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El primer cisma poderoso de la iglesia entre la occidental, centrada en Roma, y la oriental, con
centro en Constantinopla tuvo lugar en el Concilio de Nicea, reunido
Constantino en el año 325 d.C. mi. (desde la división de los antiguos romanos
imperio en dos partes, con la fundación de Constantinopla (Bizancio)
Emperador Constantino el Grande en 324-330. y trasladar la capital allí
Imperio Romano) desde entonces la lucha entre las dos Iglesias se ha convertido
hecho de la lucha por la primacía entre las dos capitales), y el motivo de la división
hubo reconocimiento de la trinidad de Dios (Trinidad) solo y reconocimiento
la subordinación de Jesucristo a Dios Padre - por otros.
El motivo del Gran Cisma de 1054 fue una disputa sobre tierras en el sur de Italia que formalmente pertenecían a Bizancio. Al enterarse de que allí el rito griego estaba siendo desplazado y olvidado, el patriarca de Constantinopla Miguel Cerularius cerró todas las iglesias de rito latino en Constantinopla. Al mismo tiempo, exigió que Roma se reconociera igual en honor al Patriarca Ecuménico. León IX se lo negó y pronto murió. Mientras tanto, los embajadores papales encabezados por el cardenal Humbert llegaron a Constantinopla. El patriarca ofendido no los aceptó, sino que sólo presentó denuncias escritas de los ritos latinos. Humbert, a su vez, acusó al patriarca de varias herejías y el 16 de julio de 1054 declaró arbitrariamente anatema contra el patriarca y sus seguidores. Miguel Cerulario respondió con una resolución del Consejo (que reproduce todas las acusaciones de Focio en 867) y anatema para toda la embajada. Por lo tanto, en términos de género, fue otro cisma más, que no fue inmediatamente reconocido como la ruptura final entre Oriente y Occidente.
La división real de las iglesias fue un proceso largo que tuvo lugar a lo largo de cuatro siglos (del siglo IX al XII), y su razón tenía sus raíces en la creciente diversidad de tradiciones eclesiológicas.
Razones de la división
El cisma tuvo muchas razones: diferencias rituales, dogmáticas y éticas entre las Iglesias occidental y oriental, disputas de propiedad, la lucha entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla por la primacía entre los patriarcas cristianos, diferentes idiomas de culto (latín en Occidente Iglesia y griego en Oriente).
El punto de vista de la Iglesia occidental (católica).
La carta de excomunión fue presentada el 16 de julio de 1054 en Constantinopla, en la iglesia de Santa Sofía, en el altar sagrado durante un servicio del legado del Papa, el cardenal Humbert. La carta de excomunión contenía las siguientes acusaciones contra la Iglesia Oriental:
* 1. La Iglesia de Constantinopla no reconoce a la Santa Iglesia Romana como la primera sede apostólica, que, como cabeza, tiene el cuidado de todas las Iglesias,
* 2. A Miguel se le llama erróneamente patriarca,
* 3. como los simonianos, venden el don de Dios,
* 4. Al igual que los valesianos, castran a los recién llegados y los convierten no sólo en clérigos, sino también en obispos.
* 5. Como los arrianos, rebautizan a los bautizados en el nombre de la Santísima Trinidad, especialmente a los latinos.
* 6. Como los donatistas, afirman que en todo el mundo, con excepción de la Iglesia griega, han perecido la Iglesia de Cristo, la verdadera Eucaristía y el bautismo.
* 7. Al igual que los nicolaítas, a los monaguillos se les permite casarse.
* 8. Como los norteños, difaman la ley de Moisés.
* 9. Como los Doukhobors, cortaron la procesión del Espíritu Santo desde el Hijo (filioque) en el símbolo de la fe.
* 10. Al igual que los maniqueos, consideran la levadura animada.
* 11. Como los nazareos, observan las purificaciones corporales de los judíos: los niños recién nacidos no son bautizados antes de los ocho días de su nacimiento, las madres no son honradas con la comunión y, si son paganas, se les niega el bautismo.
El punto de vista de la Iglesia Oriental (Ortodoxa)
* “Al ver tal acto de los legados papales, insultando públicamente a la Iglesia Oriental, la Iglesia de Constantinopla, en defensa propia, por su parte, pronunció también su condena a la Iglesia Romana, o, mejor dicho, a la legados papales, encabezados por el Romano Pontífice. El 20 de julio del mismo año, el Patriarca Miguel convocó un concilio, en el que los instigadores de la discordia eclesiástica recibieron la debida retribución. Aún no se conoce el texto de la definición completa de este consejo en ruso.
Pregunta 1. ¿Qué ideas sobre la estructura de la sociedad, sobre el comportamiento ejemplar, sobre la pobreza y la riqueza afirmó la iglesia? ¿La iglesia misma siguió estas declaraciones?
Respuesta. Según la enseñanza de la iglesia de aquella época, era justo dividir la sociedad en quienes oran, quienes luchan y, finalmente, quienes trabajan. Seguir los mandamientos del Nuevo Testamento se consideraba un comportamiento ejemplar. En particular, se consideraba santos a quienes renunciaban a los bienes terrenales. Como ejemplo para la gente, pusieron, por ejemplo, a los ermitaños que se fueron al desierto y vivieron allí solos durante años, comiendo mal y orando constantemente al Señor. Pero la iglesia misma no luchó por la pobreza. Concentró en sus manos una riqueza importante, a veces la más importante del país.
Pregunta 2: ¿Cuál fue la razón principal de la división de las iglesias?
Respuesta. El motivo fue una disputa sobre quién debería estar a cargo en el mundo cristiano: el Papa o el Patriarca de Constantinopla. Y encontraron muchas razones, principalmente discrepancias en los rituales, acusaciones de los católicos de que el patriarca ortodoxo obliga a los sacerdotes a no afeitarse la barba, etc.
Pregunta 3. Dé hechos que indiquen que bajo Inocencio III el poder del Papa alcanzó su mayor poder.
Respuesta. Datos sobre Inocencio III:
1) amplió las fronteras de los Estados Pontificios en la mayor medida de su historia;
2) en el enfrentamiento con el rey de Inglaterra Juan el Sin Tierra, obtuvo una victoria completa y obligó al rey a aceptar todas sus condiciones;
3) organizó la primera cruzada de la historia en el territorio de Europa occidental, en Languedoc (hoy la parte sur de Francia);
4) no sólo organizó la IV Cruzada, sino que también fue el primer Papa en organizar la recaudación de dinero para las necesidades de la campaña;
5) organizó el IV Concilio Ecuménico de Letrán, que tomó muchas decisiones importantes;
6) sus vasallos fueron Inglaterra, Polonia y algunos estados de la Península Ibérica.
Pregunta 4. ¿Qué predicaban los herejes?
Respuesta. Había muchas enseñanzas heréticas, predicaban cosas diferentes. Pero a menudo hubo críticas a la pompa de los ritos de la iglesia, su alto costo, la riqueza de la iglesia y el poder del Papa. Además, muchos (y no sólo entre los herejes, sino también en la propia Iglesia) argumentaron que una persona que peca no puede ser sacerdote.
Pregunta 5. ¿Cómo luchó la Iglesia Católica contra los herejes?
Respuesta. Los herejes fueron duramente combatidos. Los que se arrepintieron fueron encarcelados y obligados a realizar largos y peligrosos viajes a lugares santos. Los que no se arrepintieron fueron excomulgados de la iglesia. El Papa podría excomulgar a una región o un país entero. Fue una herramienta de lucha política. Entonces normalmente los vasallos se rebelaban contra el señor de esa zona o el rey de ese país. Y personas individuales, excomulgadas de la iglesia por herejía, cayeron en manos de autoridades seculares, quienes las condenaron a ser quemadas en la hoguera.
Pregunta 6. ¿Qué son las órdenes mendicantes?
Respuesta. Algunas personas renunciaron a los bienes terrenales para vivir según los mandamientos de Cristo. Se unieron en órdenes monásticas para vivir según las mismas reglas y tener su propia organización. Los miembros de tales órdenes hacían los votos (es decir, hacían juramentos) habituales para los monjes, pero sus reglas de vida diferían de las monásticas ordinarias.
Pregunta 7. ¿Cuál de las órdenes monásticas ayudó especialmente al Papa en la lucha contra las herejías? ¿Qué significó esto?
Respuesta. La Orden Dominicana ayudó al Papa. Los monjes de esta orden en particular llevaron a cabo investigaciones de la inquisición papal (además de ella, había otros tipos de inquisición, donde la investigación la llevaban a cabo otras personas). Pero al mismo tiempo intentaron protegerse de herejías y sermones.
Pregunta 8. Dibuje un diagrama de las “Fuentes de riqueza de la Iglesia”.
Respuesta. Fuentes de riqueza de la Iglesia:
1) diezmo de todos los creyentes;
2) pago de todas las ceremonias de la iglesia;
3) venta de indulgencias;
4) obsequios de reyes y señores feudales (en forma de grandes sumas de dinero y tierras con campesinos).
Según muchos, la religión es un componente espiritual de la vida. Hoy en día existen muchas creencias diferentes, pero en el centro siempre hay dos direcciones que llaman más la atención. Las iglesias ortodoxa y católica son las más grandes y globales del mundo religioso. Pero una vez fue una sola iglesia, una sola fe. Es bastante difícil juzgar por qué y cómo se produjo la división de las iglesias, porque hasta el día de hoy solo ha sobrevivido información histórica, pero aún se pueden sacar ciertas conclusiones de ella.
Dividir
Oficialmente, el colapso ocurrió en 1054, fue entonces cuando aparecieron dos nuevas direcciones religiosas: occidental y oriental, o, como comúnmente se les llama, católica romana y católica griega. Desde entonces, los seguidores de la religión oriental han sido considerados ortodoxos y fieles. Pero la razón de la división de las religiones comenzó a surgir mucho antes del siglo IX y gradualmente condujo a grandes diferencias. A raíz de estos conflictos era bastante esperable la división de la Iglesia cristiana en occidental y oriental.
Desacuerdos entre iglesias
Por todos lados se estaba preparando el terreno para el gran cisma. El conflicto afectó a casi todos los ámbitos. Las iglesias no pudieron llegar a un acuerdo ni en los rituales, ni en la política, ni en la cultura. La naturaleza de los problemas es eclesiológica y teológica y ya no es posible esperar una solución pacífica de la cuestión.
Desacuerdos en política
El principal problema del conflicto político fue el antagonismo entre los emperadores bizantinos y los papas. Cuando la iglesia recién estaba surgiendo y poniéndose de pie, toda Roma era un solo imperio. Todo era uno: política, cultura, y solo había un gobernante a la cabeza. Pero a partir de finales del siglo III comenzaron los desacuerdos políticos. Aún siendo un solo imperio, Roma se dividió en varias partes. La historia de la división de las iglesias depende directamente de la política, porque fue el emperador Constantino quien inició el cisma al fundar una nueva capital en el lado oriental de Roma, conocida en los tiempos modernos como Constantinopla.
Naturalmente, los obispos comenzaron a basarse en la posición territorial, y como fue allí donde se fundó la sede del apóstol Pedro, decidieron que era hora de declararse y ganar más poder, para convertirse en la parte dominante de toda la Iglesia. . Y cuanto más pasaba el tiempo, más ambiciosa percibían la situación los obispos. La iglesia occidental estaba consumida por el orgullo.
A su vez, los Papas defendieron los derechos de la Iglesia, no dependieron del estado de la política y, en ocasiones, incluso se opusieron a la opinión imperial. Pero la razón principal de la división de las iglesias por motivos políticos fue la coronación de Carlomagno por el Papa León III, mientras que los sucesores al trono bizantinos se negaron por completo a reconocer el gobierno de Carlos y lo consideraron abiertamente un usurpador. Así, la lucha por el trono afectó también a cuestiones espirituales.
La Iglesia cristiana nunca ha estado unida. Es muy importante recordar esto para no caer en los extremos que tantas veces se han dado en la historia de esta religión. Del Nuevo Testamento se desprende claramente que los discípulos de Jesucristo, incluso durante su vida, tuvieron disputas sobre cuál de ellos era más importante e importante en la comunidad naciente. Dos de ellos, Juan y Santiago, incluso pidieron tronos a la derecha e izquierda de Cristo en el reino venidero. Tras la muerte del fundador, lo primero que empezaron a hacer los cristianos fue dividirse en varios grupos opuestos. El Libro de los Hechos y las Epístolas de los Apóstoles dan cuenta de numerosos falsos apóstoles, herejes y aquellos que surgieron de entre los primeros cristianos y fundaron su propia comunidad. Por supuesto, miraban a los autores de los textos del Nuevo Testamento y a sus comunidades de la misma manera: como comunidades heréticas y cismáticas. ¿Por qué sucedió esto y cuál fue la razón principal de la división de las iglesias?
Período de la iglesia ante-nicena
Sabemos muy poco sobre cómo era el cristianismo antes del año 325. Todo lo que sabemos es que se trata de un movimiento mesiánico dentro del judaísmo que fue iniciado por un predicador viajero llamado Jesús. Su enseñanza fue rechazada por la mayoría de los judíos y el propio Jesús fue crucificado. Algunos seguidores, sin embargo, afirmaron que había resucitado de entre los muertos y lo declararon el mesías prometido por los profetas del Tanaj y que había venido a salvar el mundo. Ante el total rechazo entre sus compatriotas, difundieron su predicación entre los paganos, entre los que encontraron numerosos adeptos.
Las primeras divisiones entre cristianos
Durante esta misión se produjo el primer cisma de la Iglesia cristiana. Al salir a predicar, los apóstoles no tenían una doctrina escrita codificada ni principios generales de predicación. Por lo tanto, predicaron diferentes Cristos, diferentes teorías y conceptos de salvación e impusieron diferentes obligaciones éticas y religiosas a los conversos. Algunos de ellos obligaron a los cristianos paganos a circuncidarse, observar las reglas del kashrut, guardar el sábado y cumplir otras disposiciones de la Ley Mosaica. Otros, por el contrario, abolieron todas las exigencias del Antiguo Testamento, no sólo en relación con los paganos convertidos, sino también en relación con ellos mismos. Además, algunos consideraban a Cristo un mesías, un profeta, pero al mismo tiempo un hombre, mientras que otros comenzaron a dotarlo de cualidades divinas. Pronto apareció una capa de leyendas dudosas, como historias sobre acontecimientos de la infancia y otras cosas. Además, el papel salvador de Cristo se evaluó de manera diferente. Todo esto condujo a importantes contradicciones y conflictos dentro de los primeros cristianos e inició una división en la iglesia cristiana.
Diferencias similares de puntos de vista (hasta el rechazo mutuo entre sí) entre los apóstoles Pedro, Santiago y Pablo son claramente visibles. Los eruditos modernos que estudian la división de las iglesias identifican cuatro ramas principales del cristianismo en esta etapa. Además de los tres líderes mencionados anteriormente, se suma la rama de John, también una alianza separada e independiente de comunidades locales. Todo esto es natural, dado que Cristo no dejó ni virrey ni sucesor y, en general, no dio ninguna instrucción práctica para organizar la iglesia de los creyentes. Las nuevas comunidades eran completamente independientes, sujetas únicamente a la autoridad del predicador que las fundó y de los líderes electos dentro de ellas. La teología, la práctica y la liturgia tuvieron un desarrollo independiente en cada comunidad. Por tanto, los episodios de división estuvieron presentes en el ambiente cristiano desde el principio y, en la mayoría de los casos, fueron de carácter doctrinal.
Período posniceno
Después de que legalizó el cristianismo, y especialmente después de 325, cuando la primera tuvo lugar en la ciudad de Nicea, el partido ortodoxo que bendijo en realidad absorbió la mayoría de las otras tendencias del cristianismo primitivo. Los que quedaron fueron declarados herejes y proscritos. Los líderes cristianos, representados por los obispos, recibieron el estatus de funcionarios del gobierno con todas las consecuencias legales de su nuevo cargo. Como resultado, surgió con toda seriedad la cuestión de la estructura administrativa y el gobierno de la Iglesia. Si en el período anterior las razones de la división de las iglesias eran de naturaleza doctrinal y ética, en el cristianismo posniceno se añadió otro motivo importante: el político. Así, un católico ortodoxo que se negara a obedecer a su obispo, o el propio obispo que no reconociera la autoridad legal sobre sí mismo, por ejemplo, un metropolitano vecino, podría encontrarse fuera de la valla de la iglesia.
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Divisiones del período posniceno
Ya hemos descubierto cuál fue el motivo principal de la división de iglesias durante este período. Sin embargo, el clero a menudo intentó teñir los motivos políticos con tonos doctrinales. Por lo tanto, este período proporciona ejemplos de varios cismas muy complejos en la naturaleza: arriano (llamado así por su líder, el sacerdote Arrio), nestoriano (llamado así por el fundador, el patriarca Nestorio), monofisita (llamado así por la doctrina de una sola naturaleza en Cristo). y muchos otros.
Gran Cisma
El cisma más significativo en la historia del cristianismo ocurrió a principios del primer y segundo milenio. La hasta entonces unida Iglesia católica ortodoxa se dividió en dos partes independientes en 1054: la oriental, ahora llamada Iglesia ortodoxa, y la occidental, conocida como Iglesia católica romana.
Razones del cisma de 1054
En resumen, el motivo principal de la división de la iglesia en 1054 fue político. El hecho es que el Imperio Romano en ese momento constaba de dos partes independientes. La parte oriental del imperio, Bizancio, estaba gobernada por César, cuyo trono y centro administrativo estaba ubicado en Constantinopla. El emperador era también el jefe de la iglesia. En realidad, el Imperio Occidental estaba gobernado por el obispo de Roma, quien concentraba en sus manos tanto el poder secular como el espiritual y, además, reclamaba el poder en las iglesias bizantinas. Sobre esta base, por supuesto, pronto surgieron disputas y conflictos, expresados en una serie de reclamaciones de las iglesias entre sí. Las pequeñas objeciones sirvieron de motivo para un enfrentamiento serio.
Video: Características litúrgicas y rituales del viejo creyente.
Finalmente, en 1053, en Constantinopla, por orden del patriarca Miguel Cerulario, se cerraron todas las iglesias de rito latino. En respuesta a esto, el Papa León IX envió una embajada a la capital de Bizancio encabezada por el cardenal Humbert, quien excomulgó a Miguel de la iglesia. En respuesta a esto, el patriarca reunió un concilio y legados papales mutuos. No se prestó atención inmediata a esto y las relaciones entre iglesias continuaron como de costumbre. Pero veinte años después, el conflicto inicialmente menor comenzó a ser reconocido como una división fundamental de la iglesia cristiana.
Reforma
La siguiente división importante en el cristianismo es el surgimiento del protestantismo. Esto sucedió en los años 30 del siglo XVI, cuando un monje alemán de la orden agustiniana se rebeló contra la autoridad del obispo de Roma y se atrevió a criticar una serie de disposiciones dogmáticas, disciplinarias, éticas y de otro tipo de la Iglesia católica. Es difícil responder de manera inequívoca cuál fue la razón principal de la división de las iglesias en este momento. Lutero era un cristiano convencido y su principal motivo era la lucha por la pureza de la fe.
Por supuesto, su movimiento también se convirtió en una fuerza política para la liberación de las iglesias alemanas del poder del Papa. Y esto, a su vez, liberó las manos de las autoridades seculares, que ya no estaban limitadas por las exigencias de Roma. Por las mismas razones, los protestantes continuaron dividiéndose entre ellos. Muy rápidamente, muchos estados europeos comenzaron a tener sus propios ideólogos del protestantismo. La Iglesia católica comenzó a estallar: muchos países cayeron fuera de la órbita de la influencia de Roma, otros estaban al borde de ella. Al mismo tiempo, los propios protestantes no tenían ni una sola autoridad espiritual ni un solo centro administrativo, y esto se parecía en parte al caos organizativo del cristianismo primitivo. Una situación similar se observa hoy entre ellos.
Cismas modernos
Descubrimos cuál fue la razón principal de la división de iglesias en épocas anteriores. ¿Qué está pasando hoy con el cristianismo a este respecto? En primer lugar, hay que decir que no han surgido cismas importantes desde la Reforma. Las iglesias existentes continúan dividiéndose en pequeños grupos similares. Entre los ortodoxos hubo cismas de los Viejos Creyentes, del Antiguo Calendario y de las Catacumbas; varios grupos también se separaron de la Iglesia católica, y los protestantes se han ido fragmentando incansablemente desde su aparición. Hoy el número de denominaciones protestantes es más de veinte mil. Sin embargo, no ha aparecido nada fundamentalmente nuevo, a excepción de algunas organizaciones semicristianas como la Iglesia Mormona y los Testigos de Jehová.
Es importante señalar que, en primer lugar, hoy la mayoría de las iglesias no están asociadas con el régimen político y están separadas del Estado. Y en segundo lugar, existe un movimiento ecuménico que busca reunir, si no unir, a las distintas iglesias. En estas condiciones, la razón principal de la división de las iglesias es ideológica. Hoy en día, pocas personas reconsideran seriamente la dogmática, pero los movimientos por la ordenación de mujeres, los matrimonios entre personas del mismo sexo, etc., reciben una enorme resonancia. Como reacción a esto, cada grupo se separa de los demás, adoptando su propia posición de principios, manteniendo intacto en general el contenido dogmático del cristianismo.
¡Atención, sólo HOY!
