13:17 — REGUM
En la segunda semana después de Pentecostés, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el Día de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa. La historia de esta fiesta no es sencilla. Fue establecido en los primeros años del reinado de Iván el Terrible y seguramente olvidado (más precisamente, deliberadamente suplantado por la política petrina) en la era sinodal. Después de la revolución de 1918, se restauró, y desde 1946 la fiesta comenzó a celebrarse solemnemente en la segunda semana después de Pentecostés, después de la Semana de Todos los Santos.
Sin embargo, la ambigüedad y el drama acompañan no solo la historia de la festividad, sino también a sus personajes principales: los santos. En la percepción masiva de los creyentes, los santos son como superhombres, semidioses. Basta leer las vidas de San Dmitry de Rostov (su colega en el rango de San Ignacio Brianchaninov habló bastante críticamente sobre este trabajo) para estar convencido de esto. Un lector externo que esté poco familiarizado con este género de epopeya eclesiástica puede tener la sensación de que estas personas ya estaban inicialmente programadas con leche materna para la santidad. Pero incluso las personas que van a la iglesia, en su mayor parte, son incapaces de distanciarse de una percepción tan míticamente infantil de los santos.
Es triste, pero el hecho es que el nivel de alfabetización religiosa entre los creyentes a veces deja mucho que desear. Este estado de cosas, en efecto, no nos motiva en lo más mínimo a vivir una vida cristiana siguiendo el ejemplo de los mismos santos: “ ¡Son santos! ¿Dónde estamos, pecadores antes que ellos?? Tienes que escuchar estas palabras todo el tiempo. Y el resultado de este estado de ánimo es que la veneración de los santos se reduce a magníficas ceremonias de culto. Y cuanto más grande y espectacular se sirve, más confianza inspira que los santos están con nosotros, y todo está bien.
¿Es verdad? Tratemos de hacernos tres preguntas que, en el estado de ánimo descrito anteriormente, pueden parecer inaceptables, pero sin ellas corremos el riesgo de quedarnos en el nivel de la percepción vaga, untuosa, cotidiana, de un evento importante en la realidad de la iglesia. Las preguntas son:
1) Santos - ¿Quiénes son? ¿Santidad = impecabilidad?
2) ¿Cómo los reconoce la Iglesia?
3) ¿Qué significa la veneración de los santos?
Respondiendo a primera pregunta Digamos que el cristianismo es extremadamente sobrio sobre el hombre. El evangelio es una buena noticia de que la salvación del mal, del pecado y de la muerte es un acto del amor y la misericordia de Dios, es un don de la gracia del Sacrificio de Cristo en la Cruz (Efesios 2:8). Aquellos que aceptan este mensaje con fe y siguen a Cristo, rechazando todo intento e incluso pensamiento de ganar su propia salvación por su propia justicia (Filipenses 3:9), así participan de la santidad de Cristo y llegan a ser, según la palabra del apóstol, participantes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:3-4). No hay aquí violencia, automatismo y magia, sino sólo la determinación y la conciencia de una persona de seguir a Cristo, es decir, los mandamientos del Evangelio para hacer de ello su prioridad de vida en el lugar donde ha sido llamado por Dios (1 Cor. 7:20-22). Este es el camino de la fe en el que una persona crece. Tal crecimiento pasa por pruebas e incluso algunos errores, pero su principal criterio no es la infalibilidad, sino la fidelidad al camino, a la propia vocación.
Segunda pregunta, quizás el más interesante y complejo. Es él quien es pasado por alto o deliberadamente callado. Si los santos son fruto de la Iglesia y propiedad de ella, ¿por qué la Iglesia los persigue y reprime muchas veces y luego, como contradiciéndose, los glorifica? No hay una docena de tales santos en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Muchos dignos representantes de la ortodoxia pensaron en esta pregunta. En particular, nuestro contemporáneo, santo mártir, notable teólogo y pastor, el arcipreste Valentin Sventsitsky, describió con precisión y acierto este desagradable fenómeno en la historia cristiana: “ Todo pecado en la Iglesia es un pecado contra la Iglesia.". En otras palabras, los santos fueron una especie de catalizador y prueba de fuego. Mientras que la mayoría cristiana vivía en una paz despreocupada y desarrolló un hábito de su cristianismo, y dejó de percibirlo como un don invaluable, como el fuego del amor de Dios, pero se convirtió en " solo tibio”(Apoc. 3:15-16) con una aplicación a la forma de vida establecida, entonces aparecieron estos alborotadores, quienes, por el solo hecho de su presencia, hicieron que tanto el clero como el mundo se sintieran extremadamente incómodos.
Para ellos, seguir a Cristo, en palabras de Alyosha Karamazov de la novela de Dostoievski, era mucho más serio que dar dos rublos a un mendigo e ir a Misa. Y si al menos era posible delimitar pacíficamente su zona de influencia en algún skete remoto, entonces las represiones podrían no haber sido o haber estado latentes, lo que rara vez sucedió, ya que estas personas tenían una posición de vida activa en los problemas apremiantes de su tiempo. Su santidad, es decir, alteridad, alteridad (así se traduce la palabra bíblica "kadosh": santo, diferente) incitó a quienes los rodeaban a imitarlos, elevando el grado de su vida cristiana, o a alejar los estimulantes de conciencia de sí mismos (Hechos 17:1-6).
Sobre tercera pregunta sobre la veneración de los santos, es importante señalar que estamos hablando de veneración, y no de adoración, que pertenece sólo a Dios. ¿Qué significa reverencia? Es la capacidad de reconocer la acción y la presencia de Dios en la vida de una persona. Y si hablamos de los santos, entonces la veneración de ellos es, ante todo, una imitación de su espíritu ardiente. No seguir ciegamente sus prácticas ascéticas, que pueden terminar tristemente, sino el deseo de tener la misma determinación, de dejar entrar a Dios en todos los ámbitos de su vida y resolver de manera evangélica los problemas actuales en este período particular de su vida. Esta es la comprensión de la santidad y su veneración en la ortodoxia. De lo contrario, todo esto se convierte en magia, histeria cotidiana e ideología que aleja a la persona de Cristo y del Evangelio.
HISTORIA DE LA FIESTA DEL DÍA DE TODOS LOS SANTOS
En el siglo IV comienza a aparecer la primera mención de esta festividad. En el sermón de San Juan Crisóstomo (siglo IV), glorifica " todos los santos, en todo el mundo afectados” e indica un día especial para su veneración. Además, esta festividad es mencionada en sus himnos por St. Efrén el sirio (siglo IV).
Alrededor del siglo V, la celebración en honor a Todos los Santos comenzó a realizarse el primer domingo después de la Trinidad, posteriormente esta festividad fue asignada oficialmente por la Iglesia a esta fecha.
VACACIONES DÍA DE TODOS LOS SANTOS
La Iglesia considera que la idea principal de este día es la glorificación de todos los Santos, quienes son nuestros intercesores ante Dios y auxiliadores en la oración al Señor a lo largo de nuestra vida. Muchas veces nos dirigimos a tal o cual santo y le pedimos que ayude al Señor a orar por nosotros, y los santos muchas veces responden a estas peticiones, porque ven nuestro esfuerzo en la búsqueda de nuestro camino espiritual, en el perdón y el arrepentimiento.
No es casualidad que inmediatamente después se celebre el Día de Todos los Santos. Después de todo, la Trinidad es considerada el nacimiento de la Iglesia, y como un pequeño brote plantado en la tierra, floreció en la persona de los santos mártires y confesores, reverendos, santos y santos insensatos.
Ninguna de estas personas nació santa. No estaban sin pecado, todos tenían algunos pecados, pero lo más importante es reconocerlos y arrepentirse sinceramente. Los cánones de la iglesia advierten a los ortodoxos que los santos no pueden considerarse sin pecado.
El Evangelio dice que hasta los pecadores entran al Paraíso. A la derecha del Salvador crucificado, un ladrón colgado en la cruz, quien en los últimos minutos de su vida se arrepintió ante Dios y le pidió a Jesucristo:
"Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en tu reino"
En esta breve frase se sintió la fe en Jesús, en su divinidad, y la disposición del ladrón para el arrepentimiento. Ella resultó ser sincera, de lo contrario este hombre no habría ido al cielo.
Las personas llegaron a su santidad de diferentes maneras, pero el resultado fue la gracia de Dios, que, según S. Juan de Damasco, los hizo " moradas limpias de Dios».
La gracia de Dios viene con el Espíritu Santo, por lo que las personas que oraron fervientemente al Señor y trabajaron para "adquirir" el Espíritu Santo fueron fuertes en su fe. Se les dio mucho, pero este regalo de Dios fue honestamente "ganado" por ellos y no "guardaron" este regalo para sí mismos, con la ayuda de Dios ayudaron a las personas.
En el momento en que los mongoles-tártaros conquistaron Rusia, el Santo Príncipe Alexander Nevsky visitó a la Horda más de una vez, todo el tiempo, suavizando al Tatar Khan con su mansedumbre. Por lo tanto, prácticamente salvó a Rusia del exterminio del cristianismo por parte de los tártaros, los invasores prácticamente no tocaron las iglesias ortodoxas y no obligaron a nuestro pueblo a adorar a sus dioses.
El venerado santo ruso Sergio de Radonezh se acercó más de una vez a los príncipes y les pidió clemencia en forma de indulgencia para sus campesinos, y no fue de extrañar que las solicitudes del santo se cumplieran, porque estaba fuerte con el Espíritu Santo. .
No se sabe cuántos santos hay en el cristianismo. La hazaña de muchas personas seguirá siendo desconocida para la gente. Solo Dios sabe de esto. Él sabe todo: sobre las muertes por la fe en Cristo, sobre el tormento, sobre el trabajo de los monjes ascéticos que vivieron en condiciones difíciles, habiendo renunciado al mundo, y rezado por nosotros, personas, ante el Señor.
Después del tiempo impío, se conocieron las hazañas de muchos miles de personas comunes que terminaron en campos soviéticos por su fe. Estas personas “sólo” predicaban el Evangelio, el amor a Dios ya las personas, la honestidad y la decencia en sus vidas, y no el marxismo-leninismo. Mientras eran torturados, fueron tentados a ser libres por firmar un papel que decía que no había Dios. A costa de su salud o incluso de su vida, no renunciaron a Dios. ¡Estos son los verdaderos santos!
Pero después de todo, eran personas comunes a nuestro entender, también iban a las tiendas, estudiaban, trabajaban, vivían una vida sencilla, estas personas vivían recientemente y todavía hay quienes los vieron, hablaron con ellos.
Resulta que la gracia de Dios no se remonta a la Edad Alta o Media, está muy cerca de nosotros.
Para estar más cerca de Dios es necesario, como todo en la vida, hacer un esfuerzo, como hicieron aquellas personas cuya memoria se honra en el día de Todos los Santos, que adquirieron el Espíritu Santo y recibieron la unción de la gracia.
El Día de Todos los Santos no es una fiesta en el sentido en que percibimos esta palabra. Esto, para ser más precisos, es veneración, acción de gracias a ellos, personas puras y brillantes que hicieron milagros para la gloria de Dios. Quienes no perdonaron sus vidas por la gloria de Cristo, ganaron el amor y la reverencia de la gente.
Todos estamos bajo la protección y el patrocinio de alguien, cada persona en el bautismo recibió un nombre en honor a algún santo. Es muy útil leer sobre tu patrón, cómo vivió, por qué se hizo santo. Quizás su ejemplo nos ayude a ser al menos un poco como él, corregir nuestra vida y aprender a vivir como lo hizo tu santo patrón.
En su sermón del Día de Todos los Santos, el metropolitano Antonio de Surozh dijo:
“Si queremos dar gloria a los santos, glorificar a nuestro santo, justificar que se nos encomiende este nombre, debemos aprender a vivir como él vivió, como vivió Cristo, como estamos llamados a vivir. De lo contrario, cada alabanza que pronunciemos al santo será algún día un reproche para nosotros: él sabía, y no creó ... "
SERVICIO DE TODOS LOS SANTOS
El domingo, en el servicio de la mañana, se leen once evangelios que narran la resurrección de Cristo. Y en el servicio del domingo por la noche, se leen extractos del Antiguo Testamento para la Gloria de los Santos.
En el servicio de la mañana del día siguiente, el lunes, se celebra una liturgia en la que se lee el Evangelio de Mateo y la Epístola a los Romanos (durante el período pascual se leyeron los Hechos de los Santos Apóstoles y el Evangelio de Juan) .
El mismo día, los cristianos ortodoxos comienzan el ayuno apostólico (Petrov).
QUIENES SON LOS SANTOS
En nuestras oraciones nos dirigimos al Señor Dios, a Su Madre Purísima, a los Santos Ángeles y al Pueblo Santo.
La Madre de Dios está por encima de todos los Santos, es la más cercana a Dios. Los ángeles son "mensajeros" de Dios, espíritus incorpóreos que hacen Su voluntad.
Complacientes de Dios Estas son personas santas que han agradado a Dios con su vida justa en la tierra. Ellos oran a Dios por nosotros y nos ayudan.
profetas- los santos que vivieron antes de la venida de Jesucristo predijeron el futuro, principalmente sobre el Salvador.
Apóstoles - discípulos de Jesucristo, después de la venida del Espíritu Santo sobre ellos, predicaron la fe cristiana en todos los países. Los apóstoles más cercanos al Señor fueron al principio doce, y luego fueron llamados setenta más. Pedro y Pablo son los Apóstoles Mayores, trabajaron más que otros en la difusión del cristianismo. Mateo, Marcos, Lucas y Juan el evangelista son los evangelistas que escribieron sobre la vida de Jesucristo.
Igual a los Apóstoles - santos que, como los apóstoles, difundieron la fe de Cristo en la Tierra (los fieles zares Konstantin y Helena, el fiel Santo Príncipe Vladimir).
mártires - aceptó cruel tormento o muerte por la fe de Cristo.
confesores- santos que murieron en paz más tarde, después de soportar tormentos.
Grandes mártires- santos que murieron después de un sufrimiento severo (Santo Gran Mártir Jorge (Victorioso), Santos Grandes Mártires Bárbara, Catalina).
Santos - obispos o jerarcas que han complacido a Dios con sus vidas rectas (San Nicolás el Taumaturgo, San Alexis, Metropolitano de Moscú).
Hieromártires Santos que sufrieron el martirio por Cristo.
Maestros universales- estos son los maestros de toda la Iglesia cristiana (San Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo).
reverendos- estas son personas justas que se han retirado de la vida mundana y han observado el voto de celibato, que agradaron a Dios. En su mayoría vivían en desiertos y monasterios (Sergio de Radonezh, Serafín de Sarov).
reverendos mártires- Santos que soportaron el martirio por Cristo.
justo - vivíamos como lo hacemos en el mundo, éramos personas de familia y llevábamos una vida justa agradable a Dios (Santos Justos Joaquín y Ana).
no mercenarios - sin ningún pago, curaron personas, curaron enfermedades corporales y mentales (sanador Panteleimon, Cosme y Damian).
Santo tonto por el amor de Cristo - personas que, por causa de Cristo, muestran al mundo hechos extraños, pero que en realidad están llenos de profunda sabiduría. También se les llama beatos (Xenia de Petersburgo).
una semana despues Trinidad Los cristianos ortodoxos celebran Todos los Santos. En la ortodoxia, esta fiesta se llama Catedral de Todos los Santos. Después de que llegue el Día de Todos los Santos publicación de petrovsky, cuya duración está asociada al día del inicio de la Pascua.
¿Cuándo es el Día de Todos los Santos en 2017?
En la medida en Trinidad (Pentecostés) en 2017 se celebró el 4 de junio de Todos los Santos en la ortodoxia cae sobre 11 de junio. Católicos y protestantes celebran el Día de Todos los Santos en otoño; para ellos, la festividad no es transitoria y siempre se celebra 1 de noviembre. La víspera de Todos los Santos es convocada por los católicos Víspera de Todos los Santos y se celebra la noche del 31 de octubre.
¿Qué es la Catedral de Todos los Santos?
El Día de Todos los Santos, en la ortodoxia, la Catedral de Todos los Santos, es la adoración de todos los santos al hijo de Dios descrito en la "Revelación de Juan el Teólogo".
El término "todos los santos" abarca tanto a los santos canonizados como a aquellos que, a pesar de su hazaña de fe, permanecieron desconocidos durante su vida y, por lo tanto, no son venerados.
En la ortodoxia, el Día de Todos los Santos se celebra el primer domingo después de la Trinidad (Pentecostés), es decir, el octavo domingo después de Pascua. Lea más sobre la fiesta de la Trinidad en Agencia Federal de Noticias.
La festividad del Día de Todos los Santos se conoce desde finales del siglo IV - principios del siglo V. hay un sermon Juan Crisóstomo en memoria de "todos los santos que han sufrido en todo el mundo". La conexión del Día de Todos los Santos con la Trinidad es muy importante: la iglesia cree que aunque los santos vivieron en diferentes épocas y se hicieron famosos por diferentes hechos, todos recibieron la gracia del espíritu santo que se derramó el día de Pentecostés.
La Catedral de Todos los Santos es el último día antes El ayuno (apostólico) de Pedro, que se lee 12 de junio.
Y una semana después del común Día de Todos los Santos, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra otra festividad: la Catedral de Todos los Santos, que brilló en tierra rusa.
Petrov Post en 2017
En 2017 Publicación de Petrov (Petrovsky) durará un mes del 12 de junio al 11 de julio inclusivo. La duración y el comienzo de la Cuaresma de Petrovsky dependen de la fecha de Pascua. La Cuaresma de Petrovsky siempre comienza el lunes, 57 días después de Pascua y una semana después del Día de la Santísima Trinidad. El ayuno más largo puede durar un mes y medio, el más corto, ocho días.
La tradición de ayunar al principio del verano fue establecida por los apóstoles, quienes llamaron después de Pentecostés a celebrar una semana (semana), y luego a ayunar con el fin de prepararse para el ministerio evangélico. En la ortodoxia, el ayuno de Petrovsky se establece en memoria de los apóstoles Pedro y Pablo. El ayuno termina con el Día de San Pedro, que es muy importante en la tradición popular, ya que cae en pleno verano.
¿Qué puedes comer en la publicación de Petrov?
A diferencia de la Gran Cuaresma, la Cuaresma de Petrovsky no es tan estricta. Durante este período, no se puede comer carne, huevos y productos lácteos, pero algunos días se permite el pescado y el marisco, y el domingo también se permite el vino. Y la presencia de una gran cantidad de verduras y frutas frescas hace que esta publicación sea más fácil que la Gran.
Los cristianos honran celosamente las tradiciones de sus antepasados, sin despreciar ninguna festividad que la iglesia ordene recordar y celebrar. Uno de esos días es el Día de Todos los Santos. Esta fiesta existe no solo entre los católicos, sino también en la ortodoxia. De este artículo aprenderás cuándo y cómo se celebrará el Día de Todos los Santos en las diferentes denominaciones cristianas (en el catolicismo y la ortodoxia) en 2017 y qué tradiciones existen que se han formado durante la larga historia de esta festividad.
cuando es dia de todos los santos 2017
Cabe señalar que la fecha de esta fiesta entre los cristianos ortodoxos cambia constantemente (está rodando), pero siempre se celebra el próximo domingo después de la Trinidad, y dado que la Trinidad en 2017 cae el 4 de junio, entonces, en consecuencia, Día de Todos los Santos en 2017 Ortodoxa cae el 11 de junio.
A su vez, la fecha de la fiesta católicos no es transitorio, es decir, siempre se anota de año en año - 1 de noviembre incluso en 2017.
Día festivo de Todos los Santos en la ortodoxia
No todas las personas saben que en la Iglesia Ortodoxa existe un día festivo como el Día de Todos los Santos. El caso es que no está tan “publicitado” como su homólogo occidental entre los católicos, aunque tiene una esencia similar. Los cristianos ortodoxos celebran esta festividad el primer domingo después de la Trinidad. La festividad tiene sus raíces en el siglo IV d. C., pero no fue hasta un siglo después que la iglesia la adoptó oficialmente. 
Se cree que esta es una fecha realmente especial para todos los cristianos, porque la Trinidad es el cumpleaños (condicional) de la iglesia. La ortodoxia "creció" no de un sonido vacío, sino de los esfuerzos y la fe devota de los secuaces y seguidores de las enseñanzas de Cristo, de los cuales ha habido muchos a lo largo de los muchos siglos de existencia de este movimiento religioso. Para honrar a cada santo mártir, la iglesia decidió asignar una fecha especial en la que se pueden recordar las hazañas de aquellos que dieron su vida o aceptaron el tormento en nombre de su fe.
Tradiciones de celebración en el catolicismo
Casi todos los habitantes de nuestro país saben muy bien que a mediados del otoño, los católicos celebran una festividad llamada Halloween, que anuncia el inicio de otro evento interesante: el Día de Todos los Santos. El significado de la fiesta para los católicos es el mismo que para los cristianos ortodoxos.: Honrando a todos aquellos que han dedicado su vida al servicio del cristianismo y han sufrido de alguna manera a causa de su fe. Sin embargo, los católicos tienen una actitud ligeramente diferente a este evento. En este día se acostumbra disfrazarse con disfraces de miedo, hacer ruido, cantar y divertirse de todas las formas posibles. Y la razón de este comportamiento fueron las raíces paganas de la festividad. Anteriormente, se creía que todos los espíritus malignos salían de sus escondites y buscaban una víctima para sus oscuros planes. Por lo tanto, la población común trató de reencarnarse como fuerzas oscuras de la manera más plausible posible, para no llamar la atención o no salir de la casa en absoluto. 
El Día de Todos los Santos de 2017, 1 de noviembre, los católicos intentarán visitar el cementerio para honrar la memoria de sus familiares fallecidos. Quienes no tuvieron tiempo de hacerlo en esta fecha, pueden hacerlo al día siguiente, el 2 de noviembre, en el Día del Recuerdo de Todos los Muertos.
Semana de Todos los Santos o Día de Todos los Santos , una fiesta eclesiástica pasajera, se celebra entre los cristianos ortodoxos el primer domingo después de la Trinidad - Pentecostés, completando así la serie de fiestas asociadas con la fiesta de la Resurrección de Cristo: Ascensión, Trinidad, Descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles. En nuestra percepción habitual, una semana son siete días de domingo a domingo, pero en la comprensión eslava de la Iglesia, el domingo se llama semana, y estos siete días son una semana. Entonces, para evitar confusiones, haremos una reserva de inmediato: este feriado dura un domingo.Inmediatamente después de la fiesta de la Semana de Todos los Santos el domingo, comienza el lunes puesto de petrov. Su duración depende del día de la celebración de la Pascua y, en consecuencia, de la Trinidad. El ayuno de Pedro continúa hasta el 11 de julio inclusive, ya que finaliza el 12 de julio, en la fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo.
El significado de las vacaciones.
En este día, glorificamos y agradecemos y bendecimos en los himnos de los servicios festivos de todos los santos en todos sus rangos: patriarcas, antepasados, profetas, apóstoles, mártires, hieromártires, confesores, santos, reverendos y justos padres y madres y todos los santos, pero más que todos y delante de todos - la Esposa Desposada, la Madre de Dios, la Reina del Cielo, la Siempre Virgen María.
Después de la fiesta de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, es muy natural glorificar a todos aquellos que recibieron el don especial de la Gracia de Dios, convirtiéndose en sus colaboradores aquí en la tierra. Nuestros santos - y venerados por todo el mundo cristiano, como los Iguales a los Apóstoles Zar Constantino y la Emperatriz Elena, Santos Nicolás de Myra y Spyridon de Trimifuntsky, María de Egipto y Andrés de Creta, San Sergio de Radonezh y Serafín de Sarov, Tomás de Aquino y Francisco de Asís, y los que fueron casi por nuestros contemporáneos - los santos metropolitanos Juan de Kronstadt y Lucas de Crimea - un esclarecedor espiritual de un momento difícil y un gran cirujano, no se puede contar a todos, ellos son un ejemplo a seguir.
Es importante, como señalan muchos clérigos en este día durante los sermones de la Divina Liturgia festiva, conocer las obras mismas de los santos, tener sus ejemplos inspiradores frente a ti y darte cuenta de los dones graciosos que el Señor recompensa por el ascetismo y el amor. servicio a Él. Amor significa no violento, no a través de “no quiero, pero debo”, sino voluntario, cordial, sincero, porque Él mismo dijo: “Misericordia pido, no sacrificio”. "Misericordia" en la traducción de algunos idiomas eslavos es "amor", pero no significa un sentimiento privado, no pasión, sino amor trascendental y universal a todas las cosas. Tan sentido sentimiento fue llevado al Eterno Dios por todos los santos desde los primeros tiempos, desde los profetas del Antiguo Testamento hasta los santos de nuestro tiempo, y les volvió céntuplo, dando fuerza y alegría para vencer las tentaciones, los trabajos y las frecuentes persecuciones en la existencia terrenal.
Así nuestros santos, su vida terrena se hizo viviente, ejemplos históricamente reales de cómo todo aquel que vive después de la Pascua, la Ascensión y la Bajada del Espíritu Santo sobre los apóstoles, es capaz de unirse a Dios hasta tal punto que en cierto sentido encontrar el Reino de Dios en la tierra. Y en la alabanza de nuestros santos en su fiesta, se recuerdan las palabras de san Juan Crisóstomo: “No nos alaben, no canten sobre nosotros, sino sean como nosotros”. Por supuesto, alabaremos y comenzaremos a cantar, con un sentimiento de gratitud, pero llegar a ser como ellos también es una forma de gratitud. Todo santo es a la vez maestro y mentor, y no hay mayor alegría para un maestro cuando ve que un alumno lo sigue, como todos ellos, comenzando por los apóstoles, siguieron a Cristo.
Los apóstoles de Cristo también fueron una vez personas sencillas, ordinarias, que tenían una biografía ordinaria, su vida habría continuado y habría terminado “como todos los demás”, si Cristo no los hubiera llamado al servicio y al discipulado. En esta ocasión, el obispo Antonio de Surozh, en uno de sus sermones del domingo de Todos los Santos, dijo: “Esta no es solo la gloria de la Iglesia, esta es una llamada dirigida a cada uno de nosotros. Hoy estamos llamados por la lectura del Evangelio, inspirados por el mensaje apostólico, a amar a Dios tanto como a convertirnos en sus verdaderos discípulos. Y esto quiere decir que nuestra fe en Él debe ser y de día en día ser más y más real fidelidad, para que, viéndonos, viendo cómo vivimos, quiénes somos, los demás puedan creer que Cristo vino a salvar al mundo y que vale la pena seguirlo como maestro y amigo”.
Es sabido que Dios no tiene tiempo, como lo imaginamos, dividiendo la vida terrenal en Pasado, Presente y Futuro. Dios sólo tiene la eternidad. Mientras glorificamos a todos los santos, glorificamos también a aquellos acerca de los cuales, por el momento, sólo existe el plan de Dios. Él ya existe en la eternidad del mundo celestial, esperando la hora en que debe encarnarse en la existencia terrena, en esa personalidad humana que aún debe vivir la vida terrena y realizar su obra ascética para la gloria de Dios hasta la segunda venida, que todas las almas esperan, como dice el Credo: "Espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero".
Historia de la celebración
La historia de la celebración del Día de Todos los Santos se remonta a finales del siglo IV - principios del V, y encontramos mención de ella en el sermón de San Juan Crisóstomo, en los himnos de los santos cristianos celebrados este festivo el viernes de la Semana Santa brillante.
En el Imperio Romano, el Día de Todos los Santos también se celebraba según Efraín el Sirio: el 13 de mayo, en este día en 609 (según otras fuentes, 610), el Papa Bonifacio IV consagró el Panteón, que en la antigüedad era un santuario de dioses romanos paganos, y el templo se convirtió en templo en nombre de la Santísima Madre de Dios y de todos los mártires. En el siglo VIII, el Papa Gregorio III cambió la fecha de la celebración al 1 de noviembre, consagrando una de las capillas de la Basílica de San Pedro en nombre de Todos los Santos. Un siglo después, el Papa Gregorio IV volvió a cambiar la fecha de la festividad, fijándola en el 31 de octubre, y en la víspera era necesario ayunar. Pero en Occidente, una fiesta que se estableció para conmemorar a todos los santos, y aquellos que ya eran glorificados y famosos, y aquellos cuyo nombre la historia nos ocultó, e incluso aquellos que estaban a punto de glorificar el nombre del Señor con su santidad, degeneró de una manera extraña -de lo contrario no diría- en Halloween, el día de la juerga de cualquier fuerza, ni mucho menos buena. La fiesta, en general, es cómica, pero tiene más bien la actitud opuesta hacia la memoria de Todos los Santos...
En la ortodoxia, las alabanzas de los santos están llenas de hermosos epítetos. Aquí está el kontakion y troparion del servicio festivo.
Tropario, tono 4
Incluso en el mundo entero tu mártir, como de púrpura y viss, tu iglesia adornada de sangre, te claman, Cristo Dios: envía tus bondades a tu pueblo, concede paz a tu morada y gran misericordia a nuestras almas.
Kontakion, tono 8
Como los primeros principios de la naturaleza, el Plantador de la creación, el universo te trae, Señor, mártires portadores de Dios, esas oraciones en el mundo profundo Tu Iglesia, guarda Tu habitación con la Madre de Dios, Misericordiosa.
En otros himnos, los santos son elogiados como "luminarias poco atractivas". Sin encanto, es decir, aquellos que no pueden ser seducidos por alegrías temporales, que tarde o temprano se convertirán en polvo. En el canon de la mañana se les llama la “nube divina”, porque su espíritu, como una nube, abraza, envuelve el trono de Dios, y “aclaran el cielo de la iglesia”. Por su paciencia, sufrimiento y constancia, son llamados también “pacientes de corazón”, y en el tropario leemos que con su sangre, derramada por la verdadera fe, la Iglesia, que aquí se entiende como todos sus miembros, se adorna con escarlata y viss - vestiduras preciosas que simbolizan la vestidura del Señor porque "maravilloso es Dios en sus santos".
En las Vísperas, los santos del Antiguo Testamento que anticiparon los acontecimientos del Nuevo Testamento son recordados en paremias, leyendo versículos del profeta Isaías y la Sabiduría: “Vosotros sois mis testigos, dice el Señor, y mi siervo que he escogido” (Is 43, 9- 14); “Pero las almas de los justos están en la mano de Dios, y el tormento no los alcanzará. A los ojos de los necios parecían estar muertos, y su éxodo fue considerado muerte, y su partida de nosotros fue destrucción; pero ellos están en paz” (Sab 3,1-9) - no hay temor de ser destruidos en la tierra si la Eternidad se encuentra en la mano de Dios, y en este pasaje se escucha la profecía sobre los primeros mártires cristianos. “El justo vive para siempre; su recompensa está en el Señor, y su cuidado está en el Altísimo. Por tanto, recibirán un reino de gloria y una corona de hermosura de la mano del Señor, porque él los cubrirá con su mano derecha y los protegerá con su brazo” (Sab 5,15 - 6,3), y en esta es la promesa a Sus justos, Sus santos, “la vida del siglo venidero” a través del Credo, que recibirá su plena aprobación en el Concilio de Nicea y sonará durante siglos bajo las bóvedas de templos e iglesias.
Iconografía
A principios del siglo XVIII, se había desarrollado una imagen canónica de la Semana de Todos los Santos en la Iglesia Ortodoxa Oriental. En los iconos, la imagen del Señor Jesucristo en su segunda venida se convirtió en el centro de la composición. Él está arriba, debajo del cielo, en Su trono. A su alrededor hay santos ángeles y personas, a derecha e izquierda se inclinan Adán y Eva. También representa a los antepasados del Antiguo Testamento de la tribu de Abraham: Abraham y Jacob, y en la parte inferior del ícono, en el medio, un ladrón prudente que dijo: "Recuérdame, Señor, cuando vengas a Tu Reino" ( Lucas 23:42). Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. (Lucas 23:43). Esta imagen nos recuerda que cualquiera que esté imbuido de fe, incluso uno empedernido,
Finalmente
¿Quiénes son nuestros santos? Estos son los que escucharon el llamado: “El que deje casas, hermanos, hermanas, padre, madre, esposa, hijos o tierras por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna”. (Mateo 19:27-30). Esto no significa, por supuesto, que todos los creyentes deban literalmente dejar todo ya todos y comenzar la vida de un monje, sin sentirse llamados a ello. Se nos señala la disposición de las prioridades, que en la vida de los santos se acentuaron en el camino que Cristo llamó. Primero a Dios, luego a los demás, recordando que vivimos en el tiempo del Nuevo Testamento, cuando el abismo entre el mundo de arriba y el mundo de abajo es abolido por la hazaña del Hijo, y de nuestros santos, que repitieron esta hazaña cada uno en lo suyo. muéstranos este bendito y sagrado camino espiritual.
