З сьогоднішнього євангельського читання Тижня всіх святих, 1-го після П'ятидесятниці:
" Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не гідний Мене(Мф. 10, 37-38).
У Луки в аналогічному місці сказано ще жорсткіше:
"...якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини та дітей, і братів і сестер, а до того ж самого життя свого, той не може бути Моїм учнем;
і хто не несе хреста свого і йде за Мною, не може бути Моїм учнем(Лк. 14, 26-27).
Зрозуміло, що "ненавидіти" тут не буквально відчувати ненависть (" кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини."- 1 Ін. 3, 15), але просто - полюбити менше або поставити не на перше місце. Зрозуміло, що будь-яка нормальна людина такі слова щодо себе самого не могла вимовити, будучи в повному і здоровому глузді! Їх могла вимовити тільки "влада Той, Хто має", єдиний Син Бога, в кому "мешкала вся повнота божества тілесно".
Але хто може зі всією прямотою зізнатися, що Бог і Його Син коханий завжди в його житті на першому місці і що Йому одному віддається найбільше любові?.. Визнання цього розумом і теоретично не завжди неодмінно підтверджується в нашому житті практично. А останні сумні події ставлять таке запитання: а хто любить свою земну вітчизну (незалежну Україну чи велику Росію) більше за Христа - чи гідні Його? І тим більше, чи варто цілісність будь-якої держави тих жертв, що вже покладено зараз і ще буде покладено? Як і стоять різні інтереси суміжних держав цих же жертв?
Питання, зрозуміло, зависають у повітрі. Ніхто з тих, хто називає себе християнами (православними, зокрема), по-справжньому Христа не вартий, інакше він уже був би повністю не від світу цього. "Ніхто гідний від тілесних пожадливостей, що зв'язалися, і пристрастями приходити, або наближитися, або служити Тобі, Царю Слави" (молитва Херувимської пісні на літургії). Ісус прийшов врятувати не гідних, а недостойних. Чи не праведників, але грішників. Питання в тому, чи хоче хтось насправді стати трохи гіднішим за Христа! Тобто - які наміри кожного, яка ціннісна орієнтація нашого життя. Воістину, Бог влаштував зараз мільйонам людей перевірку на їхнє власне християнство: зокрема, що для них означає Христос насправді, тут і тепер, і що будь-яка людина, яка несе в собі образ Божий, але необов'язково при цьому друг і однодумець. Нехай це буде черговий самарянин у сучасному варіанті, з яким, припустимо, спілкуватися було б нижче за власну гідність!
Господь наш Ісус! Якщо Ти влаштовуєш нам, вважають себе твоїми послідовниками, чергову "перевірку на вошивість", нехай буде так. Чи ти на першому місці завжди, чи твоя воля, чи різні інші земні інтереси?
Відповідає Денис Подорожний:
Дякую за важливе питання. Звичайно ж не нормально когось вбивати – не лише рідних, а й взагалі сторонніх. Наведені цитати дуже часто породжують збентеження, і тому я намагатимусь відповісти на Ваше запитання розгорнуто. Мені хотілося б розсіяти всі сумніви щодо цих непростих для розуміння віршів Біблії.
До речі, неодноразово атеїсти та різні борці з християнством дорікали послідовникам Ісуса Христа в людиноненависництві, використовуючи ці місця Писання. Справді, на перший погляд, вони сильно відрізняються від вчення Господа про любов до ближнього.
Процитую вказані вірші Біблії, і спробую відразу звернути Вашу увагу на їх контекст, і спробуємо розібратися з написаним:
1) «Бо син ганьбить батька, дочка повстає проти матері, невістка проти свекрухи своєї; вороги людині – домашні його»(Мих.7:6).
Цей вірш Біблії скоріше набуває негативного сенсу лише при неправильному тлумаченні наступних місць з Євангелія. Але якщо дивитися в контексті, то видно, що той, хто не читає наказ Господа, робить себе ворогом домашнім своїм, а скоріше навпаки. Прочитаємо уривок ширше, і Ви відразу це побачите:
«Не стало милосердих на землі, немає правдивих між людьми; всі будують кови, щоб проливати кров; кожен ставить братові своєму мережу. Руки їх звернені до того, щоб уміти чинити зло; начальник вимагає подарунків, і суддя судить за хабарі, а вельможі висловлюють злі бажання душі своєї і перекручують справу. Кращий з них – як тернина, і справедливий – гірший за колючу огорожу, день провісників Твоїх, відвідання Твоє настає; нині спіткає їх сум'яття. Не вірте другові, не покладайтеся на приятеля; від лежачої на лоні твоєму стережи двері уст твоїх. Бо син ганьбить батька, дочка повстає проти матері, невістка проти свекрухи своєї; вороги людині – домашні його. А я буду дивитися на Господа, надіятись на Бога спасіння мого: Бог мій почує мене».(Мих.7: 2-7).
Міхей пророчо описує стан глибокого відступництва народу, коли ті, хто покликаний бути кращими і справедливими – гранично підлі та корисливі, а найближчі люди – настільки непорядні, і що Господь наказує не вірити їм і стерегти двері своїх вуст (стежити за мовою). При такому безбожності пророк не опускає рук, а вигукує: «А я дивитимусь на Господа, надіятимуся на Бога спасіння мого».
Правильне розуміння слів Міхея є виключно важливим для подальшого тлумачення слів Христа. Бог не наказує ворогувати, але констатує факт, що, слідуючи чистими шляхами, людина може зіткнутися з протистоянням з боку близьких, і рідні можуть робити себе ворогом.
2) «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир прийшов Я принести, але меч, бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. І вороги людині – домашні його»(Мф.10: 34-36).
Погодьтеся, моторошні слова? …Особливо якщо не звертати увагу на те, що написано до та після них. Але ж ми глянемо ширше на написане:
Ці три вірші йдуть за великим пасажем – промовою Христа про останні часи та про те, які гоніння доведеться зазнати християн. (Не християни третируватимуть своїх рідних, але скоріше навпаки).
У віршах 21,22 написано: «Зрадить же брат брата на смерть, і батько - сина; І діти повстануть на батьків, і повбивають їх. і будете ненавидімі всіма за Ім'я Моє; хто ж до кінця врятується».
Потім Ісус утішає учнів тим, що якщо Його переслідують і принижують, то не дивно, що і Його послідовників гнатимуть: «Учень не вищий за вчителя, і слуга не вищий за свого пана: 25 достатньо для учня, щоб він був, як вчитель його, і для слуги, щоб він був, як пан його. Якщо господаря будинку назвали вельзевулом, чи тим більше домашніх його?».
Продовжуючи думку, Ісус тричі підбадьорює учнів словами "Не бійтеся"(26,28,31 вірші), попереджаючи про важливість встояти у вірі за часів гонінь: «Отже, кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним; а хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним».
І тільки після цих слів Христос каже, що приніс меч, щоб розділити рідних, і цитує Міхея: «вороги людині – домашні його» (І ми пам'ятаємо, яке значення вкладав у ці слова Міхей).
Про який меч йдеться? Що за меч Господь приніс із неба, який поділяє людей, і чому вони поділяються? Чи з Його досконалої волі?
Писання чітко відповідає на це питання, що цим мечем є Слово Боже, яке «живо і дієво і гостріше всякого меча обострого: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві»(Євр.4:12). Також у Еф.6:17 воно названо мечем духовним.
І поділ приходить не через ненависть, приниження чи розбрат! Одні підкоряються Слову, інші – відмовляються це робити, ставлячи себе з іншого боку барикад. Ворожнеча породжується не через ненависть з боку християн (одною з двох ключових заповідей для них є вимога любити ближнього), а навпаки – щодо них. Причиною тому – по-перше, непокірність Господу, який стає каменем спотикання і спокуси, а по-друге, опір Його Слову. Тому воно й названо мечем, що робить поділ.
Розуміючи слова Христа, набагато легше розібратися з іншою цитатою, яка фактично повторює наведену вище:
3) «Чи думаєте ви, що Я прийшов дати світ землі? Ні, говорю вам, але поділ; бо відтепер п'ятеро в одному домі поділяться, троє проти двох, і двоє проти трьох: батько буде проти сина, і син проти батька; мати проти дочки, та дочка проти матері; свекруха проти невістки своєї, і невістка проти свекрухи своєї»(Лук.12: 51-53).
Цікаво також звернути увагу на ще один вірш Біблії:
4) «Якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини і дітей, і братів і сестер, а до того ж самого життя свого, той не може бути Моїм учнем».(Лук.14:26).
Знову виглядає так, наче Ісус проповідує ненависть! Але дивно чути ці слова, від Того, хто викривав фарисеїв, які нехтували турботою та піклуванням про своїх батьків, скасувавши традиціями заповідь «Шануй батька та матір твою...»(див. Мф.15: 3-6; Мр.7: 9-13).
Хіба не Ісус багато разів говорив про любов до ближнього?
Чи не Він говорив багатому юнакові, який бажав слідувати за Ним, почитати батька свого та матір? (Мр.10:19)
А довідавшись про те, що теща Петра хворіє, невже Він сказав Петру «порадуйся і тішся, бо ворог твій хворий»? НІ! Він не називав її ворогом, а пішов і зцілив її!
Ці приклади можна продовжувати та продовжувати – Ісус ніколи не проповідував ненависть до людей. Апостоли постійно виявляли співчуття та милість до людей, навчаючи: «Віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти і весь дім твій».
Тоді як зрозуміти слова Христа про ненависть, сказані в Лук.14:26?
Все стає на свої місця, якщо порівняти з аналогічною, але сказаною дещо інакше, думкою:
5) «Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене»(Мт.10:37).
Порівнявши ці два уривки, ми ясно бачимо, що Ісус не говорить буквально про ненависть. Він використовує ораторський прийом, званий гіпербола, тобто. навмисне перебільшення з метою підкреслити важливість будь-якої думки.
Іншими словами, Він порівнює ставлення людини до Бога і ставлення до рідних і навіть самого себе (зазвичай, найулюбленішого), і ніби каже:
Любіть ближніх, але Бога любите ще більше! Набагато сильніше! - Усім серцем, душею, фортецею та розумінням! Нехай Ваша любов до Бога буде настільки сильною, що в порівнянні з нею найсильніша любов до ближніх і сама буде виглядати як ненависть.
Отже, на мій погляд, Ісус навчає не про ненависть, а про пріоритети відносин – до Бога, себе і людей. Щодо любові, то Христос говорив навіть про любов до ворогів, не те, що ближнім.
У людиноненависництві Його не дорікнути!
Якщо ми дивимося на Писання цілісно і не вириваємо жодного вірша з контексту, то дуже багато складних місць Писання стають цілком зрозумілими. Але навіть якщо що-небудь на певний момент часу не зрозуміло – не втрачайте віри та сподівання! У правильну мить – Бог відкриє!
Благословень Вам!
Денис Подорожній
PS.Підписуйтесь на наші листи:
Приєднуйтесь до сторінки на фейсбук
Відповідає Віктор Білоусов, 26.12.2007
Мир вам, Володимире!
Давайте досліджуватимемо разом це питання і порівняємо:
Матвій:
1 І покликавши дванадцять учнів СвоїхВін дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх і лікувати будь-яку хворобу і всяку неміч. 2 А дванадцятьох апостолів імена такі: перший Симон, що зветься Петром, і Андрій, брат його, Яків Зеведеєв та Іван, брат його, Юда Іскаріот, який і зрадив Його. 5 Цих дванадцять послав Ісус, і наказав їм, говорячи: На дорогу до язичників не ходіть, і до Самарянського міста не входите.
21 Зрадить брат брата на смерть, а батько сина. І діти повстануть на батьків, і повбивають їх. 22 І будете ненавидімі всіма за Ім'я Моє; той, хто витерпить, до кінця врятується. 23 Коли ж гнатимуть вас в одному місті, біжіть до іншого. Бо істинно кажу вам: Не встигнете обійти Ізраїлевих міст, як прийде Син Людський. 24 Учень не вищий за вчителя, і слуга не вищий за пана свого. Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше його домашніх? 26 Отож, не бійтеся їх, бо немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б пізнане. 27 Що говорю вам у темряві, говоріть при світлі; і що на вухо чуєте, проповідуйте на дахах. 28 І не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні. 29 Чи не два дрібні птахи продаються за ассарій? І жодна з них не впаде на землю без [волі] вашого Батька; 30 А у вас і волосся на голові все пораховане; 31 Не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів. 32 Отож, кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним. 33 А хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним. 34 Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир прийшов Я принести, але меч, 35 бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. 36 І вороги людині домашні його. 37 Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; 38 І хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене. 39 Хто збере душу свою, її втратить; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.
Лука:
15 Почувши це, хтось із лежачих з Ним сказав Йому: Блаженний, хто скуштує хліба в Божому Царстві! 16 А він відказав йому: Одна людина зробила велику вечерю й кликала багатьох, 17 і коли настав час вечері, послав раба свого сказати званим: Ідіть, бо вже все готове. 18 І почали всі, мовби змовившись, вибачатися. Перший сказав йому: Я купив землю, і мені треба піти подивитися на неї; прошу тебе, вибач мене. 19 А другий сказав: Я купив п'ять пар волів і йду випробувати їх. прошу тебе, вибач мене. 20 Третій сказав: Я одружився, і тому не можу прийти. 21 І, повернувшись, той раб доніс про це своєму панові. Тоді, розгнівавшись, хазяїн дому сказав рабові своєму: Іди скоріше вулицями та провулками міста, і приведи сюди жебраків, каліків, кульгавих та сліпих. 22 І сказав раб: Пане! виконано, як наказав ти, і є ще місце. 23 І сказав Господь до раба: Іди дорогами та огорожею, і переконай прийти, щоб наповнився мій дім. 24 Бо кажу вам, що ніхто з тих званих не скуштує моєї вечері, бо багато званих, але мало обраних. 25 З Ним йшло безліч народу; і Він, обернувшись, сказав їм: 26 Якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і жінки та дітей, і братів і сестер, а при тому й самого життя свого, той не може бути Моїм учнем;
У цих уривках є суттєві відмінності:
1) Це різні слова Христа та різні ситуації, в яких Він промовив ці слова.
2) У Матвія слова звернені до обраних учнів, які посилаються на самостійну проповідь євангелії. У Луки – це слова до натовпу народу, який зібрався послухати Вчителя і робиться вибір – стати учнями чи ні.
3) Суть нашого уривка (про ставлення до батьків і родичів) у Матвія зводиться більше до конфлікту при проповіді, тому що сім'ї учнів не розуміють і не поділяють вчення Ісуса (за рідкісними винятками). Напевно ви пам'ятаєте, коли навіть до Ісуса прийшла мати і брати здивовані Його проповіддю, вони не сиділи і не слухали разом з учнями, а прийшли набагато пізніше (під кінець) з дещо іншим завданням, ніж і пояснюються слова Христа ().
Суть уривка у Луки дещо інша – обрання для Небесного Царства ( , 24) та критерії для цього обрання. Учнівство для тих, хто ще не став учнем. Тут немає "дешевизни" – йдіть за Мною і вам буде дуже добре. Ісус говорить про ціну учнівства. Осмислення відповідальності та серйозності вибору. З цієї причини слова дещо "жорсткіші", хоча фраза подібна.
Сподіваюся, різниця стала зрозумілішою.
Благословень,
Віктор
Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":
Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене.
Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.
Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене; хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника.
І хто напоїть одного з цих малих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї.
Матвій 10:37-42
Тлумачення Євангелія блаженного
Феофілакту Болгарського
Блаженний Феофілакт Болгарський Мт.10:37. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене;
Бачиш, що зненавидіти батьків і дітей тільки тоді потрібно, якщо вони хочуть, щоб їх любили більше за Христа. Але що говорю про батька та дітей? Почуй і більше:
Мт.10:38. і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене.
Хто, каже, не відмовиться від справжнього життя і не зрадить себе на ганебну смерть (бо це означав хрест у давніх), той не вартий Мене. Але так як розпинають багатьох, як розбійників та злодіїв, то додав: «і слідує за Мною», тобто живе згідно з Моїми законами!
Мт.10:39. Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.
Хто дбає про тілесне життя, той думає, що зберігає душу свою, але він губить і її, піддаючи вічному покаранню. Хто ж губить душу свою і вмирає, але не як розбійник чи самогубець, а заради Христа, той рятує її.
Мт.10:40. Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене;
Мт.10:41. хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка;
І хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника.
Заохочує нас, щоб ми приймали тих, що з Христом, бо хто шанує учнів Його, той шанує Його, а через Нього та Отця. Потрібно приймати праведників і пророків в ім'я праведника і пророка, тобто тому, що вони праведники і пророки, а не через будь-яке представництво чи заступництво у царів. Але якщо хтось носить тільки вигляд пророка, насправді ж виявляється не таким, ти і його прийми, як пророка, і Бог віддасть тобі так само, начебто ти справді прийняв праведника. Бо це означає слово «прийме нагороду праведника». Можеш розуміти їх інакше: праведним буде визнаний і той, хто прийме праведника; і він отримає ту ж нагороду, що й праведники.
Мт.10:42. І хто напоїть одного з цих малих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї.
Святою Церквою читається Євангеліє від Матвія. Глава 10, ст. 32-33; 37-38; розділ 19, ст. 27-30.
10.32. Отож, кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним;
10.33. а хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним.
10.37. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене;
10.38. і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене.
19.27. Тоді Петро відповів і промовив до Нього: Ось ми залишили все й пішли за Тобою. що буде нам?
19.28. Ісус же сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що йшли за Мною, у пакибуті, коли сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на дванадцятьох престолах судитеш дванадцять племен Ізраїлевих.
19.29. І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає у сто разів і успадкує життя вічне.
19.30. Багато хто буде першим останнім, і останнім першим.
(Мф. 10, 32–33, 37–38; 19, 27–30)
Попередивши про майбутні гоніння, які чекають на Його послідовників, Спаситель закликає їх до сповідництва.
Євфимій Зігабен пояснює: «Сповіданням… спонукає їх до свідчення про Себе. Тому каже: Якщо хто засвідчить перед людьми про Моє Божество, засвідчу і Я перед Отцем Своїм про віру того, тобто кожного, хто оголосить Мене Богом, Я оголошую віруючим. Але хто відкине Мене, того відкину і Я».
Сповідуючи Христа, треба і любити Його більше за всіх, а волю Його, виражену в заповідях, ставити вище волі будь-кого з людей, а тому Спаситель додає: Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене(Мт. 10, 37).
І ці слова не звучали для оточуючих Його людей дивно чи несподівано. Навпаки, вони були підтвердженням віри, бо не суперечили заповіді про шанування батьків, але доповнювали її, ставлячи Бога на перше місце у духовному житті.
Мешканці Галілеї добре знали, що таке хрест. У їх пам'яті залишилося придушення повстання Юди Галілейського римським полководцем Варом, який наказав розіп'яти на хрестах дві тисячі юдеїв, а хрести поставити вздовж доріг Галілеї. Ті, хто слухав Христа, пам'ятали, як засуджені самі несли свої хрести до місця розп'яття.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише: «Хрестом, за поясненням святих отців, названі ті скорботи, які Богові завгодно попустити нам під час нашої земної подорожі. Скорботи різноманітні: кожен із людей має свої скорботи; скорботи найбільше відповідають пристрастям кожного; тому кожен має “свій хрест”. Цей свій хрест наказано кожному з нас прийняти, тобто визнати себе гідним посланої йому скорботи, переносити її благодушно, наслідуючи Христа, запозичуючи від Нього смирення, через яке переноситься скорбота».
Звертаючись до тих, хто слухає Його, Спаситель сказав про те, що прагнення утримати наявні земні блага прив'язує інтереси, думки і почуття людини до земної, що не дозволяє слідувати за вічним.
На що апостол Петро помітив: ось, ми залишили все і пішли за Тобою; що буде нам?(Мф. 19, 27). Справді, апостоли були людьми різних професій та достатку. Хтось був бідний, хтось, навпаки, багатий, але всі вони залишили все, що мали, і пішли за Христом. У цьому висловилося їхнє самовідданість.
На це Господь відповідає, що кожен, хто залишив заради Нього, все, до чого прив'язаний душею, отримає велику нагороду, і притому не тільки в майбутньому, але вже і в цьому земному житті.
Преподобний Іоанн Кассіан зауважує: «Стократ більше братів і батьків придбає собі той, хто заради Христового імені перестане любити тільки батька, матір чи сина і щиро полюбить усіх, хто служить Христові. Замість одного брата чи батька він набуде безліч батьків і братів, які будуть пов'язані з ним ще гарячішим і дієвішим почуттям».
Справді, у перші століття християнства під час гонінь усі християни становили як би одну сім'ю, будучи братами і сестрами в Христі, і дім кожного з них був завжди відкритий для будь-якого провісника слова Божого, стаючи ніби його власним домом замість того, що залишилося заради Христа і проповіді. Євангелія.
Рядки сьогоднішнього євангельського читання, дорогі брати і сестри, розповідають про те, що кожному християнину доводиться жертвувати своїм спокоєм, комфортом і бажаннями заради виконання Божої волі в цьому світі. Це і є шлях хрестоношення. І тільки слідуючи цим шляхом, ми стаємо спадкоємцями слави Царства Божого.
Допомагай нам у цьому Господь!
Ієромонах Пімен (Шевченка)
