Buddizmin meydana çıxması bu dünya dininə qarışmağa başlayan hər kəs üçün maraqlıdır. Maraqlıdır ki, əvvəllər əsasən Asiya ölkələrində inkişaf etdirilirdisə, son onilliklərdə Qərbdə və Rusiyada getdikcə daha çox davamçı tapıb. Bu yazıda sizə dinin necə yarandığını, səbəblərin nə olduğunu izah edəcəyik və bu təlimin əsaslarını öyrənəcəyik.
İlkin şərtlər
Buddizmin nə vaxt meydana gəldiyini anlamazdan əvvəl, əslində onun yaranmasına səbəb olan fona baxaq. Qeyd etmək lazımdır ki, bu, sələfləri - Lokayata və Jainizm olan nastik bir təlimdir. İlk hərəkat Qədim Hindistanda mövcud olmuşdur. Bu gün onun tərəfdarları səhvən ateist sayılırlar. İkincisi, Hindistanda yaranan, əməli və fəlsəfəsi hər şeyə qadir, hər şeyi bilən və əbədi səadətə nail olmaq üçün nəfsin özünü təkmilləşdirməsinə əsaslanır.
Buddizmin haradan gəldiyi aydındır. Bu, Hindistanın şimal-şərqində baş verib. Həmin dövrdə qədim Liççhavi, Koşala və Maqadha dövlətləri orada yerləşirdi.
Birincisi haqqında çox az şey məlumdursa, Koşal haqqında deyə bilərik ki, bu Nepalın cənub-qərbində və müasir Hindistanın Uttar Pradeş əyalətində qul dövləti idi.
Maqadha Hindistanda Buddist krallar tərəfindən idarə olunan qədim tarixi bölgədir. Bu dinin inkişafına töhfə verən və caynizmə yaxşı münasibət bəsləyən Buddanın müasiri olan Kral Bimbisara məhz burada yaşadığı güman edilir. Buddizm burada yaranıb.
Səbəblər
Bu gün dünya dini eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında yaranmışdır. Həmin dövrlər haqqında çox az və fraqmentli məlumatlar qorunub saxlanılmışdır ki, bu da bir çox vacib suallara cavab verməyə imkan vermir. Məsələn, buddizmin hansı ildə meydana gəldiyi məlum deyil. Ancaq müəyyən dərəcədə inamla onun inkişafının və hinduların şüurunda möhkəmlənməsinin səbəblərinin nə olduğunu fərz edə bilərik.
Birincisi, eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarında Veda dini dərin böhrana düşdü və bu, çoxlu sayda alternativ və qeyri-ortodoks təlimlərin yaranmasına səbəb oldu. Əksər hallarda onları asketlər, sərgərdan filosoflar və şamanlar yaradıblar. Onlardan biri də bu dünya dininin tarixi banisi Siddhartha Gautama idi.
İkincisi, o dövrdə dövlət hakimiyyətinin gücləndirilməsi istiqamətində fəal proseslər başladı. Buna nail olmaq üçün brahmanalardan fərqli olaraq döyüşçülərin və padşahların səlahiyyətlərini maksimum dərəcədə artırmaq lazım idi. Kastalar arasında belə bir münaqişənin mövcudluğu pranik gec Veda ədəbiyyatından mühakimə edilə bilər. Buddizm brahmanizmə alternativ oldu, təlim müxalifətdə idi və buna görə də kşatriyaların hakimiyyətini gücləndirmək üçün seçildi.
Buddizm meydana çıxanda onun kral dini olduğuna dair konkret sübutlar var. Məsələn, 7-13-cü əsrlərdə Hindistanın ayrı-ayrı əyalətlərinin padşahları onu dəstəkləməyi dayandırdıqda, o, oradan tez yoxa çıxdı. Lakin hökmdarların ona himayədarlıq etdiyi ölkələrdə o, çiçəklənməyə davam etdi.
Siddhartha Gautama
Dinin banisi 623-cü ildə anadan olub və ya Eramızdan əvvəl 563-cü ildə Hindistan Dəmir Dövrünün kral ailəsində Şakya. Bu, müasir Nepalın cənubunda baş verib.
Gəncliyini atasının dəbdəbəli sarayında keçirən Siddhartha təsadüfən onu əhatə edən dünyanın amansız reallığı ilə qarşılaşır və həyatın qəm və iztirab üzərində qurulduğu qənaətinə gəlir. Bundan sonra o, sarayda yaşamaqdan imtina edərək, bir zahid və asket kimi meşədə məskunlaşdı. Xüsusilə də bədənini öldürmək və işgəncə vermək adətlərinə əməl edib.
Sonra o, qərara gəldi ki, asketizmin ifrat formaları insanı ölüm və doğuşla bağlı əzablardan qurtulmağa aparmayacaq. Buna görə də o, özünü incitmək istəyi ilə şəhvətli həzzlər arasında ara yol axtarmağa başladı.
Meditasiyaları zamanı Siddhartha 35 yaşında Maariflənməyə nail olaraq həqiqəti tapmaq üçün hər şeyi etməyə qərar verdi. Bundan sonra o, özünü Budda Qautama və ya sadəcə olaraq Budda adlandırmağa başladı, bu da hərfi mənada “oyanmış” deməkdir.
Ömrünün qalan 45 ilini Mərkəzi Hindistanda, xüsusən də Qanq vadisində səyahət edərək keçirdi. Çoxlu tələbə və davamçı qazandı. Sonrakı dörd əsr ərzində onlar hər cür məktəb və təlimlər formalaşdırdılar.
İlk Buddist Şurası
Yüksək dərəcədə inamla deyə bilərik ki, Buddizm dünyada ilk Buddist Şurasının baş tutduğu vaxt meydana çıxdı. Bu, eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə baş verdi.
Rəvayətə görə, Budda nirvanaya çatdıqdan sonra baş verdi. Sonra şagirdləri topladılar və onlara öyrətdiyi hər şeyi yaddaşdan təkrarladılar. Bunlar monastır icmasının qayda və normaları, sözdə nizam-intizam nizamnaməsi, təlimlər, xütbələr və fəlsəfə idi. İndi hamı başa düşür ki, buddizm hansı əsrdə yaranıb.
bölün
İkinci Buddist Şurası eramızdan əvvəl 383-cü ildə keçirildi. Fərqli Buddist məktəbləri arasında yaranan münaqişə səbəbindən Kral Kalasoka tərəfindən keçirildi.
Ənənəçilər Buddanı maariflənməyə nail olmuş adi bir insan hesab edirdilər. Onlar inanırdılar ki, hər hansı bir rahib bu təcrübəni təkrarlaya bilər, bunun üçün rituallara və qaydalara ciddi əməl etməlidirlər.
Liberal şərhlərin tərəfdarları bu yanaşmanı çox eqoist hesab edirdilər və arhatlığa nail olmaq məqsədi tamamilə əhəmiyyətsiz idi. Onların fikrincə, həqiqət tam Buddalığa nail olmaq arzusu olmalıdır. Buddizm ortaya çıxanda bu mövqe çox yayılmışdı. Zamanla bu təlim Mahayanaya çevrildi. Onun tərəfdarları daha yüngül bir monastır qaydasını təbliğ etdilər və buna görə də Buddizmin ilk yarandığı yerlərdə belə tərəfdarların və rahiblərin əksəriyyətindən dəstək aldılar.
Şura etiraz əlaməti olaraq iclası tərk edən sonuncunun qınaması ilə yekunlaşıb. Bundan sonra onlar Orta Asiyada və müasir Hindistanın şimal-qərbində məskunlaşdılar.
Bu, bu dinin sonuncu bölünməsi deyildi. Ümumilikdə 18 məktəb ayrılıb. Buddizmin haradan qaynaqlandığını bilən bu inancın bir çox ardıcılları bu yerlərdə sona çatmağa çalışırlar.
Buddizm və Xristianlıq
Bu gün dünyada ən çox tərəfdarı və ardıcılları olan dörd əsas din var. Bunlar xristianlıq, islam, buddizm və yəhudilikdir. Kimsə buddizm və ya xristianlıq sualını soruşduqda, bu məsələdə cavab dünya tarixi ilə tanış olan hər kəs üçün aydındır.
Yeni dövr Xristianlıqla, İsa Məsihin doğulması ilə başlayır. Buddizmin bir din olaraq ortaya çıxması bu məsələ ilə məşğul olan hər kəsə məlumdur. Bu, eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə baş verdi.
Dünya dinləri
Hansı dinin ən qədim olduğuna qərar vermək, Yəhudilik, Xristianlıq, Buddizm və İslamın nə vaxt meydana gəldiyini anlamaq daha çətindir. Tarixçilər bu dördündən yəhudiliyin hələ də ən qədimi olacağını iddia edirlər. Eramızdan əvvəl 11-ci əsrdə yəhudi xalqı arasında dövlətin yaranması və onun siniflərə bölünməsi ilə eyni vaxtda yaranan qədim ibrani dininin ilkin olaraq mövcud olduğu güman edilir.
Yəhudilik onu yalnız eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə əvəz etdi, Buddizmdən təxminən yüz il əvvəl meydana çıxdı. Bu halda hətta il də məlum olur. Eramızdan əvvəl 621-ci ildə Yəhuda padşahı Yoşiya birindən başqa bütün tanrılara sitayiş etməyi qadağan edən bir fərman verdi. Bundan sonra hakimiyyət şirklə fəal mübarizə aparmağa başladı, onların şəkilləri məhv edildi, ziyarətgahlar dağıdıldı, başqa tanrılara qurban verməyə davam edən yəhudilər ölüm cəzası da daxil olmaqla amansız cəzalara məruz qaldılar.
İslam əslində bu dörd dindən ən gəncidir. Eramızın 7-ci əsrində Ərəbistan yarımadasının qərbində yaranmışdır.
Digər məşhur inanclardan fərqlər
Buddizm və digər dinlər arasındakı fərqləri müzakirə edərkən əsas olanlar onun inanılmaz müxtəlifliyini və çevikliyini vurğulayır. Əksər dünya dinlərinin həmişə ən azı formal olaraq pravoslavlığa riayət etməyə çalışdığı bir vaxtda Buddizm istənilən inanc sistemini öz ehtiyaclarına istisnasız asanlıqla uyğunlaşdırdı.
O, animizmə, politeizmə, şamanizmə və ezoterik təlimlərə asanlıqla uyğunlaşdı. Təbii hüquq dinlərinə aiddir. Buddizm tanrıların varlığını inkar etmir. Bunun əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, ali hakimiyyət təbiətin pozulmaz qanunu hesab edilir. Onun fikrincə, dünyada tamamilə hər şey, o cümlədən tanrılar mövcuddur.
Bu ali güc şəxsiyyətsizdir, onun, məsələn, politeist və monoteist dinlərin tanrıları kimi öz maraqları yoxdur. Onun heç bir rəqibi yoxdur, onunla danışıq aparmağa çalışmağın və ya onu sakitləşdirməyə çalışmağın mənası yoxdur.
Bunun özü də missionerlik anlayışının olmaması, elmin və digər dinlərin inkar edilməsi, dini müharibələrin mümkünsüzlüyüdür.
Rusiyada Buddizm
Ölkəmizdə bu dinin mövcudluğuna dair ilk dəlil eramızın 8-ci əsrinə təsadüf edir. Onlar müasir Amur və Primorye yerində yerləşən Bohai adlı dövlətlə əlaqələndirilir. Buddizm Rusiyada məhz o zaman meydana çıxdı.
Bu, nəhayət, 17-ci əsrdə, bəzi kalmık tayfalarının Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdiyi zaman mədəniyyətimizə daxil oldu. Tezliklə bu din Buryatiya ərazisinə yayıldı. Tibet və monqol lamaları burada məskunlaşıblar, görünür, öz vətənlərindəki təqiblərdən qaçıblar. 1764-cü ildə İmperator II Yekaterina hətta Transbaikaliya və Şərqi Sibir buddistlərinin rəhbəri vəzifəsini təsdiqlədi. Ehtimal olunur ki, məhz o zaman Buddizm ölkədə dövlət dinlərindən birinə çevrildi.
20-ci əsrdə
20-ci əsrin 30-cu illərində Sovet hakimiyyətinə qarşı Buddist monastırlarında bir neçə üsyandan sonra hökumət buddistlərə qarşı mübarizəyə başlamaq qərarına gəldi. Böyük Vətən Müharibəsinin əvvəlində ruhanilərin əksəriyyəti repressiyaya məruz qaldı və bir dənə də olsun monastır qalmadı. Bu, əsasən, SSRİ-nin tərkibində buddistlərin marionet pan-monqolustan dövləti yaratmağı təklif edən öz dindarlarını dəstəklədiyini bəyan edən yaponların geniş kəşfiyyat işi sayəsində edilməli idi.
Sovet rejimindən narazı olan bir çox rahib əməkdaşlıq edirdi. Yalnız İkinci Dünya Müharibəsində Yaponiyanın məğlubiyyətindən sonra Sovet İttifaqı ərazisində bu dinin qismən dirçəlişi başlandı.
Hazırda Rusiyada bir neçə Buddist bölgəsi var, bəzi böyük universitetlərdə sinologiya və sanskritologiya kafedraları açılıb, ən mühüm Buddist traktatlar rus dilinə tərcümə olunur. Ənənəvi olaraq, bu din Trans-Baykal diyarında, Buryatiya, Tuva, Kalmıkiya və Altayda tətbiq olunur. Etnik Buddistlərin ümumi sayı təxminən 900 min nəfərdir.
Doktrinalar
Fərqli məktəblərə baxmayaraq, bütün Buddist təlimləri dörd doktrinaya əsaslanır.
- Dukxa var, yəni əzabın, narahatlığın, narazılığın, narahatlığın, narahatlığın, qorxunun analoqu.
- Dukkanın səbəbi, insanın öz "mən"inin alçaqlığı və əhəmiyyətsizliyi barədə yanlış fikrinə əsaslanan şəhvətli həzzlər, istəklərdir.
- Dukxadan özünüzü azad edə bilərsiniz, bunun üçün onun səbəblərinin hərəkətini dayandırmalısınız.
- Dukxadan qurtulmağa aparan bir yol var. Onun vasitəsilə bir Buddist nirvanaya nail olur.
Orta yol
Buddanın təlimi hər bir vəziyyətdə yenidən tamamlanmalı olan orta yolun mövcudluğuna əsaslanır. Onun fikrincə, Budda nə hedonizmi, nə də asketizmi qəbul etmir.
Dharma çarxının üç növbəsini xatırlamaq da vacibdir. Əvvəlcə Budda dörd nəcib həqiqət, sonra boşluq və nəhayət, təliminin təbiəti haqqında təbliğ edir.
Buddizmin daş-qaşları
Maraqlıdır ki, insan doğulanda Buddist ola bilməz. Bu, üç əsas ləl-cəvahiratı dərk edən böyüklərin şüurlu qərarı olmalıdır.
Bunlara Budda, dharma (təlimin özü) və sanqa, yəni həm dünyadakı bütün Buddistlərə, həm də inanca yaxın olanların kiçik bir qrupuna aid olan icma daxildir.
Buddizm, ruhun daim reinkarnasiya edildiyi bir dindir. Bir bədənin ölümü digərinin doğulmasıdır. Hər yeni həyat yeni əzab və sınaqlar, ehtiyaclar və istəklər gətirir. Reenkarnasiya nəzəriyyəsinin "Samsara təkəri" kimi səslənən başqa bir adı var. Fırlanır və məxluqun ruhu təkrar-təkrar fərqli obrazda doğulur. Buddizmin banisi əsl tarixi şəxsiyyətdir, o, öz nümunəsi ilə qapalı dairəni necə qırmağı göstərmişdir.
Maarifçinin doğulması
Lotus çiçəyi Buddanın simvoludur. Bataqlıqda yaranır və böyüyür, buna baxmayaraq saflığı və məsumluğu ilə valeh edir. Bütün əsrlər boyu çiçək insan şüuru ilə əlaqələndirilmişdir. Hər kəs sanki bataqlıqda, hər tərəfdən palçıqla əhatə olunmuş kimi yaşaya bilər, lakin bu, onun saf və gözəl lotus cücərməsinə mane olmamalıdır.
Buddizmin banisinin adı Siddhartha Gautamadır. Bu, eramızdan əvvəl 563-cü ildə Himalay dağlarının yaxınlığında Lumbini şəhərində anadan olmuş əsl tarixi şəxsiyyətdir. Sonra bu, indi Nepalın bir hissəsi olan Şimali Hindistanın ərazisi idi. Gələcək pedaqoq bir rəcənin oğlu idi. Atası Şuddhodana yarı müstəqil bir knyazlığı idarə edirdi. Bir əfsanə var ki, anası hamilə qalmamışdan əvvəl qəribə yuxu görüb. O, ağ bir fil gördü - böyük xoşbəxtlik simvolu. Qadın körpə doğulandan bir neçə saat sonra dünyasını dəyişib. Buddizmə görə, o, Maariflənmişi dünyaya gətirməklə, həyatının məqsədini yerinə yetirdi. Uşağı bibisi böyüdüb.
“Arzuların yerinə yetirilməsi” mənasını verən Siddhartha adını verən ata idi. Oğlu dünyaya gələndən sonra padşah arifi çağırır ki, uşağın taleyini ona danışsın. Saleh Asita onun üçün ya ölkələri birləşdirəcək uğurlu hökmdarın, ya da böyük filosofun həyatını peyğəmbərlik etdi. Hər şey onun seçdiyi yoldan asılı idi. O, yalnız insan həyatının bütün dəhşətləri ilə təmasda olmaqla ikinciyə gələ bilərdi. Lakin mübarək uşağın atası oğlunun taleyini özü seçmək qərarına gəldi. O, mirasdan imtina edəcəyindən qorxurdu. Sonra kişi oğlunun Buddizm dininin banisi olduğunun fərqinə belə varmadı.
Böyük taleyi
Şuddhodana uşağın real dünya ilə ünsiyyətini məhdudlaşdırdı. Oğlan xoşbəxt və kədərsiz yaşayırdı. İlin vaxtından asılı olaraq şahzadə başqa sarayda yaşayırdı. Zəngin geyinirdi və daim gözəl rəqqaslar tərəfindən əylənirdi. Onu əhatə edənlərin hamısı gənc, sağlam və şən idi. Zəngin bir adamın oğlu, klassik hind ədəbiyyatı üzrə təhsil alıb. Qautama döyüşçü kastasından idi, buna görə də hərbi sənətkarlıq öyrəndi. Tarixi sübutlara görə, Buddizmin banisi yaraşıqlı bir gənc idi. 16 yaşında şahzadə ilə evləndi.
Lakin mahiyyət başqa bir həyat tələb edirdi və Budda kiçik yaşlarından tez-tez xəyallar aləminə qərq olur, sükutu dərk edir və bəzən ona maariflənmə anları gəlirdi.
Ümumiyyətlə, Siddhartha xəstəlikdən, yoxsulluqdan və ölümdən xəbərsiz yaşayırdı.
Dörd hadisə məni özümü kəşf yoluna qoydu
Buddanın otuz yaşı olanda hər şey dəyişdi. Bir qulluqçu ilə gedərkən yaşlı və zəif bir kişi ilə qarşılaşdı. Bu Siddharthanı şoka saldı və o, davamlı olaraq xidmətçidən qocalıq haqqında sual verdi. Sonra tale onu ölümcül xəstə olan bir cüzamlı ilə tanış etdi. Gənc dəfn mərasimini görüb. Tanış dünyanı məhv edən dördüncü hadisə asket rahiblə görüş idi. Lakin o, bərəkətli əmin-amanlıq və xoşbəxtliyi onda gördü. Yeni hər şey Siddharthanı elə heyrətləndirdi ki, onu dərin bir kədər bürüdü. Sakit uşaqlıq əbədi olaraq getdi.
Sonra Buddizmin gələcək qurucusu kədər və iztirab dünyasından çıxış yolu tapmaq qərarına gəldi.
Qohumlarının boş-boş xoşbəxtlik axtarışından əl çəkməsi ilə bağlı bütün istəkləri kişini inandırmadı. Qautama sərvətdən, əyləncədən və oğlunun doğulduğu ailədən ayrılaraq, kasıb bir insan kimi maarifçilik yoluna qədəm qoyub. O zaman bu, nadir idi, çünki ailə dəyərləri yüksək idi.
Oyanışa gedən yol
Kişi dilənçi kimi yaşayırdı və demək olar ki, heç nə yemirdi. O, özünü tanımanın müxtəlif elmləri ilə maraqlanırdı, lakin axtardığını heç vaxt tapa bilmədi. Fəlsəfi sistemlərin tədqiqi onun uca suallarına cavab vermirdi. Müxtəlif məktəblərin və təcrübələrin təlimləri də təsirsiz oldu.
Sonra o, həqiqəti zahidlik yolu ilə axtardı. Özünü ac qoyaraq bədəninə işgəncə verdi. Məsləhət üçün müxtəlif guruslara müraciət etdim, çünki Buddizm tanrıları heç kim üçün həqiqətə aparan yol deyildi. Onun bədəninin o qədər incəldiyini deyən mənbələr var ki, onurğası mədəsindən görünə bilirdi. Ancaq nəfəsini tutmaq və dünya malından imtina etmək onu həqiqətə yaxınlaşdırmadı.
Belə ki, bir müddət sonra bir neçə gün yolda qalıb. Nairancana çayında yorğunluqdan ayağa qalxa bilməyib və dərin huşunu itirib. İmtina yolu ilə həqiqəti bilmək cəhdləri uğursuz başa çatdı, bundan sonra adam aclıq və hərəkətsizliyi tətbiq etməməyə qərar verdi. Kəndli qadından bir boşqab düyü alandan sonra o, dostlarının gözündən yayındı. Asketlər düşünürdülər ki, altı il meşələri gəzdikdən sonra adam yenidən dəbdəbəli həyata qayıtmaq qərarına gəlib.
Həqiqətin kəşfi
Sonra buddizmin banisi çayın sahilində bir ağacın altında lotus mövqeyində oturdu. O, öz vizyonuna həqiqətlər açılana qədər meditasiya edəcəyinə söz verdi.
49 gün Siddhartha hərəkətsiz qaldı. Və yalnız dörd həftəlik məşqdən sonra, doğulduğuna bənzər bir may gecəsində ona maariflənmə gəldi. O, bütün əvvəlki həyatlarını, başqa varlıqların doğulmasını və ölümünü görmüş və anlamışdır ki, ağıl əbədi deyil, zamanla dəyişir. O gündən bu adama Budda, yəni İşıqlı deyilir.
Buddizmin banisi bilirdi ki, istəklər yarananda ruh rahatlıq tapa bilməz. İnsanın gücə, şöhrətə və sərvətə susuzluğu yenidən doğuşun əsasını təşkil edir. Və yalnız istəklər üçün zəifliyini aradan qaldırmaqla, ağrı və kədərlə dolu bir dünyanı tərk edə bilərsiniz. Belə bir qələbə mütləq sülh dövləti olan nirvana ilə taclanacaqdır.
Bu gün də Buddist dünyası bu münasibətlə Vesakı qeyd edir. Bu, müəllimin anadan olmasının, maariflənməsinin və ölümünün bayramıdır.
Peşə
O, sükutun ecazkar dünyasından qayıtdı və ilk işi asket yoldaşlarına yetişmək oldu. Onlara kişi nirvanaya gedən yolunu açdı. O, millətlər üçün mənəvi bələdçi oldu. İndi məyusluqlarla dolu bir dünyada Budda biliklərini insanlarla bölüşdü.
Beləliklə, daha 45 il ərzində Buddizm dininin banisi Hindistanın şərqində və şimalında gəzdi. O və ardıcılları mənşəyindən asılı olmayaraq hamıya sülhə gedən gizli yol açdılar. Onun təlimi “səkkiz illik yol” adlanırdı. Budda brahmanlara olan inamı qırdı və hər kəsi öz dərketmə yolunu axtarmağa təşviq etdi. O, dinlərin ənənələri haqqında nəzəriyyəni darmadağın etdi.
Əzabın sonu
Qautama 80 il yaşadı. Onun həyatı tərəfdarlarının yanında olan kasıb dəmirçi daxmasında başa çatdı. Natiq vəfat etdikdən sonra onun işini şagirdləri davam etdirdilər. Onlardan biri, iki min il sonra, Dalay Lama oldu.
Bu gün Buddizm təkcə bir din deyil, həm də bir fəlsəfədir.
Buddizmin heç bir tanrısı yoxdur, amma Qautama təlimi var. Pərəstişkarları onu xüsusi hesab edirlər, çünki o, nirvananı ilk kəşf edən, lakin maariflənməyə nail olan yeganə deyil. Doğru yolu tutan hər kəs uğur qazana bilər. Öz yolunuz mütləq sülhə nail ola biləcəyiniz bir vasitədir. Bu, təkcə istəklərdən və maddi şeylərdən imtina etmək deyil, onlara sahib olmaq istəyi deyil. Budda həmçinin öyrətdi ki, bir zamanlar formasız, əbədi və hər şeyi əhatə edən bir şey var idi. Ancaq əsas məqsəd özünüzdə Allah kimi bir şey yetişdirməkdir.
Buddizmdə tanrı anlayışı
Buddizm Allahsız bir dindir. Köhnə Buddist mətnlərində səmavi panteonu təşkil edən bəzi mifoloji varlıqlar haqqında əfsanələr var. Məsələn, Siddhartha özü maarifləndiyi bir ağacın altında pis tanrı Mara ilə görüşdü. Onu gözəl rəqqaslarla aldatmağa, dəhşətli cinlərlə qorxutmağa çalışırdı. Ancaq bildiyiniz kimi, Budda sağ qaldı və mükafat olaraq fikir aldı. Ancaq insanlar Qautama və ya Maras kimi ruhlara dua etmədilər. Bu tanrı, bir çox başqa şeylər kimi, din də hinduizmdən götürülmüşdür. Beləliklə, məsələn, karma anlayışı iman gətirdi.
Buddanı ateist adlandırmaq olmaz. O, Allah haqqında danışmaqdan çəkinir və dharmanı təbliğ edirdi. Buddanın bu təlimi dildən asılı olaraq “yol”, “qanun”, “həqiqət” və ya “həyat qüvvəsi” kimi tərcümə olunur.
Müəllimin yolu ilə
Tədricən, Maarifçinin şagirdləri vasitəsilə din bütün Şərqə yayıldı. Amma hərəkatın banisi olan insan heç vaxt nəhəng və səmavi bir şey sayılmayıb. Bənzərsiz bir canlı deyil, ancaq izləmək üçün bir nümunə - Budda belə idi. Din insanların adət-ənənələrinə asanlıqla daxil olurdu, çünki bu, onların Allah haqqında təsəvvürlərinə zidd deyildi. Həqiqətə gedən yolu təbliğ edən ardıcıllar yağışlı mövsümdə həmfikirlərlə ünsiyyət qurmaq üçün toplaşırdılar. Belə görüşlərdən sonralar monastır icmaları meydana çıxdı. Onların günləri nirvanaya aparan meditasiyalardan ibarət idi.
Tarixdə başqa Aydınlar da olub, lakin onların hamısı Buddanın təlimləri ilə həqiqətə gəliblər. Və bu gün milyonlarla insan Siddharhanın müdrikliyinə sitayiş edir. Onun insanın ali taleyi ideyasına sadiqliyi öz yolunu tapmağa ruhlandırır. Özünü tanımaqla məşğul ol və mənəvi cəhətdən inkişaf et. Bu adam hər şeydən əl çəkdi, ac qaldı, ailəsinin hörmətini itirdi və dəfələrlə ölüm ayağında idi. Lakin sonda o, ölməz oldu və çoxlarına varlığın əsl mənasını tapmağa kömək etdi. Siddharha öz nümunəsi ilə aydın şəkildə nümayiş etdirdi ki, maddi dəyərlər heç nə demək deyil, çünki əslində hər şey sevgi üzərində qurulub.
Buddizm bir dünya dini kimi ən qədimlərdən biridir və əbəs yerə belə bir fikir yoxdur ki, onun əsaslarını dərk etmədən Şərq mədəniyyətinin bütün zənginliyini yaşamaq mümkün deyil. Onun təsiri altında Çin, Hindistan, Monqolustan və Tibet xalqlarının bir çox tarixi hadisələri və əsas dəyərləri formalaşdı. Müasir dünyada qloballaşmanın təsiri altında olan Buddizm, yarandığı ərazinin hüdudlarından çox-çox uzaqlara yayılaraq, bir neçə avropalını belə öz ardıcılları kimi qazanmışdır.
Buddizmin yaranması
Buddizm haqqında ilk dəfə təxminən eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə öyrənildi. Sanskrit dilindən tərcümədə bu, həqiqətən onun təşkilini əks etdirən "maariflənmişin təlimi" deməkdir.
Günlərin bir günü Racanın ailəsində bir oğlan uşağı dünyaya gəldi, o, əfsanəyə görə, dərhal ayağa qalxdı və özünü bütün tanrılardan və insanlardan üstün bir varlıq kimi tanıdı. Məhz Siddhartha Gautama sonradan əhəmiyyətli bir transformasiyaya məruz qalmış və bu gün də mövcud olan ən böyük dünya dinlərindən birinin banisi olmuşdur. Bu adamın tərcümeyi-halı buddizmin yaranma tarixidir.
Bir dəfə Gautama'nın valideynləri yeni doğulanlara xoşbəxt həyat üçün xeyir-dua vermək üçün bir görücü dəvət etdilər. Asit (zahidin adı belə idi) oğlanın bədənində böyük bir insanın 32 izini gördü. Deyirdi ki, bu uşaq ya ən böyük padşah olacaq, ya da övliya. Atası bunu eşidəndə oğlunu müxtəlif dini cərəyanlardan və insanların əzab-əziyyəti ilə bağlı hər hansı məlumatdan qorumaq qərarına gəldi. Ancaq zəngin bəzəkli 3 sarayda yaşayan Siddhartha 29 yaşında dəbdəbənin həyatın məqsədi olmadığını hiss etdi. Və o, bunu sirr olaraq saxlayaraq qalalardan o tərəfə səyahətə çıxdı.
Sarayların divarlarından kənarda həyatını dəyişdirən 4 mənzərə gördü: zahid, dilənçi, meyit və xəstə. Gələcək insan əziyyəti belə öyrəndi. Bundan sonra Siddharthanın şəxsiyyəti bir çox metamorfozalara məruz qaldı: o, müxtəlif dini cərəyanlara düşdü, özünü tanıma yolu axtardı, konsentrasiya və asketizmi öyrəndi, lakin bu, gözlənilən nəticələrə gətirmədi və onunla səyahət edənlər onu tərk etdilər. Bundan sonra Siddhartha ficus ağacının altındakı bir bağda dayandı və Həqiqəti tapana qədər buradan ayrılmamaq qərarına gəldi. 49 gündən sonra o, nirvana vəziyyətinə çataraq Həqiqət haqqında bilik əldə etdi və insanların iztirablarının səbəbini öyrəndi. O vaxtdan Qautama Sanskrit dilindən tərcümədə “aydınlanmış” mənasını verən Budda oldu.
Buddizm: fəlsəfə
Bu din pisliyə səbəb olmamaq ideyasını daşıyır ki, bu da onu ən humanistlərdən biri edir. O, ardıcıllarına özünü məhdudlaşdırmağı və meditasiya vəziyyətinə nail olmağı öyrədir ki, bu da nəticədə nirvanaya və əzabın dayandırılmasına gətirib çıxarır. Buddizm bir dünya dini kimi digərlərindən onunla fərqlənir ki, Budda ilahi prinsipi bu təlimin əsası hesab etmirdi. O, yeganə yol təklif etdi - öz ruhunu düşünməklə. Məqsədi 4 nəcib həqiqətə əməl etməklə əldə edilən əzabdan qaçmaqdır.
Buddizm bir dünya dini kimi və onun 4 əsas həqiqəti
- Əzab haqqında həqiqət. Burada bir ifadə var ki, hər şey əzab çəkir, fərdin varlığının bütün əsas anları bu hisslə müşayiət olunur: doğum, xəstəlik və ölüm. Din bu anlayışla sıx bağlıdır, praktiki olaraq bütün varlığı onunla əlaqələndirir.
- Əzabın səbəbi haqqında həqiqət. Bunun mənası budur ki, hər istək iztirabın səbəbidir. Fəlsəfi anlayışda - həyata: sonludur və bu, iztirab doğurur.
- Əzabların Sonu Haqqında Həqiqət. Nirvana vəziyyəti əzabların sonunun əlamətidir. Burada insan öz hərəkətlərinin, bağlılıqlarının sönməsini yaşamalı və tam laqeydliyə nail olmalıdır. Buddanın özü heç vaxt onun nə olduğu sualına heç vaxt cavab vermədi, məsələn, Brahman mətnləri kimi, Mütləq haqqında yalnız mənfi ifadələrlə danışmaq olar, çünki onu sözlərlə ifadə etmək və zehni olaraq dərk etmək mümkün deyil.
- Yol haqqında həqiqət. Burada söhbət hansının nirvanaya aparmasından gedir. Buddist bir neçə mərhələdən ibarət olan üç mərhələni keçməlidir: müdriklik, əxlaq və konsentrasiya mərhələsi.
Beləliklə, Buddizm bir dünya dini olaraq digərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir və öz ardıcıllarını xüsusi göstərişlər və qanunlar olmadan yalnız ümumi istiqamətlərə riayət etməyə dəvət edir. Bu, Buddizmdə hər kəsə öz ruhuna ən yaxın yolu seçməyə imkan verən müxtəlif istiqamətlərin yaranmasına kömək etdi.
Ən qədim dünya dinlərindən biri Buddizmdir. Buddizmin xüsusiyyətləri arasında, Buddizmi qəbul edən bir insanın eyni vaxtda digər dinlərə, məsələn, Hinduizm, Taoizm, Şintoizmə etiqad edə biləcəyini vurğulamaq lazımdır. Bu xüsusiyyət Vedaların təlimlərindən qaynaqlanır, onun mühüm xüsusiyyəti digər təlimlərə liberal münasibət idi. Buddizm qeyri-ortodoks bir məktəb kimi meydana çıxmasına, yəni Vedaların nüfuzunu tanımamasına baxmayaraq, bu təlim Vedalardan bir çox prinsipləri qəbul etdi.
Buddistlər öz dinlərinin varlığını Buddanın bu dünyadan getdiyi vaxtdan etibarən xronoloji olaraq izləyirlər. Buddizmin ən qədim məktəbi olan Teravadanın ənənəsinə görə, Budda eramızdan əvvəl 624-544-cü illərdə yaşamışdır. e.
Buddizmin doğulduğu yer Hindistandır. Buddizm brahmanizmin böhranı zamanı yaranıb və heterodoks məktəblərə aiddir. Brahmanizmdən fərqli olaraq, Buddizmdə insan siniflər prizmasından deyil, onun fərdi keyfiyyətləri prizmasından dərk edilir. Buddizm insanların varna və kastalara görə fərqləndirilməsini qanuni və etibarlı hesab etməyə razı deyil və təbii ki, onları mahiyyətinə görə tanıya bilməzdi. Buddist əfsanələrinin epizodlarından biri bu barədə fəsahətli şəkildə danışır - Buddanın sevimli şagirdi Ananda ilə aşağı kastadan olan Prakriti arasındakı söhbət. Rəvayətə görə, Ananda bir qızdan su istəyir; təəccüblənərək ona aşağı kastaya mənsub olduğunu, yəni ondan su qəbul etməsinin qeyri-mümkün olduğunu göstərir və Ananda ona cavab verir ki, ondan, bacısından kasta haqqında soruşmayıb, ancaq soruşub. su üçün.
Buddizmdə qadınların da kişilər kimi maariflənməyə nail olması da vacibdir. İnsanın əhəmiyyəti onun şüurunun inkişafı ilə müəyyən edilir. Əslində, Buddizmdə potensial olaraq insanın özünə dəyər və özünü təmin etməsi haqqında fikirləri ifadə edən fərdi bir insan ideyası qaldırılır.
Dinin banisi Buddadan danışarkən vurğulamaq lazımdır ki, Budda konkret bir insanın varlığını ifadə edən ad deyil, onun mütləq maariflənmə və azadlığa qovuşduğu bir şəxsin vəziyyətidir. Sözün əsl mənasında Pali və Sanskrit dilindən Budda kimi tərcümə edilmişdir maariflənmiş, oyandı. Oxşar qədim hind sözü buda kimi tərcümə edilmişdir müdrik. Buddizmin banisinin adı Qautamadır. Bununla belə, tədris materialının başa düşülməsinin rahatlığı üçün bu sözdən istifadə edəcəyik Budda konkret olaraq Qautama deməkdir. O, Kral Şuddhodana və arvadı Mayanın oğlu idi və atasının hakimiyyətinin varisi idi. Şahzadə uzun müddət saray dəbdəbəsində yaşadı. Bir gün saraydan bayıra çıxdı və öyrəndi ki, dünyada çox qəm var. Xəstəliyə, qocalığa və ölümə xüsusi diqqət yetirirdi. Sonra insanları əzabdan xilas etmək qərarına gəldi və ümumbəşəri xoşbəxtliyə aparan yollar axtarmağa başladı. Bir müddət yeməkdə zahidlik və özünü məhdudlaşdırmanın ona həqiqəti bilməsinə imkan verəcəyini düşünürdü. Lakin Budda özünü fiziki xəstə hiss etdikdə qərara gəldi ki, bədənin tükənməsi ağılın tükənməsinə gətirib çıxarır. 35 yaşında əncir ağacının altında meditasiya edərkən Buddanın maariflənməsi baş verdi, bundan sonra o, təbliğ etməyə başladı və təqvası və müdrikliyi ilə məşhurlaşdı.
Sizə lazım olacaq
- - Ləmanın auditoriyası;
- - Zhe Tsongkhapa-nın "Lamrima" kitabı;
- - Patrul Rinpoçenin "Mənim yaxşı müəllimimin sözləri" kitabı
Təlimatlar
Buddist olmağa qərar verən şəxs əsas Buddist həqiqətləri öyrənməlidir. Onlardan dördü var.1 nömrəli həqiqət
İstənilən məxluqun - heyvanın, insanın, tanrının həyatı sonsuz əzabdır. İnsanlar soyuqdan, istidən, depressiyadan və həyatın bir çox xoşagəlməz cəhətlərindən əziyyət çəkirlər. İnsan həzz alarkən, əslində, həm də əziyyət çəkir. Axı o, xoş duyğunu və onu itirməkdən qorxur.2 nömrəli həqiqət
İnsanların bütün bəlalarının səbəbi nifrət və istək qabiliyyətidir. Bu iki hissi yaşayan insan öz karmasını yükləyən hərəkətlər edir.3 saylı həqiqət.
İnsanın əzabdan qurtulmağı öyrənməsi üçün o, öz karmasını təkmilləşdirməyi öyrənməlidir. Bunun üçün yalnız yaxşı işlər görmək, ehtiraslardan, nifrətdən, kin və istəklərdən qurtulmaq lazımdır.4 nömrəli həqiqət.
Buddistlərin əsas məqsədi maariflənməyə və nirvanaya (əzabdan qurtulmaq) nail olmaqdır. Müdriklik və əxlaq buna nail olmağa kömək edəcək. İnsan diqqətini bu iki vəziyyətə nail olmaq üzərində cəmləməlidir və ona kömək etmək üçün səkkiz qatlı yol var ki, onu izləmək lazımdır.
Səkkiz qatlı yolun mərhələləri.Mərhələ 1. Həqiqi anlaşma.
Əşyaların mahiyyətini həqiqi dərk etmək üçün daim əsas dörd anlayış üzərində düşünmək lazımdır. Onlarda varlığın bütün həqiqəti var.Mərhələ 2. Həqiqi qətiyyət.
Buddanın davamçısı olmaq istəyən şəxs seçilmiş yolu qətiyyətlə davam etdirməyə qərar verməlidir. Çətinlik ondadır ki, adi dünyada insanın başına gələn hər şey onu nə sevindirməli, nə də kədərləndirməməlidir.Mərhələ 3. Doğru danışıq.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, bunlar təkcə hərəkətlər deyil, həm də sözlərdir. Sözlərinizi ciddi şəkildə izləməlisiniz. Adeptlərə yalan danışmaq, qeybət etmək və ya kobud sözlər işlətmək qadağandır. Bütün bunlar karmanı yükləyir.Mərhələ 4. Həqiqi davranış.
Karmanı yaxşılaşdırmaq üçün daim yalnız yaxşı işlər görməlisiniz. Öldürmək (hətta həşərat), kimisə incitmək, oğurluq və zina ilə məşğul olmaq qadağandır 5-ci mərhələ. Həqiqi həyat.
Nəzərə almaq lazımdır ki, narkotik və spirt yalnız insan şüurunu təhrif etdiyi üçün karmanı korlayır, lakin o, saf və aydın olmalıdır. Əgər insan heyvanlar aləmində növbəti təcəssümdə yenidən doğulmaq istəmirsə, fahişəliyi, qumar və saxtakarlığı unutmalıdır. Əlinizdə silahla ölkəni və ədaləti qorumaq yaxşı işdir, lakin öz mənfəətiniz üçün silah alveri karmanızı ağırlaşdırmaq deməkdir.Mərhələ 6. Həqiqi səy.
Səkkiz qatlı yol insan üçün o qədər də asan deyil, çünki Samsara (əsl həyat) iztirabları ilə onu buraxmır. Bu yolu sona qədər getmək zəhmət tələb edir.Mərhələ 7. Həqiqi düşüncə.
İnsan başa düşməlidir ki, özünün “mən” hesab etdiyi şey kifayət qədər illüziya anlayışıdır. İnsanla bağlı olan hər şey mövcud deyil, bütün bunlar efemerdir və əbədi deyil.Mərhələ 8. Həqiqi konsentrasiya.
İnsan yalnız xeyirxah işlər görüb təkmilləşdikdə şüurun saflığına, ardınca isə tam əmin-amanlıq və rahatlıq halına nail olar. Bütün bunlar onu tam maariflənməyə aparmalıdır. Maarifləndikdən sonra insan nə edəcəyinə və daha hansı yolu seçəcəyinə qərar verəcəkdir. Və iki yol var - botthisattvaya girmək və ya olmaq.
Buddist yolunu seçmiş insan bir vacib şeyi başa düşməlidir. İnsan olaraq doğulmaq dünyanın ən böyük lütfüdür. Yalnız insanlar dünyasında (heyvanlar və ya ruhlar deyil) iradə azadlığı və nəticədə yol seçmək azadlığı var. Amma insan doğulmaq hər kəsə nəsib olmur. Buddistlərə görə, bu şans dənizin dərinliklərindən qalxıb başını səthə yapışdıran tısbağanın başı böyük okeanın səthinə atılmış kiçik tənha taxta dairəyə düşməsi şansına bərabərdir.
Prinsipcə, yuxarıda göstərilənlərin hamısını həyata keçirən, bütün həqiqətləri qəbul edən və səkkiz qat yolu gedən bir insan özünü təhlükəsiz şəkildə Buddist hesab edə bilər. Buddanın davamçısının rəsmi tanınmasına ehtiyacı varsa, Lama ilə görüş lazımdır. Müəllimlə görüşün və ya mühazirənin harada və nə vaxt olacağını öyrənmək daha yaxşıdır. Bundan sonra siz Lama ilə bir auditoriya istəməlisiniz. Tamaşaçılar zamanı aparılan söhbətdən sonra Lama həmin şəxsin Buddanın davamçısı olmağa hazır olub-olmadığına qərar verəcək.
Qeyd
Buddizmi qəbul etməyə kömək edəcək heç bir sehrli söz və ya ritual yoxdur.
Faydalı məsləhət
Əvvəlcə Buddanın Təlimlərini diqqətlə oxumalı və Buddizmin hansı istiqamətini seçəcəyinizə qərar verməlisiniz.
Mənbələr:
- Buddizmdə karma
Buddizm dünyanın ən qədim dinlərindən biridir və bütün dünyada ardıcılları var. Bu, adına qan tökülməmiş ən sülhsevər dindir. Buddistlər həyatlarına harmoniya gətirməyə çalışırlar.
Budda kimdir
Budda haqqında gözəl bir hekayə var. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. Hindistanda Siddhartha Gautama adlı bir şahzadə yaşayırdı. Uşaqlığı və gəncliyi qəm-qüssə, yoxsulluq və ehtiyacdan xəbəri olmayan sarayda keçir. Bir gün o, saraydan kənarda insanları görmək istədi. Qautama öyrəndikləri onun daxili dünyasını alt-üst etdi.
Buddistlər öz dinlərinin mövcudluğunun başlanğıcını Şahzadə Qautama-nın vəfat etdiyi tarixdən müəyyən edirlər. Müxtəlif mənbələr fərqli tarixlər verir. Ən qədim məktəb olan Theravada Buddanın eramızdan əvvəl 544-cü ildə bu dünyadan getdiyini söyləyir.
Buddizmin doğulduğu dövrdə Hindistan
O dövrdə Hindistanda kasta sistemi var idi. Brahminlər (Brahma tanrısının kahinləri), Kşatriyalar (döyüşçülər), Vaişyalar (tacirlər) var idi. Brahmanlar yarıtanrı hesab olunurdular. Kahin olmaq üçün brahmanlar cəmiyyətində doğulmaq lazım idi. Qədim Hindistanda başqa bir kasta var idi - Şudralar (). Bütün digər kastalardan olan insanlar murdar sayıldıqları üçün onlardan qaçmağa çalışırdılar. İnsan onlardan hər hansı birinə toxunarsa, özü də toxunulmaz olur. Bu, həyat boyu başqa kastaya keçmək üçün yeganə fürsətdir. Cəmiyyətdəki bu vəziyyət haqqı olmasa da, çoxlarına yaraşmırdı. Məzlum insanlar onlara verilən aqibətdən xilas olmaq üçün məzhəblər yaratdılar. Buddizm olan yeni bir təlimə təcili ehtiyac var idi.
O günlərdə, sərt kasta sisteminə baxmayaraq, insanlar arasında asket həyat tərzi olduqca yaygın idi. Buddizm məhz belə insanların sayəsində meydana çıxdı.
Yeni din insanları bərabərləşdirdi. Budda hesab edirdi ki, insan yalnız məziyyətlərinə və şəxsi keyfiyyətlərinə görə qiymətləndirilməlidir. Beləliklə, hətta toxunulmaz bir insan da, həsəd aparmaz mənşəyinə baxmayaraq, müdrik və maariflənmiş ola bilərdi. Buddizm Hindistanda çoxlu ardıcıllar qazandı.
Mövzu ilə bağlı video
Mənbələr:
- Buddizm
- Buddizm
