(1) Mi infancia fue maravillosa. (2) Cuando era niño, no había dinero, no había trabajo interesante, pero todo esto era una cuestión de ganancia. (3) Pero en la infancia había un padre y una madre.
-Te amo...
(12) Mi madre y yo vivíamos cerca, pero como en mundos diferentes. (13) Estos mundos entraron en contacto solo una vez, cuando sucedió una historia que resultó ser más interesante que todas las aventuras y emprendimientos: jugar al fútbol, disparar con una pistola autopropulsada y lanzar cohetes.
(19) Compartió sus planes con sus seres queridos y ellos se rieron de ella.
(21) Y sin embargo, un día mi madre logró cautivarme con su plan.
(25) A las seis de la mañana, ayudándonos unos a otros, pasando de mano en mano cubos de cerezas compradas, nos arrastramos hasta el aeródromo. (26) En un campo desnudo había un remolque y un par de “hojas de maíz” verdes pasaban la noche.
(31) Con un silbido en los oídos, sosteniendo cubos de cerezas en nuestras manos temblorosas, subimos campo concreto aeródromo.
(36) Pero comencé a comprender esto recién ahora, habiendo madurado. (37) Cuando recuerdo esta historia, me invade el deseo de estar en la infancia, de encontrar allí a mi madre y decirle lo que nunca dije, lo que no era costumbre decir en nuestra familia, pero lo que estaba implícito, como el aire que nos rodea:
(38) Ahora sólo puedo decir esto en un sueño, y, levantándome, como en una “granja de maíz”, veo nuevamente la tierra debajo de mí, balanceándose y redondeándose en los bordes... (39) Mamá es la siguiente Para mí, intercambiamos miradas. (40) Volamos en un avión, estamos llenos de planes brillantes.
(Según Yu. Nechiporenko *)
Mostrar texto completo
La persona más importante para nosotros en la infancia es nuestra madre. Ella gasta todas sus fuerzas para la custodia y cuidado de sus hijos. Pero a menudo resulta que el niño lo da por sentado y no muestra amor a cambio. Es el problema de la actitud indiferente hacia los padres lo que se plantea en el texto.
A veces sucede que los niños se sumergen tanto en sus propios asuntos y preocupaciones que dejan de prestar atención a sus padres. El autor del texto, por ejemplo, habla de lo que en su No había lugar para su madre en los juegos, él no notó el cuidado de su madre, aunque, como él dice, estaba formado por el noventa por ciento de ella. Su madre no escuchó las merecidas palabras de amor y agradecimiento de su hijo.
Estoy totalmente de acuerdo con Yuri Dmitrievich Nechiporenko. Hay muchos ejemplos en la literatura que muestran las terribles consecuencias que puede tener una actitud indiferente hacia los padres.
La obra de K. Paustovsky "Telegram" muestra la relación entre la madre, Katerina Petrovna, y su hija, Nastya. Anastasia está tan ocupada con sus propios asuntos que no presta atención a un telegrama de mat
Criterios
- 1 de 1 K1 Formulación de problemas de texto fuente.
- 2 de 3 K2
Libros y publicaciones:
Ayer caminé por el bosque... - "Colegial soviético", 10, 1988. La historia del padre - "Literatura infantil", 12, 1988. Buena vanguardia (sobre los artistas Nikolai Krashchin y Andrei Karpov) - "Interlocutor", 21, 1989. Descúbrelo tú mismo (sobre las pinturas de Alexander Zakharov) - “Student Meridian” 8, 1989. Brahmapudra (cuento) “Literary Newspaper”, 31.1.90. Mi padre es el jefe de comunicaciones (historia) - "Pioneer", 4, 1990. Marc Chagall - "Tram", 6, 1990. La historia "Dos perros" y diez ensayos "Artistas extraños" - un almanaque para lectura familiar " Crow" M. : "The Word", 1990. Muse, Apicultura (cuentos) - almanaque "Teply Stan", 1990. Viaje a lo desconocido (sobre libros visuales de Telfer Stokes) - "Student Meridian", 1, 1991. Little Bronya (sobre las acciones de los artistas) - "Nezavisimaya Gazeta" (en adelante, "NG") 20.4.91. Kazimir Malevich - "Tranvía", 4, 1991. Wassily Kandinsky - "Tranvía", 7, 1991. Reír y silbar, Campamento (cuentos) - "Calendario del colegial, 1991" Tres mujeres y otras historias - colección "Círculo de Moscú", M .: "Trabajador de Moscú", 1991. Izquierdismo-Vasilismo (cuento) - colección "Freedom Square" M.: 1991. Living Lens (sobre la pintura de Oleg Tselkov) - "Student Meridian", 9, 1991. Sobre los poemas de Vsevolod Nekrasov - almanaque "Teply Stan", 1992. Sobre las pinturas de Oleg Golosiy - "Decorative Art", 1-6, 1992. El primer perro (historia) - "Bígaro", 3-5, 1992. Willow (historia) - "Juventud rural", 4-5, 1992. Demonio desatado - "El siglo XX y el mundo", 5, 1992. Eco espeso (reseña de la revista "Solo") - "Reseña literaria", 11-12, 1992 ... Barco en Furman Lane (sobre artistas jóvenes) - "Calendario juvenil 1992". Poesía de sobriedad (sobre los poemas de Kholin) - "Literary News", 1, 1992. Gansos, gansos (cuento) - "Bonfire", 8, 1992. Solo en el campo (sobre las pinturas de Garif Basyrov) - "Smena" 10 , 1992. Nuevos libros sobre la pobreza y la riqueza (prosa de Pososhkov) - "Revisión literaria", 1-2, 1993. Profetas (historia) - "Hogar", 2, 1993. Fe y carrera (historia) - "Capital", 4 , 1993. Tenis (historia) - Revista Tennis+, 6, 1993 (ver aquí). Mitologización de la vejez y la pasión (sobre la prosa de Vladislav Otroshenko) - "NG",; 17.8. 1993 El arte de la burla (sobre las acciones de los artistas) - "Ogonyok";, 39, 1993. El niño como ley - revista "Atlantis", 1, 1994. La belleza del vacío (sobre la prosa de Evgeny Laputin) - "NG", 11.3. 1994. Ayuda a la posmodernidad - "NG", 3.6.94. Poesía de conversación (sobre los poemas de Yan Satunovsky) - "NG", 18.7.94. No en vano fuimos, somos y seremos (sobre Georgy Obolduev) - "NG", 25.8.94. Laicos en el aire - "NG", 18/10/94. Nueva formación - formatismo emanativo - "Rusia XX1", 11-12, 1994. La élite como superetnos - "El siglo XX y el mundo", 11-12, 1994. Lógica de la lengua rusa - Resúmenes del simposio internacional "Lógica, filosofía y metodología de la ciencia", volumen 5, Dubna, 1995. Jefe artista del museo (sobre Konstantin Khudyakov) - Revista Stas, 1, 1995. Libro de Nina Sadur “Las lágrimas de bruja” - “Ogonyok”, 14, 1995. Pensamiento posimperial y posmodernidad - “Moscú”, 7, 1995. Libro “ Guíame a ciegas” de Vladislav Otroshenko - “Ogonyok” ", 38, 1995. Guardianes ciegos del bosque de cedros - "NG" 1.5.96. Historias de Igor Kholin - "Ogonyok", 3, 1996. Imagen de prestigio - "NG", 21.8.96. "Paraíso de madera" de Konstantin Mamaev - "Ogonyok", 26, 1996. Oso rojo y pez azul - "Moscú", 7, 1996. Discotecas de Moscú - "Moscú", 10, 1996. Moralidad de la información - "Moscú", 11, 1996. El arte de las vacaciones - "Moscú", 12, 1996. El espíritu de la cultura - "Montaña Mágica" N 5, 1996. Shpak (cuento) - colección "120 textos para presentaciones escolares", M.," Avutarda ", 1996. Vayas donde vayas, hay yang y ying - "NG" 96. El arte de lo sin imágenes - revista "Amadeus" 1, 1997. Patentes y potencialidades del arte contemporáneo - "Arte decorativo ", 1-2, 1997. Colección de Sergei Malyutin - " Casa nueva", 1, 1997. Pastillas Detlit o el triunfo de la serialidad - Revista Stas, 2, 1997. Felicidad privada o insinuación (la historia fue publicada con diferentes seudónimos y títulos) - "Amistad de los Pueblos", 6, 1997. Danzas sumerias " Food of the Gods" - revista "Pilgrim", verano de 1997. Diógenes chino - "Our House", 6, 1997. "Living Pictures" y "Living Theatre" - "Moscú", 7, 1997. Sebastian (historia) - " The Word", 9-10, 1997. Europa comienza con Rusia - revista "Our House", 10, 1997. Premio conciencia - "Moscú", 12, 1997. Pintura, Jardinería, Justicia (ensayo) - catálogo "El mundo de Cosas sensuales en imágenes: finales del siglo XX ", M., 1997. Formatismo emanativo - "Digital Beetle", 1, 1998. Género real - "Nueva juventud", 1-2, 1998. Especial de Moscú (historia) - "La Palabra", 2, 1998. Independencia del artista - "Moscú" - "Banner", 10, 1998. Gaito Gazdanov - "Día de Tatiana", 12, 1998. Personas y momias - "Tarde Moscú", 18.1.99. El mar agitado (cuento) - "El día de Tatyana", 30, 1999. Máscara de los derechos humanos - "El día de Tatyana", 32, 1999. Dame un punto de apoyo - "El día de Tatyana", 33, 1999. Los significados de la cultura rusa - "El día de Tatyana", 33, 1999. El derecho de la criatura temblorosa - "El día de Tatyana", 34, 1999. Conferencias dedicadas a Gaito Gazdanov - "Izvestia de la Academia de Ciencias, Serie de Literatura y Lengua ", volumen 58, número 4, 1999 (www.maik.rssi.ru). Shipka (historia) - "Pampas", 3, 1999. Cómo entrenamos Katya Byakina y yo al ganador de la Copa Kremlin - "Pampas", 5, 1999. Chico aterrador - "Pampas", 6, 1999 Artista suizo en Rusia: a historia sobre la espiritualidad de las paredes - "Stool", abril de 2000. Blagoveshchensk, Amur - revista "Slovo" nº 1, 2000. Quería crear un equipo - revista "Literatura infantil" nº 1, 2000. Agujas solares - almanaque "Kolobok y dos jirafas" nº 2, 2000.
Publicaciones posteriores a 2000:
Una imagen completa (sobre la obra del artista Alexander Moskvitin) - Moscú, n.° 6, 2001
De "Historias universitarias"
Testamentos de Pushkin – Periódico “Primero de Septiembre”, N° 13, 2002
Publicano (senador pelirrojo) - Moskovsky Vestnik, 2003
¡A Belgrado! (ensayo) - traducción al idioma serbio, "Almanaque ruso", Belgrado, núm. 10, 2005
Apóstoles del Diluvio (ensayo) - "Daryal", 2005.
Estudiante de posgrado de Fortran
Pussy, Pig and Mouse, Hedgehog y Samopal - en la colección "New Stories", M., Makhaon, 2006.
Contactos:
yurii.nechiporenko (a) gmail.com
Nacido en la ciudad de Rovenki, región de Lugansk, en la familia del jefe del centro de comunicaciones, Dmitry Alekseevich Nechipurenko. Pasé mi infancia entre dispositivos electrónicos. Aprendí a soldar antes de saber leer y escribir. La adolescencia la pasó fabricando pólvora para armas autopropulsadas y mezclas para paquetes explosivos. En la escuela se desempeñó como presidente del comité de educación física. Después de ganar los Juegos Olímpicos de matemáticas, ingresó en la Facultad de Física de la Universidad Estatal de Moscú, donde se convirtió en capitán del equipo de voleibol. Continuó sus estudios en el Departamento de Biofísica y en la escuela de posgrado en el Instituto de Biología Molecular de la Academia de Ciencias. Defendió su primera tesis en biofísica en 1983.
Después de leer "Escuela para tontos" de Sasha Sokolov, compuso la historia "Mi padre es el jefe de comunicaciones". La historia encontró su lugar en 1990 en la revista "Pioneer", acompañada de textos del club de escritores infantiles "Black Hen". La primera obra literaria, sobre un viaje a las Jornadas del Libro Infantil en Uzbekistán, se publicó en 1988 en la revista para ciegos “El colegial soviético” utilizando Braille de puntos. Acercándose al círculo de poetas del grupo Lianozovo y del grupo Chertkova, dedicó sus primeros artículos críticos a los poetas de Samizdat: la obra de Vsevolod Nekrasov, Yan Satunovsky y el "genio de la bohemia" Igor Kholin (con quien fueron amigos hasta su muerte). Posteriormente escribió sobre Georgy Obolduev (ver aquí) y Stanislav Krasovitsky (ver aquí). En total, publicó alrededor de quinientas historias, artículos y reseñas (algunas bajo seudónimos).
Los logros en la ciencia de la biofísica pueden considerarse el descubrimiento de una "forma paralela" inusual de la molécula de ADN (1988, en coautoría con N. Churikov), en estudios culturales: la construcción de un modelo justo del mundo de Gogol (1996) , que se generalizó tras la publicación del artículo “La cosmogonía de Gogol” (2002) . Así, la principal logros científicos obtenido en estudios sobre el ADN y sobre Gogol (lo cual no es de extrañar, después de todo, los textos de Gogol son algo así como el ADN no solo de la cultura rusa, sino también de la mundial). Desarrolló el concepto sociedad moderna(formatismo emanativo, ver aquí). Fue el iniciador de una serie de manifestaciones artísticas relacionadas con la mitología sumeria-babilónica. Fundó el grupo artístico “Food of the Gods”, cuyas actuaciones se incluyeron en la enciclopedia “Accionismo ruso de los años 1990”.
Apareció en televisión y presentó el programa "Significados de la cultura rusa" en "People's Radio". Participó en actuaciones del grupo artístico "Blind". Protagonizó (como presentador) la película franco-alemana sobre la vida artística de Moscú (1996), la película "La cuarta vida" (sobre Gaito Gazdanov, 2005, dirigida por Rafael Gasparyants), "Los tres secretos de Gogol". (2007, dirigida por Ilya Ivanov).
Creó la literaria "Sociedad de Amigos de Gaito Gazdanov". Participó en la organización de seis conferencias internacionales sobre Gazdanov (Vladikavkaz, Moscú, Kaliningrado) y en la publicación de una colección de obras “La obra de Gazdanov en el contexto de la literatura rusa y de Europa occidental”, M., 2008. Participó en la inauguración de la monumento en la tumba de Gazdanov en el cementerio Sainte-Geneviève-de-de-de-Bois, dio conferencias sobre la obra de Gazdanov en Belgrado y Novi Sad en el marco del proyecto “Gazdanov en Yugoslavia” (autor – Zorislav Paunkovich).
Enseñó en el Liceo de la Universidad Estatal Rusa de Humanidades, en la Facultad de Marketing (conferencias sobre teoría del desempeño e historia de la cultura mundial), en la Universidad Natalia Nesterova (conferencias sobre psicología del periodismo, 2005-2007 , como profesor). Colaboró con el centro editorial "Black Hen", con el seminario "Idiom" en el Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de Rusia y es miembro del Club de Escritores Infantiles de la biblioteca. Gaidar. Hizo presentaciones en numerosas conferencias y reuniones internacionales de escritores, críticos y traductores (Belgrado, Varsovia, Viena, Gdansk, Nizhyn, Yuryev-Polsky) y biofísicos (Belgrado, Dubna, Praga, Pushchino, San Petersburgo, Sveti Stefan, Kharkov, Tsakhkadzor, Chelyabinsk, etc.) Actuó en muchas bibliotecas infantiles e internados en Moscú, región de Moscú, Uzbekistán, en los países bálticos, Murmansk, Nizhny Novgorod, por las tardes en la casa de Bulgakov (el salón de Lola Zvonareva) y en la Casa Central de Escritores.
Miembro de la Sociedad Internacional de Sindicatos de Escritores, miembro de la Asociación de Críticos de Arte: desde 2003 dirige el Estudio de Arte y Literatura de la Facultad de Física de la Universidad Estatal de Moscú, desde 2008, el Club de Poesía "Free Moods" de la Universidad Estatal de Moscú Universidad.
Creó una nueva revista educativa para adolescentes, "Pampas", y la dirige desde 1997 (la versión impresa fue publicada por la editorial "Veselye Kartinki"; ahora la revista se publica en Internet).
Desde 2002 – Editor jefe de la revista online “Russian Life” y de la revista para adolescentes “Electronic Pampas”.
Ganador del premio de la revista Moscú (1995), ganador de premios de varias publicaciones en línea, el premio Sergei Mikhalkov (2008) y el premio Cherished Dream (2009).
[atrás ]
Si quieres que aparezca información sobre tus obras en nuestro catálogo, escríbenos por correo electrónico zharptiza (a) rambler.ru(“a” entre paréntesis se cambia a @) o en el libro de visitas.
¡Atención! Todas las obras literarias del sitio están protegidas por la ley de derechos de autor rusa.
Hilferding I
Hilferding
Alexander Fedorovich, erudito eslavo ruso, coleccionista e investigador de epopeyas, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1856). En 1852 se graduó en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú. Con gran precisión filológica, G. escribió 318 textos épicos (“Onega Epics”, 1873). Fue el primero en aplicar el método de estudiar el repertorio de narradores individuales y planteó la cuestión del papel de la personalidad creativa en el folclore. G. posee importantes obras de historia. Las opiniones de G. sobre la naturaleza de las relaciones entre eslavos y alemanes. Los invasores feudales y los colonialistas se opusieron a las tradiciones nacionalistas de los alemanes. historiografía sobre el papel cultural de los alemanes. elementos en gloria. tierras. Las obras históricas de G. "La historia de los eslavos bálticos" (1855) y "La lucha de los eslavos con los alemanes en la costa del mar Báltico en la Edad Media" (1861) no han perdido su importancia. En 1871-72 realizó viajes para coleccionar epopeyas a la provincia de Olonets, donde murió. Obras: Colección. soch., volúmenes 1-4, San Petersburgo, 1868-74; Epopeyas de Onega, 4ª ed., volúmenes 1-3, M. - L., 1949-51. Iluminado.: Sokolov Yu. M., Tras las huellas de Rybnikov y Hilferding, en la colección: Folklore artístico, núm. 2-3, M., 1927; Bazanov V. G., A. F. Hilferding y sus “Epopeyas Onega”, en el libro: Epopeyas Onega, 4ª ed., volumen 1, M. - L., 1949. Obras: Böhm-Bawerks Marx-Kritik, en el libro: Marx-Studien, Bd 1, W., 1904 (traducción rusa - Böhm-Bawerk como crítico de Marx, M.,). Iluminado.: Lenin V.I., completo. recopilación op., 5ª ed. (Ver volumen de referencia, parte 2, p. 428).
Grande enciclopedia soviética. - M.: Enciclopedia soviética. 1969-1978 .
Vea qué es "Hilferding" en otros diccionarios:
- (Hilferding), Rudolf (10 de agosto de 1877 – 10 de febrero de 1941) – uno de los líderes alemanes. Con. Dtiya y la II Internacional, teórico del austromarxismo, que pasó a la posición del reformismo social. En 1906-15 – editor del centro. órgano alemán Con. d tii Vorwärts ,… … Enciclopedia filosófica
- (Hilferding) Rudolf (1877 1941). Uno de los líderes de la socialdemocracia austriaca y alemana y de la Segunda Internacional, teórico del austromarxismo, persona de ideas afines a Karl Kautsky. En 1909 publicó el aclamado libro Financiero... ... 1000 biografías
- (Hilferding) Rudolf (1877 1941), uno de los líderes de la socialdemocracia austriaca y alemana y de la Segunda Internacional. Fue uno de los primeros en analizar las nuevas tendencias en el desarrollo del capitalismo a finales del siglo XIX y principios del XX. en el trabajo Financiero... ... enciclopedia moderna
Alexander Fedorovich (2/07/1831 20/06/1872), erudito, historiador y coleccionista de epopeyas rusas eslavos. Uno de los representantes destacados de los eslavófilos. Graduado de la Universidad de Moscú (1852). En 1856 59 fue cónsul ruso en Bosnia. Desde 1867 presidente... ...historia rusa
1 . Alexander Fedorovich (2.VII.1831 20.VI.1872) ruso. Erudito eslavo, historiador y coleccionista ruso. épico Miembro corr. AN (desde 1856). Uno de los representantes destacados de los eslavófilos. Género. en la familia de un importante funcionario de Varsovia. Graduado de Moscú. unidad (1852). En 1856 59... ... Enciclopedia histórica soviética
- (alemán: Hilferding) Apellido alemán o judío. Oradores famosos: Hilferding, Alexander Fedorovich (1831 1872) Eslavista y folclorista ruso. Hilferding, Rudolf (1877 1941) marxista austríaco y alemán y líder de los socialdemócratas ... Wikipedia
HILFERDING- Alexander Fedorovich (2/07/1831, Varsovia 20/06/1872, Kargopol, provincia de Olonets), historiador, filólogo eslavo, etnógrafo. Género. en la familia de un nativo de Sajonia, director de la cancillería diplomática bajo el gobernador del Reino de Polonia. Lo tengo hecho en casa... ... Enciclopedia ortodoxa
Coreógrafo de la segunda mitad del siglo XVIII, compositor de ballets. (Vengerov) ...
Traductor 1804 (Vengerov) ... Gran enciclopedia biográfica
- ...Wikipedia
Libros
- Obras completas. T. 1. 1. Historia de los serbios y búlgaros. 2. Cirilo y Metodio. 3. Reseña de la historia checa. , Hilferding A.F.. El libro es una reimpresión de 1868. A pesar de que se ha trabajado seriamente para restaurar la calidad original de la publicación, algunas páginas pueden...
Lev Davídovich Trotski
Problemas de la revolución proletaria internacional. Cuestiones básicas de la revolución proletaria
Problemas de la revolución proletaria internacional. Cuestiones básicas de la revolución proletariaLev Davídovich Trotski
La combinación en este volumen de dos libros publicados en diferentes épocas (“Terrorismo y comunismo”) y “Entre imperialismo y revolución”) se justifica por el hecho de que ambos libros están dedicados al mismo tema principal, siendo el segundo escrito en el nombre de un objetivo independiente (defender nuestra política hacia la Georgia menchevique), es al mismo tiempo sólo una ilustración más concreta de las principales disposiciones del primer libro utilizando un ejemplo histórico particular.
En ambas obras, los principales temas de la revolución están estrechamente entrelazados con el tema de la jornada política, con acontecimientos militares, políticos y económicos específicos. Los errores menores en las evaluaciones o las violaciones parciales de la perspectiva son completamente naturales y absolutamente inevitables. Sería un error corregirlos retroactivamente, aunque sólo fuera porque determinados errores reflejaban determinadas etapas de nuestro trabajo soviético y del pensamiento de nuestro partido. Las principales disposiciones del libro conservan, desde mi punto de vista, toda su fuerza hoy. Porque en el primer libro estamos hablando acerca de sobre los métodos de nuestro desarrollo económico durante el período del comunismo de guerra, aconsejé a la editorial que adjuntara a la publicación, como apéndice, mi informe en el IV Congreso de la Internacional Comunista sobre la nueva política económica Poder soviético. De esta manera se introducen en la perspectiva necesaria los capítulos del libro “Terrorismo y comunismo” dedicados a la economía desde el punto de vista de nuestra experiencia de 1919-1920.
León Trotski
Problemas de la revolución proletaria internacional. Cuestiones básicas de la revolución proletaria
PREFACIO
La combinación en este volumen de dos libros publicados en diferentes épocas (“Terrorismo y comunismo”) y “Entre imperialismo y revolución”) se justifica por el hecho de que ambos libros están dedicados al mismo tema principal, siendo el segundo escrito en el nombre de un objetivo independiente (defender nuestra política hacia la Georgia menchevique), es al mismo tiempo sólo una ilustración más concreta de las principales disposiciones del primer libro utilizando un ejemplo histórico particular.
En ambas obras, los principales temas de la revolución están estrechamente entrelazados con el tema de la jornada política, con acontecimientos militares, políticos y económicos específicos. Los errores menores en las evaluaciones o las violaciones parciales de la perspectiva son completamente naturales y absolutamente inevitables. Sería un error corregirlos retroactivamente, aunque sólo fuera porque determinados errores reflejaban determinadas etapas de nuestro trabajo soviético y del pensamiento de nuestro partido. Las principales disposiciones del libro conservan, desde mi punto de vista, toda su fuerza hoy. Dado que el primer libro trata de los métodos de nuestro desarrollo económico durante el período del comunismo de guerra, aconsejé a la editorial que incluyera en la publicación, como apéndice, mi informe al IV Congreso de la Internacional Comunista sobre la nueva política económica de la Unión Soviética. fuerza. De esta manera se introducen en la perspectiva necesaria los capítulos del libro “Terrorismo y comunismo” dedicados a la economía desde el punto de vista de nuestra experiencia de 1919-1920.
Ambos libros combinados aquí, dirigidos principalmente contra los mencheviques y socialistas revolucionarios rusos, no encontraron, hasta donde yo sé, ninguna apariencia de evaluación teórica por su parte. Y no es de extrañar: los partidos pequeñoburgueses puestos en circulación por la revolución han perdido todo interés en la formulación teórica de las principales cuestiones de la revolución. Lo que queda de estos partidos vive de insinuaciones, calumnias, pequeños engaños, pequeños servilismos y pequeñas dádivas.
El menchevismo alemán, que posee una fuerza de inercia histórica mucho mayor -el rodillo de hierro fundido de la revolución proletaria aún no ha pasado por su columna vertebral- respondió con una serie de obras críticas y polémicas, entre las cuales el primer lugar en vulgaridad desesperada lo ocupa las eruditas palabras de Kautsky. Aquellos de sus argumentos que proporcionaron al menos algún apoyo a la crítica revolucionaria fueron apreciados en su momento por el camarada Rádek. No hay absolutamente ninguna razón para volver aquí a estas preguntas. El menchevismo alemán, como el menchevismo mundial, está condenado: seguirá su camino de decadencia y podredumbre hasta el final.
Sin embargo, esto no significa en absoluto que en el ámbito teórico podamos seguir viviendo como rentistas con los intereses del antiguo capital. Viceversa. El desarrollo teórico de las cuestiones de la revolución -no sólo de sus métodos (que es principalmente el tema de este libro), sino también de sus fundamentos materiales- es ahora para nosotros más urgente y obligatorio que nunca. En términos de complejidad, la era que estamos viviendo no tiene igual en el pasado. Las perspectivas revolucionarias inmediatas, tal como estaban ante nosotros en 1918-1920, parecían haberse alejado, la lucha de las principales fuerzas sociales adquirió un carácter más prolongado y, al mismo tiempo, los temblores no cesaron ni un minuto, amenazando ya sea militar o de clase, luego una explosión nacional. El intenso trabajo teórico del pensamiento revolucionario sobre la comprensión y evaluación de las fuerzas internas del proceso mundial y sus tendencias a menudo contradictorias es la clave, en primer lugar, para la autoconservación eficaz y basada en principios del Partido Comunista, y luego para su victoria.
La degeneración de los partidos revolucionarios pasa desapercibida, pero se revela catastróficamente. La socialdemocracia alemana, bajo el liderazgo de Wilhelm Liebknecht y August Bebel, nació con sentimientos y pensamientos completamente diferentes con los que 50 años más tarde, bajo el liderazgo de Scheidemann y Ebert, entró en la vida. guerra Mundial. A lo largo de medio siglo, las generaciones se fueron renovando y lo que para los mayores era sólo temporal y privado, quedó depositado en la mente de los jóvenes como fundamento. La practicidad básica de los jóvenes influyó, a su vez, en los viejos, desplazando al partido cada vez más lejos de su posición revolucionaria. La primera revolución rusa (1905) se reflejó en Alemania principalmente en que interrumpió el proceso automático de menosprecio del partido, provocando un aumento del sentimiento revolucionario entre la mejor parte de la generación más joven y -como siempre, ¡al mismo tiempo! – intereses teóricos. Elementos del ala radical de la socialdemocracia alemana, y más tarde los espartaquistas, se alimentaron de esta fuente. Pero en general, el partido de V. Liebknecht y A. Bebel enfrentó la guerra y la revolución completamente degenerada y levantó en su escudo al verdugo Noske.
La táctica de frente único y lucha por las demandas de transición que actualmente aplica la Comintern es una política necesaria para partidos comunistas Estados burgueses en el actual período preparatorio. Pero no podemos cerrar los ojos ante el hecho de que esta política esconde al mismo tiempo peligros indudables de fragmentación e incluso de degeneración total de los partidos comunistas si, por un lado, el período preparatorio es demasiado largo y si, por otro lado, El trabajo diario de los partidos occidentales no será fertilizado por un pensamiento teórico activo que abarque en su totalidad la dinámica de las principales fuerzas históricas.
El mismo peligro corre, en cierta medida, nuestro partido en el país de la dictadura proletaria. Nuestro trabajo es, necesariamente, especializado y minucioso. Las cuestiones de la frugalidad estatal, la organización científica del trabajo, la reducción del coste de los productos industriales, el beneficio y la acumulación deberían ocupar ahora un lugar central en la vida del partido. Sin un trabajo correcto y sistemático y sin éxitos reales y duraderos en este ámbito, todo lo demás será agitación tardía, es decir, agitación tardía. charla patética y vulgar. Pero, por otro lado, incluso nuestros indudables éxitos económicos amenazarían con debilitar y sacudir al partido, dando lugar a un pragmatismo estrecho, limitaciones departamentales y empresariales y pequeñas luchas en él, si el pensamiento teórico del partido no continúa luchando. tomar cada vez más posiciones nuevas, fertilizando todo nuestro trabajo con la correcta orientación global e interna. La practicidad miope en un polo, la agitación que roza la superficie de todas las cuestiones en el otro: estos son dos peligros indudables o dos expresiones polares del mismo peligro que nos esperan en nuestro difícil camino.
Este peligro sería fatal si permitiéramos una ruptura en la tradición teórica del partido. En el campo de la cultura material hemos visto y seguimos viendo lo difícil que puede ser restaurarlo cuando se interrumpe la continuidad del trabajo, pero aquí la interrupción fue inevitable y surgió de la naturaleza misma de la lucha de clases y su culminación revolucionaria. En el campo ideológico, nosotros, como partido, lo que menos necesitamos es la revolución; por el contrario, mantener la continuidad ideológica es ahora el requisito más imperativo del pensamiento revolucionario. La línea de nuestro desarrollo teórico ulterior está suficientemente determinada por dos puntos del reino del pensamiento: uno de ellos es Marx, el otro es Lenin.
Una cobertura sintética de la situación basada en un análisis materialista y profundamente penetrante de sus elementos principales representa la esencia del marxismo (con ventaja en la dirección de la previsión histórica) y del leninismo (con ventaja en la dirección de conclusiones efectivas). Las peculiaridades de ambos surgen no de la diferencia de métodos, sino de la diferencia de épocas. El leninismo puede definirse como el marxismo traducido al lenguaje de la era de agonía imperialista de la sociedad burguesa.
Aunque el propio Lenin teórico siempre dio una expresión generalizada de lo que hizo el Lenin político, sin embargo, y mejor aún decirlo precisamente porque, el estudio teórico y la generalización de la obra revolucionaria de Lenin a lo largo de un tercio de siglo representa una enorme e independiente tarea, trabajo que en sí mismo puede y debe convertirse en una escuela para los teóricos del partido de la nueva convocatoria. Desde este punto de vista, la creación del Instituto Lenin por parte de nuestra organización del partido en Moscú representa una empresa de primera importancia. Todo el partido debe acudir aquí en ayuda de Moscú, porque en el futuro todo el partido saciará su sed espiritual de esta fuente...
La sociedad capitalista está agonizando. Sin embargo, su agonía se prolongó, de acuerdo con la poderosa inercia vital del cuerpo. Vemos cómo, después de las desesperadas convulsiones de la posguerra, llega una relativa “calma”, se establece cierta apariencia de equilibrio entre las funciones vitales del organismo capitalista, las perspectivas revolucionarias parecen desdibujarse y desvanecerse, la burguesía se llena de arrogancia y en su zona más débil, los Apeninos, establece la dictadura del bufón de los guisantes. En la escala de la gran previsión histórica, un bufón es un bufón. Pero para la lucha revolucionaria de hoy, un bufón armado con el aparato del Estado imperialista es un gran factor político. En esta brecha -entre la sangrienta dictadura del imperialismo y la máscara de payaso de arlequín y charlatán- la historia encaja toda la variedad de medios y métodos de la clase explotadora superviviente. Nuestro tiempo siempre está plagado de sorpresas: una amenaza sangrienta puede resolverse mediante la bufonada, pero la bufonada de la burguesía imperialista siempre está plagada de crímenes sangrientos.
La prolongada era actual está plagada de posibilidades de alteraciones repentinas del ritmo y de profundos trastornos. Por lo tanto, nuestra política sobria, cautelosa y equilibrada debe conservar la capacidad de dar giros bruscos. De lo contrario, una nueva ola revolucionaria que tome por sorpresa al Partido Comunista podría dejarlo fuera de combate. Y esto significaría casi con toda seguridad una nueva derrota de la revolución. El intenso trabajo teórico del Partido, que vincula el ayer con el mañana, es una condición necesaria para que el Partido mantenga su capacidad de dar giros bruscos.
De las cuestiones de “política”, en el sentido estricto de la palabra, la atención teórica del partido debe volver a descender más profundamente, a las cuestiones de economía, no sólo de nuestra economía soviética, sino también del mercado capitalista mundial. En este principal laboratorio histórico, las fuerzas se están reagrupando y preparando para una nueva era de guerra civil abierta. Ya el III Congreso de la Comintern, tan pronto como se esbozaron cambios en el ritmo de desarrollo, recordó a los cuarteles generales de los partidos comunistas la necesidad de bajar más profundamente la sonda de análisis para determinar el camino futuro. Si entonces algunos camaradas estaban dispuestos a ver esto casi como “economismo” (!), ahora es poco probable que tal evaluación cuente con el apoyo de alguien. En su informe sobre la situación de la Internacional Comunista en el XII Congreso de nuestro Partido, el camarada Bujarin dedicó un espacio importante, y no por casualidad, a un análisis de la situación económica de los países más importantes. Ha pasado el tiempo de las generalizaciones revolucionarias sumarias. Volverá cuando el equilibrio semiestable actual sea destruido por las contradicciones que se acumulan constantemente en su interior. Pero por ahora esta explosión sólo se está preparando. ¡Atención a la economía! Esto es lo que el período actual exige del pensamiento de partido, y lo exige estrictamente. Porque si en política pura muchas cosas pueden captarse a simple vista y sobre la marcha, en economía la cuestión es más difícil: aquí necesitamos un trabajo serio y concienzudo para estudiar los hechos en sus relaciones cuantitativas y cualitativas. Pero sólo un colectivo así trabajo científico capaz de preservar la frescura y elasticidad de la conciencia partidaria.
El movimiento automático por la misma vía no es, por supuesto, seguir la tradición, porque precisamente la tradición más grande y gloriosa de nuestro partido reside en su incomparable maniobrabilidad, desde cuyo ángulo la retirada, como el avance, son sólo eslabones de una misma y misma dirección. plan. Un giro brusco requiere mucho esfuerzo, pensamiento y voluntad: es necesario comprender la necesidad de un giro, es necesario desearlo y realizarlo. El pragmatismo estrecho es tan incapaz de esto como la agitación impulsada por el viento: ambos tipos son igualmente propensos a la confusión, la cobardía y el pánico en momentos que requieren una concentración particularmente alta de conciencia y voluntad. La preservación de la tradición del partido, es decir, en esencia, la preservación del partido mismo, sólo es concebible si se introduce a la generación joven en el desarrollo teórico independiente de las cuestiones de la revolución en estrecha conexión con todas nuestras actividades nacionales e internacionales.
¡No hay ni puede haber ningún motivo para dudar de que podremos afrontar esta tarea como todas las demás!
P.D. Este volumen consta de obras que cubren de manera más o menos general (“teóricamente”) diversos temas de la revolución. Las obras incluidas en este volumen fueron escritas, sin embargo, no como estudios teóricos, sino como obras políticas militantes, que les dejaron un sello definitorio. En la misma forma en que fueron creados, bajo la presión de una determinada necesidad del momento, están impresos en estas páginas.
El volumen completo ha sido preparado para su publicación y cuenta con notas de Comrade. E. Kaganovich, a quien expreso aquí mi más sincero agradecimiento.
L. Trotski. Terrorismo y comunismo
PREFACIO
El motivo de este libro fue la difamación erudita de Kautsky del mismo título.
(#litros_trial_promo). Nuestro trabajo comenzó durante el período de feroces batallas con Denikin y Yudenich y fue interrumpido más de una vez por los acontecimientos en los frentes. En aquellos días difíciles en que se escribieron los primeros capítulos, toda la atención Rusia soviética se centró en tareas puramente militares. En primer lugar, era necesario defender la posibilidad misma de la creatividad económica socialista. Podríamos dedicarnos a la industria poco más de lo necesario para servir a los frentes. Nos vimos obligados a exponer la calumnia económica de Kautsky principalmente por analogía con su calumnia política. Las monstruosas afirmaciones de Kautsky de que los trabajadores rusos son incapaces de disciplina laboral y autocontrol económico, pudimos refutar al comienzo de este trabajo - hace casi un año - principalmente señalando la alta disciplina y el heroísmo militar de los trabajadores rusos en los frentes del guerra civil. Esta experiencia fue más que suficiente para refutar la calumnia pequeñoburguesa. Pero ahora, varios meses después, podemos recurrir a hechos y argumentos extraídos directamente de la vida económica de la Rusia soviética.
Tan pronto como la presión militar se debilitó, después de la derrota de Kolchak y Yudenich y de nuestros golpes decisivos a Denikin, después de la conclusión de la paz con Estonia y el inicio de negociaciones con Lituania y Polonia, se produjo un giro hacia la economía en todo el país. país. Y este simple hecho de la transferencia rápida y concentrada de atención y energía de una tarea a otra, profundamente diferente, pero que no requiere menos sacrificio, es una prueba indiscutible de la poderosa vitalidad del sistema soviético. A pesar de todas las pruebas políticas, desastres físicos y horrores, las masas trabajadoras están infinitamente lejos de la decadencia política, la decadencia moral o la apatía. Gracias a un régimen que, aunque les impuso grandes penurias, dio sentido a sus vidas y les dio un propósito elevado, conservan una elasticidad moral excepcional y una capacidad sin paralelo en la historia para concentrar la atención y la voluntad en tareas colectivas. Ahora en todas las ramas de la industria hay una lucha enérgica por establecer una disciplina laboral estricta y aumentar la productividad laboral. Las organizaciones del partido, los sindicatos, la dirección de las fábricas y las fábricas compiten en este ámbito con el apoyo indiviso de la opinión pública de la clase trabajadora en su conjunto. Fábrica tras fábrica voluntariamente, por acuerdo de sus asambleas generales, alargan la jornada de trabajo. San Petersburgo y Moscú dan ejemplo, la provincia sigue a San Petersburgo. Subbotniks y domingos, es decir. El trabajo voluntario y gratuito durante las horas de ocio está cada vez más extendido y afecta a muchos, muchos cientos de miles de trabajadores y trabajadoras. La intensidad y la productividad del trabajo los días subbotniks y los domingos difieren, según las opiniones de los expertos y según las cifras, en alturas excepcionales.
Las movilizaciones voluntarias para tareas laborales en el partido y en el sindicato juvenil se llevan a cabo con el mismo entusiasmo que antes para tareas de combate. El voluntariado laboral complementa y espiritualiza el servicio laboral. Los comités de servicios laborales recién creados cubren todo el país con su red. Involucrar a la población en trabajos masivos (limpieza de nieve en caminos, reparación vía de ferrocarril, tala de bosques, adquisición y entrega de leña, trabajos sencillos de construcción, extracción de esquisto bituminoso y turba) está cada vez más extendido y sistemático. La participación cada vez mayor de las unidades militares en el trabajo sería completamente imposible sin un gran aumento del trabajo...
Es cierto que vivimos en un entorno de grave deterioro económico, agotamiento, pobreza y hambre. Pero éste no es un argumento contra el régimen soviético: todas las épocas de transición se caracterizaron por rasgos trágicos similares. Cada sociedad de clases (esclava, feudal, capitalista), habiéndose agotado, no simplemente abandona el escenario, sino que es arrastrada por la fuerza a través de una intensa lucha interna, que causa directamente a los participantes a menudo más penurias y sufrimiento que aquellos contra los cuales se rebelaron.
La transición de una economía feudal a una economía burguesa -un auge de enorme importancia progresista- es un martirologio monstruoso. No importa cuánto sufrieron los siervos bajo el feudalismo, no importa cuán dura fue y es la vida para el proletariado bajo el capitalismo, nunca las desgracias de los trabajadores alcanzaron tanta gravedad como en épocas en que el viejo sistema feudal fue derribado por la fuerza, dando camino a uno nuevo. La Revolución Francesa del siglo XVIII, que alcanzó su gigantesca magnitud bajo la presión de las masas sufrientes, durante un largo período profundizó y agravó extremadamente sus desgracias. ¿Podría haber sido diferente?
Los golpes de palacio, que terminan con cambios personales en la cima, se pueden llevar a cabo en Corto plazo, casi sin afectar la vida económica del país. Las revoluciones, que arrastran a millones de trabajadores a su torbellino, son otra cuestión. Cualquiera que sea la forma de sociedad, se basa en el trabajo. Al separar a las masas del trabajo, arrastrándolas a la lucha durante mucho tiempo, rompiendo así sus vínculos de producción, la revolución asesta golpes a la economía e inevitablemente reduce el nivel económico que encontró en su umbral. Cuanto más profunda es la revolución social, más grandes son las masas que involucra, más dura, mayor es la destrucción que causa en el aparato de producción, más devasta las reservas sociales. La única conclusión que se desprende de esto, que no requiere pruebas, es que la guerra civil es perjudicial para la economía. Pero culpar de esto al sistema económico soviético es lo mismo que culpar a un nuevo ser humano por los dolores de parto de la madre que lo trajo al mundo. El objetivo es reducir la guerra civil. Y esto sólo se logra mediante una acción decisiva. Pero todo el libro de Kautsky se dirige precisamente contra la determinación revolucionaria.
Desde la publicación del libro que estamos examinando, no sólo en Rusia, sino en todo el mundo, y sobre todo en Europa, se han producido acontecimientos importantes o han avanzado procesos importantes que socavan los últimos fundamentos del kautskismo.
En Alemania, la guerra civil se volvió cada vez más violenta. El poder organizativo externo del viejo partido y la democracia profesional de la clase obrera no sólo no creó las condiciones para una transición más pacífica y "humana" al socialismo, que se deriva de la teoría actual de Kautsky, sino que, por el contrario, sirvió como una de las principales razones del carácter prolongado de la lucha y de su amargura cada vez mayor. Cuanto más conservadora se ha vuelto la socialdemocracia alemana, más fuerza, vidas y sangre se ve obligado a gastar el proletariado alemán, devoto de ella, en una serie de ataques sucesivos a los cimientos de la sociedad burguesa, para, en el proceso de la lucha misma, para crearse una organización nueva, verdaderamente revolucionaria, capaz de conducirla a la victoria final. La conspiración de los generales alemanes, su fugaz toma del poder y los sangrientos acontecimientos que siguieron demostraron una vez más cuán patética e insignificante es la mascarada de la llamada democracia en las condiciones del colapso del imperialismo y la guerra civil. La democracia que ha sobrevivido a sí misma no resuelve una sola cuestión, no suaviza una sola contradicción, no cura una sola herida, no impide los levantamientos ni de derecha ni de izquierda; es impotente, insignificante, engañosa y sólo sirve para confundir a los estratos atrasados del pueblo, especialmente a la pequeña burguesía.
La esperanza expresada por Kautsky en la parte final de su libro de que los países occidentales, las “viejas democracias” de Francia e Inglaterra, coronadas por la victoria, nos den una imagen de un desarrollo saludable, normal, pacífico y verdaderamente kautskyano hacia el socialismo, Es una de las ilusiones más absurdas. La llamada democracia republicana de la Francia victoriosa es actualmente el gobierno más reaccionario, sangriento y corrupto que jamás haya existido en el mundo. Sus políticas internas se basan tanto en el miedo, la codicia y la violencia como sus políticas exteriores. Por otro lado, el proletariado francés, engañado más que cualquier otra clase jamás lo ha sido, avanza cada vez más hacia el camino de la acción directa. Las represiones que el gobierno de la república ejerció sobre la Confederación General del Trabajo demuestran que ni siquiera el kautskismo sindicalista, es decir, la conciliación hipócrita, tiene lugar legal en el marco de la democracia burguesa. La revolucionarización de las masas, el resentimiento de los propietarios y el colapso de los grupos intermedios -tres procesos paralelos que determinan y presagian la inminencia de una guerra civil brutal- han estado en pleno apogeo ante nuestros ojos en los últimos meses en Francia.
En Inglaterra los acontecimientos, de diferente forma, siguen el mismo camino básico. En este país, cuya clase dominante está ahora más que nunca oprimiendo y saqueando al mundo entero, las fórmulas de la democracia han perdido su significado incluso como instrumento de charlatanería parlamentaria. El especialista más calificado en esta área, Lloyd George, ahora no apela a la democracia, sino a una alianza de propietarios conservadores y liberales contra la clase trabajadora. No había ni rastro de la vaguedad democrática de la izquierda “marxista” de Kautsky en sus argumentos. Lloyd George se basa en las realidades de clase y precisamente por eso habla en el lenguaje de la guerra civil. La clase obrera inglesa, con su pesado empirismo que la distingue, se acerca a ese capítulo de su lucha ante el cual se desvanecerán las páginas más heroicas del cartismo, así como la Comuna de París palidecerá ante el inminente levantamiento victorioso del proletariado francés.
Precisamente porque eventos históricos han desarrollado con severa energía su lógica revolucionaria durante estos meses, el autor de este libro se pregunta: ¿todavía es necesaria su publicación? ¿Es todavía necesario refutar teóricamente a Kautsky? ¿Existe una necesidad teórica de justificar el terrorismo revolucionario?
Por desgracia sí. La ideología juega un papel enorme en el movimiento socialista, por su propia esencia. Incluso en la Inglaterra empírica ha llegado un período en el que la clase trabajadora debe exigir cada vez más una generalización teórica de su experiencia y sus tareas. Mientras tanto, la psicología, incluso la psicología proletaria, contiene en sí misma la terrible inercia del conservadurismo, sobre todo porque en este caso no se trata más que de la ideología tradicional de los partidos de la Segunda Internacional, que despertó al proletariado y que hasta hace poco eran tan poderosos. . Después del colapso del socialpatriotismo oficial (Scheidemann, W. Adler, Renaudel, Vandervelde, Henderson, Plejánov, etc.), el kautskismo internacional (la sede de los independientes alemanes, Friedrich Adler, Longuet, una parte importante de los italianos, los ingleses "independientes", el grupo de Martov, etc.) es el principal factor político sobre el que descansa el equilibrio inestable de la sociedad capitalista. Se puede decir que la voluntad de las masas trabajadoras de todo el mundo civilizado, directamente impulsada por el curso de los acontecimientos, es actualmente incomparablemente más revolucionaria que su conciencia, todavía agobiada por los prejuicios del parlamentarismo y la conciliación. La lucha por la dictadura de la clase obrera significa por el momento una lucha feroz contra el kautskismo dentro de la clase obrera. Hay que desechar las mentiras y los prejuicios de la conciliación, que todavía envenenan la atmósfera incluso en partidos que gravitan hacia la Tercera Internacional. Este libro debe servir a la causa de la lucha irreconciliable contra el kautskismo cobarde, tibio e hipócrita de todos los países.
PD: Ahora (mayo de 1920) las nubes se han acumulado nuevamente sobre la Rusia soviética. La Polonia burguesa, con su ataque a Ucrania, abrió una nueva ofensiva del imperialismo mundial contra la Rusia soviética. Los mayores peligros, que volvieron a surgir antes de la revolución, y los enormes sacrificios impuestos por la guerra a las masas trabajadoras, están empujando nuevamente a los kautskistas rusos por el camino de la oposición abierta al poder soviético, es decir, a la lucha contra el poder soviético. de hecho, en el camino de ayudar a los estranguladores mundiales de la Rusia socialista. El destino de los kautskistas es tratar de ayudar a la revolución proletaria cuando las cosas le van bastante bien y crearle todo tipo de obstáculos cuando necesita ayuda especialmente. Kautsky ha predicho más de una vez nuestra destrucción, lo que debería ser la mejor prueba de su corrección teórica, la de Kautsky. En su caída, este “sucesor de Marx” ha llegado al punto en que su único programa político serio es la especulación sobre el colapso de la dictadura proletaria.
Esta vez también se equivocará. La derrota de la Polonia burguesa por el Ejército Rojo, dirigido por los trabajadores comunistas, será una nueva manifestación del poder de la dictadura proletaria y asestará un golpe aplastante al escepticismo pequeñoburgués (kautskismo) en el movimiento obrero. A pesar de la loca confusión de formas externas, lemas y colores, la historia moderna ha simplificado extremadamente el contenido principal de su proceso, reduciéndolo a la lucha del imperialismo contra el comunismo. Pilsudski está luchando no sólo por las tierras de los magnates polacos en Ucrania y Bielorrusia, no sólo por la propiedad capitalista y la Iglesia católica, sino también por la democracia parlamentaria, por el socialismo evolucionista, por la Segunda Internacional, por el derecho de Kautsky a seguir siendo un perdedor crítico. de la burguesía. Estamos luchando por la Internacional Comunista y la revolución internacional del proletariado. Hay mucho en juego en ambas partes. La lucha será tenaz y difícil. Esperamos la victoria, porque tenemos todos los derechos históricos sobre ella.
I. RELACIÓN DE COMPETENCIAS
El argumento que se repite invariablemente en las críticas al régimen soviético en Rusia y especialmente en las críticas a los intentos revolucionarios de transición hacia él en otros países es el argumento del equilibrio de fuerzas. El régimen soviético en Rusia es utópico porque “no se corresponde con el equilibrio de fuerzas”. La atrasada Rusia no puede plantearse las tareas que habrían sido posibles en los días de la Alemania avanzada. Pero también sería una locura que el proletariado alemán tomara el poder político en sus propias manos, ya que esto "en el momento actual" alteraría el equilibrio de fuerzas. La Sociedad de Naciones es imperfecta, pero corresponde al equilibrio de fuerzas. La lucha para derrocar el dominio imperialista es utópica; el equilibrio de fuerzas corresponde a la exigencia de enmiendas al Tratado de Versalles. Cuando Longuet cojeó tras Wilson, no fue por su flacidez política, sino en honor a la ley del equilibrio de fuerzas. El presidente austriaco Seitz y el canciller Renner deberían, en opinión de Friedrich Adler, ejercer su vulgaridad pequeñoburguesa en los puestos centrales de una república burguesa, de lo contrario se alteraría el equilibrio de poder. Dos años antes de la Guerra Mundial, Karl Renner, entonces todavía no canciller, pero sí un defensor “marxista” del oportunismo, me explicó que el régimen del 3 de junio, es decir, La unión de terratenientes y capitalistas, coronada por una monarquía, durará inevitablemente en Rusia toda una era histórica, ya que corresponde a la correlación de fuerzas.
¿Qué es este equilibrio de fuerzas, una fórmula sacramental que debería determinar, guiar y explicar todo el curso de la historia, al por mayor y al por menor? ¿Por qué la fórmula actual del equilibrio de fuerzas en la actual escuela de Kautsky actúa invariablemente como excusa para la indecisión, la inercia, la cobardía, la traición y la traición?
El equilibrio de fuerzas significa cualquier cosa: el nivel de producción alcanzado, el grado de diferenciación de clases, el número de trabajadores organizados, el dinero en las arcas de los sindicatos, a veces el resultado de este último. Elecciones parlamentarias, a menudo el grado de cumplimiento del ministerio o el grado de descaro de la oligarquía financiera; la mayoría de las veces, finalmente, la impresión política general que crea un pedante medio ciego o un supuesto político real, incluso si tiene domina la fraseología del marxismo, pero en realidad se guía por las combinaciones más vulgares, prejuicios filisteos y “signos” parlamentarios... Habiendo susurrado con el director del departamento de policía, el político socialdemócrata austríaco en los años buenos y no tan viejos Siempre supo con seguridad si en Viena era permisible una manifestación callejera pacífica el 1 de mayo “según la correlación de fuerzas”. Para los Ebert, Scheidemann y David, no hace mucho tiempo el equilibrio de poder se medía con total exactitud por el número de dedos que Bethmann-Hollweg o el propio Ludendorff les tendían cuando se reunían en el Reichstag.
Según Friedrich Adler, el establecimiento de una dictadura soviética en Austria sería una desastrosa violación del equilibrio de poder: la Entente condenaría a Austria a la hambruna. Como prueba, Friedrich Adler, en el Congreso de los Sóviets de julio, señaló a Hungría, donde en ese momento los Renner húngaros, con la ayuda de los Adler húngaros, aún no habían logrado derrocar el poder de los Sóviets. A primera vista, podría parecer que Friedrich Adler tenía razón en relación con Hungría: la dictadura proletaria pronto fue derrocada y su lugar fue ocupado por el ministerio del oscurantista Friedrich. Pero ¿es perfectamente lícito preguntarse si esto último correspondía al equilibrio de fuerzas? En cualquier caso, Federico y sus húsares no podrían haber estado temporalmente en el poder si no fuera por el ejército rumano. De aquí queda claro que, al explicar el destino del poder soviético en Hungría, hay que tener en cuenta el “equilibrio de fuerzas”, al menos dentro de dos países: la propia Hungría y la vecina Rumania. Pero no es difícil comprender que no es posible detenerse ahí: si la dictadura de los soviéticos se hubiera establecido en Austria antes del inicio de la crisis húngara, el derrocamiento del poder soviético en Budapest habría sido una tarea incomparablemente más difícil. Por tanto, es necesario incluir a Austria, junto con la política traicionera de Friedrich Adler, en el equilibrio de fuerzas que determinó la caída temporal del poder soviético en Hungría.
Rudolf Hilferding
Hilferding Rudolf (1877-1941). Uno de los líderes de la socialdemocracia austriaca y alemana y de la Segunda Internacional, teórico del austromarxismo, persona de ideas afines a Karl Kautsky. En 1909 publicó el libro “El capital financiero”, que se hizo muy famoso. Después de la Primera Guerra Mundial presentó una revisión del marxismo. En 1922, tras la fusión de los independientes con los scheidemanitas, Hilferding se convirtió en el líder del partido unido. Evolucionando constantemente hacia la derecha, en 1923 entró en el gabinete de Stresemann como Ministro de Finanzas. En 1923 y 1928-1929 - Ministro de Finanzas de Alemania. Desde el verano de 1924, redactor de la revista "Gesellschaft".
Hilferding, Rudolf (Hilferding), (1877-1941), uno de los líderes de la socialdemocracia austriaca y alemana, teórico de la llamada Austromarxismo. Nacido el 10 de agosto de 1877 en Viena en la familia de un rico hombre de negocios. Como estudiante de medicina se unió al Partido Socialdemócrata de Austria. Después de graduarse de la universidad, se mudó a Berlín, donde colaboró con Neue Zeit, el órgano teórico de la socialdemocracia alemana, escribiendo artículos sobre cuestiones de la teoría económica marxista.
En 1907-15, editor del órgano central del Partido Socialdemócrata Alemán "Vorwärts". En su obra principal, El capital financiero (1910), Hilferding hizo uno de los primeros intentos de dar explicación científica nuevos fenómenos del capitalismo asociados a su entrada en la etapa del imperialismo. En él Hilferding resumió el gran material teórico sobre el surgimiento y actividades de las sociedades anónimas, la formación de capital ficticio, describió la bolsa de valores; examinó el proceso de subordinación de los pequeños capitales a los grandes; Defendió la tesis sobre la madurez del capitalismo para sustituirlo por el socialismo.
En 1924, Hilferding fue elegido miembro del Reichstag, donde criticó duramente el creciente movimiento nazi. Fue ministro de Finanzas en dos ocasiones: en 1923 durante el gobierno de Stresemann y en 1928-29 durante el gobierno de Müller.
Tras la llegada al poder de los nazis en 1933, Hilferding se vio obligado a abandonar Alemania: primero a Dinamarca, luego a Suiza y finalmente a Francia. El gobierno de Vichy entregó a Hilferding a la Gestapo. Murió en una prisión de París el 10 de febrero de 1941.
Material utilizado de la Enciclopedia del Tercer Reich - www.fact400.ru/mif/reich/titul.htm
Rudolf Hilferding (10 de agosto de 1877, Viena - febrero de 1941, París) - científico social y político austro-alemán, destacado teórico del austromarxismo. Junto con M. Adler, organizó la publicación "Magh-Studien", en la que se publicaron las obras más importantes de Hilferding. En 1907, decimosexto editor del órgano central de la socialdemocracia alemana “Vorwärts”. En 1918-22, editor de Freiheit. En 1923 y 1928-29, Ministro de Finanzas en los gobiernos de coalición de Alemania. Después de emigrar, trabajó en Suiza y luego en Francia, donde murió en una prisión de la Gestapo. En su obra “Bohm-Bawerk, como crítico de Marx” (Bohm-Bawerks Marx-Kritik.-Magh-Studien, Bd 1. Wien, 1904), Hilferding se propuso refutar los ajustes del economista austriaco a la teoría del valor trabajo de Marx. . Al mismo tiempo, él, como otros austromarxistas (y a diferencia de Marx), creía que el marxismo debería interpretarse como una teoría "puramente científica" que no tiene nada que ver con la ideología. La principal obra de Hilferding, "El capital financiero" (Das Finanzkapital. Viena, 1910), está dedicada al análisis de la fase más nueva del desarrollo del capitalismo y al replanteamiento del "Capital" de Marx en relación con las nuevas condiciones. A diferencia de Marx, que creía que el valor de una mercancía se crea únicamente por el trabajo invertido en su producción, Hilferding declaró que la ley del valor no es la ley de la producción, sino de la esfera de la circulación. De esto dedujo el papel “organizador” del capital financiero como fuerza dominante en el desarrollo de la sociedad en la era del imperialismo. Al estudiar el proceso de formación de monopolios, Hilferding, por primera vez en la ciencia económica, analizó la nueva categoría de "beneficio constituyente", reveló el mecanismo de formación de capital ficticio, etc. La concentración y centralización del capital, el crecimiento de los fideicomisos. y los cárteles conducen a la eliminación de la competencia, la anarquía de la producción y las crisis. En el marco del "capitalismo organizado", el papel económico del Estado se fortalecerá enormemente, el fetichismo de las mercancías desaparecerá y surgirá una "sociedad conscientemente regulada" que, según Hilferding, contribuirá a la transición al principio socialista. de producción planificada, el desarrollo gradual del capital financiero hacia el socialismo. Los requisitos previos para una transición civilizada al socialismo son una coalición del Partido Socialdemócrata con los partidos burgueses y el reformismo parlamentario. El papel de la ideología del liberalismo, según Hilferding, debe ser reevaluado: si en la era del capital industrial era progresista, en la era del capital financiero pierde su importancia, porque entra en conflicto con los intereses de " capitalismo organizado” y regulación consciente.
A. T. Myslivchenko
Nueva enciclopedia filosófica. En cuatro volúmenes. / Instituto de Filosofía RAS. Educación científica. consejo: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, volumen I, A - D, pág. 526.
Hilferding, Rudolf (10.VIII.1877 - 10.II.1941) - uno de los líderes oportunistas de la socialdemocracia austriaca y alemana y de la Segunda Internacional, teórico del austromarxismo. Nacido en Viena en el seno de una familia burguesa. Durante sus años de estudiante se convirtió en socialdemócrata. En 1907 se trasladó a Berlín, donde se unió a los centristas kautskistas. En 1907-1915, Hilferding fue editor del órgano central del Partido Socialdemócrata Alemán "Vorwärts". Como uno de los líderes del Partido Socialdemócrata Independiente y editor de su órgano central "Freiheit" (1918-1922), Hilferding abogó por la unificación con los socialdemócratas de derecha. Era hostil hacia la Rusia soviética y la dictadura del proletariado. Desde 1924 - Miembro del Reichstag. En 1923 y 1928-1929 - Ministro de Finanzas en los gobiernos burgueses de coalición. Después de que los nazis tomaron el poder, emigró a Francia (1933). Entregado a los nazis por el gobierno de Vichy, fue encarcelado, donde murió. En su obra principal "El capital financiero" (1910; traducción al ruso 1912, 1925 y 1959), Hilferding, según V.I. Lenin, dio un valioso análisis teórico del imperialismo, pero mostró "... una cierta tendencia a conciliar el marxismo con el oportunismo". .." (Obras, vol. 22, p. 183).
El concepto histórico de Hilferding revisó la comprensión materialista de la historia. En su obra "El problema histórico" ("Das historische Problem", publicada póstumamente en "Die Zukunft", 1956, h. 2, 3), argumentó que el factor decisivo en el desarrollo de la historia es la violencia militar, que también determina la economía. Hilferding creía que, dado que los resultados de la violencia no pueden preverse, entonces "esto ya determina que el conocimiento de las leyes de la historia encuentra límites". Dado que el poder estatal, según Hilferding, determina el desarrollo de la economía, una de las tareas del historiador es estudiar no la interacción de la economía y la política, sino la voluntad subjetiva, la psicología de los portadores del poder estatal. Después de haber presentado una teoría reformista y apologética del “capitalismo organizado” y la “democracia económica” en los años 20, Hilferding argumentó que la concentración y centralización del capital y el crecimiento de los monopolios conducen a la eliminación de la competencia y las crisis. "Capitalismo organizado", según Hilferding, significa que los capitalistas se están moviendo hacia el principio socialista de la producción planificada. Haciendo caso omiso de la naturaleza de clase del Estado, Hilferding retrata el “Estado democrático” como un instrumento para la implementación del socialismo. Las teorías oportunistas de Hilferding fueron criticadas por VI Lenin.
V. A. Krylov, A. G. Myslivchenko. Moscú.
Enciclopedia histórica soviética. - M.: Enciclopedia soviética. 1973-1982. Volumen 4. LA HAYA - DVIN. 1963.
Literatura: Lenin V.I., Soch., 4ª ed. (Ver volumen de referencia, parte 2, p. 194).
Leer más:
Y EN. Lenin. El imperialismo como etapa superior del capitalismo. Ver Prefacio, capítulos 1, 3, 6, 7, 9 - sobre Hilferding.
Filósofos, amantes de la sabiduría (índice biográfico).
Personajes históricos de Alemania (índice biográfico).
Alemania en el siglo XX (tabla cronológica).
Ensayos:
Böhm-Bawerk como crítico de Marx. Moscú, 1923;
Capital financiero. La fase más nueva en el desarrollo del capitalismo. M., 1959.
Literatura:
La filosofía marxista en el movimiento obrero internacional, en definitiva. 19 - comienzo siglo 20 Moscú, 1984, pág. 323-324, 336-345.
Lenin V.I., Soch., 4ª ed. (Ver volumen de referencia, parte 2, p. 194).
