Sissejuhatus poliitikafilosoofiasse. Gadžijev K.S.
M.: 2004. - 336 lk.
Esmakordselt käsitletakse vene kirjanduses poliitilist filosoofiat süstemaatiliselt kui iseseisev piirkond teadmised ja samal ajal inimeste vaimse tegevuse vorm. Analüüsitakse selle kujunemise ja evolutsiooni peamisi verstaposte ja tegureid. Põhitähelepanu pööratakse poliitilise filosoofia aluspõhimõtete, kategooriate ja oluliste tunnuste väljaselgitamisele ja analüüsimisele. Käsitletakse poliitilise filosoofia suhte probleeme poliitikateooria ja -ideoloogiaga, aga ka poliitilise maailma, riigi, võimu filosoofilisi aluseid, nende moraalseid ja professionaalseid aspekte ratsionalismi ja idealismi kontekstis poliitikas.
Kõrgkooli üliõpilastele õppeasutused"Politoloogiateaduse" erialal ja suunal õppivad õpilased. Saab kasutada sotsiaal-, humanitaar- ja majanduserialadega ülikoolide õppeprotsessis koos riigiteaduste valdkonna süvaõppega. Võib olla kasulik kraadiõppuritele, õppejõududele ja teadlastele. Huvi lugejatele, kes on huvitatud poliitilise maailma ideoloogilistest aspektidest.
Vorming: djvu
Suurus: 2,9 MB
Lae alla: yandex.disk
Vorming: pdf
Suurus: 9,9 MB
Lae alla: yandex.disk
SISUKORD
Peatükk 1. Ajaloolised verstapostid poliitilise filosoofia kujunemisel 10
Antiikjuured 10
Polise tõlgendamise tunnused muistses mõtteviisis 12
Kas antiikmaailmaga seoses saab rääkida poliitilise filosoofia olemasolust? 15
Keskaja poliitiline mõte 16
Poliitilise filosoofia põhimõtete kujunemine kaasajal 18
Poliitilise filosoofia asutajad 21
Poliitilise filosoofia lõplik piiritlemine.Poliitiliste ja filosoofiliste ideede ja teooriate edasiarendamine 19. sajandi esimesel poolel.
Poliitilise ja filosoofilise mõtte arengu tunnused 19. sajandi teisel poolel. ja XX esimestel kümnenditel 29. aastal
Positivismi võidukäik 31
Poliitilise filosoofia arengu tunnused pärast Teist maailmasõda 32
2. peatükk. Poliitiline filosoofia: olulised omadused 38
Poliitika maailm kui poliitilise ja filosoofilise refleksiooni objekt
Poliitiline teooria
Poliitilise filosoofia põhijooned 47
Poliitilise maailma ontoloogia 58
3. peatükk. Riigi- ja võimufilosoofia 68
Poliitilise maailma süsteemsed ja organisatsioonilised omadused 68
Õiguspärasus 71
Suveräänsus 80
Võimu päritolu ja olemus 85
Võim ja seadusliku vägivalla monopol 91
Riigi abstraktsioon ja isikupäratus 101
4. peatükk. Poliitiline ideoloogia 110
Ideoloogia põhijooned 110
Ideoloogia koht selles välispoliitika 120
Ideoloogia sisse kaasaegne maailm 127
Natsionalism kui ideoloogia 132
5. peatükk. Vabadus ja orjus kui poliitilise filosoofia probleem... 139
Vabaduse olemus..... 139
Vabaduse hind 142
Vabaduse kahene olemus...... 145
Vabaduse sotsiaalne olemus 150
Legend Suurest Inkvisiitorist. 152
Suurinkvisiitori fenomen poliitikas 159
Totalitaarne režiim kui suurinkvisiitori kuningriik 162
6. peatükk. Poliitilise maailma moraalne aspekt 167
Probleemi põhitõlgendused.... 167
Poliitika professionaalsuse ja moraali vahel. . 175
Antinoomia vabaduse, võrdsuse ja õigluse vahel 1A2
Poliitika kui võimaliku kunst. ...106
7. peatükk. Realism ja idealism poliitikas 193
Poliitilise realismi päritolu, kujunemine ja areng 194
Poliitilise realismi põhisätted 197
Reaalpoliitika kool 206
Poliitilise idealismi päritolu 212
Wilsonism 215
Poliitiline idealism Teise maailmasõja järgsel perioodil 217
Realismi ja idealismi vaheline konflikt ja suhe 220
8. peatükk. Konfliktide ja sõja filosoofiad 227
Sõda kui konflikti äärmuslik vorm 227
Sõda tuleneb inimese olemusest 230
Vaenlase fenomen konfliktide ja sõdade tegurina 239
Hinnang sõja fenomenile maailma religioonides 246
Pax quaereoda est – on vaja otsida rahu 252
Peatükk 9. Konfliktide tunnused aastal moodne ajastu: kontseptuaalne aspekt 261
Sõja totaliseerimine 261
Sõda kui poliitika jätk tuumaajastul 268
Kas nad panustavad turumajandus ja demokraatiat konfliktide ja sõdade väljajuurimiseks? 273
Sõdade väljajuurimatusest rahvaste elust 278
Sõda ja osariigi reson d'être 281
10. peatükk. Poliitilise maailma mõistmise metoodika 287
Ratsionalism 287
Positivismi võidukäik ja süstemaatiline lähenemine 290
Võrdlev analüüs 294
Positivismi vead 299
Positivismi suutmatus omaks võtta poliitilise maailma dünaamilisust 303
Selgitus ja arusaam 308
Keel ja mõistelis-kategooriline aparaat 320
Kirjandus 330
Poliitilise filosoofia uurimise võtmeteema on alati olnud inimeste ja neist kõrgemal seisvate poliitiliste institutsioonide vahelised suhted. See suhe tõstatab mitmeid olulisi küsimusi. Mis on poliitilise võimu olemus? Selle eesmärk? Millised on võimu lõpetamise mehhanismid? Millist võimu võib pidada legitiimseks? Millised kohustused võivad kodanikel üksteise ees olla? Millistel juhtudel on vastuseisu võimudele õigustatud? Lisaks uurite selliseid probleeme nagu kodanikuallumatusega tegelemine, poliitilise vägivalla õigustamine, vabaduse olemus ja iseloom ning palju muud. Täpne klasside kirjanduse loetelu erineb olenevalt koolitusmoodulist, kuid igal juhul uurime poliitiliste filosoofide töid nagu Platon, Aristoteles, Thomas Aquino, More, Machiavelli, Locke, Rousseau, Hume, Kant, Mill, Thoreau, Marx, Arendt, Weil, Camus ja King. Selle kursuse eesmärk on tutvustada teile poliitilist filosoofiat kui akadeemilist distsipliini.
BIOGRAAFIA:
Brian Smith sai doktorikraadi politoloogias Bostoni ülikoolist (USA). Samuti omandas ta Suffolki ülikoolis (USA) magistrikraadi eetikas ja avalikus poliitikas. Briani taust on poliitikateooria ja filosoofia. Lisainformatsioon saadaval aadressil
Poliitilisel filosoofial, sellel iga doktrinäri õudusunenäost pärit koletisel on ahned silmad ja Pikad käed. Rahuldamata lugematute erapoliitiliste tülide teemadega, esitab ta oma iseloomuliku radikalismiga küsimuse poliitika kui sellise olemuse, iga üksiku poliitilise kategooria olemuse kohta, mille mõni praktik või asjatundja on tahtlikult või hooletult ajalukku jätnud. nagu ka juhtub, teoreetik. Poliitiline filosoofia tunneb end mugavalt distantsil, mis avaneb näitleja ja tegevuse vahel teisel passiivsel ajastul. Kui Napoleon rahuneb, ärkab Hegel, Minerva igavene öökull. Käes on aeg tegeleda poliitilise filosoofiaga – kuni see aeg veel eksisteerib, kuni magajate ärkamiseni.
Tunniplaan
Erinevalt filosoofiast kui sellisest, mille juured on kadunud ajaloolisesse hämarusse, on selle poliitilisel mitmekesisusel selge algus Platoni filosoofias. "Poliitika", "Riigi" ja "Seaduste" autor jättis hilisemale poliitilisele mõtlemisele pika rea mõisteid, mis on elus ja mõjukad tänapäevani. Pöördudes Platoni poole, käsitleme tänapäeva poliitilist olukorda, ideaalse riigistruktuuri projekti, filosoofe troonil ja palju muud.
Aristoteles, suur süstematiseerija ja universalist (epistemoloogia, mitte autotööstuse mõttes), ei saanud oma süstematiseerimiskäega rikkast poliitilisest vallast mööda. Talle kuulub esimene poliitiline traktaat selle õiges tähenduses eeldatava pealkirja “Poliitika” all. Tema poole pöördudes käsitleme poliitiliste ja kõige elementaarsemate aluseid avalikku elu, poliitilise looma mõiste, poliitiliste režiimide klassifikatsioon ja palju muud.
Kuigi Rooma ei edestanud Kreekat teaduses, kunstis ja filosoofias, oli Rooma uuendaja just poliitilisel alal. Rooma mõtlejad, nagu Cicero, püüdsid oma tekstidesse ja kõnedesse jäädvustada peamisi erinevusi oma silmapaistva riigi poliitilises režiimis. Nende poole pöördudes võrdleme vabariiklikku Roomat ja keiserlikku Roomat, käsitleme Rooma kodakondsuse aluseid, Rooma võimu allakäigu tingimusi ja kontekste ning palju muud.
Hoolimata asjaolust, et läänekiriku ametlikuks filosoofiks valiti "inglitest arst" Thomas Aquino, on Aurelius Augustinus tänaseni kõige võimsam ja olulisem kristluse filosoof. Just tema sõnastas oma muljetavaldavas teoses "Jumala linnast" kristliku poliitilise doktriini, idee kahest linnast. Tema poole pöördudes arutleme Maa ja Jumala linnade keeruliste suhete, nii maiste kui vaimsete autoriteetide valitsemise väidete ja palju muu üle.
Euroopa keskaja tugevalt ristiusustunud poliitiline filosoofia käsitles rohkem kui miski muu ilmaliku ja vaimse võimu vahelisi keerulisi suhteid. Reeglina esitati argumendid kolme seisukoha kaitseks: kahe võimu lahusus, vaimse või ilmaliku, maise võimu ülimuslikkus. Pöördudes samalaadsete teeside ja argumentide juurde, vaadelgem ajastu poliitilist ja religioosset konteksti, peatudes eraldi selliste autorite nagu Püha Toomase, Dante ja Padova Marsiliuse poliitilisel mõtlemisel.
Tulles välja sajandeid kestnud vaidlusest ilmalike ja vaimsete autoriteetide suhete üle, eemaldus poliitiline filosoofia üha enam religioossest argumentatsioonist ning küllastus üha enam maisest pragmaatikast ja realismist. Selle Realpolitiku varajasele versioonile ülemineku peamine mõtleja oli loomulikult vastuoluline, vastuoluline ja geniaalne Niccolo Machiavelli. Pöördudes tema poliitilise teooria, aga ka tema kaasaegse Francesco Guicciardini mitte vähem olulise teooria poole, käsitleme pragmaatilisi nõuandeid, strateegiaid ja tehnikaid uue, renessansiaegse mudeli ilmaliku valitseja võimu omandamiseks ja säilitamiseks.
Thomas Hobbes arendas oma poliitilist teooriat, problematiseerides kaasaegse poliitika juba sekulariseerunud, realistliku, machiavelliliku konteksti. Piiramatu võimuvõitlus pole Hobbesi jaoks aksioom, vaid probleem, takistus, vägivalla ja kõikvõimaliku maise kurjuse allikas. Pöördudes Hobbesi teooria poole, käsitleme selle probleemi lahendamise katseid mõistete tutvustamise kaudu loomulik olek, kõigi võitlus kõigi, Leviathani ja teiste vastu ning võrrelda seda kõike ka Benedict Spinoza poliitilise teooriaga.
John Locke lähtus samast probleemist nagu tema eelkäija Hobbes: vajadusest konstrueerida sekulariseerunud realistlik poliitikateooria, mis juhiks inimesed välja poliitikaeelsest, anarhilisest ja jõhkrast loodusseisundist. Locke’i lahendus erineb aga Hobbesi omast niivõrd, et nende teooriad joonistavad nende vastastikuses täiendavuses edukalt välja poliitilise mõtlemise peamised väljavaated järgnevateks sajanditeks. Pöördudes Locke’i teooria poole, käsitleme võimude lahususe kontseptsiooni, arutleme eraomandi poliitilise tähtsuse üle ja võrdleme seda kõike Montesquieu paralleelpoliitilise teooriaga.
Nad ütlevad – muidugi liialdades palju, aga aimates midagi märkimisväärset –, et Suure Prantsuse revolutsiooni viisid tegelikult läbi ... valgustusfilosoofid ja ennekõike Jean-Jacques Rousseau. Ja kui valgustajad tegid kogu negatiivse töö, puhastades oma kaasaegsete mõtted arhailiste eelarvamuste hallitusest, siis oli Rousseau see, kes töötas välja projekti uue, revolutsioonilise mõistmise kodanikust, tema õigustest ja kohustustest. Pöördudes selle rousseauliku revolutsiooni aluse poole, arutleme ühiskondliku lepingu, üldise tahte ja kõigi sageli süngete ja veriste tulemuste üle, milleni need praktikas viisid.
Immanuel Kant, olles kündnud peaaegu kõiki oma aja teadmisi, ei läinud loomulikult mööda poliitilistest küsimustest. Tema väikestes, kuid tähenduslikes poliitilistes tekstides viiakse läbi rousseaulike ideede süntees tsiviilriigi ajaloolisusest, üldisest vabariiklikust tahtest puhtalt kantiliku eetilise rangusega, mis on oluline kogu järgneva poliitilise mõtte jaoks. Selle sünteesi poole pöördudes käsitleme igavese rahu, maailma riikide föderatsiooni kui tsiviilajaloo eesmärgi kontseptsioone ning võrdleme seda kõike kantianismi pärija ja samal ajal kantianismi kriitiku - I. G. Fichte poliitiliste vaadetega. .
Nagu kõiges muus, võtab Hegel poliitilises mõttes kokku muljetavaldava ja laiaulatusliku kokkuvõtte kogu varasemast Euroopa filosofeerimisest. Veelgi enam, just poliitiline kontseptsioon riigist kui absoluutsest vabadusest saab kogu Hegeli süsteemi krooniks. Selle süsteemi poole pöördudes käsitleme üksikisiku ja riigi poliitilist dialektikat, ekstravagantset hegelilikku arusaama vabadusest, moraalist ja paljust muust.
Hegeli pärijad esitasid täiesti kooskõlas Hegeli süsteemi vapustava laiusega poliitiliste seisukohtade kõige erinevama spektri: parem-, vasak-, mis iganes – ja kõik, kujutage ette, hegellased... Selle spektri üks olulisemaid poliitilisi mõtlejaid oli Max Stirner, kriitik ja omamoodi järglane Hegel, anarhoindividualismi rajaja. Pöördudes selle ja mõne teise isiku poole, käsitleme hegelijärgsete käikude mitmekesisust poliitilises filosoofias, Stirneri Ühe kontseptsiooni ja palju muud.
Impeeriumid teostavad ühtset võimu rahvaste ja territooriumide üle. Rahvad on moodustatud isolatsioonis välis- ja välisimpeeriumi ikkest. Pöördudes nende kahe kontseptsiooni vaheliste suhete juurde, arutleme keiserliku ja rahvusliku poliitika vastasseisu ning selle vastasseisu territoriaalsete, etniliste, majanduslike ja sõjaliste aspektide üle.
Marxi teooria ei ole eelkõige poliitiline ja selle otseselt poliitiline komponent nõuab eraldi rekonstrueerimist. Eelkõige puudutab see tekstide valikut: pigem mitte kuulsaid majandusteoseid (mitmeköiteline “Kapital” ja nii edasi), vaid aeg-ajalt väikseid poliitilisi teste. Nendega ühendust võttes arutame järgmist poliitilised kontseptsioonid Marx kui klassivõitlus, revolutsiooniline proletariaat, kommunistlik Partei ja paljud teised.
Marx oleks võinud olla üsna šokeeritud, kui ta oleks teada saanud, milline saatus ootab tema teooriat 20. sajandil. Marksismi radikaalsemateks reformijateks osutusid bolševikud, nende hulgas Lenini ja Trotski mõjukamad teoreetikud. Pöördudes nende poliitilise pärandi juurde, arutleme erakonna kui mõistete üle edasiviiv jõud revolutsioon, riigi järkjärguline hääbumine, püsiv revolutsioon ja mõned teised.
Kui kommunistide jaoks oli riigi olemasolu küsimus vastuoluline ja problemaatiline, siis anarhistide seisukohalt oli küsimus lahendatud: riik on oma olemuselt tige, seda ei tohiks eksisteerida. Siin koonduvad erinevad anarhistlikud suundumused, mis muidu üksteisest märgatavalt erinevad. Nende poole pöördudes käsitleme Bakunini, Kropotkini jt anarhistlikke teooriaid ning võrdleme neid ka J. Soreli omaette sündikalismiga.
Vana hea poliitiline machiavellianism leidis 20. sajandi künnisel uue. teoreetiline alus. Sellest sai eliiditeooria, mis käsitleb inimkonna ajalugu tõeliselt poliitilise klassi – eliidi – ja kõigi teiste ainult alluvate vastasseisu kaudu. Selle teooria poole pöördudes käsitleme V. Pareto ja mitmete teiste sellesuunaliste teoreetikute modifikatsioone eliidi mõistes.
Kahekümnenda sajandi vahetus on aeg, mil tekkis veider teoreetiline nähtus, mille nimi on massid. IN niipea kui võimalik sellest nähtusest pidi saama oma aja üks populaarsemaid poliitilise mõtlemise objekte. Tema poole pöördudes arutleme masside kontseptsiooni üle selliste mõtlejate seas nagu J. Ortega y Gasset, G. Le Bon, E. Canetti ja mõned teised.
Saksamaal Weimaris mõjuvõimu nõudnud konservatiivne revolutsiooniliikumine kaotas poliitilise lahingu natsionaalsotsialistide massiliikumisega. Ajalooliselt marginaalne, konservatiivne revolutsioon sellest hoolimata pakub see märkimisväärset teoreetilise huvi. Selle liikumise juurde pöördudes käsitleme selliste esindajate ideid nagu O. Spengler, E. Junger, A. Meller van den Broek ja mõned teised.
Tänapäeval on fašism õiglane mõiste selle õiges tähenduses ja mitte mõiste, vaid solvang – ja ei midagi enamat. Loomulikult on sellel tugevad ajaloolised põhjused, kuid teoreetilisest vaatenurgast pole õigustust neile, kes isegi kõige õilsamate eesmärkidega keelduvad selle objektiivsest mõistmisest, nagu igast muust nähtusest. Pöördudes ajaloolise fašismi juurde, püüame selle naasta kontseptuaalsesse raamistikku, arutleme fašismi eneserepresentatsiooni üle Mussolinis, fašismi suhetest natsionaalsotsialismiga jne.
Nietzsche ja Freudi kõrval avaldasid 20. sajandi poliitilisele filosoofiale otsustavat mõju ka Marx ja marksism. Kusjuures selle mõju üks olulisemaid modifikatsioone oli Frankfurdi koolkonna kriitiline teooria. Pöördudes Horkheimeri, Adorno, Marcuse ja teiste frankfurtlaste teoste poole, käsitleme valgustusajastu dialektika, kultuuritööstuse, üleliigse repressiooni ja paljude teiste mõisteid.
Loeng 23. Demokraatia. Liberalism. Esindus
Loeng 24. Biopoliitika. Foucault. Agamben
Loeng 25. Postmodern. Deleuze. Hardt ja Negri
Loeng 26. Neoliberalism. Fukuyama
Loeng 27. Habermas
Loeng 28. Poliitika valdkond. Bourdieu
Loeng 29. Lahkarvamus. Rancière
Loeng 30. Poliitika ja sündmused. Badiou.
Lektor: Dmitri Khaustov- filosoofia ja kirjanduse ajaloolane. 2009. aastal lõpetas ta Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli massimeediateaduskonna, 2014. aastal kiitusega Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli filosoofiateaduskonna. Alates 2013. aastast on ta pidanud loenguid filosoofiast ja kirjandusest. Raamatute “Bitnikud”, “Loengud postmodernistlikust filosoofiast”, “Bukowski” autor.
Hind:ühekordne külastus - 500 rubla.
Loengutel kehtivad ka standardsed Punctum passid.
