Santa Epifanía. Bautismo del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo

Descripción de las vacaciones

Fiesta de la Epifanía Celebrada el 19 de enero (Art. Nuevo), es una de las doce fiestas del Señor y tiene 4 días de fiesta anterior y 8 días de fiesta posterior.

• Obispo Alejandro (Mileant)
• 
  Metropolitano Veniamin (Fedchenkov)
• Metropolitano Filaret (Voznesensky)
• San Ignacio (Brianchaninov)
• Kirill metropolitano
• Metropolitano Antonio de Sourozh
• San Lucas (Voino-Yasenetsky)

El establecimiento de la celebración de la Natividad de Cristo se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Hasta el siglo IV, en las Iglesias orientales y occidentales, la fiesta de la Natividad de Cristo se celebraba el 6 de enero, se conocía con el nombre de Epifanía y se relacionaba inicialmente con el bautismo del Salvador.

El objetivo principal e inicial de establecer la festividad es recordar y glorificar el acontecimiento de la aparición en carne del Hijo de Dios. Pero había otra razón y propósito para establecer la festividad. Un poco antes que en la Iglesia Ortodoxa, la celebración de la Epifanía fue introducida por los herejes gnósticos (ebionitas, docetes, basilidianos), porque atribuyeban la mayor parte gran importancia en la vida del Salvador hasta Su Bautismo. Así, los ebionitas enseñaron que Jesús era hijo de José y de la Santísima Virgen María y que Cristo se unió a Él en el Bautismo; Los Docetes reconocieron la naturaleza humana en Cristo como sólo ilusoria; finalmente, los Basilidianos no reconocieron la encarnación y enseñaron que “Dios envió su Mente, primer manantial de la Divinidad, y él, como una paloma, descendió en el Jordán sobre Jesús, que antes era un hombre sencillo, susceptible al pecado” (). Pero nada llevó tanto a los cristianos a la herejía, especialmente al gnosticismo, como el servicio de adoración gnóstico, lleno de hermosas y armoniosas canciones. Era necesario oponer a la festividad gnóstica una propia.

Y así, la Iglesia Ortodoxa estableció en sí misma fiesta solemne Epifanía y la llamó Epifanía, inculcando la idea de que en este día Cristo no se convirtió en Dios por primera vez, sino que solo se reveló como Dios, apareciendo como Uno de la Trinidad, el Hijo de Dios en carne. Para socavar el falso pensamiento de los gnósticos sobre el bautismo de Cristo, la Iglesia comenzó a añadir al recuerdo del bautismo el recuerdo de la Natividad de Cristo. Y así, en el siglo IV en todo Oriente, la Epifanía y la Navidad se celebraban el mismo día, es decir, el 6 de enero, bajo nombre común Epifanías. La base original para celebrar la Natividad de Cristo el 6 de enero (así como la Epifanía) no fue la correspondencia histórica de esta fecha con el cumpleaños del Señor Jesucristo, que no se conocía exactamente en la antigüedad, sino una comprensión misteriosa de la relación entre el primer y el segundo Adán, entre el culpable del pecado y de la muerte y el Director de la vida y la salvación. El segundo Adán es Cristo, según la misteriosa contemplación Iglesia antigua, nació y murió el mismo día en que fue creado y murió el primer Adán, el día seis, que correspondía al 6 de enero, primer mes del año.

La Fiesta de la Natividad de Cristo se separó por primera vez de la Epifanía en la Iglesia Romana en la primera mitad del siglo IV (bajo el Papa Julia). Al trasladar la festividad al 25 de diciembre, la Iglesia pretendía crear un contrapeso al culto pagano del sol y proteger a los creyentes de participar en él. Trasladar la festividad al día 25 y celebrarla solemnemente tenía como objetivo proporcionar un contrapeso a las supersticiones paganas y así convertir los corazones de las personas al conocimiento del Dios verdadero. Se sabe que los romanos tenían una fiesta pagana en honor al solsticio de invierno el 25 de diciembre, el día (nacimiento) de la aparición del sol invencible, que el invierno no pudo superar y que de ahora en adelante se acerca a la primavera. Esta fiesta del renovado “dios sol” fue un día de diversión desenfrenada para la gente, un día de diversión para esclavos y niños, etc. Por lo tanto, este día en sí no podría ser más apropiado para recordar el evento de la Natividad de Jesucristo. , Quien en el Nuevo Testamento es llamado Sol de la Verdad, Luz del mundo, Salvador de los pueblos, Conquistador de la muerte.

La celebración de la Natividad de Cristo el 25 de diciembre en la Iglesia oriental se introdujo más tarde que en la Iglesia occidental, concretamente en la segunda mitad del siglo IV. Por primera vez, las celebraciones separadas de la Natividad de Cristo y el Bautismo del Señor se introdujeron en la Iglesia de Constantinopla alrededor del año 377 bajo la dirección del emperador Arcadio, según la costumbre de la Iglesia Romana y gracias a la energía y el poder de la elocuencia de San Juan Crisóstomo. Desde Constantinopla, la costumbre de celebrar la Natividad de Cristo el 25 de diciembre se extendió por todo el Oriente ortodoxo.

El establecimiento de la celebración de la Natividad de Cristo el 25 de diciembre tuvo otro motivo. Según el pensamiento de los Padres de la Iglesia de los siglos III y IV. (San Hipólito, Tertuliano, San Juan Crisóstomo, San Cirilo de Alejandría, Beato Agustín), el día 25 de diciembre históricamente corresponde más al día del nacimiento del Señor Jesucristo.

De las stichera y troparions consideradas en este servicio dedicado a la Natividad de Cristo, las más antiguas, presumiblemente, son la primera stichera sobre "Señor, lloré", kontakion e ikos. Kontakion e Ikos fueron compuestos en el siglo VI por San Pedro. Sladkopevets romano. Recopiló 24 ikos, de los cuales el servicio moderno conserva sólo los dos primeros (kontakion e ikos). El troparion y las luminarias de la fiesta también son muy antiguos.

Ya en los siglos VII-VIII. Los menaiones con servicios a la Natividad de Cristo se conocen en su forma completa. En el siglo X ya existían servicios previos y posteriores a la celebración. Y en los siglos XI-XII. El servicio dedicado a la Natividad de Cristo adopta en Oriente la misma forma en sus partes cambiantes, al igual que el servicio moderno.

Los compiladores del servicio moderno de la Natividad de Cristo son principalmente compositores de los siglos VI-IX: S. (kontakion e ikos), St. (stichera en alabanza), St. (una serie de stichera sobre “Señor, lloré” y stichera sobre la litia), St. (muchas de las stichera de Vísperas, canon), St. (canon) y otros.

Epifanía

Nuestro Señor Jesucristo, a su regreso de Egipto, permaneció en Galilea, en su ciudad de Nazaret, donde se crió, ocultando a la gente el poder de su Divinidad y sabiduría hasta los treinta años, pues entre los judíos no era posible. para cualquier persona antes de los treinta años aceptar el rango de maestro o sacerdote Por lo tanto, Cristo no comenzó su predicación y no se reveló como Hijo de Dios y "el gran sumo sacerdote que traspasó los cielos"(), hasta que alcance la edad especificada. En Nazaret se quedó con Su Madre Purísima, primero con Su padre imaginario, José el carpintero, mientras vivía, y hacía trabajos de carpintería con él; y luego, cuando murió José, Él mismo continuó la misma obra, obteniendo con el trabajo de sus manos alimento para Él y para la Purísima Madre de Dios, para enseñarnos a trabajar duro (). Cuando se cumplió el trigésimo año de su vida terrenal y llegó el tiempo de su divina aparición al pueblo de Israel, entonces, como dice el Evangelio, "Vino palabra de Dios a Juan hijo de Zacarías en el desierto"(), - verbo que lo envió a bautizar con agua y le anunció una señal mediante la cual Juan debía reconocer al Mesías que había venido al mundo. El propio Bautista habla de esto en su sermón con estas palabras: “El que me envió a bautizar en agua me dijo: sobre quien ves que el Espíritu desciende y permanece sobre Él, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo” ( ).

Entonces Juan, escuchando la palabra de Dios, recorrió toda la tierra del Jordán, predicando "bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados"(), porque Él era Aquel de quien Isaías predijo: “Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; enderezad las sendas de nuestro Dios en el desierto”.(; cf.). Y todo el país judío, incluido el pueblo de Jerusalén, salió a él, y todos fueron bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados (). Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él (). Vino en el tiempo en que Juan lo anunció al pueblo, diciendo: “Después de mí viene el que es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de agacharme para desatarle; yo os bauticé en agua, y él os bautizará”. con el Espíritu Santo” (). Después de este anuncio Jesús vino a ser bautizado. Aunque no tenía necesidad de esto, como sin pecado e inmaculado, nacido de la Purísima y Santísima Virgen María y Él mismo fuente de toda pureza y santidad, pero, como tomó sobre Sí los pecados del mundo entero, vino a el río para limpiarlos mediante el bautismo. Él vino para ser bautizado, y para santificar la naturaleza del agua, vino para ser bautizado, para poder construir también para nosotros una pila del santo bautismo. También vino a Juan para que él, viendo al Espíritu Santo descender sobre el bautizado y escuchando la voz de Dios Padre desde lo alto, fuera un verdadero testigo de Cristo.

“Juan lo detuvo y le dijo: Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?”() Reconoció en espíritu a Aquel de quien durante treinta años "saltó alegremente" en el vientre de su madre (), por eso él mismo le exigió el bautismo, por estar bajo el pecado de desobediencia, que pasó de Adán a todo el género humano. Pero el Señor dijo a Juan: “Déjalo ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia”. ().

En verdad, San Crisóstomo aquí se refiere a los mandamientos de Dios, como si Jesús dijera: “ya que he cumplido todos los mandamientos que están dados en la ley, y solo queda uno, el del bautismo, entonces me conviene cumplir este. uno también”. El bautismo de Juan fue también un mandamiento divino, como se desprende de las palabras de Juan: "Me lo dijo el que me envió a bautizar en agua"(). ¿Quien lo envió? Aparentemente Dios mismo: "era- se dice en el Evangelio, - palabra de Dios a Juan"(). Y también porque Jesús fue bautizado cuando tenía treinta años, porque la edad de treinta años, según Crisóstomo y Fefilact, es susceptible a todo pecado. Porque la edad de la adolescencia está sujeta al fuego de las pasiones carnales, pero a la edad de treinta años, el momento de la plena revelación de los poderes masculinos, una persona está sujeta al amor al oro, la vanidad, la rabia, la ira y todo tipo de pecados. . Por lo tanto, Cristo el Señor retrasó la aceptación del bautismo hasta esta edad, para que en todas las edades vida humana para cumplir la ley y santificar toda nuestra naturaleza y darnos la fuerza para vencer las pasiones y guardarnos de los pecados mortales.

Después de recibir el bautismo, el Señor inmediatamente, sin demora, salió del agua. Existe una leyenda que dice que San Juan Bautista sumergía hasta el cuello a todo bautizado por él y lo retenía así hasta que confesaba todos sus pecados; Después de esto, a la persona que estaba siendo bautizada se le permitía salir del agua. Cristo, que no tenía pecados, no fue detenido en el agua, por lo que el Evangelio agregó que salió del agua inmediatamente ().

Cuando el Señor salió del agua, los cielos se abrieron sobre Él, una luz en forma de relámpago brilló desde arriba y el Espíritu de Dios en forma de paloma descendió sobre el Señor Bautizado. Así como en los días de Noé la paloma anunció la disminución de las aguas del diluvio, así aquí la figura de una paloma predijo el fin del diluvio pecaminoso. Y en forma de paloma apareció el Espíritu Santo, porque esta ave es pura, ama a las personas, mansa, gentil y no tolera nada maloliente: por eso el Espíritu Santo es la fuente de la pureza, el abismo del amor por la humanidad, el maestro. de mansedumbre y organizador del mundo: es más, Él siempre se aleja del hombre, arrastrándose en el lodo pestilente de los pecados. Cuando el Espíritu Santo descendió como paloma sobre Cristo Jesús desde el cielo, se oyó una voz que decía: "Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia"(). Y a él pertenecen la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Palabra de San Juan Crisóstomo en la Epifanía del Señor

Quiero, amados, celebrar y triunfar, porque el día santo de la iluminación es el sello de la festividad y el día del triunfo. Captura el foso de Belén, donde el Anciano de los Días, como un niño al pecho de su madre, yacía en un pesebre; Abre también las fuentes jordanas, donde el mismo Anciano de los Días es ahora bautizado con los pecadores, concediendo la medida de su purísimo cuerpo la remisión de los pecados. En el primer caso, el que salió del vientre de la Virgen Purísima se apareció a los niños como un bebé, a la madre como a un hijo, a los Magos como regalo a los pastores, como un buen pastor que, según la palabra. de la Divina Escritura, entrega su alma por las ovejas (). En el segundo caso, es en Su bautismo cuando viene a las aguas jordanas para lavar los pecados de los recaudadores de impuestos y de los pecadores. Hablando del extraordinario milagro de tal evento, el sabio Pablo exclama: "La gracia de Dios ha aparecido para traer salvación a todos los hombres"(). Porque ahora el mundo está iluminado en todas sus partes: en primer lugar, el cielo se alegra, transmitiendo a los hombres la voz de Dios que desciende de las alturas celestiales, el aire se santifica con el vuelo del Espíritu Santo, la naturaleza del agua se santifica. , como si aprendieran a lavar las almas junto con los cuerpos, y toda la creación terrenal se regocija. Sólo el diablo llora cuando ve la pila sagrada preparada para ahogar su poder.

¿Qué más dice el Evangelio? "Jesús viene de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él. Juan lo detuvo y le dijo: Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?" (). ¿Quién vio al Amo de pie ante el esclavo? ¿Quién vio al rey inclinar la cabeza ante su guerrero? ¿Quién ha visto un pastor a quien una oveja le mostrara el camino? ¿Quién ha visto al líder de una carrera recibir una recompensa de alguien que practica en la carrera? “Necesito ser bautizado por ti”, es decir. Enséñame, oh Señor, Tú mismo el bautismo que quieres enseñar al mundo. Necesito que me bautices, ya que estoy bajo el peso del pecado ancestral y llevo dentro de mí el veneno serpentino. Necesito lavar la inmundicia de un crimen antiguo, y ¿por qué pecados viniste a ser bautizado? También el profeta testificó acerca de ti, diciendo: “Porque no cometió ningún pecado, ni se halló mentira en su boca”.(). ¿Cómo, al liberarte a ti mismo, buscas limpieza? Los que son bautizados, según la costumbre, confiesan sus pecados; ¿Qué tienes que confesar cuando estás completamente libre de pecado? ¿Por qué me exiges lo que no me han enseñado? No me atrevo a hacer nada que supere mis fuerzas; No sé lavar la luz, no sé iluminar el sol de la verdad. La noche no ilumina el día, el oro no puede ser más puro que el estaño, el barro no puede corregir al alfarero, el mar no toma prestados arroyos de su fuente, el río no necesita una gota de agua, la pureza no es santificada por la inmundicia, y el El condenado no libera al juez. "Necesito ser bautizado por Ti." Un muerto no puede resucitar a un vivo, un enfermo no puede curar a un médico, ¡y yo conozco la debilidad de mi naturaleza! “Un estudiante no es superior a un maestro, y un siervo no es superior a su amo”.(). Los querubines no se acercan a mí con miedo, los serafines no se inclinan ante mí ni proclaman el trisagion. No tengo el cielo por trono, no fui presagiado por una estrella a los magos, Moisés, tu santo, apenas era digno de ver. "detrás de ti"(), ¿cómo atreverme a tocar Tu santísima cabeza? ¿Por qué me mandas hacer algo que excede mis fuerzas? No tengo una mano con la que pueda bautizar a Dios: “Necesito ser bautizado por Ti”. Nací de una anciana, porque la naturaleza no pudo contradecir Tu mandato. Estando en el vientre de mi madre y no pudiendo hablar yo mismo, aproveché entonces sus labios, y ahora con mis propios labios te glorificaré a Ti, el Incontenible, que contenía el arca virgen. No estoy ciego como los judíos, porque sé que Tú eres el Maestro, que sólo temporalmente tomaste forma de esclavo para sanar al hombre; Sé que apareciste para salvarnos; Sé que eres una piedra cortada del monte, no con mano, piedra en la cual el que cree no será engañado. no me dejaré extraviar signos visibles Tu humildad, y comprendo en espíritu la grandeza de Tu Divinidad. Yo soy mortal, tú eres inmortal; Yo soy de mujer estéril, y tú eres de virgen. Nací antes de Ti, pero no por encima de Ti. Sólo podría salir a predicar delante de Ti, pero no me atrevo a bautizarte: sé que eres el hacha tendida junto al árbol (), el hacha que corta los árboles estériles del jardín de Judea. Vi una hoz lista para cortar las pasiones y proclamé que pronto se abrirían fuentes de curación en todas partes, porque ¿qué lugar permanecería inaccesible a Tus judíos? Limpiarás a los leprosos con una palabra, el flujo de sangre se detendrá con un toque del borde de Tus vestiduras, por Tu única orden el paralítico volverá a ser fortalecido con fuerza. Nutres a la hija de la cananea con granos de tus milagros, abres los ojos de los ciegos con barro. ¿Cómo entonces me pides que te imponga las manos? "Necesito ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí? Mira la tierra, y se estremece"( ; ), caminan sobre las aguas como sobre la tierra, - Tú, de quien exclamé muchas veces durante el sermón: “¡Después de mí viene el que es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de agacharme para desatarle!”() Confío sólo en Tu inefable bondad y espero en Tu inconmensurable amor por la humanidad, según el cual permites que incluso una ramera limpie Tus pies purísimos y toque Tu santísima cabeza.

¿Qué le dice el Señor? “Vete ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia”.(). Servir a la Palabra como voz humana, trabajar como esclavo al Señor, como guerrero al rey, como barro al alfarero. No temáis, sino bautizadme con valentía, porque yo salvaré al mundo; Me entrego a la muerte para revivir la naturaleza humana mortificada. Tú, a pesar de Mi orden, todavía tardas en extender tu mano, pero los judíos pronto no se avergonzarán de extender contra Mí sus manos inmundas para traicionarme hasta la muerte. “Déjalo ahora, porque así debe ser”. Por Mi amor por la humanidad, Yo, antes de todos los tiempos, decidí salvar a la raza humana. Por el bien de la gente me hice hombre. ¿Qué podría ser más sorprendente que el hecho de que yo, como persona sencilla, venga a bautizarme? Hago esto porque no desprecio la creación de mis manos, no me avergüenzo de la naturaleza terrenal. Permanecí igual que desde tiempos inmemoriales y asumí una nueva naturaleza, y sin embargo Mi ser permaneció inmutable: “Ahora os dejaré”. Porque el enemigo del género humano, habiendo sido arrojado del cielo y expulsado de la tierra, anida en la naturaleza acuosa, y de allí vine para expulsarlo, como anuncié de Mí al profeta: "Aplastaste las cabezas de las serpientes en el agua"() Vete ahora." Porque este enemigo quiere tentarme como a un hombre, y lo soporto para demostrar su impotencia, porque le diré: "No tentarás al Señor tu Dios" ( ; ).

¡Oh nuevo milagro! ¡Oh gracia inefable! Cristo realiza la hazaña y yo recibo el honor; Él pelea con el diablo y yo resulto ser el ganador; Aplasta la cabeza de la serpiente en el agua, y yo, como un verdadero luchador, soy coronado: Él es bautizado y me quitan la inmundicia; El Espíritu Santo desciende sobre Él, y a mí me es dada la remisión de los pecados; el Padre da testimonio de Él como Su Hijo amado, y yo me convierto en hijo de Dios por amor de Él; Los cielos le fueron abiertos y yo entré en ellos; ante Él, al bautizado se le aparece el reino de lo alto, y yo lo recibo como posesión heredada: a Él se dirige la voz del Padre, y junto con Él soy llamado; El Padre le favorece y tampoco me rechaza. Por mi parte, glorifico al Padre que dio su voz desde el cielo, al Hijo que fue crucificado en la tierra y al Espíritu que descendió como paloma, el único Dios. en la Trinidad, a quien siempre adoraré. Amén.

Palabra sobre la Epifanía del Señor

San Demetrio de Rostov

Mientras celebramos la Epifanía del Señor sobre las aguas del Jordán, recordemos que el Señor nuestro Dios había aparecido previamente sobre las aguas para realizar diversas maravillas. Entonces, cuando apareció sobre las aguas del Mar Negro, “las profundidades ocultaron todo el fondo” y condujeron a Su pueblo a tierra firme; cuando cruzó el Jordán en el arca, devolvió las aguas de este río: “El Jordán”, se dice, “regresó”.(). Finalmente, en el principio, cuando el Espíritu de Dios se precipitó “sobre el agua”, Dios creó el cielo, la tierra, las aves, los animales, el hombre y, en general, todo el mundo visible.

Y ahora sobre las aguas del Jordán aparece un solo Dios en la Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en la carne, el Espíritu Santo en forma de paloma. ¿Qué produce Él en esta apariencia Suya? Él crea nuevo mundo, y lo renueva todo, como en el troparion previo a las vacaciones para hacer un mundo nuevo, diferente del primero. "Las cosas antiguas han pasado,- dice la Escritura - todo es nuevo ahora"(). El primer mundo era pesado por naturaleza, no podía ascender al cielo y necesitaba tierra sobre la que pudiera sostenerse, como si estuviera erigido. Y el nuevo mundo, surgido de las aguas del Jordán, es tan ligero que no necesita tierra seca, no está construido sobre la tierra, no tiene barreras, sino que busca alturas, se precipita rápidamente desde el agua hacia las puertas celestiales abiertas arriba. el Jordán: “En seguida Jesús subió del agua, y he aquí, los cielos le fueron abiertos”.(). Para el primer mundo, cargado con las cargas cotidianas, si quería llegar al cielo, necesitaría una escalera establecida en la tierra, cuya cima llegaría al cielo - pero incluso eso sólo fue contemplado por Jacob, él mismo no subió por ella, - Para el nuevo mundo, el ascenso al cielo es posible sin escalera. ¿Cómo? He aquí, en lugar de una escalera, el Espíritu de Dios, en forma de paloma, vuela sobre las aguas. Y eso significa lo siguiente. Raza humana ya no como reptil que se arrastra por la tierra, ni como animal que se arrastra, sino como ave con plumas que sale del agua del bautismo; por eso, el Espíritu Santo apareció sobre las aguas del bautismo como un pájaro para llevar al cielo sin escalera a sus polluelos, que dio a luz en el baño del bautismo. Y aquí se canta la letra del cántico de Moisés: "vuela sobre sus polluelos"(), o, como dice la traducción de Jerome, llama a sus polluelos a volar. Es precisamente este nuevo mundo el que Dios crea con su aparición sobre las aguas del Jordán, que no se aferra a la tierra, sino que, como un pájaro emplumado, se esfuerza con sus alas hacia el cielo abierto.

Recordemos aquí la expresión de la Escritura: “Y dijo Dios: Produzcan las aguas, y vuelen las aves en el firmamento del cielo”.(), y veamos cómo una de las personas de la Santísima Trinidad, que ahora ha aparecido sobre las aguas del Jordán en la renovación del mundo, saca de las aguas del bautismo a sus polluelos espirituales y los llama a volar, para que asciendan en sus alas de virtud a los cielos que se han abierto sobre el Jordán. Pero antes de considerar esto, convenzamos, basándonos en los maestros de la Iglesia, de que toda persona nacida del agua y del Espíritu es un polluelo celestial. San Juan Crisóstomo dice: “antes se decía: sí, “el agua producirá reptiles, un alma viviente”; y desde que Cristo entró en los arroyos jordanos, el agua ya no produce “reptiles, un alma viviente”, sino racionales. y los seres espirituales, almas que no se arrastran por la tierra, sino que, como pájaros, se elevan hacia el cielo. Por eso dijo David: "Nuestra alma es como un pájaro"(). Esta ave no es terrenal, sino celestial, porque nuestra vida, que nos está preparada a partir del bautismo, está, según la Palabra de la Escritura, en el cielo." San Gregorio de Nisa, reprochando a quienes, después de recibir el bautismo, recurren a sus malas acciones anteriores, dice: "Los desvergonzados que han recibido el bautismo, llevados, por medios desconocidos, al frenesí, pierden la salvación recibida por las aguas del bautismo, aunque, habiendo sido sepultados en el cuerpo de Cristo, hayan sido revestidos. con alas de águila y a través de esto tener la oportunidad de volar hasta aquellas aves del cielo, que son espíritus intrépidos." Prestemos atención a estas palabras: “habiendo sido sepultados en el cuerpo de Cristo (a través del bautismo), ellos estaban vestidos con alas de águila para poder volar". Con esto, este santo maestro demuestra de manera convincente que las personas que emergen de las aguas del bautismo son pájaros que vuelan hacia el cielo. Pero esto también lo veremos en la historia.

El Venerable Nonnus, obispo de Ilipolis, cuando se suponía que debía convertir a la pecadora Pelagia a Dios en Antioquía, tuvo la siguiente visión en un sueño por la noche: se imaginó que estaba de pie en la iglesia durante la liturgia, y luego una especie de de paloma negra, manchada de tierra, comenzó a volar cerca de él; lo tomó, lo lavó en la pila bautismal, y luego la paloma inmediatamente se volvió pura como la nieve y hermosa, y voló directamente desde aquí hacia el cielo. Esta visión indicó que este bendito padre convertiría a la pecadora al Señor y la iluminaría con el santo bautismo. Entonces, las aguas del santo bautismo son tan poderosas que pueden convertir a una persona en un ave del cielo. Las aguas jordanas también hacen esto, dando a la persona alas con las que puede volar hacia el “cielo que se abre ante él”. Pero en el fenómeno no sólo se representa la renovación de la naturaleza humana en las aguas del Jordán, sino que también las tres venerables Personas de la Divinidad que aparecen adoptan la semejanza de diferentes pájaros. Por eso sabemos que la Sagrada Escritura compara a Dios Padre con un águila: "como el águila llama a su nido"(). También leemos que el Hijo es como un kokosh para Dios: "Jerusalén, Jerusalén,- Él dice, - ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como el pájaro reúne a sus polluelos debajo de sus alas!(). Finalmente sabemos que Dios el Espíritu Santo apareció sobre el Jordán en forma de paloma. Entonces, ¿por qué se compara a las Personas de la Santísima Trinidad con las tres razas de pájaros antes mencionadas? En verdad, porque sacan espiritualmente del agua del bautismo bandadas de los mismos polluelos, es decir, hacen que las personas sean polluelos espirituales, algunos como un águila, otros como un coco y otros como una paloma.

La Iglesia, triunfante en el cielo, divide en la aldea celestial a los fieles servidores de Dios, que proceden de la Iglesia militante, en tres rostros especiales: el rostro de los maestros, el rostro de los mártires y el rostro de las vírgenes. No nos equivocaremos si decimos que estas tres caras son tres bandadas de polluelos nacidos y nacidos del agua del bautismo. El rostro de los maestros es una bandada de águilas que surcan el cielo y, sin cruzar los ojos, miran el sol; porque los santos maestros, es decir Dios, vuelan alto, como si tuvieran alas, y con una mente brillante, como si contemplaran con un ojo la luz de la Deidad Tri-radiante, se iluminan a sí mismos y a los demás con sabiduría. El rostro de los mártires es un rebaño de muchos hijos, porque con el derramamiento de su sangre por Cristo engendraron muchos otros hijos de Cristo: la sangre de los mártires, en efecto, engendró muchos hijos para el primado de la Iglesia, de los cuales había más que las estrellas en el cielo y la arena a la orilla del mar. El rostro de las vírgenes se ha vuelto como palomas puras, porque se ofrecen enteramente como sacrificio vivo a Dios y cuidan de no agradar a la carne, sino al único Señor. Estas tres bandadas de pájaros espirituales dijeron que nacimos en el agua del bautismo. Veamos cómo sucede esto.

El libro del Cantar de los Cantares dice: "Aparta de mí tus ojos, porque me perturban"(). Esto significa: mírame, Señor, con tus ojos misericordiosos y no los apartes de mí, porque, por tu misericordia, me convierto en un pájaro que sube al cielo. Y en su aparición en el Jordán, Dios miró la naturaleza humana: Dios Padre lo miró, abriendo los cielos sobre el Hijo; Dios miró al Hijo, que venía de Nazaret de Galilea para ser bautizado por Juan en el Jordán; miró, digo, toda la inmundicia del pecado de Adán, todas las debilidades de nuestra naturaleza que recogió y trajo aquí para lavar. ellos y límpianos de nuestros pecados - Dios también despreció El espíritu que descendió sobre el hombre divino que fue bautizado. ¿Al mirarnos, el único Dios en la Trinidad no nos ha revelado la naturaleza humana? En verdad se abrió, porque por esta divina caridad inmediatamente aparecieron bandadas de águilas y palomas, es decir, rostros de maestros, mártires y vírgenes. Expliquemos esto basándonos en Sagrada Escritura.

El teólogo vio en la revelación que le llegó, ante el trono de Dios, un mar de cristal, como de cristal (); este mar significaba el misterio del santo bautismo, porque entre el trono de Dios y la persona que pretende acercarse al trono de Dios, está el agua del bautismo, y de otra manera nadie puede acercarse a Dios, que está sentado en el trono celestial, que cruzando primero el mar del bautismo, según las Escrituras: "El que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios"(). Pero ¿por qué este mar, que significa el misterio del bautismo, es vidrio y cristal? Sabemos que los intérpretes de la Divina Escritura dirán que es vidrio porque contiene pureza que limpia el alma de quien recibe el bautismo, y cristal porque da dureza al corazón de una persona. Otra razón por la que es vidrio y cristal es que, así como pasa a través de vidrio y cristal Rayo de sol, así la gracia de Dios penetra a través del misterio del bautismo, y con él llega a la persona e ilumina el templo de su alma. Finalmente, por eso el mar, que está delante del Trono de Dios y significa el misterio del bautismo, es vidrio y cristal, de modo que la Santísima Trinidad sentada en el trono se refleja y es visible en él, como en un espejo de cristal y cristal, porque en el santo bautismo apareció la imagen de la Trinidad. “Id, pues”, dijo Jesucristo, “enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.(). Humanamente hablando, si Dios Padre se sentó en Su trono como un águila, entonces en el mar, que es el trono, como en un espejo de cristal y cristal, debería haberse reflejado la imagen de un águila. Si Dios Hijo está en el trono como un kokosh - pues Él mismo se llama así en el Evangelio - entonces en ese mar que estaba frente al trono, era como en un espejo, aparecería la imagen del kokosh. Si el Espíritu Santo se sentó en ese trono como una paloma, entonces la imagen de una paloma debería haber aparecido en ese mar. Pero expliquemos el significado espiritual de estas imágenes. Dijimos que el mar visto ante el trono de Dios significa el misterio del santo bautismo, en el que nuestra naturaleza bautizada se purifica como el cristal, "de toda inmundicia de carne y de espíritu"(), pero nuestra alma se fortalece e ilumina, como el cristal. Y cuando Dios en la Trinidad mira este misterioso vaso y cristal durante nuestro bautismo, entonces verdaderamente aparece en él la imagen de la Trinidad. Ya sea que Dios Padre parezca un águila espiritual o Dios Hijo como un kokosh espiritual, o Dios Espíritu Santo parezca una paloma espiritual, siempre el vaso y el cristal misteriosos, es decir, nuestra naturaleza bautizada, revela en sí mismo un reflejo de estos. pájaros espirituales y se convierte en un polluelo de águila o un kokosh o una paloma, es decir, un hijo de Dios, uno en la Trinidad: Padre e Hijo y Espíritu Santo, como está dicho: "A los que creen en su nombre, les dio poder para ser hijos de Dios"(). La Santísima Trinidad miró la naturaleza humana, los que fueron bautizados en las aguas del Jordán, y se reflejó en ella, dotándola, como a un polluelo, de alas espirituales de águila, de kokosh y de paloma, es decir, se multiplicó en la iglesia militante maestros, mártires de vírgenes. Entonces, está claro que cada persona de la Santísima Trinidad sacó sus polluelos espirituales especiales de las aguas del Jordán. Dios Padre, como un águila, sacó del Jordán águilas espirituales, es decir, maestros de la iglesia. San Cirilo de Jerusalén dice: "el principio del mundo es el agua, el principio del evangelio es el Jordán. Del agua brilló la luz del día, porque el Espíritu de Dios, corriendo al principio "sobre el agua", ordenó al luz para brillar de las tinieblas. Del Jordán resplandeció la luz del santo Evangelio. El Primer Maestro del mundo entero, Cristo es poder de Dios y Sabiduría de Dios, ¿de dónde comenzó Su enseñanza? ¿No fue de las aguas del Jordán? "Desde entonces,- se dice en el Evangelio, - Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos".(). E inmediatamente aparecieron después de él muchos maestros: estos fueron los santos apóstoles a quienes envió a predicar. Así, las aguas dieron vida tanto a aves naturales () como a aves espirituales. Porque, ¿dónde fueron llamados Pedro y Andrés, Santiago y Juan () al ministerio apostólico y docente? ¿No es del agua? El Señor escogió a Sus apóstoles entre los pescadores. ¿De dónde vino la mujer samaritana como predicadora del verdadero Mesías en su ciudad? ¿No es del agua del manantial de Jacob ()? ¿Dónde se presentó el ciego, que recibió la vista, como testigo del poder milagroso de Cristo? ¿No es del agua del estanque de Siloé ()? Todo esto fue un presagio del santo bautismo, en el que se cura la ceguera espiritual, se lavan las impurezas pecaminosas y los maestros de la iglesia reciben la sabiduría divina. Porque mediante el bautismo se da a la persona esa gracia, con cuya ayuda puede adquirir un gran entendimiento, y de allí crecen alas espirituales de los maestros de la fe, según la palabra de la Escritura: “Levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán” ().

Dios Hijo, como un kokosh, reuniendo a los niños dispersos bajo sus alas, saca del agua del bautismo a sus polluelos, los santos mártires, él mismo, en primer lugar, entregando su carne, bautizada en agua, a las heridas, él mismo, primero. sobre todo, entregando su vida por nosotros en la cruz, para que nosotros también estuviéramos dispuestos a morir por él. Recordemos aquí las palabras del apóstol: "Nosotros los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte"(). Esto significa casi lo mismo que si el apóstol hubiera dicho: todo el que es bautizado en Cristo debe morir por Él, debe "estar unidos a Él en la semejanza de su muerte"(). ¿Y quién fue así bautizado en Su muerte sino los santos mártires que dijeron: "Por tu causa nos matan todos los días"()? ¿Quién más era así? "unidos a Él en la semejanza de su muerte"(), a lo que Él "Fue llevado como oveja al matadero"(), como no los santos mártires, diciendo: "Nos consideran ovejas condenadas al matadero"(). Por eso cantan: “habiendo predicado el cordero de Dios, sed condenados al matadero como corderos”. En su muerte fueron bautizados cuarenta y nueve santos, así como diez mil mártires que, con san Rómilo, fueron crucificados el mismo día en el desierto de Armenia. Y todos los santos portadores de la pasión que derramaron su sangre por Cristo se acercaron “en la semejanza de su muerte”, como aquellos que fueron bautizados en su muerte. Ya en el agua de su bautismo estaban predestinados a la corona del martirio. El kokosh común tiene la costumbre de elegir los mejores cereales para alimentarse y, al encontrarlos, llama a sus polluelos. Habiendo aceptado como cierto que todas las virtudes son alimento espiritual, cada uno debe admitir que no hay mejor grano, ni virtud más elevada, que el amor: "pero el amor es mayor que todo"(), - y es precisamente este tipo de amor el que entrega su alma por su amado: “Nadie tiene mayor amor que este, que un hombre ponga su vida por sus amigos”.(). Este grano de amor fue encontrado y señalado a Sus polluelos por el kokosh espiritual: Cristo el Señor, entregando Su alma por sus amigos: "Tú,- Dijo a los apóstoles: - mis amigos"(). Los polluelos llamados, santos mártires, acudieron a este grano y comenzaron, impulsados ​​​​por el amor, a entregar sus almas al Señor, como un mártir le habla al Señor: “Te amo, esposo mío, y por ti aceptaré el sufrimiento, ” mártires que, habiendo sido arrojados con el santo Calístrato al lago, “se unieron a Él en la semejanza de su muerte”, , . ¿Dónde fueron llamados estos polluelos espirituales a la semilla del amor? ¿No fue del agua del bautismo, en la que fueron bautizados en su muerte? Escuchemos a San Anastasio de Sinaiti, quien, sobre el ladrón prudente, para quien el agua que brotaba de las costillas de Cristo se convirtió en agua del bautismo, dice: “a estas aves (es decir, a los espíritus celestiales) voló el santo ladrón del agua vivificante que brotó de todos los pájaros, volando por el aire en un enjambre de pájaros junto con el rey, Cristo".

Dios Espíritu Santo, como una paloma, saca del agua del bautismo sus polluelos: palomas puras de cuerpo y alma, es decir, vírgenes. Porque hasta que la naturaleza humana en la persona del Señor Jesucristo, por la condescendencia y acción del Espíritu Santo, fue unida a la Divinidad y bañada por las aguas jordanas, hasta entonces el matrimonio era superior a la virginidad, hasta entonces poco se hablaba de la virgen. pureza, observada para la gloria de Dios, donde era conocida. "Lo que es nacido de la carne, carne es"(). Entonces sólo la carne dio a luz, pero el espíritu quedó estéril, por eso Dios dijo una vez: "Mi Espíritu no será jamás despreciado por los hombres, por cuanto son carne"(). Cuando la naturaleza humana descendió al Jordán, y el Espíritu Santo descendió sobre él, de repente del Espíritu nació la vida más elevada del matrimonio, la virginidad, luchando no por lo carnal, sino por lo espiritual, según las palabras de Juan el Teólogo: "lo que es nacido del Espíritu, espíritu es"(). Y como el espíritu tiene mayor honor que la carne, entonces la virginidad, unida en un solo espíritu con el Señor, se ha vuelto más honorable que la unión matrimonial carnal. Nuestra naturaleza, habiendo ascendido a una unión marital espiritual con Cristo en el Jordán, se hizo fructífera y produjo rostros vírgenes completos. Y tal matrimonio espiritual no puede producir otra cosa que la virginidad, como señaló el profeta Zacarías cuando dijo: "El vino es de las jóvenes"(). Por vírgenes el profeta se refiere a rostros vírgenes. El Espíritu Santo, según la palabra del profeta, se derrama como vino y produce vírgenes, porque donde el Espíritu Santo derrama su gracia, allí no puede dejar de nacer la virginidad. El Beato Jerónimo, en su traducción de las Sagradas Escrituras, transmite con éxito el significado de dicho pasaje con las palabras: "vino que produce vírgenes". De hecho, ese vino de gracia del Espíritu Santo se derramó una vez sobre los apóstoles y los embriagó tanto que a algunos les pareció ebrios de vino y los hizo tan vírgenes que no quedó en ellos mancha alguna y quedaron puros y enteros como palomas. En la Fiesta de la Venida del Espíritu Santo, la Iglesia canta: “el espíritu de salvación crea corazones apostólicos puros”. Así ahora, este vino se vierte sobre las aguas del Jordán, y ¿quién duda que las aguas del bautismo, mezcladas con el vino del Espíritu Santo, produzcan virginidad, según las palabras de la profecía: “vino que da a luz vírgenes”? ”, y además, las vírgenes a las que habla el apóstol: “Os he desposado con un solo marido para presentaros a Cristo como una virgen pura”()? Del matrimonio espiritual de nuestra naturaleza con Dios, nace la virginidad del Espíritu, que el Espíritu Santo, sacado del agua del bautismo, lo introduce en la morada celestial.

Así, cada Persona de la Santísima Trinidad, que apareció en el Jordán, saca de las aguas del bautismo sus especiales polluelos espirituales y, habiéndolos sacado, los llama a volar con las alas de la virtud que les han sido dadas hacia las aberturas del cielo. .

En primer lugar, Dios Padre, como águila espiritual, llama a volar a sus polluelos: águilas espirituales, es decir, maestras, que tienen alas especiales, sobre las cuales la Iglesia canta: “Dios distribuyó a los polluelos que llegaron, y ascendieron al cielo”. ¿Qué tipo de alas tienen esos polluelos? No cabe duda de que, además de otras virtudes comunes a todos, existen dos: la obra y la palabra. Es un maestro de la iglesia, es un águila que vuela alto, que realmente hace lo que enseña a otros con palabras. Y que las alas de las águilas espirituales realmente son palabra y obra, esto se muestra claramente en el libro del profeta Ezequiel, quien una vez vio cuatro animales con cuatro alas cada uno, conduciendo el carro de Dios. Esos animales hacían ruido con sus alas: “Y mientras caminaban, oí”, dice el profeta, “el ruido de sus alas, como el ruido de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso (es decir, el todopoderoso o, pero traducción de Símaco, como el trueno del Dios fuerte), un ruido fuerte, como ruido en un campamento militar" (). ¡Verdaderamente una gran voz, una canción extraordinaria! Sin embargo, lo sorprendente no es tanto la voz en sí, sino de dónde viene. Esta voz no salió de la laringe, la palabra no salió de la lengua, el canto no salió de los labios, sino de las alas de estos animales. El profeta dice: “Oí el sonido de sus alas”. Cantaron, pero no con la laringe, alabaron a Dios, pero no con labios y lengua elocuentes y prolijos, sino con las mismas alas con las que volaban: “Oí el sonido de sus alas”.

¿Qué secreto se esconde aquí? Este secreto es el siguiente: los animales que conducen el carro de Dios significan maestros de la iglesia, que son vehículos elegidos para difundir el nombre de Dios por todo el universo, y con su enseñanza atraen a la Iglesia de Cristo, como si fuera el carro de Dios, por el camino recto que conduce a cielo, en el que hay muchas decenas de miles de almas creyentes. Las alas de estos animales, emitiendo voz y cantando, significan la obra y la palabra del maestro. Las alas que permiten volar indican que el propio maestro de la iglesia debe primero mostrarse como modelo de virtud, él mismo primero debe, en su vida agradable a Dios, elevarse hacia el cielo, como si tuviera plumas. La voz que sale de las alas de estos animales significa una palabra de enseñanza; el maestro debe emitir una voz acorde con la fuerza de su vuelo, es decir, debe enseñar al rebaño y al mismo tiempo él mismo debe vivir como enseña. Porque la voz de un maestro no trae tanto beneficio cuando las alas de una vida piadosa no son visibles. Sólo ese maestro asciende directamente al cielo abierto sobre el Jordán, que no vuela en un ala de la palabra, sino también en la otra ala: una vida virtuosa, que al mismo tiempo enseña con palabras y hechos. No es tan fácil para el maestro y el alumno ser elevados al cielo por una palabra intrincadamente dejada o una boca de voz dulce o una laringe ruidosa, como las alas de las buenas obras.

Dios Hijo, como un kokosh espiritual, llama a sus polluelos, los santos mártires, a volar. Y las alas de la virtud, que sólo a ellos les pertenecen además de las demás virtudes comunes, son las dos siguientes: la fe y la confesión. De estas alas de mártir dice el Apóstol: “Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación”.(). La fe inquebrantable en el corazón es un ala; La confesión audaz con labios del nombre de Cristo ante reyes y verdugos es otra ala. El primer pájaro espiritual que voló al cielo, el ladrón prudente que sufrió con Cristo en la cruz, voló precisamente con las alas de la fe y la confesión. Porque en el tiempo en que nuestro Señor, que voluntariamente padeció por nosotros, fue abandonado por todos, y cuando incluso Pedro, que prometió morir con Él, lo negó, un ladrón creyó en Él con el corazón y confesó con los labios, llamándolo. Rey y Señor: “Acuérdate de mí, Señor”, dijo, “cuando entres en tu reino”. ¡Cuán grande fue esta fe del ladrón cuando escaseó en todos los discípulos de Cristo ()! Cuando todos los que creyeron fueron ofendidos por Cristo, sólo Él no se escandalizó, sino que oró a Él con fe, por eso escuché de Él estas palabras: "En verdad os digo que hoy estaréis Conmigo en el Paraíso"(). San Ambrosio habla de esto de esta manera: “en aquella hora en que el cielo aceptó a Cristo, aceptó también al ladrón, pero esta gloria le fue dada al ladrón sólo por la fe”. Así que está claro que este pájaro, es decir, el mártir crucificado con Cristo en la cruz, voló al paraíso no con otras alas que por la fe confesada con los labios. “Esta gloria”, dice San Ambrosio, “le fue concedida al ladrón sólo por la fe”.

Finalmente, Dios Espíritu Santo, apareciendo en forma de paloma, llama a sus polluelos - vírgenes - a volar, pues es característico de Él hacer del hombre un pájaro alado que pudiera penetrar hasta el mismo zonas altas. San Damasco canta, llamando a volar a las palomas espirituales, a las santas vírgenes. Esas palomas tienen unas alas especiales de la virtud: la mortificación de la carne y del espíritu. Y esa mortificación de la carne es una de las alas que eleva a la persona al cielo, sobre este San Ambrosio (de Milán), interpretando las palabras del Evangelio: "eres mejor que muchos pájaros"(), dice esto: “la carne, dispuesta a cumplir la Ley de Dios y desechada por el pecado, en pureza de sentimientos se asemeja a la naturaleza del alma y asciende al cielo con alas espirituales”. Aquí el santo maestro de la Iglesia habla de asimilación a la naturaleza del alma, es decir, de mortificación, de la cual la naturaleza actual de la carne, por así decirlo, pasa a la naturaleza del alma, cuando lo peor se subordina a lo mejor y la carne queda esclavizada al espíritu, cuando una persona se libera del pecado y purifica sus sentimientos, lo cual no es posible sin matar. Habiendo mortificado su carne, una persona se vuelve liviana y emplumada como un pájaro, y asciende al cielo con alas espirituales. Así, la mortificación del cuerpo por la virginidad, elevándose al cielo, es la primera ala, pues quien quiera conservar la pureza debe ante todo mortificar su carne, como indican las palabras del profeta David cuando el Espíritu Santo se dirige a Cristo con estas palabras: "Todos tus vestidos son como mirra, escarlata y casia"(). Aquí los intérpretes de la Divina Escritura entienden por mirra - mortificación de las pasiones, por stactas - humildad, por casia - fe. Estas fragancias provienen de las vestiduras de Cristo, es decir, de su santa Iglesia, de los creyentes, en quienes Él se vistió como vestidura, tomando su carne y habitando en los que viven pura y santamente. Por eso el Espíritu Santo parece decir esto: la mortificación de las pasiones, la humildad y la fe, como aromas preciosos, huelen ante vuestro Padre desde vuestra Iglesia, desde personas puras y vírgenes que conservan en el corazón las indicadas virtudes, como en vasijas para conservar. aromas. Pero preguntémonos: ¿por qué el Espíritu Santo, glorificando a la Iglesia de Cristo por diversas virtudes, la alaba ante todo por mortificar las pasiones de los creyentes, poniendo la mirra en primer lugar? En verdad, para mostrar que después de la supresión de las concupiscencias ilícitas, después del cese de las concupiscencias carnales, después de la mortificación del cuerpo, siguen todas las demás virtudes, como si siguieran a su líder. Entonces, los polluelos espirituales del Espíritu Santo, es decir, las vírgenes que quieren tener el cielo como nido, necesitan, ante todo, tener esta ala, que es la mortificación de la carne.

Su segunda ala es la mortificación del espíritu, que consiste no sólo en no cometer pecado en la obra, sino también en no desearlo en el espíritu, en no pensar en ello en la mente. Puedes tener un cuerpo limpio, pero al mismo tiempo tener varios deseos inapropiados y disfrutar de pensamientos impuros. No en vano el apóstol exhorta: "Limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu"(). Estas palabras indican claramente que hay extrema inmundicia: inmundicia de la carne e inmundicia del espíritu. Porque la carne suele manifestarse en las obras, y el espíritu en los pensamientos y disposiciones del corazón. En vano se jacta de su pureza y espera alcanzar la glorificación celestial, esa virginidad, que sólo mantiene incorrupto el cuerpo, pero no intenta limpiar el alma, contaminada por pensamientos y deseos. Porque así como un pájaro no puede volar con un ala, así una virgen con sólo pureza corporal, sin pureza espiritual, no entrará al palacio del cielo. Quien conserve cuidadosamente ambas purezas, como una paloma, volará tras Aquel que apareció “en forma de paloma”.

Y así escuchamos lo que hizo Dios, uno en Tres Personas, que apareció sobre las aguas del Jordán durante la renovación del mundo, cómo sacó de las aguas del bautismo a los polluelos espirituales de la iglesia: maestros, mártires, vírgenes y Los llamó "a los cielos abiertos". Que haya, tanto de parte de los maestros, de los mártires y de las vírgenes, como de nosotros, los pecadores, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, al Dios que apareció en el Jordán, honra, gloria, adoración y acción de gracias, ahora y siempre y por los siglos. de edades. Amén.

Sermón del arcipreste Rodion Putyatin. El día de la Epifanía.

Sermón de San Lucas (Voino-Yasenetsky). Palabra en el día de la Epifanía.

Sermón del metropolitano Antonio de Sourozh. Epifanía.

Qué aguas vivificantes y qué aguas terribles hay... Al comienzo del Libro del Génesis leemos cómo el aliento de Dios flotó sobre las aguas y cómo todos los seres vivientes surgieron de estas aguas. A lo largo de la vida de toda la humanidad - pero tan claramente en el Antiguo Testamento - vemos el agua como una forma de vida: preserva la vida... “Y en aquellos días, Juan el Bautista salió a predicar en el desierto de Judea y dijo: "Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está muy cerca." Él es aquel que fue predicho por el profeta Isaías, quien dijo: “La voz del que clama en el desierto: “¡Preparad los caminos del Señor, enderezad sus sendas!” Este Juan tenía ropa hecha de pelo de camello y un cinturón. de piel en sus muslos; y su comida eran langostas y miel silvestre. Entonces salían a él de toda Jerusalén y de toda Judea, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Entonces Jesús salió de Galilea. al Jordán, a Juan, para ser bautizado por él... Duodécima Fiestas de la Iglesia Ortodoxa Rusa Epifanía Epifanía del Señor de 5)

La festividad ortodoxa de la Epifanía se celebra el 19 de enero.¿Por qué esta festividad es extremadamente importante para los cristianos? El caso es que en este día los cristianos recuerdan el evento registrado en el Evangelio: el bautismo de Cristo. Esto sucedió en las aguas del río Jordán, donde en ese momento Juan el Bautista, o Bautista, estaba bautizando a judíos.

historia de las vacaciones

La fiesta ortodoxa del Bautismo del Señor también se llama Epifanía como recordatorio del milagro que tuvo lugar: el Espíritu Santo descendió del cielo y tocó a Jesucristo inmediatamente cuando emergió del agua después de la inmersión y una fuerte voz dijo: “He aquí , éste es mi Hijo amado” (Mateo 3:13).-17).

Así, durante este evento, la Santísima Trinidad se apareció a la gente y se dio testimonio de que Jesús es el Mesías. Por eso a esta festividad también se le llama Epifanía, que hace referencia a los doce, es decir. aquellas celebraciones que son designadas por la doctrina de la Iglesia como eventos relacionados con la vida de Cristo.

Iglesia Ortodoxa La Epifanía siempre se celebra el 19 de enero según el calendario juliano, y la festividad en sí se divide en:

• 4 días de fiesta previa, antes de la Epifanía, durante los cuales ya se escuchan en las iglesias las liturgias dedicadas al próximo evento;
• 8 días de post-fiesta - días después del gran evento.

La primera celebración de la Epifanía comenzó en el siglo I en la Primera Iglesia Apostólica. La idea principal de esta festividad es la memoria y glorificación del evento en el que el Hijo de Dios apareció en carne. Sin embargo, hay otro propósito para la celebración. Como se sabe, en los primeros siglos surgieron muchas sectas que diferían en principios dogmáticos de la verdadera iglesia. Y los herejes también celebraron la Epifanía, pero explicaron este evento de otra manera:

• Ebionitas: como la unión del hombre Jesús con el Divino Cristo;
• Docetes: no consideraban a Cristo medio hombre y hablaban sólo de Su esencia Divina;
• Basilidianos: no creían que Cristo fuera mitad dios y mitad hombre y enseñaban que la paloma que descendía era la mente de Dios, que entraba en un hombre simple.

Las enseñanzas de los gnósticos, que sólo tenían verdades a medias en sus enseñanzas, resultaron muy atractivas para los cristianos y un gran número de ellas se convirtieron en herejía. Para evitarlo, los cristianos decidieron celebrar la Epifanía, explicando al mismo tiempo en detalle qué tipo de festividad era y qué sucedió en ese momento. La Iglesia llamó a esta festividad Epifanía, confirmando el dogma de que entonces Cristo se reveló Dios, siendo originalmente Dios, Uno con la Santísima Trinidad.

Para finalmente destruir la herejía gnóstica sobre el bautismo, la Iglesia combinó la Epifanía y la Navidad en una sola festividad. Es por esta razón que hasta el siglo IV los creyentes celebraban estas dos fiestas el mismo día, el 6 de enero, bajo el nombre general de Epifanía.

Fueron divididos por primera vez en dos celebraciones diferentes sólo en la primera mitad del siglo V por el clero bajo el liderazgo del Papa Julio. La Navidad comenzó a celebrarse el 25 de enero en la Iglesia occidental, para que los paganos dejaran de celebrar el nacimiento del sol (existía una celebración pagana en honor al dios sol) y comenzaran a adherirse a la Iglesia. Y la Epifanía comenzó a celebrarse unos días después, pero como la Iglesia Ortodoxa celebra la Navidad según un nuevo estilo: el 6 de enero, la Epifanía se celebra el día 19.

¡Importante! El significado de la Epifanía sigue siendo el mismo: esta es la aparición de Cristo como Dios a su pueblo y la reunificación con la Trinidad.

Icono "Bautismo del Señor"

Eventos

La Fiesta de la Epifanía está dedicada a los acontecimientos que se narran en el capítulo 13 del Evangelio de Mateo: el bautismo de Jesucristo en las aguas del río Jordán, tal como lo escribió el profeta Isaías.

Juan el Bautista enseñó al pueblo sobre el Mesías venidero, quien los bautizaría en fuego, y también bautizó a los que desearan en el río Jordán, lo que simbolizaba su renovación de la antigua ley a la nueva que traería Jesucristo. Habló del necesario arrepentimiento, y el lavado en el Jordán (que los judíos habían hecho antes) se convirtió en un prototipo del bautismo, aunque Juan no lo sospechaba en ese momento.

Jesucristo comenzó su ministerio en aquel tiempo; cumplió 30 años, y vino al Jordán para cumplir las palabras del profeta y anunciar a todos el comienzo de Su ministerio. Pidió a Juan que lo bautizara también, a lo que el profeta, muy sorprendido, respondió que no era digno de quitarle el calzado a Cristo, y le pidió que lo bautizara. Juan Bautista ya sabía entonces que el Mesías mismo estaba delante de él. Jesucristo respondió a esto que debían hacer todo según la ley para no confundir a la gente.

Mientras Cristo estaba sumergido en las aguas del río, el cielo se abrió y una paloma blanca descendió sobre Cristo, y todos los que estaban cerca escucharon la voz: “He ahí mi Hijo amado”. Así, la Santísima Trinidad se apareció al pueblo en forma del Espíritu Santo (paloma), Jesucristo y el Señor Dios.

Después de esto, los primeros apóstoles siguieron a Jesús, y el mismo Cristo fue al desierto para luchar contra las tentaciones.

Tradiciones en las vacaciones.

El servicio de Epifanía es muy similar al servicio de Navidad, desde que la Iglesia observa un estricto ayuno hasta la consagración del agua. Además, se sirve una liturgia especial.

También se observan otras tradiciones eclesiásticas: la bendición del agua, la procesión hasta el embalse, como lo hacían los cristianos palestinos que iban al río Jordán de manera similar para ser bautizados.

Liturgia el día de la Epifanía

Como en cualquier otra festividad cristiana importante, en la iglesia se sirve una liturgia festiva, durante la cual el clero se viste con vestimentas blancas festivas. Caracteristica principal El servicio se convierte en la bendición del agua, que ocurre después del servicio.

En Nochebuena se sirve la liturgia de San Basilio el Grande, tras lo cual se consagra la pila bautismal de la iglesia. Y en la Epifanía se sirve la liturgia de San Juan Crisóstomo, tras lo cual se celebra la comunión y se vuelve a bendecir el agua y se realiza una procesión religiosa hasta el cuerpo de agua más cercano para su consagración.

Sobre otras fiestas ortodoxas importantes:

Los troparios que se leen hablan de la división del Jordán por el profeta Elías y del bautismo de Jesucristo, todos en el mismo río, y también señalan el hecho de que los creyentes son renovados espiritualmente en el Señor Jesucristo.

Se leen las Escrituras sobre la grandeza de Cristo (Hechos, el Evangelio de Mateo), el poder y la autoridad del Señor (Salmos 28 y 41, 50, 90), así como sobre el renacimiento espiritual a través del bautismo (el profeta Isaías).

Servicio del obispo para la Epifanía

Tradiciones populares

Hoy la ortodoxia se parece a la mezcla de dos ríos con aguas puras y agua turbia: pura es la ortodoxia doctrinal y turbia es la gente, en la que hay muchísimas mezclas de tradiciones y rituales completamente ajenos a la iglesia. Esto se debe a la rica cultura del pueblo ruso, que se mezcla con la teología de la iglesia y, como resultado, se obtienen dos líneas de tradiciones: la iglesia y la gente.

¡Importante! Vale la pena conocer las tradiciones populares, porque se pueden separar de las verdaderas, las de la iglesia, y luego conocer la cultura de su pueblo es simplemente imprescindible para todos.

Según las tradiciones populares, la Epifanía marcó el final de la Navidad; en ese momento las niñas dejaron de adivinar. Las Escrituras prohíben la adivinación y toda brujería, por lo tanto adivinación navideña simplemente un hecho histórico.

En la víspera de Epifanía se consagró la pila bautismal de la iglesia y el día 19 se consagraron los depósitos. Después del servicio religioso, la gente caminó en procesión hasta el agujero en el hielo y, después de orar, se sumergió en él para lavar todos sus pecados. Después de la consagración del agujero de hielo, la gente recogía agua en recipientes para llevarla a casa y luego se sumergían.

Nadar en un agujero de hielo es puramente tradición popular, no confirmado por la enseñanza doctrinal de la Iglesia Ortodoxa.

Que poner en la mesa navideña.

Los creyentes no ayunan en la Epifanía, sino que lo hacen con anticipación, en la víspera de la Epifanía, la víspera de la festividad. Es en la víspera de Epifanía cuando es necesario observar un ayuno estricto y comer solo platos magros.

Artículos sobre cocina ortodoxa:

En Epifanía puedes poner cualquier plato en la mesa, pero en Nochebuena solo los de Cuaresma, y ​​se requiere la presencia de sochiva, un plato de granos de trigo hervidos mezclados con miel y frutos secos (pasas, orejones, etc.).

Los pasteles de Cuaresma también se hornean y se riegan con uzvar, una compota de frutos secos.

Agua para la Epifanía

El agua tiene un significado especial durante la festividad de Reyes. La gente cree que ella se vuelve pura, santificada y santa. La Iglesia dice que el agua es una parte integral de la festividad, pero se puede santificar mediante la oración en cualquier lugar. El clero bendice el agua dos veces:

• en la víspera de Epifanía la pila bautismal de la iglesia;
• agua traída por la gente a templos y embalses.

El troparion de la Epifanía registra la necesaria consagración de la casa con agua bendita (para esto también se utiliza una vela de la iglesia), pero nadar en un agujero de hielo es una tradición puramente popular, no obligatoria. Puedes bendecir y beber agua. año completo, lo principal es guardarlo en recipientes de vidrio para que no florezca ni se estropee.

Según la Tradición, toda el agua de la noche de la Epifanía es santificada y, por así decirlo, adquiere la esencia de las aguas del Jordán, en el que Jesucristo fue bautizado. Toda el agua es santificada por el Espíritu Santo y se considera santa en este momento.

¡Consejo! Se recomienda beber agua durante la comunión junto con vino y prosfora, y también beber varios sorbos al día, especialmente en los días de enfermedad. Cabe recordar que, como cualquier otro objeto, está consagrado en el templo y requiere un trato respetuoso.

¿Es el agua sagrada para la Epifanía?

El clero responde ambiguamente a esta pregunta.

El agua consagrada, llevada a los templos o embalses antes del baño, según las Tradiciones de los ancianos, está santificada. La tradición dice que en esta noche el agua se vuelve similar al agua que fluyó en el Jordán en el momento en que Cristo fue bautizado allí. Como dice la Escritura, el Espíritu Santo sopla donde quiere, por eso existe la opinión de que en la Epifanía se da agua bendita dondequiera que se ore al Señor, y no solo en el lugar donde el sacerdote realizó el servicio.

El proceso de bendecir el agua en sí es una celebración de la iglesia, decirle a la gente sobre la presencia de Dios en la tierra.

Agujero de hielo de la Epifanía

Nadando en un agujero de hielo

Anteriormente, en el territorio de los países eslavos, la Epifanía se llamaba (y se sigue llamando) "Vodokhreshchi" o "Jordania". El Jordán es el nombre que recibe el agujero de hielo, que está tallado con una cruz en el hielo de un embalse y que fue consagrado por el clérigo en la Epifanía.

Desde la antigüedad existe una tradición: inmediatamente después de consagrar un agujero de hielo, nadar en él, porque la gente creía que de esta manera podían lavar todos sus pecados. Pero esto se aplica a las tradiciones mundanas,

¡Importante! Las Escrituras nos enseñan que nuestros pecados son lavados por la Sangre de Cristo en la Cruz y que la gente sólo puede aceptar la salvación a través del arrepentimiento, y nadar en un estanque helado es sólo una tradición popular.

Esto no es pecado, pero no hay ningún significado espiritual en esta acción. Pero el baño es sólo una tradición y debe tratarse en consecuencia:

• esto no es obligatorio;
• pero la ejecución se puede hacer con reverencia, porque el agua fue consagrada.

Por lo tanto, se puede nadar en un agujero en el hielo, pero es necesario hacerlo con oración y después del servicio festivo en la Iglesia. Después de todo, la santificación principal ocurre a través del arrepentimiento del pecador, y no a través del baño, por lo que uno no debe olvidarse de las relaciones personales con el Señor y de visitar el templo.

Mira el vídeo sobre la Fiesta de la Epifanía

El comienzo de cada año nos deleita con fiestas cristianas puras y brillantes. Cada uno de estos días lleva sus propias tradiciones y oraciones, cada uno nos alegra con sus regalos: Nochebuena y Navidad, Viejo Año Nuevo y bautismo. Este es el momento en que cada uno de nosotros puede volverse más puro, acercarse al principio Divino y llenarse de la energía luminosa que literalmente impregna a la persona en estos días.

La naturaleza parece disfrutar de un día maravilloso: las heladas de Epifanía sellan ríos y lagos con hielo espeso, en el que se cortan agujeros. La noche de Epifanía es el momento en que Dios viene a este mundo para mostrarle su luz inaccesible. Mientras el agua de la Epifanía lava los pecados humanos de quienes se atreven a sumergirse en el agujero del hielo, se realizan milagros en toda la Tierra y el agua se vuelve curativa. Desde la antigüedad, la gente creía que el baño de Epifanía fortalece el espíritu humano, haciéndonos más fuertes y saludables.

La fiesta de la Epifanía o Epifanía la celebra la Iglesia Ortodoxa según el nuevo estilo. 19 de enero. Generalmente 18 de enero Los creyentes observan un ayuno estricto.

Historia del bautismo

La fiesta de la Epifanía se considera una de las fiestas más antiguas del cristianismo. Su establecimiento se remonta a la época en que los apóstoles todavía predicaban las enseñanzas de Cristo. Es interesante que el nombre antiguo de este evento es “Epifanía” (“aparición”) o también “Teofanía”, que significa Epifanía. El Día de la Epifanía también se llamaba “Luces Sagradas” o “Fiesta de las Luces”. Porque es en este día que Dios viene a nuestro mundo.

El sacramento del bautismo se describe vívidamente en los cuatro evangelios. "Y aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y al salir del agua, inmediatamente vio Juan los cielos abiertos y el Espíritu como paloma que descendía sobre él. " (Marcos 1.9-11).

Traducido del griego, las palabras "bautizar" y "bautizar" significan "sumergir en agua". La esencia del bautismo no se puede entender si no se sabe qué lugar se le da al agua en el Antiguo Testamento. Así, para los judíos, el agua significa el origen de la vida, ya que del agua, que fue fecundada por el Espíritu vivificante, surgieron muchos seres vivientes. Y donde no hay agua hay desierto. Sin embargo, el agua también puede mostrar su poder destructivo: basta recordar las aguas del gran diluvio, que destruyó a la humanidad pecadora.

Juan Bautista realizó una ceremonia simbólica durante la cual el Espíritu de Dios en forma de paloma descendió sobre Jesucristo, y una voz fuerte dijo: " Éste es Mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia; Escúchalo a él"El bautismo de Cristo simbolizó la limpieza de las almas humanas, que fueron liberadas de todos los pecados. Juan el Bautista dijo: “Detrás de mí viene aquel que es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de agacharme para desatarle; yo os bauticé en agua, y él os bautizará en Espíritu Santo” (Marcos 1:7-8).

El bautismo de Jesús marcó el comienzo de una nueva era, una unión entre Dios y el hombre. Después del bautismo de Cristo, la festividad en sí ya no es solo un símbolo de limpieza de los pecados.

El bautismo de Cristo es la revelación de Él al mundo como Hijo de Dios. " He visto, testifico: Él es el Elegido de Dios", dice el precursor. La Epifanía nos reveló el gran misterio Divino de la Santísima Trinidad. Ahora todo el que es bautizado se une a este misterio, según las palabras de Cristo a sus discípulos". Id y enseñad a todas las naciones a cruzarlas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19).

Así, mediante el bautismo, el hombre caído renueva en sí mismo la imagen original de Dios. El gran misterio del bautismo no se hace realidad inmediatamente. Este día, el Día de la Epifanía, nos hace uno con Cristo. Durante el rito del bautismo, en el agua, que es fuente de vida nueva, la persona muere al pecado y resucita para Dios. Por eso el bautismo de niños juega un papel tan importante en el cristianismo.

Bañarse para la Epifanía

Se cree que en la noche de Epifanía el agua de los embalses es santificada por el Espíritu de Dios. Por eso, el 19 de enero se realiza en todas partes la bendición del agua, en memoria de que Cristo bendijo el agua con Su Bautismo. En las iglesias también se bendice el agua durante el servicio, y luego se sale a ríos y lagos.

La procesión religiosa en sí se llama "Procesión al Jordán", durante la cual se consagra un depósito natural y una cruz de hielo, tallada en el espesor del hielo en la superficie del depósito, se eleva sobre el propio depósito. No se puede nadar en este agujero de hielo (Jordania), solo se puede tocar el agua con la mano o sacarla para beber, y también lavarse la cara. En algunas zonas se instala una capilla temporal, que también está hecha de hielo.

El agua se considera consagrada después de que se baja la cruz en ella. En este momento se considera consumado el Santo Bautismo, se sueltan las palomas y se comienza a nadar en el agujero del hielo. La tradición de la ablución sagrada nos llegó en la antigüedad desde Grecia. La fecha de la festividad (19 de enero) cae en el mes más frío del invierno, pero esto no asusta a nadie, sino todo lo contrario. Así, por ejemplo, el último familia real en Rusia caminó hasta el Jordán con la cabeza descubierta. Este desfile fue el más solemne y simbólico del año, se consideraba un gran honor participar en él.

En la fiesta de la Epifanía, la gente sumerge la cabeza tres veces en el agua del Jordán. A pesar de las fuertes heladas, nadie se resfría después de nadar. Nuestros antepasados ​​creían que nadar en un agujero en el hielo era una gran oportunidad para mostrar coraje y lavar los pecados, lo que incluía la adivinación en Navidad. Para realizar el ritual de inmersión en el “agua del Jordán” se usaban camisas largas, iguales para mujeres y hombres.

Felicitaciones por tu Epifanía.

santa fiesta¡Epifanía!

Deje que la escarcha crepita fuera de la ventana.

¿Están todos reunidos hoy?

¡Ojalá no hubiera lágrimas!

Para que toda adversidad, problemas desaparezcan,

Para que la tristeza salga del corazon

Para que la Santa Estrella de Belén

¡Iluminó tu camino en la vida!

"Hoy es Epifanía"

Hoy es Epifanía.

Buenas vacaciones.

Otorga perdón

El Señor tiene muchos rostros.

deja que las cosas sucedan

Tus pensamientos coinciden.

Y que él te conceda

¡Señor gracia!

"Que reine la paz y la alegría"

Que el día de la Epifanía sea grande.

Sólo la gracia te promete.

Que la felicidad sea multifacética,

Que prevalezca la justicia

Que reine la paz y la alegría

En familia, trabajo y negocios.

Que la bondad divina

¡Ayudará en la vida y los sueños!

« Buenas vacaciones vino hoy!

¡La gran fiesta ha llegado hoy!

Y su esencia es sagrada y pura,

Que este día de la Epifanía del Señor

La tristeza y la vanidad desaparecerán.

Te felicito por estas vacaciones,

Solo te deseo felicidad, paz y bondad,

Todo estará bien, lo sé con seguridad.

Y así será, ¡hoy y siempre!

***

"En la ciudad israelí de Vifavar"

En la ciudad israelí de Bethavare,

Donde fluye el río Jordán,

Los judíos aceptaron el bautismo.

¡Allí también fue bautizado el hijo del carpintero!

Y el favor descendió del cielo,

Y Cristo comenzó su viaje por el mundo,

Deseamos que cada oración

¡Que una paloma te lleve de ti a Dios!

Adivinación navideña

navidad y vacaciones de año nuevo La gente lo llama "Navidad". Por lo general, en estos días (del 6 al 19 de enero), la gente realiza adivinación navideña, que debería informarle a la persona sobre su vida futura. Los objetos que se utilizan para adivinar el futuro en Navidad se consideran mágicos, ya que en estos días adquieren poderes especiales.

Adivinación en espejos (la imagen del novio)

La mayoría de las veces la adivinación se realiza con agua, cera, anillos de boda, espejos. chicas solteras Sueñan con el prometido, que puede aparecer ante la llamada de la futura novia para mirarla. Por ejemplo, la adivinación con dos espejos es habitual para atraer la imagen del novio. La niña se sentó a medianoche entre dos espejos y se encendieron velas. Asomándose a la “galería” de imágenes que forman los espejos, la joven belleza buscó ver la imagen de su novio.

Adivinación usando un pozo de fósforos.

Para atraer la imagen de su futuro amante, la niña hizo un pozo con cerillas, sobre el cual colocó un pequeño candado. Se tuvo un sueño en el que los novios tenían sed al pasar junto a un pozo, pero el pozo estaba cerrado. La muchacha puso la llave debajo de la almohada y dijo: "La prometida quiere beber agua, pero yo tengo la llave". Por lo general, la adivinación se llevaba a cabo la noche del día de San Basilio ( 13 - 14 de enero).

Adivinación con cera

Para esta adivinación, se derritió cera en una taza, se vertió leche en un plato o platillo y se colocó en la puerta de la casa. Luego dijeron las palabras: "Brownie, mi amo, ven al umbral a comer cera y beber leche". Cuando terminaron de hablar, echaron cera derretida en la leche.

Una vez endurecida la cera, observamos lo que sucedía. Si veías una cruz congelada, entonces la enfermedad aguardaba a la persona en el nuevo año. Si la cruz acaba de aparecer, entonces los asuntos financieros no irán muy bien el próximo año y pueden surgir problemas en su vida personal, pero no demasiado graves. Si la cera "florece" como una flor, entonces el chico se casará y la chica se casará o encontrará un ser querido.

Si aparece un animal, entonces puede aparecer algún enemigo. Si la cera “cae” en franjas, le esperan largos caminos o cruces. Si se congela en estrellas, entonces debes esperar buena suerte en tu servicio y estudios. Si se forma una figura humana, tendrás un nuevo amigo.

Bautismo: signos populares

• Si los árboles están cubiertos de escarcha en la Epifanía, en la primavera es necesario sembrar trigo de invierno el mismo día de la semana; la cosecha será rica.
• Si la nieve cae a paladas el día de Reyes, significa una buena cosecha.
• Si hay una noche estrellada en Epifanía, habrá buena cosecha nueces y bayas.
• Si se ven muchos peces en Epifanía, las abejas pulularán bien.
• Si después del bautismo hay un mes completo en el cielo, es posible que se produzca una inundación en primavera.

Los cristianos ortodoxos celebran la noche del 18 al 19 de enero una de las fiestas más importantes y antiguas: la Epifanía. Comenzaron a celebrar la Epifanía incluso antes que la Natividad de Cristo; se encuentran referencias escritas a ella en manuscritos del siglo II. La historia del bautismo es interesante no sólo para los cristianos ortodoxos, sino también para las personas que quieren ampliar sus horizontes.

¿Qué significado tiene la fiesta de la Epifanía?

El día del Bautismo de Jesús se considera el día en que las personas aprenden el gran misterio de Dios. Fue en el momento del Bautismo de Cristo que los simples mortales presenciaron la aparición de la Santísima Trinidad: el Padre (Dios), el Hijo (Jesús) y el Espíritu, que apareció en forma de paloma. Resulta que el bautismo simboliza el inicio del surgimiento de la religión cristiana, el momento a partir del cual comenzó el culto a Dios, que dejó de ser desconocido. En los viejos tiempos, el bautismo se llamaba Santas Luces; esto significaba que el Señor descendió a la tierra y reveló la Luz Inaccesible al mundo.

"Bautismo" significa literalmente "inmersión en agua". Las maravillosas propiedades del agua se detallan en el Antiguo Testamento: el agua lava todo lo malo y da lugar a cosas buenas. El agua puede destruir o revivir. En tiempos precristianos, el lavado se usaba para la limpieza moral, y en el Nuevo Testamento, el bautismo con agua comenzó a simbolizar la liberación de los pecados y el nacimiento de la vida espiritual.

Cómo fue bautizado Jesucristo

Según las leyendas bíblicas, el 6 de enero, según el estilo antiguo, Jesucristo, de treinta años, llegó al río Jordán. Al mismo tiempo estaba allí Juan Bautista, el profeta que fue enviado por el mismo Señor Dios para realizar tan importante rito. Juan sabía que tendría que bautizar al Hijo de Dios, pero durante mucho tiempo no se atrevió a comenzar la Santa Cena, considerándose indigno de realizar una tarea tan importante. Jesús insistió en hacer la voluntad de Dios Padre y entró en las aguas del Jordán.

Cuando Juan comenzó a bautizar a Dios Hijo, la fuerte voz del Padre se escuchó sobre la tierra, y el Espíritu de Dios descendió sobre Jesús en forma de paloma. Entonces Dios Padre se apareció a la gente y les señaló a su hijo, que estaba destinado a convertirse en el Salvador. Después del bautismo, Jesús comenzó a cumplir la voluntad de Dios y a traer nueva luz al mundo.

Cómo celebran los cristianos ortodoxos la Epifanía

La gran fiesta de la Epifanía está precedida por la Víspera de la Epifanía, un estricto ayuno de un día que cae el 18 de enero. Durante este breve ayuno, sólo se permite comer panes planos magros elaborados con aceite de cáñamo, popularmente llamados sochen y kutya. En la casa en vísperas de vacaciones siempre lo hacen. limpieza general, tirar a la basura exceso de basura y limpiar las esquinas.

El evento principal del Bautismo es la consagración del agua en todas las iglesias. En este día el agua adquiere poderes milagrosos, cura el cuerpo de enfermedades y limpia el alma. Los cristianos usan el agua de Epifanía para tratar enfermedades, limpiar sus hogares y protegerse contra los problemas y las fuerzas del mal. Cada rincón de la casa debe ser rociado con agua traída del templo, y se le da de beber a los enfermos y a los niños. Sorprendentemente, el agua de Epifanía conserva sus propiedades durante exactamente un año. En todo este tiempo no se deteriora ni se pudre.

Los baños de Reyes en aguas abiertas son otra tradición festiva que revivió en Rusia tras la desaparición de las fundaciones comunistas. Se cree que durante la inmersión en agua, todos los pecados y enfermedades terrenales desaparecen. El lavado en la fiesta de la Epifanía hace posible que una persona pecadora nazca de nuevo y se presente ante Dios en una forma renovada. Tradicionalmente, los creyentes se sumergen en agua tres veces, simbolizando la muerte de Cristo y la participación en su resurrección. En cuerpos de agua cubiertos hielo de enero En el hielo se cortan agujeros en forma de cruces, a estos baños se les suele llamar "Jordania".

Para la festividad se preparan muchas delicias elaboradas con carne, miel y cereales. Los platos principales de la mesa de Reyes fueron las cruces de masa dulce, tortitas y cerdo al horno. Antes de la comida, siempre comían galletas cruzadas y las regaban con agua bendita. Después de eso, nos deleitamos con panqueques con miel y luego probamos todos los platos disponibles. Se cree que los cielos se abren en la Epifanía, por lo que todas las oraciones sinceras seguramente se harán realidad.

Tradiciones precristianas

La Fiesta de la Epifanía coincide con el final de la Navidad, festividades populares que se remontan a la época pagana. La tarde del 18 de enero es el último día en el que se permite adivinar el futuro. La adivinación siempre ha sido de especial interés para las jóvenes interesadas en el matrimonio. En la noche de la Epifanía, todavía es costumbre mirar los eventos futuros, pero hay que saber que la iglesia no lo aprueba y que la adivinación de la Epifanía tiene una relación directa con fiesta de la iglesia No tienen epifanías.

Ecología de la vida: La Epifanía es una de las doce grandes fiestas, celebrada en honor del bautismo de Jesucristo en el río Jordán por Juan el Bautista. El Bautismo del Señor se celebra no menos solemnemente que la Natividad de Cristo. Las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía del Señor están interconectadas por la Navidad y constituyen una única celebración: la Fiesta de la Epifanía.

La esencia de las vacaciones

La Epifanía es una de las doce grandes fiestas, celebrada en honor del bautismo de Jesucristo en el río Jordán por Juan el Bautista. El Bautismo del Señor se celebra no menos solemnemente que la Natividad de Cristo. Las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía del Señor están interconectadas por la Navidad y constituyen una única celebración: la Fiesta de la Epifanía. En la unidad de estas fiestas están las tres personas de la Santísima Trinidad:

en el foso de Belén nació el Hijo de Dios en carne;

en el bautismo del Hijo de Dios, desde los cielos abiertos “el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como paloma” (Lucas 3:22);

y se escuchó una Voz del Cielo que proclamaba: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.

Servicio divino

La Fiesta de la Epifanía del Señor se celebra de la misma forma que la Fiesta de la Natividad de Cristo. El día anterior se celebran las Horas Reales, la Liturgia de San Basilio el Grande y la Vigilia Nocturna, comenzando con las Grandes Completas.

La característica especial de esta festividad son las dos grandes bendiciones del agua.(Se puede realizar una pequeña bendición de agua en cualquier otro momento). La primera gran bendición del agua tiene lugar la víspera de la festividad en el templo. El segundo: durante las mismas vacaciones al aire libre en ríos, estanques y pozos.

El día de la Epifanía, el rito de consagración del agua se realiza en un agujero de hielo hecho en forma de cruz ortodoxa. El primero, en la antigüedad, se realizaba para el bautismo de los catecúmenos y, posteriormente, se convirtió en recuerdo del Bautismo del Señor. El segundo probablemente proviene de la antigua costumbre de los cristianos de Jerusalén, el día de la Epifanía, de salir al río Jordán y recordar aquí el bautismo del Salvador. Por eso la procesión de Reyes tiene el nombre procesión al Jordán.

Eventos bíblicos

Jesucristo, que regresó de Egipto tras la muerte del rey Herodes, creció en la pequeña ciudad de Nazaret, ubicada en Galilea. Con Su Santísima Madre permaneció en esta ciudad hasta su cumpleaños número treinta, ganándose el alimento para Él y para la Virgen Purísima con la carpintería.

Cuando se cumplió el trigésimo año de su vida terrenal, es decir, el tiempo antes del cual, según la ley judía, a nadie se le permitía enseñar en las sinagogas ni tomar el sacerdocio, llegó el momento de su aparición al pueblo de Israel.

Pero antes de ese momento, según la palabra profética, debía aparecer a Israel el Precursor, quien tenía la tarea de preparar al pueblo de Israel para recibir al Mesías, aquel sobre quien el profeta Isaías predijo: “la voz del que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, enderezad las sendas de Dios en el desierto.”

Lejos de la gente, en lo más profundo del duro desierto de Judea, la palabra de Dios llegó a Juan, hijo de Zacarías, pariente de la Santísima Virgen, quien, estando aún en el vientre de su madre, la justa Isabel, saltó con alegría, acogiendo a su Salvador, a quien nadie en el mundo había conocido todavía excepto Él. La Madre Purísima, que recibió el evangelio del Arcángel. Esta palabra de Dios ordenó a Juan salir al mundo predicando el arrepentimiento y bautizar a Israel para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran por medio de él.

Los judíos que acudieron a Juan tenían una pregunta natural: ¿No es él, el Salvador deseado por todos, la consolación de Israel? El Bautista respondió: “Después de mí viene el que es más poderoso que yo, cuya correa de su sandalia no soy digno de agacharme para desatar; yo os bauticé en agua, y él os bautizará en Espíritu Santo”.

Según el relato del Evangelio, Jesucristo vino a Juan el Bautista, que estaba cerca del río Jordán en Betabara (Juan 1:28), con el objetivo de ser bautizado. Juan, que predicaba mucho sobre la inminente venida del Mesías, vio a Jesús y se sorprendió y dijo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” A esto Jesús respondió que “es necesario que se cumpla toda justicia” y recibió el bautismo de Juan.

Jesucristo no tuvo necesidad de este bautismo, pues era sin pecado e inmaculado, nacido de la Purísima Virgen María y Él mismo, según su divinidad, fuente de toda pureza y santidad. Pero, como tomó sobre sí los pecados del mundo entero, vino a las aguas del Jordán para limpiarlos mediante el bautismo.

Vino a ser bautizado para santificar consigo la naturaleza acuosa, para darnos la pila del santo bautismo. También vino a ser bautizado para que Juan viera el cumplimiento de la palabra de Dios, que le mandó salir del desierto: “Sobre quien veis al Espíritu descender y permanecer sobre Él, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo."

El Santo Bautista obedeció la palabra de Cristo y el Jordán lo aceptó en sus aguas, por cuya orden inició su curso. Como nos cuenta el Evangelio, después de recibir el bautismo el Señor inmediatamente salió del agua. La tradición de la Iglesia cuenta que “en seguida” San Juan Bautista sumergía a cada bautizado por él hasta el cuello y lo retenía allí hasta que confesaba todos sus pecados, y sólo después se le permitía salir del agua. sin embargo, Aquel que tenía pecados no podía permanecer en el agua, por lo que inmediatamente abandonó el río.

Durante el bautismo, “se abrieron los cielos, y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal como paloma, y ​​hubo una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; ¡Estoy muy complacido contigo! (Lucas 3:21-22).

Después de su bautismo, Jesucristo, guiado por el Espíritu, se retiró al desierto para prepararse en soledad, oración y ayuno a cumplir la misión con la que vino a la Tierra. Jesucristo durante cuarenta días “fue tentado por el diablo y no comió nada durante esos días, pero al fin de ellos tuvo hambre” (Lucas 4:2). Entonces el diablo se le acercó y, con tres seducciones, intentó tentarlo a pecar, como a cualquier otra persona.

Ubicación del Santo Bautismo

El lugar donde Juan el Bautista predicó y bautizó, según la tradición de la iglesia, se llamaba Bethavara (la zona más allá del Jordán, donde había un cruce del río, lo que explica el nombre de la ciudad: la casa del cruce).

La ubicación exacta de Bethawara, posiblemente Beit Awara, es incierta. Desde el siglo XVI se considera el lugar donde ahora se ubica el monasterio griego de San Juan Bautista, a un kilómetro de la moderna Beit Avara, a unos 10 km al este de Jericó y a 5 kilómetros de la confluencia del río Jordán en el Mar Muerto. Ya en tiempos del rey David se construyó aquí un ferry, y en el siglo XIX este lugar se llamó “Vado de Peregrinación”, debido a los numerosos peregrinos que acudían aquí para bañarse en las aguas del Jordán.

Fue por este camino, 12 siglos antes de la Natividad del Salvador, que el antiguo Israel, liderado por Josué, entró en la Tierra Prometida. Aquí, mil años antes de la Encarnación, el rey David cruzó el Jordán, huyendo de su propio hijo Absalón, que se rebeló contra él. En el mismo lugar, los profetas Elías y Eliseo cruzaron el río, y ya en la era cristiana, la Venerable María de Egipto se dirigió al desierto de Transjordania por la misma ruta para llorar sus pecados.

Navidad ortodoxa

La Navidad en la ortodoxia es doce. vacaciones entre Navidad (7 de enero) y Epifanía (19 de enero). En el cristianismo católico, la Navidad corresponde a los doce días de Navidad, que duran desde el mediodía del 25 de diciembre hasta la mañana del 6 de enero. La Navidad también se suele llamar tardes santas, en memoria de los acontecimientos de la Natividad y el bautismo del Salvador, que tuvieron lugar por la noche o por la tarde.

La iglesia comenzó a santificarse doce días después de la celebración de la Natividad de Cristo en la antigüedad. Así lo indican las 13 conversaciones de S. Efraín el Sirio, pronunciado por él del 25 de diciembre al 6 de enero, así como las “palabras” de San Pedro. Ambrosio de Milán y St. Gregorio de Nisa.

La antigua celebración de la Navidad de doce días está confirmada por la carta espiritual de San Savva el Santificado.

Lo mismo lo confirma el Código de Justiniano, publicado en 535. El Segundo Concilio de Turón, en 567, designó como festivos todos los días desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía. Mientras tanto, la santidad de estos días y noches fue violada en muchos puntos por la adivinación y otras costumbres supersticiosas que sobrevivieron de las celebraciones paganas de la misma época.

Existe una ley ortodoxa que prohíbe “en vísperas de la Natividad de Cristo y durante toda la Navidad, según antiguas leyendas idólatras, iniciar juegos y vestirse con ropas de ídolos, bailar por las calles y cantar canciones seductoras”. publicado