El 22 de marzo de 2001, a la edad de 86 años, murió el destacado científico ruso Mikhail Grigorievich Yaroshevsky.
M.G. Yaroshevsky nació el 22 de agosto de 1915 en Kherson. Después de graduarse en 1937 en el Instituto Pedagógico Estatal de Leningrado que lleva su nombre. A. I. Herzen, M. G. Yaroshevsky ingresó a la escuela de posgrado, esforzándose, como su maestro S. L. Rubinstein, por estudiar los problemas metodológicos de la psicología. Sin embargo, pronto fue arrestado y pasó aproximadamente un año en prisión. Junto con M. G. Yaroshevsky, otros estudiantes y estudiantes de posgrado del instituto estuvieron involucrados en el caso acusados de actividad antisoviética, incluido L. N. Gumilyov, con quien las relaciones amistosas se mantuvieron durante mucho tiempo. Después de su liberación, M.G. Yaroshevsky pudo trasladarse a Moscú y continuar sus actividades científicas.
En 1945 defendió su tesis doctoral "La enseñanza de A.A. Potebnya sobre el lenguaje y la conciencia", en la que se analizaban los aspectos psicológicos de la teoría lingüística de A.A. Potebnya, las relaciones entre las distintas formas de la palabra y la influencia de Se revelaron sus ideas sobre las teorías psicolingüísticas de principios del siglo XX. En Moscú, M.G. Yaroshevsky continuó trabajando junto con S.L. Rubinstein, por recomendación de cuya recomendación comenzó a trabajar en el Instituto de Filosofía de la ANSSSR. Sin embargo, la campaña que se estaba desarrollando contra el cosmopolitismo llevó a la necesidad de dejar Moscú para ir a Tayikistán, donde M.G. Yaroshevsky trabajó hasta 1965. Durante el mismo período, publicó una de sus mejores y más queridas obras: "El problema del determinismo en psicofisiología del siglo XIX". Century” (Dushanbe, 1961), que sirvió de base para su tesis doctoral, defendida en 1961.
Desde 1965, M.G. Yaroshevsky trabajó en el Instituto de Historia de las Ciencias Naturales y Tecnología de la Academia de Ciencias de la URSS, donde creó y durante muchos años dirigió el sector que se ocupa de los problemas psicológicos de la creatividad científica. En la última década, la actividad científica de M.G. Yaroshevsky estuvo estrechamente relacionada con el Instituto de Psicología de la Academia de Educación de Rusia, donde se ocupó de las cuestiones de las escuelas científicas que existían en él, además de investigar la historia del instituto. Durante estos mismos años, fue elegido académico honorario de la Academia de Educación de Rusia (1990) y miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Nueva York (1994).
M.G. Yaroshevsky descubrió muchos principios importantes de la ciencia, la estructura categórica de la psicología y su metodología. De hecho, fue él quien sentó las bases de los estudios científicos en Rusia, incluidos los enfoques de la psicología histórica de la ciencia. Para desarrollar esta dirección, M.G. Yaroshevsky utilizó los métodos de análisis categórico que desarrolló. Este enfoque implicó tener en cuenta las condiciones sociohistóricas que determinaron el surgimiento y desarrollo de conceptos psicológicos, así como el estudio de la ideogénesis, el estilo cognitivo, el círculo opositor, la apercepción categórica, el superconsciente y otros determinantes que determinaron el surgimiento de las ideas que subyacen a la actividades de la escuela científica.
Al analizar la conexión entre la lógica del desarrollo del conocimiento científico y parámetros como la percepción social, el estilo cognitivo y las cualidades personales de los científicos, M.G. Yaroshevsky pudo mostrar las características de la combinación de parámetros objetivos y subjetivos en el desarrollo de los fundamentos teóricos. de la psicología, lo cual es necesario para comprender no sólo sus raíces históricas, sino también su estado actual. El enfoque del análisis de la psicología creado por M.G. Yaroshevsky permite comprender las causas de los problemas metodológicos que existen actualmente en la psicología y, en parte, incluso predecir posibles perspectivas para su desarrollo en el futuro.
El estudio de la situación social del desarrollo de la psicología en Rusia llevó a M.G. Yaroshevsky a la creación de una nueva dirección en la investigación científica: la psicología social de la ciencia, que ayudó a identificar aspectos previamente inexplorados de la creatividad científica y a definir el concepto de escuela científica. A partir del concepto que introdujo de "programa de investigación", en torno al cual se une un grupo de científicos que forman una escuela científica, M.G. Yaroshevsky describió las escuelas que existían en la psicología rusa (las escuelas de Pavlov, Vygotsky) y analizó su metodología.
En consonancia con la psicología social de la ciencia, M.G. Yaroshevsky fue el primero en estudiar y describir las características de la psicología rusa, en la que nació una dirección llamada "ciencia del comportamiento". Demostró que las bases de esta tendencia fueron puestas por científicos tan destacados como I.M. Sechenov, N.N. Lange, A.A. Ukhtomsky, I.P. Pavlov, A.N. Bernstein, y continuaron en los trabajos de S. L. Rubinstein y A. N. Leontyev.
De gran importancia para la historia y la metodología de la ciencia psicológica fueron los trabajos de M.G. Yaroshevsky, dedicados al estudio de las raíces científicas naturales de la psicología rusa, en particular los trabajos de I.M. Sechenov e I.P. Pavlov. Su estilo cognitivo también se caracterizó por el deseo de precisión, un análisis objetivo y completo de la esencia del problema. Por eso el problema del determinismo, y posteriormente otros principios metodológicos de la psicología, se convirtió en uno de los temas centrales de su obra.
Sin embargo, el compromiso de M.G. Yaroshevsky con la psicología de las ciencias naturales no excluyó su interés por la filosofía, incluidos aquellos conceptos psicológicos que se desarrollaron en consonancia con la filosofía humanista rusa. En los últimos años, el centro de sus intereses de investigación fue el concepto de V. S. Solovyov, cuya trágica figura analizó no sólo desde una perspectiva científica, sino también personal. El miedo a no tener tiempo para completar el concepto de psicología histórica de la ciencia que creó y para aclarar sus puntos de vista a quienes lo rodeaban, incluidos sus alumnos, estimuló su actividad científica. Esto ha llevado a una productividad extraordinaria en las últimas décadas, en la redacción de varias monografías fundamentales: "L.S. Vygotsky: en busca de una nueva psicología" (1993), "Psicología histórica de la ciencia" (1995), "La ciencia del comportamiento - la Camino ruso” (1996).
Un análisis de la historia de la creación del Instituto de Psicología de la Academia de Educación de Rusia obligó a M.G. Yaroshevsky a mirar de nuevo la figura de G.I. Chelpanov, que sirvió de inspiración para el estudio de uno de los pocos científicos no marxistas que quedaban. escuelas en Rusia, que existían en la Academia Estatal de Ciencias Artísticas (GAKhN).
El estudio de las actividades trágicamente truncadas (y a menudo de las vidas) de muchos científicos rusos dio a M.G. Yaroshevsky la base para introducir en la circulación científica un nuevo concepto de "ciencia reprimida", así como para plantear la cuestión de la necesidad de restaurar una completa y imagen adecuada del desarrollo de la psicología rusa, distorsionada debido a
muchos clichés ideológicos. Los materiales acumulados por MG Yaroshevsky sobre la vida y el trabajo de los científicos rusos mostraron que se detuvieron las actividades no solo de los que fueron arrestados y fusilados, sino también de los que se quedaron, pero no pudieron continuar su trabajo en la dirección originalmente prevista. Tenía la intención de resumir este material en un nuevo libro, "Psicología en términos de drama", que, lamentablemente, nunca se escribió.
(22/08/1915, Kherson - 22/03/2002, Moscú) - Psicólogo ruso, especialista en teoría e historia de la psicología, psicología social y psicología de la ciencia. Fundador de una escuela científica en el campo de la psicología social de la ciencia. Doctor en Ciencias Psicológicas (1962), Profesor (1963). Académico Honorario de la Academia Rusa de Educación (1993). Miembro titular de la Academia de Ciencias de Nueva York (1994). Miembro titular de la Academia de Ciencias Pedagógicas y Sociales (1996). Miembro del Consejo Central de la Sociedad de Psicólogos de la URSS. Miembro de los consejos editoriales de varias revistas: "Cuestiones de Psicología", "Revista Psicológica", etc. En 1997 (junto con A.V. Petrovsky) recibió el Premio del Gobierno Ruso por el desarrollo científico y práctico de los "Cuatro- sistema de niveles de educación psicológica en instituciones de educación superior” y el premio G. I. Chelpanov, 1er grado (junto con V. V. Rubtsov) por la contribución del autor y la edición de la colección de obras del aniversario: “Psicólogos destacados de Moscú”. En 1937, Yaroshevsky se graduó en la Facultad de Lengua y Literatura Rusas del Instituto Pedagógico Estatal de Leningrado y entró en la escuela de posgrado en el Departamento de Psicología, dirigido por S. L. Rubinstein. En 1938 fue reprimido en relación con el caso de L.N. Gumilyov. En 1939 fue liberado y, gracias a la ayuda de S. L. Rubinstein, fue reincorporado a la escuela de posgrado. (Rehabilitado recién en mayo de 1991). En 1941-1943. Trabajó como profesor en escuelas de Asia Central y profesor titular en el Departamento de Lengua y Literatura del Instituto Pedagógico de Leninabad (RSS de Tayikistán). Desde 1943, Yaroshevsky ha sido estudiante de posgrado en el Departamento de Psicología de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú. M. V. Lomonosov, donde en 1945, bajo la dirección de S. L. Rubinstein, defendió su tesis: “La enseñanza de A. A. Potebnya sobre el lenguaje y la conciencia”. En 1945-1951. Trabajó como investigador en el sector de psicología del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS (Moscú). Desde 1951, profesor titular del departamento de pedagogía y psicología del Instituto Pedagógico de Leninabad. Desde 1955 - Jefe del Departamento de Psicología del Instituto Pedagógico Kulyab. En 1960-1965 Dirigió el Departamento de Psicología del Instituto Pedagógico de Dushanbe y el Laboratorio de Psicología Experimental de la Universidad Estatal de Tayikistán. En 1962 defendió su primera monografía como tesis doctoral: “El problema del determinismo en la psicofisiología del siglo XIX” (1961). En 1965-1968 Trabajó como investigador principal en la sucursal de Leningrado del Instituto de Energía y Tecnología de la Academia de Ciencias de la URSS. En 1968 se trasladó a Moscú y asumió el cargo de jefe del sector de “Psicología de la creatividad científica y técnica” (posteriormente transformado en el sector de “Psicología social de la ciencia”) del Instituto de Economía y Tecnología de la Academia de la URSS. de Ciencias. De 1989 a 1997 - Investigador Jefe del IIE&T RAS. Las principales obras de Yaroshevsky se relacionan con el campo de la historia y la metodología de la psicología y las ciencias humanas, la psicología de la creatividad científica, la psicología social e histórica de la ciencia y los estudios científicos. Al estudiar los patrones de desarrollo del conocimiento psicológico desde la antigüedad hasta nuestros días, desarrolló el concepto de análisis categórico de la actividad científica, según el cual, además del conocimiento empírico-teórico, la estructura categórica de la ciencia se distingue como un sistema de extremadamente Conceptos científicos concretos generalizados que organizan el conocimiento científico y determinan la lógica del desarrollo de la ciencia. Posteriormente, a partir de este enfoque, Yaroshevsky propuso el concepto de actividad científica (considerada en la unidad inextricable de sus aspectos sujeto-lógico, social y personal), cuya base y unidad de análisis es el programa de investigación. La idea de un programa de investigación como inicio consolidado de la actividad colectiva de los científicos, implementada a través de la distribución de funciones (roles) científicas, sirvió como base para el desarrollo de un enfoque de programa-rol para el estudio de un equipo científico. , que dio lugar a una nueva dirección: la psicología social de la ciencia (“Psicología de la ciencia” / coautor., M., 1998). La integración de trabajos posteriores en esta dirección con el enfoque histórico-científico condujo al desarrollo de un sistema de conceptos que revela las particularidades psicológicas de la creatividad científica (supraconsciente, círculo oponente, apercepción categórica, estilo cognitivo del científico, etc.), que forma la base de otra dirección creada por Yaroshevsky: la psicología histórica de las ciencias. La investigación en esta dirección permitió identificar los detalles de una ciencia especial del comportamiento que surgió en Rusia y se desarrolló de manera original, lo que determinó su contribución única a la ciencia mundial (“Ciencias del comportamiento: el camino ruso”, M., 1996). Además de trabajar en estas direcciones, por primera vez, después de una pausa de medio siglo, Yaroshevsky inició y organizó en los años 1980-1990. Publicaciones de las obras de S. Freud en Rusia, las acompañaron con artículos introductorios, comentarios y notas. En los últimos años ha prestado mucha atención a la psicología teórica, viéndola desde una perspectiva histórica. Junto con A. V. Petrovsky, publicó una serie de monografías y libros de texto, donde presentó en detalle el contenido teórico y categórico de la ciencia psicológica: las categorías de imagen, acción, motivo, relación, experiencia; principios de determinación, coherencia y desarrollo. Consideró la cognición psicológica como una actividad, analizó problemas psicofísicos, psicofisiológicos y psicognósticos. Consideró que el sistema categórico era el núcleo de la psicología teórica. (“Historia de la Psicología” / en coautoría, M., 1994; “Historia y Teoría de la Psicología” / en coautoría con A.V. Petrovsky, M., 1996, en 2 vols.; “Fundamentos de la Psicología Teórica” / en colaboración con A.V. Petrovsky, M., 1998; “Psicología” (libro de texto para universidades) / en colaboración con A.V. Petrovsky, 1998,1999, 2002, 2001; “Psicología teórica” / en colaboración. , M., 2000). Yaroshevsky es también autor y coeditor con A. V. Petrovsky de diccionarios - "Un breve diccionario psicológico", M., 1985, 1998; "Psicología. Diccionario", M., 1990. Autor de las monografías: "Historia de la Psicología" (1966, 1976, 1985); “Psicología en el siglo XX” (1971, 1974); “Desarrollo y estado actual de la psicología extranjera” (1974, coautor); “Sechenov y el pensamiento psicológico mundial” (1981); “Ciencia reprimida” (1990, 1994; en 2 vols); “Vygotsky: en busca de una nueva psicología” (1993); "Psicología Histórica de la Ciencia" (1995); “Historia de la Psicología desde la Antigüedad hasta mediados del siglo XX” (1996); “100 psicólogos destacados del mundo” (1996, coautor; y varios otros. En 1998, por motivos de salud, se vio obligado a partir hacia Estados Unidos, donde acabó con su vida.
A. V. Yurevich, V. V. Umrikhin
(1915-2001) - creció. búhos psicólogo, famoso g.o. con sus trabajos sobre historia de la psicología y metodología científica, autor de más de 50 libros en el campo de la historia de la psicología desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Obras principales: “Historia de la Psicología” (1966); "Psicología en el siglo XX" (1971); "I.M. Sechenov y el pensamiento psicológico mundial" (1981); "L.S. Vygotsky: en busca de una nueva psicología" (1993).
Diccionario psicológico. I. Kondakov
Yaroshevsky Mijaíl Grigorievich(nacido en 1915) - psicólogo doméstico. En 1945 Bajo la dirección de S.L. Rubinstein completó sus estudios de posgrado y defendió su disertación de candidato sobre el tema "La enseñanza de Potebnya sobre el lenguaje y la conciencia". A partir de ese momento trabajó en el sector de psicología del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS. Enseñó en la Universidad Estatal de Moscú, impartiendo un curso sobre historia de la psicología. Desde 1951 hasta 1964 Organizó y dirigió varios departamentos de psicología en institutos pedagógicos de la República Socialista Soviética de Tayikistán y un laboratorio de psicología experimental en la Universidad Estatal de Tayikistán. Desde 1965 Trabajó en el Instituto de Historia de las Ciencias Naturales y Tecnología de la Academia de Ciencias de la URSS, como jefe del sector de problemas de la creatividad científica. Doctor en Ciencias Psicológicas, Profesor. Miembro del consejo editorial de las revistas "Cuestiones de Historia de las Ciencias Naturales y la Tecnología" y "Psicological Journal".
Destacado especialista en historia, teoría y metodología de la psicología. Desarrolló el concepto de creatividad científica, representado por tres aspectos: sujeto-lógico, científico-social y personal-psicológico. Autor del concepto de análisis categórico en el estudio del desarrollo de la cognición psicológica como actividad.
Problemas del determinismo en psicofisiología del siglo XIX. 1961;
Historia de la psicología. 1966;
Desarrollo y estado actual de la psicología extranjera (conjuntamente con L.I. Antsyferova);
Sechenov y el pensamiento psicológico mundial. 1981;
Psicología en el siglo XX;
(Ed.) Breve diccionario psicológico. (junto con A.V. Petrovsky)
Historia de la psicología en rostros.
Yaroshevsky Mijaíl Grigorievich(1915-2001) - Psicólogo ruso, especialista en teoría e historia de la psicología, psicología social y psicología de la ciencia. Fundador de una escuela científica en el campo de la psicología social de la ciencia. Doctor en Ciencias Psicológicas (1962), Profesor (1963). Poch. Académico de la Academia Rusa de Educación (1993). miembro Academia de Ciencias de Nueva York (1994). miembro Academia de Ciencias Pedagógicas y Sociales (1996). Miembro Consejo Central de la Sociedad de Psicólogos de la URSS. Miembro redol. una serie de revistas: Preguntas de Psicología, Revista Psicológica, etc.
En 1997 (junto con A.V. Petrovsky) recibió el Premio del Gobierno Ruso por el desarrollo científico y práctico del sistema de educación psicológica de cuatro niveles en instituciones de educación superior y el Premio G.I. Chelpa-nova, 1er grado (junto con V.V. Rubtsov) por la contribución del autor y la edición de la colección de obras del aniversario: Psicólogos destacados de Moscú.
En 1937 Ya. se graduó en la Facultad de Lengua y Literatura Rusas del Instituto Pedagógico Estatal de Leningrado y entró en la escuela de posgrado en el Departamento de Psicología, dirigido por S.L. Rubinstein.
En 1938 fue reprimido en relación con el caso de L.N. Gumilyov.
En 1939 fue puesto en libertad y gracias a la ayuda de S.L. Rubinstein fue reintegrado a la escuela de posgrado (rehabilitado recién en mayo de 1991).
En 1941 - 1943 Trabajó como profesor en escuelas de Asia Central y Arte. Profesor del Departamento de Lengua y Literatura del Instituto Pedagógico de Leninabad (RSS de Tayikistán). Desde 1943 Ya. - estudiante de posgrado del Departamento de Psicología de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov, donde en 1945 bajo el liderazgo de S.L. Rubinstein fue defendido por Ph.D. Dis: Enseñanzas de A.A. Habla sobre el lenguaje y la conciencia.
En 1945 - 1951 Trabajó como investigador en el sector de psicología del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS (Moscú).
Desde 1951 - Arte. Profesor del Departamento de Pedagogía y Psicología del Instituto Pedagógico de Leninabad.
Desde 1955 - gerente Departamento de Psicología, Instituto Pedagógico Kulyab. En 1960-1965 Dirigió el Departamento de Psicología del Instituto Pedagógico de Dushanbe y el Laboratorio de Psicología Experimental de la Universidad Estatal de Tayikistán.
En 1962 defendido como médico. dis. su primera monografía: El problema del determinismo en la psicofisiología del siglo XIX (1961).
En 1965-1968. trabajó como investigador principal Rama de Leningrado del IIEIT AS URSS.
En 1968 se trasladó a Moscú y asumió el cargo de director. Sector de Psicología de la Creatividad Científica y Técnica (luego transformado en Sector de Psicología Social de la Ciencia) del Instituto de Economía y Tecnología de la Academia de Ciencias de la URSS.
De 1989 a 1997 - investigador jefe IIEET RAS.
Las principales obras de Ya. se relacionan con la historia y la metodología de la psicología y las ciencias humanas, la psicología de la creatividad científica, la psicología social e histórica de la ciencia y los estudios científicos. Al estudiar los patrones de desarrollo del conocimiento psicológico desde la antigüedad hasta nuestros días, desarrolló el concepto de análisis categórico de la actividad científica, según el cual, además del conocimiento empírico-teórico, la estructura categórica de la ciencia se distingue como un sistema de extremadamente Conceptos científicos concretos generalizados que organizan el conocimiento científico y determinan la lógica del desarrollo de la ciencia. Posteriormente, a partir de este enfoque, Ya. propuso el concepto de actividad científica (considerada en la unidad inseparable de sus aspectos sujeto-lógico, social y personal), cuya base y unidad de análisis es el programa de investigación. La idea de un programa de investigación como inicio consolidado de la actividad colectiva de los científicos, implementada a través de la distribución de funciones (roles) científicas, sirvió como base para el desarrollo de un enfoque de programa-rol para el estudio de un equipo científico. , que dio origen a una nueva dirección: la psicología social de la ciencia (Psicología de la ciencia / en coautores, M., 1998).
la integración de trabajos posteriores en esta dirección con el enfoque histórico-científico condujo al desarrollo de un sistema de conceptos que revela las características psicológicas específicas de la creatividad científica (supraconsciente, círculo oponente, apercepción categórica, estilo cognitivo del científico, etc.), que forma la base de otra dirección creada por Ya.: la psicología histórica de la ciencia. La investigación en esta dirección permitió identificar las características específicas de una ciencia especial del comportamiento que surgió en Rusia y se desarrolló de manera original, lo que determinó su contribución única a la ciencia mundial (Ciencia del comportamiento: Russian Way, Moscú, 1996). Además de trabajar en estas direcciones, por primera vez, después de una pausa de medio siglo, Ya. inició y organizó en los años 1980-1990. publicación de las obras de Z. Freud en Rusia, las acompañó de artículos introductorios, comentarios y notas. En los últimos años ha prestado mucha atención a la psicología teórica, viéndola desde una perspectiva histórica.
Junto con A.V. Petrovsky publicó una serie de monografías y libros de texto, donde presentó en detalle el contenido teórico y categórico de la ciencia psicológica: las categorías de imagen, acción, motivo, relación, experiencia; principios de determinación, coherencia y desarrollo. Consideró la cognición psicológica como una actividad, analizó problemas psicofísicos, psicofisiológicos y psicognósticos. Consideró que el sistema categórico era el núcleo de la psicología teórica. (Historia de la psicología / en coautoría, M., 1994; Historia y teoría de la psicología / en coautoría con A.V. Petrovsky, M., 1996, en 2 vols.; Fundamentos de la psicología teórica / en coautoría con A. V. Petrovsky, M., 1998; Psicología (libro de texto para universidades) / en colaboración con A.V. Petrovsky, 1998,1999, 2002,2001; Psicología teórica / en colaboración, M., 2000). Ya también es autor y coeditor de A.V. Diccionarios Petrovsky - Diccionario psicológico breve, M., 1985, 1998; Psicología. Diccionario, M., 1990. Autor de monografías: Historia de la Psicología (1966, 1976, 1985); Psicología en el siglo XX (1971, 1974); Desarrollo y estado actual de la psicología extranjera (1974, coautor);
Yaroshevsky M.G. - Sobre el Autor
Graduado de la Universidad Estatal de Leningrado. Mientras estudiaba en la Universidad Estatal de Leningrado fue reprimido, pero tras el arresto de Yezhov fue puesto en libertad. En 1945, bajo la dirección de S. L. Rubinstein, completó sus estudios de posgrado y defendió su tesis de candidato sobre el tema "La enseñanza de Potebnya sobre el lenguaje y la conciencia". A partir de ese momento trabajó en el sector de psicología del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS. Enseñó en la Universidad Estatal de Moscú, impartiendo un curso sobre historia de la psicología. Durante la campaña contra los “cosmopolitas” partió hacia Tayikistán. De 1951 a 1964 organizó y dirigió varios departamentos de psicología en institutos pedagógicos de la República Socialista Soviética de Tayikistán y un laboratorio de psicología experimental en la Universidad Estatal de Tayikistán. Desde 1965 trabajó en el Instituto de Historia de las Ciencias Naturales y Tecnología de la Academia de Ciencias de la URSS, como jefe del sector de problemas de la creatividad científica. Fue miembro de los consejos editoriales de las revistas “Cuestiones de Historia de las Ciencias Naturales y la Tecnología” y de la “Revista Psicológica”.
Los alumnos de M. G. Yaroshevsky son varios psicólogos rusos modernos famosos, en particular T. D. Martsinkovskaya y otros. Fue M. G. Yaroshevsky quien fue el autor del artículo "La cibernética: la ciencia de los oscurantistas", que dio origen a la ideología ideológica. Campaña contra la cibernética en la URSS. Posteriormente, lamentó la autoría de este artículo y publicó una colección sobre las represiones en la ciencia soviética.
Yaroshevsky M.G. - libros gratis:
Este libro de texto analiza la trayectoria histórica de una de las principales ciencias humanas, la psicología, en el contexto del desarrollo social y en su relación con otras ramas del conocimiento. Se presta especial atención a la historia de Rusia...
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M.G.Yaroshevsky
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
desde la antigüedad hasta mediados del siglo XX.
M., 1996 Mijail Grigorievich Yaroshevsky
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
DE LA ANTIGÜEDAD A MEDIADOS DEL SIGLO XX.Libro de texto. prestación. – M., 1996. – 416 p.
El conocimiento científico moderno sobre la psique, sobre la vida mental de una persona, se desarrolla en dos direcciones: por un lado, intenta responder preguntas sobre la estructura y el valor de esta vida hoy, a finales del siglo XX, en el otro, retoma muchas respuestas pasadas a estas preguntas. Ambas direcciones son inseparables: detrás de cada problema de la psicología científica actual hay logros del pasado.
En los caminos sinuosos, a veces confusos, de la historia de la ciencia, se erigieron las estructuras de soporte de todo el sistema de ideas sobre el comportamiento y la conciencia, condicionadas por la lógica y la experiencia. Ayudar al lector a rastrear cómo se creó este sistema de siglo en siglo es la tarea de este libro. Presenta brevemente los resultados más significativos, en opinión del autor, obtenidos por los historiadores de la psicología, aquellos que se dedican al estudio de los acontecimientos registrados en los anales del conocimiento psicológico.
Por supuesto, el enfoque de cada investigador es único y está influenciado por los signos de los tiempos. Además, el historiador estudia lo que ya sucedió. Y, sin embargo, “nada cambia como el pasado inmutable”; se ve de manera diferente según las opiniones metodológicas del investigador.
Hay una cierta lógica en el cambio de teorías y hechos científicos, que a veces se llama el "drama de las ideas", el guión de este drama. Al mismo tiempo, la producción de conocimiento siempre se produce sobre una base social específica y depende de mecanismos internos y desconocidos de la creatividad del científico. Por tanto, para recrear una imagen completa de esta producción, cualquier información científica sobre el mundo mental debe considerarse en un sistema de tres coordenadas: lógica, social y personal.
La familiaridad con la historia de la ciencia es importante no sólo en términos cognitivos, es decir, desde el punto de vista de la adquisición de información sobre teorías y hechos específicos, escuelas y discusiones científicas, descubrimientos y conceptos erróneos. También está lleno de un profundo significado personal y espiritual.
Una persona no puede vivir y actuar con sentido si su existencia no está mediada por algunos valores estables, incomparablemente más fuertes que su yo individual, entre ellos los creados por la ciencia: se conservan de forma fiable cuando se rompe el fino hilo de la conciencia individual. Al familiarizarnos con la historia de la ciencia, nos sentimos involucrados en una gran causa que ha ocupado mentes y almas nobles durante siglos y que es inquebrantable mientras exista la mente humana.
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA: SU MATERIA Y TAREAS
La ciencia psicológica y su materia. La historia de la psicología es una rama especial del conocimiento que tiene su propio tema. No debe confundirse con la propia materia de psicología como ciencia.
La psicología científica estudia los hechos, mecanismos y patrones de esa forma de vida, que suele denominarse mental o psíquica.
Todo el mundo sabe que las personas difieren en carácter, capacidad de recordar y pensar, actuar con valentía o cobardía, etc. Estas ideas cotidianas sobre las diferencias entre las personas se desarrollan en nosotros desde una edad temprana y se enriquecen a medida que acumulamos experiencia de vida.
A veces un buen psicólogo se llama escritor o juez, o incluso simplemente alguien que comprende mejor que otros a las personas que lo rodean, sus gustos, preferencias y motivos de sus acciones. En este caso, se entiende por psicólogo un experto en el alma humana (independientemente de que haya leído libros de psicología o haya recibido formación en un análisis especial de las causas del comportamiento o de la confusión mental), es decir, Aquí estamos tratando con ideas cotidianas sobre la psique.
Sin embargo, la sabiduría mundana debe distinguirse del conocimiento científico. Fue gracias a él que la gente dominó el átomo, el espacio y las computadoras, penetró en los secretos de las matemáticas y descubrió las leyes de la física y la química. Y no es casualidad que la psicología científica esté a la par de estas disciplinas. Interactúa con ellos, pero su tema es inmensamente más complejo, porque no hay nada más complejo que la psique humana en el Universo que conocemos.
Cada nuevo grano de conocimiento científico sobre la psique se obtuvo gracias al esfuerzo de muchas generaciones de investigadores de la naturaleza y organización mental del hombre, la dinámica de su vida interior. Detrás de las teorías y los hechos de la ciencia se esconde el intenso trabajo colectivo de las personas. El desarrollo de los principios de este trabajo, las transiciones de una de sus formas a otras, es estudiado por la historia de la psicología.
Entonces, la psicología tiene un tema y la historia de la psicología tiene otro. Definitivamente hay que distinguirlos.
¿Cuál es el tema de la psicología? En la definición más general – la psique de los seres vivos en toda la diversidad de sus manifestaciones. Pero no podemos estar satisfechos con esta respuesta.
Es necesario explicar, en primer lugar, qué características distinguen a la psique de otros fenómenos de la existencia y, en segundo lugar, en qué se diferencian las opiniones científicas sobre ella de otras. Hay que tener en cuenta que la idea misma de psique no fue la misma en todo momento. Durante muchos siglos, los fenómenos abarcados por este concepto fueron designados con la palabra “alma”. Incluso hoy en día, esta palabra se escucha a menudo cuando se habla de las cualidades mentales de una persona, y no sólo cuando, destacando sus cualidades positivas, se habla de su sinceridad. Veremos que en la historia de la psicología el progreso científico se produjo cuando el término "alma" dio paso al término "conciencia". Esto resultó no ser una simple sustitución de palabras, sino una verdadera revolución en la comprensión del tema de la psicología. Junto con esto, apareció el concepto de psique inconsciente. Durante mucho tiempo permaneció en las sombras, pero a finales del siglo pasado, adquiriendo poder sobre las mentes, trastornó las opiniones habituales sobre toda la estructura de la personalidad y sobre los motivos que impulsan su comportamiento. Pero la idea del ámbito estudiado por la psicología como una ciencia diferente a las demás no se limitaba a esto. Ha cambiado radicalmente debido a la inclusión en el círculo de fenómenos sujetos a su gestión de esa forma de vida, a la que se le dio el nombre de “comportamiento”. Con esto se produjo nuevamente una revolución en el estudio de la materia de nuestra ciencia. Esto en sí mismo habla de los profundos cambios que han experimentado las opiniones sobre el tema de la psicología en los intentos del pensamiento científico por dominarla, reflejarla en conceptos adecuados a la naturaleza de la psique y encontrar métodos para dominar esta naturaleza.
Siempre es necesario distinguir entre el objeto de conocimiento y su sujeto. El primero existe por sí solo, independientemente de la conciencia de la mente humana al respecto. Otra cosa es el tema de la ciencia. Lo construye con la ayuda de medios especiales, sus propios métodos, teorías y categorías.
Los fenómenos psíquicos son objetivamente únicos. Por tanto, el tema de la ciencia que los estudia también es único. Al mismo tiempo, su naturaleza se distingue por su inclusión inicial en la actividad vital del organismo, en el trabajo del sistema nervioso central, por un lado, en el sistema de relaciones de su portador, sujeto, con el mundo social. , en el otro. Es natural, por tanto, que cualquier intento de dominar el área temática de la psicología incluya, junto con el estudio de lo que experimenta el sujeto, sus dependencias visibles e invisibles de factores naturales (incluida la vida del cuerpo) y sociales (diversos formas de relaciones entre el individuo y otras personas). Cuando cambiaron las opiniones sobre el cuerpo y la sociedad, los datos científicos sobre la psique se enriquecieron con nuevos contenidos.
Por tanto, para comprender el tema de la psicología no es posible limitarse a esa amplia gama de fenómenos que nos resultan familiares a todos por las propias experiencias y observaciones de los demás, por su experiencia psicológica.
Una persona que nunca ha estudiado física, sin embargo, en la práctica de su vida, conoce y distingue las propiedades físicas de las cosas, su dureza, dolor, etc. Asimismo, sin estudiar psicología, una persona es capaz de comprender la apariencia mental de su vecinos. Pero, así como la ciencia le revela la estructura y las leyes del mundo físico, ilumina con sus conceptos los secretos del mundo mental, permitiéndole penetrar en las leyes que lo gobiernan. Paso a paso, fueron dominados por el pensamiento científico inquisitivo, transmitiendo granos de las verdades que había extraído a nuevos entusiastas. Esto en sí mismo nos dice que el tema de la ciencia es histórico. Y esta historia no terminó en absoluto hoy.
Por eso el conocimiento sobre la psicología no es posible sin dilucidar su “biografía”, sin recrear el “drama de las ideas” en el que se vieron envueltos tanto las mentes más brillantes de la humanidad como los humildes trabajadores de la ciencia.
Dado que hemos abordado la cuestión de la diferencia entre la sabiduría mundana y el conocimiento científico, deberíamos evaluar al menos brevemente los detalles de este último.
Conocimientos teóricos y empíricos. El conocimiento científico suele dividirse en teórico y empírico. La palabra "teoría" es de origen griego. Significa comunicación presentada sistemáticamente que permite explicar y predecir fenómenos. La generalización se correlaciona con los datos de la experiencia o (nuevamente en griego) empíricos, es decir. observaciones y experimentos que requieren contacto directo con los objetos que se estudian.
Gracias a la teoría, lo visible con los “ojos mentales” es capaz de dar una imagen fiel de la realidad, mientras que la evidencia empírica de los sentidos es ilusoria.
Esto queda ilustrado por el siempre instructivo ejemplo de la rotación de la Tierra alrededor del Sol. A. S. Pushkin en el poema "Movimiento", que describe la disputa entre el sofista Zenón, que negaba el movimiento, y el cínico Diógenes, se puso del lado del primero.
No hay movimiento, dijo el sabio barbudo.
El otro guardó silencio y empezó a caminar delante de él.
No podría haber objetado más fuertemente:
Todos elogiaron la intrincada respuesta.
Pero señores, este es un caso curioso.
Me viene a la mente otro ejemplo:
Después de todo, todos los días el sol camina sobre nosotros.
Sin embargo, el testarudo Galileo tiene razón.
Zenón, en su famosa "etapa" de aporía, expuso el problema de la contradicción entre los datos de observación (el hecho evidente del movimiento) y la dificultad teórica que surge. Antes de pasar una etapa (medida de longitud), es necesario pasar la mitad, pero antes, la mitad de la mitad, etc., es decir. Es imposible tocar un número infinito de puntos en el espacio en un tiempo finito.
Refutando silenciosamente esta aporía, con un simple movimiento, Diógenes ignoró la paradoja de Zenón. Pushkin, hablando del lado de Zenón, destacó la gran ventaja de la teoría con un recordatorio del "obstinado Galileo", gracias al cual se reveló lo verdadero detrás de la imagen visible y engañosa del mundo.
Al mismo tiempo, esta imagen real, contrariamente a la experiencia sensorial, se creó a partir de su testimonio, ya que se utilizaron observaciones de los movimientos del Sol a través del cielo.
Aquí surge otra característica decisiva del conocimiento científico: su carácter indirecto. Se construye a través de las operaciones intelectuales, estructuras y métodos inherentes a la ciencia. Esto se relaciona enteramente con ideas científicas sobre la psique.
A primera vista, el sujeto no dispone de información tan fiable sobre nada como sobre los hechos de su vida mental (después de todo, “otra alma es oscuridad”). Además, algunos científicos también compartían la misma opinión, según la cual la psicología se distingue de otras disciplinas por el método subjetivo, o introspección (“mirar hacia adentro”), una “visión interior” especial que permite a una persona identificar los elementos a partir de los cuales Se forma la estructura de la conciencia.
Sin embargo, el progreso de la psicología ha demostrado que cuando esta ciencia se ocupa de los fenómenos de la conciencia, se logra un conocimiento fiable sobre ellos mediante un método objetivo. Es él quien hace posible transformar indirectamente, indirectamente, el conocimiento sobre los estados experimentados por un individuo a partir de fenómenos subjetivos en hechos científicos. En sí mismos, evidencias de introspección, autoinformes del individuo sobre sus sentimientos, vivencias, etc. materia “bruta”, que sólo mediante el procesamiento por parte del aparato de la ciencia se convierte en su empirismo. Así se diferencia un hecho científico de uno cotidiano.
El poder de la abstracción teórica y las generalizaciones de empíricos racionalmente significativos revela una relación causal natural entre los fenómenos.
En relación con las ciencias del mundo físico, esto es obvio para todos. Confiar en las leyes estudiadas de este mundo nos permite anticipar fenómenos futuros, por ejemplo, eclipses solares milagrosos y los efectos de las explosiones nucleares producidas por el hombre.
Por supuesto, la psicología está lejos de la física en sus logros teóricos y en la práctica de cambiar la vida. Los fenómenos que estudia superan enormemente a los físicos en complejidad y dificultad de conocimiento. El físico A. Einstein, al familiarizarse con los experimentos del psicólogo J. Piaget, notó que el estudio de los problemas físicos es un juego de niños en comparación con los acertijos de un juego de niños.
Sin embargo, la psicología ahora sabe mucho sobre el juego infantil, como una forma especial de comportamiento humano, diferente del juego animal (a su vez, un fenómeno curioso). Al estudiar el juego infantil, descubrió una serie de factores y mecanismos relacionados con los patrones de desarrollo intelectual y moral del individuo, los motivos de sus reacciones de rol y la dinámica de la percepción social.
La simple y comprensible palabra “juego” es la diminuta punta de un gigantesco iceberg de vida mental, asociada con profundos procesos sociales, historia cultural y “radiaciones” de la misteriosa naturaleza humana.
Han surgido diversas teorías del juego que explican sus diversas manifestaciones a través de métodos de observación y experimentación científica. Los hilos se extienden desde la teoría y lo empírico hasta la práctica, principalmente pedagógica (pero no sólo).
En el círculo de interrelación entre teoría, empirismo y práctica se construyen nuevos conocimientos temáticos. En su construcción, las actitudes filosóficas y metodológicas de los investigadores suelen estar representadas de forma invisible. Esto se aplica a todas las ciencias, pero en relación con la psicología, la conexión con la filosofía fue especialmente estrecha. Además, hasta mediados del siglo pasado, la psicología fue vista invariablemente como una de las ramas de la filosofía. Por tanto, el sello del enfrentamiento entre escuelas filosóficas reside en enseñanzas específicas sobre la vida mental. Durante mucho tiempo, a sus explicaciones científicas naturales y materialistas se opusieron las idealistas, que defendían la versión del espíritu como origen del ser. El idealismo a menudo combinaba el conocimiento científico con las creencias religiosas. Pero la religión es una esfera de la cultura diferente de la ciencia, que tiene su propia forma de pensar, sus propias normas y principios. No se deben mezclar.
Al mismo tiempo, sería un error considerar las enseñanzas psicológicas creadas de acuerdo con la filosofía idealista como hostiles a la ciencia. Veremos cuán importante papel desempeñaron en el progreso del conocimiento psicológico los sistemas idealistas de Platón, Leibniz y otros filósofos que profesaban una versión sobre la naturaleza de los fenómenos mentales que era incompatible con la imagen científica natural del mundo. Dado que estos fenómenos absorben diversas formas de cultura, no solo la religión, la filosofía, la ciencia, sino también el arte, y cada una de estas formas experimenta su propio destino histórico, entonces, volviendo a la historia de la psicología, es necesario determinar los criterios. por el que centrar en este ámbito la investigación para reconstruir su propia crónica.
Tema de la historia de la psicología. La historia de la ciencia es un campo especial del conocimiento. Su tema es significativamente diferente del tema de la ciencia cuyo desarrollo estudia.
Hay que tener en cuenta que se puede hablar de historia de la ciencia en dos sentidos. La historia es un proceso que en realidad tiene lugar en el tiempo y el espacio. Sigue su curso independientemente de las opiniones que ciertos individuos tengan sobre él. Lo mismo se aplica al desarrollo de la ciencia. Como componente indispensable de la cultura, surge y cambia independientemente de las opiniones que diferentes investigadores expresen sobre este desarrollo en diferentes épocas y en diferentes países.
En relación con la psicología, las ideas sobre el alma, la conciencia y el comportamiento nacieron y se reemplazaron a lo largo de los siglos. La historia de la psicología está llamada a recrear una imagen fiel de este cambio, a revelar de qué dependió.
La psicología como ciencia estudia los hechos, mecanismos y patrones de la vida mental. La historia de la psicología describe y explica cómo estos hechos y leyes fueron revelados (a veces en una dolorosa búsqueda de la verdad) a la mente humana.
Entonces, si el tema de la psicología es una realidad, a saber, la realidad de las sensaciones y percepciones, la memoria y la voluntad, las emociones y el carácter, entonces el tema de la historia de la psicología es otra realidad, a saber, las actividades de las personas dedicadas al conocimiento de lo mental. mundo.
La actividad científica en tres vertientes. Esta actividad se realiza en un sistema de tres coordenadas principales: cognitiva, social y personal. Por tanto, podemos decir que la actividad científica como sistema integral es tridimensional.
La lógica del desarrollo de la ciencia. El aparato cognitivo se expresa en los recursos cognitivos internos de la ciencia. Dado que la ciencia es la producción de nuevos conocimientos, cambiaron y mejoraron. Estos medios forman estructuras intelectuales que pueden denominarse sistema de pensamiento. La sustitución de un sistema de pensamiento por otro se produce de forma natural. Por tanto, hablan del crecimiento orgánico del conocimiento, de que su historia está sujeta a una determinada lógica. Ninguna otra disciplina, excepto la historia de la psicología, estudia esta lógica, este patrón.
Así, en el siglo XVII se desarrolló la idea del cuerpo como una especie de máquina que funciona como una bomba que bombea líquido. Anteriormente se creía que las acciones del cuerpo estaban controladas por el alma, una fuerza incorpórea invisible. Apelar a las fuerzas incorpóreas que gobiernan el cuerpo era, en un sentido científico, inútil.
Esto se puede explicar mediante la siguiente comparación. Cuando se inventó la locomotora en el siglo pasado, un grupo de campesinos alemanes (como recuerda un filósofo) explicaron su mecanismo, la esencia de su trabajo. Después de escuchar atentamente, dijeron: “Y sin embargo, hay un caballo en él”. Como hay un caballo sentado en él, entonces todo está claro. El caballo en sí no necesita explicación. La situación era exactamente la misma con aquellas enseñanzas que atribuían las acciones humanas a expensas del alma. Si el alma controla los pensamientos y las acciones, entonces todo está claro. El alma misma no necesita explicación.
El progreso del conocimiento científico consistió en la búsqueda y descubrimiento de causas reales que pudieran verificarse mediante la experiencia y el análisis lógico. El conocimiento científico es el conocimiento de las causas de los fenómenos, los factores (determinantes) que les dan origen, que se aplica a todas las ciencias, incluida la psicología. Si volvemos a la mencionada revolución científica, cuando el cuerpo fue liberado de la influencia del alma y comenzó a explicarse a imagen y semejanza de una máquina en funcionamiento, entonces esto produjo una revolución en el pensamiento. El resultado fueron los descubrimientos en los que se basa la ciencia moderna. Así, el pensador francés R. Descartes descubrió el mecanismo reflejo. No es casualidad que nuestro gran compatriota I.P. Pavlov colocara un busto de Descartes cerca de su laboratorio.
El análisis causal de los fenómenos suele denominarse determinista (del latín “determino” - determino). El determinismo de Descartes y sus seguidores era mecanicista. La reacción de la pupila a la luz, la retirada de la mano de un objeto caliente y otras reacciones del cuerpo, que antes dependían del alma, ahora se explican por la influencia de un impulso externo sobre el sistema nervioso y su respuesta. . Este esquema explicaba los sentimientos más simples (según el estado del cuerpo), las asociaciones más simples (conexiones entre diferentes impresiones) y otras funciones del cuerpo clasificadas como mentales.
Esta forma de pensar reinó hasta mediados del siglo XIX. Durante este período se produjeron nuevos cambios revolucionarios en el desarrollo del pensamiento científico. La enseñanza del Don del Vino cambió radicalmente la explicación de la vida del organismo. Demostró la dependencia de todas las funciones (incluidas las mentales) de la herencia, la variabilidad y la adaptación (adaptación) al entorno externo. Fue el determinismo biológico el que reemplazó al mecanicista.
Según Darwin, la selección natural destruye sin piedad todo lo que no contribuye a la supervivencia del organismo. De esto se deducía que la psique no podría haber surgido y desarrollado si no hubiera tenido un valor real en la lucha por la existencia. Pero su realidad podría entenderse de diferentes maneras. Fue posible interpretar la psique como explicada exhaustivamente por las mismas causas (determinantes) que gobiernan todos los demás procesos biológicos. Pero podemos suponer que no se limita a estos determinantes. El progreso de la ciencia ha llevado a la segunda conclusión.
El estudio de la actividad de los sentidos, la velocidad de los procesos mentales, asociaciones, sensaciones y reacciones musculares, basado en experimentos y mediciones cuantitativas, permitió descubrir una causalidad mental especial. Entonces surgió la psicología como una ciencia independiente.
Los cambios importantes en la forma de pensar sobre los fenómenos mentales se produjeron bajo la influencia de la sociología (K. Marx, E. Durkheim). El estudio de la dependencia de estos fenómenos de la existencia social y la conciencia social ha enriquecido significativamente la psicología. A mediados del siglo XX surgió un estilo de pensamiento que convencionalmente se puede llamar cibernético de la información (ya que reflejaba la influencia de la nueva dirección científica de la cibernética, con sus conceptos de información, autorregulación del comportamiento del sistema, retroalimentación, programación. ) condujo a nuevas ideas y descubrimientos.
Por tanto, existe una cierta secuencia en el cambio de estilos de pensamiento científico. Cada estilo define una imagen típica de la vida mental para una época determinada. Los patrones de este cambio (transformación de algunos conceptos, categorías, estructuras intelectuales en otros) son estudiados por la historia de la ciencia, y sólo por ella. Esta es su primera tarea única.
La segunda tarea que la historia de la psicología pretende resolver es revelar la relación entre la psicología y otras ciencias. El físico Max Planck escribió que la ciencia es un todo internamente unificado; su división en ramas separadas se debe no tanto a la naturaleza de las cosas como a las limitaciones del conocimiento humano. De hecho, existe una cadena ininterrumpida desde la física y la química, pasando por la biología y la antropología, hasta las ciencias sociales, una cadena que no puede romperse en ningún punto, excepto a voluntad.
El estudio de la historia de la psicología permite comprender su papel en la gran familia de las ciencias y las circunstancias bajo cuya influencia cambió. El hecho es que la psicología no solo dependía de los logros de otras ciencias, sino que estas últimas, ya sea biología o sociología, cambiaban dependiendo de la información que se obtenía a través del estudio de diversos aspectos del mundo mental. Los cambios en el conocimiento sobre este mundo ocurren naturalmente. Por supuesto, aquí tenemos un patrón especial; No debe confundirse con la lógica, que estudia las reglas y formas de cualquier tipo de trabajo mental. Estamos hablando de la lógica del desarrollo, es decir, de transformaciones de estructuras científicas (como, por ejemplo, el estilo de pensamiento mencionado) que tienen sus propias leyes.
La comunicación es la coordenada de la ciencia como actividad. El aspecto cognitivo es inseparable del comunicativo, de la comunicación de los científicos como manifestación más importante de la sociabilidad.
Hablando del condicionamiento social de la vida de la ciencia, conviene distinguir varios de sus aspectos. Las características del desarrollo social en una época particular se refractan a través del prisma de las actividades de la comunidad científica, que tiene sus propias normas y estándares. En él, lo cognitivo es inseparable de lo comunicativo, la cognición es inseparable de la comunicación. Cuando hablamos no sólo de una comprensión similar de los términos (sin la cual el intercambio de ideas es imposible), sino de su transformación (pues esto es lo que se logra en la investigación científica como forma de creatividad), la comunicación cumple una función especial. Se vuelve creativo.
La comunicación entre científicos no agota el simple intercambio de información. Bernard Shaw escribió: "Si tú tienes una manzana y yo tengo una manzana y las intercambiamos, entonces nos quedamos solos: cada uno tiene una manzana. Pero si cada uno de nosotros tiene una idea y se la transmitimos unos a otros, entonces la situación cambia. Inmediatamente cada uno se vuelve más rico, es decir, dueño de dos ideas."
Esta imagen clara de los beneficios de la comunicación intelectual no tiene en cuenta el valor principal de la comunicación en la ciencia como un proceso creativo en el que aparece la "tercera manzana", cuando ocurre un "destello de genialidad" cuando las ideas chocan.
Si la comunicación actúa como un factor indispensable de cognición, entonces la información que surge en la comunicación científica no puede interpretarse únicamente como producto de los esfuerzos de la mente individual. Se genera por la intersección de líneas de pensamiento provenientes de muchas fuentes.
El verdadero movimiento del conocimiento científico se manifiesta en forma de diálogos, a veces muy intensos, que se extienden a través del tiempo y el espacio. Después de todo, el investigador hace preguntas no sólo a la naturaleza, sino también a sus otros evaluadores, buscando en sus respuestas información aceptable, sin la cual no puede tomar su propia decisión. Esto lo anima a enfatizar un punto importante. No deberíamos limitarnos, como suele hacerse, a señalar que el significado de un término (o enunciado) en sí mismo es “mudo” y comunica algo esencial sólo en el contexto holístico de toda la teoría. Esta conclusión es sólo parcialmente correcta, ya que no supone explícitamente que la teoría sea algo relativamente cerrado.
Por supuesto, el término “sensación”, por ejemplo, carece de autenticidad histórica fuera del contexto de una teoría específica, un cambio en cuyos postulados también cambia su significado. En la teoría de V. Wundt, digamos, sensación significaba un elemento de la conciencia, en la teoría de I. M. Sechenov se entendía como una señal de sentimiento, en la escuela funcional, como una función sensorial, en la psicología cognitiva moderna, como un momento. del ciclo perceptivo, etc. etcétera.
Diferentes visiones y explicaciones de un mismo fenómeno mental estaban determinadas por la “red” de esos conceptos a partir de los cuales se tejían diversas teorías. ¿Es posible, sin embargo, limitarnos a las conexiones intrateóricas de un concepto para revelar su contenido? El hecho es que la teoría no funciona de otra manera que chocando con otras, “arreglando las cosas” con ellas. (Así, la psicología funcional refutó los principios de la escuela de Wundt, Sechenov debatió el introspeccionismo, etc.) Por lo tanto, componentes importantes de la teoría llevan inevitablemente la huella de estas interacciones.
Tiene gran educación y moral... P. 610. 89 Dessoir M. Ensayo Nota explicativa
Petrovsky A.V. Historia Soviético psicología. M., 1967. 4. Lector en cuentos psicología. Periodo abierto... . Yaroshevsky M.G. Psicología en el siglo 20. - M., 1974. 14. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Historia psicología. 15. Historia psicología V...
