemalduda, olla vaikuses, palvetada ja kuulda oma südametunnistuse häält. , Jumala hääl. Aga need olid kirikuinimesed, kes armastasid oma isamaad ja soovisid sellele kasulikud olla.
Meie aja tõsine probleem on inimese info üleküllus. Erinevaid probleeme lahendades puudub meil võimalus mõista omaenda elu, mille tempo on liiga kõrge, et peatuda ja mõelda. Mõistes kõiki tänapäevase eluviisi nõtkusi, ei suuda inimene mõnikord vastata küsimusele, millist usku ta tunnistab, kas ta armastab oma riiki, kas ta hoolib vanematest, kuidas ta tahaks lapsi kasvatada.
Töö ei loo ka soodsaid tingimusi, et tänapäeva inimene näeks oma elus Jumalat. Pärast pingelist töönädalat on inimesed vaimselt ja füüsiliselt nii muserdatud, et pole kerge nende hinge istutada isegi väikest õnnistussõna seemet. Lisaks ei ärgita keskkond reeglina inimest mõtlema millelegi kõrgele, vaimsele ja pühale.
Suurem osa meie karjast on noored. Ja just tema poole tahan ma oma sõna pöörata. Küpsed inimesed on oma elu elanud, nende väärtussüsteem on juba ammu välja kujunenud. Neil on juba raske endas midagi muuta. Aga noortest, kes on hiljuti usku pöördunud, on siiski võimalik kasvatada viljakandev puu. See protsess ei ole lihtne, mitte kiire ja ilma Jumala abita on see võimatu. Apostel Paulus õpetas, et nii istutaja kui ka jootja pole midagi, vaid Jumal, kes kõike kasvatab ().
Kui Jumala abiga ja pastorite pingutustega on vaimne kasv, kuigi aeglane, alanud, selgub alati, et see on otseselt seotud Jumala tahte täitmisega inimese poolt. Mida rohkem me teostame jumaliku tahte täitmist, seda kiirem on see kasv. Kuid isegi edukate kristlaste jaoks on oluline meeles pidada Päästja sõnu: Nii et ka teie, kui täidate kõik, mis teile on antud, öelge: me oleme väärtusetud orjad, sest tegime seda, mida pidime (). Seetõttu peame tulemuse eest hoolitsemise täielikult Jumala õlule suunama. Meie töö on töötada, pingutada, patuga võidelda, harjutada heade tegude tegemisel, olla ustavad Kiriku lapsed, teenida Jumalat ja ligimesi ning vaimse kasvu seisund sõltub Issandast.
Mitte uudishimulikule meelele, vaid armastavale ja alandlikule südamele
Sageli püüavad intellektuaalse tööga inimesed, kes on harjunud kõike juhtuvat analüüsima, analüüsima ka Jumala Ettehooldust, sellised katsed on määratud läbikukkumisele, sest Jumala tahe ei allu ühelegi teaduslikule uurimistööle. Jumala tahet ei avaldata mitte uudishimulikule meelele, vaid armastavale ja alandlikule südamele. Seda kinnitades ei lükka me kindlasti tagasi mõistust kui omamoodi tööriista – ütleme kompassi –, mis võimaldab meil määrata elu õige suuna. Selle abil saab kristliku maailmavaatega inimene välistest asjaoludest aru saada, mis on Jumala tahe tema jaoks.
Siin on lihtne näide. Lapsed kasvavad peres. Lapsevanemad hakkavad otsima neile head kooli, õpetajaid, kes aitaksid arendada nende jumalast antud võimeid. On selge, et Jumala tahe on, et lapsed saaksid haridust ja kasvatust. Pärast kooli lõpetamist seisab inimene tulevase elukutse valiku ees. Ilmselgelt tahab Issand, et me töötaksime oma ligimeste, isamaa hüvanguks ja vastava hariduse saanud töötaja on alati nõutud. Siis tuleb hetk, mil inimene saab aru, et pere on vaja luua. Issand õnnistas abielu sellega, et tegi Galilea Kaanas pulmapeol oma esimese ime, õnnistas lapseootust, öeldes, et naine<…>päästetakse lapseootuse kaudu (), mis tähendab, et on olemas Jumala tahe inimkonna jätkamiseks. Igaühel meist on vanemad, kelle eest vanemas eas hoolitseda, nende päästmise eest palvetada. Vanemate eest hoolitsemine on meie kohus, millele osutab otsene jumalik tahe. Seega võib õige maailmavaatega inimene teatud juhtudel tõesti tunda Jumala tahet. Kuid see on vaevalt võimalik inimeste jaoks, kes on ratsionalistlikud, kellel ei ole usku oma südames, kes on kiriku suhtes ükskõiksed. Kuigi lihtsa kristlase jaoks pole kõige turvalisem seisund mitte jumaliku teede uurimine, vaid pojalik kuulekus Isa tahtele.
Kuidas aga teada saada Jumala tahet igal konkreetsel juhul? Näiteks selleks, et mõista, kuidas keerulises olukorras käituda? Ütleme kohe ära, et kõige sagedamini satume sellistesse olukordadesse, kuna rikume vaimse elu seadusi. Pean ütlema, et harva kutsutakse meid tegema kõhklemata vastutustundlikke otsuseid. Kuid millegipärast on meil alati kiire, et seda kiiremini teha. Kuid Jumala tahe avaldub kannatlikkuses: ta palvetas, kaalus kõike põhjalikult ja alles pärast seda otsustas. Aeglusseisund piirab ka võimalike vigade arvu.
Miks Jumal mind ei kuule?
Koguduseliikmed küsivad selle kohta sageli preestrilt. Sellele küsimusele vastamiseks vaatame lihtsat näidet. Noormees kohtas tüdrukut, kellesse ta armus, ja palub ülestunnistajal palvetada, et temast saaks tema naine, ta ise palvetab tõsiselt oma armastatu eest, palub vanematelt palvemeelselt abi ... Noh, kas selles on Jumala tahe ? Kas ta küsib endalt selle küsimuse? Inimene nõuab sageli omaette ja arvab, et Issand ei kuula teda, ei anna seda, mida ta palub, ei osale tema elus ... Kuid juhtub ka, et me palume Jumalalt midagi mitte hea, vaid meie hinge kahju,
Ja miks Issand ei täida kohe meie taotlusi? Võib-olla sellepärast, et see paneb meie kannatuse proovile? Nad ütlevad, et inimene ei hinda seda, mida ta saab ilma pingutuseta. See on tõsi ja see on meie loomulik seisund. Oletame, et see, kes raha leidis, ei kohtle seda kunagi samamoodi kui see, kes selle ausa tööga teenis. Nii on see ka meie puhul. On vaja palvetada rohkem kui aasta, et Issand saadaks hea naise, ja isegi paluda oma vanematelt abi ja kuulata häid nõuandeid. Alles siis leiad inimese, kellega saad elada terve elu. Sageli jääb meil paljude probleemide lahendamiseks vajaka sõnakuulelikkusest, olgu selleks siis sõnakuulelikkus ülestunnistajale, vanematele või ülemusele tööl. Kaasaegsed inimesed ei oska elada nõuannete järgi, nad ei saa oma tahtest loobuda. Riik, mida pühad isad nimetavad enesetahtedeks, on paljude vigade ja kurbuste algpõhjus. Sõnakuulmatus põhineb sageli sõnakuulmatusel Issandale ja Tema püha tahte rikkumisel.
Kuid ärgem andkem alla ja kaotagem süda, parem on uskuda, et Issand paneb meie kannatlikkuse proovile ainult palvetes ja täidab palve kindlasti. Ta ei täida kohe, sest ta ootab ja vaatab meie innukust, meie pühendumust. Ta ei täida ainult siis, kui me palume midagi, mis pole meie jaoks kasulik.
Juhtub ka seda, et Issand ei täida inimese palvet mõelda, miks Jumal teda ei kuule. Võib-olla meenub talle midagi, mille ta unustas ülestunnistusel öelda: seal on tasumata võlg, andestamata südametunnistus või kellegagi leppimatus ... Aga patte ei tea kunagi! Väline heaolu sõltub sageli sisemisest seisundist.
Jumala tahte otsimine on meie elu kõige olulisem töö, kuna selle teele sattudes on inimene kaasatud igavesse jumalikku ellu.
Reverend
Teine osa. Kuidas saada teada Jumala tahet?
"Austa oma isa ja ema..." ()
Vanemad on need inimesed, tänu kellele toimub inimese sünd maailma. Vanemate austamise käsk on väga iidne. Teame, et juba Vanas Testamendis kutsusid Jumala prohvet Mooses ja teised prohvetid Iisraeli rahvast, kes hoidsid alal tõelist Jumala tundmist, austama oma isa ja ema: Austa oma isa ja ema [et tunneksite end hea ja] nii et su päevad maa peal oleksid pikad () . Vanemate lugupidamatuse eest määrati kohutav karistus - surmanuhtlus kividega loopimise teel: Kes laimab oma isa või ema, see mõistetakse surma (). Vanemate armastamise ja austamise käsk ilmub Uues Testamendis veelgi sügavamalt ja tähendusrikkamalt. Kristus ise näitas meile eeskuju oma ema ja kujuteldava isa, vanem Josephi eest hoolitsemisest.
Igaühel meist on vanemad. Ükskõik, kas inimene on loonud oma pere või elab isakodus, suhted vanematega võivad muutuda, kuid need ei katke kogu elu jooksul. Vanemad on inimesed, kellele peaksime suurema osa tähelepanust, hoolitsusest ja armastusest suunama. Kui ilmub meie oma perekond, jätame käsu järgi oma isa ja ema ning klammerdume oma naise või mehe külge (vaata:). Sellest hetkest lakkavad vanemad olemast meie pere, kuid neid ei unustata, nende teenindamise vorm on lihtsalt muutumas. Õigeusklikes noortes peredes on kombeks kehtestada spetsiaalsed "vanemapäevad" – näiteks kolmapäeval külastada mehe vanemaid ja reedel naise vanemaid, et suhelda ja neile vajalikku abi osutada. Igal perel on oma põhikiri, kuid kordame, et vanemate austamise käsk ei lõpe isegi siis, kui lahkume oma vanematekodust.
Kuidas saavad teadmised jumalikust tahtest vanemate kaudu? Kas nad on alati tema teejuhid? Mis siis, kui vanemad on uskmatud? Arvan, et võime öelda, et vanematel on siiski oma eriline “vanemluse” arm (emaduse arm või isaduse arm). Ja nagu preesterluse sakramendis saab tavainimene vaimse inimesena sündides armust täidetud jõudu ja abi oma teenistuse läbiviimiseks, nii saavad isa ja ema ka sünnituse ajal Issandalt selleks vajalikku abi. oma last kasvatada ja koolitada. Meie vanemate kaudu tutvustab Issand meile maist elu. On üks tark ütlus, et inimese sünd maailma on jumaliku halastuse tegu, sest igaüks meist saab sündides võimaluse pärida igavene elu. Koos elu hindamatu kingitusega saame isalt ja emalt vastu nende armastuse, ilma milleta, nagu ilma päikesevalguseta, ei saa miski elus kasvada. See on emaduse ja isaduse loomulik seisund. Ainult Issand saab armastada last rohkem kui vanemaid. Sellepärast on kuulekus isale ja emale olemuselt sõnakuulelikkus armastusele ja seega kuulekus Issandale.
See on ideaalne suhe laste ja vanemate vahel. Kuid elu pole kerge ja lapse areng toimub erinevate asjaolude mõjul, millest isa ja ema võtavad sellegipoolest vahetult ja aktiivsemalt osa. Näeme, kuidas vagad vanemad, kes kohusetundlikult täidavad oma kohust, saavad küpseks saanud lapsi, kellest saavad moraalsed, õiglased ja isegi pühad inimesed. Samuti näeme, kuidas kasvavad hooletute ja vastutustundetute vanemate lapsed. "Kus sa olid, kui laps sinu hoolt vajas!" - Ma tahan öelda emale, kes ei tea, kuidas oma täiskasvanud poega parandada.
Vanemate osalemine laste elus on väga oluline ja märkimisväärne. Mitte nii kaua aega tagasi ei tehtud Venemaal ilma isa ja ema õnnistuseta ühtegi asja, olgu selleks elukutse valimine, abiellumine, uude elukohta kolimine. Vanemate heakskiidul saadab Issand ise oma õnnistuse kõigile heategudele, mida inimene teeb. Ja vanemaid oma lapsi õnnistades kutsutakse omakorda mõistma, et nende nõuanded peaksid lapsi ohu eest kaitsma.
Meie aja kibe tõde on see, et paljud vanemad on kirikust ära lõigatud. Nende nõuanded ei vasta sageli evangeeliumi käskudele. Sel juhul on paslik meenutada apostellikku sõna, et Jumalat tuleb rohkem kuulata kui inimest. Ja muidugi, kui vanemate nõuanded on vastuolus jumalike käskudega, siis peame ilma kibestumata ja ärrituseta isale ja emale selgitama, et valik tehakse nii, nagu Püha Evangeelium õpetab. Sellised vanemad vajavad meie palvetavat abi, et nad aktsepteeriksid tõde õigeusu kiriku poolt antud kujul.
Kellele Kirik ei ole ema, sellele pole Jumal Isa
Kui räägime Jumala tahtest, siis tuleb teha ka järgmine märkus: seda saab täita ainult kirikuinimene. Kirikuvälised inimesed, uskmatud ei tea jumalikku ilmutust. Kuigi paljud neist elavad, kontrollides tõenäoliselt oma tegusid südametunnistuse häälega, ei tunne nad armutegevust, mis saab nende kahetsematu olemuse patuse viisi tugeva tagasilöögi. Aga niipea, kui inimene hakkab patuga võitlema, niipea kui ta teeb katse seda müüri, mis teda Jumalast eraldab, hävitada, hakkab ta kohe Jumalat oma elus tunnetama ja kogema. Selline inimene avastab evangeeliumi tõdede sügavuse, toimub tõeline Kohtumine ja nüüd soovib ta siiralt kogu oma elu Jumala tahte järgi korraldada.
Jumala tahte täitmine on kristliku elu eesmärk. See on kõrgus, kuhu me peame iga hinna eest tõusma. Ristimise armu läbi on igal inimesel võimalik pöörduda Jumala poole ja asuda jumalikku tahet täitma, küll vähesel määral, kuid siiralt ja püüdlikult.
Kui küsida, kas teiste kristlike konfessioonide esindajad täidavad jumalikku tahet, võib kindlalt öelda, et tegemist on keerulise teoloogilise teema lõiguga. Vaevalt on mõtet seda meie raamatus üksikasjalikult avaldada. Ütleme nii, et need inimesed ei tea kahjuks tõe täiust, mis on õigeusu kiriku rüpes.
Inimesed, kes pole ristitud, kuid kes elavad südametunnistuse seaduse järgi, võivad mõista, et ainult Kirikus avalduvad kõik inimlikud anded kõige täielikumalt. Kirikus käimine võimaldab teada saada Jumala tahet ja saada selle täitmiseks vajalikku jõudu. Oleme juba öelnud, et Jumala tahte täitmine on vägitegu ja see nõuab jõudu. Need jõud on antud õigeusu kiriku rüpes olevale inimesele.
Kirik algab ristimise sakramendiga ja sellega seotud ristimissakramendiga. Dogmaatiliselt ütleb kirik, et ristitud inimene, kes pesi ära kõik patud allikas ja sai ristimise armu ja seejärel chrismatsiooni armu, saab täisväärtuslikuks ja täieõiguslikuks töötajaks Kristuse väljal. Nendes sakramentides annab Issand meile need armuga täidetud väed, mida meil varem polnud. Nüüd saame juriidiliselt võidelda ehk teisisõnu seista võrdselt pühakutega, kes samuti kunagi alustasid oma teekonda ristimise sakramendiga ja lõpetasid selle Taevariigis.
"Kuuletage oma juhte" ()
Kiriku tõe üks märke on legitiimse hierarhia olemasolu selles. Mitte igaüks ei saa inimesi vaimuelu tutvustada, õpetada neid alati Jumala tahte järgi tegutsema. Õigeusu kirikus on selleks seadusega määratud preestrid - piiskopid, preestrid ja diakonid. Seal, kus pole tõelist hierarhiat, pole ka tõde. Preesterluse sakramendis saadud preesterluse arm pärineb Päästjalt ja pühadelt apostlitelt. Usume, et õigeusu kirikus on ordinatsioonide ahela kaudu ühendatud piiskop ühe apostliga, apostlid Kristuse endaga ning selle vaimse sideme puutumatus, lahutamatus on ilmne. Preesterluse müsteeriumi pühitsemisel lisab käed külge pannud piiskop sellesse ahelasse veel ühe lüli. Ta ise, olles omakorda kirikliku autoriteedi täiuse kandja (kus pole piiskoppi, pole kirikut), annab preesterluse armu üle ühele oma vennadest. Ja preesterluse arm teeb karjase valmis tööks, milleks ta on pandud.
Teine tõe märk on kohalolek sakramentide kirikus. Sakramentide kaudu valab Issand armu ustavatele järgijatele ja aitab seega meil kõigil Tema tahet ära tunda. Sakramendi keskmes peitub teatud müsteerium (müsteerium) – meie inimlikule arusaamale arusaamatu viis Jumalaga ühenduse loomiseks. Selle ilmekaim näide on armulauasakrament, mil inimene on ühendatud Issandaga püha armulaua kaudu.
Igal sakramendil on sügav vaimne tähendus. Nende kaudu saab inimene vajalikku armu täis abi. Ja meie ülesanne on nendega ühineda, mitte jätta tähelepanuta seda, mida Jumal meile igaühele annab. See on eriti oluline algajatele inimestele, kes ei peaks oma kirikuelu piirduma ainult kirikus küünalt süütama minekuga. Armulauaeelsetes palvetes palume Issandalt vaimuvalgust ja muid armuga täidetud kingitusi. Näiteks kodus haigete armulauariituse puhul loeb preester palvet, milles on sellised sõnad: "Issand tehku teid targaks", "Issand päästku teid", "Issand halastagu sina." Nii pöördub ta enne armulauaga haigete või surevate inimeste poole, sisendades nõrgenenud inimese südamesse lootust, et Jumala halastus ei jäeta teda ei selles ega järgmises elus.
Ilma koguduseelus osalemata on võimatu teada Jumala tahet. Kirikut võrreldakse sageli haiglaga. Kujutage ette patsienti, kes tuleb arsti juurde, kuid pärast koridoride kõndimist, teiste patsientidega rääkimist, kabinetti vaatamist lahkub. Kas tema seisund paraneb pärast sellist visiiti? Samamoodi kirikus. Inimene kirjutab sedeli, süütab küünla – ja ongi kõik... Ja nii kuni järgmise korrani. Kuid me kõik oleme vaimselt haiged ja sakramentides osalemine on meie jaoks väga vajalik operatsioon, tänu millele toimuvad meie hinges positiivsed muutused. Pealegi peame püüdma nii sageli kui võimalik kasutada neid päästvaid vahendeid, et mitte raisata armu, mis meile sakramentides edastatakse. Me kõik peame pidevalt tundma Issandat oma südames ja seega tundma Tema püha tahet enda jaoks. Küsimus, kui sageli peate armulauda võtma ja pihtima, tuleks pihtijaga kokku leppida.
Õnnelik on mees, kellel on vaimne isa. Inimesed peaksid tänama Jumalat, palvetama oma pihtija eest, sest usutunnistuse institutsioon on olemas ka kirikus, et oma pastorite kaudu õpiksime jumalikku tahet enda kohta. Tõenäoliselt on need, keda on aastaid toitnud üks preester (eriti kui see on vanem, kes pole kaunistatud mitte ainult aastatepikkuse karjatööga, vaid ka palvetava tarkusega, askeetliku eluga), et Issand ise räägib meiega. pihtija suu läbi.
Vanemad on Jumala armu anumad, kuid sageli ei suuda inimesed saada nõu või õnnistust. Kord läks noormees ühe kogenud vanamehe juurde olulise küsimuse lahendamisel nõu küsima. See küsimus oli seotud elutee valikuga. Kohtumisel küsis isa:
- Kas sa oled abielus?
"Ei," vastas noormees. Vastust kuuldes soovitas pihtija tal mungaks hakata.
Noormees kummardus, suudles kätt ja sõitis koju. Ja kui ta kohale jõudis, mõistis ta, et ta ei saa õnnistust täita. Selgus, et vaimne seisund ei võimalda tal mungaks saada. Pisarsilmil naasis ta tagasi ja palus vanemal see õnnistus temalt ära võtta. Kas ülestunnistaja on süüdi selles, et ta üritab inimesele Jumala tahet avaldada? Ei. Süüdi on see, kes hakkas enneaegselt teada saama.
Kuidas sellisel juhul käituda? Nüüd on pea igas asulas kihelkonnakirikud, mille ümber kihab kirikuelu. Kihelkonda kutsutakse nii sellepärast, et templisse tulevad läheduses elavad inimesed. See on kiriku seaduslikult kehtestatud traditsioon. Nii nagu samas piirkonnas elavad inimesed on seotud passiameti või kliinikuga, on nad samamoodi seotud lähima kirikuga. Koguduse preester on vaimne keskus, mille abil kari lahendab kõiki oma elulisi probleeme. Muidugi tuleb palvetada, et preester oleks vääriline inimene, lahke ja armastav karjane, aga ka ise püüda olla eeskujulik koguduse liige. See on väga oluline vaimne reegel. Ohtlik ja ebamõistlik on see, kes "rändab" erinevatesse kihelkondadesse ja erinevatesse usutunnistajatesse.
Meie aega nimetatakse ühe kristliku teoloogi järgi "kristliku turismi" ajaks. Inimesed reisivad praegu üldiselt palju: käiakse Pühal Maal, pühade säilmete juures erinevates riikides ja üle Venemaa... Samuti reisitakse Moskva kirikutesse. Muidugi on see väga vajalik ja oluline asi ning annaks jumal, et meie Kiriku palverännakuteenistus areneks. Palverännak pühapaikadesse on vaimse elu vajalik komponent, kuid nüüd räägime sisemisest distsipliinist, mis peaks olema igas inimeses. Kui jõuame uude templisse, saadavad sellega palju eredaid muljeid: uued inimesed, uued vaimulikud ... Peame pühakojale lähenema, saama õnnistuse, ostma midagi mälestuseks ja rahulikult palvetamise asemel kohmitseme, ja puhkusest saab rahutu ajaviide .
Vaimuliku elu juht peaks olema koguduse preester. See on Jumala poolt määratud karjane, kes toidab oma koguduseliikmeid, õnnistab neid iga heateo eest, sealhulgas pühapaikadesse mineku eest. Kogenud palveränduritel on saanud heaks tavaks teel õnnistust võtta, sest nad teavad omast kogemusest sellistel reisidel ette tulevatest ahvatlustest. Koguduse pastorid võiksid kirjeldada palju huvitavaid lugusid preestri õnnistuse jõust ja armuküllasest abist. Siin on vaid üks näide isiklikust praktikast. Noorpaar kogunes Püha Sergiuse juurde. Reis oli määratud pühapäevale ja päev varem, laupäeva õhtul, tulid need inimesed minu juurde ja palusid, et ma ütleksin, kuidas oleks kõige parem kloostrisse jõuda. Soovitasin neil teha palverännak bussiga, mis väljub regulaarselt VDNKh metroojaamast ja toimetab reisijad üsna kiiresti Sergiev Posadisse. Võttes arvesse minu soovitusi, otsustasid noored templist lahkudes mingil põhjusel Lavrasse rongiga minna. Nad rääkisid mulle kohe pärast reisi sellise "süütu sõnakuulmatuse" tulemusest. Võttes pileti Sergiev Posadisse, istusid nad rongile ja asusid rahulolevalt teele. Mis oli nende üllatus, kui nad nägid Taevaminemise katedraali kuplite asemel lõppjaamas mõne kohaliku tehase lagunenud hooneid! Selgus, et rongiga Sergiev Posadisse sõitmise asemel sõitsid nad Fryazevo linna sõitva rongiga, kuhu nad sattusid. Pidin Moskvasse tagasi pöörduma, et teisel katsel õigele rongile saada. Nad tulid Reverendi juurde ebameeldiva eneseteadlikkusega isemeelsetest lastest, kes kannatasid oma sõnakuulmatuse tõttu. Nii mõistsid nad, et preestri õnnistust tuleb mitte ainult võtta, vaid ka täita.
Algaja vead
Kihelkonna preester hoolitseb oma koguduseliikmete vaimsete probleemide eest. Iga inimese elus kerkib aga vahel väga raskeid küsimusi, millele iga preester vastata ei oska. Sel juhul peate pöörduma kogenuma pihtija poole. Kuid praostri õnnistust mööda minnes on ebamõistlik küsida vanemalt midagi ja seejärel rääkida sellest, mis tema koguduses juhtus. Selline käitumine tekitab hämmingut ja mis kõige tähtsam, probleemide ilmnemisel saab preester ainult õlgu kehitada: "Läksite minu teadmata üksi ja nüüd küsite, mida teha?"
Peate hakkama oma koguduses lahendama keerulisi küsimusi. Las preester otsustab, millise vanema juurde minna, millise ikooni poole palvetada, milliselt pühakult abi paluda. Ise koguduse pastorina usun, et vanaema reisiks tuleb paika panna ettevalmistusaeg. Võib-olla on mõttekas veeta kogu suur paast palves ja meeleparanduses, et paluda Issandalt võimalust õppida oma tahet vaimukandva vanema huulilt, ja alles pärast seda, olles kindlustanud oma isa õnnistuse, teele asuma. Siis ei luba Issand eksida ja inimene võtab nõu, mida ta vajas.
Nagu eespool ütlesime, on hingehoid meie koguduseelu lahutamatu osa. Pihtija on kirikuinimese siseelu juht. Me kõik teame, kui vajalik on tema abi päästmistöös. Kes mägedes käis, see mõistab, et ilma kogenud juhendajata pole võimalik tippu ronida. Lumelaviinid, praod, kuristikud on vaid need nähtavad ohud, millest kogenematu inimene ilma vastavate teadmiste ja kogemusteta mööda ei pääse. Samamoodi on juhti vaja vaimses elus. Preestriga suheldes tuleb aga järgida teatud reegleid. Mõned "innukad" koguduseliikmed püüavad usutunnistajale usaldada vaimset tööd, mis tuleb ise ära teha. See ei ole õige. Nagu pühak õpetas, on pihtija teenäitaja, mis ütleb teekonnal liikumissuuna, näitab, kui palju kilomeetreid on juba läbitud, kui palju on veel minna. Kuid reisija teeb reisi ise.
Suhted muutuvad valedaks, kui lapsed klammerduvad ülestunnistajatesse ülemääraselt. Preestri või isegi preestermunga isikus leiavad sellised inimesed sageli enda jaoks selle elulise toe, mida neil igapäevaelus ei ole. Seetõttu peame kõik mõistma, et iga inimese jaoks on Kiriku pastor ennekõike ja ainult vaimne isa. Teistsugune suhtumine preestrisse on ohtlik, kuigi sageli tekib see mitte pastori enda süüta. Omamoodi vaimne sõltuvus tekib siis, kui pihtijad, tundes endas Jumalalt saadud jõudu, hakkavad seda jõudu kuritarvitama, keelates oma lastel ilma õnnistuseta sammugi astuda. Sel juhul on juba raske öelda, kelle tahet kari täidab: inimese või jumaliku.
Kahjuks on meie pastoraalses praktikas juhtumeid, mis on täis vaimset ohtu. See on kõigi reeglite jäme rikkumine, mis reguleerivad ülestunnistaja ja tema laste suhteid. Tihtipeale saab suhete viltu sellest, et innukad koguduseliikmed tahavad endast väljas näha preestris täiuslikku pühadusepilti ja isegi kuulekas hoiak asendub selliste suhtes hüsteerilise entusiasmiga. Selline pettekujutelmadele lähedane seisund on ohtlik, sest koos sellega võivad südamesse lasta ebapuhtad mõtted ja kui võitlust õigel ajal ei alustata, süttib iha selle järele, kes on kohustatud olema armastav isa. süttib hinges. Inimene peab ennast väga hoolikalt jälgima, mitte lubama oma südamesse midagi ebapuhast, et mitte kahjustada vaimse juhtimise päästvat tööd. Kui patused mõtted pikka aega südamest ei lahku, soovitame teil oma vaimset mentorit vahetada.
Kui pole kelleltki küsida...
Tihti tuleb elus ette olukordi, kus vaimset isa pole läheduses, pole kellegagi nõu pidada, kuid otsus tuleb teha. Usklikud peaksid alati püüdma täita jumalikku tahet. Ja kuidas teda tunda? Sellises olukorras soovitame pöörduda Jumala poole palvega ning alandlikkuse ja sügava meeleparanduse tundega, võtta vastu esimene mõte pärast palvet kui Jumala saadetud mõte ja tegutseda nii, nagu Kaitseingel meile õpetab. Noh, kui me räägime mõnest olulisest küsimusest (kuidas abielluda, saada tööd, kolida teise linna), siis on siin juba vaja innukamat ja pikemat palvet. Inimene võib võtta enda peale erilise palvereegli, näiteks lugeda psalterist akatisti, kaanonit või täiendavaid kathismasid, et hinge palvemeelselt ohkamise kaudu õppida Jumala tahet. Kuid kordagem, et selline töö peab alati algama õnnistusega. Enesetahe ei kanna vaimses töös vilja.
Pühakiri on jumaliku tahte tundmise allikas
Pühakiri on alati olnud ja jääb kõigi usklike jumaliku ilmutuse allikaks. Pühakiri on kogumik raamatuid, mille on kirjutanud pühad prohvetid ja apostlid. On patristlik ütlus, et kui me loeme Pühakirja usu ja aukartusega, siis Issand ise vestleb meiega. Ja kui palve on vaimne vestlus inimese ja Jumala vahel (ja palves avame oma südame Issandale, kahetseme Tema ees, palume, kiidame, täname Teda), siis Pühakirja lugemisel kuuleme häält. Jumala poolt meile adresseeritud ja seega tunneme ära Tema tahte.
Tõenäoliselt mäletab iga usklik seda liigutavat aega, mil äsja pöördunud mõistis esimest korda Uue Testamendi raamatute inspiratsiooni. Evangeelium õpetab meile kristlikku moraali, sest Jumala tahe on alati suunatud inimese päästmisele ja tema vaimsele täiuslikkusele, patuvastasele võitlusele ja vooruslikule elule. Ja selles küsimuses on meie jaoks alati juhiks Jumala Sõna.
Kõik pühakud uurisid Pühakirja. Tuletame vaid meelde, et seda tuleb uurida patristliku tõlgenduse vaimus. Suhtumist pühasse teksti võib nimetada paganlikuks, kui inimesed avavad lehe suvaliselt ja loodavad sel viisil leida vastuse keerulisele küsimusele. Kirikuisad soovitavad lugeda iga päev Uut Testamenti, mõtiskleda loetu üle ja püüda kirjapandut täita.
Eriti tuleb käsitleda evangeeliumi lugemist templis. Jumalateenistuse ajal palvetab preester enne evangeeliumi lugemist altari ees rangelt. Ilmikute jaoks, kes loevad kodupalvereeglis Jumala Sõna, on olemas ka palve, milles palume puhastada oma meel asjatutest mõtetest ja aidata keskenduda püha teksti sisule. Me palvetame, et Issand valgustaks meie vaimseid silmi ja avaldaks nende ridade kaudu oma tahet.
Tahaksin kutsuda meie koguduseliikmeid eelnevalt tutvuma evangeeliumi tekstiga, mida liturgias loetakse. Selle kohta, milline lõik see saab, saate teada õigeusu kalendrist. Selle lõigu kommentaari on hea lugeda. Soovitame kuulsa teoloogi, piiskopi, Moskva Teoloogia Akadeemia endise rektori tõlgendust. Tema kommentaar nelja evangeeliumi kohta on esitatud lihtsas keeles. Lisaks saab nõustada õndsa ja pühaku tõlgendamist.
Igal pühapäeval ja pidulikul liturgial peetakse evangeeliumi lugemiseks jutlust, millest saab õppida palju vaimseks ja moraalseks eluks kasulikku. Jutlus on ülioluline jumalateenistuse hetk, milleks preester valmistub eelnevalt. Seega, isegi kui oleme jumalateenistusest väsinud, tuleb jutlus lõpuni kuulata. Seega näitame oma käitumise ja sisemise distsipliiniga oma usku, et kuulame preestrit kui Jumala poolt määratud õpetajat ning meie südamesse ei ladestu mitte ainult Evangeeliumi Sõna, vaid ka selle seletus. Inimene, kes püüab olla tõsine ja vastutustundlik koguduse liige, õpib Jumala Sõna tõdesid aasta-aastalt üha enam tundma.
Pöördudes Pühakirja kui jumaliku ilmutuse allika poole, ei tohiks me kahelda, et selle kaudu ilmutab Issand inimesele oma püha tahet. Lihtsalt ärge püüdke tunnetusprotsessi kiirendada, seda lihtsustada või konkretiseerida. Peate lugema Jumala Sõna ja hoidma loetut hoolikalt oma südames, et teada saada, kuidas igas argiolukorras kristlikult õigesti käituda.
Meie õigeusklikud peame kahjuks tunnistama oma nõrkust püha teksti tundmises. Sektantidega poleemikasse astudes näeme sageli, kui palju paremini neid loetakse. Kuigi on teada, et Jumala Sõna on kahe teraga mõõk, millega ei saa lüüa ainult kurja vaime, vaid saab endale ka surmavaid haavu tekitada. Sektantide jaoks on Jumala Sõna mõõk, millega nad ennast löövad. Pühakirja hästi tundes muutusid nad nagu viljaka viinapuu kuivanud oks (vaata:). Sügavad teoloogilised teadmised ei too ju emakirikust eraldatuna vaimset kasu. Meie jaoks on oluline mõista, et õigeusklikel puudub sageli see kiiduväärt innukus, millega nad mitte ainult ei loe iga päev püha evangeeliumi, vaid uurivad seda ka teiste konfessioonide esindajate poolt.
On teada, et meie vagad esivanemad teadsid evangeeliumi peast. Siis polnud trükkimine veel nii hästi arenenud kui praegu. Inimesed kopeerisid Pühakirja teksti käsitsi, et seda kodus lugeda, kuigi suurte lõikude päheõppimine pole muidugi intellektuaalne protsess. Tõenäoliselt langes tekst puhtale südamele ja sellest sai varakamber, mis hoidis endas Jumala Sõnade hinnalisi pärleid.
Praegu ilmub palju vaimset kirjandust. Raamatud ilmuvad heal paberil, kallites köites, ilusate kaantega. Ja kohe on veel üks oht – lasta end asja välisest küljest kaasa haarata. Paljudes majades on kaunitel riiulitel täielikud kogud pühade isade kirjutistest, hagiograafilisest kirjandusest, liturgilistest kogudest ... Aga kas nad loevad neid raamatuid? Pühakiri on iga kristlase teatmeteos, mis võib olla paberisse köidetud või vana, seni kuni Jumala Sõna jääb meie jaoks elavaks. Evangeeliumi lugedes usume, et Issand ilmutab meile oma püha tahet ja inimene tunneb selle kindlasti ära, kuid ainult siis, kui see on talle vajalik ja kasulik.
Pühast traditsioonist
Jumala tahet ilmutatakse inimesele mitte ainult Pühakirja, vaid ka Püha Pärimuse kaudu. Pühakiri on, nagu me juba ütlesime, Piiblit moodustavate raamatute kogum, millest igaüks on kirjutatud prohvet või apostel teatud ajaloolisel ajastul. Pühal Traditsioonil ei ole ajalisi ega ajaloolisi piire, sest see on Püha Kiriku armuga täidetud elu.
Õigeusu kirik ei otsi tõde, vaid suhtleb sellega. Näiteks katoliiklastel on dogmaatilise arengu teooria, mis väidab, et kiriku põhialused arenevad aja jooksul. Aeg möödub, ühiskonna ees kerkivad uued küsimused, millele vastuste saamiseks kohandab katoliku kirik oma dogmaatilist õpetust. Õigeusu kirikus sellist teooriat pole. Usume, et Issand on pannud tõe selle sügavustesse ja konkreetsel ajaloolisel ajastul saavad jumalatargad peapastorid ja karjased vaimsest varakambrist välja selle, mis võib neile küsimustele vastata. Kuid meil ei ole õpetust, et meil pole Tõe täiust. See on üks iseloomulikke jooni õigeusu suhtumisel kirikutraditsiooni.
Ka apostel Paulus räägib pühast traditsioonist kinnipidamise vajadusest: vennad, seiske kindlalt ja hoidke kinni traditsioonidest, mida teile on õpetatud kas sõna või meie kirjaga (). Kiriku traditsioon saab alguse selle asutamise hetkest ning toob meieni läbi sajandite sügavuse oma esimeste ja järgnevate õpetajate vaimse kogemuse. Samuti eksisteeris kirikutraditsioon, sest kõike, mida Päästja õpetas, oli võimatu kirja panna. Evangelist Johannes Teoloog loeme: Jeesus tegi palju muid asju; aga kui ma sellest üksikasjalikult kirjutaksin, siis ma arvan, et maailm ise ei sisaldaks kirjutatud raamatuid (). Näiteks ei leia me evangeeliumist mingeid erilisi juhiseid jumalateenistuse korraldamise kohta. Samuti ei leia me vastuseid Uuest Testamendist kiriku põhikirjaga seotud küsimustele. Selle tohutu loomingulise kihi, ilma milleta on kiriku elu juba võimatu ette kujutada, lõid ja korrutasid õigeusu pühad isad. Päästja andis Kiriku apostlitele, hierarhidele, peapastoridele ja pastoritele lihtsamalt öeldes osa oma jõududest (koguduseelu korraldamine). Kristluse esimestel sajanditel oli see õigus neil pühadel meestel, kes säilitasid õigeusu õpetuse puhtuse.
Nüüd saame ka meie nautida Issanda enda ja Tema õpetuste ustavate järgijate külvatud seemnete vilju. Evangeeliumis on palju eredaid näiteid selle kohta, kui oluline on hoida elavat sidet õigeusu kiriku õpetajatega, olla selle vaimust läbi imbunud (vt nt.). Vajadus elava, lahutamatu sideme järele iga Kiriku liikme ja Kiriku ihu vahel on ilmne. Püha traditsioon muudab inimese kirikusse sisenemise lihtsamaks. Vaimuelu kogemus näitab, et alati pole kasulik ise teed sillutada ega teerajaja olla. Sama võib öelda iga ettevõtte kohta. Aga kui maist asja saab parandada (võib-olla kaotada raha, jõudu, aega, mis polegi nii kohutav), siis juhtub vaimses elus parandamatuid vigu. Näiteks kui inimene oma otsingutel lahkub õigeusu kirikust ja teda haaravad sektantlikud või skismaatilised valeõpetused, siis pole väga lihtne õigele teele naasta ja uuesti vaimset elu alustada. Inimesed peavad meeles pidama, et meie hing on liiga hell, et teda ohtlike katsete jaoks kokku puutuda, ning mõnel deformatsioonil ja vigastusel võivad olla sellele pöördumatud tagajärjed. Kujutage ette, et kasvuhoonetaime, mis on silmatorkav oma ilu poolest, kasvatatakse teatud temperatuuri- ja kliimatingimustes. Ja keegi, põlgades neid tema jaoks olulisi tegureid, viib ta tühermaale ja istutab ta mulda, millel ei kasva midagi peale nõgese ja ohaka. Taim sureb. Niisiis aitab kirikutraditsioon kui kirikuelu kogemus inimest turvaliselt vaimsusega kurssi viia. Ja kui rääkida üldiselt iga inimese kirikust, siis on meie jaoks kõige loomulikumad need tingimused, milles meie lähedased kirikusse said.
Et meie lugu pühast traditsioonist oleks võimalikult terviklik, meenutagem ka aega, mil raamatuid veel polnud. Piibli kronoloogia järgi kirjutamine ilmus Jumala prohvet Moosese ajal, kui Issand käskis tal kirjutada kümme käsku kivitahvlitele. Esitagem endale küsimus: "Kas siis, kui raamatuid polnud, oli mingeid erilisi viise, kuidas Issand oma tahet inimestele edastas?" Muidugi oli neid. Moosese ees ilmus Issand erilisel viisil Vana Testamendi pühadele õigetele, kes võisid kuulda ja oma südames hoida seda, mida Jumal neile ilmutas. See tähendab, et püha traditsioon on vanem kui Pühakiri. Enne Pühakirja, ehkki Vana Testamenti, oli inimkonnal juba Jumalaga ühenduse kogemus, mis tähendab, et eksisteeris traditsioon, mida kanti edasi suuliselt põlvest põlve. Meenutagem, kuidas patriarh Aabraham ja tema lapsed, patriarh Noa, st need, kes elasid enne Moosest, suhtlesid Jumalaga. Kordame üle, et kõik ei olnud kirja pandud Uue Testamendi õpetusest, mille Kristus maa peale tõi. Seda, mida kirja ei pandud, vaid hoiti pühade inimeste mälestuses ja südames, nimetatakse pühaks traditsiooniks.
Nüüd võtame öeldu kokku. Õigeusu kiriku õpetuses on jumaliku ilmutuse kontseptsioon. Jumalik ilmutus on see, mille Jumal ise ilmutab inimesele. Jumalik ilmutus edastatakse inimestele Pühakirja ja püha traditsiooni kaudu. Pühakiri on kogum raamatuid, mis moodustavad Piibli raamatu. Püha traditsioon on suuline viis jumaliku tahte edastamiseks inimestele. Püha traditsioon on vanem kui Pühakiri. Peab ka ütlema, et Issand avaldas oma tahet loomulikult mitte kõigile inimestele. Pärast langemist, Aadama paradiisist väljasaatmisest kuni Jumala prohveti Moosese ilmumiseni, möödus piisavalt palju aega ja õigeid oli maa peal palju vähem kui patuseid. Maailm sukeldus polüteismi, ebajumalakummardamise ja mitmesuguste patuste naudingute pimedusse. Seetõttu valis Issand oma tahte avaldamiseks erilised mehed.
Kuid meilt võidakse küsida: "Miks siis Pühakiri üldse ilmus, kui oli inimesi, kes hoidsid Jumala Sõna oma südames?" Selle põhjuseks oli inimeste patune elu, kes hakkasid Sõna moonutama ja Pühakirjast sai usaldusväärne viis jumaliku ilmutuse talletamiseks. Tänaseni on säilinud iidsed käsikirjad, millele me alati toetume poleemikas mitteõigeusu usutunnistuste esindajatega. Teisisõnu, meil on kirjalik dokument, mis kinnitab kristliku õpetuse tõesust.
Püha traditsioon on, nagu me ütlesime, koguduseelu elav kogemus. Kirik ei saa eksisteerida ilma püha traditsioonita. Teisest küljest hoitakse püha traditsiooni kirikus ja seda ei saa hoida väljaspool kirikut. Kirik kaitseb teda, jälgib säilimise puhtust ja annab vajadusel tugisamba ja tõejaatusena () inimestele oma eksimatu õpetuse. Ja meie omakorda peame tunnustama ja armastama püha traditsiooni, olema kuulekad Kiriku häälele ja mitte ahvatlema nende valeargumente, kes selle ümber lükkavad ja ütlevad, et piisab Pühakirja järgimisest.
Lühidalt Jumala Seadusest
Jumala seadus, tänapäeva mõistes, muudab Pühakirja mõistmise lihtsamaks. Peapreester Seraphim Slobodsky toimetatud "Jumala seaduse" väljaanne sisaldab mitmeid jaotisi. Need on osad, mis on pühendatud Vana Testamendi ajaloole, Uue Testamendi ajaloole, õigeusu kiriku jumalateenistusele, usutunnistuse tõlgendamisele, palvele "Meie Isa", Jumala seaduse kümnele käsule ja üheksale. õndsussõnu. "Jumala seadus" on omamoodi õpik, mis paljastab õigeusu alused. See võib olla eriti kasulik neile, kes on otsustanud saada püha ristimise täiskasvanueas.
Nagu teada, õpetati revolutsioonieelsel Venemaal Jumala seadust kõigis õppeasutustes. Lastele õpetati seda ainet juba põhikoolis, et nende mõtetes tekiks õige ettekujutus sellest, mis on õigeusk juba esimestest eluaastatest peale.
Nüüd enamikus üldhariduskoolides ei õpetata Jumala seadust. Aga igas kirikus on või valmistutakse avama koguduse pühapäevakool täiskasvanutele ja lastele, kus selle aine õpe on kohustuslik. Kuid mitte niivõrd õigeusu teoreetiliste aluste õpetamiseks, kuivõrd iga inimese kirikusse aitamiseks. Tajuvad ju nii täiskasvanud kui ka lapsed usku mitte ainult läbi raamatu või õppetunni, vaid ka elava suhtluse kaudu kirikuinimestega. Õigeusu pühapäevakool aitab inimestel õppida armastama kirikut ja kristlikku elu üldiselt. Reisid pühapaikadesse, õigeusu pühadeks valmistumisega seotud üritused, teeõhtud meeldejäävate tähtpäevade puhul, abi haljastuse kujundamisel – kõik see ühendab õigeusklikke. Meie ebavaimses maailmas, kus inimesed on lõhestunud, on meile eriti vajalik üksteisest kinnihoidmine. Lõppude lõpuks, kui tore on olla meeskonnas, kus kõik mõistavad üksteist! Eriti on selline suhtlus vajalik lastele. Lapsed kasvavad puudega ilma suhtlemiseta ja meie, täiskasvanud, peaksime aktiivselt osalema nende kasvatuskeskkonna loomisel. Loomulikult on vead ja ebaõnnestumised igas äris vältimatud. Ja meie keskel on arusaamatusi, vastastikuseid solvanguid, tülisid... Kuid kõike seda teades peame siiski mõistma, et meie tugevus on ühtsus. Kihelkonna pühapäevakool võib ühendada mitte ainult õigeusu lapsi, vaid ka nende vanemaid ja saada lõpuks tõeliseks kirikukogukonnaks. Õppida elama Jumala tahte järgi, aitab meid mitmel moel teiste inimeste elukogemus ja koguduse kogukonna eluviis kogenud pastori juhendamisel.
Eriti tahaksin öelda vaimulike osalemise kohta koguduse kasvatustöös. Tihtipeale tõmbuvad vaimulikud pärast pühapäevakooli loomist selle hilisemast elust eemale, pannes kogu töö õpetajate ja katehheetide õlule. Kahju, et sellega ununeb lihtne reegel: ainuüksi nägemine ristiga ja sutanas preestrit mõjub soodsalt igas vanuses õpilastele. Sõna preestri huulilt tajutakse teisiti kui kõige intelligentsema ja vaga võhiku huulilt. Issanda altari teenijal on eriline vaimne and tuua inimesi Jumala juurde ja avada inimese meeled kõrgeimate evangeeliumitõdede tundmisele.
Tänapäeva Jumala Sõna kuulutajad peavad olema kaasaegse inimese nõrkuste suhtes alandlikumad. Me kõik peame mõistma, et vabal ajal loevad paljud inimesed ainult kõmulehti ja detektiivilugusid. Kogu teave, mida nad ammutavad telerist ja raadiost. Vene kirjanduse klassikute ja veelgi enam evangeeliumi püha teksti keel on neile raskesti mõistetav. Tänapäeval tuleb Kristusest lihtsate sõnadega rääkida ka nendega, kellel on kaks ilmalikku kõrgharidust ja kes oskavad mitut Euroopa keelt. Väline haridus moraalse puhtuse puudumisel ei lase evangeeliumi seemnetel inimeste südames juurduda. Kuigi loomulikult on meie pastorite hulgas andekaid jutlustajaid, kes panevad kogu oma jõu sellesse, et valgustada inimesi Kristuse usu valgusega ja õpetada oma karja kõiges otsima ennekõike Jumala tahet.
Mis on kiriku harta?
Kiriku põhikiri on veel üks jumaliku ilmutuse allikas. Pühakirja andis inimestele Jumal ja kiriku põhikiri ilmus siis, kui kirik ise ilmus. Õigeusu kiriku sünnipäeva tähistame Püha Kolmainu päeval, mil Püha Vaim laskus apostlite peale ja nad said jumaliku armu täiuse. Apostel Paulus kirjutas Kiriku kohta, et ta on tõe sammas ja alus (). Kirik juhib meile vaimse elu reegleid, mida järgides õpime jumalikku tahet ja saame võimaluse pärida igavene elu.
Kirikut võrreldakse sageli sõjaväega. Tõepoolest, nad on sarnased. Kirikus, nagu sõjaväes, on harta, on rõivastus (vorm), on hierarhia - madalamate auastmete allutamine kõrgematele. Nähtav on ainult maiste sõdalaste lahinguväli, vaimsed aga nähtamatud. Kuid nii sõjaväes kui ka kirikus tuleb võidule lootma jääda teatud reeglitest kinnipidamiseks. Näiteks teavad sõdurid hästi, et distsipliin on armee elu vajalik komponent ja reeglite eiramine toob kaasa halbu tagajärgi. Niisamuti on õigeuskliku kirikuelus oma sisemine kord. Kiriku elu juhib Jumal. Kirik on Kristuse Ihu. Kiriku pea on Kristus. Kõigel, mille kirik on rajanud, on jumalikult inspireeritud iseloom. Kiriku reeglid on eksimatud ja määratud täideviimiseks. Ja pühad ja paastumine ja sakramentides osalemine ja loomulikult elu Jumala käskude järgi - kõik see on uskliku jaoks elu kiriku põhikirja järgi. Kuid mis kõige tähtsam, peame mõistma, et Kiriku kehtestatud reeglite järgimine paljastab inimesele Jumala tahte, mis on alati suunatud heale. Issand tahab, et inimene patustaks nii vähe kui võimalik ja harjutaks nii palju kui võimalik vooruslikkust. Ja me näeme, et kiriku põhikirja innukate täitjate elu on askeetide elu, kes ihkavad päästmist, teisisõnu jumaliku tahte täitumist inimese jaoks.
Millised on uued tulijad ohud? Kiriku põhikirja väliskülje lummus. Mõelge variserite ja saduseredele. Nad teadsid Moosese seadust peast, täitsid kõik juhised paastu, kümnise ja hingamispäevapuhkuse kohta, kuid samal ajal jäi nende süda külmaks: ei soojust, armastust, alandlikkust ega halastust. Paraku on meie hulgas selliseid põhikirja järgijaid: nad paastuvad Typiconi järgi, käivad kõigil jumalateenistustel... Selliste inimeste jaoks muutub põhikirja reeglite järgimine eesmärgiks omaette. Kuid see on ainult vahend oma sisemise patuse seisundi muutmiseks. Ja see on väga keeruline protsess. Tihtipeale on isegi pihtijal raske jõuda inimese südamesse, kes on elanud pikki aastaid, täitnud kõiki ettekirjutusi ja nagu müür, omatahtsi Jumala eest tarastanud. Ta määrab ise kindlaks paastude raskusastme, palvereegli kestuse ... Kuid oht seisneb selles, et tema vägitegude keskmes on enesetahe. See devalveerib kogu tööd. Parem on kanda väike vägitegu, kuid oma tahte äralõikamisega. Nagu öeldakse, väikesel vägiteoks, mis sooritatakse õnnistusega, pole hinda.
Kordame üle, et kiriku põhikirja järgimine võimaldab inimesel õigesti elada vaimset elu: võidelda kirgedega, harjutada voorusi, teisisõnu täiustada end Taevariigi jaoks. Nii valesti mõistetud Pühakiri kui ka kirikumõistusest eraldatud harta, selle asemel, et aidata inimesel jumalikku tahet tunda, aitavad tal täita tema enda tahet või, mis veelgi kohutavam, täita langenud deemoni tahet.
Inimese tahe on vasksein tema ja Jumala vahel. Kui mees ta maha jätab, ütleb ta (Taavetile): "Jumala läbi lähen ma üle müüri." Mu jumal, Tema tee on laitmatu (). Austatud Abba Pimen
Kolmas osa. Takistuste kohta teadmiste teel
tahtlikkus
Oleme juba öelnud, et Päästja oma maises kehastuses sai meie jaoks ideaaliks tänu kuulekuse voorusele. Tema inimtahe oli igati kooskõlas Taevase Isa tahtega. Loomulikult on see eeskuju tervikuna kättesaamatu kellelegi meist, kuid me peame siiski pingutama, et saada Kristusele kuulekuses Jumala Isa sarnaseks. Munk ütleb: „Muidugi ei saa meie liha oma olemuselt olla ei rohkem ega vähem, kuid tahe võib oma äranägemise järgi kasvada mis tahes mõõduni; selle jaoks<…>Jumalus ise oli inimloomusse suletud, et see loomus püüdleks kõige püha poole.
Mis on peamine takistus, mis takistab meil jumalikku tahet täitmast? Meie enda tahe. Mittekiriklik, ristimata, uskmatu inimene ei saa üldse aru, mida tähendab elu Jumala tahte järgi. Tema elus määrab kõik ainult tema enda tahe. Seetõttu on nii raske leida õigeid sõnu, et mitteusklikega elu mõttest rääkida. Kirikust lahus elades on nad vaimselt pimestatud ja nende hinges puudub päästev arm, mis valgustab mõistust, südant ja tahet, armu, mille kaudu inimene saab õige ettekujutuse Jumalast, maailmast ja iseendast. Mõnikord on magaja vaimsest unest äratamiseks, tema pimeduse ravimiseks vaja elukatastroofi. Ja sageli alles ebaõnne korral saavad inimesed lõpuks aru, et maapealne elu pole igavene ja et on olemas “Midagi kõrgemat”, mis on meist tugevam. Noh, kui Issand külastab kurbusi. Kui sellist visiiti ei tule, saabub hingeline surm. Mis võiks olla kohutavam kui see?
See on hea neile, kes teavad lapsepõlvest, mis on kuulekus ja teavad, kuidas oma soovidest loobuda. Kui inimene nooruses seda kooli ei läbinud (ta oli kõigele andunud, kõik lubasid), siis kuulekuse õpetamise protsess küpses eas on raske ja valus. Nii et vanemate hoolimatu suhtumine laste kasvatamisse toob oma kibedad viljad. Täiskasvanu enesetahet on väga-väga raske hävitada.
Meenutagem tähendamissõna külvajast, mis räägib kivisele pinnasele kukkunud seemnest (vt:). Seeme hakkas kasvama, aga maad oli vähe ja kivikiht ei lasknud juurduda. Pühade isade tõlgenduse kohaselt on selliseks takistuseks inimese hinges omatahe. Nii nagu kivisel pinnasel kasvab vaid okkaline rohi, on ka isemajandava inimese “heateod” edevusest läbinisti küllastunud, kaugel jumaliku tahte täitmisest. Kuidas temaga võidelda? Läbi "ma ei saa", läbi "ma ei taha" peame purustama omatahte kihi tegudega, mida teeme oma naabrite hüvanguks. Kui inimene elab peres, siis need on tema perekondlikud kohustused. Kui peret veel pole, siis kindlasti on olemas juhid, õpetajad, mentorid, kelle nõudeid kohusetundlikult täites saab omandada need väga head oskused, mis kristlikus elus nii vajalikud on! Välisest heade tegude tegemisest (eriti nendest, mida teha ei taha) ja hinges ilmub aja jooksul heade tegemise oskus. Kuulekust tuleb õppida. On täheldatud, et inimesed, kellel on kombeks olla kuulekad, saavad kristlikus elus edukad.
Lihtsalt ärge unustage, et kõike, mida teeme oma laste kasvatamiseks, tuleb teha armastuse ja mõistusega. Isa ja ema mõistlik tõsidus väljendab parimat muret laste tuleviku pärast. Raskuse kaudu harjub laps raskustega ja sellega, et neist tuleb üle saada. Peame palvetama, et Issand valgustaks meid hariduse küsimuses ja siis kannab meie vanemlik töö oma häid vilju.
Lõpetagem see peatükk nii: omatahe on müür, mis takistab jumalikul tahtel tegutseda. Kuni inimene ei õpi sellest üle saama, jääb sissepääs jumalikule osalusele tema elus suletuks. Kuidas selle haigusega toime tulla? Elu ise annab vastuse: ärge kalduge kõrvale nendest eluoludest, millesse Issand meid paneb. Vastame lahkelt meid ümbritsevate inimeste palvetele, kuulame nõuandeid tähelepanelikult ja püüame neid täita ning tajume lähedaste kommentaare kui kibedat ravimit, mis ravib meie vaimseid vaevusi, millest peamine on meie tahte täitumine. Ja siis muutub meie enda tahte ja Jumala tahte järgi elu tagasilükkamine meie jaoks loomulikuks vajaduseks.
Kurjade oskuste kohta
Esitagem endale järgmine küsimus: „Ja mis tugevdab meis kõige enam sõnakuulmatust Jumalale? » Iga inimese hinges on kurjad harjumused, mis on meis välja kujunenud nagu kasvaja nõrgeneval kehal. Midagi nad võib-olla ei näinud ja seetõttu vanemad seda hea kasvatusega välja ei juurinud, meie ise ei märganud (või ei tahtnud) endas midagi tähelepanematuse või hooletuse tõttu. Ja halvad seemned on vilja kandnud. Ja nüüd, et sellest kurjast jagu saada, on vaja harjutada häid tegusid ehk teisisõnu omandada head harjumused, tagada, et hea tegemisest saaks meie harjumus. Ja harjumus, nagu teate, on teine olemus.
Pean ütlema, et iga preester peab suhtlema inimestega, kes on täiskasvanueas Jumala poole pöördunud. Sageli küsitakse: “Isa, ma olen ärrituv, mul on vähe kannatust, kasutan halbu sõnu. Kuidas ma saan sellega toime tulla?" Nendele küsimustele vastates võite anda palju nõu, kuid peamine on mõista, et pikaajalist harjumust ei saa nii kiiresti välja juurida. Mõnikord lubab Issand alandlikkuse pärast inimesel elada oma ülejäänud elu oskustega, mis on omandatud paljude aastate jooksul. Võtame näiteks suitsetamise. Me kõik teame, et kristlasel on häbi suitsetada, kuid sellest hoolimata on meie seas inimesi, kes kuni surmani ei saanud sellest kurjast harjumusest lahti (kuigi tunnistasid end patustena). Sellepärast on lapsepõlvest alates nii vajalik hoolikalt jälgida, et südames ei juurduks midagi kahjulikku.
Teine põhjus, miks me ei suuda jumalikku tahet mõista, on kannatlikkuse puudumine. Tuntud ülestunnistaja arhimandriit ütleb oma õpetustes, et Jumala tahe avaldub kannatlikkuses ja me tahame pärast palvetamist kohe saada seda, mida palume. Kuid sageli pole jumaliku tahte tundmiseks vaja mitte ainult kannatlikkust, vaid ka pikka kannatlikkust. Mõnikord peate pühendama rohkem kui ühe aasta palverikkale ja alandlikule ootusele, mida Issand ilmutab. Ja see ootus ei tohiks olla passiivne.
Teine viga, mis muudab meid Jumalale sõnakuulmatuks, on meie sisemine püsimatus, meie tahte muutlikkus. Mees ise ei paista teadvat, mida tal vaja on. Täna tundub, et vajate üht, homme - midagi täiesti erinevat. Kuid selleks, et teada saada Jumala tahet enda kohta, on vaja harjutada püsivust.
Võtame lihtsa näite. Mees otsustas omandada kõrghariduse. Kui ta seda tõesti kindlalt otsustaks, hakkaks ta eksamiteks valmistuma juba ammu enne nende algust, lõpetaks asjata ajaraiskamise ja suunaks kõik oma jõupingutused sellele olulisele küsimusele. Kui tal seda enesekindlust pole (kas valik on tehtud õigesti, kas on piisavalt jõudu?), siis on tema käitumine ebajärjekindel: tundub, et tal on vaja õppida, aga samas ei taha ta õppida. Sellest lähtuvalt võib ette kujutada, milline on mõlemal juhul tulemus.
Sama on ka vaimses elus. Inimene peab selgelt mõistma vajadust töötada oma hinge kallal, oma puuduste parandamisega. Lõppude lõpuks on tasu sada korda suurem kui kõik meie pingutused ja ärakasutamine. Meie tegude, mõtete, maailmavaate püsivus ja õigsus määravad just selle, mida Issand meile õigel ajal meie kohta avaldab. Kahe mõtlemisega inimene (kes näib, et tahab elada koos Jumalaga, kuid ei taha ka maailmast lahku minna) ei saa oma elu parandada ja enda kohta jumalikku tahet teada saada.
Kristliku elu jõuproov on kuulekus Jumalale rasketes katsumustes ja isegi surma ajal. Tuletagem meelde evangeeliumilugu Naini lesknaise poja ülestõusmisest. Meie ees on naine, kes ei kaotanud mitte ainult oma abikaasat, vaid ka oma ainsa poja. Tundub, et see võib olla hullem kui see? Kes saab olla õnnetum kui lesk, kes on jäetud üksi terves maailmas? Mis võiks olla hullem kui tema saatus? Aga kui ta teda nägi, halastas Issand tema peale ja ütles talle: ära nuta! Ja üles minnes puudutas ta voodit; kandjad peatusid ja ta ütles, noormees! Ma ütlen sulle, tõuse üles! Surnud mees tõusis üles, istus maha ja hakkas rääkima; ja Jeesus andis ta oma emale ().
Kristlased on kutsutud leidma endas julgust, jõudu ja tarkust, et aktsepteerida mistahes eluolusid Jumala saadetud kujul. Inimese elus õnnetusi ei juhtu. Õnnetused ei taba meid ilma Jumala tahteta. Sest Issand, keda ta armastab, karistab (). Ja mida targem, tugevam inimene, seda raskemad on reeglina ülalt saadetud katsumused, ilma milleta nad ei vabane kurjadest harjumustest, meie hing ei tõuse üles.
Kurbused, mis parandavad patte
Meie aja eripäraks on see, et inimesed saavad usku täiskasvanueas. Elu on peaaegu elatud - väärtuste süsteem on välja kujunenud ja kirikusse jõudmisega tuleb kõik ümber mõelda ... Võib-olla tehti palju valesti. Ja sageli kuuleb pahameelt: "Aga ma ei teadnud, kuidas see peaks olema!" Jah, aga isegi õigusteaduses ei ole seaduse mittetundmine vabandus. Pealegi ei jää ükski ülekohus Jumala ees märkamata. Ja siin see ongi, kirikupidamise kõige olulisem etapp – inimene peab võtma kibedat rohtu, et vaimselt taastuda: leppida sellega, et Issand saadab kurbusi, mis meie patud parandavad.
Hea on käia kirikus, lugeda evangeeliumi, vaimulikke raamatuid, kuid kõige “tõhusaim” viis hinge tervendamiseks on ülalt saadetud kannatused, mida meie tahtega ei kooskõlasta. Sageli saavad meie jaoks selle ravimi kõige armastatumad ja kallimad inimesed. Kuidas sellega leppida? Tõenäoliselt pidage meeles, et patte, mida oleme teinud isegi teadmatuse tõttu, tuleks leinata. Kannatuste kaudu omandatud meeleparandus on meie ravim vaimsete haavandite vastu.
Patt on oma olemuselt mürgine. Patust vigastatud hinge on raske tervendada, seetõttu kulub mõnikord kurbuste talumiseks väga kaua aega. Kuid munk rääkis sellest: "Kannatlikkusest - alandlikkus, alandlikkusest - päästmine." Pühakul on raamat "Ma armastasin kannatusi", mis kirjeldab tema vaimset teed. Selline on õigete inimeste seis: maa peal on hea kannatada, hinge kurbustega puhastada, et pärast surma saaks kättemaksu ja ehk isegi eluajal parandatakse end ja aidatakse teisi inimesi. Lõppude lõpuks sõltub lähedaste hingeline murd sageli meie käitumisest.
Kuid inimelu ei ole täis ainult kannatusi ja valu. Iga kristlane teab, et halastav Issand saadab koos muredega meie südamesse nii lohutus- kui ka rõõmutunde. Selline on näiteks paasarõõm - selle taevase rõõmu prototüüp, mida inimene saab nautida juba siin, maises elus. Kes pingutas rohkem, palvetas rohkem, kes kahetses sügavamalt, see saab rohkem rõõmu.
Kristlik maailmavaade annab meile aimu, milline peaks olema inimese elu. Kristlane mõistab hästi, et see elu ei ole kerge, nagu ka päästetee pole kerge. Sellel teel oleme kurjuse tegevusest teadlikud, kuid samal ajal tunneme abi Jumalalt, Kaitseinglilt ja pühakutelt, kelle palvete kaudu saab teoks pääste. Ja loomulikult on kristlase peamiseks liikumapanevaks jõuks usk, et maapealne elu on piiratud ja seetõttu on meie kannatused ajutised. Eakad tahavad öelda: “Võib-olla on kannatust väheks jäänud. Igal asjal on oma lõpp: nii vaevadel kui ka muredel. Tihti arvame, et meie kannatused on nii suured, et neid on võimatu taluda. Kuid tasu kannatlikkuse eest on suurepärane. Õndsus, mida inimene taevariigis maitsta, paneb ta unustama kõik katsumused. Võime isegi nutta, et pole piisavalt vastu pidanud. Püha Serafim ütles, et kui inimene teaks, milline õndsus teda Taevariigis ootab, oleks ta nõus veetma kogu oma elu ussidega süvendis.
Kannatlikkusest solvangute ja haiguste vastu
Ainult tõelised kristlased suudavad taluda solvanguid, maksmata kurjale kurja eest. Jumalatus, vaimutus maailmas kehtivad hoopis teised reeglid. Vana seadus ütles: silm silma eest, hammas hamba eest (). Paganliku seaduse järgi tuleb toimepandud süüteo eest kurjategija sajakordselt tagastada, et ta edaspidi ei meeldiks. Kuid Kristuse seadus on kõrgem kui vana mehe juudi seadus ja veelgi enam kui paganate seadus. Kaebuste vabatahtlik kandmine on ravim, mis ravib inimeste patte. Ja me oleme sageli valmis plahvatama nagu pulbritünn meile suunatud tühiste mõnituste pärast ja isegi väikese kannatlikkuse eest solvava sõnaga andestab Issand meile palju ülekohut. Saate endale paastu peale suruda, palvereeglit tugevdada, unenäos end piirata, keha füüsilise tööga kurnata, kuid nende tegude tulemus pole nii suur kui solvangute kestmise alandlikkuse tõttu. Tõepoolest, enamik meie vägitegudest põhinevad kahjuks peaaegu alati edevusel, uhkusel, auahnul ja muudel tarbetutel saastadel, mis nagu kärbes meetünnis rikuvad igasuguse äri. Issandale meeldib kõige rohkem see voorus, mida tehakse inimese tahte vastaselt. Ainult et kahjuks pole meie jaoks miski nii raske kui eluoludele kuuletumine.
Koos solvangute ja etteheidete kannatlikkusega on ka füüsiliste haiguste resigneerunud edasikandmine. Me ei räägi praegu nendest vaevustest, mis tekivad ebaõige käitumise tagajärjel (suitsetajatel kopsuvähk või pakaselisel päeval palja peaga kõndija meningiit). Sellistel juhtudel on põhjuslikud seosed ilmsed. Aga kui meid külastanud haigus ei olnud seotud meie eluviisiga, siis on selle alandlik edasiandmine Jumalale meelepärane, nagu ka kannatlik solvangute edasiandmine. Kui inimene kannab heatahtlikult, nurisemata oma keha nõrkusi, siis näitab Issand talle oma halastust. Sellest räägib ka Püha evangeelium: Sest nõnda nagu Tema ise kannatas, olles kiusatud, suudab Ta aidata neid, keda kiusatakse (). Me teame, et on selliseid pühakuid, neid kutsutakse paljudeks haigeteks, kes särasid kehaliste nõrkuste kannatlikkuses. Need kannatlikud askeedid olid vaimseid kingitusi väärt isegi oma eluajal. Munk haigestus noorelt ja jäi terveks eluks haigeks. Oma haiguse risti kandes austas Jumal teda teiste inimeste haiguste ravimise anniga. Petšerski askeet Pimen valus sai kingituse haigete inimeste eest palvetamiseks.
Ainult kirikuinimene saab haigusesse õigesti suhtuda. Paljud kristlased sisenevad igavesse ellu haiguse kaudu. Haigus ja kurbus puhastavad inimese pattudest ja me ei taha sageli aru saada, et suhtumine haigustesse peaks olema jumalatark, mõistlik. Haiguste eest tuleb end kaitsta, meeles pidada, et tervis on Jumala suurim kingitus, aga kui haigeks jääd ja arstidelt oodatud abi ei saa, tuleb haigus nurisemata vastu võtta kui risti, mille Issand ise meile paneb.
"Pidage meeles oma lõppu" ()
Pidage meeles oma lõppu - ütleb meile Pühakiri - ja te ei tee kunagi pattu (). See on kristliku elu kuldreegel. Sureliku mälu on nagu valjad, mis ei lase inimesel sooritada patuseid tegusid. See ei lase meil unustada, et pärast hauda anname vastuse kõikidele ülekohustele, mida oleme maa peal toime pannud. Mälestus surmast toetab askeete, tugevdab haigeid, kes on hüljanud tervenemislootuse ja ootavad surma kui vabanemist piinadest. Kui hinges nurinat pole ja haigust võetakse vaimse ravimina, siis nii valmistab inimene surmaks ette Jumala enda poolt. Sel juhul tajutakse seda kui maiste kannatuste lõppu ja üleminekut kohta, kus pole enam "ei haigust, kurbust ega ohkimist".
Surm on kohutav nende jaoks, kes elavad, nagu evangeeliumi rikas mees, õndsuses ja jõudeolekus. Nende jaoks on juba mõte surmast kohutav meeldetuletus igavikust. Hinge päästmiseks midagi tegemata saavad sellised inimesed oma elu jooksul kõik maised lohutused. Seega pole pärast nende surma piltlikult öeldes enam millegi eest tänada. Kristlik suhtumine surmasse on erinev. Igaüks meist peab julgelt mõtlema oma viimasele tunnile, mõistes samal ajal, et ühelgi maisel, isegi Kristusel endal, polnud surmahirm. Kuid meenutagem ka apostel Pauluse sõnu: Surm! kus sul kahju on? pagan! kus on sinu võit? (). Entusiastlikult ja julgelt kõneleb apostel surmast Kristuse enda nimel. Päästja teos leidis aset suurim sündmus, mille kaudu surm oli Inimese ees jõuetu. Kristuse surma ja Tema ülestõusmise kaudu saavad kõik ustavad jüngrid osa Tema ülestõusmisest ja seega ka oma ülestõusmisest. Seetõttu ei karda usklikud surma: nende jaoks on see vaid üleminek teisele, õndsale elule. Ja kui Kõigehea ja Halastav Issand soovib just sellist elu igale inimesele, siis mis mõtet on meil Tema pühale tahtele vastu seista?
Niisiis, kiitkem Jumalat pidevalt ja tänagem teda lakkamatult kõige eest, nii sõnades kui tegudes. See on meie ohver ja annetus, see on parim teenus ja väärib inglilikku elu. Kui me Teda pidevalt sel viisil ülistame, siis veedame praeguse elu ilma igasuguse komistamiseta ja saavutame tulevasi õnnistusi, mida me kõik oleme väärt meie Issanda Jeesuse Kristuse inimkonna armu ja armastuse läbi, kellega koos. Isale Püha Vaimuga au, vägi, austus nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen. pühak
Neljas osa. Tänan Jumalat kõige eest, "sest see on Jumala tahe teie jaoks" ()
Jumalikust ettehooldusest ja jumalikust toetusest
Tuletagem meelde Kristuse sõnu, et ilma Jumala tahteta ei lange inimese peast juuksekarvagi (vt:). Nendest sõnadest on selge, et kõik, mis meiega juhtub, juhtub kas Jumala tahtel või Jumala loal. Kirikuvälised inimesed arvavad teisiti. Paljud neist usuvad, et elus valitseb Tema Majesteedi juhus ja kogu inimkond jaguneb õnnelikeks ja õnnetuteks, õnnelikeks ja õnnetuteks. Õigeusu kirik kinnitab, et Jumala ettenägelikkus toimib maailmas ja sündmustel pole juhuslikku kulgu.
Kui me räägime Jumala Ettehooldusest, siis loomulikult peame silmas head, tarka, armastavat mõju iga inimese hingele ja kogu jumaliku armu maailmale. Kuid teoloogias on selline asi nagu Jumala luba. Tundub, et juba sõnast "toetus" õhkub külmust ja lootusetust. Justkui kõikehea ja halastav Issand võiks midagi lubada või sellest isegi mööda lasta. Tegelikult on toetus tingitud asjaolust, et Issand proovis inimesel mitmesuguseid viise paremaks muuta, oma käitumist, mõtteid muuta, kuid see kõik ei andnud kasu, ja siis annab ta inimesele võimaluse (lubab) tegutseda. oma (patuse) tahte järgi . Ja siis... Tehtud pattude eest lubab Issand kannatusi ja sageli saab sellest vigastatud hinge ravim.
Me kõik näeme, kui palju kurbust on tänapäeva maailmas. Samas pole midagi juhuslikku, kõik on targalt korraldatud. Ainult et inimesel pole alati kasulik uurida, mis on selle või teise nähtuse põhjus. Meenutagem näiteks revolutsioonijärgseid sündmusi, kui meie maal, õigeusu kindluses, Jumalaema liisuks nimetatud paigas, hävitati kirikuid, suleti kloostreid, hävitati vaimulikkond. teomahistide, mõrvarite käed. Miks see juhtus? Pole vist muud seletust peale selle, et Issand lasi vene rahva pattude eest kõigel juhtuda.
Mäletan ka meie kaasmaalaste vangistusaastaid laagrites. Kui loete oludest, milles pagulased elasid, küsite endalt alati: "Kuidas sai seda kõike taluda?" Kuid jumalikust jõust tugevdatuna, sageli süütud, pidasid nad vastu lõpuni ja vabadusse naastes leidsid end maailmast, kus oli vaja jätkata ülestunnistuse ja Kristusele truuduse saavutusi.
Kaasaegses Vene ühiskonnas lohutab vähe. Võib-olla lubab Issand eelmiste põlvkondade elu, vanemate ükskõiksuse tõttu oma laste saatuse suhtes, täieliku välise ja sisemise lahkumise jaoks kannatusi väga noortele inimestele. Täna kannatab kogu meie ühiskond: poliitika, majandus, moraal. Minul preestrina on eriti valus seda viimast realiseerida. Suletud andmetel tegeleb Moskvas prostitutsiooniga umbes sada tuhat naist. Naisi, kes on kiusatuste, patu, kirgede, haiguste allikad, perede hävitajad ehk teisisõnu kuradi tahte täideviijad, on umbes sada tuhat. Miks Issand seda kõike lubab? Kas on võimalik võidelda hooruse propagandaga meedias? Ma kardan, et meie jõud on ebavõrdsed. Täna tuleb pingutada selle nimel, et kogu see mustus meie peredesse ei tungiks. Me ei vastuta ju meedia ja linnatänavate reklaamplakatite sisu eest, peame arvestama sellega, et see kõik on Jumala luba. Kuid me vastutame oma laste moraalse kasvatuse eest, hooletuse eest, mille tõttu võivad kannatada meie lähedased.
Mis on ebaõnn?
Kristlik maailmavaade aitab mõista paljude mõistete tähenduse sügavust. Eespool rääkisime sellest, mis on Jumala ettehooldus ja Jumala luba. Mõlemat on lihtne näha, kui tegemist on mõne inimese või riigi saatusega kaugel ajaloolisel perioodil. Kuid kas on võimalik mõista ebaõnne tähendust hetkel, kui see meiega juhtub? Mis ikkagi on "õnnetus"? Inimene kaotas tervise, ebaõnnestus tööl - mis see on: kuri või hea?
Kristlane peab vaimselt mõistma igat eluolukorda. Meie nn õnnetused on inimelu tunnus ja vajalik komponent. Sel juhul on nii tervisekaotus kui ka hädad tööl neutraalsed asjad ja tõeline ebaõnn on patt. Õnnetu on inimene, kes elab patus. Ent sageli mõtleme sõna "õnnetus" all hoopis midagi muud. Kui nn ebaõnn on ajutine ega mõjuta meie vaimset elu, siis loomulikult väärib see sündmus teist määratlust.
On kahetsusväärne, kui keegi pereliikmetest endale käed külge paneb. Sa ei saa palvetada enesetapu eest, sa ei või laulda talle matusetalitust, sa ei saa teda matta kristlikule kalmistule, sa ei saa isegi risti tema hauale panna. Osa sugulastest läks sekti, kus juba maa peal on hingesurma oht. See on ka kahetsusväärne. Peaksite alati püüdma mõista, et on tõelist ebaõnne ja on ka näilist ebaõnne.
Jumala Ettehoolduse mõistmatus seisneb selles, et Issand pöörab targalt kurja, mis maailmas tehakse, heaks. Selle kõige ilmekam näide kogu inimkonna ajaloos on Kristuse reetmine Juuda poolt. Siin see on - pettuse, kavaluse ja tõepoolest kõigi pahede tipp, mis olid koondunud ühte isikusse. Kuid just selle reetmise kaudu said inimesed suurtest õnnistustest osaliseks. Kolgata ohver sai teoks: inimese vabastamine patust, hukatusest ja surmast. Issand muutis kurja suureks hüveks. Seega peaksime Kristust jäljendades suhtuma kurjadesse inimestesse ja isegi kõigesse maailmas toimuvasse kurja kristlikult mõistlikult. Ebaõigluse ja vägivalla propaganda peaks julgustama meid tugevdama end palves, harjutama mõõdukust, olema truud oma perekonnale ja õpetama seda oma lastele. Kui kiusatusi poleks, võiksime muutuda laisaks ja lõpetada vaimse elu elamine. Kurjus, mured ja rasked olud on ju kõik selleks, et me pöörduksime Kiriku armust täidetud sakramentide poole.
Saavutuste ja palvete tee ei ole lihtne. Aga Issand annab jõudu neid tegusid kanda. Kui inimene kaldub vaimselt teelt kõrvale, siis reeglina ei vabane ta kurbustest, vaid kannab neid ainult ilma Jumala abita. Issand ise näitas oma abi nähtavalt askeetidele, kes juba siin maa peal elasid nagu taevariigis. Nii et annaks jumal, et me kõik võtaksime oma risti, mille Issand on valmistanud, ega püüaks kunagi sellest lahti saada. Lõppude lõpuks on see rist, hoolimata oma näilisest raskusest, kõige mugavam ja kergem, sest Issand kannab seda meiega.
"Tänan Issandat kõige eest" ()
On haruldasi inimesi, kes näevad, kuidas Issand oma heldest varakambrist annab igale inimesele kõik, mida nad vajavad. Selliste jaoks on tänulikkus Jumalale garantii, et nad ei jää tulevikus ilma Tema abita. Ja vastupidi, tänamatus on takistus, mis blokeerib jumaliku armu sissepääsu. Lõppude lõpuks, mitte näha, mitte mõista või mitte tahta mõista, kes saadab meile kõike head, tähendab muutuda vaimselt pimedaks, tõmbuda endasse ja saada seeläbi evangeeliumi rikkaks meheks, kes ei teinud midagi. aga lõhkuge laudasid ja ehitage uusi.
Kuid ma tahaksin öelda mitte niivõrd õitsvast riigist (milles inimene nagu tänulik poeg kiidab pidevalt Jumalat ja sellest lähtuvalt muutub tema sisemine dispensatsioon õigeks), vaid hoopis teistsugusest seisundist - leinast ja tänulikkusest Issandale. nende kurbuste pärast. Sellise tarkuse näited on haruldasemad. Kerge on tänada Jumalat headuse, rõõmu eest, aga hoopis teine asi on leida jõudu, et tänada Teda kannatuste eest.
Me puutume sageli kokku inimliku leinaga. Emad kaotavad lapsi, mehed jätavad naise maha, töökaid inimesi petetakse, röövitakse... Maailmas on palju ülekohut ja pihtides küsitakse preestrilt sageli: „Miks, kui Jumal on, siis ta lubab kõike. see? » Mis tegelikult toimub? Sel viisil küsimuse esitades kutsub inimene justkui Jumalalt aru, nõudes, et Issand paljastaks talle, miks Ta lubas ebaõnne juhtuda. Kuid tõde peitub just selles, et kui me ilma selgitusi nõudmata läheneme ikoonile, süütame lambi, põlvitame ja ütleme: “Issand, ma tänan sind kõige eest, mis minuga juhtus. Mitte minu, vaid Sinu tahe sündigu,” avaldab Issand meile kindlasti kõik õigel ajal ja me mõistame, miks juhtunu juhtus. Inimene teab kõike ja tänab Issandat rohkem kui üks kord selle eest, et kõik nii juhtus. Ja võib-olla me mitte ainult ei täna Jumalat oma huultega, vaid meie südamed saavad soojaks ka asjaolu, et me usaldasime Teda isegi kannatustes. Seetõttu, vastates küsimusele: "Kuidas teada saada Jumala tahet?", võime öelda: "Peame leidma endas julguse (see pole lihtne), et tänada Jumalat kõige eest, mis meiega juhtub." Selle eest annab Issand inimesele kindlasti rõõmu, sisemise rahu ja meelerahu.
Jumaliku tahte täitmisel omandatud viljadest
Räägime nüüd viljadest, mida inimene saab jumalikku tahet täites. Pidagem meeles, et alati on vaja teha vabatahtlikult Jumala tahet. Töötage Issandat hirmuga ja rõõmustage Temas värinaga (), ütleb psalmist Taavet. Usuleek peab meie südames pidevalt põlema, sest me töötame oma pääste nimel. Ja töö, mida me maa peal kanname, on tühine võrreldes tasuga, mille Issand on meile taevas valmistanud. Kuid isegi maa peal ei jäta Issand kunagi neid, kes töötavad. Parim tasu selle eest, et püüate elada Jumala tahte järgi, on inimese eriline sisemine seisund, mille kohta Päästja ütles: Jumala riik on teie sees (). Õigluse seisundi, tõelise vagaduse seisundi ei määra mitte niivõrd väline heaolu (kuigi selliseid asju juhtub), vaid sisemised: need voorused, mille inimene on oma südames omandanud. Õiglaseks eluks ja Jumala tahtele kuuletumiseks annab Issand inimese südamesse rahu.
Rahu on lai ja mitmekülgne mõiste. Räägime maailmast (kreeka sõnast "irine"), mille Kristus maa peale tõi, kristlikust maailmast kui meeleseisundist. Jumalateenistustel kuuleme sageli hüüatust: "Rahu kõigile", mille preester hääldab. Justkui Kristuse nimel õpetab ta usklikele rahulikku meeleseisundit. Jumalikust abist ilma jäänud inimese hinges käib sõda, kired keevad. Tihti peegeldub "mitterahu" seisund isegi inimeste nägudelt. Pattudesse takerdunud inimene elab ebamoraalselt, ilma vaimsuseta ja näitab teiste vastu vaenulikkust ning see on omadus, mis ei ole omane rahulikule seisundile. Seega on inimese väline käitumine alati tingitud tema sisemisest seisundist. Kui väliselt on ta rahutu, vihane, siis hing on nagu ülevoolav pada, millest pritsib välja keev mass. Toas on tavaliselt veel hullem, isegi nii-öelda "rahulikum" kui väljas. Sellest vaenulikkusest üle saamiseks on vaja inimlikku saavutust ja Jumala armu abi. Alistuva, alandliku, kannatliku seisundi, ootuse ja soovi Jumala tahte täitumise jaoks saadab Issand inimhinge rahu. Kui kired rahunevad ja me lakkame oma voorusi enda omaks pidamast ning omistame kõike siiralt Jumalale, saabub maailma sisemine seisund, mis on väärtuslik, sest ei sõltu enam välistest asjaoludest.
Pidagem meeles kristlikke pühakuid, kes kannatasid Kristuse pärast kohutavaid piinasid. Olles tõeliselt targad, mõistsid nad, et igasugused kannatused ei võta neilt ära kõige tähtsamat – maailma, mis on hinges. See sisemaailm, kui meenutada Kristuse sõnu, et "taevariik on sees", on omamoodi selle erilise pühaduse oleku kuulutaja, milles taevased on.
Inimesed, keda laagrites piinati, rääkisid, et mingil hetkel lakkasid nad valu tundmast, kui nad Kristuse pärast vastu pidasid. Issand katab valu, kui hing on kannatuses puhastatud ja pühitsetud. Sellisesse maailma, maailma, kus on oma südametunnistus, Jumala ja naabritega, on kutsutud iga inimene. Ja pöördume oma lugejate poole sooviga – palvetada, et rahu tasapisi meie hinges elaks. Kui hinges on rahu, muutub meie elu rahulikuks.
Feat kohta
Oleme juba öelnud, et allutada oma tahe Jumala tahtele tähendab sooritada vägitegu, tuua ohver igavese elu nimel. Kuid meie riiki moonutab patt, patt teatud mõttes orjastab meid (Pühakirjas nimetatakse inimest patuseaduse vangiks ()) ja seetõttu pole seda nii lihtne teha. Ja ometi on meie hinges need armust täidetud jõud, mille abil saame murda patu sidemed ja saada vabaks. Tuletagem meelde Kristuse sõnu, et igaüks, kes teeb pattu, on patu ori (). Patuse seisundi oht seisneb peamiselt selles, et selles viibides, sellest pimestatuna satub inimene kõige kohutavamasse vangistusse, kõige kohutavamasse orjusse - patu orjusse, kuradi enda orjusse. Ja sellest nõiaringist, sellest puurist välja pääseda polegi nii lihtne: meie päästevaenlane ei ole huvitatud saaki käppadest vabastamisest. Aastatepikkune palve ja suur patukahetsustöö on vajalikud selleks, et tõeliselt mõista oma langemist ja vabaneda patusest vangistusest.
Niipea, kui inimene hakkab Jumala heaks töötama, jõuab ta järk-järgult vajaduseni korraldada oma elus kõik Issandale meelepäraselt. Kuid selleks peate üle saama harjumusest elada oma tahte järgi. Oma tahtmise kurjast harjumusest ülesaamiseks kulutatud tööd võime nimetada vaimseks ohvriks. Kui headuse, õigluse, vagaduse harjumus kujuneb õige kasvatuse kaudu, siis järgib inimene enesekindlalt vaimset teed, ületades väiksemaid takistusi. Aga kui elu on moonutatud, kui ta on juba teadnud kõiki patu tagajärgi, seda kujuteldavat vabadust, siis vaimse languse seisundist tõusmiseks on loomulikult vaja kolossaalset tööd ja üsna pikka aega. Kuid Issanda jaoks pole miski võimatu. Iga inimese halastav Jumal on võimeline parandama ja muutma ta oma Kuningriigi vääriliseks. Tuletagem vaid meelde, et see protsess on hingele ja kehale vaevarikas ja sageli valus.
Õiglane elu, elu Jumala tahte järgi - see on Issanda suurim tasu inimesele kõigi tema töö ja tegude eest. See, kes on seda maitsnud, ei kadesta enam inimesi, kellel on midagi materiaalset õnnestunud. Küsige rikkalt mehelt: kas ta on õnnelik? Kui ta on piisavalt avameelne, vastab ta tõenäoliselt eitavalt. Lõppude lõpuks on õnn hoopis midagi muud. Pigem on see omamoodi sisemine õndsusseisund, millest peaks meie, kristlaste, jaoks saama maise elu mõte ja eesmärk. Elada vastavalt Jumala tahtele, püüdleda selle poole kogu oma südamega - see tähendab olla täidetud rõõmuga, tunda Jumalat. Ja see õndsus või vähemalt pilguheit sellest võib alata paljudele meist juba siin maa peal, kui püüame oma elu õigesti korraldada.
Järeldus
Nii lõppesid meie vestlused elust Jumala tahte järgi, kuigi see teema on tõesti tohutu. Inglijõud kummardavad alandlikult Issanda ja Tema püha tahte mõistmatuse saladuse ees. Kuid Jumalal oli hea meel ilmutada end mitte ainult inglitele, vaid ka patustele inimestele. Inkarnatsiooni sündmus kehtestas täiesti uued, senitundmatud seadused inimeste suhtlemisel Jumalaga. Kristus sünnib maailma, et tutvustada inimestele kadunud osadust Jumalaga, tagastada inimesele kadunud paradiis ja taastada tema hinges patust tumenenud jumalakuju. Kristuse jutlustamine algab meeleparandussõnadega, ilma milleta on võimatu teha midagi vaimselt kasulikku. Meeleparandus, südameid puhastav, avab inimestele täiesti uue vaatenurga elu arengule. Jumala tunne hinges, Tema läheduse tunne ja jumaliku armastuse mõju inimesele – kõik need on kogemused, mida teades tahavad inimesed neid alati oma südames hoida. Kuid iga hooletu, mõtlematu samm vaimses elus viib armu kaotamiseni. Ja jälle on hing kurb ja nukker.
Milles on probleem? Miks me ei võiks alati õnnelikult elada? Seda püüdsime oma raamatus rääkida. Jumala tahte rikkumine isegi väikese, näiliselt tähtsusetu teoga viib mõnikord tõelise tragöödiani ja selle täitumine annab alati südamele kauaoodatud rahu ja rahu. Kuid tee sisemise rahuni on okkaline ja raske. Ta nõuab kristlastelt tõelist usutegu. Inimese töö, tema usk ja jumaliku armu abi – see on valem edukaks marssimiseks mööda pääsemisteed. Kuid sellel teel on palju takistusi, millest peamine on enesetahe. Oma soovide täitumine – see on meile harjumuseks saanud. Mõnikord tundub, et on võimatu loobuda sellest, mida tõeliselt tahad. Aga muud teed ei saa. Igaüks, kes tahab tunda jumalikku tahet, peab selleks tegema asjakohaseid jõupingutusi – õppima oma tahtest lahti ütlema.
Samuti soovime, et me kõik oleksime pidevalt vaimses elujõus, sest inimelu on dünaamiline protsess. Iga päev on uued sündmused, hing täitub uute kogemustega. Kuidas mitte eksida, kuidas õppida tegema õigeid otsuseid? Vastus on lihtne: otsige alati Jumala tahet, palvetage selle eest, püüdke kogu südamest seda teada ja saate kindlasti selle, mida soovite. Ärme lihtsalt valeta. Peate end täielikult Kristusele usaldama, muidu ei saa vigu vältida.
Aidaku meie raamat teil Issanda poole pöördumise kaudu meelerahu leida. Ja neile, kes on juba leidnud tee Jumala juurde ja töötavad oma puuduste parandamise nimel, soovime, et nad ei unustaks, et Issand on alati olemas ja Tema püha tahe on alati suunatud heale ja heale.
Sellele teele asunu saab hakkama, kui ta vaid kogemuse kaudu teab, kuidas Püha Vaimu arm inimeses toimib, ja kui tema südames on juurdunud vihane enesesalgamine, s.t. tema väikese "individuaalse" tahte resoluutne tagasilükkamine Jumala püha tahte saavutamise ja täitmise nimel. See paljastab selle küsimuse tõelise tähenduse, mille vanem Silouan isa Stratonikosele esitas: „Kuidas ütlevad täiuslikud?”; talle saavad omaseks pühade isade sõnad: "Olge rahul Püha Vaimu ja meiega"; ta mõistab selgemini neid kohti Vana ja Uue Testamendi Pühakirjas, mis kõnelevad sellisest hinge otsesest vestlusest Jumalaga; ta jõuab lähemale tõelisele arusaamale sellest, mida apostlid ja prohvetid rääkisid.
Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi ning on kutsutud Jumalaga otsese osaduse täiusele ning seetõttu peaksid seda teed järgima eranditult kõik inimesed, kuid elukogemuses osutub see kaugelt ligipääsetavaks “mitte igaühele". Seda seetõttu, et enamik inimesi ei kuule oma südames Jumala häält, ei mõista seda ja järgivad hinges elava kire häält, mis oma müraga summutab Jumala tasase hääle.
Kirikus on sellisest kahetsusväärsest olukorrast väljapääs teine tee, nimelt vaimse isa kahtluse alla seadmine ja talle kuuletumine. Vanem ise armastas seda teed, käis seda, osutas sellele ja kirjutas sellest. Ta pidas alandlikku sõnakuulelikkust üldiselt kõige usaldusväärsemaks. Ta uskus kindlalt, et küsiva ülestunnistaja usu huvides on vaimse isa vastus alati lahke, kasulik, Jumalale meelepärane. Tema usk Kiriku sakramentide tõhususse ja preesterluse armusse sai eriti kinnitust pärast seda, kui ta nägi vanem Avraamy vaimset isa „Kristuse näo järgi” muutumas Vana-Venemaal suure paastu ajal. vespri ajal.
Täis armust täidetud usku, elas ta kiriku sakramentide tegelikkuses, kuid mäletame, et ta leidis, et “inimlikult”, s.o. psühholoogilises mõttes ei ole raske näha vaimsele isale kuuletumise eelist; ta ütles, et ülestunnistaja annab oma teenistust täites vastuse küsimusele, olles sel hetkel vaba kiretegevusest, mille mõju all küsija on, ning tänu sellele näeb ta asju selgemalt ja on rohkem. kergesti ligipääsetav Jumala armu mõjule.
Enamasti kannab pihtija vastus ebatäiuslikkuse märki; kuid seda mitte sellepärast, et pihtija on ilma jäänud teadmiste armust, vaid sellest, et täiuslik tegevus ületab küsija jõu ja on talle kättesaamatu. Hoolimata vaimse juhtimise ebatäiuslikkusest viib see usuga vastu võetud ja tõeliselt täidetuna alati headuse kasvuni. Selle tee rikub tavaliselt see, et küsija, nähes enda ees “meest”, kõigub oma usus ega võta seetõttu vastu vaimuisa esimest sõna ning vaidleb talle vastu, vastandudes tema arvamustele ja kahtlustele.
Vanem Siluan rääkis sellel olulisel teemal abt arhimandriit Misailiga (sündinud 22. jaanuaril 1840), vaimse mehega, keda Jumal soosis ja selgelt patroneeris.
Isa Silouan küsis abtilt:
Kuidas saab munk teada Jumala tahet?
Ta peab minu esimest sõna võtma kui Jumala tahet,” ütles abt. - Kes iganes seda teeb, tema peale jääb Jumala arm ja kui keegi on mulle vastu, siis mina inimesena taandun.
Sõnal hegumen Misail on järgmine tähendus.
Vaimne isa, kui seda küsitakse, otsib palvega Jumalalt valgustust, kuid inimesena vastab ta apostel Pauluse sõnade kohaselt oma usu parimal viisil: Me usume, sellepärast me ütlemegi(), aga osalt teame ja osalt prohveteerime(). Püüdes mitte pattu teha, on ta ise, nõu andes või juhtnööre andes, Jumala kohtuotsusel ja seetõttu ei julge ta niipea, kui ta kohtab küsija vastulauset või isegi sisemist vastupanu, oma sõna nõuda. , ei julge seda kinnitada kui jumala tahte väljendust ja "nagu mees taandub".
See teadvus väljendus väga selgelt abt Misaili elus. Kord kutsus ta välja algaja munga Fr. S. ja usaldas talle keeruka ja raske kuulekuse. Algaja võttis selle vastu ja läks korralikku kummardust tehes ukse juurde. Järsku kutsus teda abt. Jünger jäi seisma. Pea rinnale kummardades ütles abt rahulikult, kuid märkimisväärselt:
Isa S., pidage meeles: Jumal ei mõista kaks korda kohut, seega, kui teete midagi minu sõnakuulelikkuse nimel, mõistab Jumal minu üle kohut ja te olete vastusest vaba.
Kui keegi abt Misaili korraldusele või juhistele kas või vähesel määral vastu oli, vastas see julge askeet üldiselt, vaatamata administraatori ametikohale, mille ta hõivas, tavaliselt: "Noh, tehke nii, nagu soovite" - ja pärast seda ta enam ei teinud. korda tema sõna. Ja ka vanem Silouan vaikis kohe, kui ta kohtas vastupanu.
Miks see nii on? Sest ühest küljest ei salli Jumala Vaim vägivalda ega vaidlemist, teisalt on Jumala tahe liiga suur asi. Vaimse isa sõnas, mis kannab alati relatiivsuse pitserit, ei saa see sobida ega saada täiuslikku väljendust ja ainult see, kes tajub sõna Jumalale meeldivana, allutamata seda omaenda hinnangule või nagu nad sageli öeldakse "ilma arutluseta", ainult tema leidis õige tee, sest ta tõesti usub seda Jumalale on kõik võimalik().
Selline on usutee, mida tunneb ja kiidab heaks Kiriku tuhandeaastane kogemus. Alati ei ole ohutu rääkida nendest teemadest, mis moodustavad kristliku elu varjamatu müsteeriumi, mis aga ulatuvad kaugemale laiskusest igapäevaelust ja tavaliselt vähesest vaimsest kogemusest, sest paljud võivad sõnast valesti aru saada ja seda praktikas valesti rakendada. kasu asemel on võimalik kahju.eriti kui inimene astub vägiteole uhke enesekindlusega.
Kui keegi küsis vanemalt nõu, ei meeldinud talle ja ta ei tahtnud vastata "oma mõistusest". Talle meenus austaja sõnad: "Kui ma mõistusest rääkisin, siis oli vigu" – ja lisas samas, et vead võivad olla väikesed, aga need võivad olla ka suured.
Seisund, millest ta rääkis isa Stratonikosele, nimelt, et "need, kes on täiuslikud, ei ütle midagi iseendast ... nad ütlevad ainult seda, mida Vaim neile annab", ei ole alati antud isegi neile, kes on jõudnud täiuslikkuse lähedale. , nii nagu apostlid ja teised pühakud ei teinud alati imesid ja prohvetlik Vaim ei töötanud prohvetites võrdselt, kuid mõnikord suure jõuga, mõnikord lahkus neist.
Vanem eristas selgelt sõna „kogemusest” otsesest ülalt pakutavast soovitusest, st sõnast, mis „annab Vaimu”. Esimene on samuti väärtuslik, kuid teine on kõrgem ja usaldusväärsem (vrd). Mõnikord ütles ta ustavalt ja kindlalt küsijale, et see on Jumala tahe, et ta seda teeks, ja mõnikord vastas, et ta ei tea Jumala tahet tema kohta. Ta ütles, et Issand ei avalda mõnikord oma tahet isegi pühadele, sest see, kes nende poole pöördus, pöördus truudusetu ja petliku südamega.
Vanema sõnul on tulihingelisel palvetajal palves palju muutusi: võitlus vaenlasega, võitlus iseendaga, kirgedega, võitlus inimestega, kujutlusvõimega ja sellistel puhkudel pole mõistus puhas ja kõik ei ole. selge. Aga kui tuleb puhas palve, kui vaikselt seisab mõistus ühendatud südamega Jumala ees, kui hinges on käegakatsutavalt endas arm ja ta alistub Jumala tahtele, olles vaba kirgede ja kujutlusvõime pimedast tegevusest, siis palve kuuleb. armu ettepanek.
Kui seda tööd - Jumala tahte otsimist palve kaudu - alustab see, kellel pole piisavalt kogemusi, kes ei suuda "maitse järgi" kindlalt eristada armutegevust kirgede, eriti uhkuse avaldumisest. Vaimse isa poole tuleb pöörduda, kuid kui kohtute mõne vaimse välimuse või ettepanekuga, kuni mentor otsustab rangelt kinni pidada askeetlikust reeglist: "ära aktsepteeri ega lükka tagasi."
"Ei aktsepteeri," kaitseb kristlane end deemonliku tegevuse või soovituse eest pidada jumalikuks ja õpib seeläbi "kuulama võrgutavaid vaime ja deemonite õpetusi" ning osutama deemonitele jumalikku kummardamist.
Inimene väldib "mittetõrjumist" teist ohtu, nimelt: omistada jumalikku tegevust deemonitele ja langeda sellega "Püha Vaimu teotamisse", nii nagu variserid omistasid Kristuse deemonite väljaajamise "Beltsebuli jõule, deemonite prints."
Teine oht on kohutavam kui esimene, kuna hing võib harjuda armu tagasi lükkama ja seda vihkama ning omandada Jumalale vastupanuseisundi, mis määratakse igaveses plaanis, tänu millele see patt ei anta andeks ... ei sel sajandil ega ka tulevikus(). Kusjuures esimese eksimuse korral tunneb hing varem ära oma ebatõe ja saavutab meeleparanduse kaudu pääsemise, sest pole olemas andestamatut pattu, välja arvatud kahetsematu patt.
Sellest äärmiselt olulisest askeetlikust reeglist - "mitte aktsepteerida ega tagasi lükata" ja selle kohta, kuidas seda askeedi elus rakendatakse, tuleks palju rääkida, kuid kuna selles töös seisame silmitsi ülesandega esitada ainult peamised sätted ja mitte üksikasjad, siis pöördume tagasi eelmise teema juurde.
Täiuslikumal kujul on Jumala tahte tundmine palve kaudu haruldane nähtus, mis on võimalik ainult pika töö, suure kogemuse korral võitluses kirgedega, ühelt poolt pärast paljusid ja raskeid deemonite kiusatusi, ja teiselt poolt Jumala suured eestpalved. Kuid tulihingeline abipalve on heategu ja vajalik kõigile: võimudele ja alluvatele, vanematele ja noorematele, õpetajatele ja õppijatele, isadele ja lastele. Vanem nõudis, et kõik eranditult, olenemata oma positsioonist, seisundist või vanusest, alati ja kõiges, igaüks nii hästi, kui oskavad, paluksid Jumalalt valgustust, et sel viisil oma teed järk-järgult radadele lähemale tuua. Jumala pühast tahtest, kuni nad saavutavad täiuslikkuse.
Kuulekusest
Kuulekuse küsimus on tihedalt seotud Jumala tahte tundmise ja Jumala tahtele alistumise küsimusega, millele vanem omistas äärmise tähtsuse mitte ainult iga munga ja kristlase isiklikus elus, vaid ka tema elus. kogu "Kiriku ihu", kogu Tema "täitmine" (pleromas) .
Vanem Silouanil ei olnud jüngreid selle sõna tavalises tähenduses ja ta ei istunud õpetajatoolil ning ta ise ei olnud ühegi konkreetse vanema õpilane, kuid teda kasvatati, nagu enamikku Athose munkadest, ühises ühiskonnas. traditsioon: viibides pidevalt templis jumalateenistustel, kuulates ja lugedes Jumala Sõna ja pühade isade kirjutisi, vesteldes teiste Püha Mäe askeetidega, järgides rangelt ettenähtud paastu, kuuletudes abtile, ülestunnistajale ja vanem töötaja.
Ta pööras absoluutselt erakordset tähelepanu sisemisele vaimsele kuuletumisele abtile ja usutunnistajale, pidades seda Kiriku sakramendiks ja armuanniks. Pöördudes oma ülestunnistaja poole, palvetas ta, et Issand halastaks oma teenija kaudu, avaldaks talle oma tahte ja tee päästmisele; ja teades, et esimene mõte, mis pärast palvet hinges sündis, on märguanne ülalt, tabas ta pihtija esimese sõna, esimese vihje ega jätkanud oma vestlust enam. See on tõelise kuulekuse tarkus ja müsteerium, mille eesmärk on Jumala, mitte inimese tahte tundmine ja täitmine. Selline vaimne kuulekus ilma vastuväidete ja vastupanuta, mitte ainult väljendatud, vaid ka sisemine, väljendamata, on üldiselt ainus tingimus elava Traditsiooni tajumiseks.
Kiriku elav Traditsioon, mis voolab läbi aegade põlvest põlve, on tema elu üks olulisemaid ja samal ajal peeneid tahke. Seal, kus õpilasel pole õpetajale vastupanu, avaneb viimase hing vastuseks usule ja alandlikkusele kergesti ja võib-olla lõpuni. Kuid niipea, kui vaimsele isale hakatakse kasvõi kerget vastupanu osutama, katkeb paratamatult puhta traditsiooni niit ja õpetaja hing sulgub.
Asjata arvavad paljud, et ülestunnistaja on "sama ebatäiuslik inimene", et ta "peab kõike üksikasjalikult selgitama, muidu ta ei saa aru", et ta "võib kergesti eksida" ja seetõttu tuleb teda "parandada" ”. Ennast vastu vaieldav ja parandav pihtija seab end viimasest kõrgemale ega ole enam jünger. Jah, keegi pole täiuslik ja pole inimest, kes julgeks õpetada nagu "võimas" Kristus, sest õpetuse teema on "mitte inimeselt" ja "mitte inimese järgi" (vt:), kuid hindamatu Püha Vaimu andide aare, mis pole mitte ainult hindamatu, vaid ka oma olemuselt avastamatu, ja ainult need, kes järgivad vale ja täieliku kuulekuse teed, tungivad sellesse salajasse aita.
Ettenägelik algaja või ülestunnistaja käitub ülestunnistajaga järgmiselt: ta räägib mõne sõnaga oma mõtte või kõige olulisema oma seisundi kohta ja jätab seejärel ülestunnistaja vabaks. Ülestunnistaja, kes palvetab vestluse esimesest hetkest peale, ootab Jumalalt manitsust ja kui ta tunneb oma hinges “märguannet”, siis annab ta oma vastuse, mille peale ta peaks peatuma, sest kui pihtija “esimene sõna” kõlab. vahele jäetud, siis samal ajal nõrgeneb tõhusus Sakramendid ja pihtimus võib muutuda lihtsaks inimlikuks aruteluks.
Kui algaja (pihtija) ja ülestunnistaja hoiavad sakramendi suhtes õiget suhtumist, antakse Jumalalt varsti teade; kui mingil põhjusel teadet ei tule, siis võib ülestunnistaja küsida täiendavaid selgitusi ja alles siis on need asjakohased. Kui ülestunnistaja, pööramata piisavalt tähelepanu pihtija esimesele sõnale, risustab selle oma seletustega, paljastab ta seda tehes oma usu ja mõistmise puudumise ning järgib varjatud soovi veenda ülestunnistajat oma mõttele. Sel juhul algab psühholoogiline võitlus, mida St. Paulus nimetas seda "kasutuks" (vaata:).
Usk sakramendi jõusse, usk, et Issand armastab inimest ega jäta kunagi maha seda, kes oma tahtest ja mõistusest Tema nime ja püha tahte nimel lahti ütleb, muudab algaja kõigutamatuks ja kartmatuks. Saanud oma vaimselt isalt käsu või lihtsalt juhise, põlgab algaja seda täita püüdes isegi surma ennast; ja me arvame, et see on sellepärast, et ta "läks surmast ellu".
Vanem Siluan oli oma kloostritöö esimestest päevadest nii täiuslik algaja ja seetõttu oli tema jaoks iga ülestunnistaja hea mentor. Ta ütles, et kui mungad ja usklikud kristlased üldiselt kuuletuvad oma vaimsetele isadele ja pastoritele ilma nende üle hinnanguid andmata, kriitikata ja sisemise vastupanuta, siis nad ise ei kaota päästet ja kogu kirik elab täisväärtuslikku elu.
Vanemate tee oli selline, et see, kes seda teed järgib, saab ruttu ja hõlpsasti vastu Jumala suure halastuse anni ning isemeelsed ja tahtejõulised, olenemata sellest, kui haritud ja vaimukad nad ka poleks, võivad end tappa. kõige rängemad saavutused, askeetlikud või teadus-teoloogilised, ja vaid vaevu toituvad nad halastuse troonilt langevatest purudest, kuid nad elavad rohkem, kujutledes end rikkuse omanikuna, kuid tegelikkuses mitte.
Vanem ütles: "Teine asi on uskuda Jumalasse ja teine asi on Jumalat tunda."
Kirikuelu suures meres voolab tõeline ja puhas Vaimu traditsioon õhukese ojana ja kes tahab sellesse õhukesse voolu langeda, peab loobuma "oma" arutluskäigust. Seal, kus on ilmunud “oma” arutluskäik, kaob paratamatult puhtus, sest tarkus ja inimlik tõde vastanduvad Jumala tarkusele ja tõele. Ennast armastavatele inimestele tundub see väljakannatamatult raske ja isegi hullumeelsus, kuid see, kes ei kartnud muutuda "hulluks" (vaata:), teadis tõelist elu ja tõelist tarkust.
Hieroschemamonk
See oli minult
Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vaimne testament on kirjutatud 1937. aastal, ajal, mil riigivõimud kiusati Vene kiriku vastu kõige julmemini. Selles on peegeldus sügavaimast palvelikust saladusest, inimese ja Issanda osaduse suurest ja igavesest tähendusest. Kõik, mis meiega juhtub, on Temale teada- alati olemas, alati valmis aitama. Kui vaid me ise ei lükkaks tagasi piiritu jumaliku armastuse hindamatut kingitust.
D Kas olete kunagi mõelnud, et kõik, mis teid puudutab, puudutab Mind? Sest see, mis puudutab sa, puudutab mu silmatera. Sa oled Minu silmis kallis, väärtuslik ja ma olen sind armastanud ning seetõttu on Minu jaoks eriline rõõm sind harida. Kui kiusatused tabavad teid ja vaenlane tuleb nagu jõgi, tahan, et te seda teaksite see oli minult.
H siis vajab teie nõrkus Minu jõudu ja teie turvalisus seisneb selles, et ma saan teid kaitsta. Kas olete rasketes oludes, inimeste seas, kes teid ei mõista, ärge arvestage sellega, mis teile meeldib, kes teid eemale tõukavad - see oli minult.
ma- Sinu jumal, kes valitseb olusid ja sa ei sattunud juhuslikult oma kohale, see on just see koht, mille ma su määrasin. Kas olete palunud mul õpetada teile alandlikkust? Ja nii ma asetasin teid sellesse konkreetsesse keskkonda, sellesse kooli, kus seda õppetundi õpitakse. Teie keskkond ja kõik, kes teiega koos elavad, täidavad ainult Minu tahet. Kas teil on rahalisi raskusi, kas teil on raske ots otsaga kokku tulla, tea seda see oli minult.
JA sest ma kasutan teie vahendeid ja tahan, et te pöörduksite Minu poole ja teaksite, et olete Minust sõltuv. Minu varud on ammendamatud. Ma tahan, et te oleksite veendunud Minu ustavuses ja Minu lubadustes. Ärgu olgu öeldud, et teie vajaduses öeldakse teile: "Ära usu Issandat, oma Jumalat!" Kas olete ööd kurbuses kogenud? Oled eraldatud oma südamelähedastest ja kallitest - minult saadeti see sulle.
ma- Kurbuse mees, kes on tundnud haigusi, ma lubasin seda, et sa pöörduksid Minu poole ja leiad Minus igavese lohutuse. Kas teid on petetud oma sõbras, kelleski, kellele olete oma südame avanud, - see oli minult.
ma Ma lubasin sellel pettumusele teid puudutada, et te teaksite, et teie parim sõber on Issand. Ma tahan, et tooksite kõik Minu ette ja räägiksite Minuga. Kas keegi on sind laimanud, jäta see Minu hooleks ja klammerduge Minu külge, ma kaitsen teid, teie hingega, et peituda keelte tüli eest, ma toon teie tõe ja saatuse valgusena välja, nagu keskpäev. Su plaanid kukkusid kokku, sa vajusid hinge ja väsisid - see oli minult.
Sina tegi enda jaoks plaani, tal olid oma kavatsused ja sa tõid need Minu juurde, et ma neid õnnistaksin. Kuid ma tahan, et te laseksite Minul oma eluolusid juhtida ja juhtida, kuna olete ainult instrument, mitte aktiivne inimene. Kas teid on tabanud ootamatud ebaõnnestumised elus ja meeleheide vallutas teie südame, tea - see oli minult.
JA sest ma tahan, et su süda ja hing põleksid alati Minu silme ees ja et sa saaksid üle igast argusest Minu nimel. Sa ei saa pikka aega uudiseid lähedastelt, teile kallitelt inimestelt, oma arguse ja usu puudumise tõttu langete nurinasse ja meeleheitesse, tea - see oli minult.
JA Sest selle teie vaimu ärritamisega panen ma proovile teie usu tugevuse tõotuse muutumatusse ja teie julguse tugevust palvetada lähedaste eest, sest kas te ei pannud nende eest hoolt minu ettenägelikule armastusele? Kas te ei anna neid nüüd minu kõige puhtama ema kaitse alla? Olenemata sellest, kas teid tabas raske haigus, ajutine või ravimatu, ja leidsite, et olete oma voodi külge aheldatud - see oli minult.
JA sest ma tahan, et te tunneksite Mind veelgi sügavamalt oma kehalistes nõrkustes ja ei nuriseks selle proovikivi pärast, mis teile saadetakse, ja et te ei üritaks tungida Minu inimhingede päästmise plaanidesse mitmel erineval viisil, vaid alandlikult. ja langetage pea alandlikult teie headuse ees. Kas olete unistanud teha Minu heaks mingit erilist tööd ja selle asemel kukkusite ise haiguse ja nõrkuse voodile? see oli minult.
JA sest siis oleksite oma tegemistesse sukeldunud ja ma ei saaks teie mõtteid Enda poole tõmmata ja ma tahan teile õpetada oma sügavaimaid mõtteid ja õppetunde, et saaksite olla Minu teenistuses. Ma tahan sind õpetada mõistma, et ilma Minuta pole sa midagi. Mõned Minu parimad pojad on need, kes on elust ära lõigatud, et nad saaksid õppida kasutama lakkamatu palve relva. Olenemata sellest, kas teid kutsutakse ootamatult asuma raskele ja vastutusrikkale positsioonile, usaldan ma need raskused teie hoolde ja selleks õnnistab Issand, teie Jumal, teid kõigis teie asjades, kõigil teie teedel, kõiges, teie Issand ole oma juht ja mentor. Sel päeval, mu laps, ma olen andnud selle pühitsetud õli anuma sinu kätte, kasuta seda vabalt. Pidage alati meeles, et iga tekkiv raskus, iga sõna, mis teid solvab, iga laim ja hukkamõist, iga takistus teie töös, mis võib põhjustada tüütust, pettumust, iga teie nõrkuse ja võimetuse paljastus, määritakse selle õliga - see oli minult.
P Pidage meeles, et iga takistus on Jumala juhis, ja pange seepärast oma südamesse oma sõna, mida ma teile täna kuulutan. see oli minult.
X tee neile haiget, tea ja pea meeles – alati, kus iganes sa ka poleks –, et iga nõel tuhmub, kui õpid nägema Mind kõiges. Kõik on Mina saadetud teie hinge täiuslikkuse nimel – kõik alates See olin mina.
Tänulikkuse akatist "Au Jumalale kõige eest"
autori kohta
„Hea on olla koos Issandaga Muutmise mäel, kuid väärtuslikum on armastada Jumala tahet keset igavaid igapäevaraskusi ja minna keset tormi Kristusega kohtuma, Teda kummardada ja tänada. Teda, kui Ta on ristil."
Tänuliku akatisti "Au Jumalale kõige eest" kirjutas metropoliit revolutsioonijärgsetel aastatel. Vladyka Trifon (maailmas Boriss Petrovitš Turkestanov) sündis 29. novembril 1861 Moskvas iidse Turkestanovite vürstiperekonnas. Imiku Borisi raske haiguse ajal, kui arstid kaotasid lootuse paraneda, läks tema ema Varvara Aleksandrovna (neiuna Narõškina) Püha märter Tryphoni kirikusse. Ta lubas pühendada lapse Jumalale, kui ta ellu jääb. Ja kui teda austatakse kloostri auastmega, pange talle nimi Tryphon. Kui poiss paranes, tegi Varvara Aleksandrovna temaga reisi Optina Pustõni, et näha kogu Venemaal kuulsat vanem Ambrose'i. Nendega kohtudes ütles vanem ümberringi seisvatele inimestele: "Andke teed, piiskop tuleb." Inimesed läksid üllatusest lahku naise ees, kelle käes oli laps.
Aastad on möödunud. Metropoliit Tryphoni vaimne tee ei olnud kerge. Vladyka suri 14. juunil 1934. aastal. Ta kirjutas vahetult enne oma surma tänu-akatisti "Au Jumalale kõige eest". See on omamoodi testament, mis peegeldab Vene õigeusu kiriku vaimset kogemust kõige rängema tagakiusamise ajal.
Akatist "Au Jumalale kõige eest"
Kondak 1
Aegade hävimatu kuningas, kes hoiab oma paremas käes kõiki eluviise Sinu päästva Ettehoolduse inimjõul, täname Sind kõigi Sinu teadaolevate ja varjatud õnnistuste eest, maise elu ja Sinu tulevase Kuningriigi taevaste rõõmude eest . Siruta meie poole ja edaspidi oma halastus, lauldes:
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Ikos 1
Au Sulle Sinu salajase ja ilmse halastuse eest;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 2
Issand, kui hea on Sind külastada: lõhnav tuul, taevasse ulatuvad mäed, veed nagu lõputud peeglid, mis peegeldavad kiirte kulda ja pilvede kergust. Kogu loodus sosistab salapäraselt, kõik on täis kiindumust ning linnud ja loomad kannavad Sinu armastuse pitserit. Õnnistatud on emake maa oma põgusa iluga, ärkava igatsusega igavese kodumaa järele, kus kõlab hävimatus ilus: Alleluia!
Ikos 2
Sa tõid mind sellesse ellu, justkui lummavasse paradiisi. Nägime taevast sügavsinise kaussina, mille taevasinises helisevad linnud, kuulsime rahustavat metsakohinat ja vete mahedat muusikat, sõime lõhnavaid ja magusaid puuvilju ning lõhnavat mett. Sinuga on hea maa peal, Sind rõõmsalt külastada.
Au Sulle elupühade eest;
Au Sulle maikellukeste ja rooside lõhna eest;
Au Sulle magusate marjade ja puuviljade mitmekesisuse eest;
Au Sulle hommikuse kaste teemantsära eest;
Au Sulle särava ärkamise naeratuse eest;
Au Sulle maise elu eest, taevakuulutaja;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 3
Iga lill lõhnab Püha Vaimu väega, vaikse aroomi hingusega, värvi õrnusega, Suure iluga väikeses. Kiitus ja au Eluandvale Jumalale, kes sirutab heinamaad nagu õitsev vaip, kroonib põlde kuldkõrvade ja taevasiniste rukkililledega ning hinged mõtisklemisrõõmuga.
Rõõmustage ja laulge Talle: Alleluia!
Ikos 3
Kui ilus oled sa kevade võidukäigus, kui kogu loodu on ülestõusnud ja hüüab Sulle rõõmsalt tuhandel viisil: Sa oled elu allikas, Sina oled surma võitja.
Kuu valguses ja ööbikulaulus seisavad orud ja metsad nende lumivalgetes pulmakleitides. Kogu maa on Sinu pruut, ta ootab Kadumatut peigmeest. Kui Sa sel moel muru riietad, siis kuidas sa muudad meid tulevaseks ülestõusmise ajastuks, kuidas meie kehad valgustuvad, kuidas meie hing särab!
Au Sulle, kes tõid maa pimedusest esile mitmesuguseid värve, maitseid ja aroome;
Au Sulle kogu looduse südamlikkuse ja kiindumuse eest;
Au Sulle, et oled meid ümbritsenud tuhandete oma olenditega;
Au Sulle Sinu meele sügavuse eest, mis on jäljendatud kogu maailmale;
Au Sulle, aupaklikult suudlen Sinu nähtamatu jala jälgi;
Au Sulle, kes valgustasid ette igavese elu ereda valguse;
Au Sulle surematu ideaalse kadumatu ilu lootuse eest;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 4
Kuidas sa rõõmustad neid, kes sinust mõtlevad, kui elavdav on sinu püha sõna, pehmem kui õli ja magusam kui sajad vestlused sinuga. Palve Sinu poole inspireerib ja elab; milline põnevus täidab siis südame ja kui majesteetlikuks ja mõistlikuks muutub loodus ja kogu elu! Kus Sind pole, seal on tühjus. Kus sa oled - seal on hinge rikkus, seal voolab laul elava ojana: Alleluia!
Ikos 4
Kui päikeseloojang laskub maa peale, kui valitseb igavese une rahu ja hääbuva päeva vaikus, näen ma Sinu kambrit säravate kambrite ja koidu pilviste eeskodade pildi all. Tuli ja lilla, kuld ja taevasinine räägivad prohvetlikult Sinu külade kirjeldamatust ilust, nad kutsuvad pühalikult: lähme Isa juurde!
Au Sulle vaiksel õhtutunnil;
Au Sulle, kes valasid maailmale suure rahu;
Au Sulle loojuva päikese hüvastijätukiire eest;
Au Sulle ülejäänud õnnistatud une eest;
Au Sulle Sinu headuse eest pimeduses, kui kogu maailm on kaugel;
Au Sulle puudutatud hinge õrnade palvete eest;
Au Sulle tõotatud ärkamise eest igavese mitteõhtuse päeva rõõmule;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 5
Elu tormid pole kohutavad neile, kelle südames särab Sinu tule lamp. Umbes halb ilm ja pimedus, õudus ja tuule ulumine. Ja tema hinges on vaikus ja valgus: Kristus on seal! Ja süda laulab: Alleluia!
Ikos 5
Ma näen su taevast tähtedega säramas. Oh, kui rikas sa oled, kui palju valgust sul on! Igavik vaatab mulle otsa kaugete valgustite kiirtega, ma olen nii väike ja tähtsusetu, aga Issand on minuga, Tema armastav parem käsi kaitseb mind.
Au Sulle lakkamatu mure eest minu pärast;
Au Sulle ettenägelike kohtumiste eest inimestega;
Au Sulle sugulaste armastuse, sõprade pühendumise eest;
Au Sulle mind teenivate loomade tasaduse eest;
Au Sulle mu elu helgete hetkede eest;
Au Sulle selgete südamerõõmude eest;
Au Sulle elamise, liikumise ja mõtisklemise õnne eest;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 6
Kui suur ja lähedal oled sa äikese võimsas liikumises, kuidas Su vägev käsi paistab pimestavate välkude kurvides, Su suurus on imeline. Issanda hääl põldude kohal ja metsakohinas, Issanda hääl äikese ja vihma jõulude ajal, Issanda hääl paljude vete kohal. Kiitus olgu Sulle tuld hingavate mägede mühas. Raputad maad nagu riideid. Tõstad merelained taeva poole. Kiitus sellele, kes alandab inimlikku uhkust, kes lausub kahetseva hüüde: Alleluia!
Ikos 6
Nagu välk, kui see valgustab peo saale, siis pärast seda näivad lampide tuled viletsad, nii särasid Sa äkki mu hinges kõige võimsamate elurõõmude ajal. Ja pärast Sinu välkkiire valgust, kui värvitud, tumedad, tontlikud nad tundusid. Hing jälitas sind.
Au Sulle, kõrgeima inimunistuse serv ja piir;
Au Sulle meie kustutamatu janu eest osaduse järele Jumalaga;
Au Sulle, kes sisendasid meis rahulolematust maiste asjadega;
Au Sulle, kes oled meid riietanud oma peenimate kiirtega;
Au Sulle, kes purustasid pimeduse vaimude jõu, määrasid kõik kurja hukule;
Au Sulle Sinu ilmutuste eest, Sinu tundmise ja Sinuga koos elamise õnne eest;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 7
Imelises helikombinatsioonis kostub teie kõne. Sa avad meile saabuva paradiisi lävepaku ja laulu meloodilisuse harmoonilistes toonides, muusikaliste värvide kõrguses, kunstilise loovuse säras. Kõik tõeliselt ilus kannab hinge võimsa kutsega Sinu juurde, paneb vaimustunult laulma: Alleluia!
Ikos 7
Püha Vaimu sissevooluga valgustate kunstnike, poeetide ja teadusgeeniuste mõtteid. Üliteadvuse jõul mõistavad nad prohvetlikult Sinu seadusi, paljastades meile Sinu loova tarkuse kuristiku. Nende teod räägivad tahes-tahtmata Sinust; oh kui suur sa oled oma olendites, oi kui suur sa oled inimeses.
Au Sulle, kes oled universumi seadustes üles näidanud mõeldamatut jõudu;
Au Sulle, kogu loodus on täis Sinu olemise seadusi;
Au Sulle kõige eest, mida Sinu headus on meile ilmutanud;
Au sulle selle eest, mida sa oma tarkuse järgi varjasid;
Au Sulle inimmõistuse geeniuse eest;
Au Sulle töö eluandva jõu eest;
Au Sulle inspiratsiooni tuliste keelte eest;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 8
Kui lähedal sa oled haiguspäevadel, sa ise külastad haigeid, sa kummardad kannatuste voodi ees ja süda vestleb
Sa valgustad hinge rahuga raskete kurbuste ja kannatuste ajal, saadad ootamatut abi. Sina lohutad, Sa oled armastus, mis paneb proovile ja päästab, Laulame Sulle laulu: Alleluia!
Ikos 8
Kui ma lapsepõlves Sind teadlikult esimest korda kutsusin, täitsid Sa mu palve ja mu hinge koitis aupaklik rahu. Siis mõistsin, et Sina oled hea ja õnnistatud on need, kes Sind otsivad. Hakkasin sulle ikka ja jälle helistama ja nüüd helistan:
Au Sulle, täites mu head soovid;
Au Sulle, kes sa mind valvab
päev ja öö;
Au Sulle, kes tervendad kurbust ja kaotusi aja tervendava kulgemisega;
Au Sulle, Sinuga pole lootusetuid kaotusi, Sa annad kõigile igavese elu;
Au Sulle, Sa andsid surematuse kõigele heale ja kõrgele, Sa lubasid soovitud kohtumise surnutega;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 9
Miks kogu loodus pühade ajal naeratab? Miks siis levib südames imeline kergus, mis on võrreldamatu millegi maa peal, ja miks muutub altari ja templi õhk säravaks? See on Sinu armu hingus, see on Tabori valguse peegeldus: siis laulavad taevas ja maa ülistavalt: Alleluia!
Ikos 9
Kui inspireerid mind teisi teenima ja valgustasid mu hinge alandlikkusega, siis langes üks Sinu lugematutest kiirtest mu südamele ja see muutus helendavaks nagu raud tules. Ma nägin Sinu salapärast, tabamatut nägu.
Au Sulle, kes oled muutnud meie elu heade tegudega;
Au Sulle, kes oled igasse Su käsusse kirjutanud ütlemata magususe;
Au Sulle, kes elad selgelt seal, kus halastus lõhnab;
Au Sulle, kes saadad meile ebaõnnestumisi ja kurbusi, et oleksime tundlikud teiste kannatuste suhtes;
Au Sulle, kes andsid suure tasu hüve loomupärasele väärtusele;
Au Sulle, kui võtad vastu kõrge impulsi;
Au Sulle, Sa tõstsid armastuse üle kõige maise ja taevase;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 10
Tolmuks murduvat ei saa taastada, aga Sina taastad need, kelle südametunnistus on mandunud, Sa taastad endise ilu hingedele, kes selle lootusetult kaotanud. Sinuga pole midagi parandamatut. Te kõik olete armastus. Sina oled Looja ja Taastaja. Kiidame teid lauluga: Alleluia!
Ikos 10
Mu Jumal, teades uhke ingli Dennitsa äralangemist, päästa mind armu jõuga, ära lase mul sinust eemalduda, ära lase mul sinus kahelda. Teritage mu kuulmist nii, et ma kuulen kõigil oma eluhetkedel Sinu salapärast häält ja hüüan Sinu, kõikjalviibiva poole:
Au Sulle asjaolude ettenägeliku kokkulangemise eest;
Au Sulle armuga täidetud eelaimuste eest;
Au Sulle ilmutuse eest unenäos ja tegelikkuses;
Au Sulle, kes hävitad meie kasutud kujundused;
Au Sulle, läbi kannatuste kainestades meid kirgede joovastusest;
Au Sulle, kes päästad südame uhkuse;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 11
Läbi sajandite jäise ahela tunnen Sinu jumaliku hingeõhu soojust, kuulen voolavat verd. Olete juba lähedal, osa ajast on hajunud. Ma näen Sinu risti – see on minu jaoks. Mu vaim on risti ees tolmus: siin on armastuse ja pääste võidukäik, siin ei lakka kiitus igavesti: Alleluia!
Ikos 11
Õnnis on see, kes maitseb õhtusööki Sinu kuningriigis, aga sa oled seda õnnistust juba minuga maa peal jaganud. Kui palju kordi oled sa oma jumaliku parema käega oma keha ja vere minu poole sirutanud ja mina, suur patune, võtsin selle pühamu vastu ja tundsin sinu armastust, väljendamatut, üleloomulikku.
Au Sulle armu mõistmatu eluandva jõu eest;
Au Sulle, kes kasvatasid oma kiriku vaikseks varjupaigaks piinatud maailmale;
Au Sulle, kes elustad meid ristimise eluandva veega;
Au Sulle, Sa tagastad patukahetsevale laitmatute liiliate puhtuse;
Au Sulle, andestuse ammendamatu kuristik;
Au Sulle elukarika, igavese rõõmu leiva eest;
Au Sulle, kes meid taevasse äratas;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 12
Olen palju kordi näinud Sinu hiilguse peegeldust surnute nägudel. Millise ebamaise ilu ja rõõmuga nad särasid, kui õhulised, hoomamatud olid nende näojooned, see oli saavutatud õnne, rahu triumf; vaikides kutsusid nad sind. Minu surmatunnil valgustage mu hing, kutsudes: Alleluia!
Ikos 12
Mis on minu kiitus Sinu ees! Ma ei ole kuulnud keerubilaulu, see on kõrgete hingede hulk, aga ma tean, kuidas loodus Sind kiidab. Mõtisklesin talvel, kuidas kuuvalguses vaikuses kogu maa palvetas vaikselt Sinu poole, riietatud valgesse rüüsse, särades lume teemantidega. Nägin, kuidas tõusev päike rõõmustas Sinu üle ja linnukoorid müristasid hiilgust. Kuulsin, kui salapäraselt kohiseb mets Sinust, laulavad tuuled, kohisevad veed, kuidas Sinust jutlustavad valgustite koorid oma harmoonilise liikumisega lõpmatus ruumis. Mis on minu kiitus! Loodus on sõnakuulelik, aga ma ei ole, elades näen Sinu armastust, tahan tänada, palvetada ja hüüda:
Au Sulle, kes Sa meile valgust näitasid;
Au Sulle, kes armastasid meid sügava, mõõtmatu jumaliku armastusega;
Au Sulle, kes meid valgusega varjutad, inglite ja pühakute hulk;
Au Sulle, kõige püha Isa, kes käskis meile oma kuningriigi;
Au Sulle, Lunastaja Poeg, kes avasid meile tee päästele;
Au sulle, püha hing, tulevase ajastu eluandev päike;
Au Sulle kõige eest, oo jumalik Kolmainsus, kõik hea;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 13
Oo kõikehõlmav ja elu andev Kolmainsus, võta vastu tänu kogu oma halastuse eest ja ilmuta meid oma heade tegude vääriliseks, et pärast meile usaldatud talentide mitmekordistamist pääseksime võiduka kiitusega Issanda igavesse rõõmu:
Alleluia! Alleluia! Alleluia!
Ikos 1
Ma sündisin maailma nõrga abitu lapsena, kuid Sinu Ingel sirutas oma säravad tiivad, valvades mu hälli. Sellest ajast peale on Sinu armastus säranud kõigil mu radadel, juhatades mind imekombel igaviku valgusesse. Teie Ettehoolduse hiilgavalt helded kingitused on avalikustatud esimesest päevast kuni praeguseni. Ma tänan ja nutan koos kõigiga, kes on sind tundnud:
Au Sulle, kes sa mind ellu kutsusid;
Au sulle, kes näitasid mulle universumi ilu;
Au Sulle, kes avasid minu ees taeva ja maa kui igavese tarkuseraamatu;
Au Su igavikule keset ajutist maailma;
Au Sulle salajase ja ilmse halastuse eest
Au Sulle iga mu kurbuse hingetõmbe eest;
Au Sulle iga elusammu eest, iga rõõmuhetke eest;
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Kondak 1
Aegade hävimatu kuningas, kes hoiab oma paremas käes kõiki eluviise Sinu päästva Ettehoolduse inimjõul, täname Sind kõigi Sinu teadaolevate ja varjatud õnnistuste eest, maise elu ja Sinu tulevase Kuningriigi taevaste rõõmude eest . Siruta meie poole ja edaspidi oma halastus, lauldes:
Au Sulle, Jumal, igavesti.
Hieromonk. Athose püha Silouan. - Minsk, 2003.
Metropoliit. Akatist "Au Jumalale kõige eest". - Peterburi, 1999.
Väga sageli tuleb inimestes passiivse fatalismiga toime tulla, kui nad tunnevad, et nad ei suuda valitsevatele oludele vastu seista. Siis, mõtlemata oma sõnade sisule ja tähendusele, näivad nad reaalsust kõrvale jätvat replikaga "Jumala tahe kõige jaoks".
Veelgi enam, kõige paradoksaalsem on see, et see märkus kõlab kõige sagedamini inimestel, kes on kas peaaegu täiesti uskmatud või isegi täiesti mittekiriklikud. Ja see kõlab – oh, silmakirjalikkuse ja rumaluse labürindid – kui katse õigustada enda soovimatust patuga võidelda. Seega pidin varguse ja isegi mõrva toime pannud inimestelt kuulma, et "kuna see juhtus, tähendab see, et kõik on Jumala tahe". See väide pole nende patu kontekstis mitte ainult kohatu, vaid ka jumalateotus: Siin kuulutatakse Jumal ise nende patu ülimaks süüdlaseks.
Mida ütleb Pühakiri Jumala tahte kohta?
Niisiis, kuidas on kristlik maailmavaade selle teemaga seotud? Kas see kuulutab absoluutselt kõike, mis maailmas, inimkonna ja iga üksiku inimese ajaloos toimub, Jumala tahte tingimusteta ilminguks? – Vastus saab olla ainult tingimusteta eitav! Jah, see ei saa olla teisiti inimese vabaduse tasandil ja maailmas, kus on veel ruumi (ja oi, kui palju ruumi) patu jaoks. Iga patt on ju kõrvalekalle Jumalast ja Tema pühast tahtest! Ja siin peame kasutama Pühakirja hoolikat lugemist, kuulama Jumala Sõna. Nii et!
1. (Rm.2:24) "Jumala nime teotatakse paganate seas"
Meie meieisapalves palume Jumalalt "Sinu tahe sündigu", sellega tunnistame, et Jumala tahte elluviimine on meie soov, meie eesmärk (vähemalt ilma inimese tegeliku soovita teha Jumala tahtmist, mitte tema enda tahet, need sõnad kaotavad oma tähenduse palvetavatel huultel). Me väljendame soovi, mis tähendab, et tunnistame ka seda, et meie maailma tegelikkuses ei toimu kaugeltki kõik Jumala tahte järgi. Tõsiasi, et samas palves palume „Pühitsetud olgu sinu nimi“, ei välista ju tõsiasja, et meie jumalakartmatuse ja pattude tõttu „teotakse Jumala nime paganate seas“ (Rm 2:24)! Sõnades palume "pühitsetud olgu", aga tegudes toome jumalateotuse. Sama kehtib ka Jumala tahte kohta.
2. (Esra 10:11) "Parandage meelt Issanda ees ja tehke tema tahtmist"
Tuvastades Jumala käskude süstemaatilise rikkumise, lõpetab preester Esra oma kõne rahvale: "Parandage meelt Issanda, oma vanemate Jumala ees ja tehke Tema tahtmist ning eraldage endid maa rahvastest ja võõrastest naistest." (Esra 10:11). Seega ei täitnud patus elanud inimesed enne seda seega Jumala tahet?
3. (Js.58:2-3) „Paastupäeval teete oma tahet ja nõuate teistelt rasket tööd”
Väga asjakohased on Jumala sõnad prohvet Jesajalt paastuvatele inimestele: „Nad otsivad mind iga päev ja tahavad teada minu teid, nagu rahvas, kes teeb õigust ega jäta kõrvale oma Jumala seadusi; nad küsivad Minult õigusemõistmise kohta, tahavad Jumalale läheneda: „Miks me paastume, aga sina ei näe? me alandame oma hinge, aga teie ei tea?" „Vaata, sa teed oma paastupäeval oma tahtmist ja nõuad teistelt rasket tööd” (Js.58:2-3). See on inimese igavene vaimne probleem, kes pole veel Kristuse Valgust oma südames õieti tajunud: tundub, et me “otsime” Jumala teed ja me isegi veename end, et käime seda teed, kuid kõik on rikutud tõelisest enesetahtest. „Vaata, sina ... lohuta ennast seadusega ja kiidelda Jumalaga ja tead [Tema] tahet ja mõistad kõige paremini, õppides seadusest ja oled kindel, et oled pimedate teejuht, a valgus pimeduses olijatele, teadmatute õpetaja, väikelaste õpetaja, kellel on seaduses teadmise ja tõe eeskuju” (Rm 2:17-20). "Enesekindel" ja see enesekindlus on petlik.
4. (Mt 7:21) "Mitte igaüks, kes ütleb mulle: "Issand! Issand!"..."
“Mitte igaüks, kes ütleb mulle: “Issand, Issand!”, ei pääse taevariiki, vaid see, kes teeb minu taevase Isa tahtmist” (Mt 7:21). Ja jällegi selge ja selge tõend selle kohta, et mitte kõik, mida me maailmas teeme (ja see on sündmused, inimkonna ajalugu), ei ole "Jumala tahe".
5. (Luuka 7:30) „Aga variserid ja seadusetundjad lükkasid tagasi Jumala tahte enda jaoks”
Vestluses variseridest ütleb Issand otse: „Aga variserid ja seadusetundjad lükkasid tagasi Jumala tahte enda jaoks” (Luuka 7:30). Sellest lähtuvalt on inimesel võimalus Jumala tahe tagasi lükata ja elada "oma viisil". Valesti, mõned inimesed nimetavad seda võimalust "õigeks". Inimesel ei ole "õigust" pattu teha, kuid seal on reaalne võimalus teha mis tahes pattu ja sellega Jumala tahe tagasi lükata.
6. (2. Timoteosele 2:26) "Kurat püüdis nad oma tahtmise järgi kinni"
Apostel Paulus, loetledes piiskopi ülesandeid, ütleb, et ta peab hoolitsema ka nende eest, kes on veel tänagi evangeeliumi vastu, et "et nad vabaneksid kuradi püünistest, kes on nad oma tahtmisse vangistanud" ( 2. Tim. 2:26). Need. "praegusel hetkel" täidavad need inimesed ikka veel Jumala ja inimese vaenlase tahet.
7. (Mat. 23:37) "Kui mitu korda tahtsin ma teie lapsi kokku koguda... aga teie ei tahtnud!"
Väga suunav on ka Päästja kõne Jeruusalemmale: „Jeruusalemm, Jeruusalemm, sa tapad prohveteid ja viskad kividega surnuks need, kes sinu juurde on saadetud! Kui palju kordi olen ma tahtnud teie lapsi kokku koguda, nagu lind kogub oma tibud tiibade alla, aga teie ei tahtnud!" (Mt 23:37). Kui palju valu on Kristuse sõnades! Kuid Ta ei räägi siin mitte ainult kui mees, vaid kui Jumal, kes saatis sajandeid Jeruusalemma prohveteid ja õigeid inimesi. Kuid Jumala ja selle linna elanike soovid ei langenud kokku: "mina tahtsin", aga "sina ei tahtnud". See on väga ilmekas näide kahe tahte tõelisest konfliktist ajaloolises reaalsuses - kõige hea Jumala tahe ja patuse inimese tahe. Ja seda konflikti ei saa maha kirjutada märkustega Jumala "kõikteadmise ja kõikvõimsuse" kohta. Fakt jääb faktiks, et Jumala teod ("näe, ma jätan teie maja tühjaks") on inimeste patuste tegude tulemus.
8. (Mt 10:29-30), (Mt 10:1-42), (Mt 10:19-20) Kas kõik karvad peas on loetud ja kelle suu kaudu toimub Püha Vaim räägib?
Ja nüüd tuleks eriti lugeda ja mõtiskleda Issanda sõnade üle, millele fatalismi pooldajad kõige sagedamini viitavad: “Kas kaht väikest lindu ei müüda assariumi eest? Ja ükski neist ei kuku maha ilma teie Isa tahteta; aga teie pea juuksed on kõik loetud” (Mt 10:29-30). Esiteks pole juhus, et Issand võtab eeskuju loodusest, mitte inimühiskonnast. Nagu metropoliit Anthony (Blum) oma "Sammudes" märkis, on loodus inertne, kuulekas Jumala Sõnale ja inimesel on võimalus öelda Jumalale "ei". Ei lindudel ega elementidel pole seda vabadust ja seetõttu ei kasutanud Kristus seda eeskuju juhuslikult, sest. see on ainuvõimalik paralleel.
Teiseks tuleks need sõnad hoolikalt läbi lugeda kontekstis: kellele ja millal need öeldi. Lõppude lõpuks polnud need sõnad need "päkapikud", mida antiik oraaklid välja andsid. Need on osa Kristuse kõnest, mis on apostlitele adresseeritud enne, kui nad jutlustama lähevad (Mt 10:1-42). See on neile, inimestele, kes on andnud end Jumala kätte ja läinud kuulekalt täitma Jumala tahet, keda nad on õppinud tundma oma Taevase Isana – neile on tõotatud sellist Jumala hoolt iga juuksekarva eest. Nii et samas kõnes, mõne sõnaga eespool, öeldakse: „Kui nad sind reedavad, siis ära muretse, kuidas või mida öelda; sest sel tunnil antakse teile, mida rääkida, sest mitte teie ei räägi, vaid teie Isa Vaim räägib teie sees” (Mt 10:19-20). Tõenäoliselt on ülbuse ja uhkuse ilming, kui püütakse kuulutada, et kõigi inimeste (või vähemalt kõigi kristlaste) kaudu räägib alati "Taevase Isa Vaim". Teades oma patte, võib igaüks öelda, et väga sageli räägib meie huulte kaudu hoopis teistsugune “vaim”.
Nii et kui meil on piisavalt põhjust mõista, et see tõotus kehtib ainult nende jutlustajate kohta, kes on andnud end ise evangeeliumi teenimisele, siis miks ei ole meil piisavalt põhjust mõista, et Kristuse samast kõnest pärinevad sõnad "juuste peale". pea” viitavad ka neile samadele jutlustajatele? Ma ei taha öelda, et need sõnad ei saaks viidata kellelegi teisele peale nende apostlite, kes olid nende esimesed ja otsesed adressaadid. Muidugi ei! Kiriku ajaloost teame pühaduse näiteid, mil Jumala Vaim "rääkis ja tegutses" pühakute (mitte ainult apostlite) kaudu. Nii ülistatakse kiriku jumalateenistusel paljusid kiriku isasid ja õpetajaid (Basilius Suur, Teoloog Gregorius, Johannes Chrysostomus, Gregory Palamas, Maximus Ülestunnistaja jt) kui "jumalikke organeid" ja "jumalike elundite rääkijaid". Püha Vaimu sõnad”. Kuid see ei tähenda, et kõik, kes nimetasid end kristlaseks (ja isegi võtsid auastme), rääkisid Pühas Vaimus.
Ja veel paar sõna edevusest ja puhtusest
Samuti ei räägita kõigist inimestest ainult Jumala hoole all. Siinkohal võib asjakohane olla iidse Patericoni õppetund, kui abba ütles ärevale mungale: „See tähendab, et me ei vaja enam Jumalat, kes meie kui laste eest hoolitseks, sest me ise peame end nii targaks kui ka võimekaks. meie ise." Nende sõnade pärast häbenenud munk lakkas askeldamast. Kiriku ajaloos on palju näiteid sellisest pühadusest, kui kristlased sulasid tõesti niivõrd kokku Jumala tahtega, et olid juba mainitud metropoliit Anthony sõnade kohaselt „läbipaistvad, nagu puhas klaas, mis peegeldab Jumala tahte kiirt ega moonuta seda”, kuna see moonutab valguskiire määrdunud. Kuid kas igaüks meist võib öelda, et need on Jumalale nii puhtad ja läbipaistvad, et tema elu on täielikult antud (tegelikkuses ja mitte sõnades) Kõigevägevama Looja kätte ega juhi enam inimese tahtest?
Nii et saame kokku võtta:
1. Jumala tahe on elu, pühaduse, puhtuse allikas.
2. Iga patt on kõrvalekalle Jumala tahtest.
3. Inimene – erinevalt inertsest loodusest – võib nii täita Jumala tahet kui ka selle tagasi lükata.
4. Jumala tahte tingimusteta ja absoluutne võidukäik on vaid ihaldusväärne perspektiiv, mida Kiriku teenistus kuulutab. See on Jumalariigi "ilma-õhtupäeva" perspektiiv. Ja ajalis-ruumilises kontiinumis "inimese surma, inimese ja surnute ülestõusmise kaudu" (1. Korintlastele 15:21).
5. Kirikus, iga selle liikmes, on iga kristlane kutsutud mõistma Jumala tahet (palve, Pühakirja hoolika lugemise ja uurimise, sakramentides osalemise kaudu) ja selle rakendamist oma elus, käitumises. Jumala tahte kehastusele meie asjades! Kuid see on ülesanne, mitte antud.
6. Vaid väga andekas ülestunnistaja ja inimene ise (niipalju kui tema vaimne kasv edeneb) saavad aru, mis oli tema elus Jumala tahtel ning mis oli tema isikliku enesetahte ja enesepettuse tulemus. Nii et vaevalt tasub "jumala tahte" alla kirjutada neid haigusi, mille inimene saab oma tervise teadliku eiramise ja arsti ettekirjutuse rikkumise tagajärjel. On ebatõenäoline, et pettuste ja muude "selle maailma tegude" ebaõnnestumised või õnnestumised on Jumala hoole all. Need on kõige rohkem "liha teod" ja "selle maailma teod". Ja inimene, kes sellesse piirkonda tungib, peab mõistma, et nii edu kui ka ebaõnnestumine neis asjades on protsesside endi tulemus, milles inimene on saanud osaliseks. Jah, muidugi on juhtumeid Jumala erilisest "sekkumisest" sellistesse asjadesse, kuid neil oli alati soterioloogiline (st inimese igavese päästmisega seotud) tähendus: reeglina "lahkus valede rajalt ja liha teod” ja temast sai tõeline kristlane!
7. Paraku annab inimene sageli välja “soovimõtlemise” ja kuulutab Jumala tahtel välja, mida ta ise selliseks tahaks pidada. Seega on teada, et ususõdade ajal pidas iga sõdiv (pealegi sageli sama usku) pool end "Jumala tahte kandjaks" ja oma "vaenlaseks" - Jumala vaenlaseks.
8. Meie jaoks on väga aktuaalsed piibelliku psalmi sõnad, millest peaks saama meie palve ja meie südamesoov (ja mitte ainult sõnad): „Õpeta mind, Issand, täitma Sinu tahet, sest Sina oled mu Jumal; Sinu hea vaim juhataks mind õiguse maale” (Ps 143:10). Nii lõpetame oma töö Jumala auks.
Auväärne Egiptuse Macarius:
Jumal ootab usu ja innukuse tahtest meie tulihingelist, vastavalt meie jõule, meie head püüdlemist Tema poole, kuid Tema ise loob meis kogu õitsengu.
Damaskuse Püha Peetrus:
Hinge jaoks pole lühimat edu kui oma soovide ja arusaamade äralõikamine ning pole midagi paremat kui heita end päeval ja öösel Jumala ette ja paluda Temalt, et Tema tahe sünniks kõiges. Ja pole midagi hullemat kui hinge või keha vabaduse armastamine.
Ükski teine voorus ei suuda nii mõista Jumala tahet kui meele alandlikkust ning kogu oma arusaama ja tahte hülgamist.
Kui liha ei sureta ja inimest ei juhi täielikult Jumala Vaim, siis ei saa ta täita Jumala tahet ilma ennast sundimata. Kui Vaimu arm meis valitseb, siis ei ole meil enam oma tahet, vaid kõik, mis meiega juhtub, on Jumala tahtena vastuvõetav. Siis on meil rahu ja meid võib nimetada Jumala poegadeks, sest me armastame Isa tahet, nagu me armastame Jumala Poega ja Jumalat. Kuid seda ei saa saavutada ilma käskude järgimiseta, millega askeet lõikab ära kõik naudingud, see tähendab oma soovid, ja talub kõiki sellest tulenevaid kurbusi.
Rev. Abba Isaiah:
Eelista Jumala tahet kogu inimlikule tarkusele ja tunnista seda kasulikumaks kui igasugune inimlik arutluskäik.
Püha Johannes Krisostomos:
Kui me inimtegevuses paljudest asjadest aru ei saa, kuidas asju tehakse ja kuigi paljud asjad tunduvad meile sobimatud, anname sellest hoolimata järele, siis seda enam peaksime nii käituma Jumala tahte suhtes.
Ärgem öelgem: milleks ja miks? kui see kõik tuleb Jumalalt. Me ei nõua Temalt kontot – see on äärmiselt jumalatu ja hull.
Issand varjab sageli oma tahet meie eest ettenägelikult, teades, et isegi kui me seda teaksime, ei kuuleks me ja vääriksime suuremat karistust.
Rev Abba Dorotheos:
Jumal tahab, et me ihaldaksime Tema head tahet... see tähendab Tema käskude täitmist; et me armastame üksteist, oleme kaastundlikud, anname almust jms; see on Jumala hea tahe.
Kui soovite kaitsta end varjatud takistuste eest teel täiuslikkuse poole, kui soovite end edukalt luua heas tujus, et saaksite soovida ja teha kõike ainult selle nimel, mida Jumal tahab, ainult Tema auks ja et Temale meeldida ja teenida Teda, kes soovib, et Tema üksi oleks meie igas teos ja igas mõttes nii algus kui ka lõpp, siis toimige järgmiselt. Kui teil on midagi teha, mis on kooskõlas Jumala tahtega või on iseenesest hea, ärge kohe kallutage oma tahet selle poole ega ihalda seda, kui te ei tõuse kõigepealt oma mõistusega Jumala juurde, et mõista, mis on Jumala otsene tahe selleks, soovida ja teha selliseid asju ning et need on Jumalale meelepärased. Ja kui panete selle oma mõtetesse nii, et Jumala tahe määrab teie jaoks teie tahte kalduvuse, siis ihaldage seda ja tehke seda selle nimel, mida Jumal soovib, ainult Temale meeldimise nimel ja ainult Tema auks.
Kui tahad kõrvale kalduda sellest, mis on vastuolus Jumala tahtega või ei ole hea, siis ära pöördu sellest koheselt kõrvale, vaid ühenda esmalt oma mõistuse silm Jumala tahtele ja tee endale selgeks, mis on Jumala otsene tahe, nii et te kaldute sellest Jumala pärast kõrvale. Sest meie loomuse meelitus on ülimalt peen ja seda tunnevad vähesed: ta otsib salaja oma ja vahepeal ilmselt ajab äri nii, et meile tundub, et tema ainus eesmärk on olla Jumalale meelepärane. tegelikkuses ei ole.
Nii nagu igaühel on omamoodi tegevus, aga ta ei võtnud seda vastu mitte endalt, vaid meilt kõigilt loomulikult, iga töö meister teeb, mida iganes soovib, oma tööriista ja teeb sellega oskuslikult tööd. Seetõttu ei saa te ei saagi labidaga, ei sirbiga puutööd, noaga ehitada, saega kaevata, kirvega õmmelda, pulgaga puitu raiuda, odaga saagida ega visata. mõõgaga, mitte vibuga lõikama, vaid iga tööriist on kohandatud konkreetse töö jaoks. Kuid kui te kasutate neid mitte ettenähtud otstarbel, vaid muul viisil, on teie elu ja kõik teie tegevused täielikult kadunud. Samamoodi, saage minust aru, Jumal lõi meid selleks, et iga ustav inimene teeks elus oma tööd. Ta määras ühed õpetama, teised õppima, teised paljude üle valitsema ja teised neile kuuletuma. Ja mõnele andis Ta tarkust, teistele teadmisi ja sõna, teistele prohvetlikuks kuulutamiseks, kolmandatele keeltega rääkimiseks, teistele imetegude tegemiseks ja jõudude loomiseks, teistele näitas ta neid juhte – kõik need on vaimsed kingitused. Nimetagem aga ka teisi Looja kingitusi, mille Ta andis inimestele vastavalt nende väärtusele: Ta lõi ühe kehalt tugeva, teise ilusama ja teise teistest parema häälega. Ja üldiselt andis Ta igale inimesele oma kingituse ja eelise, nagu Tema üksi teab – kõige Jumala ja Looja, kirjeldamatul viisil, elus kasuliku tegevuse eest. Seetõttu ei sobi igaüks selleks käsitööks, mida ta ise ihaldab, kuid milleks ta on loodud ja milleks tal on loomulik võime ja omadused. Ja on näha ujujat osavalt meresügavust ületamas ja sellest palju rohkem rõõmustamas kui kiirel hobusel galopeerivat ratsanikku ning põllumeest, kes adra ja paari töötava härgaga maa vagusid lõikab, kes seda peab. palju parem kui neli hobust kuningliku vankri küljes ja seetõttu rõõmustab ta headest lootustest lohutatuna. Sõdalane, vastupidi, peab end kõigist põllumeestest, meremeestest ja käsitöölistest kõrgemaks ning omab au, ta on uhke, läheb tapmisele ja enneaegsele surmale. Seetõttu on tal täiesti talumatu aeruga sõuda või labidat käes hoida või puusepaks saada; ta ei taha olla laevaehitaja, põllumees ega mullaharija. Kuid igaüks, nagu ma ütlesin, tegutseb sellises tegevuses, mille ta on saanud Jumalalt. Vastasel juhul ei saa inimene selles elus absoluutselt mitte midagi teha ega isegi soovi ettevõtlusega alustada. Sest vaata, ma ütlen teile veel kord, nagu ma juba varem ütlesin, et ühelgi ülalnimetatud vahendil on sama võimatu kui kunagi varem, et asuda iseseisvalt tegutsema või tegutseda ilma inimese käeta, kes võtab teeb sellega midagi, nii et ka inimene ilma jumaliku käeta ei suuda midagi head mõelda ega teha. Ka minu jaoks, Kunstnik – Sõna korraldas, mis Ise soovis ja maailma asetas.
Niisiis, öelge mulle, kuidas ma saan midagi mõelda, midagi teha või üldse tegutseda ilma jumaliku jõuta? Andis mulle mõistuse, mis muidugi. Ta soovis. Ta ise annab mõelda selle üle, mida Ta teab kasulikuna, ja annab mulle jõudu tegutseda nii, nagu Tema tahab. Seega, kui ma selle (viimase) loon, siis Tema annab loomulikult rohkem ja annab heategevuslikult, et filosofeerida millegi täiuslikuma üle. Kui aga jätan hooletusse need vähesed, kaotan ma tõesti õiglaselt selle, mis mulle Andjalt Jumalalt usaldas, ja muutun passiivseks ja väärtusetuks tööriistaks, kes ei tahtnud täita Looja käske, vaid andis end. üle laiskusele ja hooletusele. Seetõttu lükati mind Issanda käest tagasi, sest olles maitsnud sõnakuulmatust Temale ja sõnakuulmatust, aeti mind tõelisest paradiisist välja, eemaldati Jumalast ja pühakute käest.
Niisiis, leides mind valetamas ja andes end täielikule tegevusetusele headuses, muutis kaval madu kavalusega mind nilbeks läbi igasuguste aututegude, millest ma nautisin, näis ja rõõmustasin. Selle asemel oleksin pidanud olema kurb, nutma ja nutma, sest lahkusin vabatahtlikult, õnnetuna sellest, milleks olin loodud, ja andsin end omal vabal tahtel kõigele ebaloomulikule, olles langenud kõige armetumal viisil rikkumisse. vaenlase käed, keda ma täielikult hoian, ja me oleme liigutatud, kuna ei suuda, õnnetud, talle vastu seista. Sest kuidas ma saaksin surnuna vastu panna? Kavalalt petetud, minust, õnnetu, sai iga pahe, iga seadusetuse organ ja osav kurjade tegude tööriist. Sest mind käes hoides ja tugevasti ligi tõmmates rüvetas ta, madu, mind kurjade tegude ja igasuguse ebapuhtusega, uputas mind teravasse haisu ja sundis – oh tundetust! - nendega lõbutseda: vargused, kadedused ja ülekohtused mõrvad, needused, viha ja ühesõnaga, ta leidis, et olen igas pahes süüdi, või õigemini kasutas ta mind ise ära, kuigi ma ei tahtnud. Sellest ajast peale, kui ma vabatahtlikult Jumala ja Tema pühakute käed tagasi lükkasin, röövis mind kohutav vürst-kägistaja ja hoidis mind oma käes ja hoolimata sellest, et ma tahtsin, ei saanud enam tema tegusid teha, kuid käitus kõigi oma soovide järgi. Sest mõõk ei saa olla vastuollu hoidjaga, kuid kus hoidja soovib, kasutab ta seda seal.
Jumal, kes mind lõi, vaadates ülalt alla ja nähes mind türanni käes hoidvat, halastas ja kiskus mu käest ning juhatas mind taas jumalikku paradiisi, oma viinamäele. Ja ta andis mind pühade põllumeeste kätte, et ma teeksin jumalikke tegusid, kasvataksin voorusi, peaksin käske ega liiguks ilma pühade käeta, nii et kurjategija leiaks mind jälle väljaspool püha. Jumala käsi, ei rööviks ega sunniks mind jälle tema tegusid tegema. Niisiis, need lahked ja kaastundlikud põllumehed, kes mind vastu võtsid ja kogu mu tahte enda kätte võtsid, käskisid mul viivitamatult harjutada alandlikkust ja meeleparandust ning lakkamatult nutma. Sest need, kes hoiavad neid kolme voorust ja jäävad peagi oma heade tegude juurde, nagu ei märkagi, on ülendatud au, puhastuse, kiretuse ja jumaliku mõtiskluse poole ega jää enam vihkaja käte vahele, vaid saavad kõige Jumalalt andestuse. patud ja patud ning saavad seega poegadeks.Kõigekõrgem ja jumalad armust ja väärt tööriistadest, mis teevad kõike head, õigem on öelda, jumalikud põllumehed juhendavad teisi tõeliselt headeks tegudeks, päästetöödeks.
Olles neid uskunud, kõike kuulanud ja loonud ning nende põllumeeste ja jumalateenijate käes, Jumala käsul, reetes kogu iseennast, leidsin, et see kõik on minu peal muutumatult täitunud ning ma olin hämmastunud ja Ma hüüan kõigile, valju häälega hüüdes ja manitsedes ja öeldes, sest ma ei saa seda vaikselt maha matta: need, kes tunnevad, et nad on väljaspool Jumala ja Tema pühakute käest, jooksevad, kiirustavad ja klammerduvad nende külge lahutamatult, usust ja usust. tulihingeline armastus ja täielik tahe, heitke kõrvale kogu tarkus ja oma tahe ning andke oma hinged nende kätesse, nagu hingetud tööriistad, kui nad ei tee midagi, ei liigu ega tegutse. Nende tarkus olgu sinu tarkus ja ka nende püha tahe täitub sinu poolt nagu Jumala tahe. Ja nõnda, olles läbinud lühikese tee ja täiesti takistamatult, olete kõigekõrgema Jumala sõbrad ning mõne päeva pärast saavad teist Taevariigi ja kirjeldamatute õnnistuste pärijad. Sest samal ajal, kui te tõusete sellele õigele teele, loete teid kõigi pühakute hulka ja Ta õnnistab teid kõiki.
Ja minu eest, kes ma tegin pattu rohkem kui kõik surelikud ja kõndisin seda rasket, kitsast, lühikest ja turvalist teed, mis viis igavese elu avaruse poole, nagu ma olen seda teile näidanud, palvetage kõiki neid, kes soovisid vabatahtlikult seda mööda kõndida ja innukalt järgida Kristuse jälgedes, nii et ka mina ja sina oleme leitud, et kõnnime laitmatult oma elu lõpuni; ja ka neid, kes soovivad näha Kristust, et üheskoos, rõõmsalt oma kehast lahkudes, saaksime taevasse puhkama ja taevastesse avarustesse ning saaksime selle elu pärijateks. Ja lahutamatuna Jumalast ja kõigist pühakutest Kristuses, Ainusündinud Pojas ja Jumalast, Sõnast koos jumaliku Vaimuga, jääme koos Püha Kolmainsusega nüüd ja alati ning iga ajastuni. Aamen.
Püha Nikodeemus Püha mägironija:
Sa pead oma tahet juhtima nii, et sa ei lase sellel oma soovidele painduda, vaid, vastupidi, juhid selle Jumala tahtega täielikult üheks. Samal ajal pidage meeles, et ei piisa sellest, kui soovite ja otsite alati seda, mis on Jumalale meelepärane, vaid peate seda tahtma Jumala enda ajendatud ja ainsa eesmärgiga, et Teda puhtast südamest meeldida. Selleks, et sellele vastu seista, peame taluma tugevamat võitlust oma olemusega ... Sest meie loomus on nii kalduv iseendale meeldima, et otsib kõigis asjades, isegi kõige lahkemas ja vaimsemas, lohutust ja naudingut ning seda salaja ja toidab märkamatult iharalt, nagu toit. Seetõttu juhtub, et kui meid ootavad ees vaimsed teod, ihaldame neid kohe ja tormame nende poole, kuid mitte Jumala tahtest ajendatud või ainsa eesmärgiga Jumalale meeldida, vaid selleks. lohutust ja rõõmu, mis tekib meis, kui me ihaldame ja otsime seda, mida Jumal meilt soovib. See võlu on seda peidus, mida kõrgem ja vaimsem on see, mida me ihaldame.
Igal juhul ärge andke oma soovidele vaba voli, vaid hoidke neid enda võimuses, suunates kõik ühe eesmärgi poole – seistes Jumala tahtes ja kõndides Jumala tahte järgi. Siis on teie soovid õiged ja vagad ning igas ebameeldivas õnnetuses jääte rahule, toetudes Jumala tahtele.
Hoiduge endast kui oma suurimast vaenlasest ja ärge järgige oma tahet, mõistust ega maitset ja tundeid, kui te ei taha eksida. Seetõttu hoidke enda vastu relv alati valmis ja kui teie soov on millegi poole kaldu, isegi kui see on püha, asetage see üksi, kõigest muust alasti, Jumala ette ja anuge sügavaima alandlikkusega, et see oleks Tema, mitte teie oma. tahe. Ja tehke seda siiralt ja südamest Jumala tahtele alistudes, ilma igasuguse enesearmastuse segunemiseta, teades, et teil endal pole midagi ja te ei saa üksi päästmiseks midagi teha.
Püha Theophan erak:
Tähendamissõnas kahest pojast ütles teine neist kiirustades: "Ma lähen ... ja ei läinud" (Matteuse 21:30). See on pilt kõigist tormakatest headest kavatsustest, mille elluviimiseks puudub siis püsivus, tahe ja kannatlikkus. Kerge süda on kohe valmis igaks hüveks, mis talle ette tuleb, kuid ebakindel ja töökas tahe keeldub seda tegemast juba esimestel etappidel. See vaevus esineb peaaegu kõigil. Kuidas vältida sellist ebaõnnestumist enda ja teiste ees? Ja nii: ärge alustage midagi läbi mõtlemata ja arvestamata, et ettevõetu jaoks jätkub jõudu. Nii käskis Issand tähendamissõnas sellest, kes alustab sõda ja hakkab maja ehitama. Mis see arvutus on? Selles, et vastavalt samale Issanda tähendamissõnale varustada end eelnevalt enesesalgamise ja kannatlikkusega. Vaadake, kas teil on kõigi töötajate toed korras, ja kui teil on, alustage ettevõtlusega ja kui ei, siis hankige need esmalt. Kui varud, siis mida iganes kohtad teel kavandatu poole, talud ja ületad kõik ning lõpetad alustatu. Arvutamine ei tähenda seda, et kui asi on liiga raske, siis loobu sellest, vaid pigem innustada ennast igasuguseks tööks. Siit tulevad tahtekindlus ja tegutsemise püsivus. Ja sinuga ei juhtu kunagi seda, et ütled: "Ma lähen" ja siis ei lähe.
Püha Johannes Cassianus Roomlane:
Pea meeles Risti, mille lipu all sa pead elama, sest enam ei ela sina, vaid sinu sees elab sinu eest ristilöödud Kristus (Gal 2:20). Nii nagu ta rippus meid ristil, nii ka meie, olles naelutanud liha Issanda kartuse, tahte ja kõigi oma soovidega, ei tohi me oma kirge teenida, vaid neid pidevalt suretada, et vältida tagasilükkamist. Jumalast: "Kes ei võta oma risti ega järgi mind, see ei ole mind väärt" (Matteuse 10:38).
Auväärne Simeon, uus teoloog:
Kes raiub ära oma tahte Jumala kartuses, sellele on Jumal tundmatu, nii et ta ei tea, kuidas see juhtub, täidab oma tahte ja muudab selle oma südames kustumatuks, avades oma südame silmad, et teada saada Jumala tahet ja andes väe seda täita. Seda tehakse Püha Vaimu armust ja ilma selleta ei juhtu midagi.
See, kes üritab oma tahet surra, peab täitma Jumala tahet: enda tahte asemel juurutama endasse Jumala tahe, istutama ja istutama see oma südamesse.
Süürlane Efraim:
Tahtmata jätta oma tahtmist Issanda pärast, kahjustame me ise oma hinge.
Sel määral, kui inimene lõikab maha ja alandab oma tahet, läheb ta ka heaolu poole. Ja mida kangekaelsemalt ta oma tahtest kinni hoiab, seda rohkem ta endale kahju teeb. Seetõttu ärge soovige alluda oma tahtele, vaid olge pigem kuulekad Jumala tahtele.
Tea, et seni, kuni alistud kergesti oma tahtele, pole sa täiuslikkusest kaugel.
Häda inimesele, kes loodab oma jõule või oma saavutustele või loomupärastele andidele või oma tahtmisele ega pane kogu oma lootust Jumalale, sest jõud ja jõud tulevad ainult Temalt.
Püha Basil Suur:
Kes peab kasulikuks seda, mis talle meeldib, annab ebausaldusväärse hinnangu selle üle, mis on õiglane - ta näeb välja nagu pime ...
Rev. Abba Isaiah:
Igal juhul lõigake oma tahe ära. Ärge lootke oma tõele, vaid hoidke oma patud alati oma silme ees.
Kes loodab oma tõele ja järgib oma tahet, see ei pääse vaenlase mahhinatsioonidest, ei leia endale rahu, ei tea oma puudusi. Tal on raske väljarände tunnil Jumala halastust vastu võtta.
Sundige end pidevalt oma tahet maha lõikama, sest teie enda tahe hävitab kõik voorused.
Enda tahte äralõikamine seob voorused maailma ühendusega.
Kes iganes oma tahte ligimese ees ära lõikab, tõestab sellega, et tema mõistus teenib voorust. See, kes nõuab oma kapriisi täitmist, sõimades oma ligimest, paljastab ebamõistuse.
Püha Redeli Johannes:
Suur on see, kes loobub vagalt oma varast, aga püha on see, kes loobub oma tahtest. Esimene rikastub vara või kingitustega sajakordselt ja teine pärib igavese elu.
Iseseisvus paisutab hinge.
Rev Abba Dorotheos:
Kas sa näed langenuid? Tea, et ta järgis ennast. Pole midagi ohtlikumat ega hävitavamat kui see.
Inimene näeb Jumala laitmatut teed alles siis, kui ta lahkub oma tahtest. Kui ta kuuletub oma tahtele, ei näe ta, et Jumala teed on laitmatud, ja kui teda niimoodi juhendatakse, siis ta seisab vastu, alandab neid ja eitab neid.
Kurat armastab neid, kes loodavad iseendale, sest nad aitavad teda ja intrigeerivad ennast.
Miski ei too inimestele nii palju kasu, kui see, et see lõikab enda tahte maha; tõepoolest, sellest saab inimene rohkem edu kui ühestki teisest voorusest.
Oma tahte maharaiumine on verevalamine ja selle saavutamiseks peab inimene surnuks töötama ...
Zadonski püha Tihhon:
Kristuse järgimine tähendab oma tahtest lahtiütlemist.
Vana Patericon:
Üks vend, olles võtnud kloostrivormi, sulgus kohe oma kongi, öeldes: "Ma olen erak." Vanemad, kuulnud sellest, viisid ta välja ja sundisid teda munkade kongides ringi käima, meelt parandama ja ütlema: "Anna andeks! Ma pole erak, vaid algaja munk." Vanemad ütlesid: „Kui näete noormeest omal tahtel taevasse tõusmas, hoidke teda jalast ja visake ta sealt välja, sest see on talle hea.
Süürlane Iisak:
Kes ei allu oma tahtele Jumalale, allub Tema vastasele.
Rev. Abba Isaiah:
Temast saab Jumala vaenlane, kes järgib tema enda tahet.
See, kes kehtestab end oma mõistuse järgi ja järgib oma tahet, kasvatab endas vaenu teiste vastu ja on võõras vaimule, millest sünnib kahetsus.
See, kes järgib oma tahet, ei saa rahu isegi vagade inimestega, sest tema südames on kannatamatus, viha ja ärrituvus.
Need, kes loodavad oma tõele ja järgivad oma langenud olemuse tahet, ei suuda vältida deemonlikke kavalusi, nad ei suuda omandada südamevaikust... ja pärast kehast lahkumist on neil raske seda teha. saada Jumalalt armu.
See, kes klammerdub oma langenud tahte külge, ei saa olla rahus isegi tõeliste kristlastega, sest tema süda on arg, vihane ja ärrituv.
Kui Jumal tahab hinge peale halastada ja see jääb peale ega kuuletu, vaid tegutseb oma kahjustatud tahte kohaselt, siis Jumal lubab talle kurbusi, mida ta ei tahaks, et see hing niiviisi otsiks Jumalat.
See, kes kehtestab oma mõistuse ja järgib tema tahet, saab kurja vaimu koduks ja jääb sellest Vaimust ilma, millest sünnib südame kahetsus.
Jumal ei aita neid, kes, kuigi nad on astunud Tema teenistusse, teenivad samal ajal kirge. Jumal jätab nad nende endi hooleks, kuna nad tahavad meelevaldselt endale järgneda, ja annab nad oma vaenlaste, deemonite kätte...
Igas oma tegevuses pöörake põhitähelepanu alandlikkusele, et saaksite pidevalt taluda ebaausust ja oma langenud loomuse tahte ära lõigata. See, kes hoiab kinni oma tahtest, kahjustab ja hävitab kõik oma voorused.
Püha Johannes Krisostomos:
Kui tahad olla koos deemonitega, kui püüdled tulise Gehenna poole, siis tee, mis sulle meeldib, ela nii, nagu sulle meeldib...
Auväärne Simeon, uus teoloog:
Sellel, kes teeb oma tahtmist, isegi vähesel määral, on võimatu järgida Issandat ja pidada kinni Tema käskudest.
Püha Mark Askeet:
Isehakanud mees, kõndides ilma evangeeliumi teadmiste ja juhisteta, komistab ja kukub pahatihti paljudesse aukudesse ja võrkudesse, sageli eksib ja kogeb suuri õnnetusi ega tea, kuhu ta lõpuks jõuab. Paljud on läbi elanud suuri tegusid... ja suured on kannatanud vaeva ja higistamist Jumala nimel, kuid iseseisvus ja mõtlematus... on muutnud nende töö ebameeldivaks ja asjatuks.
Abba Isidore:
Kõik deemonid pole nii kohutavad, kui kohutav on järgida oma südant, st oma mõtteid, mitte Jumala seadusi.
Nimetute vanemate ütlused:
Pole midagi kohutavamat, kui hoida kinni oma tahtest ja elada mitte Jumala tahte järgi. Sõltumisel oma tahtest võib inimene sellest maailmast silmakirjalikult väljuda läbi laiade väravate, kuid läbi väikeste uste ehk läbi oma tahte ja täitumissoovide võib ta taas leida end maailmast ega saa Taevariiki vastu.
Auväärne Simeon, uus teoloog:
Patt tehakse nii meie kui ka mitte meie tahte järgi. Sest patt ilmub meie ees alati vaid omamoodi petliku söödana. Kuid niipea, kui inimese hing vaimselt kaldub patu poole, hüppab tema juurde kohe türann ja hingede vägistaja, kes seisab alati selja taga ja jälgib valvsalt tema liigutusi, hüppab püsti ja tirib teda teoga pattu tegema ja see on nii ilmne, et patt juhtub ka inimese tahtel, mitte tema tahte järgi: tema tahte järgi, sest mõistus ise kaldub pattu tegema; mitte tema tahte järgi, sest kui ta kaldub teoga pattu tegema, siis kurat tõmbab ja sunnib teda sellele.
Sellepärast raiub Jumala Tarkus, meie Issand Jeesus Kristus, pattude juured ja idu, kui Ta käsib oma pühas evangeeliumis, et keegi ei tohi lubada õelaid ihasid ja isegi vaadata oma silmadega himuga, sest kui hing jõuab patuhimu, siis on raske tagasi minna, raske on juhtumist eemale hoida, sest deemonid lükkavad teda selle poole, tehes seda ühe silmapilguga. Seega peab hing igal võimalikul viisil püüdma takistada deemonite lähenemist endale ja ta ei saa seda saavutada muul viisil, kui mitte kalduda patu ihadele Jeesuse Kristuse abiga, kellele au kuulub igavesti.
Zadonski püha Tihhon:
Enesearmastuse märk, kui inimene, lahkudes Jumala tahtest, täidab oma ega tee seda, mida Jumala tahe tahab, vaid teeb seda, mida Jumala tahe ei taha, sellest järgneb kogu hukutamine. jumala seadus. Enesearmastust nimetatakse sellepärast, et inimene armastab iseennast, mitte Jumalat, ja meeldib iseendale, mitte Jumalale. Ja armastus peaks meeldima armastatule, mitte iseendale ...
Inimene, kes elab omaenda kurja tahte järgi, on Jumalale surnud.
Püha Ignatius (Bryanchaninov):
Inimese hea kavatsus tugevneb kiusatustest eemal... Vastupidi, kiusatustest ümbritsetuna hakkab see vähehaaval nõrgenema ja muutub lõpuks täiesti perversseks.
Need, kes lasid endal järgida oma ihasid ja lihalikku tarkust, olid nende poolt kaasa viidud, nende orjused, unustasid Jumala ja igaviku, veetsid oma maise elu asjata, hukkusid igaveseks.
Ei saa kuidagi täita enda ja Jumala tahet korraga. Esimese esitusest on teise esitus rüvetatud ...
Enda tahte ja mõistuse järgi tegutsemisest ilmneb koheselt enda eest hoolitsemine, mõistusele ilmuvad mitmesugused kaalutlused ... need hävitavad tähelepaneliku palve.
Munk, kes juhindub igas kloostris isade kirjutistest, saab võimaluse saada päästet. Kes elab oma tahtmise ja mõistuse järgi, see kaotab selle, isegi kui ta elab kõige sügavamas kõrbes.
Need, kes püüavad... meelevaldselt tungida sellesse, mida Jumal meie eest varjab, tunnistatakse Jumala kiusajateks ja aetakse Tema juurest välja pilkasesse pimedusse, milles Jumala valgus ei paista.
Kes ei ole õppinud oma tahtest võitu saama, see ei suuda kustutada ei viha ega kurbust ega hooruse vaimu, ei suuda omandada tõelist südamealandlikkust ega igavest ühtsust vendadega ega isegi kauaks jääda. kogukonna elu.
Askeet ise ei tohiks vabatahtlikult ja julgelt kurbustesse sukelduda ja Issandat kiusata: see on hullus, uhkus ja langus.
