Rituaalide ja mütoloogiate seos
Näited rituaalidest: tervitamine, hüvastijätt, traditsiooniline tunni ülesehitus, aplaus

Rituaalide ja mütoloogiate seos

Rituaalid ehk traditsiooniga kehtestatud teatud toimingute sooritamise järjekord on väga tugeva psühhoterapeutilise toimega. Barbarite hõimude asjatundmatud šamaanid, Kreeka templite preestrid ja kaldea targad olid sellest juba hästi teadlikud. Tänaseni kasutavad rituaalide ja rituaalide psühhoterapeutilist jõudu tõhusalt erinevate esoteeriliste õpetuste järgijad, igat masti ravitsejad, mustkunstnikud, nõiad ja selgeltnägijad.

Ka praktiline psühholoog ei saa mööda vaadata maagilised omadused rituaalid, mis mängivad hämmastavaid rolle inimese alateadvuse laval ja tõmbavad selle tulemusena filosoofide ja psühholoogide tähelepanu. Kuulus psühhoterapeut E. A. Tsvetkov töötas Euroopa psühhoteraapilise mõtte saavutuste, vene nõiakunsti ja eksootiliste idapoolsete õpetuste (budismi psühholoogilised aspektid, india meditatsioon jne) sünteesi põhjal välja uue lähenemise, mida nimetas märgisüsteemidega psühhoteraapiaks. , mille erijuhtumiks on rituaalid (1995).

Tsvetkov peab märgile, vormile kui konkreetse tunde algpõhjusele suurt tähtsust. Märgisüsteemid (rituaalid, tseremooniad, loitsud jne) tekitavad inimeses võimsaid elamusi, mida võimendab induktsiooni fenomen. Muutunud (transsi või šamaani) teadvuse seisund võimaldab teil saavutada olulist sisetöödümberkujundamine, vaimsete protsesside muutmine kuni isiksuse transformatsioonini. See on usklike tervenemise saladus pärast fanaatilisi palveid kirikutes või paljude Moskva "pärilike nõidade" "kahjustuste eemaldamist".

Selleks, et rituaal muutuks selliseks “maagiliseks” märgisüsteemiks (võimeline läbi viima kui mitte sügavat isiklikku transformatsiooni, siis vähemalt muutust teatud hoiakutes), peab see vastama mütoloogiale, mille see konkreetne inimene omaks võtab. Tõenäoliselt on rituaale, millel on jõud mõjutada kõiki inimesi. Jungi analüütilised psühholoogid ütleksid, et need on rituaalid, mis on inimkonna põhiarhetüüpides immanentsed.

Samal ajal võib sama inimene skeptiliselt jälgida nõia rituaalseid žeste ja loitse maagilise pentagrammi kohal ning sarkastiliselt irvitada, kuid hüpnoloogi-psühhoterapeudi sarnastest žestidest peaaegu kohe transsi langeda. Ja ainult sellepärast, et teisel juhul osutub rituaali märgisüsteem adekvaatseks oma senise mütoloogiaga, milles pole kohta Kabala pühadele sakramentidele, küll aga hüpnoosi “teaduslikule kehtivusele”.

^ Psüühika rituaalid ja teadvustamatud mehhanismid

Tuletagem endale meelde oluline fakt, mida käsitleti Erilist tähelepanu neurolingvistilised programmeerijad: meie aju tajub igasugust teavet sõna-sõnalt, andes sõnadele nende otsese tähenduse. Idiomaatilised väljendid on alateadvusele vastuvõetamatud või õigemini vastuvõetavad ainult teatud kindlas tähenduses. "Kanad ei noki tema raha" - alateadvuse jaoks tähendab see fraas ülalnimetatud subjekti kanade kategoorilist keeldumist tema münte ja pangatähti nokitseda. Sarnane pilt võib unenäos ilmuda alateadvuse vastusena mõttele, mis teadvuses vilksatas inimese rikkuse kohta.

Rituaal on omamoodi käitumuslik metafoor, milles ühed objektid või tegevused asendatakse teistega, s.t. tegutseda teiste tähenduses.

Alateadvus ei saa sellest aru ja usub tingimusteta kõigesse – nagu juhtuks see tegelikkuses. Tema jaoks pole rituaalid tavapärased mängutoimingud, vaid reaalsus. Järelikult reageerib alateadvus neile kui tõelised sündmused. See tähendab, et sellel on vastav mõju vaimsetele protsessidele, energia- ja füüsiline seisund keha. Seetõttu toimib psühhoterapeutiline tehnika, mis aitab lapsel hirmust vabaneda: kui laps rebib üles või kriipsutab maha joonise, millel ta oma hirmu kujutas, võtab ta meetmeid selle hirmu tegelikuks hävitamiseks. negatiivne emotsioon.

Üldiselt pole rituaal midagi muud kui mängutegevuse vorm. Nõustudes järgima teatud rituaali, nõustume lihtsalt järgima selgeid mängureegleid. Kui need reeglid aktsepteeritakse teadlikul tasandil (st need vastavad inimese mütoloogiale) ja alateadvusele õigesti aru saavad (st nende sõnasõnaline tähendus langeb kokku positiivse pildiga tulevastest muutustest), on tulemuseks kasulik psühhoterapeutiline vahend. mõju. Neurolingvistilise programmeerimise keeles seab rituaalide läbiviimine alateadvusele kindla programmi. Meie võimuses on muuta see programm positiivseks.

Psühholoogilistes koolitustes toimivad rituaalid "ankrutena", mis koondavad need positiivsed programmid ja loovad tingimused nende õigeaegseks käivitamiseks. "Ankru" toime psühhofüsioloogiline mehhanism põhineb refleks-assotsiatiivsetel seostel. Ütleme nii, et juhi ettepanekul iga hetk intensiivne pauk positiivseid emotsioone Osalejad jäädvustatakse mõne lihtsa rituaali sooritamisega, näiteks visates käed võidukalt õhku surutud rusikatega juhi “Victoria!” juhtimisel. Ja kui see “ankur” on piisavalt kindlalt paigas, saab seda kasutada positiivsete emotsionaalsete ressursside meelitamiseks koolitusel sel hetkel, kui osalejad satuvad psühholoogiliselt raskesse, emotsionaalselt negatiivsesse olukorda. “Ankru” saab taaselustada saatejuhi ootamatu, kuid tuttav käsk – “võit!”, mille all osalejad tõstavad käed ja realiseerivad seeläbi probleemi lahendamise positiivset potentsiaali.

Kõik koolituse läbiviijad teavad hästi, et pikaajalises rühmas tekivad rituaalid paratamatult loomulikult ja muutuvad grupiprotsessi lahutamatuks osaks. Koolitaja saab juhtida osalejate tähelepanu tekkivatele rituaalidele, kaasates need teadlikult kasutatavate psühholoogiliste treeningvahendite arsenali.

Mõningaid rituaale (tervitamine, tundide algus ja lõpp, psühholoogilise toe hetked jne) saab pakkuda rühmatöö esimestel minutitel. Teisi tuleks juurutada järk-järgult, grupiprotsessi loogikas. Osalejate endi välja pakutud rituaalsed tegevused omandavad erilise tähtsuse. Iga rühm töötab välja oma rituaalid, rõhutades selle eripära.

^ Näited rituaalidest

Tervitused. Parem on, kui selle rituaali töötab välja rühm ise. Selle valikud on väga mitmekesised. Näiteks tunni esimestel minutitel liiguvad osalejad ruumis ringi ja katsuvad partneriga kohtudes vaheldumisi küünarnukke, põlvi ja naeratavad vaikselt üksteisele. Mitteverbaalsete tervituste võimalused võivad olla õlgade, jalgade puudutamine - vastavalt samale põhimõttele "kõik - kõigiga". Samuti saab kokku leppida verbaalsete vahendite kasutamises, näiteks peavad osalejad ütlema üksteisele paar sooja sõna ilma end kordamata. uus kohtumine: esimesel päeval - teha komplimente oma välimusele, teisel - rõhutada eredamat eelist, kolmandal kiita konkreetse teo või käitumise eest tunnis ja nii edasi, viimasel päeval - esile tõsta seda, mida “mina sinult õppinud." Kasutatakse ka üldtervitamise meetodeid: ringis seistes tõstavad osalejad kokkupandud käed üles.

Lahkuminek. See ei puuduta ainult rühmatöö lõpetamise rituaali, vaid ka iga õppetunni lõppu. Väga populaarne üldring on, kus osalejad seisavad minuti suletud silmadega, asetades käed kaaslaste õlgadele ning edastades vaimselt oma positiivseid emotsioone ja emotsioone rühmale. head soovid. Peaaegu alati kaasneb selle protseduuriga kerge kiikumine ning kergus- ja lennutunne.

^ Traditsiooniline skeem klassid . See on ka rituaal, mis oma kordamise tõttu osalejaid mõjutab. Tunni skeem või ülesehitus võib olla erinev. Oma töös järgime sageli järgmist:

Tervitused.
Heaoluküsitlus (osalejad sukelduvad kohe "siin ja praegu" õhkkonda, mõtisklevad oma emotsionaalse ja füüsilise seisundi üle, avaldavad oma mõtteid ja ootusi eelseisva õppetunni suhtes, mõnikord räägivad unenägudest, mida nad eelmisel päeval nägid).
Tunni teema esitaja ettepanek (mõnikord saab selle kindlaks määrata mitte esineja esialgsete plaanide põhjal, vaid see on sõnastatud rühmaliikmete eelmises etapis väljendatud taotluste tulemusena).
Ettekandja jutustatud tähendamissõna (see toimib omamoodi epigraafina eelseisvale teosele ja seab oma metafoorilisuse tõttu osalejate alateadvusele teatud programmi).
Soojendusharjutused.
Põhi(töö)osa (milles passiivsed harjutused on pikitud aktiivsete mängudega – mõlemad lõppevad peaaegu alati arutlemise ja refleksiooniga).
Tunni kokkuvõte (ringis osalejate väited oma hetkeseisu kohta, tehtud tööst arusaamine, soovid ja ettepanekud ettekandjale).
Ettekandja kokkuvõte (vajadusel). Sageli - tähendamissõna kujul.
Lahkuminek.

Tunni iga etapp on omaette rituaalne tegevus (välja arvatud tegelik tööosa, mis võtab alati loomulikult lõviosa ajast).

Aplaus. Neist võib saada ka rituaal, kui rühm kohandab neid iga eduka harjutuse sooritamise, julge teoga (näiteks end vabatahtlikuks kuulutamine) või peene ja teravmeelse avaldusega.

^ Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks

Millistest rituaalide “maagilistest” funktsioonidest peaks praktiline psühholoog teadma? Mis on nende "maagiliste" funktsioonide olemus?
Millised mõisted ilmnevad järgmistes määratlustes:
1. "...... on traditsiooniga kehtestatud teatud toimingute sooritamise järjekord."
2. "...... on omamoodi käitumuslik metafoor, milles ühed objektid või tegevused asendatakse teistega, s.t. need esinevad teiste tähenduses."
3. "...... on midagi muud kui mängutegevuse vorm."
Mis on märgisüsteemidega psühhoteraapia olemus?
Kleebi õige sõna järgmisesse väitesse rituaalide ja mütoloogiate vahelise seose kohta:

"Rituaal on siis tõhus psühholoogilised vahendid, kui tema märgisüsteem osutub ......... mütoloogiaks, mis inimesel on."

Mis on idiomaatiliste väljendite alateadliku tajumise eripära? Kas seda funktsiooni saab kasutada praktiline psühholoog?
Järgmine väide on õige või vale:

"Rituaalid täidavad alati ja kõikides tingimustes psühhoterapeutilist funktsiooni."
"Kui mängureeglid (rituaal) on teadlikul tasandil aktsepteeritud (st need vastavad inimese mütoloogiale) ja alateadvusele õigesti aru saavad (st nende sõnasõnaline tähendus langeb kokku positiivse pildiga tulevastest muutustest), siis on tulemuseks kasulik psühhoterapeutiline toime.
"Rituaalid ei mängi psühhoterapeutiliste tehnikate rolli, vaid ainult aitavad inimesel oma elutegevusi struktureerida."

Selgitage rituaali "ankur" tegevuse psühhofüsioloogilise mehhanismi olemust neurolingvistilise programmeerimise seisukohast.
Kas treeningrühmas tekivad rituaalid alati spontaanselt või võib neid soovitada juhendaja?
Too näiteid psühholoogilises treeningus kasutatud rituaalidest.

Tervitused. Parem on, kui selle rituaali töötab välja rühm ise. Selle valikud on väga mitmekesised. Näiteks tunni esimestel minutitel liiguvad osalejad ruumis ringi ja katsuvad partneriga kohtudes vaheldumisi küünarnukke, põlvi ja naeratavad vaikselt üksteisele. Mitteverbaalsete tervituste võimalused võivad olla õlgade, jalgade puudutamine - vastavalt samale põhimõttele "kõik - kõigiga". Samuti saate kokku leppida verbaalsete vahendite kasutamises, näiteks peavad osalejad ütlema üksteisele paar sooja sõna, ilma end uuel kohtumisel kordamata: esimesel päeval - välimusele komplimendiks, teisel - rõhutamiseks. kõige silmatorkavam eelis, kolmandal - kiita konkreetse teo või tegevuskäitumise eest tunnis ja nii edasi ning lõpuks tõsta esile see, mida "ma õppisin sinult". Kasutatakse ka üldtervitamise meetodeid: ringis seistes tõstavad osalejad kokkupandud käed üles.

Lahkuminek. See ei puuduta ainult rühmatöö lõpetamise rituaali, vaid ka iga õppetunni lõppu. Väga populaarne üldring on see, kus osalejad seisavad minuti suletud silmadega, asetavad käed kaaslaste õlgadele ning edastavad vaimselt grupile oma positiivseid emotsioone ja häid soove. Peaaegu alati kaasneb selle protseduuriga kerge kiikumine ning kergus- ja lennutunne.

Traditsiooniline tunniplaan. See on ka rituaal, mis oma kordamise tõttu osalejaid mõjutab. Tunni skeem või ülesehitus võib olla erinev. Oma töös järgime sageli järgmist:

1. Tervitus.

2. Heaoluküsitlus (osalejad sukelduvad kohe "siin ja praegu" õhkkonda, mõtisklevad oma emotsionaalse ja füüsilise seisundi üle, avaldavad oma mõtteid ja ootusi seoses eelseisva õppetunniga, mõnikord räägivad unenägudest, mida nad eelmisel päeval nägid) .

3. Ettekandjapoolne ettepanek tunni teema kohta (mõnikord saab selle määrata mitte esineja esialgsete plaanide põhjal, vaid see on sõnastatud rühmaliikmete eelmises etapis väljendatud taotluste tulemusena).

4. Ettekandja jutustatud mõistujutt (see toimib omamoodi epigraafina eelseisvale teosele ja seab oma metafoorilisuse tõttu osalejate alateadvusele teatud programmi).

5. Soojendusharjutused.

6. Põhi(töö)osa (milles passiivsed harjutused on pikitud õuemängudega - mõlemad lõppevad peaaegu alati arutlemise ja refleksiooniga).

7. Tunni tulemuste kokkuvõte (ringis osalejate väited hetkeseisu kohta, tehtud tööst arusaamine, soovid ja ettepanekud ettekandjale).

8. Ettekandja kokkuvõte (vajadusel). Sageli - tähendamissõna kujul.

9. Hüvastijätt.

Tunni iga etapp on omaette rituaalne tegevus (välja arvatud tegelik tööosa, mis võtab alati loomulikult lõviosa ajast).

Aplaus. Neist võib saada ka rituaal, kui rühm kohandab neid iga eduka harjutuse sooritamise, julge teoga (näiteks end vabatahtlikuks kuulutamisega) või peene ja vaimuka avaldusega.

Küsimused ja ülesanded enesekontrolliks

1. Millistest rituaalide “maagilistest” funktsioonidest peaks praktiline psühholoog teadma? Mis on nende "maagiliste" funktsioonide olemus?

2. Millised mõisted ilmnevad järgmistes definitsioonides:

a. "...... on traditsiooniga kehtestatud teatud toimingute sooritamise järjekord."

b. "...... on omamoodi käitumuslik metafoor, milles ühed objektid või tegevused asendatakse teistega, s.t. need esinevad teiste tähenduses."

c. "...... on midagi muud kui mängutegevuse vorm."

3. Mis on märgisüsteemidega psühhoteraapia olemus?

4. Sisesta õige sõna järgmisesse rituaalide ja mütoloogiate seost käsitlevasse väitesse:

"Rituaal on siis tõhus psühholoogiline vahend, kui selle märgisüsteem osutub .... inimese mütoloogiaks."

5. Mis on idiomaatiliste väljendite alateadliku tajumise eripära? Kas praktiline psühholoog saab seda funktsiooni kasutada?

6. Järgmine väide on õige või väär:

1. "Rituaalid täidavad alati ja kõikides tingimustes psühhoterapeutilist funktsiooni."

2. Kui mängureeglid (rituaal) on teadlikul tasandil aktsepteeritud (st vastavad inimese mütoloogiale) ja alateadvusele õigesti aru saavad (st nende sõnasõnaline tähendus langeb kokku positiivse pildiga tulevastest muutustest ), siis on tulemuseks kasulik psühhoterapeutiline toime.

3. "Rituaalid ei mängi psühhoteraapiliste tehnikate rolli, vaid aitavad inimesel oma elutegevusi struktureerida."

7. Selgitage rituaali „ankru“ psühhofüsioloogilise toimemehhanismi olemust neurolingvistilise programmeerimise seisukohast.

8. Kas treeningrühmas tekivad rituaalid alati spontaanselt või võib neid soovitada juhendaja?

9. Too näiteid psühholoogilistes koolitustes kasutatavatest rituaalidest.

Nüüd on võimatu ette kujutada meie elu ilma rituaalideta. Need on võimalus teatud juhtudel meie kannatusi leevendada. See on teatud toimingute rituaalne olemus, mis viib hiljem sõltuvuse tekkeni. Vaatame lähemalt, mis on rituaalid ja millised on need psühholoogilised omadused. Rituaali määratlus taandub tõsiasjale, et need on toimingud, mida tehakse, sest neid on vaja teha.

Millised võiksid olla rituaalid?

Samuti saab rituaalina kasutada erinevate toimingute komplekti. Oluline tegur rituaali kujunemisel on see, et kõik seda teevad. Loomulikult ei taha te maha jääda selle sotsiaalse rühma esindajatest, kus see rituaal on norm. Veelgi enam, paljud selle rühma liikmed sunnivad mõnikord inimest neid rituaale täitma. Selliste inimeste näideteks võiksid olla kirikus vanaemad, kes jälgivad isegi rohkem kui preestrid rituaalide täitmist, mis reeglina osutuvad isegi õigeusu ringkondades lihtsalt formaalsuseks.

Rituaalide näited on järgmised:

1. Vande andmine. Väga sageli kasutatakse sõjaväes või teatud usukogukondades. On ka mitteametlikke vanne, mida ei kinnitata organisatsiooni tasandil, kuid mis tuleb anda, et kinnitada kuulumist teatud organisatsiooni. sotsiaalne rühm. Väga sageli kasutatakse mitteametlikke rituaale töörühmades ja nii edasi.

2. Käepigistus. Inimesed vajavad kinnitust, et sa usaldad neid ja et sind saab usaldada. Üldiselt on selle rituaali ajalugu üsna jube. Nii surutigi kätt, et näidata teisele, et neil pole kuskil peidus mürki, millega teoreetiliselt teist inimest mürgitada saaks.

3. Jah, isegi banaalne “Tere” on rituaal. On selge, et saate ilma selleta hakkama. Kuid sellised rituaalid näitavad teie poolehoidu teise inimese suhtes.

Reeglina on rituaalid mõnevõrra sarnased sõltuvusega, kuid neil on sellest mitmeid erinevusi. Nende mõistete ühisosa võib seisneda selles, et inimene kardab tagajärgi, mis võivad tekkida, kui ta ei tee teatud rituaali. Ja selgub, et suur hulk probleeme, mis inimesele loomulikult langevad, kipub seostama tundmatute jõududega ja sellega, et ta ei vaadanud kolm korda õigel ajal üle õla.

Rituaalide omadused.

Just rituaalid saavad suure hulga ebauskude ja mitmesuguste muude uskumuste põhjuseks. Pealegi saab neid õigustada erineval viisil. Kuid asi on ühes: inimene mõistab, et kui ta midagi ei tee, võivad tagajärjed olla tõeliselt kohutavad. Üldiselt saime aru, et rituaalid põhinevad peamiselt inimlikel hirmudel, mitte maailmas toimuvate asjade ratsionaalsel seletamisel. Samal ajal võib rituaali seletada ka muude põhjustega:

1. Soov, et inimesel veaks teatud eluvaldkondades.

2. Rituaali saab põhjendada mõne harjumusega.

Üldiselt on rituaalide ilmnemise põhjuseid üsna palju. Sellest saime juba aru. Kas rituaalidele saab olla ratsionaalset seletust? Muidugi jah. Teatud ringkondades, näiteks ususektides, kasutatakse aktiivselt teatud rituaalide läbiviimise ratsionaliseerimist, mille sooritamise harjumus aheldab inimese täielikult teatud usuringi.

Natuke rituaalide ratsionaliseerimisest.

Selgitusi võib välja mõelda kõigele. Näiteks kogunevad mõned inimesed rühmadesse, mis propageerivad õpetust, et maa on lapik. Tegelikult pole see tõsi. Sellest hoolimata kõlavad nende seletused täiesti loogiliselt. See kinnitab, et saab tühjast-tähjast välja mõelda teooria, millesse usub piisavalt suur hulk inimesi. Kuid rituaali seletuste eripära on see, et inimene saab seda läbi viia mitte ainult sellepärast, et see on loogiliselt põhjendatud.

Rituaale iseloomustab see, et neil ei pruugi olla mingit õigustust. Nad on endiselt pühendunud sel eesmärgil, mitte mingil konkreetsel eesmärgil. Väga sageli võitlevad usklikud inimesed pattudega mitte sellepärast, et seda on vaja teha Jumala jaoks, vaid lihtsalt võitluse enda pärast. Õigeusu vaatenurgast pole see hea, sest ülemaailmne idee võidelda sama ahnusega on unustatud. Paljud inimesed aga lihtsalt teevad asju.

Rituaalide õigustus on teisejärguline, selle olemasolu pole üldse vajalik. Esmane sisse sel juhul teatud määral loomne olemus: hirmud, ettepanekud ja muud selliste inimeste mõtlemise kategooriad, mis on nendega sarnased. Rituaalid võivad olla täiesti erinevad. Neid on väga lai valik. Need erinevad mitte ainult sisu, vaid ka iseloomu poolest. Niisiis, rituaalid võivad olla nii ranged kui ka mitte väga ranged. Mõnikord peate seda tegema ja mõnikord mitte.

Rituaalide klassifikatsioon.

Pealegi sama rituaal sisse erinevad kultuurid võib olla täiesti erinev tähendus. Näiteks tuntud rituaali “teejoomine” võib mõni inimene aeg-ajalt järgida, kuid joomissõltlaste seas muutub see kohustuslikuks. Ja selliseid paralleele võib tõmmata iga teise rituaaliga. Üks on kindlalt teada - kõik rituaalid on seotud ja mõne aja pärast muutuvad harjumuseks. Seetõttu on võimalik moodustada kasulikke rituaale.

Neid iseloomustab midagi head, mis võib inimest tema ettevõtmistes aidata. Näiteks võib tuntud rituaal "hammaste pesemine" olla inimesele kasulik, kuna see protseduur on nende hammaste pika eluea võti paljudeks aastateks. Samuti võivad rituaalid erineda tähenduslikkuse astme poolest. Selget gradatsiooni ei ole, kuid need erinevad sõnadest "lihtsalt aktsepteeritud" kuni "siin on nii sügav tähendus, et kui te seda ei võta, on see väga halb".

Mõnel rituaalil on tegelikult tähendus. Ja mitte sügav, vaid tõeline. Näiteks inimeste laua taha kutsumine pole pelgalt heade kommete reegel. Inimesed võivad tegelikult olla näljased. Miks mitte näidata neile oma külalislahkust? Seda ei võeta teilt ära, kuid teised naudivad seda. Mõnel juhul oskavad inimesed ise öelda rituaali tegeliku tähenduse. Nagu varem mainitud, oli paljudel rituaalidel algne tähendus.

Kuid aja jooksul see kustutati ja inimesed tegutsesid teatud viisil lihtsalt sellepärast, et see oli nii. Näiteks klaase kõlistasid inimesed, et näidata, et veinis pole midagi mürgist. Nüüd on see lihtsalt rituaal, millel pole absoluutselt mingit teaduslikku alust. Hetkel see enam aktuaalne ei ole, aga inimesed jätkavad sellega tegelemist. Pealegi on lisaks rituaali protseduurilisele tähendusele ka sümboolne.

See on siis, kui seletus ei tule praktilisest kasust, vaid mingist pühast kasust, mis mõnikord ei vasta ühelegi religioossele ideele. Näiteks juua surnule. See on mis praktiline tähtsus sellest? Kas ta saab taevas õnnelikuks, sest nad jõid sellele surnule? Mõnikord pole rituaalidel mitte ainult püha või protseduuriline tähendus, vaid ka vabandav tähendus. Ja joomise puhul on rituaalid väga selge näide inimese soovist end õigustada. Näiteks pidupäeval joomine on samuti rituaal.

Peamine nõue, mis selgitusele esitatakse, on selle loogika. Inimene peab siiralt uskuma sügav tähendus teatud rituaal. Eriti hästi on välja kujunenud rituaalid, mille on välja mõelnud teatud ringkondades autoriteeti omavad inimesed. Ja sageli juhtub, et inimesed teevad mingeid rituaale ja siis ei mäleta isegi nende autorit. Ja mõnikord nad isegi ei teadnud. Esimest korda tuli kellelgi idee maanteel juua.

Moraal on inimlike rituaalide kogum, mis on ühel või teisel viisil süstematiseeritud. Näiteks tere ütlemise soovi ei taju me enam banaalse vajadusena, vaid viisaka inimese märgina. Sama kehtib ka rituaali kohta, mille näide toodi juba varem - külaliste lauda kutsumine. Samuti on teatud institutsioonis või valitsusstruktuuris aktsepteeritud ametlikke rituaale.

Vastavalt välimuse tüübile jagunevad rituaalid:

1. Religioosne. See on paljude inimeste jaoks tavaline rituaal. Just ilma nendeta on võimatu ette kujutada täisväärtuslikku usuelu. Rituaalid, nagu iganädalane pühapäevane jumalateenistus, võivad inimhinge tõesti positiivselt mõjutada. Ja kui inimene ei usu jumalasse, siis võib ta selle seletusega nõustuda: rituaalid sisendavad inimesesse kindlustunnet, mille saab kirikus üsna lihtsalt kätte.

2. Armee. Armee rituaalidel on üks suurepärane eesmärk – distsipliin. See peab olema piisavalt karm, et oleks võimalik täita sõja ajal vajalikke ülesandeid või vähemalt hoida vägesid lahinguvalmiduses. Armee rituaalid algavad relvajõududega liitumise hetkest ja ei lõpe demobiliseerimise hetkeni.

3. Perekond. Iga pere kehtestab oma rituaalid, mida tuleb harmoonia tagamiseks järgida. Mõnes peres juuakse samal ajal teed, mõnes peres jutlustatakse tervislik pilt elu. Nende rituaalide sisu võib põhimõtteliselt erineda, kuid see pole nii oluline. Mitteametlikud reeglid peredes, mida ei deklareerita, kuid mida järgitakse, võivad omandada rituaalse iseloomu.

4. Kogukond. Sellised rituaalid võivad toimuda erinevatel koosviibimistel, millel on sama eesmärk. Selliste inimeste ühenduste näide on anonüümsed alkohoolikud või narkomaanid, mis on üles ehitatud täielikult rituaalidele. Nendes organisatsioonides algab kõik samadest fraasidest, pärast seda, kui keegi on kõne lõpetanud, tehakse erinevaid toetavaid žeste jne. Sel juhul on rituaalil positiivne mõju.

5. Rühm. Siin võib esineda rituaale, mida varem nimekirjas pole. Need võivad olla kooliklassid, ülikoolirühmad, töörühmad jne. Igal neist rühmadest on oma rituaalid. Isegi madalaima astme õpilase kiusamist võib mingil määral pidada rituaaliks, sest kui seda ei tehta, ei tunne inimene end teisest kõrgemana. Ja isegi kui see pole viis eesmärgi saavutamiseks, hakkab inimene end tõesti paremini tundma.

6. Töölised. See hõlmab neid rituaale, mille juhtkond mõtles välja, et muuta tööprotsess produktiivsemaks. See hõlmab organisatsioonisiseseid reegleid, nõudeid jne. Mõnes aspektis kattuvad need rituaalid rühmarituaalidega, eriti selles osas, mis on seotud töörühmadega. Siin saavad nad välja mõelda kõikvõimaliku meelelahutuse, näiteks kolleegidena initsiatsioonirituaalid jne.

7. Psühhoterapeutiline. See osa kattub veidi AA või NA-ga, ainsa erandiga, et need organisatsioonid on enesetoetusrühmad. Nende rühmade juht ei ole reeglina professionaalne psühhoterapeut. Tal võib olla mõningane kogemus alkoholismi või narkomaaniaga toimetulekus, kuid ta ei ole arst ega psühholoog. Ta on sama isik, mis ülejäänud selle grupi liikmed, ainult et tal on veidi erinev positsioon.

Nagu ka mitmed teised rituaalid, mida teatud piirkonna elu oluliseks komponendiks peetakse. Igaüks neist rituaalidest on viis inimese kindlustamiseks teatud grupis ja garantii, et see teda ei tõrjuta. Sellepärast muutuvad rituaalid oluline osa inimese sotsialiseerimine. Eraldi tuleks esile tõsta müstiliselt põhinevaid rituaale, mida iseloomustab nende sooritamise vajaduse selgitamine läbi teispoolsuse jõudude või muude müstiliste olendite prisma.

Kasulikud ja kahjulikud rituaalid.

Pigem oleks õigem öelda "kasulikud, neutraalsed ja kahjulikud rituaalid". Mõned neist on tõesti kasulikud. Näiteks iganädalane ruumide koristamine on hea, hea on ka enda järel koristamine. Rituaal külastada arsti iga poole aasta tagant diagnostilistel eesmärkidel hea rituaal. Kui inimene surub kätt, siis oleneb, mis vaatenurgast seda vaadata. Kuid enamasti on see neutraalne rituaal, mida saab järgida või mitte.

Reedest purjujoomise rituaali ei saa inimese jaoks tervislikuks nimetada. Seetõttu kuulub see kahjulike rituaalide hulka. Sama kehtib ka pika töö kohta, mis on ka näide negatiivsest rituaalist, kuna inimene ei saa pidevalt ühe asjaga oma aega kulutada. See ei kahjusta mitte ainult tema elujõudu, vaid ka keha. Ületöötamine on halb rituaal. Vahel saab natuke rohkem tööd teha, aga harjumust sellest välja teha ei saa.

Rituaal on oma järjestuses täpselt ja rangelt määratletud tegevus, millel on konkreetne eesmärk ja mingi “maagiline” taust. Miks meie lapsed rituaale vajavad? Kust need tulevad ja kas neid tuleks jälgida?

Laste rituaalid mängivad loitsu ja reaalsuse taltsutamise rolli, sisendades lapsesse usku, et tal on võim oma elu sündmuste ja nähtuste üle – sarnaselt sellele, kuidas meie ürgsed esivanemad uskusid, et tantsides ümber tule šamaanide ulgumise saatel. , garanteeriksid nad endale eduka jahi ja ilusa ilma .

Ajaloolaste sõnul maagilised rituaalid Kunagi mängisid nad inimkonna evolutsioonis väga olulist rolli: tänu neile saavutasid inimesed sel raskel perioodil, mil loodus ise neid igapäevaselt vastupidises veenis, usku oma võimetesse ja võimetesse loodust ohjeldada. Rituaalide abil saavad lapsed veendumuse, et nad suudavad rohkem, kui arvavad, et nad suudavad oma keskkonda ja eriti iseennast kontrollida – sel keerulisel perioodil, mil lapse elus kõike juhivad vanemad ja olud.

Psühholoogid väidavad, et rituaalid aitavad lastel saavutada austust enesest, tunnetada eneseväärikust ja kõikvõimsust, mistõttu on väga oluline, et “rituaalsed” tunded ja tegevused jagaksid ka lapse lähedased inimesed, et emme-issi ei naeruvääristaks lapse “ naeruväärsed” harjumused, kuid neis aktiivselt osalema.

Kust tulevad rituaalid?

Esimesi rituaale ei mõtle välja lapsed, vaid emad – selle käigus ühistegevus: söötmine, hügieeniprotseduurid, võimlemine, mängud. Meie ise, sattudes ebatavalisse (või isegi meile veel harjumatusse) “laps majas” olukorda, püüame oma elu, harjumusi ja isegi mõtteid korrastada, korrastada. Üks võimalus on rituaale välja mõelda. Psühholoogid ja õpetajad soovitavad sageli keerulistes haridusolukordades sihilikult rituaale luua, näiteks näpuga voodisse panna (pesemine - voodi tegemine - muinasjutu lugemine - head ööd suudlemine - ema kustutab tule ja lahkub toast).

Isegi ilma toimuvast õieti aru saamata jääb laps meelde, sõna otseses mõttes “imab piimaga” ette ennustatavuse, enesekindluse iga järgmise tegevuse vastu ja psühholoogilise mugavuse. Tulevikus hakkab beebi kasvades igal "raskemal" arenguetapil, olgu selleks siis omaette magamaminek või lasteaia riietusruumis emaga hüvasti jätmine, rituaale looma, et endale meelde tuletada, et on väärtuslik, oluline ja et tema, mitte halvast unenäost tulnud “vanaemad” või võõras õpetaja otsustab, mis temast edasi saab.

Miks vajab laps rituaale?

Rituaalil, sealhulgas lastele, on alati "maagiline" komponent: teatud toimingute jada range järgimine viib alati etteaimatava, ette teada ja isegi oodatud tulemuseni.

Millised on rituaalid?

“Žanri klassika” - sama muinasjutu lugemine igal õhtul, isegi kui laps on seda juba pikka aega peast teadnud; uinumine ainult lutiga või ainult lemmikmänguasja kaisus; sama multikat vaatamas. Paljusid klassikalisi rituaale saab "dešifreerida" järgmiselt:

lemmikmuinasjutu või -loo kordamine - laps teab ette, et kangelasega saab kõik korda, nii et ta ei koge emotsionaalset stressi ja hirmu, vaid naudib kangelase edu loo ajal. Tõenäoline põhjus rituaal: lapsel puuduvad positiivsed emotsioonid;
emmega enne magamaminekut muinasjutu lugemine – ükskõik, mis päeval ka ei juhtuks, mis sündmused või hädad beebiga ka ei juhtuks ja kuidas ta ka ei reageeriks, emme istub ikka tema kõrval ja loeb. Rituaali tõenäoline põhjus: lapsel puudub toetus ja heakskiit;
läbi lasteaia akna emmega hüvasti jätmine (käega vehkimine, õhusuudluse saatmine jne) - emme läheb praegu, aga tuleb kindlasti tagasi. Rituaali tõenäoline põhjus: laps kardab üksi jääda või kardab, et ema ei tule tagasi;
asjade asetamine rangelt määratletud kohtadesse või rangelt kindlas järjekorras- sisemise kaose vastu võitlemine, püüd mõtteid korrastada. Tõenäoline rituaali põhjus: vanemad ootavad ja nõuavad lapselt palju, seades lati liiga kõrgele.

On ka vähem ilmseid näiteid:

laps püüab vältida kõnniteel tekkivaid pragusid ja mitte astuda neile;
kammib lõputult juukseid, jälgides, et ükski karv välja ei jääks;
peseb käsi liiga sageli.

Mõnikord põhjustavad rituaalid ebamugavusi mitte ainult vanematele, vaid ka lastele endile. Paljud meist on tuttavad olukorraga, kui beebi, kaotanud oma lemmiku unemänguasja, kõnnib meeleheitel mööda korterit, vaatab kahekümnendat korda diivani alla ja keeldub pikali heitmast, olles siiski horisontaalasendis. , viskleb ja keerleb ega saa magama jääda... Kui beebil on “oma” kruus või taldrik, millest ta sööb kodus, eemal või lasteaed tal võib isu kaduda.

Miks on rituaalid mõne lapse jaoks olulisemad kui teistele?

Rituaal peegeldab lapse ärevust mis tahes muutuste või olukordade pärast tema elus. Mida olulisemad rituaalid on teie lapsele, seda ebakindlamalt ta end tunneb. Tõenäoliselt mängib rolli pärilikkus (kalduvus ärevusele, erutuvus); iseloomuomadused ja temperament; rangus või ülekaitse perekonnas; püsivad elumuutused või üks muutus, kuid tõsine ja väga oluline (näiteks vanemate lahutus, surm armastatud inimene või ümberpaigutamine).

Väga oluline on eristada rituaale kapriisidest. Mis saab aidata? Vaatlus ja analüüs: pöörake tähelepanu sellele, mis kutsus esile vägivaldse reaktsiooni - harjumuspärasele konkreetsele tegevusele, mida ei tehtud, või millelegi "välisele" või abstraktsele.

Võite proovida aidata oma lapsel rituaalidest vabaneda. Näiteks lapsega, kes paneb mänguasjad rangelt määratletud järjekorda või nõuab, et lusikas oleks enne söömist taldrikust 5 sentimeetri kaugusel (mitte rohkem, mitte vähem), soovitavad psühholoogid aeg-ajalt mängida "asjade loopimist" või " padjasõda."

Rituaalid ei kesta igavesti. Mida enesekindlamaks laps muutub, seda vähem ta neid vajab. Lisaks hakkavad isegi kõige rahutumad või konservatiivsemad lapsed vanuse kasvades tundma uudishimu ümbritseva maailma vastu ja seejärel avastuslikku põnevust, kirge kõige uue vastu, mis tõrjub järk-järgult välja vajaduse rituaalide ja "rituaalsete" harjumuste järele. teadvus. Kui aga tekib keeruline olukord (lasteaias käimine) või lapsel on raske kogeda lapsepõlvešokki (sündis vend) või kui ta satub võõrasse keskkonda (haiglas ilma emata), proovige talle soovitada. luua uus rituaal- selle hoolikas järgimine aitab lapsel taastada meelerahu ja kindlustunde tuleviku suhtes.

Kui rituaale on liiga palju või laps reageerib nende muutumisele või katkestamisele liiga teravalt, siis võib pöörduda psühholoogi poole: “äärmuslikud” ilmingud viitavad enamasti sellele, et lapsel on probleeme, millega ta üksi hakkama ei saa.

Irina Kuzmina, psühholoog, õpetaja, kunstiterapeut:

"Koolieelikud nõuavad tavaliselt rituaalide täpset järgimist ja palju muud paindlik versioon, nooremad koolilapsed. Rituaalid võib jagada kahte rühma: need, mis on seotud toimingu algusega (ärkamine, jalutama minemine, tunniks valmistumine, söögiks valmistumine jne) ja need, mis on seotud tegevuse lõpetamisega (lahkumine). lasteaiast, koolist, mänguväljakult, külalistelt, magamaminekust jne). Lapsed vajavad vahel “rutiinsete” hetkedega harjumiseks rituaale – õpivad enne söömist käsi pesema, lauda katma, pärast söömist taldrikut koristama või ise kiiresti ja rahulikult magama jääma. Rituaalide järgimine on eriti kasulik tähelepanupuudulikkuse ja hüperaktiivsuse häirega lastele.

Kasulikud on aga ainult “teadlikud” rituaalid, millel on positiivne mõju lapse arengule. Ja sellised rituaalid nagu "läheme koju multikaid vaatama", "läheme klassi ja ostame šokolaadi", "isa tuleb töölt ja toob midagi", "käime poest mööda - me ei lahku ilma mänguasi”, “me ei maga, me ei söö” ilma multikata” jne.-kahtlane, põhjustades veelgi arusaamatusi oma laste vanemate poolt.

Üks ema tõi oma lapse minu juurde konsultatsioonile probleemiga "motivatsioonipuudus lasteaiatundides". Ta oli väga üllatunud, kui selgus, et lapsel oli ostlemisrituaal (pärast tunde ostsid nad talle Kinderi) ja alates aastast koolieelne vanus juhtiv tegevusliik on mäng, siis sukeldub laps mitte mängu “kool”, vaid mängu “nad ostavad mulle lapselapse”. Laps teadis: kui tund läbi saab, saan “auhinna”. Puudus motivatsioon tundideks endiks, teadmiste saamiseks. Kui “koolis” edu ei olnud, ei ostnud vanemad Kindersit ja järk-järgult lõpetas laps õppimise üldse. Tasub meeles pidada, et isegi 2-3 korda korratud tegevus võib saada lapse jaoks "rituaaliks" - teatud mudel käitumine."

Maailma kultused ja rituaalid. Muistsete Matjuhhina Julia Aleksejevna jõud ja jõud

Kaasaegsed rituaalid

IN kaasaegne ühiskond On rituaale, mis saadavad inimest kogu tema elu. Teadlased usuvad, et meie aja rituaalid võib jagada kolme rühma.

1. Traditsioonilised rituaalid ja rituaalid, mis on meieni jõudnud aegade algusest.

2. Religioossed rituaalid.

3. Valgete ja mustade mustkunstnike, aga ka kõikvõimalike ravitsejate seanssidega kaasnevad maagilised rituaalid ja rahvapärased ebausud.

Esimene rituaalide rühm on kõige arvukam ja kõigile arusaadavam. See sisaldab rituaale, mida tunneb iga inimene sünnist surmani. Tõusime hommikul üles, käisime pesemas või panime veekeetja (arvuti, röster, teler) käima, panime riidesse, läksime õue, tööle jne. Kõik meile tuttavad asjad on igapäevased rituaalid, mida teeme automaatselt. Mõned neist on olulisemad ja seotud meie esivanemate iidsete kommetega. Võime nimetada mitu meie elus kõige levinumat "tähenduslikumat" rituaali:

– poisi mähkimine sinistes tekkides ja mähkmetes ning tüdrukute roosades;

– vastsündinud lapsele nime andmine;

– iga-aastased sünnipäeva tähistamised;

– igasuguste tähtpäevade tähistamine;

– külalislahkuse rituaalid;

– erilised käitumis-, kõne-, suhtlemis-, riietumisreeglid, mis on ka rituaalidena kergesti äratuntavad;

- pulmad, matused.

Kui te hoolikalt analüüsite mõnda rituaali, võite üsna kergesti leida selle juured aja udus. Seda, mida me täna teeme, üldse mõtlemata, tegid suure tõenäosusega meie kauged esivanemad, alles tsivilisatsiooni arengu teises etapis. Nii näiteks kutsume oma majja külalisi mitte ainult meelelahutuseks, vaid ka sõprade hoidmiseks hea suhe, mis on normaalseks eluks ja kahjustuste vältimiseks hädavajalikud. Klaaside kõlksutamise rituaal on samuti iidne: paganad puudutasid täidetud tasse meelega, et rituaalne jook seguneks ja omaks. maagiline jõud. Keskajal laialt levinud komme tõttu üksteisele mürki valada püüdsid feodaalid kindlasti oma klaasi võimalikult tugevalt vastu vastase klaasi lüüa, et osa veinist tema klaasi valguks.

8. märtsi püha naiste austusega ei pärine mitte Clara Zetkini aegadest, nagu tavaliselt arvatakse, vaid ulatub palju kaugematesse ajastutesse. Samuti sisse Vana-Rooma märtsi esimestel päevadel peeti jumalannade ja üldse naiste austamise festivale.

Sünnipäevatordil küünalde põletamine on samuti iidne rituaal. Põlevat tuld peeti puhastavaks ja eriti kasulikuks inimese sünnipäeval.

Rituaalse puhastamisega on seotud paljud rituaalid: iidsetest aegadest on olnud kombeks end igapäevamuredest “puhastada” enne ja pärast iga märkimisväärset sündmust pesta. Iga rahvas lõi oma tüüpi sauna, milles pesemisel ja ka selle tegevusega kaasnevatel esemetel oli suur rituaalne tähendus.

Raamatust Book 16. Kabalistic Forum (vana väljaanne) autor Laitman Michael

Raamatust KABBALISTILINE FOORUM. 16. raamat (vana väljaanne). autor Laitman Michael

Ordud ja rituaalid Maailmas on palju erinevaid ordu, mis kasutavad maagiat, mis ühel või teisel viisil ideoloogiliselt või rituaalselt on seotud Kabalaga. Kas need rituaalid mõjutavad maailma? Sellel pole Kabalaga mingit pistmist. On võimatu isegi ette kujutada, kui palju uskumusi, religioone,

Raamatust Kabala teaduse olemus. 1. köide (jätkub) autor Laitman Michael

Raamatust Kabala teaduse olemus. 2. köide autor Laitman Michael

6. Kabala teadus ja kaasaegsed teadused 6.1 Teaduskabala ja kaasaegsed teadused. 1. õppetund 6.1.1 Teaduse väärtuse kriteeriumi tõesus Iga teaduse väärtuse maailmas määrab selle eesmärgi väärtus. Seetõttu pole teadust, millel poleks eesmärki.Kõik teadused meie maailmas tekkisid

Raamatust Kabala teaduse olemus. 2. köide (järge algne mustand) autor Laitman Michael

6. Kabala teadus ja kaasaegsed teadused 6.1 Kabala teadus ja kaasaegsed teadused. 1. õppetund 6.1.1 Teaduse väärtuse kriteeriumi tõesus Iga teaduse väärtuse maailmas määrab selle eesmärgi väärtus. Seetõttu pole teadust, millel poleks eesmärki.Kõik teadused meie maailmas tekkisid

Raamatust Jooga: surematus ja vabadus autor Eliade Mircea

“SISEMISED” RITUAALID Ohverdamist võrreldi tapastega üsna varakult. Jumalad saavutasid surematuse mitte ainult ohverdamise, vaid ka askeesi kaudu. Rig Veda (X, 167, 1) ütleb, et Indra vallutas taevad tapase jõuga; sellised ideed on sügavad

Inkade raamatust. Elu, religioon, kultuur autor Kendell Ann

Põllumajanduslikud rituaalid Kroonikad kirjeldavad inkade tseremoniaalset kalendritsüklit kui peamiselt seotud sellega põllumajandus, eriti maisi kasvatamisel, kuid hiljutised uuringud näitavad, et seal oli ka kaitsetseremooniaid.

Raamatust Indiaanlased Põhja-Ameerika[Elu, religioon, kultuur] autor Valge John Manchip

Pühad ja rituaalid Milliseid põhipühi ja rituaale tähistasid ja viisid läbi indiaanlased nagu all vabaõhu, ja nende pühamute varjus?Eelkõige olid need traditsioonilised pühad seostatakse kõige rohkem tähtsaid sündmusi iga hõimuliikme elus.K

Raamatust Maya. Elu, religioon, kultuur autor Whitlock Ralph

Rituaalid Peaaegu kõik maiade tseremooniad nõudsid hoolikat ettevalmistust. Nende hulka kuulusid muu hulgas paastumine ja seksuaalne karskus. Süütust hinnati kõrgelt ja arvatakse, et see seletab ohverdatud laste suurt arvu, keda peeti "puhtaks"

Raamatust Foiniiklased [Kartaago asutajad (liitrites)] autor Harden Donald

Preestrid, rituaalid Kõik pühakojad ja templid vajasid preestreid ja teisi teenijaid. Pealdised mainivad nii preestreid kui preestrinnasid ning tõestavad, et mõnikord oli preesterlus mitme põlvkonna vältel ühe perekonna eesõigus. Kartaago kivi pealiskiri mainib seitseteist

Raamatust Nostalgia for the Origins autor Eliade Mircea

Raamatust Maailma kultused ja rituaalid. Vanarahva jõud ja jõud autor Matjuhhina Julia Aleksejevna

Jahirituaalid Paljude maailma iidsete rahvaste seas oli jaht peamine toiduallikas, mistõttu inimesed suhtusid sellesse kui pühasse toimingusse. Pole ainsatki antiikaja inimest, kes elaks metsades, kus poleks olnud arvukalt, suuresti salapärast jahti

Raamatust Maagia ja okultismi ajalugu autor Seligmann Kurt

Varaste rituaalid Paljude maade vargad viisid mitu sajandit läbi kummalist rituaali: nad lõikasid surnud inimeselt sõrme ja kasutasid seda sõrme tööle minnes. Usuti, et kui kõnnid mööda maja ringi, sõrm käes, siis jäävad kõik väga sügavalt magama ega kuule midagi. Teised vargad

Raamatust Essays on Comparative Religion autor Eliade Mircea

Pidulikud rituaalid Kammkarbid Iga aasta aprillis peetakse Prantsusmaal kammkarpide festivali. Selle maitsva festivali rituaal seisneb selles, et igaüks saab osa võtta spetsiaalsete karpide, “san-jakkide” püüdmisest. Seda pole nii lihtne teha. Karbid

Autori raamatust

Kuratlikud rituaalid

Autori raamatust

33. Ülestõusmise rituaalid Kõikide nende müütide ja uskumustega on seotud vastavad spetsiifilised “ülestõusmise” ja “ülestõusmise” rituaalid. Ohverdamiskoha valimine ja pühitsemine kujutab endast teatud protsessi, mis tõstab vulgaarse ruumi: „Tõeliselt preester,