Gotovo polovina vicekraljevstva Nove Španije koju su osnovali nalazila se tamo gdje se danas nalaze države Teksas, Kalifornija, Novi Meksiko i dr. Florida je takođe španskog porijekla, kako su Španci nazivali zemlje koje su im bile poznate na jugoistoku Sjeverne Amerike. U dolini rijeke Hudson nastala je kolonija Nova Holandija; dalje na jug, u dolini rijeke Delaware, Nova Švedska. Louisiana, koja je zauzimala ogromne teritorije u slivu najveće rijeke kontinenta Mississippi, bila je u posjedu Francuske. U 18. stoljeću. ruski industrijalci počeli su razvijati sjeverozapadni dio kontinenta, modernu Aljasku. Ali najimpresivnije uspjehe u kolonizaciji Sjeverne Amerike postigli su Britanci.
Za imigrante sa Britanskog ostrva i iz drugih evropskih zemalja u prekomorskim zemljama otvorile su se velike materijalne mogućnosti, privukla ih je nada u besplatan rad i lično bogaćenje. Amerika je takođe privukla svojom vjerskom slobodom. Mnogi Englezi doselili su se u Ameriku tokom revolucionarnog preokreta sredinom 17. vijeka. Vjerski sektaši, uništeni seljaci i urbana siromašna odlazili su u koloniju. Sve vrste avanturista i avanturista takođe su jurile preko okeana; na koje se pozivaju kriminalci. Irci i Škoti pobjegli su ovdje kad je život u njihovoj domovini postao potpuno nepodnošljiv.
Jug Sjeverne Amerike opere voda Meksički zaljev... Ploveći njime, Španjolci su otkrili poluotok Florida, prekriven gustim šumama i močvarama. Danas je to poznato odmaralište i mjesto za lansiranje američkih svemirskih brodova. Ispanci su došli do ušća najveće rijeke u Sjevernoj Americi - Mississippiupadanje u Meksički zaljev... U indijskom Mississippiju - "velika rijeka", "otac voda". Vode su mu bile mutne, a drveće iščupano iz korijena plutalo je duž rijeke. Zapadno od Missy-sippija, močvare su postupno zamijenjene suhim stepenicama - prerija, kroz koje su lutala stada bivola, slično bikovima. Prerije su se protezale sve do podnožja Stjenovite planine, koja se proteže od sjevera prema jugu kroz sjevernoameričko kopno. Stjenovite planine dio su prostranosti planinska zemlja Kor-Dilyer... Kordiljere gledaju na Tihi ocean.
Na pacifičkoj obali, Španci su otkrili poluotok Kalifornij i Kalifornijski zaljev... Uliva se u rijeka Kolorado - "crvena". Dubine njegove doline u Kordiljerama zapanjile su Špance. Pod njihovim nogama nalazila se litica duboka 1800 m, na čijem je dnu tekla rijeka poput jedva primjetne srebrnaste zmije. Tri dana ljudi su šetali rubom doline Grand Canyon, tražio je spust dolje i nije ga mogao pronaći.
Britanskom i Francuskom savladali su sjevernu polovinu Sjeverne Amerike. Sredinom 16. vijeka otkrio je francuski gusar Cartier zaljev i rijeka Saint La Vrenty U Kanadi. Indijska riječ "Kanada" - naselje - postala je ime ogromne države. Pomičući se rijekom St. Lawrence, došli su Francuzi Velika jezera. Među njima je i najveće slatkovodno jezero na svijetu - Gornji... Na rijeci Niagari, koja teče između Velikih jezera, vrlo moćna i lijepa Niagarini vodopadi.
Starosjedioci Holandije osnovali su grad New Amsterdam. Sada se zove Njujork i najveći je grad Sjedinjene Američke Države.
Početkom 17. vijeka na atlantskoj obali Sjeverne Amerike pojavile su se prve engleske kolonije - naselja čiji su stanovnici na jugu uzgajali duhan, a na sjeveru žito i povrće.
Trinaest (13) kolonija
Sistematično kolonizacija Sjeverne Amerike započeo nakon odobrenja dinastije Stuart na engleskom prijestolju. Prva britanska kolonija Jamestown osnovana je 1607. godine VirginiaZatim, kao rezultat masovnog preseljenja u inozemstvo britanskih puritanaca, razvoj Nova Engleska.Prva puritanska kolonija u modernoj državi Massachusettspojavio se 1620. U narednim godinama, imigranti iz Massachusettsa, nezadovoljni vjerskom netrpeljivošću koja je tamo vladala, osnovali su kolonije Connecticuti Rhode Island... Kolonija se odvojila od Massachusettsa nakon "Sjajne revolucije" New Hampshire.
Na zemljama sjeverno od Virginije, koje je Charles I dodijelio lordu Baltimoreu, osnovana je kolonija 1632. godine MarylandU zemljama smještenim između Virdžinije i Nove Engleske prvi su se pojavili holandski i švedski kolonisti, ali 1664. godine Britanci su ih zarobili. Nova Holandija preimenovana je u koloniju Njujork, a južno od nje nalazila se kolonija New Jersey... 1681. W. Penn dobio je kraljevsku povelju za zemlje sjeverno od Marylanda. U čast svog oca, čuvenog admirala, nazvana je nova kolonija Pennsylvania... Tokom XVIII vijeka. odvojena od nje Delaware... 1663. godine započelo je naseljavanje teritorije južno od Virginije, gdje su se kasnije pojavile kolonije Sjeverna Karolina i Južna Karolina... Godine 1732. kralj George (George) II odobrio je razvoj zemalja između Južne Karoline i španske Floride, koja su imenovana u njegovu čast Georgia.
Na teritoriji moderne Kanade osnovano je još pet britanskih kolonija.
Sve su kolonije imale različite oblike predstavničke vlasti, ali veći dio stanovništva bio je lišen biračkog prava.
Ekonomija kolonija
Kolonije su se uvelike razlikovale po vrstama privrednih aktivnosti. Na sjeveru, gdje je dominirala mala poljoprivreda, razvijali su se zanati povezani s njom, široko su se razvijali vanjska trgovina, brodarstvo i pomorski zanati. Na jugu su prevladavale velike poljoprivredne plantaže na kojima su se uzgajali duhan, pamuk i pirinač.
Ropstvo u kolonijama
Rast proizvodnje zahtijevao je radnike. Prisustvo nerazvijenih teritorija zapadno od granica kolonija bilo je osuđeno na neuspjeh u bilo kojem pokušaju pretvaranja siromašnih bijelaca u najamnu radnu snagu, jer je uvijek postojala prilika da oni odu besplatno. Indijanci se nisu mogli natjerati da rade za bijele majstore. Oni od njih, koji su pokušali stvoriti robove, brzo su umrli u zarobljeništvu, a nemilosrdni rat koji su doseljenici vodili protiv Indijanaca doveo je do masovnog istrebljenja crvenokosih urođenika Amerike. Problem s radnom snagom riješen je masovnim uvozom robova iz Afrike, koje su u Americi nazivali crncima. Trgovina robljem postala je najvažniji faktor u razvoju kolonija, posebno južnih. Krajem 17. vijeka. crnci su postali pretežna radna snaga i zapravo okosnica plantažne ekonomije na jugu. Materijal sa stranice
Evropljani su tražili prolaz iz Atlantika u Pacifik. Početkom 17. vijeka Englez Henry Hudson pokušao je plivati \u200b\u200bduž sjevernoameričke obale između kopna i sjevernih ostrva. Kanadski Arktički arhipelag... Pokušaj nije uspio, ali Hudson je otkrio ogroman Hudson bay - prava „vreća leda“, na kojoj ljeti plutaju ledene plohe.
U smrekovim i borovim šumama Kanade, Francuzi i Britanci lovili su krznene životinje, razmjenjujući kožu od Indijanaca. Sredinom 17. vijeka osnovana je engleska kompanija Hudson's Bay, koja se bavila otkupom krzna. Agenti kompanije prodrli su duboko u kopno, donoseći informacije o novim rijekama, planinama, jezerima. Krajem 18. vijeka, Alexander Mackenzie i njegovi pratioci u kanuima od brezove kore putovali su duž rijeka i jezera sjeverne Kanade. Nadali su se da će hladna rijeka, kasnije nazvana tim imenom Mackenzie, će dovesti do Tihog okeana. I sam ga je putnik nazvao "rijekom razočaranja", shvativši da se ulijeva u Arktički okean. Mackenzie je otišao kući u Škotsku, zemlju na sjeveru Britanskih ostrva, da bi studirao geografiju. Kad se vratio, popeo se dolinama rijeka i prešao Stjenovite planine. Prošavši planinske prijevoje Cordi-lier, Mackenzie se počeo spuštati duž rijeka koje su tekle prema zapadu, a 1793. prvi je stigao do obale Tihog okeana.
Prvi ljudi naselili su se na sjeveroistočnom rubu sjevernoameričkog kontinenta prije između 22 i 13 hiljada godina. Najnoviji genetski i arheološki dokazi sugeriraju da su stanovnici Aljaske uspjeli prodrijeti na jug i brzo naseliti obje Amerike prije oko 15 hiljada godina, kada se otvorio prolaz u ledenom pokrivaču koji je pokrivao veći dio Sjeverne Amerike. Klovisova kultura, koja je dala značajan doprinos istrebljenju američke megafaune, nastala je prije oko 13,1 hiljade godina, gotovo dva milenijuma nakon naseljavanja Amerike.
Kao što znate, prvi ljudi su u Ameriku ušli iz Azije, koristeći kopneni most - Beringiju, koji je tokom ledenjačkog perioda povezao Čukotku s Aljaskom. Donedavno se vjerovalo da su prije oko 13,5 hiljada godina doseljenici prvo prošli uskim koridorom između ledenjaka u zapadnoj Kanadi i vrlo brzo - za samo nekoliko stoljeća - naselili se po cijelom Novom svijetu do južnog vrha Južne Amerike. Ubrzo su izumili izuzetno efikasno lovačko oružje (kultura Clovisa *) i ubili većinu megafaune (velike životinje) na oba kontinenta.
Međutim, novi dokazi genetičara i arheologa sugeriraju da je istorija naseljavanja Amerike zapravo bila nešto složenija. Pregledni članak američkih antropologa objavljen u časopisu Nauka.
Genetski podaci. Azijsko porijeklo indijanskih indijanaca sada je nepobitno. U Americi postoji pet varijanti (haplotipova) mitohondrijske DNK (A, B, C, D, X), a sve su također karakteristične za autohtono stanovništvo Južnog Sibira od Altaja do Amura. Mitohondrijska DNK izvučena iz kostiju drevnih Amerikanaca takođe je očito azijskog porijekla. To je u suprotnosti s nedavno izraženom pretpostavkom o povezanosti Paleo-Indijanaca sa zapadnoeuropskom paleolitskom solutrejskom kulturom ***.
Pokušaji utvrđivanja, na osnovu analize haplotipova mtDNA i Y-hromozoma, vrijeme divergencije (razdvajanja) azijske i američke populacije do sada su dale prilično kontradiktorne rezultate (rezultirajući datumi variraju od 25 do 15 hiljada godina). Nešto pouzdanije su procjene vremena početka širenja Paleo-Indijanaca južno od ledene ploče: 16,6–11,2 hiljade godina. Te se procjene temelje na analizi tri klade **, ili evolucijske loze, podhaplogrupe C1, koje su raširene među Indijancima, ali ih nema u Aziji. Očigledno su ove varijante mtDNA nastale već u Novom svijetu. Štaviše, analiza geografske raspodjele različitih haplotipova mtDNA među modernim Indijancima pokazala je da je uočeni obrazac mnogo lakše objasniti na osnovu pretpostavke da je širenje počelo bliže početku, a ne kraju navedenog vremenskog intervala (da je prije 15-16 nego prije 11-12 godina).
Neki antropolozi sugeriraju populaciju Amerike s "dva vala". Ova se hipoteza temeljila na činjenici da su se najranije ljudske lubanje pronađene u Novom svijetu (uključujući i lubanju "Kennewick Man-a", vidi donje linkove) u mnogim dimenzijama znatno razlikuju od lubanja modernih Indijanaca. Ali genetski podaci ne podržavaju ideju "dva vala". Suprotno tome, uočena raspodjela genetičkih varijacija snažno sugerira da sva genetska raznolikost indijanskih porijekla potječe iz jednog pradavnog azijskog genskog fonda, a široko naseljavanje ljudi širom Amerike dogodilo se samo jednom. Dakle, u svim proučavanim populacijama Indijanaca od Aljaske do Brazila javlja se isti alel (varijanta) jednog od mikrosatelitskih lokusa, koji se ne može naći nigdje izvan Novog svijeta, osim Chukchi i Koryaks (ovo sugerira da svi Indijanci potječu iz jedne prapostojbine). Najraniji Amerikanci, sudeći prema podacima paleogenomike, imali su iste haplogrupe kao i moderni Indijanci.
Arheološki podaci. Već prije 32 hiljade godina ljudi - nosioci kulture gornjeg paleolita - naseljavali su sjeveroistočnu Aziju do obale Arktičkog okeana. O tome posebno svjedoče arheološki nalazi pronađeni u donjem toku rijeke Yane ****, gdje su pronađeni predmeti izrađeni od kostiju mamuta i rogova vunastog nosoroga. Naseljavanje Arktika dogodilo se u periodu relativno tople klime prije početka posljednjeg ledenog maksimuma. Moguće je da su već u ovoj dalekoj eri stanovnici azijskog sjeveroistoka prodrli na Aljasku. Pronađeno je nekoliko kostiju mamuta starih oko 28 hiljada godina, moguće obrađenih. Međutim, umjetno porijeklo ovih predmeta kontroverzno je i u blizini nisu pronađeni kameni alati ili drugi jasni znakovi ljudskog prisustva.
Najstariji neosporni tragovi ljudskog prisustva na Aljasci - kameni alati, vrlo slični onima koje je proizvodilo stanovništvo gornjeg paleolita u Sibiru - stari su 14 hiljada godina. Dalja arheološka istorija Aljaske prilično je složena. Ovdje su pronađena mnoga nalazišta stara 12-13 hiljada godina drugačiji vrste kamene industrije. Možda ovo ukazuje na prilagođavanje lokalnog stanovništva na klimu koja se brzo mijenja, ali takođe može odražavati migraciju plemena.
Prije 40 hiljada godina veći dio Sjeverne Amerike bio je pokriven ledenim pokrivačem, koji je blokirao put od Aljaske prema jugu. Sama Aljaska nije bila prekrivena ledom. Tokom perioda zagrijavanja otvorila su se dva hodnika u ledenom pokrivaču - duž obale Tihog okeana i istočno od Stjenovitih planina - duž kojih su drevni Aljaski mogli hodati prema jugu. Hodnici su otvoreni prije 32 hiljade godina, kada su se ljudi pojavili u donjem toku Yane, ali prije 24 hiljade godina opet su se zatvorili. Ljudi, očigledno, nisu imali vremena da ih iskoriste.
Obalni koridor ponovo se otvorio prije oko 15 hiljada godina, a istočni nešto kasnije, prije 13-13,5 hiljada godina. Međutim, drevni lovci mogli su teoretski zaobići prepreku morem. Na ostrvu Santa Rosa kod obale Kalifornije pronađeni su tragovi prisustva osobe starosti 13,0-13,1 hiljada godina. To znači da je stanovništvo Amerike u to vrijeme već dobro znalo što je čamac ili splav.
Dobro dokumentirani arheološki jug ledenjaka započinje kulturom Clovis. Cvat ove kulture lovaca na veliku divljač bio je brz i prolazan. Prema najnovijim ažuriranim datumima radiokarbona, najstariji materijalni tragovi kulture Clovis stari su 13,2–13,1 hiljada godina, a najmlađi su 12,9–12,8 hiljada godina. Klovisova kultura se tako brzo proširila na ogromnim teritorijama Sjeverne Amerike da arheolozi još ne mogu odrediti područje na kojem se prvi put pojavila: tačnost metoda datiranja nije dovoljna za to. Samo 2-4 vijeka nakon pojave, kultura Clovisa jednako je brzo nestala.
Tradicionalno se vjerovalo da su ljudi Clovisovi nomadski lovci-sakupljači, sposobni za brzo putovanje na velike daljine. Njihovi alati od kamena i kostiju bili su vrlo sofisticirani, multifunkcionalni, rađeni u originalnim tehnikama i vrlo su ih cijenili njihovi vlasnici. Kameni alati izrađivani su od visokokvalitetnog kremena i opsidijana - materijala koji se ne mogu naći svugdje, pa su se ljudi brinuli o njima i nosili ih sa sobom, ponekad i stotinama kilometara od mjesta proizvodnje. Lovišta kulture Clovis su mali privremeni kampovi u kojima ljudi dugo nisu živjeli, već su se zaustavili samo da bi pojeli još jednu ubijenu veliku životinju, najčešće mamuta ili mastodonta. Pored toga, na jugoistoku Sjedinjenih Država i Teksasu pronađene su ogromne nakupine Clovisovih artefakata - do 650.000 komada na jednom mjestu. Ovo je uglavnom otpad iz industrije kamena. Ljudi Clovisa možda su ovdje imali svoje glavne kamenolome i prodavnice oružja.
Očigledno su omiljeni plijen ljudi Clovisa bili probosi - mamuti i mastodonti. U Sjevernoj Americi identificirano je najmanje 12 neospornih mjesta za ubijanje i mesnice proboscida. To je puno, s obzirom na kratko trajanje kulture Clovis. Za usporedbu, u čitavom gornjem paleolitiku Euroazije (što odgovara vremenskom periodu od oko 30 000 godina) pronađeno je samo šest takvih lokaliteta. Moguće je da su ljudi Clovisa značajno doprinijeli izumiranju američkog Hoboscisa. Nisu prezirali ni manji plijen: bivole, jelene, zečeve, pa čak i gmazove i vodozemce.
Klodovička kultura prodirala je u Srednju i Južnu Ameriku, ali ovdje nije bila toliko raširena kao u Sjevernoj Americi (pronađen je samo mali broj tipičnih artefakata Klodviga). S druge strane, u Južnoj Americi pronađena su paleolitska nalazišta s drugim vrstama kamenog oruđa, uključujući ona s karakterističnim vrhovima ribljeg repa. Neke od ovih južnoameričkih lokacija preklapaju se sa lokacijama Clovis u starosti. Ranije se vjerovalo da kultura "ribljih" točaka potječe iz Klodviga, ali usavršavanje datiranja, nedavno provedeno, pokazalo je da, vjerojatno, obje kulture potječu od nekog zajedničkog, a još neotkrivenog "pretka".
Na jednom od južnoameričkih nalazišta pronađene su kosti izumrlog divljeg konja. To znači da su pioniri Južne Amerike vjerovatno također doprinijeli istrebljenju velikih životinja.
Bijela ledeni pokrivač je obilježen u periodu najveće rasprostranjenosti prije 24 hiljade godina;
tačkasta linija rub ledenjaka ocrtan je tokom perioda zagrijavanja prije 15–12,5 hiljada godina, kada su otvorena dva „hodnika“ od Aljaske prema jugu.
Crvene tačke prikazuje mjesta najvažnijih arheoloških nalaza /
12
- logor u donjem toku Jane (32 hiljade godina);
19
- kosti mamuta sa mogućim tragovima obrade (28 hiljada godina);
20
- Kennewick; 28
- najveća "radionica" kulture Clovis u Teksasu (650.000 artefakata); 29
- najstariji nalazi u Wisconsinu (14,2-14,8 hiljada godina); 39
- Južnoameričko nalazište sa konjskim kostima (staro 13,1 hiljadu godina); 40
- Monte Verde (14,6 hiljada godina); 41
, 43
- ovdje su pronađeni vrhovi strela poput ribe, čija se starost (12,9–13,1 hiljade godina) poklapa s postojanjem kulture Clovis. Slika: iz raspravljenog članka u Nauka.
Tokom druge polovine 20. stoljeća, arheolozi su više puta izvještavali o pronalascima drevnijih tragova ljudskog prisustva u Americi od mjesta kulture Clovis. Većina ovih nalaza, nakon pažljivih provjera, ispostavilo se da su mlađi. Međutim, za nekoliko lokacija većina "stručnjaka" sada prepoznaje "pretklovisovsko" doba. U Južnoj Americi ovo je nalazište Monte Verde u Čileu, staro 14,6 hiljada godina. U državi Wisconsin, na samom rubu ledene ploče koja je tada postojala, otkrivena su dva nalazišta drevnih ljubitelja mamuta - bilo lovaca ili čistača. Starost nalazišta je od 14,2 do 14,8 hiljada godina. Na istom su području pronađene kosti mamutskih nogu s ogrebotinama od kamenog alata; starost kostiju je 16 hiljada godina, iako sami alati nikada nisu pronađeni u blizini. U Pensilvaniji, na Floridi, u Oregonu i drugim dijelovima Sjedinjenih Država pronađeno je još nekoliko nalaza, koji s različitim stupnjevima pouzdanosti ukazuju na prisustvo ljudi na tim mjestima prije 14-15 hiljada godina. Nekoliko nalaza, čija je starost utvrđena kao još drevnija (preko 15 hiljada godina), izaziva velike sumnje među stručnjacima.
Međuzbrojevi... Sada se smatra dobro utvrđenim da je Amerika bila naseljena tom vrstom Homo sapiens... U Americi nikada nije bilo pithecanthropusa, neandertalaca, australopiteka i drugih drevnih hominida. Iako se neke paleo-indijske lubanje razlikuju od modernih, genetska analiza pokazala je da sve domorodačko stanovništvo Amerike - i drevno i moderno - dolazi iz iste populacije doseljenika iz južnog Sibira. Prvi ljudi pojavili su se na sjeveroistočnom rubu sjevernoameričkog kontinenta prije 30 i najkasnije prije 13 hiljada godina, najvjerojatnije prije između 22 i 16 hiljada godina. Sudeći prema molekularno-genetskim podacima, širenje iz Beringije na jug započelo je prije nepunih 16,6 hiljada godina, a veličina populacije "osnivača", iz koje je potekla cjelokupna populacija Amerike južno od ledenjaka, nije prelazila 5000 ljudi. Teorija višestrukih valova naseljavanja nije potvrđena (izuzev Eskima i Aleuta, koji su iz Azije došli mnogo kasnije, ali su se naselili samo na krajnjem sjeveru američkog kontinenta). Pobijena je i teorija o učešću Evropljana u drevnoj kolonizaciji Amerike.
Prema autorima članka, jedno od najvažnijih dostignuća posljednjih godina je da se ljudi Clovisa više ne mogu smatrati prvim naseljenicima Amerike južno od ledenjaka. Ova teorija ("Clovis-First model") sugerira da bi sve više i više drevnih arheoloških nalaza trebalo biti prepoznato kao pogrešno, a danas se s tim nije moguće složiti. Uz to, ovu teoriju ne potkrepljuju podaci o geografskoj distribuciji genetičkih varijacija među populacijom Američkih Indijanaca, što ukazuje na ranije i manje brzo naseljavanje Amerike.
Autori članka predlažu sljedeći model naseljavanja Novog svijeta, koji s njihove tačke gledišta najbolje objašnjava ukupnost dostupnih činjenica, kako genetskih tako i arheoloških. Obje su Amerike bile naseljene prije otprilike 15 hiljada godina - gotovo odmah nakon otvaranja obalnog "koridora", omogućavajući stanovnicima Aljaske da suhim putem prodru na jug. Nalazi u Wisconsinu i Čileu pokazuju da su obje Amerike bile naseljene prije 14,6 hiljada godina. Prvi Amerikanci vjerovatno su imali čamce, što im je moglo olakšati brzo naseljavanje duž pacifičke obale. Drugi pretpostavljeni put rane migracije je zapad duž južnog ruba ledene ploče do Wisconsina i dalje. U blizini ledenjaka moglo bi biti naročito mnogo mamuta, koje su pratili drevni lovci.
Pojava kulture Clovis rezultat je dvije tisuće godina razvoja drevnog američkog čovječanstva. Možda je središte nastanka ove kulture bio jug Sjedinjenih Država, jer se tu nalaze njihove glavne "radionice".
Druga opcija nije isključena. Klovisovu kulturu mogao je stvoriti drugi val migranata s Aljaske, koji su prošli kroz istočni "koridor" koji se otvorio prije 13-13,5 hiljada godina. Međutim, čak i ako se taj hipotetički "drugi val" i dogodio, izuzetno ga je teško otkriti genetskim metodama, jer je izvor oba "vala" bila ista predačka populacija koja je živjela na Aljasci.
* Klovisova kultura je arheološka kultura paleolitskog doba koja je postojala na kraju glacijacije Wisconsina u cijeloj Sjevernoj Americi i djelomično u Srednjoj i Južnoj Americi. Ime je dobilo po nalazištu Clovis u državi New Mexico (SAD), istraživanom od 1932. godine (američki arheolog E. B. Howard i drugi). Radiokarbon iz 12-9 hiljada godina. Karakteriziraju ga kameni, kopljasti kopljasti vrhovi koplja s uzdužnim žljebovima na obje površine i udubljenom bazom, ponekad u obliku ribljeg repa. Na tipičnim nalazištima, kao što su lovački kampovi, nalaze se vrhovi strela, zajedno s ostalim alatima (strugalice, helikopteri, gravure, itd.) I mamutovim kostima.
** klada - grupa organizama koja sadrži zajedničkog pretka i sve njegove direktne potomke. Izraz se koristi u filogenetici.
*** Solutrejska kultura je arheološka kultura srednjeg kasnog paleolitika, česta u Francuskoj i sjevernoj Španiji. Datovanje (radiokarbonskom metodom) 18-15 hiljada godina p. e.
**** Reka Yana - Nastala na ušću reka Sartang i Dulgalakh koje teku sa grebena Verkhoyansk. Uliva se u zaljev Yansky u moru Laptev.
Istorija zemlje neraskidivo je povezana sa njenom literaturom. Stoga se, dok studiram, ne može a da se ne dotakne američke istorije. Svako djelo pripada jednom ili drugom povijesnom razdoblju. Dakle, u svom Washingtonu Irving govori o prvim holandskim doseljenicima koji su se naselili uz rijeku Hudson, spominje sedmogodišnji rat za nezavisnost, engleskog kralja Georgea III i prvog predsjednika te zemlje Georgea Washingtona. Postavljajući mi za cilj uspostavljanje paralelnih veza između književnosti i istorije, u ovom uvodnom članku želim reći nekoliko riječi o tome kako je sve počelo, jer oni povijesni trenuci o kojima će se raspravljati ne odražavaju se ni u jednom djelu.
Kolonizacija Amerike 15. - 18. vijek (sažetak)
"Oni koji se ne mogu sjetiti prošlosti osuđeni su da je ponove."
Američki filozof, George SantayanaAko se pitate zašto trebate znati historiju, onda znajte da su oni koji se ne sjećaju svoje povijesti osuđeni na ponavljanje njezinih grešaka.
Dakle, istorija Amerike započela je relativno nedavno, kada su ljudi stigli na novi kontinent koji je Kolumbo otkrio u 16. veku. Ti su ljudi bili različitih boja kože i različitih prihoda, a razlozi koji su ih nagnali da dođu u Novi svijet također su bili različiti. Neke je privukla želja da započnu novi život, drugi su se nastojali obogatiti, a treći su pobjegli od vladinog progona ili vjerskog progona. Međutim, sve te ljude, koji predstavljaju različite kulture i nacionalnosti, ujedinila je želja da nešto promijene u svom životu i, što je najvažnije, bili su spremni na rizik.
Inspirirani idejom stvaranja novog svijeta praktično od nule, pioniri su u tome uspjeli. Maštarija i ostvarenje snova; oni, poput Julija Cezara, došao, vidio i pobijedio.
Došao sam, vidio, pobijedio.
Julije Cezar
U tim ranim danima Amerika je predstavljala obilje prirodnih resursa i ogromno prostranstvo neobrađene zemlje u kojoj je živjelo ljubazno lokalno stanovništvo.
Ako pogledate malo više u dubine stoljeća, onda su, pretpostavlja se, prvi ljudi koji su se pojavili na američkom kontinentu bili iz Azije. Prema Steveu Wingandu, to se dogodilo prije oko 14 hiljada godina.
Prvi Amerikanci su vjerovatno odlutali iz Azije prije oko 14 000 godina.
Steve wiengand
Tokom sljedećih 5 vijekova ta su se plemena naselila na dva kontinenta i, ovisno o prirodnom krajoliku i klimi, počela su se baviti lovom, stočarstvom ili poljoprivredom.
985. godine ne, ratni Vikinzi stigli su na kontinent. Otprilike 40 godina pokušavali su da se utvrde u ovoj zemlji, ali popuštajući nadmoći autohtonog stanovništva, na kraju su odustali od svojih pokušaja.
Tada se 1492. godine pojavio Kolumb, a za njim i drugi Europljani, koje je na kontinent privukla pohlepa i jednostavni avanturizam.
Kolumbov dan se 12. oktobra u Americi obilježava u 34 države. Kristofor Kolumbo otkrio je Ameriku 1492. godine.
Od Europljana, prvi koji su stigli na kontinent bili su Španjolci. Kristofor Kolumbo, Talijan po rođenju, koga je njegov kralj odbio, obratio se španskom kralju Ferdinandu sa molbom da finansira njegovu ekspediciju u Aziju. Nije iznenađujuće da je kad je Kolumbo otkrio Ameriku umjesto Azije, sva Španija pohrlila u ovu neobičnu zemlju. Francuska i Engleska pojurile su za Špancima. Tako je započela kolonizacija Amerike.
Španija je imala prednost u Americi, uglavnom zato što je gore spomenuti Italijan Kolumb radio za Španije i rano ih je oduševio. Ali dok su Španci imali prednost, druge su evropske zemlje nestrpljivo nastojale to sustići.
(Izvor: Američka historija za lutke S. Wieganda)
Isprva, ne nailazeći na otpor lokalnog stanovništva, Europljani su se ponašali kao agresori, ubijajući i porobljavajući Indijance. Posebno surovi bili su španski osvajači, koji su pljačkali i palili indijska sela i ubijali njihove stanovnike. Nakon Europljana, bolesti su došle na kontinent. Dakle, epidemije ospica i malih boginja, dale su zapanjujuću brzinu procesu istrebljenja lokalnog stanovništva.
Ali od kraja 16. vijeka moćna Španija počela je gubiti svoj utjecaj na kontinentu, čemu je uvelike pridonijelo slabljenje njene moći, kako na kopnu, tako i na moru. A dominantni položaj u američkim kolonijama prešao je na Englesku, Holandiju i Francusku.
Henry Hudson osnovao je prvo holandsko naselje 1613. godine na ostrvu Manhattan. Ova kolonija, smještena uz rijeku Hudson, zvala se Nova Holandija, a grad New Amsterdam postao je njeno središte. Međutim, kasnije su ovu koloniju Britanci zauzeli i prenijeli vojvodi od Yorka. U skladu s tim, grad je preimenovan u New York. Stanovništvo ove kolonije bilo je miješano, ali iako su Britanci prevladavali, utjecaj Holanđana i dalje je bio dovoljno jak. Američki jezik uključuje holandske riječi, a izgled nekih mjesta odražava "holandski arhitektonski stil" - visoke kuće s kosim krovovima.
Kolonizator je uspio da se učvrsti na kontinentu, na čemu zahvaljuju Bogu svakog četvrtog četvrtka novembra. Dan zahvalnosti praznik je koji slavi prvu godinu na novom mjestu.
Dok su prvi doseljenici odabrali sjever zemlje uglavnom iz vjerskih razloga, jug iz ekonomskih razloga. Bez ceremonije s lokalnim stanovništvom, Europljani su ga brzo gurnuli natrag u zemlje od male koristi za život ili jednostavno ubili.
Praktični engleski jezik bio je posebno čvrsto uspostavljen. Brzo shvativši s kojim je bogatim resursima ovaj kontinent, počeli su uzgajati duhan, a zatim i pamuk u južnom dijelu zemlje. Da bi ostvarili još veću zaradu, Britanci su doveli robove iz Afrike da obrađuju plantaže.
Rezimirajući, reći ću da su se u 15. vijeku na američkom kontinentu pojavila španska, engleska, francuska i druga naselja, koja su se počela nazivati \u200b\u200bkolonijama, a njihovi stanovnici - kolonisti. U isto vrijeme započela je borba za teritorije između osvajača, a posebno su se odvijale jake vojne operacije između francuskih i britanskih kolonista.
Anglo-francuski ratovi vodili su se i u Evropi. Ali to je druga priča ...
Izborivši pobjedu na svim frontovima, Britanci su napokon potvrdili svoju superiornost na kontinentu i počeli se nazivati \u200b\u200bAmerikancima. Štaviše, 1776. godine 13 britanskih kolonija proglasilo je neovisnost od engleske monarhije, na čijem je čelu tada bio George III.
4. jula - Amerikanci slave Dan nezavisnosti. Na današnji dan 1776. godine, Drugi kontinentalni kongres, održan u Philadelphiji u Pensilvaniji, usvojio je Deklaraciju o nezavisnosti Sjedinjenih Država.
Rat je trajao 7 godina (1775. - 1783.) i nakon pobjede engleski pioniri, nakon što su uspjeli ujediniti sve kolonije, osnovali su državu s potpuno novim političkim sistemom, čiji je predsjednik bio briljantni političar i zapovjednik George Washington. Ova država je dobila ime Sjedinjene Američke Države.
George Washington (1789-1797) - prvi predsjednik Sjedinjenih Država.
To je prijelazno razdoblje u američkoj historiji koje Washington Irving opisuje u svom radu
I mi ćemo nastaviti temu “ Kolonizacija Amerike"U sljedećem članku. Ostanite s nama!
Mnogo je legendi i manje-više pouzdanih priča o hrabrim pomorcima koji su posjetili Sjevernu Ameriku mnogo prije Kolumba. Među njima su kineski redovnici koji su se iskrcali u Kaliforniji oko 458. godine, portugalski, španski i irski putnici i misionari koji su navodno stigli do Amerike u 6., 7. i 9. vijeku.
Također se vjeruje da je u X vijeku. Baskijski ribari lovili su u plićacima Newfoundlanda. Najpouzdanije su, očito, informacije o norveškim pomorcima, koji su u X-XIV vijeku "posjetili Sjevernu Ameriku, došavši ovamo s Islanda. Smatra se da su normanske kolonije bile ne samo na Grenlandu, već i na poluostrvu Labrador, Newfoundlandu, Novoj Engleskoj, pa čak i u regiji Velikih jezera. Međutim, naseljavanje Normana već u XIV vijeku. propao, ne ostavljajući uočljive tragove u vezi sa vezama između kultura sjevernog dijela američkog i evropskog kontinenta. U tom smislu, otkriće Sjeverne Amerike započelo je iznova u 15. vijeku. Ovaj put su Britanci stigli do Sjeverne Amerike ranije od ostalih Europljana.
Engleske ekspedicije u Sjevernu Ameriku
Engleska otkrića u Americi započinju putovanjima Johna Cabota (Giovanni Gabotto ili Cabbotto) i njegovog sina Sebastiana, Talijana u engleskoj službi. Cabot je, dobivši dvije karavele od engleskog kralja, morao pronaći morski put do Kine. 1497. godine očigledno je stigao do obale Labradora (gdje je upoznao Eskime), a možda i do Newfoundlanda, gdje je vidio Indijance oslikane crvenim okerom.
Bilo je to prvo u 15. vijeku. susret Evropljana sa "crvenokošcima" sjeverne Ahmerike. 1498. godine ekspedicija Johna i Sebastiana Cabota ponovo je stigla do obala Sjeverne Amerike.
Najbliži praktični rezultat ovih putovanja bilo je otkriće najbogatijeg ribljeg hmelja u blizini obale Newfoundlanda. Ovdje se izvlačila čitava flota engleskih ribarskih brodova i njihov se broj svake godine povećavao.
Španska kolonizacija Sjeverne Amerike
Ako su britanski nautičari morem stigli do Sjeverne Amerike, tada su se Španjolci ovdje kopnom preselili iz južnih regija, kao i sa svojih ostrvskih posjeda u Americi - Kube, Portorika, San Dominga itd.
Španski osvajači zarobili su Indijance, pljačkali i palili njihova sela. Indijanci su odgovorili tvrdoglavim otporom. Mnogi osvajači pronašli su smrt na zemlji, a oni ih nikada nisu osvojili. Ponce de Leon, koji je otkrio Floridu (1513), Indijanci su smrtno ranili 1521. godine prilikom iskrcavanja u zaljev Tampa, gdje je želio uspostaviti koloniju. 1528. godine umro je i indijski lovac na zlato Narvaes. Cabeza de Vaca, blagajnik ekspedicije Narvaez, lutao je devet godina južnim dijelom sjevernoameričkog kontinenta među indijanskim plemenima. Isprva je pao u ropstvo, a zatim, oslobodivši se, postao je trgovac i ljekar. Konačno, 1536. godine krenuo je do obala Kalifornijskog zaliva, koji su već osvojili Španjolci. De Vaca je ispričao mnoga čuda, preuveličavajući bogatstvo i veličinu indijanskih naselja, posebno "gradova" Indijanaca Pueblo, koje je slučajno posjetio. Ove su priče pobudile interes španskog plemstva za regije sjeverno od Meksika i dale zamah potrazi za nevjerojatnim gradovima na jugozapadu Sjeverne Amerike. 1540. godine ekspedicija Coronado krenula je iz Meksika u pravcu sjeverozapada, sastojeći se od odreda od 250 konjanika i pješaka, nekoliko stotina savezničkih Indijanaca i hiljada Indijanaca i crnačkih robova koji su bili robovi. Ekspedicija je prešla sušne pustinje između rijeka Rio Grande i Kolorado, zauzevši "grad" Puebla okrutnošću španskih kolonijalista; ali u njima nije pronađeno ni očekivano zlato ni drago kamenje. Za daljnja pretraživanja, Coronado je poslao odrede u različitim smjerovima, a on sam, zimi u dolini Rio Grande, krenuo je prema sjeveru, gdje je upoznao indijance Prairie Pawnee (u današnjoj državi Kansas) i upoznao se s njihovim polunomadskim lovna kultura. Ne našavši blago, razočarani Coronado se okrenuo i. sakupivši usput ostatke svojih trupa, 1542. vratio se u Meksiko. Nakon ove ekspedicije Španjolci su postali svjesni značajnog dijela kopna unutar trenutnih država Arizone, Novog Meksika, Kanzasa i južnih dijelova država Utah i Kolorado, otkriven je Veliki kanjon Kolorada, informacije o Pueblu Dobijeni su Indijanci i prerijska plemena.
U isto vrijeme (1539.-1542.), Ekspedicija de Sota, učesnika Pizarrove kampanje, bila je opremljena na jugoistok Sjeverne Amerike. Čim su do njega došle priče o Cabezi de Vac, de Soto je prodao svoje imanje i opremio ekspediciju od hiljadu ljudi. 1539. godine isplovio je s Kube i sletio na zapadnu obalu Floride. De Soto i njegova vojska proveli su četiri godine lutajući u potrazi za zlatom po ogromnom teritoriju današnjih država Sjedinjenih Država: Floride, Džordžije, Alabame, Južne Karoline, Tennesseeja, Mississippija, Arkansasa, Louisiane i južnog Missourija, sijući smrt i uništavanje u zemlji mirnih farmera ... Kao što su njegovi savremenici pisali o njemu, ovaj je vladar rado ubijao Žndejtove poput sporta.
Na sjevernoj Floridi, de Soto je imao posla s Indijancima, koji su se još od vremena Narvaesa zavjetovali da će se boriti protiv vanzemaljaca za život i smrt. Osvajačima je bilo posebno teško kad su stigli u zemlje indijanaca Chikasaw. Kao odgovor na zvjerstva i nasilje Španjolaca, Indijanci su jednom zapalili kamp de Soto, uništavajući gotovo sve zalihe hrane i vojne opreme. Tek 1542. godine, kada je i sam de Soto umro od groznice, jadni ostaci (oko tristo ljudi) njegove nekada bogato opremljene vojske na improvizovanim brodovima teško su stigli do obale Meksika. Time su završene španske ekspedicije 16. vijeka. duboko u Sjevernu Ameriku.
Početkom XVII vijeka. Španska naselja zauzimala su prilično veliku teritoriju kako na atlantskoj obali Sjeverne Amerike (Florida, Džordžija, Sjeverna Karolina), tako i na obalama Meksičkog zaljeva. Na zapadu su posjedovali Kaliforniju i područja koja su približno odgovarala trenutnim državama Teksas, Arizona, Novi Meksiko. Ali u istom XVII vijeku. Francuska i Engleska počele su istiskivati \u200b\u200bŠpaniju. Francuske kolonije u delti Mississippija podijelile su posjede španske krune u Meksiku i Floridi. Sjeverno od Floride, dalji prodor Španjolaca blokirali su Britanci.
Dakle, uticaj španske kolonizacije bio je ograničen na jugozapad. Ubrzo nakon ekspedicije Coronado, u dolini Rio Grande pojavili su se misionari, vojnici i doseljenici. Prisilili su Indijance da ovdje grade tvrđave i misije. Među prvima su sagrađeni San Gabriel (1599) i Santa Fe (1609), gdje je bilo koncentrirano špansko stanovništvo.
Stalno slabljenje Španije, posebno od kraja 16. vijeka, pad njene vojne, a prije svega morske moći, potkopalo je njen položaj. Najozbiljniji kandidati za dominaciju u američkim kolonijama bili su Engleska, Holandija i Francuska.
Osnivač prvog holandskog naselja u Americi, Henry Hudson, sagradio je kolibe za skladištenje krzna na Manhattanu 1613. godine. Na ovom mjestu ubrzo se pojavio grad New Amsterdam (kasnije New York), koji je postao središte holandske kolonije. Holandske kolonije, od kojih je polovina stanovništva bilo Britanaca, ubrzo su prešle u posjed Engleske.
Početak francuske kolonizacije postavili su ribarski preduzetnici. Već 1504. godine bretonski i normanski ribari počeli su posjećivati \u200b\u200bplićake Newfoundlanda; pojavile su se prve mape američke obale; 1508. godine jedan Indijac je doveden u Francusku "radi pokazivanja". Od 1524. francuski kralj Franjo I poslao je pomorce u Novi svijet s ciljem daljnjih otkrića. Posebno se ističu putovanja Jacquesa Cartiera, mornara iz Saint-Maloa (Bretanja), koji je osam godina (1534.-1542.) Istraživao blizinu zaljeva Svetog Lovre, penjao se istoimenom rijekom na ostrvo, koju je nazvao Mont Royal (Kraljevska planina; sada Montreal), a zemlju nazvao duž obala rijeke Nova Francuska. Dugujemo mu najranije vijesti o irokeškim plemenima r. St. Lawrence; skica i opis utvrđenog naselja irokeza (Ochelag ili Khohelag) i rječnik indijskih riječi koje je on sastavio vrlo su zanimljivi.
1541. Cartier je osnovao prvu poljoprivrednu koloniju u regiji Quebec, ali zbog nedostatka hrane, kolonisti su morali biti vraćeni u Francusku. To je prekinulo pokušaje francuske kolonizacije Sjeverne Amerike u 16. vijeku. Nastavili su kasnije - vek kasnije.
Osnivanje francuskih kolonija u Sjevernoj Americi
Dugo vremena glavna pokretačka snaga francuske kolonizacije bila je potraga za dragocjenim krznom.Zauzimanje zemlje nije imalo značajnu ulogu za Francuze. Francuski seljaci, iako su bili opterećeni feudalnim obvezama, ostali su, za razliku od engleskih gospodarstva bez zemlje, zemljoposjednika, i nije bilo masovnog protoka imigranata iz Francuske.
Francuzi su se počeli učvršćivati \u200b\u200bu Kanadi tek početkom 17. vijeka, kada je Samuel Champlain osnovao malu koloniju na poluostrvu Acadia (jugozapadno od Newfoundlanda), a zatim i grad Quebec (1608).
Do 1615. godine Francuzi su već stigli do jezera Huron i Ontario. Otvorene prostore francuska kruna predala je trgovinskim kompanijama; lavovski udio uzela je kompanija Hudson's Bay. Primivši povelju 1670. godine, ova kompanija je monopolizirala kupovinu krzna i ribe od Indijanaca. Postaje kompanija postavljene su duž obala rijeka i jezera na putu indijskih migracija. Pretvorili su lokalna plemena u "pritoke" kompanije, uplećući ih u mreže dugova i obaveza. Indijanci su bili pijani i pokvareni; opljačkani su, zamjenjujući dragocjeno krzno za sitnice. Jezuiti koji su se pojavili u Kanadi 1611. marljivo su preobratili Indijance na katoličanstvo, propovijedajući poniznost kolonijalistima. Ali s još većim žarom, prateći agente trgovačke kompanije, jezuiti su od Indijanaca kupovali krzna. Ova aktivnost naredbe ni za koga nije bila tajna. Tako je guverner Kanade Frontenac obavijestio vladu Francuske (70-ih godina 17. vijeka) da jezuiti neće civilizirati Indijance, jer žele zadržati svoje skrbništvo nad njima, da im nije toliko stalo do spasenja duše što se tiče vađenja svega dobrog, misionarska njihova aktivnost je prazna komedija.
Početak engleske kolonizacije i prve stalne engleske kolonije 17. vijeka.
Francuski kolonijalisti iz Kanade vrlo brzo su imali konkurente naspram Britanaca. Britanska vlada smatrala je Kanadu prirodnim nastavkom britanske krune u Americi, na osnovu činjenice da je kanadsku obalu britanska ekspedicija Cabot otkrila mnogo prije prvog putovanja Jacquesa Cartiera. Pokušaji da Britanci osnuju koloniju u Sjevernoj Americi odvijali su se već u 16. stoljeću, ali svi su bili neuspješni: Britanci nisu pronašli zlato na sjeveru, a poljoprivrednike su zanemarili tragači za lakim novcem. Tek početkom 17. vijeka. ovdje su nastale prve prave engleske poljoprivredne kolonije.
Početak masovnog naseljavanja engleskih kolonija u 17. veku. otvorio novu fazu u kolonizaciji Sjeverne Amerike.
Razvoj kapitalizma u Engleskoj povezan je s uspjehom vanjske trgovine i stvaranjem monopolskih kolonijalnih trgovačkih kompanija. Za kolonizaciju Sjeverne Amerike pretplatom na dionice, osnovana su dva trgovačka preduzeća sa velikim sredstvima: London (Južna,. Ili Varginsky) i Plymouth (Sjever); kraljevske povelje predale su im zemlju između 34 i 41 ° s. sh. i na neodređeno vrijeme u unutrašnjost zemlje, kao da ove zemlje nisu pripadale Indijancima, već vladi Engleske. Prvu povelju o osnivanju kolonije u Americi primio je Sir Humphrd D\u003e Kilbert. Krenuo je u preliminarnu ekspediciju u Newfoundland i bio je olupan u povratku. Gilbertova prava prešla su na njegovog rođaka, Sir Waltera Reillyja, miljenika kraljice Elizabete. 1584. Reilly je odlučio uspostaviti koloniju na području južno od zaljeva Chesapeake i nazvao je Virginia po "kraljici djevici" (lat. Djevica - djevojčica). Sljedeće godine grupa kolonista krenula je prema Virginiji, sa sjedištem na ostrvu Roanoke (u današnjoj Sjevernoj Karolini). Godinu dana kasnije, kolonisti su se vratili u Englesku, jer se odabrano mjesto pokazalo nezdravim. Među kolonistima je bio i poznati umjetnik John White. Napravio je mnoge crtice iz života lokalnih Indijanaca - Algoikins 1. Sudbina druge grupe kolonista koja je stigla u Virginiju 1587. godine nije poznata.
Početkom XVII vijeka. Projekt Waltera Reillyja za uspostavljanje kolonije u Virginiji izvela je komercijalna kompanija iz Virginije koja je očekivala veliku dobit od ovog preduzeća. Kompanija je o svom trošku dovela doseljenike u Virginiju, koji su bili dužni otplatiti svoj dug u roku od četiri do pet godina.
Lokacija kolonije (Gemstown), osnovane 1607. godine, bila je loše odabrana - močvarna, s mnogo komaraca, nezdrava. Pored toga, kolonisti su vrlo brzo okrenuli Indijance protiv sebe. Bolesti i sukobi s Indijancima odnijeli su dvije trećine kolonista u nekoliko mjeseci. Život u koloniji građen je na vojnoj osnovi. Dva puta dnevno, kolonisti su sakupljani bubnjanjem i formacijom, slani na polja da rade, a svake večeri su se vraćali i u Gemstown na ručak i na molitvu. Od 1613. godine kolonista John Rolfe (koji se oženio ćerkom poglavice plemena Povhatan, "princezom" Pocahontas) počeo je uzgajati duvan. Od tada je duvan dugo postao prihod za koloniste, a još više za kompaniju Virginia. Podstičući imigraciju, kompanija je kolonistima davala zemljišne parcele. Siromašni koji su izračunali troškove putovanja iz Engleske u Ameriku dobili su i raspodjelu za koju su vlasniku zemlje izvršili plaćanja u fiksnom iznosu. Kasnije, kada je Virginia postala kraljevska kolonija (1624), i kada je njeno upravljanje prešlo iz kompanije u ruke guvernera kojeg je imenovao kralj, uz prisustvo institucija koje su predstavljale popis stanovništva, ta se obaveza pretvorila u neku vrstu poreza na zemlju. Imigracija siromašnih ubrzo se dodatno povećala. Ako je 1640. godine u Virginiji živjelo 8 tisuća stanovnika, onda ih je 1700. bilo 70 tisuća.1 U drugoj engleskoj koloniji - Marylandu, osnovanoj 1634. godine, Lord Baltimore je odmah po osnivanju kolonije uveo dodjelu zemlje kolonisti - plantažeri, veliki poduzetnici.
Obje kolonije specijalizirale su se za uzgoj duhana i stoga su ovisile o uvezenoj engleskoj robi. Glavna radna snaga na velikim plantažama Virginije i Marylanda bila je siromašna, izvezena iz Engleske. Tokom cijelog 17. vijeka. "Službenice s uslugom", kako su zvali ove siromahe koji su morali platiti cijenu puta do Amerike, činili su većinu imigranata u Virginiji i Marylandu.
Vrlo brzo rad porobljenih slugu zamijenjen je ropskim radom Crnaca, koji su se u južne kolonije počeli uvoziti od prve polovine 17. vijeka. (prva velika serija robova isporučena je u Virginiju 1619.),
Od 17. vijeka. među kolonistima su se pojavili slobodni doseljenici. U sjevernu koloniju Plymouth otišli su engleski puritanci - "očevi hodočasnika", od kojih su neki bili sektaši koji su pobjegli od vjerskog progona u svojoj domovini. U ovoj stranci bilo je doseljenika koji su pripadali braunističkoj sekti 2. Polazeći iz Plymouth-a u septembru 1620. godine, brod "May flower" sa hodočasnicima stigao je u Cape Cod u novembru. Prve zime je polovina kolonista umrla: doseljenici - uglavnom stanovnici grada - nisu znali kako loviti, obrađivati \u200b\u200bzemlju ili loviti ribu. Uz pomoć Indijanaca, koji su doseljenike naučili uzgajati kukuruz, ostatak na kraju ne samo da nije umro od gladi, već je čak i platio dugove za svoje putovanje brodom. Kolonija koju su osnovali sektaši iz Plymoutha nazvana je New Plymouth.
1628. Puritanci, koji su trpjeli ugnjetavanje tokom Stuartovih godina, osnovali su koloniju Massachusetts u Americi. Puritanska crkva uživala je veliku moć u koloniji. Kolonista je dobio pravo glasa samo ako je pripadao puritanskoj crkvi i imao dobre propovjednike. Prema ovom nalogu, samo petina odrasle muške populacije Massachusettsa imala je pravo glasa.
Tokom godina engleske revolucije, emigranti-aristokrati ("kavaliri") počeli su pristizati u američke kolonije koji nisu željeli trpjeti novi, revolucionarni režim u svojoj domovini. Ovi su se kolonisti nastanili uglavnom u južnoj koloniji (Virginia).
Godine 1663, osam dvorjana Karla II dobilo je na poklon zemlju južno od Virginije, gdje je osnovana kolonija Karolina (kasnije podijeljena na južnu i sjevernu). Duhanska kultura, koja je obogatila velike zemljoposjednike iz Virginije, proširila se i na susjedne kolonije. Međutim, u dolini Shenandoah, zapadnom Marylandu i jugu Virginije, u močvarama Južne Karoline, nisu postojali uslovi za uzgoj duhana; tamo se, kao i u Gruziji, uzgajala riža. Vlasnici Karoline planirali su da obogate na uzgoju šećerne trske, pirinča, konoplje, lana, proizvodnji indiga, svile, odnosno robe u Engleskoj koja je u manjem uvozu iz drugih zemalja. 1696. godine u Karolinu je uvedena madagaskarska sorta pirinča. Od tada je njegovo uzgoj postalo glavno zanimanje kolonije stotinu godina. Riža se uzgajala u močvarama na obali mora i na morskoj obali. Težak rad pod užarenim suncem u malarijskim močvarama stavljen je na ramena crnačkih robova, koji su 1700. činili polovinu stanovništva kolonije. U južnom dijelu kolonije (danas država Južna Karolina) ropstvo je postalo još učvršćenije nego u Virginiji. Veliki robovlasnički zasaditelji, koji su posjedovali gotovo svu zemlju, imali su bogate domove u Charlestonu, administrativnom i kulturnom centru kolonije. 1719. godine naslednici prvih vlasnika kolonije prodali su svoja prava na englesku krunu.
Sjeverna Karolina bila je drugačijeg karaktera, u kojoj su uglavnom živjeli kvekeri i izbjeglice iz Virginije - mali poljoprivrednici koji su se sklonili od dugova i nepodnošljivih poreza. Tamo je bilo vrlo malo velikih plantaža i crnih robova. Sjeverna Karolina je postala krunska kolonija 1726.
U svim tim kolonijama stanovništvo se uglavnom nadoknađivalo imigrantima iz Engleske, Škotske i Irske.
Stanovništvo njujorške kolonije (nekada holandske kolonije Nova Holandija) sa gradom New Amsterdamom (danas New York) bilo je mnogo šarenije. Nakon zauzimanja ove kolonije od strane Britanaca, primio ju je vojvoda od Yorka, brat engleskog kralja Charlesa II. U to vrijeme kolonija nije imala više od 10 hiljada stanovnika, ali su govorili 18 različitih jezika. Iako Holanđani nisu bili većina, holandski utjecaj u američkim kolonijama bio je velik, a bogate holandske porodice uživale su veliku političku težinu u New Yorku. Tragovi ovog utjecaja zadržavaju se do danas: holandske riječi ušle su u američki jezik; holandski arhitektonski stil ostavio je traga na izgledu američkih gradova.
Engleska kolonizacija Sjeverne Amerike provedena je u velikim razmjerima. Amerika se siromašnima u Evropi pokazala kao obećana zemlja, u kojoj se može naći spas od ugnjetavanja velikih zemljoposjednika, vjerskog progona i duga.
Poslovni ljudi regrutovali su doseljenike u Ameriku; nisu ograničeni na to, organizirali su prave napade, njihovi agenti su lemili ljude u tavernama i slali pijane regrute na brodove.
Engleske kolonije nastale su jedna za drugom 1. Stanovništvo je vrlo brzo raslo. Agrarna revolucija u Engleskoj, praćena masovnim bezemljaštvom seljaštva, istjerala je iz zemlje mnoge opljačkane siromašne ljude koji su tražili priliku da dobiju zemlju u kolonijama. 1625. bilo je samo 1980 kolonista u Sjevernoj Americi, 1641. - 50 hiljada doseljenika samo iz Engleske 2. Prema drugim izvorima, 1641. godine u britanskim kolonijama bilo je samo 25 hiljada kolonista 3. Nakon 50 godina, stanovništvo je naraslo na 200 hiljada.4. 1760. dostigao je 1.695.000 (od toga 310.000 crnačkih robova) 5, a pet godina kasnije broj kolonista se gotovo udvostručio.
Kolonisti su vodili rat istrebljenja protiv vlasnika zemlje - Indijanaca, oduzimajući im zemlju. U samo nekoliko godina (1706-1722) plemena Virginije bila su gotovo u potpunosti istrebljena, uprkos vezama "srodstva" koje su najsnažnijeg od vođa virginskih Indijanaca povezale s Britancima.
Na sjeveru, u Novoj Engleskoj, puritanci su pribjegli drugim sredstvima: zemlju su od Indijanaca stekli "trgovinskim ugovorima". Nakon toga, ovo je dalo povoda službenim istoriografima da tvrde da preci Angloamerikanaca nisu posezali za slobodom Indijanaca i nisu zaplenili, već su otkupili njihove zemlje, sklapajući sporazume s Indijancima. Za pregršt baruta, kapljicu perli itd. Moglo se "kupiti" ogromno zemljište, a Indijanci, koji nisu poznavali privatno vlasništvo, obično su bili nesvjesni suštine dogovora sklopljenog s njima. U farizejskoj svijesti o svojoj pravnoj "pravednosti, doseljenici su protjerali Indijance iz njihovih zemalja, ako nisu pristali napustiti zemlju koju su izabrali kolonisti, bili su istrebljeni. Vjerski fanatici iz Massachusettsa bili su posebno divlji.
Crkva je propovijedala da je premlaćivanje Indijanaca ugodno Bogu. U rukopisima 17. vijeka. izvještava se da je određeni pastor, čuvši o razaranju velikog indijskog sela, s propovjedaonice crkve hvalio Boga zbog činjenice da je tog dana šest stotina paganskih "duša" poslano u pakao.
Zloglasnu stranicu kolonijalne politike u Sjevernoj Americi predstavljala je blagodati tjemena. Kao što pokazuju povijesne i etnografske studije (Georg Friderizi), uobičajeno mišljenje da je običaj skalpiranja već dugo vrlo raširen među Indijancima Sjeverne Amerike potpuno je pogrešno. Taj je običaj ranije bio poznat samo nekolicini plemena istočnih regija, ali čak se i među njima koristio relativno rijetko. Tek s dolaskom kolonijalista varvarski običaj skalpiranja zaista se počeo širiti i širiti. Razlog tome bio je, prije svega, intenziviranje međusobnih ratova koje su raspirivale kolonijalne vlasti; ratovi, uvođenjem vatrenog oružja, postali su mnogo krvaviji, a širenje željeznih noževa olakšalo je sječenje vlasišta (prethodno su se koristili noževi za drvo i kosti). Kolonijalne vlasti izravno su i direktno poticale širenje običaja skalpiranja dodjeljujući bonuse za skalpove neprijatelja - i Indijanaca i bijelaca - njihovih kolonizatorskih suparnika.
Prva nagrada za skalpove dodijeljena je 1641. godine u holandskoj koloniji Nova Holandija: po 20 m vampuma 1 za svako indijansko vlasište (metar wampuma bio je jednak 5 holandskih guldena). Od tada, više od 170 godina (1641-1814), uprava pojedinih kolonija više puta je određivala takve bonuse (izražene u britanskim funtama, u španskim i američkim dolarima). Čak je i kveker Pensilvanija, poznat po svojoj relativno mirnoj politici prema Indijancima, 1756. godine prisvojio 60.000 funti. Art. posebno za nagrade za indijsko vlasište. Posljednja nagrada ponuđena je 1814. godine u Indiani.
Izuzetak u brutalnoj politici istrebljenja Indijanaca bila je, kao što je gore spomenuto, Pensilvanija - kolonija koju je 1682. godine osnovao bogati kveker, sin engleskog admirala, William Penn, za svoje istomišljenike progonjene u Engleskoj. Penn se trudio da održi prijateljske odnose s Indijancima koji su nastavili živjeti u koloniji. Međutim, kada su izbili ratovi između engleske i francuske kolonije (1744-1748 i 1755-1763), Indijanci koji su sklopili savez s Francuzima bili su uključeni u rat i protjerani iz Pensilvanije.
U američkoj istoriografiji kolonizacija Amerike najčešće se prikazuje kao da su Europljani kolonizirali „slobodne zemlje“, odnosno teritorije koje zapravo nisu bile naseljene Indijancima 1. Zapravo, Sjeverna Amerika, a posebno njen istočni dio, bila je, prema uvjetima ekonomske aktivnosti Indijanaca, naseljena prilično gusto (u 16. stoljeću na teritoriju današnjih Sjedinjenih Država živjelo je oko 1 milion Indijanaca) . Indijanci, koji su se bavili lovom i gajenjem kose, trebali su velike kopnene površine. Otjerajući Indijance sa zemlje, "kupujući" zemljišne parcele od njih, Europljani su ih osudili na smrt. Prirodno, Indijanci su se opirali kako su mogli. Borbu za zemlju pratio je niz indijskih pobuna, od kojih je posebno poznat takozvani "Rat kralja Filipa" (indijsko ime - Metacom), nadareni vođa jednog od primorskih algonkijskih plemena. U 1675-1676. Metacom je podigao mnoga plemena Nove Engleske i samo je izdaja grupe Indijanaca spasila koloniste. Do prve četvrtine 18. vijeka. primorska plemena Nova Engleska i Virginia bila su gotovo u potpunosti istrebljena.
Odnosi kolonista s lokalnim stanovništvom - Indijanci nisu uvijek bili neprijateljski raspoloženi. Obični ljudi - siromašni poljoprivrednici vrlo su često održavali dobrosusjedske odnose s njima, usvajali su iskustvo Indijanaca u poljoprivredi, učili od njih da se prilagođavaju lokalnim uslovima. Tako su u proljeće 1609. godine kolonisti Gemstowna naučili od zarobljenih Indijanaca da uzgajaju kukuruz. Indijanci su zapalili šumu i zasadili kukuruz pomiješan s grahom između ugljenisanih debla, prihranjujući zemlju pepelom. Pažljivo su čuvali usjeve, skupljali proklijali kukuruz i uništavali korov. Indijski kukuruz spasio je koloniste od gladi.
Stanovnici New Plymoutha također su bili dužni Indijancima. Nakon što su proveli prvu tešku zimu, tokom koje je polovina naseljenika umrla, u proljeće 1621. očistili su polja koja su Indijanci napustili i u eksperimentu zasijali 5 hektara engleske pšenice i graška i 20 hektara - pod vodstvom jednog Indijanca - sa kukuruzom. Pšenica nije rasla, ali kukuruz je narastao i od tada je, tokom kolonijalnog perioda, bila glavna poljoprivredna kultura u Novoj Engleskoj. Kasnije su kolonisti postigli dobre žetve pšenice, ali kukuruz nije zamijenjen.
Poput Indijanaca, engleski kolonisti dinstali su meso sa žitaricama i povrćem, pržili zrna kukuruza, mljeli žito u brašno koristeći drvene indijske stolice. Tragovi mnogih pozajmica iz indijske kuhinje ogledaju se u jeziku i hrani Amerikanaca. Dakle, u američkom jeziku postoji niz naziva za jela od kukuruza: poun (kukuruzna tortilja), homini (mamalyga), maga (kaša od kukuruznog brašna), heisti puding ("improvizirani" puding od chouxa), drveni kukuruz (oljušteni kukuruz), sakkotash (jelo od kukuruza, graha i svinjetine) 2.
Pored kukuruza, evropski kolonisti posudili su od Indijanaca kulturu krompira, kikirikija, bundeve, tikvica, paradajza, nekih vrsta pamuka i graha. Mnoge od ovih biljaka Evropljani su izvezli iz Srednje i Južne Amerike u 17. vijeku. u Evropu, a odatle u Sjevernu Ameriku. To je bio slučaj, na primjer, s duhanom.
Španjolci, koji su prvi Europljani usvojili običaj pušenja duhana od Indijanaca, preuzeli su monopol nad njegovom prodajom. Kolonisti Virginije, čim je problem s hranom riješen, počeli su eksperimentirati s lokalnim sortama duhana. Ali pošto nisu bili baš dobri, posejali su svu prikladnu zemlju u koloniji bez useva kukuruza i drugih žitarica duvanom sa ostrva Trinidad.
1618. godine Virginia je u Englesku isporučila duhan vrijedan 20.000 funti. Čl .., 1629. - za 500 000. Duhan u Virginiji tokom ovih godina služio je kao sredstvo razmjene: porezi i dugovi plaćani su duhanom, prvih trideset mladoženja u koloniji plaćalo je za mladenke dovedene iz Evrope, ista "valuta" ".
Tri grupe engleskih kolonija
Ali priroda proizvodnje i socijalna struktura britanskih kolonija mogu se podijeliti u tri skupine.
U južnim kolonijama (Virginia, Maryland, Sjeverna i Južna Karolina, Georgia) razvilo se plantažno ropstvo. Ovdje su nastale velike plantaže, koje su pripadale zemljoposedničkoj aristokratiji, više porijeklom i ekonomskim interesima povezane s aristokratijom u Engleskoj nego sa buržoazijom sjevernih kolonija. Roba se u Englesku najviše izvozila iz južnih kolonija.
Ovdje je raširena upotreba ropskog rada crnaca i rada "porobljenih slugu". Kao što znate, prvi crnački robovi dovedeni su u Virginiju 1619. godine; 1683. već je bilo 3 hiljade robova i 12 hiljada "robova sluga" 1. Nakon rata za špansko nasljedstvo (1701-1714), britanska vlada dobila je monopol na trgovinu robovima. Od tada se broj crnačkih robova u južnim kolonijama stalno povećavao. Prije Revolucionarnog rata u Južnoj Karolini bilo je dvostruko više crnaca nego bijelaca. Početkom XVIII vijeka. u svim engleskim kolonijama Sjeverne Amerike bilo ih je 60 hiljada, a do početka rata za neovisnost - oko 500 hiljada crnaca robova 2. Južnjaci su se specijalizirali za uzgoj pirinča, pšenice, indiga i, posebno u prvim godinama kolonizacije, duvana. Pamuk je također bio poznat, ali njegova proizvodnja nije igrala gotovo nikakvu ulogu prije izuma pamučnog džina (1793).
U blizini prostranih krajeva plantažera stanari su se naselili, iznajmljujući zemlju na osnovu dijeljenja, rada ili za novac. Ekonomija plantaže zahtijevala je ogromna zemljišta, a oduzimanje novih zemljišta je ubrzano.
U sjevernim kolonijama, ujedinjenim 1642. godine, u godini izbijanja građanskog rata u Engleskoj, u jednoj koloniji - Novoj Engleskoj (New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut), prevladavali su puritanski kolonisti.
Smještene uz rijeke i u blizini uvala, kolonije Nove Engleske dugo su ostale izolirane jedna od druge. Naselje se odvijalo duž rijeka koje su povezivale obalu s kopnenim dijelovima kopna. Zarobljene su sve velike teritorije. Kolonisti su se nastanili u malim zajednicama organizovanim na zajedničkoj osnovi, u početku s periodičnom preraspodjelom obradive zemlje, a zatim samo sa zajedničkom pašom.
U sjevernim kolonijama razvijalo se malo poljoprivredno zemljište, a ropstvo se nije širilo. Brodogradnja, trgovina ribom i drvetom bili su od velike važnosti. Pomorska trgovina i industrija su se razvijali, industrijska buržoazija je rasla, zainteresovana za slobodu trgovine, kojom je Britanija bila ograničena. Trgovina robljem postala je široko rasprostranjena.
Ali čak i ovdje, u sjevernim kolonijama, ruralno stanovništvo činilo je ogromnu većinu, a građani su dugo držali stoku i imali povrtnjake.
U srednjim kolonijama (New York, New Jersey, Delaware, Pennsylvania) na plodnim zemljama razvijalo se poljoprivredno gospodarstvo koje je proizvodilo žitne usjeve ili se specijaliziralo za uzgoj stoke. U New Yorku i New Jerseyu, više od ostalih, bila su česta velika imanja i stanodavci su davali u zakup zemljišne parcele. U tim su se kolonijama naselja miješala: mali gradovi u dolini Hudson i Albany i velika zemljišna imanja u Pensilvaniji i u dijelovima kolonija New York i New Jersey.
Tako je u engleskim kolonijama dugo vremena koegzistiralo nekoliko naredbi: kapitalizam u proizvodnoj fazi, bliži engleskom nego, na primjer, pruskom ili ruskom u isto vrijeme; ropstvo kao način proizvodnje kapitalizma do 19. vijeka, a zatim (prije rata između sjevera i juga) - u obliku plantažnog ropstva u kapitalističkom društvu; feudalni odnosi u obliku ostataka; patrijarhalni poredak u obliku malog imanja (u planinskim zapadnim predjelima sjevera i juga), usred kojeg se, iako s manje snage nego u poljoprivredi istočnih regija, desilo kapitalističko raslojavanje.
Svi procesi razvoja kapitalizma u Sjevernoj Americi odvijali su se u osobenim uslovima prisustva značajnih masa slobodne poljoprivrede.
U sve tri ekonomske regije, na koje su bile podijeljene britanske kolonije, stvorene su dvije zone: istočna, naseljena već duže vrijeme, i zapadna, koja se graniči s indijskim teritorijama, takozvana "granica". Granica se neprekidno povlačila prema zapadu. U XVII vijeku. prošlo je uz greben Allegheny, u prvoj četvrtini 19. vijeka. - već uz rijeku. Mississippi. Stanovnici "granice" vodili su život pun opasnosti i tešku borbu s prirodom, zahtijevajući veliku hrabrost i solidarnost. To su bili poljoprivrednici koji su bježali s plantaža, "robovi robovi", potlačeni od velikih zemljoposjednika, gradski ljudi koji su bježali od poreza i vjerske netrpeljivosti sektaša. Neovlašteno oduzimanje zemlje (čučanje) bio je poseban oblik klasne borbe u kolonijama.
Kao rezultat Kolumbovog putovanja pronašli su mnogo više, čitav "Novi svijet" naseljen brojnim narodima. Osvojivši ove narode brzinom groma, Europljani su počeli nemilosrdno iskorištavati prirodne i ljudske resurse kontinenta koji su zauzeli. Od ovog trenutka započinje proboj koji je krajem 19. stoljeća euroameričkoj civilizaciji dao dominaciju nad ostalim narodima planete.
Izvanredni marksistički geograf James Blout, u svojoj pionirskoj studiji Kolonijalni model svijeta, daje široku sliku rane kapitalističke proizvodnje u kolonijalnoj Južnoj Americi i pokazuje ključnu važnost za uspon evropskog kapitalizma. Potrebno je ukratko sažeti njegove nalaze.
Plemeniti metali
Zahvaljujući osvajanju Amerike, do 1640. godine Evropljani su odatle dobili najmanje 180 tona zlata i 17 hiljada tona srebra. To su zvanični podaci. Zapravo se ove brojke mogu sigurno pomnožiti sa dva, uzimajući u obzir loše carinsko knjigovodstvo i rašireni krijumčarenje. Ogroman priliv plemenitih metala doveo je do naglog širenja sfere novčanog prometa neophodnog za formiranje kapitalizma. No, što je još važnije, zlato i srebro koje su pali na njih omogućili su evropskim preduzetnicima da plaćaju više cijene roba i radne snage i tako prigrabiti dominantne visine u međunarodnoj trgovini i proizvodnji, potiskujući svoje konkurente - grupu neevropske proto-buržoazije , posebno u mediteranskoj regiji. Ostavljajući za sada ulogu genocida u rudarstvu plemenitih metala, kao i drugih oblika kapitalističke ekonomije u Kolumbijskoj Americi, potrebno je napomenuti važan Blautov argument da proces kopanja tih metala i ekonomska aktivnost neophodno da bi se osiguralo da je isplativo.
Plantaže
U 15-16 vekovima. komercijalna i feudalna proizvodnja šećera razvijena je na cijelom Mediteranu, kao i u zapadnoj i istočnoj Africi, iako je med još uvijek bio preferiran u sjevernoj Europi zbog nižih troškova. Čak i tada, industrija šećera bila je važan dio protokapitalističkog sektora u mediteranskoj ekonomiji. Zatim, tokom cijelog 16. vijeka, u Americi se odvijao brzi razvoj plantaža šećera, koji je zamijenio i istisnuo proizvodnju šećera na Mediteranu. Stoga, iskorištavajući dvije tradicionalne blagodati kolonijalizma - "besplatnu" zemlju i jeftinu radnu snagu - evropski protokapitalisti eliminiraju svoje konkurente svojom feudalnom i polufeudalnom proizvodnjom. Blout zaključuje da nijedna druga industrija nije bila toliko važna za razvoj kapitalizma prije 19. stoljeća kao plantaže šećera u kolumbijskoj Americi. A podaci koje on navodi su zaista nevjerovatni.
Na primjer, 1600. godine Brazil je izvezao 30.000 tona šećera uz prodajnu cijenu od 2 miliona funti. To je otprilike dvostruka vrijednost cjelokupnog britanskog izvoza te godine. Sjetimo se da upravo Britaniju i njezinu komercijalnu proizvodnju vune eurocentrični povjesničari (tj. 99% svih povjesničara) smatraju glavnim motorom kapitalističkog razvoja u 17. stoljeću. Iste je godine dohodak po glavi stanovnika u Brazilu (osim Indijanaca, naravno) bio veći nego u Britaniji, koja je tek kasnije postala jednaka Brazilu. Do kraja 16. vijeka, stopa kapitalističkog nakupljanja na brazilskim plantažama bila je toliko visoka da je omogućavala da se proizvodnja udvostruči svake 2 godine. Početkom 17. vijeka holandski kapitalisti, koji su kontrolirali značajan dio posla sa šećerom u Brazilu, napravili su izračune koji su pokazali da godišnja stopa povrata u ovoj industriji iznosi 56%, a u novčanom smislu gotovo milion funti sterlinga (fantastičan iznos za to vrijeme). Štoviše, ta je dobit bila još veća na kraju 16. vijeka, kada su troškovi proizvodnje, uključujući kupovinu robova, bili samo petina prihoda od prodaje šećera.
Plantaže šećera u Americi bile su središnje za uspon rane kapitalističke ekonomije u Evropi. Ali osim šećera, bilo je i duhana, bilo je začina, bojila, postojala je ogromna ribarska industrija u Newfoundlandu i drugim dijelovima istočne obale Sjeverne Amerike. Sve je to takođe bilo dio kapitalističkog razvoja Evrope. Trgovina robljem je takođe bila izuzetno isplativa. Prema Blautovim procjenama, do kraja 16. vijeka u kolonijalnoj ekonomiji zapadne hemisfere radilo je do milion ljudi, od kojih je oko polovine bilo zaposleno u kapitalističkoj proizvodnji. 1570-ih ogromni rudarski grad Potosi u Andima imao je 120 000 stanovnika, više nego u tadašnjim evropskim gradovima poput Pariza, Rima ili Madrida.
Konačno, pedesetak novih vrsta poljoprivrednih biljaka, koje je uzgajao agrarni genij naroda „Novog svijeta“, poput krompira, kukuruza, paradajza, brojnih vrsta paprike, kakao za proizvodnju čokolade, niz mahunarke, kikiriki, suncokret itd., pali su u ruke Europljana. - krumpir i kukuruz postali su jeftina zamjena za hljeb za evropske mase, spasivši milione od razornih propadanja usjeva, omogućavajući Evropi da udvostruči proizvodnju hrane za pedeset godina od 1492. na taj način pruža jedan od osnovnih uslova za stvaranje tržišta najamne radne snage za kapitalističku proizvodnju.
Dakle, zahvaljujući radovima Blauta i niza drugih radikalnih povjesničara, ključna uloga ranog europskog kolonijalizma u razvoju kapitalizma i njegovog "centriranja" (centriranost - neologizam J. Blauta - AB) počinje se pojavljivati \u200b\u200bu Europi, a ne u drugim regijama svjetskog protokapitalističkog razvoja ... Ogromne teritorije, jeftin ropski rad porobljenih naroda, pljačka prirodnih resursa Amerike dali su evropskoj proto-buržoaziji presudnu nadmoć nad konkurentima u međunarodnom ekonomskom sistemu 16-17 vijeka, omogućili su joj da ubrza već postojeće tendencije kapitalističke proizvodnje i akumulacije i, samim tim, pokretanje procesa socijalno-političke transformacije feudalne Evrope u buržoasko društvo. Kako je slavni karipski marksistički povjesničar S.R.L. James, "trgovina robovima i ropstvo postale su ekonomska osnova Francuske revolucije ... Gotovo sve industrije koje su se razvile u Francuskoj u 18. stoljeću temeljile su se na proizvodnji robe za obalu Gvineje ili za Ameriku." (James, 47-48).
U srcu ovog sudbonosnog zaokreta u svjetskoj istoriji bio je genocid nad narodima zapadne hemisfere. Ovaj genocid nije samo prvi u istoriji kapitalizma, ne samo da stoji u njegovom izvoru, već je i najveći po broju žrtava i najduže istrebljenje naroda i etničkih grupa, koje traje i danas.
"Postao sam smrt, Razarač svjetova."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer se sjetio ovih linija pri ugledu na prvu atomsku eksploziju. Sa puno više prava, zloslutnih riječi drevne sanskrtske pjesme mogli su se sjetiti ljudi koji su bili na brodovima Ninya, Pinta i Santa Maria, kada su 450 godina prije eksplozije, istog tamnog ranog jutra, primijetili požar na zavjetrinska strana ostrva, kasnije nazvana po Svetom Spasitelju - San Salvadoru.
26 dana nakon ispitivanja nuklearne naprave u pustinji Novi Meksiko, bomba bačena na Hirošimu ubila je najmanje 130.000 ljudi, od kojih su gotovo svi civili. U samo 21 godinu nakon iskrcavanja Kolumba na ostrva Kariba, najveći od njih, kojeg je Admiral preimenovao u Hispaniolu (današnji Haiti i Dominikanska Republika), izgubio je gotovo svu svoju autohtonu populaciju - oko 8 miliona ljudi ubijena, umrla od bolesti, gladi, ropskog rada i očaja. Razorna snaga ove španske "nuklearne bombe" na Hispanioli bila je ekvivalentna više od 50 atomskih bombi tipa Hirošima. I to je bio samo početak.
Dakle, upoređivanjem prvog i "najmonstruoznijeg u pogledu veličine i posljedica genocida u svjetskoj istoriji" sa praksom genocida u 20. stoljeću započinje svoju knjigu "Američki holokaust" (1992.), povjesničar sa Univerziteta Havaja, David Stanard, i u ovoj je povijesnoj perspektivi, po mom mišljenju, poseban značaj njegovog djela, kao i značaj sljedeće knjige Warda Churchilla "Minor Issue of Genocide" (1997) i brojnih druge studije posljednjih godina. U tim se djelima uništavanje autohtonog stanovništva Amerike od strane Europljana i Latinoamerikanaca pojavljuje ne samo kao najmasovniji i najdugovječniji (do danas) genocid u svjetskoj povijesti, već i kao organski dio euro-američkih civilizacije od kasnog srednjeg vijeka do modernog zapadnog imperijalizma.
Stanard započinje svoju knjigu opisujući zapanjujuće bogatstvo i raznolikost ljudskog života u Americi prije Kolumbovog sudbonosnog putovanja. Zatim čitatelja vodi povijesnom i geografskom rutom genocida: od istrebljenja autohtonih stanovnika Kariba, Meksika, Srednje i Južne Amerike, do skretanja na sjever i uništavanja Indijanaca na Floridi, Virginiji i Novoj Engleskoj i, konačno, kroz Velike prerije i jugozapad do Kalifornije i na pacifičkoj obali sjeverozapada. Sljedeći dio mog članka zasnovan je prvenstveno na Stanardovoj knjizi, dok se drugi dio, genocid u Sjevernoj Americi, koristi Churchillovim djelom.
Ko je bio žrtva najmasovnijeg genocida u svjetskoj istoriji?
Ljudsko društvo, koje su uništili Europljani na Karibima, u svim je aspektima bilo veće od njihovog vlastitog, ako je mjera razvoja približavanje idealu komunističkog društva. Bilo bi tačnije reći da su, zahvaljujući rijetkoj kombinaciji prirodnih uslova, Tainosi (ili Arawaki) živjeli u komunističkom društvu. Ne onako kako ga je zamišljao evropski Marx, ali unatoč tome komunista. Stanovnici Velikih Antila dostigli su visok nivo regulacije odnosa sa prirodnim svijetom. Naučili su od prirode primati sve što im je potrebno, ne iscrpljujući, već obrađujući i preobražavajući to. Imali su ogromne akva farme u kojima su uzgajali do hiljadu velikih morskih kornjača (ekvivalent od 100 grla stoke). Oni su doslovno "sakupljali" male ribe u moru, koristeći biljne supstance koje su ih paralizirale. Njihova poljoprivreda premašila je evropski nivo i zasnivala se na troslojnom sistemu sadnje koji koristi kombinacije različitih vrsta biljaka da bi stvorio povoljan zemljišni i klimatski režim. Njihovi stanovi, prostrani, čisti i svijetli, zavidjeli bi evropskim masama.
Američki geograf Karl Sauer dolazi do ovog zaključka:
"Tropska idila koju nalazimo u opisima Kolumba i Petra Mučenika bila je u osnovi istinita." O Tainosu (Arawak): „Ti ljudi nisu osjećali potrebu za ničim. Brinuli su o svojim biljkama, bili su vješti ribari, kanuisti i plivači. Gradili su atraktivne stanove i održavali ih čistima. Estetski su se izrazili na drvetu. Imali su slobodnog vremena za vježbanje igara s loptom, ples i muziku. Živjeli su u miru i prijateljstvu. " (Stanard, 51).
Ali Kolumbo, ovaj tipični Evropljanin iz 15. i 16. vijeka, imao je drugačiji pogled na "dobro društvo". 12. oktobra 1492., na dan „kontakta“, on je u svoj dnevnik zapisao:
„Ti ljudi hodaju u onome što im je majka rodila, ali su dobrodušni ... mogu se osloboditi i preobratiti u našu svetu vjeru. Biće dobre i vješte sluge. "
Tog dana su se predstavnici dva kontinenta prvi put sastali na ostrvu, koje su lokalno stanovništvo nazvali Guanahani. U rano jutro, ispod visokih borova na pješčanoj obali, okupila se gomila znatiželjnih Tainosa. Gledali su kako čudan čamac s ribljim trupom i bradatim neznancima u njemu dopliva do obale i zakopa se u pijesak. Bradati muškarci izašli su iz njega i povukli ga više, dalje od pjene surfa. Sad su bili okrenuti licem jedan prema drugom. Došljaci su bili tamnokosi i crnokosi, čupavih glava, obrasle brade, a mnoga su im lica bila oboljela od malih boginja - jedne od 60-70 smrtonosnih bolesti koje će donijeti na zapadnu hemisferu. Davali su težak miris. U Evropi u 15. veku niko se nije prao. Na temperaturi od 30-35 stepeni Celzijusa, vanzemaljci su bili obučeni od glave do pete, metalni oklop visio je preko njihove odjeće. U rukama su držali dugačke tanke noževe, bodeže i štapove koji su blistali na suncu.
U svom dnevniku Kolumb često bilježi zapanjujuću ljepotu ostrva i njihovih stanovnika - prijateljski raspoloženih, srećnih, mirnih. I dva dana nakon prvog kontakta, u časopisu se pojavljuje zlokobni zapis: "50 vojnika je dovoljno da ih sve osvoji i natjera da rade što god želimo." "Lokalno stanovništvo dozvoljava nam da idemo kamo želimo i daju nam sve što od njih tražimo." Većinu svih Evropljana iznenadila je velikodušnost ovog, njima neshvatljivog naroda. I to nije iznenađujuće. Kolumbo i njegovi drugovi doplovili su na ova ostrva iz pravog pakla, koji je u to vrijeme bio Evropa. Oni su bili prava bauk (i u mnogim pogledima otpad) evropskog pakla nad kojim je izrasla krvava zora primitivnog kapitalističkog nakupljanja. Moramo ukratko reći o ovom mjestu.
Pakao zvan "Evropa"
U paklu je Evropa bila žestok klasni rat, česte epidemije malih boginja, kolere i kuge uništile su gradove, a smrt od gladi još je češće kosila stanovništvo. Ali čak i u prosperitetnim godinama, prema španskom istoričaru iz 16. veka, "bogati su jeli i jeli zasitno, dok su hiljade gladnih očiju željno gledale u svoje ogromne večere." Postojanje masa bilo je toliko nesigurno da je čak i u 17. stoljeću svako "prosječno" povećanje cijena pšenice ili prosa u Francuskoj ubilo jednak ili dvostruko veći procenat stanovništva od gubitka Sjedinjenih Država u građanskom Rat. Stoljećima nakon Kolumbovog putovanja, gradski jarci u Evropi i dalje su služili kao javni toalet, iznutrice zaklanih životinja i leševi bačeni na ulice da istrule. Poseban problem u Londonu bio je tzv. „Rupe za siromašne“ - „velike, duboke, otvorene jame, u koje su položeni leševi mrtvih siromaha, redom, sloj po sloj. Tek kad je rupa bila ispunjena do vrha, bila je prekrivena zemljom. " Jedan savremenik napisao je: "Kako je odvratan smrad koji dolazi iz ovih jama ispunjenih leševima, posebno po vrućini i nakon kiše." Nešto bolji je bio miris koji je dolazio od živih Europljana, od kojih je većina rođena i umrla bez pranja. Gotovo svi su imali tragove malih boginja i drugih deformirajućih bolesti, zbog kojih su njihove žrtve ostale slijepe, prekrivene tragovima, krastama, trulim hroničnim čirima, hromima itd. Prosječni životni vijek nije dostigao 30 godina. Polovina djece umrla je prije nego što su navršila 10 godina.
Kriminalac bi vas mogao čekati iza svakog ugla. Jedan od najpopularnijih pljačkaških trikova bio je bacanje kamena kroz prozor žrtvi na glavu, a zatim pretraga, a jedna od prazničnih zabava bila je i spaljivanje desetak ili dvije mačke živih. U godinama gladi, gradovi Evrope bili su potresani neredima. A najveći klasni rat te ere, ili tačnije niz ratova pod opštim imenom Seljaci, odnio je više od 100.000 života. Sudbina seoskog stanovništva nije bila najbolja. Klasični opis francuskih seljaka 17. stoljeća, koji je ostavio Labruiere, a potvrdili moderni povjesničari, rezimira postojanje ove najbrojnije klase feudalne Europe:
„Sumorne životinje, mužjaci i ženke, raštrkane po selu, prljave i smrtno blijede, izgorjele od sunca, okovane za zemlju, koje kopaju i lopate nepobjedivom upornošću; imaju neku vrstu nijemosti, a kad se usprave, na njima možete vidjeti ljudska lica, i stvarno su ljudi. Noću se vraćaju u svoje jazbine, gdje žive od crnog hljeba, vode i korijenja. "
A ono što je Lawrence Stone napisao o tipičnom engleskom selu može se pripisati ostatku Evrope u to vrijeme:
"Bilo je to mjesto prepuno mržnje i bijesa, jedino što njegove stanovnike veže bile su epizode masovne histerije, koje su jedno vrijeme ujedinile većinu kako bi mučile i spalile lokalnu vješticu." U Engleskoj i na kontinentu bilo je gradova u kojima je do trećine stanovništva bilo optuženo za vještičarenje i gdje je 10 od svakih sto stanovnika pogubljeno po ovoj optužbi u samo godinu dana. Krajem 16. i 17. vijeka, više od 3300 ljudi pogubljeno je zbog "sotonizma" u jednoj od regija mirne Švicarske. U malom selu Wiesensteig u jednoj su godini spaljene 63 "vještice". U Obermarchthalu, sa 700 stanovnika, u tri godine umrle su 54 osobe.
Siromaštvo je bilo toliko važno za evropsko društvo da je u 17. stoljeću francuski jezik imao čitavu paletu riječi (oko 20) koje su označavale sve njegove gradacije i nijanse. Akademijin rečnik objasnio je značenje izraza dans un etat d'indigence absolue na ovaj način: „onaj koji ranije nije imao hranu, potrebnu odeću ili krov nad glavom, ali koji se sada oprostio od nekoliko zgužvanih zdjela za kuvanje i pokrivača, koje su bile glavna imovina radničkih porodica “.
Ropstvo je cvjetalo u kršćanskoj Evropi. Crkva ga je prihvatila i ohrabrila, i sama je bila najveći trgovac robljem; Na kraju ovog eseja govoriću o važnosti njene politike u ovom području za razumijevanje genocida u Americi. U 14.-15. Stoljeću većina robova dolazila je iz istočne Evrope, posebno iz Rumunije (istorija se ponavlja u naše vrijeme). Djevojčice su bile posebno cijenjene. Iz pisma trgovca robljem kupcu zainteresiranom za ovaj proizvod: „Kad brodovi iz Rumunije stignu, tamo bi trebale biti djevojke, ali imajte na umu da su mali robovi dragi poput odraslih; od onih koji imaju bilo kakvu vrijednost, nijedna ne vrijedi manje od 50-60 florina. " Povjesničar John Boswell primjećuje da je "10 do 20 posto žena prodanih u Sevilli u 15. stoljeću bilo trudno ili imale bebe, a ta nerođena djeca i bebe dostavljali su se kupcu zajedno sa ženom bez dodatnih troškova."
Bogati su imali problema. Žudili su za zlatom i srebrom kako bi zadovoljili svoje navike egzotičnih dobara, navike stečene od prvih krstaških ratova, tj. prve kolonijalne ekspedicije Evropljana. Svila, začini, fini pamuk, lijekovi i lijekovi, parfemi i nakit zahtijevali su mnogo novca. Tako je zlato za Evropljane postalo, po riječima jednog Venecijanca, „žile čitavog državnog života ... njegovog uma i duše. ... njegova suština i sam život. " Ali ponuda plemenitih metala iz Afrike i sa Bliskog istoka bila je nepouzdana. Pored toga, ratovi u Istočnoj Evropi opustošili su evropsku kasu. Trebalo je pronaći novi, pouzdani i po mogućnosti jeftiniji izvor zlata.
Šta ovome dodati? Kao što se vidi iz gore navedenog, grubo nasilje bilo je norma u evropskom životu. Ali ponekad je poprimilo posebno patološki karakter i, kao da je nagovještavalo ono što čeka nesuđene stanovnike zapadne hemisfere. Pored svakodnevnih scena lova na vještice i lomača, 1476. godine u Milanu je rulja u Milanu čovjeka rastrgala na komade, a zatim su ih njegovi mučitelji pojeli. U Parizu i Lyonu hugenoti su ubijeni i isječeni na komade, koji su potom otvoreno prodavani na ulicama. Ostali napadi sofisticiranog mučenja, ubistava i ritualnog kanibalizma nisu bili neobični.
Konačno, u vrijeme kada je Kolumbo tražio novac u Europi za svoje pomorske avanture, inkvizicija je bjesnila u Španiji. Tamo i drugdje u Evropi, sumnjiva odstupanja od kršćanstva mučena su i izvršavana na sve načine na koje bi genijalna mašta Evropljana mogla steći. Neke su vješali, palili na krijesima, kuhali u kotlu ili vješali na stalak. Druge su zdrobili, odsjekli su im glave, živu su im iščupali kožu, utopili ih i raščetvorili.
Takav je svijet bio da su bivši trgovac robljem Kristofor Kolumbo i njegovi mornari napustili krmu u avgustu 1492. Oni su bili tipični stanovnici ovog svijeta, njegovih smrtonosnih bacila, čiju bi ubilačku snagu uskoro trebali testirati milioni ljudi koji žive širom Atlantic.
Brojevi
„Kada su bijela gospoda došla u našu zemlju, donijela su strah i uvenuće cvijeća. Osakatili su i uništili boju drugih naroda. ... ... Pljačkaši danju, kriminalci noću, ubojice svijeta. " Maja je knjiga Chilam Balam.
Stanard i Churchill mnogo stranica posvećuju opisivanju zavjere euroameričkog naučnog establišmenta kako bi se sakrilo pravo stanovništvo američkog kontinenta u pretkolumbijsko doba. Na čelu ove zavjere bila je i nastavlja biti Smithsonian Institution u Washingtonu. A Ward Churchill također detaljno govori o otporu američkih cionističkih učenjaka specijaliziranih za takozvano strateško područje za ideologiju modernog imperijalizma. "Holokaust", tj Nacistički genocid nad evropskim Jevrejima, oni čine pokušaje progresivnih istoričara da utvrde stvarne razmjere i svjetski povijesni značaj genocida nad domaćim stanovnicima Amerike od strane "zapadne civilizacije". Potonje pitanje bit će obrađeno u drugom dijelu ovog članka o genocidu u Sjevernoj Americi. Što se tiče vodeće poluzvanične američke nauke, Smithsonian Institute, donedavno, promoviran kao "znanstvene" procjene veličine pretkolumbijske populacije, koje su u 19. i početkom 20. vijeka radili rasistički antropolozi poput Jamesa Mooneyja , prema kojem ne više od 1 100 000 ljudi. Tek u poslijeratnom razdoblju, upotreba metoda poljoprivredne analize omogućila je utvrditi da je tamo gustoća naseljenosti bila za red veličine veća, te da je još u 17. stoljeću, na primjer, na otoku Martha's Vinyard, danas odmaralište najbogatijih i najutjecajnijih Euro-Amerikanaca, bilo je 3.000 Indijanaca. Sredinom 60-ih. procjena broja autohtonih ljudi sjeverno od Rio Grandea popela se na minimalnih 12,5 miliona do početka invazije evropskih kolonijalista. Samo u regiji Velikih jezera do 1492. godine živjelo je do 3,8 miliona, a u slivu Mississippija i glavnim pritokama - do 5,25. U 80-ima. nove studije pokazale su da je populacija pretkolumbijske Sjeverne Amerike mogla doseći 18,5 miliona, a čitave hemisfere 112 miliona (Dobins). Na osnovu ovih studija, demograf Cherokee-a Russell Thornton napravio je proračune kako bi utvrdio koliko ljudi zapravo živi, \u200b\u200ba nije moglo, u Sjevernoj Americi. Njegov zaključak: najmanje 9-12,5 miliona. U posljednje vrijeme mnogi povjesničari uzimaju prosjek između izračuna Dobinsa i Thorntona kao normu, tj. 15 miliona kao najvjerovatniji približni broj urođenika Sjeverne Amerike. Drugim riječima, stanovništvo ovog kontinenta bilo je petnaestak puta veće od onoga što je Smithsonian Institut tvrdio još 1980-ih, i sedam i po puta više nego što je danas spremno priznati. Štoviše, proračuni bliski onima koje su izvršili Dobins i Thornton bili su poznati već sredinom 19. stoljeća, ali su ignorirani kao ideološki neprihvatljivi, što je u suprotnosti sa središnjim mitom o osvajačima o navodno "netaknutom", "pustinjskom" kontinentu koji je samo čekao da ga nasele ...
Na osnovu savremenih podataka može se reći da kada se 12. oktobra 1492. godine Kristofor Kolumbo spustio na jedno od ostrva kontinenta, ubrzo nazvano "Novi svijet", njegovo stanovništvo kretalo se od 100 do 145 miliona ljudi (Standard). Dva veka kasnije opao je za 90%. Do danas su najsretniji narodi obje Amerike koji su nekada postojali zadržali ne više od 5% svoje bivše populacije. U pogledu svoje veličine i trajanja (do danas), genocid nad autohtonim stanovništvom zapadne hemisfere nema paralelu u svjetskoj istoriji.
Tako su u Hispanioli, gdje je do 1492. godine procvjetalo oko 8 miliona Tainosa, do 1570. godine postojala samo dva jadna sela autohtonih stanovnika ostrva, o kojima je prije 80 godina Kolumbo napisao da "na svijetu nema boljih i dražih ljudi. "
Neke statistike po oblastima.
U 75 godina - od pojave prvih Evropljana 1519. do 1594. - stanovništvo Srednjeg Meksika, najgušće naseljene regije američkog kontinenta, opalo je za 95%, sa 25 miliona na jedva milion 300 hiljada ljudi.
U 60 godina od dolaska Španjolaca, broj stanovnika zapadne Nikaragve smanjio se za 99%, s više od milion na manje od 10 hiljada ljudi.
U zapadnom i centralnom Hondurasu, za pola stoljeća ubijeno je 95% autohtonog stanovništva. U Kordobi, u blizini Meksičkog zaljeva, 97% u više od jednog stoljeća. U susjednoj provinciji Jalapa također je uništeno 97% stanovništva: sa 180 hiljada 1520. na 5 hiljada 1626. I tako - svugdje u Meksiku i Centralnoj Americi. Dolazak Europljana značio je munjevit i gotovo potpuni nestanak autohtonog stanovništva, koje je tamo živjelo i cvjetalo mnogo milenijuma.
Uoči evropske invazije na Peru i Čile, u domovini Inka živjelo je od 9 do 14 miliona ljudi ... Mnogo prije kraja stoljeća u Peruu nije ostalo više od milion stanovnika. A nakon nekoliko godina, samo polovina od toga. Uništeno je 94% stanovništva Anda, sa 8,5 na 13,5 miliona ljudi.
Brazil je bio možda najnaseljenija regija Amerike. Prema prvom portugalskom guverneru Tome de Sousi, rezerve autohtonog stanovništva ovdje su bile neiscrpne "čak i ako smo ih iskasapljivali u klanici". Pogrešio je. Već 20 godina nakon osnivanja kolonije 1549. godine, epidemije i ropski rad na plantažama doveli su narode Brazila do ivice izumiranja.
Do kraja 16. vijeka, oko 200 hiljada Španjolaca preselilo se u obje "Indije". U Meksiko, Srednju Ameriku i dalje na jug. U isto vrijeme uništeno je od 60 do 80 miliona autohtonog stanovništva ovih regija.
Kolumbijske genocidne metode
Ovdje vidimo zapanjujuće paralele s metodama nacista. Već u drugoj ekspediciji Kolumba (1493.), Španjolci su upotrijebili analog Hitlerovog Sonderkomanda da porobe i unište lokalno stanovništvo. Stranke španskih nasilnika sa psima dresiranim za ubijanje osobe, instrumentima mučenja, vješalima i okovima organizirale su redovne kaznene ekspedicije sa neizostavnim masovnim pogubljenjima. Ali važno je naglasiti sljedeće. Veza između ovog ranog kapitalističkog genocida i nacističkog genocida ležala je dublje. Narod Tainos, koji je naseljavao Velike Antile i bio potpuno istrebljen nekoliko decenija, nije postao žrtvom "srednjovjekovnih" zločina, kršćanskog fanatizma, pa čak ni patološke pohlepe evropskih osvajača. I to, i drugo, i treće dovelo je do genocida samo kada ga je organizirala nova ekonomska racionalnost. Cjelokupno stanovništvo Hispaniole, Kube, Jamajke i drugih ostrva bilo je upisano u privatno vlasništvo, što je trebalo donijeti profit. Ova metodološka obračun ogromne populacije rasejane po najvećim svjetskim ostrvima od strane šačice Evropljana koji su tek izašli iz srednjeg vijeka je najupečatljivija.
Kolumbo je prvi primijenio masovno vješanje
Od španskih računovođa u oklopu i s krstom, direktna je nit na "gumeni" genocid u "belgijskom" Kongu, koji je ubio 10 miliona Afrikanaca, i nacistički sistem ropskog rada za uništavanje.
Kolumb je naredio svim stanovnicima starijim od 14 godina da Špancima svaka tri mjeseca predaju naprstak zlatnog pijeska ili 25 kilograma pamuka (u područjima u kojima zlata nije bilo). Oni koji su ispunili ovu kvotu obješeni su oko vrata s bakrenim žetonom koji je označavao datum primanja posljednjeg priznanja. Token je vlasniku dao pravo na tri mjeseca života. Uhvaćenima bez ovog tokena ili s onima kojima je istekao rok odsječene su ruke obje ruke, obješeni su ih o vrat žrtve i poslani da umre u svom selu. Kolumbo, koji se prethodno bavio trgovinom robovima duž zapadne obale Afrike, očito je usvojio ovu vrstu pogubljenja od arapskih trgovaca robljem. Za vrijeme guvernerstva Kolumba, samo u Hispanioli, na ovaj je način ubijeno do 10 hiljada Indijanaca. Bilo je gotovo nemoguće ispuniti utvrđenu kvotu. Lokalno stanovništvo moralo se odreći uzgoja hrane i svih ostalih aktivnosti kako bi kopalo zlato. Počela je glad. Oslabljeni i demoralizovani, postali su lak plijen bolesti koje su donijeli Španjolci. Kao što je gripa koju su nosile svinje s Kanarskih ostrva, a koje je druga ekspedicija Kolumba donijela u Hispaniolu. Deseci, možda stotine hiljada Tainova umrli su u ovoj prvoj pandemiji američkog genocida. Očevidac opisuje ogromne gomile stanovnika Hispaniole koji su umrli od gripe, a koje nije imao ko da sahrani. Indijanci su pokušavali trčati kamo god su pogledali: preko cijelog ostrva, do planina, čak i do drugih ostrva. Ali nigdje nije bilo spasa. Majke su ubile svoju djecu prije nego što su se ubile. Čitava sela pribjegavala su masovnom samoubistvu bacajući se sa litica ili uzimajući otrov. Ali još je više smrti bilo u rukama Španjolaca.
Pored zločina, koji bi se barem mogli objasniti kanibalističkom racionalnošću sustavne dobiti, genocid nad Atilom, a potom i na kontinentu, obuhvaćao je naizgled iracionalne, neopravdane oblike nasilja u masovnim razmjerima i patološke, sadističke oblike. Savremeni Kolumbovi izvori opisuju kako su španski kolonisti vješali, pekli na ražnju i spaljivali Indijance na lomači. Djeca su sjeckana na komade kako bi hranila pse. I to uprkos činjenici da Tainosi u početku nisu pružali Španjolcima praktički nikakav otpor. „Španci su se kladili ko bi mogao jednim udarcem preseći čoveka na dva dela, ili mu odseći glavu, ili su rastrgali trbuh. Razderali su bebe s majčinih grudi za noge, a glave razbili o kamenje ... Nanizali su drugu djecu na svoje duge mačeve zajedno sa svojim majkama i svima koji su stajali pred njima. " Od bilo kojeg SS-ovca na Istočnom frontu nije se moglo zahtijevati više revnosti, s pravom primjećuje Ward Churchill. Dodamo da su Španjolci uspostavili pravilo da će za jednog ubijenog kršćanina ubiti stotinu Indijanaca. Nacisti nisu morali ništa izmišljati. Morali su samo kopirati.
Kubanske Lidice 16. vijek
Svjedočanstva Španjolaca iz tog doba o njihovom sadizmu zaista su neprocjenjiva. U jednoj često citiranoj epizodi na Kubi, španska jedinica od oko 100 vojnika zaustavila se na obali rijeke i, pronašavši brus u njoj, naoštrila mačeve o njih. Želeći da testiraju njihovu ozbiljnost, prema riječima očevidaca ovog događaja, obrušili su se na grupu muškaraca, žena, djece i staraca (očigledno posebno voženih za to) koji su sjedili na obali, a koji su u strahu gledali Špance i njihove konje , i počeli su im poderati trbuh, sjeći ih i rezati dok svi nisu ubijeni. Zatim su ušli u veliku kuću u blizini i tamo učinili isto, ubivši sve koje su tamo zatekli. Potoci krvi potekli su iz kuće, kao da je zaklano stado krava. Vidjeti strašne rane mrtvih i umirućih bio je užasan prizor.
Ovaj masakr započeo je u selu Zukayo, čiji su stanovnici nedavno pripremili večeru od kasave, voća i ribe za konkvistadore. Odatle se proširio po cijelom području. Niko ne zna koliko su Indijanaca ubili Španci u ovom izljevu sadizma dok njihova krvopija nije otupila, ali Las Casas procjenjuje da je to preko 20.000.
Španci su uživali u izmišljanju sofisticirane okrutnosti i mučenja. Izgradili su vješala dovoljno visoka da obješeni čovjek prstima dodiruje zemlju kako bi se izbjeglo gušenje, i tako su objesili trinaest Indijanaca, jednog po jednog, u čast Hrista Spasitelja i njegovih apostola. Dok su Indijanci još bili živi, \u200b\u200bŠpanjolci su na njima iskušavali oštrinu i snagu mačeva, jednim su udarcem otvorili prsa tako da je bila vidljiva unutrašnjost, a bilo je i onih koji su radili i gore stvari. Zatim je oko izrezanih tijela omotana slama koja je živa spaljena. Jedan vojnik uhvatio je dvoje djece, dvije godine, ubo im bodež u grlo i bacio ih u provaliju.
Ako se ovi opisi čine poznatima onima koji su čuli za masakre u Mai Lai, Song Mai i drugim vijetnamskim selima, ova sličnost je dodatno pojačana terminom "smirivanje" koji su Španci koristili za opisivanje svog terora. Ali koliko god stravični bili masakri u Vijetnamu, oni po veličini nisu usporedivi sa onim što se dogodilo prije petsto godina samo na ostrvu Hispaniola. Do trenutka kada je Kolumbo stigao 1492. godine, ostrvo je imalo 8 miliona stanovnika. Četiri godine kasnije, između trećine i po od tog broja stradalo je i uništeno. A nakon 1496. godine, stopa razaranja se povećala još više.
Ropski posao
Za razliku od Britanske Amerike, kojoj je genocid imao za neposredni cilj fizičko uništavanje autohtonog stanovništva kako bi osvojio "životni prostor", genocid u Srednjoj i Južnoj Americi bio je nusproizvod brutalnog ekonomskog iskorištavanja Indijanaca. Masakri i mučenja nisu bili rijetkost, ali služili su kao instrument terora za pokoravanje i "smirivanje" autohtonog stanovništva. Stanovnici Amerike smatrani su desetinama miliona slobodnih radnika prirodnih robova za vađenje zlata i srebra. Bilo ih je toliko da racionalna ekonomska metoda za Špance nije bila reprodukcija radne snage njihovih robova, već njihova zamjena. Indijanci su ubijeni povratničkim radom, a zatim zamijenjeni svježom serijom robova.
Iz gorja Anda odvedeni su na plantaže koke u nizinama tropske šume, gdje je njihov organizam, neuobičajen za takvu klimu, postao lak plijen smrtonosnih bolesti. Kao što je "uta" koja je istrunula iz nosa, usta i grla i umrla mučnom smrću. Stopa smrtnosti na ovim plantažama bila je toliko visoka (i do 50% u pet mjeseci) da se čak i Corona zabrinula izdajući dekret kojim se ograničava proizvodnja koke. Kao i svi dekreti ove vrste, i on je ostao na papiru, jer, kako je napisao savremenik, „na plantažama koke postoji jedna bolest koja je gora od svih drugih. Ovo je neograničena pohlepa Španjolaca. "
Ali bilo je još gore ući u rudnike srebra. Radnici su spušteni na dubinu od 250 metara vrećom prženog kukuruza za jednonedeljnu smjenu. Uz ruševne radove, klizišta, lošu ventilaciju i nasilje nadglednika, indijski su rudari udisali otrovne pare arsena, žive itd. "Ako se 20 zdravih Indijanaca u ponedjeljak spusti u rudnik, samo polovina može u nedjelju izaći iz njega osakaćeno", napisao je jedan savremenik. Standard procjenjuje da prosječni životni vijek berača koke i indijskih rudara u ranom periodu genocida nije bio duži od tri ili četiri mjeseca; otprilike isto kao u tvornici sintetičke gume u Auschwitzu 1943. godine.
Hernan Cortez muči Cuautemoc kako bi otkrio gdje su Azteci sakrili zlato
Nakon masakra u astečkom glavnom gradu Tenochtetlanu, Cortez je proglasio Srednji Meksiko "Novom Španijom" i uspostavio tamo kolonijalni režim zasnovan na ropskom radu. Ovako savremenik opisuje metode "smirivanja" (otuda "smirivanje" kao službenu politiku Washingtona tokom rata u Vijetnamu) i porobljavanja Indijanaca za rad u rudnicima.
„Brojna svjedočenja brojnih svjedoka govore o tome kako Indijance u kolonama vode do rudnika. Oni su okovani lancima oko vrata.
Jame s kolcima na kojima su bili nanizani Indijanci
Onima koji padnu odrubljene su glave. Govore o djeci koja su zaključana u kućama i spaljena, a koja su izbodena nožem ako presporo hodaju. Uobičajena je praksa da se ženama odrežu grudi i privežu teški tegovi na noge prije nego što ih se spusti u jezero ili lagunu. Govore o bebama koje su otrgnute od majki, ubijene i korištene kao putokazi. Odbjeglim ili "lutajućim" Indijancima odsijecaju udove i šalju ih u njihova sela, posječenih vrata i nosa. Govore o "trudnicama, djeci i starcima koje ulove što je više moguće" i bace u posebne jame, na dnu kojih se iskopaju oštri kolci i "ostave tamo dok se jama ne napuni". I puno, puno više. " (Stanard, 82-83)
Indijanci su spaljeni u kućama
Kao rezultat toga, od približno 25 miliona stanovnika koji su naseljavali meksičko kraljevstvo do trenutka dolaska konkvistadora, samo je 1,3 miliona preživjelo do 1595. godine. Ostali su uglavnom mučeni do smrti u rudnicima i plantažama "Nove Španije".
U Andama, gdje su Pizarrove bande imale mačeve i bičeve, do kraja 16. vijeka populacija je pala sa 14 na manje od 1 milion. Razlozi su bili isti kao u Meksiku i Centralnoj Americi. Kao što je jedan Španac u Peruu napisao 1539. godine, „Indijanci su ovdje potpuno uništeni i propadaju ... Moli se s križem da im se da hrana za Boga miloga. Ali [vojnici] ubijaju sve lame samo zbog pravljenja svijeća ... Indijancima ne ostaje ništa za sjetvu, a kako nemaju stoku i nemaju je gdje odvesti, mogu samo umrijeti od gladi. " (Churchill, 103)
Psihološki aspekt genocida
Najnoviji povjesničari američkog genocida počinju sve više obraćati pažnju na njegov psihološki aspekt, ulogu depresije i stresa u uništavanju desetaka i stotina naroda i etničkih grupa. I tu vidim niz paralela sa trenutnom situacijom naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.
Hronike genocida sačuvale su brojne dokaze o mentalnoj "dislokaciji" autohtonog stanovništva Amerike. Kulturni rat, koji su evropski osvajači stoljećima vodili protiv kultura naroda koje su porobljavali s otvorenom namjerom da ih unište, imao je monstruozne posljedice na psihu autohtonog stanovništva Novog svijeta. Odgovori na ovaj "psihički napad" kretali su se od alkoholizma do hronične depresije, masovnih čedomorstava i samoubistava, a češće su ljudi samo ležali i umirali. Nuspojave mentalnih oštećenja bili su nagli pad nataliteta i porast smrtnosti novorođenčadi. Čak i ako bolest, glad, težak rad i ubistva nisu doveli do potpunog uništenja autohtonog kolektiva, nizak natalitet i smrtnost novorođenčadi prije i kasnije doveli su do toga. Španci su primijetili nagli pad broja djece i ponekad su pokušavali da Indijanci dobiju djecu.
Kirpatrick Sale rezimirao je Tainoovu reakciju na njegov genocid:
„Las Casas, kao i drugi, izražava mišljenje da ono što je pogodilo neobične bijelce s velikih brodova Tainos nije njihovo nasilje, čak ni njihova pohlepa i neobičan odnos prema imanju, već hladnost, duhovna bešćutnost, nedostatak ljubavi u njih ". (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. P. 151.)
Općenito, čitajući povijest imperijalističkog genocida na svim kontinentima - od Hispaniole, Anda i Kalifornije do ekvatorijalne Afrike, indijskog potkontinenta, Kine i Tasmanije - počinjete različito razumijevati literaturu poput Wellsova rata svjetova ili Bradburyevih marsovskih kronika a da ne spominjemo holivudske invazije vanzemaljaca. Da li ove noćne more euro-američke fantastike vode svoje porijeklo od strahota prošlosti potisnutih u "kolektivnom nesvjesnom"? Jesu li dizajnirani da potisnu osjećaj krivnje (ili, obratno, pripreme se za nove genocide) prikazujući sebe kao žrtvu "vanzemaljci" koje su vaši preci istrijebili iz Columbusa Churchilla, Hitlera i Busheva?
Demonizacija žrtve
Genocid u Americi imao je i vlastitu propagandnu podršku, svoj "crni PR", zapanjujuće sličan onom koji su koristili euroamerički imperijalisti da "demoniziraju" svog budućeg neprijatelja u očima svog stanovništva, da daju rat i pljačkaju auru pravde.
16. januara 1493. godine, tri dana nakon ubistva dva Tainosa tokom trgovine, Kolumbo je okrenuo svoje brodove na povratni put u Evropu. U svom časopisu opisao je domoroce koje su ubili Španjolci i njihov narod kao "zle stanovnike ostrva Kariba koji jedu ljude". Kao što su dokazali moderni antropolozi, ovo je bio čisti izum, ali je stvorio osnovu za svojevrsnu klasifikaciju stanovništva Antilskog otočja, a potom i cijelog Novog svijeta, koji je postao vodič za genocid. Oni koji su kolonijaliste dočekali i podredili im se smatrali su „umiljatim Tainosima“. Isti domoroci koji su se opirali ili su ih Španci jednostavno ubili potpali su pod rubriku divljih ljudoždera, zaslužujući sve što su im kolonijalisti mogli učiniti. (Konkretno, u dnevniku od 4. i 23. novembra 1492. godine nalazimo takve tvorevine mračne srednjovjekovne Kolumbove mašte: ovi „žestoki divljaci“ „imaju oči usred čela“, imaju „pseće nosove, s kojom piju krv svojih žrtava, kojom prerezuju grlo i kastriraju. ")
„Ova ostrva naseljavaju kanibali, divlja, pobunjena rasa koja se hrani ljudskim mesom. Tačno je nazvati ih antropofazima. Oni vode stalne ratove protiv umiljatih i plašljivih Indijanaca zarad svojih tijela; to su njihovi trofeji, ono za čime love. Oni nemilosrdno uništavaju i teroriziraju Indijance ".
Ovaj opis Kome, jednog od učesnika druge Kolumbove ekspedicije, govori mnogo više o Europljanima nego o stanovnicima Kariba. Španci su unaprijed dehumanizirali ljude koje nikada nisu vidjeli, ali koji su trebali postati njihove žrtve. I ovo nije daleka priča; čita se poput današnjih novina.
"Divlja i pobunjena rasa" ključne su riječi zapadnog imperijalizma, od Kolumba do Buša. "Divlja" - jer ne želi biti rob "civiliziranog" osvajača. Sovjetski komunisti takođe su imenovani među "divljim" "neprijateljima civilizacije". Od Kolumba, koji je 1493. godine izumio karipske kanibale s okom na čelu i psećim nosovima, postoji direktna nit do reichsführera Himmlera, koji je na sastanku vođa SS-a sredinom 1942. objasnio specifičnosti rata na Istočnom frontu:
"U svim prethodnim kampanjama, njemački neprijatelji imali su dovoljno zdravog razuma i pristojnosti da podlegnu superiornoj moći, zahvaljujući svojoj" dugogodišnjoj i civiliziranoj ... zapadnoevropskoj sofisticiranosti ". U bici za Francusku, neprijateljske jedinice predale su se čim su dobile upozorenje da je "dalji otpor besmislen". Naravno, „mi SS-ovci“ došli smo u Rusiju bez iluzija, ali do posljednje zime previše Nijemaca nije shvatilo da su „ruski komesari i tvrdoglavi boljševici ispunjeni okrutnom voljom za moći i tvrdoglavošću životinja zbog koje se bore protiv kraj i nema ništa zajedničko s ljudskom logikom ili dužnošću ... već je instinkt svojstven svim životinjama. " Boljševici su bili "životinje", pa su "lišeni svega ljudskog" što je "okruženo i bez hrane, pribjegli ubijanju svojih drugova kako bi duže izdržali", ponašanje koje se graničilo s "kanibalizmom". Ovo je "rat uništenja" između "bruto materije, primitivne mase, bolje reći podljudi Untermensch, koju vode komesari" i "Nijemaca ..." (Arno J. Mayer. Zašto nebesa nisu potamnila? " Konačno rješenje "u istoriji. New York: Pantheon Books, 1988, str. 281.)
Zapravo, i u strogom skladu s principom ideološke inverzije, kanibalizmom se nisu bavili autohtoni stanovnici Novog svijeta, već njihovi osvajači. Druga Kolumbova ekspedicija dovela je na Karibe veliku pošiljku mastifa i hrtova obučenih da ubijaju ljude i jedu im utrobu. Vrlo brzo Španjolci su svoje pse počeli hraniti ljudskim mesom. Živa djeca smatrana su posebnom delicijom. Kolonijalisti su dozvoljavali psima da ih grizu žive, često u prisustvu njihovih roditelja.
Psi jedu Indijance
Španjolac hrani pse s djecom Indijanaca
Moderni povjesničari vjeruju da je na Karibima postojala čitava mreža "mesnica" u kojima su se tijela Indijaca prodavala kao pseća hrana. Kao i sve ostalo u nasljedstvu Kolumba, i kanibalizam se razvio na kopnu. Sačuvano je pismo jednog od osvajača carstva Inka u kojem on piše: „... kad sam se vratio iz Cartagene, upoznao sam Portugalca po imenu Rohe Martin. Na trijemu njegove kuće nalazili su se dijelovi hakiranih Indijanaca koji su hranili njegove pse, kao da su divlje životinje ... ”(Stanard, 88)
Zauzvrat, Španjolci su često morali jesti svoje pse, hranjene ljudskim mesom, kada su u potrazi za zlatom i robovima pali u tešku situaciju i patili od gladi. Ovo je jedna od mračnih ironija ovog genocida.
Zašto?
Churchill pita kako objasniti činjenicu da bi grupa ljudskih bića, čak i poput Španjolaca iz Kolumbove ere, kolektivno opsjednuta žudnjom za bogatstvom i prestižem, mogla dugo pokazivati \u200b\u200btako bezgraničnu žestinu, tako transcendentnu neljudskost prema drugim ljudima ? Isto pitanje ranije je postavio Stanard, koji je detaljno pratio ideološke korijene genocida u Americi od ranog srednjeg vijeka do renesanse. „Ko su ti ljudi, čiji su umovi i duše stajali iza genocida muslimana, Afrikanaca, Indijanaca, Jevreja, Cigana i drugih vjerskih, rasnih i etničkih grupa? Ko su oni koji i danas nastavljaju masakre? " Kakvi bi ljudi mogli počiniti ove gnusne zločine? Kršćani, odgovara Stanard i poziva čitatelja da se upozna s drevnim pogledima europskih kršćana na rod, rasu i rat. Otkriva da je do kraja srednjeg vijeka evropska kultura pripremila sve potrebne preduvjete za četvestogodišnji genocid nad autohtonim stanovnicima Novog svijeta.
Stanard posvećuje posebnu pažnju kršćanskom imperativu suzbijanja "tjelesnih želja", tj. crkveni represivni odnos prema seksualnosti u evropskoj kulturi. Posebno uspostavlja genetsku vezu između genocida u Novom svijetu i panevropskih valova terora nad "vješticama", u kojima neki moderni istraživači vide nositelje matrijarhalne paganske ideologije, popularne među masama i prijeteće moć Crkve i feudalne elite.
Standard takođe naglašava evropsko porijeklo koncepta rase i boje kože.
Crkva je uvijek podržavala trgovinu robovima, iako je u ranom srednjem vijeku, u principu, bilo zabranjeno držati kršćane u ropstvu. Zaista, za Crkvu je samo kršćanin bio čovjek u punom smislu te riječi. "Nevjernici" su mogli postati ljudi tek usvajanjem kršćanstva i to im je dalo pravo na slobodu. Ali u 14. stoljeću događa se zlokobna promjena u crkvenoj politici. Kako se povećavao obim trgovine robljem na Mediteranu, tako se povećavao i profit od nje. Ali tim je prihodima prijetila rupa koju su ostavili crkvenjaci kako bi ojačali ideologiju kršćanske isključivosti. Raniji ideološki motivi dolazili su u sukob sa materijalnim interesima kršćanskih vladajućih klasa. I 1366. godine, prelati Firence odobrili su uvoz i prodaju "nevjernih" robova, objašnjavajući da pod "nevjernim" podrazumijevaju "sve robove nevjernog porijekla, čak iako su u vrijeme uvoza postali katolici", i to "nevjerno porijeklo" znači jednostavno "iz zemlje i rase nevjernika." Dakle, Crkva je promijenila princip koji opravdava ropstvo sa vjerskog na etničko, što je bio važan korak ka genocidima moderne ere, zasnovan na nepromjenjivim rasnim i etničkim obilježjima (jermenski, jevrejski, ciganski, slovenski i drugi).
Ni evropska rasna "nauka" nije zaostajala za religijom. Specifičnost evropskog feudalizma bila je zahtjev za genetskom ekskluzivnošću plemstva. U Španiji je koncept "čistoće krvi", limpieza de sangra, postao središnji za kasno 15. i tokom 16. veka. Plemstvo se nije moglo postići ni bogatstvom ni zaslugama. Izvori "rasne nauke" leže u tadašnjim genealoškim istraživanjima koja je izvela vojska stručnjaka za verifikaciju krvnih linija.
Od posebne važnosti bila je teorija o "odvojenom i nejednakom porijeklu" koju je iznio poznati švicarski liječnik i filozof Paracelsus do 1520. godine. Prema ovoj teoriji, Afrikanci, Indijci i drugi nekršćanski "obojeni" narodi nisu potjecali od Adama i Eve, već od drugih i inferiornih rodonačelnika. Paracelsusove ideje postale su raširene u Evropi uoči evropske invazije na Meksiko i Južnu Ameriku. Te ideje bile su rani izraz tzv. teorija "poligeneze", koja je postala neizostavni dio pseudoznanstvenog rasizma 19. vijeka. Ali čak i prije objavljivanja Paracelsusovih spisa, slična ideološka opravdanja za genocid pojavila su se u Španiji (1512) i Škotskoj (1519). Španjolac Bernardo de Mesa (kasnije biskup Kube) i Škot Johann Major došli su do istog zaključka da su autohtoni stanovnici Novog svijeta posebna rasa za koju je Bog namjeravao da bude robovi evropskih kršćana. Vrhunac teoloških rasprava španskih intelektualaca na temu da li su Indijanci ljudi ili majmuni pada sredinom 16. stoljeća, kada su milioni stanovnika Srednje i Južne Amerike umrli od strašnih epidemija, groznih masakra i teškog rada.
Službeni istoričar Indije, Fernandez de Ovieda, nije negirao zločine nad Indijancima i opisao je "nebrojene okrutne smrti, nesagledive kao zvijezde". Ali smatrao je prihvatljivim, jer "koristiti barut protiv pogana znači pušiti tamjan za Gospoda." A kao odgovor na molbe Las Casasa da poštedi stanovnike Amerike, teolog Juan de Sepúlveda rekao je: "Kako možete sumnjati u to da su narodi tako necivilizirani, tako varvarski i pokvareni tolikim grijesima i izopačenjima." Citirao je Aristotela, koji je u svojoj Politici napisao da su neki ljudi "po prirodi robovi" i da ih "treba tjerati kao divlje zvijeri da bi živjeli ispravno". Na to je Las Casas odgovorio: „Zaboravimo na Aristotela, jer, srećom, imamo Hristov savez: Voli svog bližnjeg kao samoga sebe.“ (Ali čak je i Las Casas, najstrasniji i najhumaniji evropski zaštitnik Indijanaca, bio prisiljen na priznajte, da su "možda potpuni varvari").
Ali ako su se među crkvenom inteligencijom mišljenja o prirodi domaćih stanovnika Amerike mogla razilaziti, među evropskim masama po tom pitanju vladalo je potpuno jednoglasje. 15 godina prije velike rasprave između Las Casasa i Sepúlvede, španski promatrač napisao je da "obični ljudi" svugdje kao mudre ljude smatraju one koji su uvjereni da američki Indijanci nisu ljudi, već "posebna, treća vrsta životinja između čovjeka i majmuna i stvoreni su Bog da bolje služe čovjeku. " (Stanard, 211).
Tako je početkom 16. vijeka formirana rasistička apologija kolonijalizma i suprematizma, koja će u rukama euro-američkih vladajućih klasa poslužiti kao izgovor ("odbrana civilizacije") za naknadne genocide (a koji tek predstoje?) . Stoga ne čudi što Stanard na osnovu svog istraživanja iznosi tezu o dubokoj ideološkoj vezi između španskog i anglosaksonskog genocida nad američkim narodom i nacističkog genocida nad Židovima, Romima i Slovenima. Evropski kolonijalisti, bijeli doseljenici i nacisti imali su iste ideološke korijene. A ta ideologija, dodaje Stanard, ostaje živa i danas. Na tome su se temeljile američke intervencije u jugoistočnoj Aziji i na Bliskom istoku.
Lista korišćene literature
J. M. Blaut. Kolonizatorski model svijeta. Geografski difuzionizam i eurocentrična historija. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
Ward Churchill. Mala stvar genocida. Holokaust i poricanje u Americi 1492. do danas. San Francisco: Svjetla grada, 1997.
C. L. R. James. Crni jakobinci: Toussaint L'Ouverture i revolucija San Dominga. New York: Vintage, 1989.
Arno J. Mayer. Zašto nebesa nisu potamnila? "Konačno rješenje" u istoriji. New York: Pantheon Books, 1988.
David Stannard. Američki holokaust: osvajanje novog svijeta. Oxford University Press, 1993.
