Нестримний лев прокопий ляпунів. Ляпунов прокопій Петрович - біографія Один з видних діячів Смутного часу

Ляпунов Прокоп Петрович (убитий в 1611 році) - російський політичний і військовий діяч Смутного часу, зі старовинного рязанського боярського роду.

У 1584 році брав участь разом із Кікіними у обуренні черні у Москві проти Богдана Бєльського. Брат Прокопія, Олександр, допомагав Шерефедінову захоплювати на Рязані чужі землі за царя Івана Грозного. Перебував в опозиції до правління Бориса Годунова.

Після смерті Бориса серед перших погодився з Петром Басмановим і Василем Голіциним перейти на бік Лжедмитрія I. Прокопій Ляпунов мав великий вплив серед боярських дітей рязанських, разом з ним на бік самозванця перейшла дружина не тільки Переяславля-Рязанського, а й інших рязанських міст (наприклад , Рязька). Пізніше до війська приєдналися люди з інших південних міст. Перебуваючи у війську під Кромами (1605), Прокоп Ляпунов багато в чому сприяв зміцненню впливу Лжедмитрія I.

Після вбивства Лжедмитрія I Ляпунов брав участь у русі Болотникова. Рязанські дружини під керівництвом Прокопія Ляпунова та Григорія Сумбулова опанували Коломну, а потім, зустрівшись з основним військом Болотникова, підступили до Москви.

Наприкінці 1606 року Прокоп Ляпунов «одумався» і присягнув Василю Шуйському. Слідом за ним на бік Шуйського перейшли воєводи Сумбулів та Пашков, рязанці та багато інших. Цар надав Прокопію звання думного дворянина. У червні 1607 року на річці Восмі неподалік Кашири разом із воєводами князями Б. М. Ликовим та А. В. Голіциним він взяв участь у битві з військом самозванця. Царське військо здобуло перемогу. Навесні 1608 загін рязанців під керівництвом князя І. А. Хованського і Ляпунова обложив Пронск, зайнятий прихильниками самозванця. Облога була невдалою, і їм довелося відступити. Ляпунов був поранений у ногу і передав керування військом своєму братові Захарію.

З появою польських загонів Лісовського цар Василь дав вказівку Ляпунову зосередитись на захисті Переяславля-Рязанського. Лісовський зайняв і зміцнився у Зарайську. До Москви підійшло військо Лжедмитрія II і розташувалося Тушино. Під час московської облоги цар часто звертався за підтримкою рязанських воєвод, вимагаючи від них постачання продуктів та підкріплення. У цей час Ляпунов був неодноразово дякуємо царю за вірність та старанність. У травні 1609 року Ляпунову було наказано йти з Рязані до обложеної поляками Коломиї.

Наприкінці 1609 року Ляпунов відправив в Олександрівську слободу грамоту для князя М. В. Скопіна-Шуйського, який перебуває там зі своїм військом. У грамоті Ляпунов величав Скопіна не князем, а царем, вітаючи його з царством. Через чотири місяці князь Скопін раптово захворів і помер. Ляпунов почав поширювати грамоти до різних міст, у яких звинувачував царя Василя Шуйського в отруєнні. Разом з В. В. Голіцин Прокопій почав готуватися до повстання проти царя. Посланець до брата Прокопія Захарія і князя Голіцина, що знаходилися в Москві, спонукав їх 17 (27) липня 1610 р. змістити царя. Державна влада повністю перейшла до боярської думи.

Ляпунов позитивно сприйняв рішення думи про обрання польського королевича Владислава на царювання, відправив свого сина Володимира з вітанням до Жолкевського, активно займався постачанням польського війська, що знаходиться в Москві, припасами.

У цей час у рязанських землях козацькі війська, що прийшли на підтримку Лжедмитрія II, займають міста, в тому числі Пронськ. Ляпунов забирає в них Пронськ, але потім витримує в ньому облогу, з якої його звільняє дружина, що підійшла із Зарайська, під керівництвом воєводи Дмитра Пожарського.

Смерть Лжедмитрія II наприкінці 1610 року і повернення з-під Смоленська багатьох земських представників, що входили до складу великого посольства, сильно вплинули на подальший перебіг подій. Патріарх Гермоген починає розсилати грамоти із закликами вигнати поляків, причому він покладав особливі надії на Прокопія Ляпунова. В 1610 Ляпунов очолив перше ополчення, яке в 1611 підійшло до Москви і блокувало інтервентів. У відсутність царя (ополчення не визнавало законним царем Владислава IV) скликав Земський собор для обрання нового царя і очолив уряд без царя, ставши таким чином диктатором Русі. Правління Ляпунова, однак, незабаром викликало невдоволення козаків (яким він обіцяв широкі привілеї, але після приходу до влади не став виконувати обіцянку), у зв'язку з чим незабаром був убитий.

Тим часом, як польські пани в таборі під Смоленськом вживали марні зусилля до того, щоб схилити московських послів і дворян різних міст на свою користь, ці останні написали, ймовірно, з відома самих послів, і відправили до Москви грамоту, списки з якої мали розіслати по Московській державі. Дуже можливо, що ті, що пішли ще раніше від посольства до Москви і склали її, але вже, звичайно, вона з'явилася в Москві для того, щоб списки її були розіслані по Московській державі. Грамота зверталася до москвичів. "Ми прийшли (говорилося в ній) зі своїх розорених міст і повітів до короля в обоз, під Смоленськ, і живемо тут більше року, мало не інший рік, щоб викупити нам з полону, з латинства, від гіркої смертної роботи бідних своїх матерів , дружин і дітей Ніхто не шкодує нас, ніхто не пощадить нас в Литву і в Польщу ходили за своїми матерями, дружинами та дітьми, і втратили там голови Окуп - всі розграбували; з литовських людей не змилується над бідними полоненими, православними християнами та беззлобними немовлятами". Всі вони, будучи прибульцями з різних міст і волостей Московської держави, свідчили про те, як поневолювачі скрізь посварилися над святинею, життям і надбанням російського народу. "У всіх містах і повітах, - було сказано в тому ж посланні, - де заволоділи литовські люди, чи не зруйнована там православ'я віра, і чи не зруйновані Божої церкви? Все це бачать наші очі. Де наші голови, де дружини і діти, і брати, і родичі, і друзі? поляки: "Ми тут чималий час живемо, і знаємо те, про що пишемо". Вони повідомляли москвичам, як у своїх листах до польських панів зрадники Салтиків та Андронов радили королю скоріше йти з військом до Москви, вивести з неї найкращих людей та заволодіти столицею. "Не думайте і не думайте, - писали вони, - щоб королевич був государем у Москві. Всі люди в Польщі і Литві ніяк не допустять цього. Щоб вивести найкращих людей і спустошити всю землю і володіти всією Московською землею, покладіть міцну пораду між собою. відомо, щоб всією землею спільно стати нам за православну християнську віру, поки ще ми вільні, і не в рабстві, і не розлучені в полон".

У Москві ця грамота була переписана в багатьох списках і розіслана містами, а до неї доклали і послали разом ще свою, московську, писану з благословення Гермогена. Москва нагадувала про свою першість, називала себе коренем дерева і вказувала на важливість своєї місцевої святині: «Тут образ Божої Матері, Богородиці заступниці селянської, її ж євангеліст Лука написав. Православних селян нічого не означає? Так казати і писати страшно. за зрадниками християнськими Михайлом Салтиковим і за Федором Андроновим та їхніми радниками. Москва закликала міста звільнити її з біди, а міста і землі потребували осередку, куди мали звертатися їхні взаємні дії.

Коли ці звернення з-під Смоленська і з Москви дійшли до Рязані, там Прокоп Ляпунов наказав переписати з них списки і розіслав з нарочними по ближніх містах, та приклав ще від себе звернення. Рязанська земля давно вже звикла слухатися голосу Прокопія Ляпунова. Знали цей голос у всій московській краї. Ляпунов призначив збирання ратної сили під Шацьком. Туди, на його поклик, прийшло ополчення Михайлівських дітей боярських. Потім пристали до них темниківці та алатирці, прийшли загони інородців, мордви, чувашів та череміс, і строката зграя під начальством Кернозицького. У Коломиї воєвода Василь Сукін тримався поляків, але коломенські чорні люди, дворяни та боярські діти знеслися з Ляпуновим і оголошували, що готові йти заодно з рязанцями. Пристав до Ляпунова Заруцького зі своїми донцями. Цей, як ми бачили, ранній посібник "злодія", після втечі останнього з Тушина, причепився до Жолкевського. Разом із поляками побивав він війська Шуйського під Клушином; разом з ними підійшов до Москви. Самолюбний і завзятий, хотів він грати першу роль, але як побачив, що Салтиков і Андронов стоять вище за нього, не захотів служити справі Владислава, знову пішов до калузького "злодія". Після його вбивства Заруцький зголосився бути захисником Марини, з якою, здається, був у зв'язку. Не минуло після того й двох місяців, Заруцький зійшовся з Ляпуновим, приїхав до Рязані, зобов'язався служити проти поляків за російський народ, якому досі робив одне зло. Його послав Ляпунов у Тулу. Там із ним була Марина. Туди стікалися до нього донці. Стали під його керівництво тульські діти боярські. Заруцький мав іти на Москву з Тули, коли рязанці підуть на неї з-під Шацька. Московські бояри, дізнавшись, що Заруцький збирає ополчення в Тулі, відправили до тюляків грамоту, умовляли не чіплятися до Ляпунова і давали знати, що на Ляпунова посилається сильна польська рать під начальством Сапеги та Струся. Але туляки не прийняли умовлянь і надіслали боярську грамоту до Ляпунова. Вірний видам Марини, Заруцький думав: може вдасться проголосити царем її новонародженого сина, але поки що приховував цей намір; треба було боротися проти одного спільного ворога – поляків. Поєдналися з Ляпуновим та калужани. Царика у них не стало; їм нічого не залишалося, як стати разом з іншими росіянами проти поляків. Найзнаменитішим обличчям у Калузі над калужанами був боярин Димитрій Тимофійович Трубецькой, колишній слуга "злодія", людина високого роду, нащадок Гедиміна. Калужани дали обіцянку йти з-під Калуги до Москви разом з іншими, які підуть з Рязані та Тули, і разом з ними зійтись під Москвою в один день. До Ляпунова пристала і Кашира. Тамтешній воєвода Михайло Олександрович Нагой, також із колишніх прихильників "злодія", 10-го лютого написав Ляпунову, що каширяни, служиві та неслуживі люди, стоятимуть за православну віру, заодно з Ляпуновим, проти богохульних єретиків, польських та литовських людей.

Тоді в ополчення Російської землі готувався увійти Ян Сапега. Стоячи під Мещевськом, він почув, що збираються московські люди йти на поляків. На той час він зі своїми сапежинцями був незадоволений королем. Не хотіли їм заплатити платню за ті роки, які вони провели на службі "злодії". Розсерджений на короля і панів, Сапега писав у Калугу і пропонував свої послуги російській справі. "Ми хочемо, - висловлювався він, - за православну віру і за свою славу наважитися на смерть, і вам було б з нами радитися; самі знаєте, що ми люди вільні, королю та королевичу не служимо; стоїмо при своїх заслугах; ми не мислимо на вас ніякого лиха, не просимо від вас жодної плати, а хто буде на Московській державі царем, той нам і заплатить. Калузькі бояри не кинулися відразу довірливо до обіймів колишнього ворога Московської держави; не раз він змушений був писати до них про те ж саме, пропонував заклад, сповіщав, що бояри, що сиділи в Москві, запрошують його йти на Ляпунова за королівську справу, але він не хоче, і просив принаймні повідомити про його бажання Прокопія Ляпунова. Калужани нарешті послали до нього боярина Димитрія Мамстрюковича Черкаського та дворянина Ігнатія Єрмолаєвича Нікуліна. Переговори їх із Сапегою не дали згоди. Послані не могли не пригадати, що сапіжинці ображали православну віру, розоряли церкви, ставили до них коней. "Це неправда, - заперечував на це Сапега в новому листі своєму до калужан, - у нас у лицарстві половина російських людей; ми забороняємо їм безчинство; ми дивимося міцно, щоб не було ніякого руйнування церков Божих, але від злодіїв скрізь не вбережешся: інше зроблять у від'їзді" (тобто коли виїдуть з військового стану). Як не намагався Сапега пригорнутись до росіян, йому не повірили калужани, і він звернувся до Ляпунова прямо. Ляпунов наказав передати йому, щоб він ішов, якщо хоче, битися за православну віру, тільки не в одному полку з росіянами, а особливо сам по собі, на Можайськ, і намагався б не допускати допомоги від короля до Москви полякам. Але Ляпунов не інакше запрошував цього союзника, як зажадавши найкращих людей у заручники. "Потрібно, - писав Ляпунов, - щоб така численна рать під час походу до Москви не йшла б у нас за хребтом і не чинила б нічого поганого над містами". Водночас до Сапеги звертався Гонсевський і запрошував його з військом на допомогу Москві проти загрозливого повстання. Сапега відповів, що лицарство не має нічого твердого і ручного від короля, і не хоче йти, а піде тоді, коли від короля побачить собі якусь вірну користь.

Прапор Яна Сапеги

У Нижньому, як ми бачили, ще раніше зносини з Ляпуновим стало повстання. Нижегородці повідомили Ляпунову свій хрестоцілювальний запис, укладений разом із балахонцями. Ляпунов у відповідь на це 27 січня 1611 р. відправив до Нижнього, зі стряпчим Ів. Біркіним і дяком Степаном Пустошкіним, списки з грамот смоленської та московської та власне послання до "прейменитого" Нижнього Новгорода, сповіщав, що вже українні міста піднімаються, і запрошував нижегородців йти разом із собою та разом відправити до поморських і понизових міст списки з посланих грамот, щоб скрізь знали, що роблять поляки, щоб скрізь збиралися відстоювати Руську землю і звідусіль йшли б разом на Москву. Нижегородці мали йти до Москви на Володимир, коли рязанці підуть до неї через Коломну. В іншій грамоті, 8 лютого, Ляпунов додав, що треба взяти з собою бойовий і продовольчий запас, бо в нього мало, а в Москві поляки відібрали зброю у мешканців і важко дістати пороху. Нижній Новгород від імені архімандритів, ігуменів, протопопів, попів, воєвод, дяків, дворян, дітей боярських, німців, литви, стрілецьких, козацьких голів, земських старост, всіх посадських людей, пушкарів, стрільців, козаків різних міст, послав до різних міст списки грамот, підклеївши їх під свою власну. Так, у грамоті, відправленої 1-го лютого до Вологди, сказано: "Вам би, панове, завітати одноосібно на Вологді і в усьому повіті зібратися з усякими ратними людьми, на конях і з лижами, йти з усією службою до нас на сход відразу а до Москви, щоб допомогти державі Московському, поки Литва не оволоділа навколишніми містами, поки не спокусилися багато людей і не відступили ще від християнської віри ". Того ж дня з подібними грамотами поїхали з Нижнього гінці в Кострому, Ярославль, Муром, Володимир. Нижегородці запрошували всяких чинів людей головних міст зібрати народ з менших міст на раду і вирішити, як іти всією силою землі під Москву. Нижегородські та рязанські звернення зустріли вже готові повстання. У Ярославлі народ уже вийшов із терпіння; туди з Москви приїжджали поляки за збором і брали більше, скільки було потрібно, та ще й безчинствували. Ярославці спочатку корилися, зберігали вірність хресному цілуванню. Але чим росіяни були лагіднішими, тим поляки нахабніші. Тоді ярославці, зібравшись, ухвалили, що більше не даватимуть кормів полякам, і цілували хрест на тому, щоб ні в Москві, ні в навколишніх містах полякам не бути, і готувалися йти хоча б на смерть за хресним цілуванням. У такі хвилини прийшли до них грамоти від нижегородців. Ярославці склали з цих грамот списки, доклали від себе повідомлювальну грамоту і розсилали в Углич, Бежецьк, Кашин, Романов; у цих містах жителі, як прочитали надіслані з Ярославля грамоти, зараз цілували хрест – стояти за православну віру проти польських та литовських людей. Тим часом у самому Ярославлі з воєводою Іваном Волинським зібралися всі діти боярські Ярославського повіту та триста старих козаків та до них ще пристали астраханські стрільці та стрільці наказу Шарова, які поверталися з Новгорода. Понад те, п'ятсот чоловік стрільців, виправлених з Москви до Вологди на попередження заколоту в Москві, не пішли далі і пристали до ярославського ополчення. 16 лютого, для більшої фортеці справи, вдруге ярославці цілували хрест на поєднання з рязанськими, українськими та понизовими містами Московської держави.

Прийшли нижчеміські грамоти до Володимира, і там зібралися всі люди і цілували хрест на тому, що стояти їм, владимирцям, з усіма містами заодно проти польських та литовських людей за королівську неправду. Зробили списки з нижегородських грамот, доклали свою і відправили гінців до Суздаля, до Переяславля-Залеського, до Ростова; і ці міста пристали до спільної справи. У Суздалі, понад грамоти нижегородських, ярославських і владимирських, з'явився Андрій Просовецький, колись сподвижник тушинського " злодія " , розоряв північні російські області; тепер, з натовпом своїх неприборканих козаків, він зголосився служити спільній справі Руської землі. Із Суздаля він писав до Володимира, Ярославля, Костроми та інших міст, а тамтешнім жителям доручав писати від себе до сусідів. У Муромі, під проводом воєводи князя Мосальського, теж збиралися і ополчались ратні люди, як тільки отримана була нижегородська грамота. Кострома отримала грамоти з Нижнього Новгорода 7-го лютого, і зараз же костромичі цілували хрест стояти за дім Пречистої Богородиці і за чудотворні мощі, за святі Божої церкви і за православну християнську віру, і надіслали за себе грамоту, зі списками надісланих до них грамот, в Галич та інші міста. Галич, отримавши з Костроми списки грамот, одразу, з усією волістю та передмістями, ухвалив взяти з чорноносних людей по десять чоловік з кожної сохи. З Галича були надіслані грамоти до Соль-Галицької, а з Соль-Галицької – до Тотьми, з Тотьми – до Устюга. В Устюзі, отримавши з Тотьми списки з грамот смоленських, московських і нижчегородських, разом з тотемською грамотою, відіслали з них списки до Пермі, Холмогори, Вичегду, Сіль-Вичегодську, Весу, Вим, а пермичів просили, списавши ці списки, розіслати їх у Верхотур'ї та Сибіру, щоб із віддалених земель і волостей збиралися люди і йшли на схід до Москви позбавляти Московську державу. До Вологди надіслано кілька послань із різних міст. Нижегородці доручили вологодцям зібрати з Вологди, вологодських передмість та з усіх повітів ратних людей, приставити до них голів, йти на схід до Володимира до воєводи Рєпніна, а костромичі просили, щоб вони йшли через Кострому та пристали до костромського ополчення. Вологда, зі свого боку, розсилала гінців у ті поморські міста, до яких грамоти доходили також із Галича. Устюг, Тотьма та передмістя їх, отримавши різними шляхами грамоти, всі вирішили стояти разом з іншими землями, збирати людей і посилати під Москву. Північ весь ставав проти польської влади. Від 12-го березня соловецький ігумен писаний до шведського короля Карла IX, що в соловецькому і сумському острозі і в усій поморській області було відомо, що патріарх благословив усі російські землі йти проти поляків; всі збираються на рать, усі однодумно вирішили: не хочемо на Московську державу царів іновірних, окрім своїх природжених бояр Московської держави! Втім, Перм, як і при Скопині-Шуйському, на початку лінивіше за інші землі допомагала спільній справі і вперше небагато людей послала; це видно з наказу пермським цілувальникам, яким доручили вести під Москву п'ятдесят осіб на допомогу. Казань і все Нижнє Поволжя як слабше брали участь у спільному ополченні проти поляків, ніж костромичі, нижегородцы і ярославці, але з пристали до нього відразу разом із іншими. Коли до Казані прийшла звістка про те, що Русь визнала Владислава і поляки увійшли до Москви, - воєводи Морозов і Богдан Бєльський та дяк Никанор Шульгін і більшість казанців не хотіли присягати і трималися Димитрія, а в січні Богдан Бєльський став умовляти казанців підкоритися землі; але проти нього повів інтригу дяк Шульгін і обурив казанців: заради Димитрія схопили Бєльського, звели на вежу і скинули вниз. Так закінчив свій вік ця чудова людина, мабуть, один із найважливіших призвідників смут. Проїжджали казанці через Ярославль, бачили збори ратних людей та молилися разом із ними місцевій святині ярославській; їм вручили ярославці грамоти, щоб вони везли їх у казанську державу та переконували казанців допомагати іншим землям; і це не подіяло. Казанці та вятчани трималися ще завзято Димитрія, не знаючи чи не вірячи, що того, хто називався цим ім'ям, немає на світі. У цих землях була своєрідна негаразди: збунтувалися череміси; до них пристали і російські розбійники. Землі мали відбиватися від внутрішніх ворогів. Ненавидячи поляків, у цих землях не довіряли Ляпунову.

Охоче відгукнувся на надіслані з Ярославля грамоти Великий Новгород. Як тільки там довідалися, що вже з різних міст пішли ратні люди під Москву, то стало хвилювання. Люди новгородські зібралися та просили благословення свого владики Ісидора на ратну справу. Ісидор благословив їх. Її цілували хрест на тому, щоб стояти проти польських та литовських людей та послати воєвод із ратним ополченням. Ув'язнили воєводу Івана Салтикова та Кирила Чоглокова – зрадників, прихильників польських. У міста Новгородської та Псковської землі та в інші навколишні, у Псков, в Івангород, у Великі Луки, у Порхів, Невель, у Торопець, в Яму, у Заволоччі, у Копор'ї, в Горішок, Ладогу, Устюжну, у Твер, у Торжок , були надіслані з Новгорода списки грамот разом із повідомлювальною грамотою від самого Великого Новгорода; надіслано також відписки про готовність новгородців у Ярославль, Углич, Кострому. Псков і раніше нізащо не хотів цілувати хрест Владиславу і зовсім не цілував. Але там тривали сум'яття, які не допускали народ стати воєдино і надихнутися загальною доблестю. Колишнє з 1609 по 1610 рік панування черні припинилося, але, своєю чергою, бояри, гості та найкращі люди захопили владу і почали робити насильства. Тоді знову піднялася чернь на Запсковье і Полонище і вигнала кращих людей, а навесні 1611 року, коли інші міста йшли до Москви, на Псковську землю напали литовці; Ходкевич, литовський гетьман, стояв під Печорами, а Лісовський, зі своєю зграєю, спустошував межі Псковської землі, і псковичі, приставши спочатку до справи загального ополчення, лотом сповіщали, що не можуть допомагати йому.

Скрізь бігали з міста в місто гінці, іноді по два і по три, іноді по кілька людей. То були діти боярські та посадські; вони возили грамоти, через них місто сповіщало інше місто, що воно зі своєю землею стоїть за православну віру і йде на польських та литовських людей за Московську державу. З міст бігали посилачі по селах, скликали поміщиків, збирали даткових людей з монастирських та архієрейських сіл; скрізь після приходу таких посилників дзвонили в дзвони, збиралися люди на сходки, робили вирок, озброювалися чим не попало, і поспішали до свого міста хто верхи, хто пішки, а в місто везли порох, свинець, сухарі, толокно, різні снасті. Перед соборним духовенством відбувалося хресне цілування повіту. Тут російська людина присягала і обіцяла перед Богом стояти за православну віру і Московську державу, не відставати від Московської держави, не цілувати хреста польському королю, не служити йому і не прямувати ні в чому, не посилатися листом і словом ні з ним, ні з поляками і Литвою, ні з московськими людьми, які королю прямують, а битися проти них за Московську державу і за всі Російські царства та очищати Московську державу від польських та литовських людей; у весь час війни бути в злагоді, не вимовляти невиразних слів між собою, не робити скопів і змов один на одного, не грабувати і не вбивати і, взагалі, не робити нічого поганого російським, а стояти однодумно за тих росіян, яких пошлють куди- чи ув'язнення чи зрадять якомусь покаранню московські бояри. Разом про те обіцялися заздалегідь – служити і прямувати тому, кого Бог дасть царем на Московську державу і всі держави російського царства. Ополчаясь проти короля, не бажаючи й королевича з поляками, росіяни у своїй хрестоцілювальній записі, однак, не виключали можливості визнати царем і королевича, згідно з цим раніше хресного цілування; але сумнівалися, щоб це сталося, бо не прийняли б його росіяни інакше, як вільно, з такими умовами, яких самі захочуть, куди поляки не погодилися б нізащо. У цьому записі говориться: "А король не дасть нам сина свого на Московську державу, і польських і литовських людей з Москви і з усіх московських і з українських міст не виведе, і з-під Смоленська не відступить, і військових людей не відведе, і нам битися до смерті.

Ляпунов Прокопій Петрович Ляпунів Прокопій Петрович

(? - 1611), думний дворянин (1607). Брат З. П. Ляпунова. Очолював загін рязанських дворян, які приєдналися до Болотникового повстання 1606-07. У листопаді 1606 р. перейшов на бік царя Василя Шуйського. У 1610 р. учасник повалення Шуйського. Один з організаторів Першого ополчення 1611 року, голова земського уряду. Убитий козаками.

ЛЯПУНОВ Прокопій Петрович

ЛЯПУНІВ Прокопій Петрович (пом. 22 липня (1 серпня) 1611), російський політичний діяч Смутного часу (див.СМУТНИЙ ЧАС)брат Захарія Ляпунова. Нащадок старого рязанського дворянського роду, Прокопій мав вплив серед рязанських дворян та дітей боярських. Після смерті Бориса Годунова він перейшов на бік Лжедмитрія I, на початку 1606 на чолі загону рязанських дворян взяв участь у повстанні І.І. Болотнікова. У листопаді 1606 року під Москвою Ляпунов приніс винну цареві Василю Шуйському, став думним дворянином (1607). У 1608-1610 роках Прокоп Ляпунов очолював загони служивих людей, що боролися проти посібників Лжедмитрія II в Рязанському краї. У липні 1610 року він став одним із організаторів повалення Шуйського. Після зайняття Москви польськими військами Ляпунов став керівником першого ополчення 1611 року. У березні 1611 року ополчення Ляпунова підійшло до Москви і блокувало інтервентів. Влітку 1611 Прокоп Ляпунов став фактичним главою земського уряду. Прийнятий за його ініціативою «вирок 30 червня» відновлював кріпаки, порушив дані козакам обіцянки «волі та платні». Ляпунов був убитий козаками, що обурилися.

Енциклопедичний словник. 2009 .

Дивитись що таке "Ляпунов Прокопій Петрович" в інших словниках:

- (? 1611) Думний дворянин (1607). Брат З. П. Ляпунова. Очолював загін рязанських дворян, які приєдналися до повстання Болотникова. У листопаді 1606 р. перейшов до Василя Шуйського. У 1610 учасник повалення Шуйського та організації першого земського ополчення. Великий Енциклопедичний словник

Див статті Ляпунови (діячі Смутного часу) … Біографічний словник

- [Помер 22.7(1.8).1611], російський політичний діяч початку 17 століття. Зі старого рязанського дворянського роду. Користувався впливом серед боярських рязанських дітей. Після смерті Бориса Годунова перейшов на бік Лжедмитрія I, на початку 1606 року на чолі. Велика радянська енциклопедія

Прокопій Петрович Ляпунов (? 4 серпня 1611) російський політичний і військовий діяч Смутного часу, з рязанського дворянського роду Ільїних. Історик Соловйов називає Ляпунова худорлявим. Прізвище Ляпунов походить від прізвиська.

Прокопій Петрович Ляпунов (убитий у 1611 році) російський політичний та військовий діяч Смутного часу, із старовинного рязанського боярського роду. У 1584 році брав участь разом із Кікіними у обуренні черні у Москві проти Богдана Бєльського. Брат… … Вікіпедія

Ляпунов, Захар Петрович (? після 1610) російський політичний діяч початку XVII століття, брат П. П. Ляпунова. Зі старовинного дворянського роду. У 1595 р. не захотів бути в станічних головах разом з Кікіним і втік.

Брат відомого діяча Смутного часу Прокопія Петровича Ляпунова. Раніше, ніж говорити про самого Захарія Петровича, скажімо кілька слів про походження роду Ляпунових і значення їх у Рязанському краї. Ляпунови походять від Галицького князя. Велика біографічна енциклопедія

- (убитий у 1611 році) російський політичний та військовий діяч Смутного часу, із старовинного рязанського боярського роду. У 1584 році брав участь разом із Кікіними у обуренні черні у Москві проти Богдана Бєльського. Брат Прокопія, Олександр, допомагав... Вікіпедія

Ляпунов, Прокопій Петрович

Відомий діяч Смутного часу. У царювання Феодора Іоанновича і Бориса Годунова ні він, ні інші члени його роду не займали помітного становища в Москві. Участь у 1584 р. Ляпунових разом із Кікіними у обуренні черні у Москві проти Богдана Бєльського та близькість їх до "дворового дяка" Іоанна Грозного, Андрія Шерефедінова, багато пошкодили їм. Брат Прокопія Петровича, Олександр Ляпунов допомагав Шерефедінову захоплювати на Рязані чужі землі та чужих людей, і це залишалося безкарним внаслідок благовоління Грозного до Шерефедінова. Після вступу ж на престол Феодора Іоанновича, Шерефедінов був відставлений з посади Годуновим, а Олександр Ляпунов, ймовірно, піддався засланню.

Дуже природно, що Ляпунови, які вважалися Годуновим людьми неблагонадійними, скористалися першою нагодою, щоб вигадати своє невдоволення. Збереглася звістка, ніби при появі названого царя Димитрія у Польщі бояри таємно відправили до короля одного з племінників Прокопія Ляпунова з проханням допомогти Самозванцю. Будучи у війську під Кронами в 1605 р., Прокоп Ляпунов багато сприяв успіху Самозванця, як видно з наступних слів знавця історії Смутного часу С. Ф. Платонова. "Прокопій Ляпунов серед рязанських дітей боярських грав велику роль, тому що був на першому місці в числі "окладчиків" Навкологороднього табору на Рязані. За ним, як за обраною та довіреною особою, мала піти вся дружина рязанців, не тільки Переяславля-Рязанського, але й інших міст, наприклад, Рязька, де в Прокопія були також знайомці, навіть зобов'язані йому порукою по службі. За свідченням одного Хронографа, Прокоп Л. з "братією" і з "радниками" своїми, тобто однодумцями, цілували таємно хрест Самозванцю, потім приїхали до розрядного намету, де сиділи бояри і воєводи, і стали бити і в'язати воєвод, а ратних людей приводити до хреста, за наміром Петра Басманова.

Потім до появи Болотникова в 1606 р. на верхів'ях Окі Ляпунов, як і раніше, знаходився в Рязані. Вдруге ім'я "царя Димитрія" зібрало численну рать. У рязанців воєводами були: Гр. Феод. Сумбулов та Прок. Петро. Ляпунов; у тулян і коширян Істома Пашков; з колуженами, олексинцями та іншими містами йшов сам Болотніков. Рязанські дружини опанували Коломну; Болотников взяв Серпухов; потім бунтівники з'єдналися на Оці і підступили до Москви, яку протримали в облозі з половини жовтня до 2 грудня. Важко сказати, через які спонукання Ляпунов пристав до Болотникова. Якби він зовсім не вірив, що в Путивлі знаходиться цар Дмитро, який врятувався, то навряд чи відправив би туди на суд цих людей, що залишилися вірними цареві Василю Івановичу Шуйському. Рязанський намісник боярин кн. Черкаський, воєводи: кн. Тростенський, Вердеревський, кн. Коркодінов, Ізмайлов були скуті і послані Ляпуновим до " царя Дмитра " в Путивль.

Поведінка Болотникова у стані під Москвою здалося нарешті Ляпунову підозрілим: головним дійовою особою був не цар Дмитро, появи якого марно очікували, а сам Болотников, який називав себе царським воєводою. Співтовариство волоцюг, холопів і розбійників змусило Ляпунова одуматися і принести цареві Василю Шуйському винну, мабуть, після попередніх зносин з ним. Слідом за Ляпуновим перейшли на бік Шуйського воєводи Сумбулов та Пашков, рязанці та багато інших. Цар пробачив їх і завітав Ляпунова в думні дворяни.

Влітку 1607 р. царські війська мали очистити Калугу і Тулу. У Калузі засів Болотников зі своєю раттю, що складалася, після відходу Ляпунова, Сумбулова і Пашкова, суцільно з "злодіїв". У Тулу прийшли навесні цього року: самозваний царевич, відомий під ім'ям Лжепетра, та шляхівський воєвода, кн. Гр. П. Шаховської, заводчик того руху, на чолі якого стояв Болотніков. Обидва вони привели козаків, унаслідок чого чисельність війська Болотникова сильно збільшилася: набралося понад тридцять тисяч жителів. 5 червня, на річці Восмі, за кілька верстів від Кашири, відбулася рішуча битва: царські воєводи кн. Б. М. Ликов, кн. Андр. Вас. Голіцин і Ляпунов зі своїм рязанським загоном здобули перемогу над "злодіями", якими керував кн. Телятевський.

Весною 1608 р. великий загін рязанців, під керівництвом кн. І. А. Хованського та Ляпунова, ходив до Пронська, зайнятого "злодіями". Облога міста була невдалою, і їм довелося відступити. Прокопій Л. під час облоги був поранений у ногу з пищали і змушений був передати військове керівництво своєму братові Захарію. Цар Василь попереджав рязанських воєвод, щоб вони не допустили нападу Лісовського на Переяславль-Рязанський, але Лісовський, що прямував до Москви, взяв Зарайськ і засів там. Побоюючись облоги Переяславля-Рязанського та інших рязанських міст Лисовським, цар наказував рязанським воєводам переконувати служивих людей, щоб вони "для злодійського приходу" відсилали своїх дружин та дітей до Москви зі своїми людьми. Рязанці послухалися, відіслали до Москви сім'ї, і сталося те, чого Шуйський хотів уникнути: дружини та діти їх потрапили в "осадове становище", коли Тушинський злодій розташувався поблизу Москви. Внаслідок цього і самі рязанці були викликані в московську облогу, і утворився тісний зв'язок між Москвою та Рязанським краєм. Шуйський став часто вимагати від рязанських воєвод посилки хліба та ратних людей і неодноразово дякував рязанському воєводі Ляпунову за його вірність та старанність. У травні 1609 р. Ляпунову наказано було йти з Рязані до Коломиї, що тримала в облозі поляки; на допомогу йому мав прийти Ів. Микит. Салтиков у тому разі, якби йому не вдалося вирушити з боярином Шереметєвим для звільнення від облоги Троїце-Сергієва монастиря. Наприкінці 1609 р., коли кн. Мих. Вас. Скопін-Шуйський та боярин Шереметєв з військом перебували в Олександрівській слободі, Ляпунов відправив кн. Скопіну зі своїми посланими грамоту, в якій називав його не князем, а царем.Палкий і енергійний Ляпунов, що виводиться повільністю і нестійкістю царя Василя Шуйського, схилявся перед особистістю і діяльністю кн. Мих. Вас. Скопіна-Шуйського, який зумів укласти вигідний договір зі шведами і в короткий час здобув блискучі перемоги над Сапегою та Лісовським під Троїце-Сергієвим монастирем і на шляху від цього монастиря до Москви. Вітаючи його з царством, Ляпунов " царя ж Василя як змія докірливо, докоряючи його непотрібними словеси, хоча б учинити, щоб князя Михайла в гордість привести і на Царя Василя хоча його озброїти ". У пориві гніву кн. Скопін хотів переслати цю грамоту до Москви разом із посланцями Ляпунова. Але вони попросили його не робити цього, і він відпустив їх на Рязань. Знайшлися люди, які повідомили цареві Василеві про грамоту Ляпунова, і він разом із братами запідозрив кн. Михайла Васильовича має намір заволодіти престолом. 23 квітня 1610 р. кн. Скопін помер. Ляпунов почав розсилати грамоти містами; писав, що смерть походить від отрути, звинувачував царя Василя і висловлював намір помститися йому за смерть кн. Скопіна. Є звістка, що нібито навіть Ляпунов почав посилатися на Тушинського злодія. Спробував він заручитись підтримкою і з боку кн. Дм. Мих. Пожарського, який сидів на воєводстві в Зарайську, пославши до нього з такою ж грамотою свого племінника Феодора Ляпунова. Кн. Пожарський як відмовив у сприянні, але переслав царю грамоту Ляпунова, вимагаючи підкріплення, та був поставив загони ратних людей дорогою між Калугою і Рязанню, щоб позбавити Ляпунова можливості зноситися з Тушинським злодієм.

Москва, а з нею і цар, знаходилися, в цей час у вкрай скрутному становищі. Багато воїнів було відпущено з Москви в похід до Смоленська і впало у битві під Клушиним, що сталося між гетьманом Жолкевським і союзними російськими та шведськими військами, відправленими до Смоленська під проводом брата царя, кн. Дм. Ів. Шуйського. Шведи після цього пішли, частково до поляків, частково в Новгородську землю; з міст не поспішали їхати на службу до Москви. Рязанці, що відрізнялися під час облогового сидіння в Москві відданістю цареві, "відмовивши" йому в службі, будучи слухняним знаряддям в руках Ляпунова.

Незабаром після смерті кн. Скопіна у Ляпунова стала " Дума велика на царя Василя з боярином зі князем У. У. Голіциним " ; потім ця дума висловлювалася вже більш виразно: "як би царя Василя зсадити". Підготувавши рязанський край до повстання проти Шуйського, Ляпунов надіслав у Москву якогось Олешку Пєшкова до кн. Голіцину і до свого брата Захарія, спонукаючи їх Шуйського "з держави зсадити". У Москві, як відомо, протягом облоги 1608-1610 гг. жило багато рязанців зі своїми сім'ями, отже Ляпунови могли діяти, спираючись на цілком відданих людей. Як видно, вони мали намір, після падіння Шуйського, передати владу кн. Вас. Вас. Голіцину. 17-го липня 1610 р. Шуйський був зведений з престолу, а 19-го насильно пострижений у ченці і ув'язнений у Чудовому монастирі.

Ось коротке зображення того становища, у якому опинилася Москва за постриженням Шуйського. "Москва втратила уряд у таку хвилину, - пише С. Ф. Платонов, - коли міцна і діяльна влада була їй дуже необхідна. Вороги підходили до стін самої Москви, володіли західним кордоном держави, займали міста в центральних та південних областях країни. З цими ворогами необхідно було боротися не лише за цілість державної території, а й за незалежність самої держави, тому що успіхи ворогів загрожували йому повним завоюванням. Потрібно було швидше відновити уряд; Розбіжність викликала питання про те, як відновити владу і кого до неї закликати. Різні кола суспільства мали на це різні погляди і висловлювали різні бажання. прихованих спроб оволодіти владою та створити уряд становить головний зміст останнього періоду Смути”.

Після попередніх переговорів із гетьманом Жолкевським, Московська Боярська Дума, в руки якої перейшло управління Московською державою, вирішила запропонувати Московський престол польському королевичу Владиславу, при дотриманні з обох боків цілої низки умов. Патріарх Гермоген виявив згоду обрання іноземного королевича лише тому випадку, якщо він прийме православну віру. У вересні 1610 було відправлено велике посольство під Смоленськ до короля Сигізмунда, з проханням відпустити в царі російські Владислава, на умовах договору, укладеного з Жолкевським; брат Ляпунова, Захарій, був серед дворян посольства. Польське військо, за бажанням бояр, увійшло Москву для захисту її від Тушинського злодія. Спочатку поляки були під керівництвом Жолкевського, а після його від'їзду з Москви під керівництвом Гонсєвського. Ляпунов співчутливо поставився до обрання Владислава, умовляв усіх з'єднатися під його прапор для порятунку російської землі, відправив до Жолкевського з привітанням свого сина Володимира і клопотав про підвезення запасів для польського війська, розташованого в Москві. В цей час на Рязанській краї стало неспокійно. Прийшли малоросійські козаки, покликані поляками допомогти, з'єдналися з " злодіями " і зайняли багато рязанські міста, зокрема Пронск. У жовтні 1610 р. Ляпунов відібрав вони Пронск з ім'ям королевича Владислава, та був сам витримав там облогу від поляків. На допомогу йому прийшов із Зарайська кн. Дм. Мих. Пожарський, звільнив його з облоги і вирушив разом з ним у Переяславль-Рязанський, звідки повернувся до себе в Зарайськ.

Отримуючи постійні звістки від свого брата Захарія з-під Смоленська, Прокоп Ляпунов знав, що Сигізмунд зволікає з відпусткою Владислава до Москви, тому що хоче сам сісти на московський престол. Поляки в Москві з охоронців порядку стали утисками мешканців та вершниками різних справ. Російські люди стали вороже до них ставитись. Виникла, між іншим, справа стольника Вас. Ів. Бутурліна, звинуваченого в тому, що за згодою з Пр. Петро. Л., він "у Москві німців таємно підмовляв" на побиття поляків. Деякі служиві люди, головним чином з корисливих цілей, надумали визнати царем московським не Владислава, а самого Сигізмунда, і звернулися до патріарха Гермогена за благословенням. Будучи ревним поборником православ'я та самостійності Московської держави, патріарх не лише не дав благословення на присягу Сигізмунду, але виступив відкритим противником його. На прохання бояр скріпити грамоти: 1) до короля, щоби відпустив Владислава до Москви; 2) до послів, митрополита Філарета та кн. Голіцину, щоб віддалися у всьому волю королівську; 3) до Ляпунова, щоб не затівав повстання і не збирав війська, - патріарх Гермоген відповідав: "Стану писати до короля грамоти і духовним всім владі велю руки прикласти, якщо король дасть сина на Московську державу, хреститься королевич у православну християнську віру та Литовські люди вийдуть з Москви. А що покластися на королівську волю, то ця справа, що нам цілувати хрест самому королю, а не королевичу, і я таких грамот не благословляю вам писати і проклинаю того, хто писати їх буде, а до Прокопія Ляпунова напишу, що якщо королевич на Московську державу не буде, у православну віру не хреститься і Литви з Московської держави не виведе, то благословляю всіх, хто королевичу хрест цілував, йти під Москву та померти всім за православну віру”.

Смерть Тушинського злодія, що настала 11 грудня 1610 р., і повернення водночас з-під Смоленська багатьох земських представників, які входили до складу великого посольства, сильно вплинули подальший перебіг подій. Патріарх Гермоген став писати і розсилати по містах грамоти, закликаючи негайно з'єднатися і йти до Москви зимовим шляхом, щоб вигнати спільного ворога, тобто поляків. Особливу надію покладав він на Прокопія Ляпунова, як видно з наступних слів "Рукопису Філарета": "А найбільше посилає в країни Рязанські в місто Переяславль до воєводи та володаря Рязанські землі Прокопія Ляпунова і молить його, щоб не дав у розкрадання і в вічне міста Москви". Щоб позбавити Гермогена можливості письмово посилатися з містами, у нього були відібрані московським урядом дяки, подьячі і всякі дворові люди, а подвір'я його все розграбовано, мабуть поляками. Звістка про таку утиск патріарха дійшла в першій половині січня до Нижнього і до Рязані. Ляпунов заступився за Гермогена і надіслав боярам грамоту "про патріарха і про мирське гоніння і про тісноту". Його грамота подіяла, і наприкінці січня він повідомляв нижчегородцям: "з тих місць патріарху вчало бути повільнішим і дворових людей йому небагатьох віддали". Рязань як ми бачили вище, була близькою до Москви, а Ляпунов, будучи одночасно рязанським вотчинником і воєводою і користуючись - за словами Жолкевського - великим розташуванням народу, вважав не лише своїм правом, а й обов'язком втручатися в загальнодержавні справи.

Ще до отримання звернення патріарха в деяких містах почався рух проти Сигізмунда та польського панування у Москві. Одним із перших повстав Нижній і вступив у зносини і з патріархом і з Ляпуновим. Не будемо зупинятись на деталях тих грамот, які Ляпунов посилав у різні міста. Скажімо лише з цих грамот, якого роду розпорядження робив він, готуючись до походу під Москву і піклуючись зібрати якнайбільше ратних людей. Збірними місцями призначено "усієї землі" Коломна та Серпухів. До Коломни мали прийти з: Володимира, Суздаля, Нижнього Новгорода, Рязані, Казані, Шацька та з українських міст. У Серпухов з: Калуги, Тули і Сіверських міст. З тими, кого відправлять Нижегородці, Ляпунов просив надіслати пороху та свинцю 10-20 пудів, бо на Рязані пороху мало, а з Москви не надсилають. Весь порох у торгових людей у Москві забрали і ввезли до Кремля, і "будь-які бої у всіх людей зловили, і купити пороху не можна". Близько половини лютого Ляпунов не йшов ще на Коломну, чекаючи з-під Шацька приходу Івана Карназицького, з яким збиралися: Мордва, Череміса лугова та нагірна, Чуваші, Темниківці, Алаторці та люди інших міст, лише тисяч сорок, чи більше. "Гуляй-місто" та "наряд" Ляпунов обіцяв послати на Коломну негайно, до свого походу туди. Ляпунова мала важке завдання згуртувати в одне ціле людей різних міст, різних національностей, всіляких верств суспільства, як, напр., "тушинського боярина" кн. Дм. Тім. Трубецького, козацьких отаманів Заруцького та Просовецького та тих козаків та "злодіїв", які були спочатку в полках Болотникова, а потім у Тушині. "Злодійська рать", що втратила після смерті Тушинського злодія можливості діяти самостійно, неминуче мала взяти участь у боротьбі Москви з поляками, і Ляпунов постарався придбати в ній не ворога, а союзника. Гетьман Ян Сапега, який так довго простояв під стінами Троїце-Сергієва монастиря, запропонував Ляпунову свої послуги боротися за православну віру проти польських та литовських людей. Ляпунов послав до нього свого племінника Феодора Ляпунова з кількома дворянами "з ним кріпитися і домовлятися для допомоги на ворогів, а вдвічі для того, щоб такі великі люди в наш похід до Москви у нас за хребтом не були, а над містами ніякого поганого не чинили". Сапега був бажаним союзником для московського уряду, як видно з його грамоти до калузького воєводі, кн. Юр. Микит. Трубецькому. "І писали до мене з великим проханням бояри з Москви (о пів січня), щоб я йшов на Рязанські місця, на Прокопа Ляпунова, і на вас, і на ті міста, які з вами в раді; і я то знаю, що ви з Прокопом Ляпуновим у раді і стоїте за православну селянську віру поодинці, і вам би зі мною посилатися і пораду тримати, і до Прокопа Ляпунова про те писати, щоб вам зі мною бути в раді поодинці: а я Московських бояр не слухаю і з вами битися не хочу, хочу з вами бути в любові та в братстві”. Однак союз Ляпунова з Сапегою не відбувся, і Сапега писав, через місяць, на Кострому, умовляючи її жителів знову визнати Владислава.

Лише у березні виступили ратні люди з різних міст до Москви. 19 березня, у вівторок на Страсному тижні, чекали на прихід до Москви Ляпунова. Цього дня у московському Китай-місті сталася страшна різанина. Приводом до різанини стала відмова візників допомагати полякам тягнути гармати на вежу. Німці, які були у поляків на службі з часу Клушинської битви, і поляки, уявивши, що почалося народне повстання, стали без розбору вбивати беззбройний народ. Потім поляки підпалили Москву; пожежа спустошила головним чином Білому місті, де зібралися росіяни. У понеділок на Святому тижні все ополчення, в числі 100 000 чоловік, підійшло до Москви і розташувалося біля Симонова монастиря, обставивши себе "гуляй-городами". 1-го квітня ополчення посунулося до стін Білого чи Кам'яного міста: Ляпунов став біля Яузьких воріт; між ним та таборами інших земських дружин розмістився козачий табір кн. Трубецького та Заруцького, що прийшли з Калуги та з Тули. Найближчим завданням ополчення було опанувати всю стіну Кам'яного міста і в такий спосіб відрізати полякам сполучення з околицями Москви. Зробити облогу всього міста було б важко внаслідок нестачі знарядь. 6-го квітня, рано-вранці, росіяни зайняли більшу частину стін Білого міста; у поляків залишилося тут лише п'ять воріт чи веж. Почалися щоденні битви. Ляпунов видавався хоробрістю і розпорядністю: "всього Московського воїнства володар, скаче по полицях всюди, як лев рикаючи", - висловлюється про нього літописець. Спочатку ж стоянки під Москвою, у квітні та травні 1611 р., з'ясувалося, наскільки велика була " різниця " в ополченні і як ця "різниця" шкодила успіху ратної справи. Зійшлися " всією раттю " і обрали не одного, а трьох начальників: кн. Д. Т. Трубецького, Ляпунова та Заруцького: "вони ж почали всіма ратними людьми і всією землею володіти". До цього вибору грамоти посилалися "за вироком усієї землі". 11-го квітня 1611 р. була, напр., надіслана Ляпуновим такого роду грамота до Сольвичегодська, що стосується не однієї військової, а й земської справи. Початок грамоти таке: "Російського Московського великого держави бояри і воєводи, і думний дворянин Прокофей Петрович Ляпунов, і боярські діти всіх міст, і всякі служиві люди, всією землею чолом б'ють". На ім'я названо лише Ляпунова, головного діяча народного руху. І співчуваючі Ляпунову і вороже проти нього налаштовані, всі визнавали, що люди Московської держави відклалися від Владислава і піднялися на захист православної віри завдяки його "наміру" і з благословення патріарха Гермогена. Ще січні 1611 р. бояри, керували Московською державою, повідомляли Сигізмунда і Владислава, що Ляпунов як сам порушив хресне цілування, а й у багатьох містах підбиває до зради. Цікаво, що смоленський архієпископ Сергій, боярин М. Б. Шеїн і будь-якого звання люди, що перебували в Смоленській облозі, писали польським панам 6 квітня 1611 р., тобто коли ополчення стояло вже під Москвою, що вони визнають над собою лише Владислава ; бажають, щоб було виконано договір, укладений з Жолкевським, і просять дозволу листуватися з які перебували у таборі під Смоленськом послами і з боярами у Москві, " але в Ляпунова нам сподівання немає на кого і інших злодіїв і їх злодійство, і з Ляпуновим ми і з іншими злодіїми ні з ким не посилаємося і нічого про них не знаємо". Архієпископ Сергій, боярин Шеїн та інші Смоленські "сидельці" не зуміли відрізнити колишніх "злодійських" рухів Болотникова і Тушинського злодія від народного прагнення постояти грудьми за Віру та Батьківщину, і ватажка цього всенародного ополчення поставили до рівня з "злодійськими" отаманами. Цілком можливо, що до Смоленська дійшли чутки про той різнорідний натовп, який стояв під Москвою, і про ті негаразди, які відбувалися в її середовищі, і вийшло враження невигідне і для самого ватажка. Говорячи про негаразди, доводиться згадати ще про один захід троєначальників (кн. Трубецького, Заруцького і Ляпунова), внаслідок якого в табір під Москвою стали незабаром стікатися і боярські люди і вільні козаки, чекаючи волі і платні. Бажання залучити якнайбільше людей у московське ополчення і прагнення убезпечити себе від козаків, що бродили в Полі, спонукало троєначальників незабаром після приходу до Москви звернутися на Понизів'я з таким закликом: "І вам би, панове, всім бути з нами в раді... так і в Астрахань і в усі Понизові міста до воєвод і до всяких людей, і на Волгу, і по Запольських (тобто за Полем поточних річок) до отаманомі козакамвід себе писати, щоб їм усім стати за селянську віру загальною радою, і йшли б до нас із усіх міст до Москви. А які козакиз Волги та з інших місць прийдуть до нас до Москви на допомогу, і їм буде всім платня та порох та свинець. А які боярські люди, і кріпаки і старовинні, і ті йшли б без жодного сумніву і страху: всім їм воля і платня буде, як і іншим козакам, і грамоти їм від бояр і воєвод і від усієї землі вироку свого дадуть.

Підмосковне уряд було відразу встановити внутрішньої згоди в ополченні і досягти міцного порядку у Московському державі, який визнав його влада. Та й самі правителі були настільки різні за громадським становищем і своїм відношенням до оточуючих, що не можна було очікувати від них однодумності. Кожен із них хотів бачити особливу шану до себе, а Ляпунов, - як сказано в "Новому Літописці", - "найбільше перевершився гордістю не в міру своєї". Першим із правителів вважався Тушинський боярин кн. Трубецькій, як найзнатніший за народженням; другим був Заруцький внаслідок свого боярства, отриманого також у Тушині; третє місце посідав, як думного дворянина, Ляпунов. Але насправді головним двигуном та розпорядником був останній. Гордість його «не в міру» виражалася, між іншим, у тому, що ті, хто приходив до нього на уклін, змушені були іноді довго стояти біля дверей його хати, чекаючи прийому; для родовитих людей винятку не робилося. У запалі гарячості йому доводилося дорікнути тим, хто раніше служив Тушинському злодії, і цим він, звичайно, викликав велике невдоволення. Суворо переслідуючи непокору, свавілля і всяке безчинство, він нещадно ставився до козаків, внаслідок чого вони зненавиділи його. Заруцький, котрий очолював козаків, навпаки, мирволив їм; собі ж набрав у годування багато міст та волостей. Трубецькому, - за свідченням "Нов. Літописця" - "між ними ніякої честі не бути". Ратні люди, що знаходилися під Москвою, зазнавали голоду, порядку в управлінні не було, і їм доводилося неспроможні. Внаслідок цього вони зібралися на раду і написали від усієї раті чолобитну, в якій просили правителів, щоб ті були між собою в раді і шанували б їх гідно, а не вибором і не за міру; щоб узяли собі вотчини та маєтки тих бояр, які змінили і які сидять у Москві; А решта вотчини та всякі землі віддали б у Палац і тим годували та шанували їх, ратних людей. Також між собою всім ратним один одного не дорікати - хто служив у Тушині, а хто в Москві цареві Василеві. А про боярських дворових людей, які пішли від бояр-зрадників і тепер у козаках, подумати і сказати їм указ, у якому чині їм служити. Правителі, прочитавши чолобитну, почали судити про неї по-різному. Кн. Трубецькому та Заруцькому вона не сподобалася внаслідок підняття питання про вотчини; Ляпунов співчутливо поставився до чолобитної і, всупереч бажанню товаришів правителів, наказав скласти вирок, написаний 30 червня. У цьому вироку, названому Карамзіним статутною грамотою, зібрані, мабуть, всі приватні постанови травневих і червневих ратних нарад, що передували, в тому порядку, в якому вони виникали. На самому початку вироку викладено постанову про обрання "уряд" кн. Трубецького, Заруцького та Ляпунова; насамкінець сказано, щоб вони нікого не стратили смертю і не посилали без суду та без земського вироку. Якщо ж обрані правителі не будуть дбати про благо землі, або воєводи не будуть беззаперечно слухатися їх, то "рада всієї землі" вільна змінити правителів, які не виправдали їх довіри, і відставити воєвод. У статутній грамоті докладно викладається порядок роздачі маєтків та вотчин та користування ними, згадується про платню козакам, відновлюються помісне, казенне та палацове відомства для збирання хліба та грошей та Розбійний наказ для розбору пограбувань та суворого покарання винних. – Цю грамоту підписали кн. Трубецькій, Ляпунов за себе і замість Заруцького (ймовірно, безграмотного), троє дяків, окольничий Артемій Ізмайлов, кн. Іван Голіцин, Вельямінов, Шереметєв та безліч людей від 25 міст та від війська. Кн. Трубецькій і Заруцькій, - як сказано в "Нов. Літописці", - зненавиділи Ляпунова і почали мислити, як би його вбити.

У цей час Ляпунов зайнятий був питанням, де шукати кращого царя для Московської держави? Подібно до Мстиславського, він прийшов до переконання, що в царі треба обрати іноземця, щоб уникнути тих незручностей, які неминуче є при обранні на престол будь-кого зі свого середовища. Шведський король Карл IX пропонував дати в царі свого сина Філіпа, і Ляпунов зважився розпочати переговори зі шведським генералом Делагарді, навіщо і послав до нього в Новгородську область кількох воєвод та дворян. Як би у вигляді застави Делагарді вимагав грошей та поступки фортець: Горішка, Ладоги, Ями, Копор'я, Івангорода, Гдова. Послані Ляпунова не зважилися на такі значні поступки і уклали лише перемир'я, щоб мати час списатись із Ляпуновим. У разі згоди шведів прийти під Москву і допомогти очистити її від поляків, Ляпунов погодився впустити шведів у Невську фортецю і видати кілька тисяч рублів з Новгородської скарбниці. Делагарді тим часом вчинив надзвичайно віроломно: ненароком напав на Новгород і оволодів ним за допомогою одного слуги-зрадника. 17 липня 1611 р. було укладено мирний договір між шведським королем Карлом IX та Новгородом.

Повернемося до Москви та козаків. Козаки воювали головним чином селами і селами і великими дорогами, грабуючи і побиваючи торгових і всяких людей, у яких були пожитки і запаси. Ляпунов багато разів говорив у Розряді на порадах кн. Трубецькому, Заруцькому та Просовецькому, щоб угамовували своїх козаків, що торговим людям від них немає проїзду до Москви, а тому й усієї раті потреба у всьому. Атамани пояснювали, що вони не дозволяють козакам грабувати, а що якщо хтось таємно їздить, тих треба ловити, стратити смертю, а якщо не можна спіймати, то побивати на місці. Незабаром воєвода Матвій Плещеєв упіймав у Миколо-Угреському монастирі таких злодіїв 28 чоловік і потопив їх у річці; козаки вийняли потопельників із води та привезли до табору під Москву. Зібравшись у коло, козаки зчинили шум: "він (тобто Ляпунов) їх потопив і всіх нас теж хоче занапастити". І думали вбити Ляпунова. Дізнавшись про це, він виїхав із табору і мав намір вирушити до Рязаня. Під монастирем Симоновим ратні люди нагнали його і вмовили повернутися. Ляпунов переночував у Нікітському острожку, а наступного ранку до нього прийшли всією раттю і впросили його повернутися до табору.

Смерті Ляпунова хотіли не одні козаки. Бажав і Гонсевський позбутися його, розуміючи, що ополчення земських людей страшне лише до того часу, поки на чолі його стоїть такий діяльний і талановитий ватажок, як Ляпунов. Гонсевський наказав скласти підроблену грамоту, в якій Ляпунов ніби писав у всі міста: "де спіймають козака - бити і топити; а коли, дасть Бог, держава Московська заспокоїться, то ми весь цей злий народ винищимо". Підпис під цією грамотою був майстерно підроблений і був схожий з першого разу на почерк Ляпунова. Грамота була пущена Гонсєвським у середу козаків; вони злякалися і зібрали коло. Бажаючи отримати пояснення щодо цієї грамоти, козаки двічі посилали по Ляпунова, але він відмовлявся до них їхати. Втретє прийшли кликати його не козаки і доручилися, що йому нічого поганого. Коли Ляпунов увійшов у коло і йому показали грамоту, він погодився, що схожий почерк, але запевняв, що грамота складена і підписана не ним. Після довгих дебатів козаки накинулися на Ляпунова та вбили його; така ж доля спіткала й Івана Ржевського, який, незважаючи на давню ворожнечу з Ляпуновим, надумався за нього заступитися. Після цього козаки пограбували все майно Ляпунова.

Ляпунов є однією з великих особистостей не тільки в Смутні часи Московської держави, а й взагалі в російській історії. Маючи великий розум і велику досвідченість як у справі військовому, і на терені земського будівництва у рідній йому Рязанської області, не був виключно місцевим діячем. Він чудово усвідомлював сучасне йому становище Московської держави і постійно прагнув упорядкування внутрішнього його стану, яке стало розхитуватися вже від смерті Іоанна Грозного. Добре усвідомлюючи своє впливове становище у Рязанській околиці, він вважав себе може проявити той самий вплив і у всій землі Руській і взяв він великий подвиг скликання ополчення та її керівництва, спираючись головним чином людей порядку - земців, поміщиків, городян і селян. Таке було умонакреслення Ляпунова, і ним визначається та мінливість його політичних пошуків, що його ворогами, за його життя, і наступними істориками пояснюється або його особистим самолюбством, або нестійкістю його політичних переконань. При поверхневому погляді на діяльність Ляпунова справді дивуєшся, як, починаючи з Бориса Годунова, він пристає до найбільш протилежним за їхніми політичними задумами людям, які займали в Смутну епоху московський царський престол, або мали намір зайняти такий. Будучи противником Бориса Годунова, Ляпунов стає на бік Лжедмитрія - що могли зрозуміти і сучасники Ляпунова, і наступні оповідачі про його діяльність, - але й тих та інших бентежить перехід Ляпунова від царя Василя Івановича Шуйського до Болотникова. Незабаром після того він пропонує царський московський вінець кн. Мих. Вас. Скопину-Шуйському, чим, мабуть, погубив молодого героя, заронивши проти нього почуття заздрощів і ненависті в царя Василя Івановича Шуйського. Потім бачимо Ляпунова прихильником кандидатури в царі кн. Вас. Вас. Голіцина доти, доки він не переконався у неспроможності цього плану. Владиславу він присягнув, за неодмінної умови прийняття ним православ'я, як пропонував патріарх Гермоген; бажання Сигізмунда, замість сина, самому сісти на московський престол, отже панування в Москві католицтва і поляків, спонукало Ляпунова зробити хрестовий похід на захист православ'я і росіян. Незадовго до смерті, Ляпунов був втішений можливістю бачити на престолі шведського королевича Пилипа, який, згідно з обіцянкою, мав прийняти православ'я до приїзду до Москви. Ми схиляємося пояснити всі ці зміни у політичному настрої Ляпунова лише шуканням такого політичного підвалини, який міг би утихомирити Московське царство.

Зі смертю Ляпунова дворяни і боярські діти, що перебували в московському ополченні, залишилися без вождя. Потроху вони почали роз'їжджатися по будинках, будучи не в змозі виносити утиск від козаків, і земська справа під Москвою зазнала поразки.

Акти Історичні, ІІ. - Дод. до Актів Історичних, VI. - А. А. Е., II та III. - С. Г. Г. та Д., II та III. - Розрядні записи за Смутні часи, вид. Білокуровим.- Новий Літописець, вид. кн. Оболенським. -Сказання сучасників про Димитрія Самозванця. Вид. 2-ге год. I ( Бер); ч. V ( Маскевич).- Карамзін, "Історія Держави Російської", тт. XI та ХII. - Соловйов, "Історія Росії", VІІІ. - С. Ф. Платонов, "Нариси з історії смути". - Бантиш-Каменський, "Словник пам'ятних людей", СПб., 1847 р., ч. II. - Костомарів, "Російська історія у життєписах її найголовніших діячів". Вип. ІІІ (Патріарх Гермоген та Прокопій Ляпунов). - Забєлін Великий Енциклопедичний словник

Король не тримає хресного цілування; то знайте ж, я послався вже з північними та українськими містами; цілуємо хрест на тому, щоб з усією землею стояти за Московську державу і битися до смерті з поляками та литовцями.

Ляпунов Прокопій Петрович

Встанемо міцно, приймемо зброю Божу і щит віри, посунемося всією землею до царюючого міста Москви і з усіма православними християнами Московської держави вчинимо пораду: кому бути на Московській державі государем. Якщо стримає слово король і дасть сина свого на Московську державу, хрестивши його за грецьким законом, виведе литовських людей із землі і сам від Смоленська відступить, то ми йому государю, Владиславу Жигимонтовичу, цілуємо хрест і будемо йому холопами, а не захоче, то нам всім за православну віру і за всі країни російської землі стояти і битися. У нас одна дума: чи віру православну нашу очистити, чи всім до одного померти.