Молитва (Я, Божа мати, нині з молитвою). Аналіз структури вірша «Молитва»

М.Ю.Лермонтов. Молитва

Є у творчому доробку М.Ю.Лермонтова три вірші з однаковою назвою – «Молитва». Зазвичай молитвою називають проникливе навернення людини до Бога. Це століттями освячена традиція християнства. Молитви, які читають віруючі люди в церкві та вдома, створювали в давнину християнські подвижники, визнані згодом святими людьми, отцями церкви. Звичайно, кожна людина може звернутися з молитвою до Бога, знайшовши у своєму серці, у своїй душі потрібні слова, які не вимовляються перед іншими людьми, а тим більше не з'являються у пресі. Але в літературі відомі приклади того, як молитва стає особливим жанром поезії, який зберігає основні риси православної молитви. Зазвичай такі вірші належать перу віруючих поетів, таких, як І.С. Нікітін, А.К. Толстой, К. Р. (Костянтин Романов). За свідченням сучасників Михайло Юрійович не належав до них. І все ж таки написав він вірші-молитви, присвятивши їх різним людям.

А.І.Клюндер. Портрет М. Ю. Лермонтова. 1838.
Перше і найменш відоме написано 1829 року, коли Лермонтову було лише 15 років. І, мабуть, варто зазначити, що за життя поета воно не було надруковано.

Не звинувачуй мене, всесильний,
І не карай мене, благаю,
За те, що морок землі могильний
З її пристрастями я люблю;
За те, що рідко в душу входить
Живих промов твоїх струмінь,
За те, що в оману блукає
Мій розум далеко від тебе;
За те, що лава натхнення
Клокоче на грудях моїх;
За те, що дикі хвилювання
Мрачать скло моїх очей;
За те, що світ земний мені тісний,
До тебе ж проникнути я боюсь,
І часто звуком грішних пісень
Я, боже, не тобі молюся.

Але згаси це чудове полум'я,
Всеспалююче багаття,
Перетвори мені серце на камінь,
Зупини голодний погляд;
Від страшної спраги піснеспіви
Нехай, творець, звільнюсь,
Тоді на тісний шлях порятунку
До тебе я знову звернуся.
<1829>

Юний поет у першій частині вірша-молитви, перераховуючи свої гріхи, звертається до всесильного Бога з благанням про милосердя. На першому місці в переліку прохань виявляється любов до життя, з його пристрастями, бажаннями, спокусами. Другий і третій гріхи взаємопов'язані і протиставлені першому: люблячи земні пристрасті, людина забуває про душу, рідше звертається до Бога. Саме творчість змушує забувати його про Бога. Поет ототожнюється з вулканом, а вірші, пісні – лава, що виривається, виливається з його жерла, можливо, навіть без волі. Це стихія, боротися з якою людина не в змозі.

Друга частина молитви починається зі спілки «але», тобто протиставляється першою.

Поет не в змозі відмовитися від творчості самостійно, тільки Господь своєю волею може погасити це «чудове полум'я», «всеспалююче багаття», перетворити серце на камінь, зупинити вічно «голодний погляд». Все, що вклав у поета Творець, тільки він і може за бажання відібрати.

Лопухіна В.А. (В заміжжі Бахметєва). Акварель М. Ю. Лермонтова. 1835–1838 роки.

Я, Божа мати, нині з молитвою
Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,
Не про спасіння, не перед битвою,
Не з подякою чи покаянням,
Не за свою благаю душу пустельну,
За душу мандрівника у світлі безрідного;
Але я вручити хочу діву невинну
Теплій заступниці світу холодного.
Оточи щастям душу гідну;
Дай їй супутників, повних уваги,
Молодість світлу, старість покійну,
Серцю незлобного світ сподівання.
Чи термін наближається годині прощальній
Чи вранці галасливе, чи в ніч безмовну,
Ти сприйняти пішли до сумного ложа
Найкращого ангела душу прекрасну.
<1837>

Очевидно, присвячено цей вірш В.А.Лопухиной (1815-1851). Введено воно в текст листа до М. А. Лопухіної (від 15 лютого 1838 року) під назвою «Молитва Мандрівця»: «На завершення мого листа я посилаю вам вірш, який я знайшов випадково у купі своїх дорожніх паперів і який мені в якій- то ступеня сподобалося, тому що я його забув - але це зовсім нічого не доводить».

«Будучи студентом, - пише А. П. Шан-Гірей, - він був пристрасно закоханий ... в молоденьку, милу, розумну, як день, і в повному розумінні чудову В. А. Лопухіна; це була натура палка, захоплена, поетична і дуже симпатична... Почуття до неї Лермонтова було несвідомо, але істинно і сильно, і чи не зберіг він його до самої смерті своєї ... »

Вірш будується як монолог ліричного героя. Звучить благання його про щастя коханої жінки. Безперечно – це шедевр любовної лірики Лермонтова. Вірші пронизані побожним почуттям ніжності, світла та чистоти.

М.Ю. Лермонтов. "Молитва".

Слайд-відеоролик.
1. Слова. Михайло Юрійович Лермонтов (1814–1841);
2. Музика. Олександр Єгорович Варламов (1801-1848);
3. Живопис. Василь Григорович Перов (1833–1882); показано 12 його картин.
4. Виконання. Олег Євгенович Погудін.

Шертлі. Літографія М.А.Щербатової.

У хвилину життя важке,
Тисниться чи в серці смуток;
Одну молитву чудову
Стверджую я напам'ять.

Є сила благодатна
У співзвуччі живих слів
І дихає незрозуміла,
Свята краса в них.

З душі як тягар скотиться,
Сумнів далеко -
І віриться, і плачеться,
І так легко, легко...
<1839>

За свідченням А.О.Смирновой, написано воно для княгині Марії Олександрівни Щербатової (уродженої Штерич) якої Лермонтов був захоплений 1839-1841 роках: «Машенька веліла йому молитися, коли він туга. Він їй обіцяв та написав ці вірші». Щербатова Марія Олексіївна (бл. 1820 – 1879рр.), княгиня; у першому шлюбі була за князем М. А. Щербатовим, у другому за І. С. Лутковським. Лермонтов був захоплений нею 1839-1840 роки. Молода вдова, гарна і освічена, Щербатова вела у Петербурзі світський спосіб життя, але віддавала перевагу балам салону Карамзіних, де, мабуть, і познайомилася з Лермонтовим. Вона високо цінувала його поезію. Суперництво у залицянні Лермонтова та Еге. Баранта за Щербатової вважається однією з можливих причин дуелі між ними. Вірш віддано до друку після смерті Лермонтова самою Щербатової.

М.Ю. Лермонтов. «Молитва»

Кліп на романс М.І.Глінки "У хвилину життя важке..." у виконанні Олександра та Олени Михайлових. У кліпі представлені портрети М.Ю.Лермонтова та його 4 картини ("Автопортрет", "На горі Сіоні", "Вигляд П'ятигорська", "Тіфліс"). Наприкінці кліпу показаний портрет М.І.Глінки пензля І.Є.Рєпіна.

Навіть трохи дивно, що це твори Лермонтова: ні гіркоти, ні іронії, ні сарказму. Властива їм м'яка лірична інтонація. І рядки, що щемлять душу про потаємний – молитовний порив, коли в хвилини слабкості чи невіри у свої сили звертається він до Творця.

Повне зібрання та опис: молитва 1839 року лермонтова для духовного життя віруючої людини.

Спадщина автора досі перебуває під пильною увагою багатьох любителів поезії, як, мабуть, зразок лірики з печаткою світлого та легкого, практично повітряного смутку, наповненого переживаннями юного поета про різні проблеми людської душі. Найчастіше, звичайно, про самотність і вигнання, про нерозділене кохання, про Батьківщину та ін.

Не варто, однак, забувати і про вірші М.Ю. Лермонтова, що належать до поділу духовної лірики. Такими текстами є, наприклад, три твори з однаковою назвою - "Молитва" (1829, 1837, 1839).

Здавалося б, що ці вірші повинні мати в собі щось спільне, що об'єднує їх (крім, звичайно, назви), але я вважаю, що ці тексти – це показник динамічного зростання поетичної душі, її безперервного розвитку, що тривав протягом десяти років, з 1829 до 1839 року.

Світоглядні погляди Михайла Юрійовича Лермонтова змінюються, тому й змінюються і його роздумів, теми його віршів. Душа поета прагне нових висот, для неї відкриваються нові, раніше не пізнані і не прийняті ним горизонти, а світ навколо наповнюється відчуттям солодкої надії, яка, за Лермонтовим, чомусь швидко руйнується і зникає, залишаючи ліричного героя його віршів у розбитого корита життя, де ніхто не здатний допомогти йому.

У таких ситуаціях особливо гостро відчувається вікове самотність, що підступає до горла, невблаганно стискає людину у своїх залізних лещатах, і вірші поета відображають цей пригнічений стан самотнього мандрівника, обтяженого тягарем вічного поневіряння і нерозуміння серед собі подібних.

Молодий п'ятнадцятирічний поет, що відчуває свою провину в непокорі Божим завітам, у порушенні Його заповідей, у пориві пристрасного бажання виговоритися і полегшити свою бунтівну невизнану душу відразу розкриває всі свої карти, намагаючись нічого не приховувати.

І не карай мене, благаю,

За те, що морок землі могильний

З її пристрастями я люблю;

У цій його молитві немає того смирення перед Богом, що властиво багатьом молитвам (передусім, як жанр релігійної літератури).

Лермонтовська «Молитва» – це гарячий і імпульсивний виклик Богу, звернення молодого поета до Вищого Суддя, це визнання шаленого бунтівника і сміливого піснеспіва, який віддає перевагу земним пристрастям небесним благам, дарованим людині.

Поет ще не готовий відмовитися від того світу, в якому він знаходиться зараз, від тієї яскравості і блиску вітрин і балів, проте він уже чудово розуміє тісноту того острівця, на якому блукають його заблукалий розум і серце, що померло.

Але Лермонтов не готовий поміняти його на спокійне богобоязливе життя, сповнене смиренності і лагідності. Ні, йому життя – це потік пристрастей, це боротьба і заколот, це нескінченні «дикі хвилювання», що наповнюють його душу.

Певною мірою, світ Лермонтова, як і світ Джорджа Байрона, – це поєднання демонічного і божественного почав, це їхня вічна боротьба та одночасне перебування поруч (1829 року Лермонтов починає працювати над своїм «Демоном», робота триває аж до 1839 року ). І, за словами самого Лермонтова, «…цей демон живе у мені, поки живу і я…», поки поет не розправиться з нею цілком дивним і зрозумілим способом – своїми віршами.

Не за свою благаю душу пустельну,

За душу мандрівника у світі безрідного;

За ту, яка навряд чи колись буде з ним поруч, проте образ її благородний і ще здатний відродити в поеті згаслі любовні почуття, здатний сколихнути серце, що в'яне і скам'яніле, втомлене від життя, вигнання, самотності і нерозуміння.

Вірш цей, мабуть, був звернений до Варвари Олександрівни Лопухіної, яку до кінця життя любив поет, проте сім'я дівчини була проти її шлюбу з Лермонтовим. Кохання, яке так несподівано з'явилося, збереглося в серці Лермонтова до останніх років його життя.

У своїй «Молитві» Лермонтов звертається вже не до Христа, як це було прийнято, а до Богородиці, до Божої Матері, яка є заступником всього людства перед її Сина.

Лермонтов, який мучить демонічними думками, ще бояться просити за себе, але всю свою любов, всю свою віру він вкладає в образ єдиної Прекрасної Дами, за яку молить Божу Матір. Свою персону він навіть не наважується поставити в один ряд із «дєвою невинною», адже він лише «безрідний мандрівник із пустельною душею».

Його молитва – це молитва істинно люблячої людини, яка бажає лише щастя об'єкту своєї любові, яка, заради її свободи, не збирається сковувати її у своїх обіймах. Незважаючи на взаємне кохання, серцям двох коханих так і не судилося бути разом, і Лермонтов, виконаний найвищим почуттям, вручає дівчину в руки Божої Матері з надією на її заступництво та захист.

У цій молитві поетом рухає не бажання самовиправдатися, не прагнення викласти про себе все непотрібне, за що потім можна було б стратити себе, а непереборне, сильне і вічне почуття любові.

За свідченнями сучасників, М.А. Щербатова веліла молитися поетові, як у душі туга. Лермонтов пообіцяв обов'язково виконати завіт своєї коханої і в 1839 написав вірш «Молитва» («У хвилину життя важке ...»).

На відміну від двох попередніх текстів, як мені здається, ця «Молитва» пройнята саме тим світлим сумом і смутком, проте в ній проблискує яскраве світло надії, яка не згасає як завжди, а продовжує висвітлювати темні демонічні нетрі душі Лермонтова. Для поета вже зникають усі сумніви, він ніби очищається від усього тягаря, який обтяжував його все життя, він звільняється від внутрішніх оків, знаходячи душевну свободу, дорожче якої немає нічого:

І віриться, і плачеться

І так легко, легко.

Обтяжена роздумами, прив'язана до земних пристрастей душа поета нарешті виривається з цього хибного кола, повертаючись хоч і на хвилину, але до Творця.

У цій «Молитві» виражена та легкість, властива деяким віршам Лермонтова: у ній немає великих і важких роздумів молодої людини про самотність і вигнання.

Ні, вона наповнена приголомшливою духовною енергетикою, здатною розтопити душу будь-кого, здатної пожвавити будь-якого живого мерця, чиє серце і розум уже давно відмовилися відчувати.

Якщо в першій «Молитві» (1829) поет виступає бунтівником, що самовиправдовується, нездатним до смирення і лагідності, готовим жити заради своєї власної правди, яка кардинально відрізняється від Божих завітів, то його остання «Молитва» (1839) – це найтонший зразок духовної лірики, в якому кожне слово дихає «незрозумілою святою красою», повною легкістю та смиренням.

А «Молитва» 1837 року виступає певним перехідним етапом між цими двома полярними полюсами поетичної душі, де поступово починають відроджуватися високі почуття, такі як любов.

«Молитви» Лермонтова – це взірець разючого і стрімкого становлення поетичної душі від початку до вершини, від самовиправдання і заколоту до безмежної любові та легкості.

Храм святителя Василя Великого

Я, Божа мати, нині з молитвою

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з вдячністю, чи покаянням,

За душу мандрівника у світлі безрідного;

Але я вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного.

Дай їй супутників, повних уваги,

Молодість світлу, старість покійну,

Серцю незлобного світ сподівання.

Чи вранці галасливе, чи в ніч безмовну,

Ти сприйняти пішли до сумного ложа

Найкращого ангела душу прекрасну.

У хвилину життя важке

Тисниться чи в серці смуток:

Одну молитву чудову

Стверджую я напам'ять.

У співзвуччі слів живих,

І дихає незрозуміла,

Свята краса в них.

І віриться, і плачеться,

І так легко, легко.

Аналіз вірша Лермонтова «Молитва»

«Ось говорять про нього, безбожник, а я вам покажу…вірші, які він мені вчора приніс», – так відгукнулася про вірш Лермонтова «Молитва» («У хвилину життя важке…») його бабуся, Є. А. Арсеньєва. Зрозуміло, слова ці звучали з гордістю, адже онука її і справді часто звинувачували в безбожності та легковажному ставленні до життя. Але зовні легковажний, Лермонтов все ж таки був схильний до роздумів про сенс життя і духовний пошук. Переконатись у цьому допоможе аналіз вірша Лермонтова «Молитва».

Історія створення

«Молитва» створюється Лермонтовим у 1839 р., вже в останній період його творчості. Приводом для написання стала бесіда з М. А. Щербатової, яку поет тоді доглядав. За спогадами сучасників, вона порадила йому молитися, коли в нього на серці туга, сказавши, що нічого не допомагає так, як щира молитва до Бога. Лермонтов, очевидно, наслідував її пораду. Складно сказати, чи легко було людині, яка щиро заявляла про свій скептицизм і безвір'я, творцеві прекрасного «Демона» звернутися до Бога від щирого серця. Однак незабаром народжується «Молитва», яку можна назвати взірцем найпрекраснішої християнської лірики. Вірш одразу ж набув великої популярності, і досі вважається одним із найвідоміших у поетичній спадщині Лермонтова. На 1855 р. слова його було покладено музику композитором М. Глінкой, так виник романс.

Тема та ідея вірша

Опис вірша «Молитва» може виглядати так: у ньому змальовується зіткнення ліричного героя із суворим і важким світом. Він переживає нелегкий період життя і перебуває у сум'ятті. Вірш відноситься до філософської лірики, і вже з перших рядків у ньому задається коло проблем:

«У хвилину життя важке

Тисниться чи в серці смуток »…

Дієслово «тісниться», що використовується тут поетом, передає відчуття безвиході, вузького простору, з якого не так легко вибратися. І відразу ж, у наступних двох рядках автор пропонує своє рішення:

«Одну молитву чудову

Стверджую я напам'ять»

Як бачимо, цим рішенням стає звернення до Бога, пошук у нього втіхи та захисту. Не згадується, яка саме молитва обрана ліричним героєм, та це й не так важливо – завдяки недомовленості кожен може уявити тут свої улюблені рядки. Найважливіше інше – незбагненна краса цієї молитви, і її Лермонтов описує в наступному чотиривірші.

«І дихає незрозуміла,

Свята краса в них»

Повторення знайомих слів заспокоює, надає «благодатні сили», про що йдеться в останніх чотирьох рядках:

«З душі як тягар скотиться,

І віриться, і плачеться,

І так легко, легко…»

Таким чином, перед нами постає картина духовних шукань та заспокоєння, знайденого у молитві. Душа очищується сльозами покаяння та поривом щирої віри, ось де, на думку поета, порятунок від сумнівів та бід. Лермонтов не кається, не перераховує свої гріхи і просить заступництва. Ні, він знаходить спокій при повторенні найпростішої молитви, і цим глибинним молитовним почуттям ділиться з читачем.

Можна сміливо сказати, що у вірші «Молитва» Лермонтов сягає своїх творчих висот і розкривається як зрілий письменник. Тут видно поворот до духовності та традиційних цінностей, і в той же час відхід від ідей самотності, незрозумілості та демонізму, що стали вже звичними. Надалі поет ще неодноразово звертається до теми релігії та народних витоків, що дозволяє говорити про цей вірш саме як про ключовий момент у творчості, а не як про разове явище.

Художні кошти

У вірш Лермонтова «Молитва» аналіз художніх засобів має значення для розуміння його ідеї, ніж розгляд самого тексту. Якими прийомами користується автор?

Насамперед зазначимо, що при невеликому обсязі вірша (три чотиривірші), у ньому велика кількість стежок. Це і епітети: «хвилина життя важка», «чудова молитва», «незрозуміла, свята краса», «благодатна сила», і метафори: «дихає незрозуміла, свята краса в них» та порівняння «з душі як тягар скотиться». Усі вони служать однієї мети: передати той піднесений, піднесений настрій, у якому перебуває ліричний герой, висловити глибину його переживань і настроїти самого читача на піднесений лад. Звернемо увагу на те, що багато слів належать до високого пласту лексики («тягар», «благодатна»), що вказує на релігійно-філософську спрямованість твору. Також Лермонтов використовує специфічну поетичну фонетику, використовуючи асонанси. У вірші повторюється голосна «у» (13 повторень у першому чотиривірші): «У хвилину життя важке», «Одну чудну молитву», що створює особливе, уповільнене звучання, що нагадує про неспішне, протяжне читання в церквах. Також це передає мелодійність промови самої молитви, яка нібито заново виливається з вуст героя. У наступних чотиривіршах акцент переноситься на інші голосні, а і е, що символізує якийсь підйом, спрямованість вгору. Для цього застосовуються різні стилістичні фігури, якось повтори: «так легко, легко», синтаксичний паралелізм: «І віриться, і плачеться, / І так легко…».

Вірш написаний чотиристопним і тристопним ямбом, римування – перехресне, точне, поперемінно то чоловіче, то жіноче.

Значення вірша у творчості Лермонтова

Отже, аналіз вірша «Молитва» показує її художню своєрідність і підкреслює універсальність ліричного героя всім читачів: недарма романс на слова Лермонтова користувався однаковим успіхом як і великосвітських салонах, і в простого народу. Важливість цього твору для творчості Лермонтова загалом незаперечна. Ще багато років воно залишається вершиною російської православної лірики, і лише XX в. А. Блоку та С. Єсеніну вдається досягти тих самих висот у зображенні релігійного почуття.

Сенс епіграфу до поеми «Мцирі»
У чому Мцирі бачить щастя
Короткий зміст «Шинель»
Характеристика Хлестакова з «Ревізора»
Три дні на волі Мцирі
Характеристика Гриньова
Твір на картину «Перший сніг» Попова І.
Сюжет та композиція поеми «Мцирі»
Про що мріють герої комедії «Ревізор»
Мета втечі Мцирі

Сподобався твір? Допоможи проекту – тисни на кнопку, розкажи друзям:

Чи не сподобалося? – Напиши у коментарях чого не вистачає.

На численні прохання тепер можна: зберігати всі свої результати, отримувати бали та брати участь у загальному рейтингу.

1. Аня Поволзька 756
2. Мухаммад Амонов 310
3. Ксенія Гурулева 223
4. Меліс Молдоташов 198
5. Олена Севостьянова 171
6. Олена Курликова 155
7. Sofia Markevich 154
8. Галина Ткаченко 125
9. Лариса Огудалова 121
10. Діана Метелиця 116

1. Ramzan Ramzan 5,674
2. Iren Guseva 4,925
3. Олександра Люханчикова 3,122
4. Мухаммад Амонов 3,064
5. Гузель Міннулліна 2,310
6. admin 2,250
7. Олена Кошкаровська 1,886
8. Єлизавета Пякіна 1,772
9. Вікторія Нойманн 1,738
10. Олена Хубаєва 1,718

Найактивніші учасники тижня:

1. Вікторія Нойманн - подарункова карта книгарні на 500 рублів.
2. Bulat Sadykov - подарункова карта книгарні на 500 рублів.
3. Дарина Волкова – подарункова карта книгарні на 500 рублів.

Три щасливчики, які пройшли хоча б 1 тест:

1. Наталія Старостіна - подарункова карта книгарні на 500 рублів.
2. Микола З - подарункова карта книгарні на 500 рублів.
3. Михайло Воронін - подарункова карта книгарні на 500 рублів.

Карти електронні(код), вони будуть надіслані найближчими днями повідомленням Вконтакті або електронним листом.

Співзвуччя слів живих

Про вірш М.Ю. Лермонтова 1839 року «Молитва»

Буває така внутрішня впевненість у собі, що людина може зробити все.

Він може майже миттєво написати такі вірші, що нащадки повторюватимуть їх кілька століть. (К.Г. Паустовський. "Розливи рік" [з циклу "Маленькі повісті"])

“З тихий його для нас, як завчені з дитинства молитви. Ми так звикли до них, що вже майже не розуміємо. Слова діють окрім сенсу”, - писав у статті “М.Ю. Лермонтов. Поет надлюдства” Д.С. Мережківський. З ним не можна не погодитись. І, вторячи Лермонтову, про його віршах ми можемо сказати його словами:

Є мови - значення

Темно чи нікчемно,

Але їм без хвилювання

І все-таки, незважаючи на неможливість осягнути розумом "з полум'я і світла народжене слово", ми знову і знову вчитуємося, вслухаємося в "звуки чудових пісень" Лермонтова, в "сузвуччя живих слів".

Один із трьох віршів Михайла Юрійовича Лермонтова, названих однаково - “Молитва” (1839 рік), пов'язані з ім'ям княгині Марії Олексіївни Щербатової.

У спогадах двоюрідного брата поета, Якима Павловича Шан-Гірея, про Марію Олексіївну та історію кохання поета до цієї жінки можна прочитати наступне: “Взимку 1839 року Лермонтов був дуже зацікавлений княгинею Щербатової (до неї належить п'єса “На світські ланцюги”. Мені жодного разу не траплялося її бачити, знаю тільки, що вона була молода вдова, а від нього чув, що така, що ні в казці сказати, ні описати пером”.

Олександра Йосипівна Смирнова-Россет, адресат багатьох віршів А.С. Пушкіна, згадувала, за яких обставин була написана Лермонтовим “Молитва”: “Машенька (М.А. Щербатова. - С.Ш.) звеліла йому молитися, коли в нього туга. Він їй обіцяв і написав ці вірші:

У хвилину життя важке

Тисниться чи в серці смуток:

Одну молитву чудову

Стверджую я напам'ять.

Є сила благодатна

У співзвуччі слів живих,

І дихає незрозуміла,

Свята краса в них.

З душі як тягар скотиться,

І віриться, і плачеться,

І так легко, легко. ”

Про глибоке релігійне почуття Марії Щербатової у вірші “На світські ланцюга. ” читаємо:

І слідуючи суворо

Сумної вітчизни прикладу,

В надію на Бога

Зберігає вона дитячу віру.

Добре відомо і те, що саме з М.А. Щербатової пов'язана історія конфлікту Лермонтова із сином французького посланця Ернестом Барантом. Формальним приводом для наступної дуелі стало те, що у лютому 1840 року на балу у графині Лаваль Марія Щербатова віддала перевагу французу російського поета. Є й інші версії виникнення сварки, зокрема і епіграма Лермонтова, яку Барант прийняв на свій рахунок, хоча вона була написана ще в юнкерській школі та адресована зовсім іншій особі.

"18 лютого рано вранці на Парголовської дорозі, за Чорною річкою, недалеко від того місця, де Пушкін стрілявся з Дантесом" (І.Л. Андроніков. "Доля Лермонтова"), відбулася дуель, що закінчилася безкровно. Дуель спочатку проходила на шпагах, а потім на пістолетах, причому Барант стріляв у Лермонтова, але схибив, Лермонтов вистрілив у повітря.

Незважаючи на подальше примирення, поет був відданий військово-польовому суду і врешті-решт переведений до Тенгінського піхотного полку в діючу армію на Кавказ, в "Грозну фортецю" (нинішній Грозний), під чеченські кулі. Воістину - "ім'я, що говорить" міста, який вже неодноразово зіграв і продовжує грати фатальну роль в російській історії аж до сьогоднішнього дня! Воістину - "ім'я, що говорить" річки, біля якої билися з французами Пушкін і Лермонтов! Чорна річка!

Лермонтов заплатив високу ціну за свої вірші, за любов до молодої вдови. Як відомо, саме це його посилання врешті-решт закінчилося дуеллю з Мартиновим та смертю поета. Тому впевнено можна сказати, що його “Молитва” - з тих віршів, про які Б.Л. Пастернак сказав так:

Коли рядок диктує почуття,

Воно на сцену шле раба,

І тут закінчується мистецтво

І дихають ґрунт та доля.

І тут справді "кінчається мистецтво", закінчуються граматичні, стилістичні та інші умовності. Це стосується не лише вірша “Молитва”. Погодимося з тим, що фраза “з полум'я та світла народжене слово” не лише з погляду Краєвського граматично “уразлива”. За спогадами І.І. Панаєва, Лермонтов намагався знайти граматично бездоганний аналог слову "полум'я" - і знайшов заміни. Її, цієї заміни, мабуть, просто немає.

З погляду нинішніх пунктуаційних правил недостатньо бездоганна і перша строфа “Молитви”. Справді, куди логічніше наприкінці першого і другого рядка поставити коми. Тоді другий рядок стає підрядною пропозицією, а вірш – граматично та синтаксично бездоганним. Але пунктуація у віршах Лермонтова й у цьому, й у інших творах, наприклад “Пророку” (1841), відрізняється від нинішньої норми. Двокрапки часом стоять там, де зараз прийнято ставити тире, і навпаки.

Взагалі, пильне спостереження за розділовими знаками в “Молитві” призводить до цікавих висновків. Експозиція (перші два рядки) “навернена” до решти десяти рядків двокрапкою, а кульмінаційні останні два рядки передують тире. Таким чином, вірш набуває дивовижної стрункості. Двокрапка, відкрита в поетичний простір серединних восьми рядків, "відкликається" тире - своєрідним "луною" - перед останніми двома рядками. Вчасно згадати про “дзеркальності” - улюбленому композиційному принципі, що у багатьох творах Пушкіна, зокрема і віршованих.

Особлива розмова - про багатокрапку, що завершує вірш. Ці три крапки після дванадцятого рядка надають всій "Молитві" відчуття невичерпності, нескінченності. Почасти створенню цього ефекту сприяють три союзи й у останніх двох рядках: “І віриться, і плачеться, // І легко, легко. ”Вірш це схоже на кільце, навіть на стрічку Мебіуса, що змушує ще й ще раз повернутися до першого рядка, знову і знову повторити ці “живі” слова - від першого до останнього, “як дитячу молитву” (Д.С. Мережковський).

Що таке – молитва?

Якийсь сакральний текст, що вимовляються вголос або про себе слова, незрозумілі несвідомим? Ритуальне заклинання, священнодійство, що століттями залишається незмінним набір слів, часом застарілих, що вийшли з вжитку?

Чи це стан прохання, який неможливо уявити чи описати, якщо ніколи його не відчував?

Слово це – молитва – дуже давно увійшло до нашої мови. Має загальнослов'янський корінь. Утворено воно, згідно з “Етимологічним словником російської мови” Н.М. Шанського та Т.А. Бобровий, за допомогою суфікса -тв-(а) від дієслова благати. Так само від відповідних дієслів утворені й інші слова: паства, битва, жнива, клятва, ловитва (устар.) Стан прохання, благання - одне з особистих, потаємних кожному за нас.

У першому розділі роману "Герой нашого часу" про цей стан сказано чудово! Пам'ятайте: “Тихо було все на небі та на землі, як у серці людини за хвилину ранкової молитви. ”

У самому вірші 1839 року, про який йдеться у цій статті, є ще одне разюче за точністю і глибиною визначення того, що таке молитва: “сузвуччя слів живих”.

Созвучие, согласное звучання кожного слова - могутній акорд душі людської, зверненої до Бога, де кожне слово непросто своєму місці, а - єдине, неповторне і вічно. Де сенс слів вбирається і вловлюється не розумом, межі якого встановлюють “межі єства”, а всієї духовної сутністю людини, якій у молитві дано зіткнутися з безсмертям і навіть певною мірою осягнути його. Поліфонію цього воістину музичного твору намагалися вловити та передати у своїх творах та найбільші композитори сучасності.

До лермонтовської "Молитві", як і до інших його поетичних шедеврів, застосовна і знаменита формула досконалого літературного твору, дана О.С. Пушкіним у “Євгенії Онєгіні”: “союз чарівних звуків, почуттів та дум”.

Не знаю чому, але, читаючи лермонтовську "Молитву", я завжди згадую молитву Господню, бо саме цю молитву звично шепочуть губи в "хвилину життя важке".

У молитві, у будь-якому справжньому літературному шедеврі слово – живе. Живо, бо народжене та вирване енергією вищої частоти та чистоти – енергією серця.

"Живих промов Твоїх струмінь" - так пише п'ятнадцятирічний Лермонтов про Боже слово, явлене в молитві, у вірші 1829 року, яке називається так само - "Молитва".

І ще слово благодатне, тобто, за Далем, "виконано волі і сили, отриманої згори", що дарує "щастя, блаженство, благо, добро".

Виконано воно і “святою красою”, воно “дихає” нею. Дихає гармонією, що звучить у душі поета, у душі чуйного до слова читача.

Зрозуміти, пояснити гармонію неможливо. Зрозуміла гармонія, гармонія пояснена, перестає нею бути. У цьому її незвичність, дивність: “Люблю вітчизну я, але дивною любов'ю! // Не переможе її свідомість мій” (“Батьківщина”). Але в іншій якості вона не існує, стає долею ремесла, стає добротним виробом.

З орок чотири слова "Молитви" (включаючи спілки та прийменники) - 15-14-15 - схожі з найтоншою, ажурною конструкцією. Метафори “чи тісниться в серці смуток”, “і дихає незрозуміла свята краса в них”; епітети "молитва чудова", "сузвуччя слів живих", "свята краса"; порівняння “з душі як тягар скотиться” становлять образну основу, де “вибудовано” це унікальне поетичне со-здание. Текст вірша не перенасичений, не перенасичений ними; кожне з них - єдине можливе та необхідне.

У “Молитві” три зворотні дієслова, але якщо у першій строфі неперехідний дієслово “тісниться” замикає дію у межах духовного світу ліричного героя, два останніх безособових дієслова - “віриться” і “плачеться” - існують у поетичному космосі “Молитви” хіба що автономно, незалежно від когось. Просто "і віриться, і плачеться / / І так легко, легко ...". Цей чудовий стан дарований ліричному герою молитви благодатною силою Того, до Кому звернена молитва, Хто нарешті дав можливість поетові почути ці “чудесні” рядки.

Цікаво спостерігати і за тим, як змінюється звуковий ряд (особливо це стосується голосних звуків) від початку до кінця вірша. Вісім голосних звуків першого рядка відрізняє те, що для них характерна деяка “напруженість”, пов'язана з високим ступенем підйому мови. Це - акустично менш гучні, "вузькі" голосні звуки. Розподіляються ці звуки по рядку так: [і] - [у] - [у] - [і] - [і] - [у] - [у] - [у] .

Але що ближче до кінця вірша, то більш “звучними”, “широкими” стають голосні. Особливо це стосується п'ятого та сьомого рядків, де “царює” звук [a]. І це, певна річ, не випадково. Двічі повторене в останньому рядку прислівник "легко" дуже точно передає почуття, що володіє ліричним героєм - легкості, польоту, свободи від вузьких земних рамок. Від тісноти (“чи у серці смуток”) щоденних турбот, від побуту молитва піднімає ліричного героя до вершин вільного, творчого буття. Тягар земних турбот (по Далю, "вагітність, тягар - тяжкість, ноша, тягар, тягота; вантаж, все, що гнітить, тисне, тяжить"), все те, що обтяжує, пригнічує, обтяжує, - саме скочується. Не за помахом чарівної палички, не миттєво, а поступово, так що відчуваєш, як з кожною миттю легше і легше дихається, з кожною сльозою звільняєшся від "тісноти в серці" - "і віриться, і плачеться".

Звісно, створенню цього поетичного дива сприяє і точна рима, у непарних рядках дактилічна; і те, що Лермонтов розбиває вірш на строфи; і перехресне римування, чи не найпоширеніша в російському віршуванні; та тристопний ямб; та багато інших фарб поетичної палітри, якими так багате російське віршування.

Е хо лермонтовської “Молитви” виразно відчувається у віршах поетів наступних епох. 27 березня 1931 року Осип Мандельштам пише:

Жив Олександр Герцевич,

Він Шуберта навертав,

Як чистий діамант.

І вдосталь, з ранку до вечора,

Одну сонату вічну

Твердив він напам'ять.

Ритм, мотив вірша 1839 року поставив тему однієї з найвідоміших поетичних створінь Осипа Емільєвича Мандельштама, яке деякі літературознавці вважають пародією (?!) на “Молитву” Лермонтова. Але мені здається, що зближує ці твори зовсім не те, що один пародує інше, а близькість душевного стану обох поетів, їхня музична тема. Про це, до речі, дуже точно сказав В. Вейдле (див. примітки до першого тому чотиритомника О. Е. Мандельштама - с. 492-493): “Душевний стан поета в ті роки, якщо й переходив часом від розпачу до відпочинку від нього і від відпочинку назад до відчаю, то все ж таки визначалося постійно іншим почуттям: щемливим, невідв'язним, як зубний біль, тугою, що не виключала, проте, ні посмішки, ні жалю, ні беззлобної глузування, і яка виявилася найкраще в одному вірші, написаному "на випадок", невибагливому, жартівливому, але чия внутрішня мелодія пронизлива (курсив мій. - С.Ш.) і, для мене, принаймні, чарівна”. Зрозуміло, йдеться про вірш “Жив Олександр Герцевич. ”

У повісті "Розливи рік" К.Г. Паустовського про стан, у якому пишуться безсмертні вірші, такі, як “Молитва”, сказано так: “Він (поет. - С.Ш.) може вмістити у своїй свідомості всі думки і мрії світу, щоб роздати їх першим зустрічним і ні на хвилину не пошкодувати про це.

Він може побачити та почути чарівні речі там, де їх ніхто не помічає. ”

І тоді ми через багато років, іноді - століть, дізнаємося ці вірші і, не навчаючи, починаємо пам'ятати їх душевною, духовною пам'яттю, "твердимо" їх, передані з уст в уста, "напам'ять".

Ми, звісно, й раніше знали їх, знали генетичною пам'яттю, тому й безпомилково вгадали, вперше почувши. Тому ми й твердимо їх, як “дитячу молитву”, в якій Слово Боже та Слово Поета невіддільні один від одного.

І Поет, Поет від Бога, абсолютно мав рацію, коли незадовго до смерті писав про те, що "Бог говорить його устами", устами пророка. І що з того, що люди не завжди слухають і чують своїх пророків, а часом – і кидають у них “кам'яні”!

Давайте почнемо з того, що Лермонтов має 3 вірші під назвою «Молитва»: перший був написаний ним у 15 років (1829 року) і не опублікований за життя; друге, те про яке ми сьогодні поговоримо, створено 1837 року («Я, матір божа…»). А третє написано пізніше, 1839 року («У хвилину життя важке…»).

Повний текст твору:

Аналіз

Вірш «Молитва» М.Ю. Лермонтова належить до зрілої лірики поета (написано було у 1837 року). Воно є молитвою Богородиці про щастя коханої. Літературознавці вважають, що поет присвятив його своїй сусідці по московській квартирі — Варварі Лопухіній, глибоке почуття до якої він проніс через своє життя. Вперше цей вірш був доданий до листа Марії Лопухіної, другові поета та сестрі його коханої під назвою «Молитва мандрівника». Таким чином, головною темою твору цілком можна вважати тему кохання. І цей вірш заслужено вважається одним із найкращих у любовній ліриці Лермонтова.

Як ми бачимо, у вірші поет звертається до Божої матері з проханням захистити свою кохану, послати їй щасливе життя та спокійну смерть, дати найкращого ангела-охоронця, оточити її гідними людьми. Поетичні рядки наповнені ніжністю та чистотою.

Проблеми, відображені у вірші

Варто зазначити, що у творі торкається також кілька інших проблем — моральна, філософсько-релігійна, онтологічна.

Давайте розкриємо суть деяких із них: онтологічна проблема, на мій погляд, виражається тут у тому, що ліричний герой звертається до вищих сил із проханням про «гідну душу». Так як не почувається здатним захистити близьку людину, дати їй щастя та наповнене життя.

Філософсько-релігійна тема розкривається у цьому, що Лермонтов бачить духовну силу, здатну допомогти і врятувати, лише у божественному світі. Світ же людей є поетові «холодним», тобто байдужим, похмурим місцем. Варто думати, що крім названих у вірші є ще й філософсько-онтологічна проблема (проблема самотності ліричного героя та його душі).

Через молитву ліричного героя читач може вловити конфлікт між людиною та натовпом, його оточенням. Ліричний герой постає перед читачем самітником, самотнім, незрозумілим суспільством і відкинутим їм. Однак у вірші присутній хронотоп церковного таїнства та інтонаційний твір має ритм молитви. Усе це допомагає налаштувати читача сприйняття вірші, занурюючи їх у почуття поета цілком.

Також у вірші є протиставлення. Це антитеза чистоти, «теплої заступниці» та холодного навколишнього світу. Ліричний герой, ніби забуваючи про себе, молиться зовсім не про власні печалі, а про щастя для коханої.

Аналіз структури вірша «Молитва»

Аналізуючи метричну будову вірша, можна назвати, що він написаний четырехстопным дактилем разом із великою кількістю надсхемних наголосів і із деяким числом пропущених наголосів у низці сильних місць. Все це надало твору оригінального мелодійного малюнку.

Композиційно цей вірш можна розділити на дві частини: перша – звернення поета до Божої матері, а друга – сповідь ліричного героя, розкриття власної душі перед вищими силами, прохання про збереження душі «невинної діви».

Важливо також відзначити, що вірш побудовано як монологу, філософського роздуми, але крім ліричного героя у вірші присутні образи його коханої і «матері божої». Тобто явно помітні три образи – ліричний герой, його кохана та божественний образ, представлений Богородицею. Причому образ коханої у цьому вірші виходить перший план і навіть дещо витісняє образ ліричного героя. Поет малює її як ніжну та чисту дівчину, світлу та духовну істоту з благородним серцем. Ми бачимо це з таких епітетів, як «діва безневинна», «душа прекрасна і гідна», «серце незлобне».

У творі є ряди однорідних членів, різноманітні засоби художньої виразності (особливо епітети, що занурюють читача в ту таємничу атмосферу, яку намагався передати М.Ю. Лермонтов). Також є інверсія, що надає герою спокою, антитези («світ холодний» – «тепла заступниця», «молодість світла» – «старість покійна»).

Ліричний герой підносить свою кохану до образу божественного, а себе ж зі своєю «пустельною» душею відносить до «темного світу». Це допомагає читачеві розглянути християнську міфологію, яка пронизує майже весь вірш. Ну а ще таке протиставлення вказує на неможливість поета бути разом із коханою, яка змушує героя до самотності і говорить про нерозділене кохання.

В останньому абзаці поет звертається до Божої матері з проханням послати до «ложа сумного душу прекрасну», що, на мій погляд, є важливим уточненням, оскільки в своїй ранній творчості поет прирівнює образ ліричного героя до образу демона, що згодом (вже в більш пізньої лірики) зникає. На зміну минулим уявленням приходить спокій, смирення, віра в Бога. Можна припустити, що з цієї причини для словосполучення «прекрасна душа» використовується визначення «кращої», тобто піднесеної душі, адже демон – втілення злих сил, але заради щастя коханої готовий повністю відмовитися від своїх переконань, повірити в Бога, довіривши йому свою долю.

Статтю надано Кіндієвою Маргаритою (з невеликими доповненнями головного редактора).

Проте здебільшого Лермонтов нічого не просить у Бога. В іншій «Молитві» («Я, Мати Божа, нині з молитвою…») він звертається навіть не до Бога – Творця світу, а до Богородиці, яка особливо високо шанувалася народом як заступниця за всіх грішників перед найвищим Суддею. І молиться він перед іконою Богородиці не за себе, тому що його душа спустошена («пустельна»), її вже не оживити і за неї безглуздо молитися, і тому що він ні на що не сподівається, а за душу «діви невинної», тільки що народилася або стоїть на порозі самостійного життя.

У вірші розгорнуто кілька протиставлень: спустошене «я» контрастно прекрасній душі, перед якою відкривається світ; ліричному «я» та прекрасній душі цей світ ворожий і «холодний», і тому «діва невинна» «вручається» не холодному земному світу, а його «теплій заступниці». Тут досвід «я» переноситься долю іншої особистості. Він каже поетові, що лише допомога, захист і турбота Богородиці можуть уберегти і врятувати «діву невинну» від «світу холодного», тобто уникнути того сумного досвіду, який припав на частку ліричного «я».

Отже, поет молиться про те, щоб уся доля «діви невинної» від народження і до «години прощального» проходила під час опікування Богородиці. З погляду Лермонтова, лише у разі людині забезпечене природне перебування у земному світі. Непрямим свідченням такого натурального порядку є незвичайне для Лермонтова вживання епітетів у їх прямих, предметних чи емоційно стійких значеннях: молодість світла,старість покійна,година прощальний,ранок галасливе,ніч безгласна,ложі (смерті) сумне.

Дана стаття містить: молитва лермонтова стих я матір - інформація взята зі всіх куточків світла, електронної мережі та духовних людей.

Молитва лермонтова стих я матір

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Але я вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного.

Дай їй супутників, повних уваги,

Молодість світлу, старість покійну,

Серцю незлобного світ сподівання.

Ти сприйняти пішли до сумного ложа

Найкращого ангела душу прекрасну.

Вперше опубліковано у 1840 р. у «Вітчизняних записках» (т. 11, № 7, від. III, с. 1). В автографах (їх два) вірш під назвою «Молитва мандрівника». У збірнику 1840 р. «Вірші М. Лермонтова» датовано 1837 р. Можливо, що вірш було написано перед від'їздом Лермонтова на Кавказ, на заслання. А. П. Шан-Гірей називає цей вірш серед тих, які створювалися поетом ув'язнення, під час слідства у справі «Про недозволені вірші. »на смерть Пушкіна (див. примітку до вірша «В'язень»).

«Посилаю Вам вірш, - писав Лермонтов М. А. Лопухіної 15 лютого 1838 р., - який випадково знайшов у моїх дорожніх паперах, він мені таки подобається, саме тому, що я зовсім його забув». Висловлювалося припущення, що адресат вірша – В. А. Лопухіна.

Лермонтов М. Ю. Зібрання творів у чотирьох томах/АН СРСР. ІРЛІ (Пушкінський будинок). - Видання друге, виправлене та доповнене - Л.: Наука. Ленінградське відділення, 1979-1981 рік. Том 1, Вірші 1828-1841 років. Сторінка 380.

Михайло Лермонтов

(Я, матір божа, нині з молитвою)

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з вдячністю, чи покаянням,

За душу мандрівника у світлі безрідного;

Але я вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного.

Дай їй супутників, повних уваги,

Молодість світлу, старість покійну,

Серцю незлобного світ сподівання.

Чи вранці галасливе, чи в ніч безмовну,

Ти сприйняти пішли до сумного ложа

Найкращого ангела душу прекрасну.

Вірш було написано 1837 року. Імовірно звернено до В. А. Лопухіної (у заміжжі Бахметєвої) – близького друга та коханої поета, єдиної жінки, до якої Лермонтов відчував по-справжньому глибокі почуття.

Лопухіна Варвара Олександрівна

(Акварель Михайла Лермонтова)

Крім цього вірша Варварі Лопухіної були присвячені і звернені такі твори Лермонтова:

«Мій друже, марне старання»

«Ми випадково зведені долею»

"Вона не гордою красою"

«Залиш марні турботи»

«Розлучилися ми, але твій портрет»

«Слова розлуки повторюючи»

«Біля ніг інших не забував»

Тексти творів, фотографії, автографи та додаткова інформація до віршів

для нашого «Збірника», надані літературним порталом «Вірші 19-20 століть»

Я, матір божа

Текст вірша Лермонтова «Я, Мати Божа…» було написано 1839 року. Він належить до пізньої лірики поета. У ньому Михайло Юрійович звертається до Богородиці. Він просить її заступитися за дівчину з чистим серцем та доброю душею. Ким дівчина доводиться ліричному герою, невідомо. Вона може бути як його коханою, так і сестрою чи навіть дочкою. З контексту твору ясно лише одне: герой дуже трепетно і ніжно до неї ставиться. Він хоче, щоб Мати Божа оберігала її. Для себе він у Богородиці нічого не просить. Його життя у цьому творі хіба що відходить другого план. Головне для нього – це добробут безневинної дівчини.

На нашому сайті вірш «Я, Мати Божа» ви можете прочитати онлайн. Крім того, ви можете безкоштовно скачати його на будь-який гаджет.

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з подякою чи покаянням,

Не за свою благаю душу пустельну,

За душу мандрівника у світі безрідного;

Але я вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного.

Оточи щастям душу гідну;

Дай їй супутників, повних уваги,

Молодість світлу, старість покійну,

Серцю незлобного світ сподівання.

Чи термін наближається годині прощальній

Аналіз вірша Лермонтова Молитва я мати божа

Т.В. Надозирна, Л.А. Скубачовська. « Молитва » (« Я. Мати Божа. нині з

молитвою. ») Вірш « Молитва» написано 1837 року.

Валентин ШолоховІнтелект (567516) 2 роки тому

“Молитва” (“Я, божая мати, нині з молитвою”), вірш, що відноситься до зрілої лірики Лермонтова (1837), будується як монолог ліричного героя – благання про щастя коханої жінки, про її душу. У ході монологу вимальовуються три образи: божої матері, ліричного героя та тієї, про яку він молиться. У загальному контексті лермонтовської лірики істотно, що внутрішня драма героя, самотнього мандрівника з “пустельною душею”, відсунуто другого план, але в перший виступає образ героїні – її моральна чистота беззахисність перед ворожими силами світу холодного”. Благання за неї висвітлює з нового боку образ самого героя: трагедія духовної самотності не зруйнувала його глибокої участі та зацікавленості у долі іншої людини. "Молитва" пройнята інтонацією просвітленого смутку, пов'язаної з особливим заломленням у вірші релігійних мотивів: існування "незлобного серця", рідної душі змушує героя згадати про інший, світлий "світ сподівання", в якому "тепла заступниця" охороняє весь життєвий шлях "гідної душі" ” та ангели осяяють її на порозі смерті. Водночас герой відкидає традиційні форми звернення до Бога з молитвою про себе (“Не про спасіння, не перед битвою, /Не з вдячністю чи покаянням, /Не за свою молю душу пустельну”), ніби свідомо знаючи, що благодать не торкнеться його власної “пустельної душі”

Аналіз віршіМ.Ю. Лермонтова « Молитва». Різне .

Так, перші два чотиривірші є своєрідним зачином,

експозицією до основного тексту « Молитви »: Я. Мати божа. нині з

Аналіз вірша М.Ю. Лермонтова "Молитва".

Лірику великого поета умовно можна розділити на ранній та пізній періоди. І якщо ранні твори мають відтінок наслідування, то, наприклад, пізніша лірика має вже характерні стильові риси, які пізніше будуть названі критиками «лермонтовськими». Поет виробляє тематичний діапазон (любов і смерть, природа, громадянська лірика, тема поета та поезії), в якому відтепер будуть його вірші. Розробляються окремі ліричні жанри – елегія, дума, «ліричний монолог».

Останній жанр особливо цікавий. Поруч із ліричним оповіданням, що тяжіє до епічності картин, сюжету та мальовничості, поруч із пейзажно-символічними віршами в ліриці Лермонтова зміцнюється ця особлива жанрова форма. У «ліричному монолозі» поєднуються характерні ознаки традиційних жанрів, але зберігається властива романтизму суб'єктивність.

У зрілій ліриці Лермонтова ліричний монолог набуває рис філософського роздуму, будучи основною формою вираження переживання ліричного героя. Таким є вірш «Молитва».

Отже, «Молитва» – ліричний монолог героя, який просить Богородицю за «дівчину безневинну». Можна відзначити, що в цьому вірші немає дієслів або займенників, що вказують на підлогу того, хто молиться. Але думається, що фраза з першого чотиривірша: «…нині з молитвою… не перед битвою», може стати вказівкою на чоловічу стать ліричного героя.

Про кого він молиться? Герой говорить про «діву невинну». Але хто вона, які стосунки пов'язують героя та героїню – невідомо. Вона, безумовно, молода, а герой, швидше за все, вже не дуже, або, принаймні, різниця у віці між ними чимала. Натяком на останню обставину є рядки:

Не за свою благаю душу пустельну,

За душу мандрівника, у світлі безрідного...

Це може бути дочка чи кохана… Точно не відомо, але зрозуміло, що ліричний герой відчуває найніжніші почуття на адресу цієї дівчини. Це доводить загальний емоційний фон твору, строфіка та мелодійність вірша. Трискладовий розмір вірша (дактиль) та перехресна дактилічна рима створюють особливу наспівність вірша.

Адресат молитви також відомий. Ліричний герой називає її «Матер'ю божою», «теплою заступницею світу холодного». Це Богородиця, перед іконою якої молиться герой. На це вказують такі рядки:

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом.

У вірші, як відомо, немає сюжету, але у «Молитві» можна назвати умовні структурні частини. Так, перші два чотиривірші є своєрідним зачином, експозицією до основного тексту «Молитви»:

Я, Мати божа, нині з молитвою.

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з подякою чи покаянням…

Але вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного…

Зі вступу читач дізнається про те, хто молиться, про кого молиться, кому, і де це відбувається. Рядки перенасичені іменниками, тому динаміка вірша відсутня. Але автор створює напруженість, що зростає від рядка до рядка. Такий ефект виходить за рахунок анафоричних повторів («Не про спасіння…»; «Не з вдячністю…»; «Не за свою…»). Як відомо, такий синтаксичний малюнок посилює динамічність віршів.

До того ж, граматично перші два чотиривірші є однією пропозицією. Це також спаює два віршовані відрізки – вони інтонаційно прочитуються на одному диханні, без великих цезур.

Що ж до художньо-образотворчих засобів мови, то поет використовує їх мало (епітет: «душу безлюдну», «мандрівника… безрідного», «діву невинну» тощо; перифраза: «теплій заступниці світу холодного»). І це, незважаючи на емоційність вірша. По-моєму, автор робить це навмисне, оскільки намагається передати як почуття ліричного героя, а й живу розмовну мову, яка відкидає пишномовні слова і висловлювання. Тому лексично вірш основою нейтрально. Щоб посилити ефект розмовності, поет використовує архаїчні слова чи його форми («покаяння», «пустельну», «у світлі» тощо.).

Ці самі особливості лексики можна віднести і до іншого тексту вірша.

Два останні чотиривірші, як уже було зазначено, є проханням, з яким звертається ліричний герой:

Оточи щастям душу гідну…

Молодість світлу, старість покійну.

В останньому чотиривірші поет використовує цікаву перифразу: «Чи термін наближається годині прощальному…» Мається на увазі, звичайно ж, смерть. Але ліричний герой не може вимовити це слово і всерйоз повірити, що прекрасна душа може померти. Так, у вірші утворюється лірична, пронизлива нотка ніжності. За емоційним напруженням цей чотиривірш є кульмінацією. Своєрідним висновком можна назвати останній епітет вірша: "Душу прекрасну". Цим ще раз наголошується на тому, про кого відбувається молитва.

Це дуже сумний і водночас світлий вірш Лермонтова. Воно мені дуже сподобалося, бо в ньому, як у багатьох інших, немає агресії на цей світ, трагічності. Повним спокоєм та умиротворенням дихають його рядки. Я вважаю, що ця «Молитва» – напуття у житті не коханої, а своєї доньки. Занадто тепло відгукується герой про героїну, ніколи таким світлом не сяяло кохання поета раніше…

0 людина переглянула цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людей з твоєї школи вже списали цей твір.

Аналіз вірша Михайла Лермонтова "Молитва (Я, мати божа.)"

Вірш «Молитва», написане 1839 року, належить до пізнього періоду творчості Михайла Лермонтова. Автору всього 25 років, проте він уже встиг побувати на засланні та переосмислити власне життя, в якому йому поперемінно доводилося грати роль світського лева та бешкетника.

Повернувшись із Кавказу в чині корнету лейб-гвардії, поет усвідомив, що не в змозі щось змінити у світі, що його оточує. І почуття власного безсилля змусило його звернутися до Бога, якого, незважаючи на класичне релігійне виховання, Михайло Лермонтов ніколи не сприймав серйозно.

Сучасники поета і, зокрема, Віссаріон Бєлінський, зазначають, що бурхлива та діяльна натура Михайла Лермонтова дуже часто змушуючи його спершу робити вчинки, а потім їх осмислювати. Бунтар по життю він навіть не намагався приховувати свої політичні погляди. Однак кілька місяців, проведених на Кавказі, справили на поета незабутнє враження. Він був не тільки вражений східною мудрістю, а й перейнявся ідеями якогось вищого початку, якому підпорядковується доля кожної людини. Залишаючись, як і раніше, бунтарем, Михайло Лермонтов, мабуть, вирішив для себе, що спроби довести оточуючим їхню дурість і нікчемність – зовсім не та місія, яка призначена йому згори. Після повернення до Москви він знову блищить на світських раутах і навіть відчуває деяке задоволення від уваги до своєї персони з боку представниць слабкої статі, яких спокушає його слава героя, бунтаря і шибениці. Проте з усіх панянок Михайло Лермонтов виділяє юну Марію Щербакову, яка одного разу заявляє йому, що лише молитва, звернена до Бога, дає душевну рівновагу та допомагає у найважчі хвилини життя.

Звичайно, було б дуже наївно вважати, що людина із задатками атеїста піде до храму або зробить «Псалтир» своєю настільною книгою. Тим не менше, Михайло Лермонтов знайшов у словах юної особи певну істину, яка була недоступна його розумінню. І – написав власну «Молитву», яка стала одним із найсвітліших та ліричних творів поета.

У цьому вірші немає слів, звернених до Бога, немає прохань, самобичування та покаяння. Однак поет визнає, що звичайні слова можуть мати цілющу силу, очищуючи душу від скорботи, туги і тяжкого тягаря, викликаного усвідомленням власного безсилля. Але, найголовніше, що Михайло Лермонтов справді слідує пораді Марії Щербакової і починає молитися тоді, коли почувається у пастці власних думок та переживанні. Не менш страшним ворогом поета є сумніви, які, втім, притаманні всім молодим людям. Однак для Михайла Лермонтова вони є чимось на кшталт покарання, оскільки ставлять під сумнів як спосіб життя поета, а й його мети, бажання і прагнення. Що, якщо захоплення літературою є порожнім самообманом, а світлі ідеали, що ототожнюють рівноправність та взаємну повагу людей – лише вигадка, породжена багатою уявою? Але є Пушкін і Вяземський, Бєлінський і Краєвський, які дотримувалися подібних світоглядів. І тоді, щоб розвіяти сумніви і знайти духовну опору, Лермонтов починає молитися, гаряче, зі сльозами і з почуттям каяття за те, що припускає навіть думку про те, що його доля може бути іншою.

Вірш «Молитва» - це певною мірою спроба змиритися з тим шляхом, який призначений поетові. Але в той же час це зміцнення його віри у власні сили і, що не виключено, передчуття швидкої загибелі. Це – покаяння у віршах, сенс якого полягає у боротьбі зі своїми слабкостями, які змушують Лермонтова постійно приховувати під маскою пристойності свої справжні почуття і думки.

Аналізи інших віршів

Аналіз вірша Євгенія Баратинського «Весна, весна! як повітря чисте. »
Аналіз вірша Євгенія Баратинського «Муза»
Аналіз вірша Євгена Баратинського «Розувірення»
Аналіз вірша Євгенія Баратинського «Батьківщина»
Аналіз вірша Євгенія Баратинського «Табір»

Я, Божа мати, нині з молитвою

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з подякою чи покаянням,

Не за свою благаю душу пустельну,

За душу мандрівника у світі безрідного;

«Молитва (Я, матір божа, нині з молитвою…)» М.Лермонтов

Я, Божа мати, нині з молитвою

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з подякою чи покаянням,

Не за свою благаю душу пустельну,

За душу мандрівника у світі безрідного;

Але я вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного.

Оточи щастям душу гідну;

Дай їй супутників, повних уваги,

Молодість світлу, старість покійну,

Серцю незлобного світ сподівання.

Чи термін наближається годині прощальній

Чи вранці галасливе, чи в ніч безмовну -

Ти сприйняти пішли до сумного ложа

Найкращого ангела душу прекрасну.

Аналіз вірша Лермонтова «Молитва»

Сучасники поета і, зокрема, Віссаріон Бєлінський, зазначають, що бурхлива і діяльна натура Михайла Лермонтова дуже часто змушуючи його спершу робити вчинки, а потім їх осмислювати. Бунтар по життю він навіть не намагався приховувати свої політичні погляди. Однак кілька місяців, проведених на Кавказі, справили на поета незабутнє враження. Він був не тільки вражений східною мудрістю, а й перейнявся ідеями якогось вищого початку, якому підпорядковується доля кожної людини. Залишаючись, як і раніше, бунтарем, Михайло Лермонтов, мабуть, вирішив для себе, що спроби довести оточуючим їхню дурість і нікчемність – зовсім не та місія, яка призначена йому згори. Після повернення до Москви він знову блищить на світських раутах і навіть відчуває деяке задоволення від уваги до своєї персони з боку представниць слабкої статі, яких спокушає його слава героя, бунтаря і шибениці. Проте з усіх панянок Михайло Лермонтов виділяє юну Марію Щербакову, яка одного разу заявляє йому, що лише молитва, звернена до Бога, дає душевну рівновагу та допомагає у найважчі хвилини життя.

У цьому вірші немає слів, звернених до Бога, немає прохань, самобичування та покаяння. Однак поет визнає, що звичайні слова можуть мати цілющу силу, очищуючи душу від скорботи, туги і тяжкого тягаря, викликаного усвідомленням власного безсилля. Але, найголовніше, що Михайло Лермонтов справді слідує пораді Марії Щербакової і починає молитися тоді, коли почувається у пастці власних думок та переживанні. Не менш страшним ворогом поета є сумніви, які, втім, притаманні всім молодим людям. Однак для Михайла Лермонтова вони є чимось на кшталт покарання, оскільки ставлять під сумнів як спосіб життя поета, а й його мети, бажання і прагнення. Що, якщо захоплення літературою є порожнім самообманом, а світлі ідеали, що ототожнюють рівноправність та взаємну повагу людей – лише вигадка, породжена багатою уявою? Але є Пушкін і Вяземський, Бєлінський і Краєвський, які дотримувалися подібних світоглядів. І тоді, щоб розвіяти сумніви і знайти духовну опору, Лермонтов починає молитися, гаряче, зі сльозами і з почуттям каяття за те, що припускає навіть думку про те, що його доля може бути іншою.

Молитва як жанр ліричної поезії М. Ю. Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – дуже складне явище історія літературного життя Росії. Поет, який прожив лише 26 років і залишив відносно невелику літературну спадщину, досі залишається нерозгаданою і до кінця не зрозумілою особистістю.

Я не випадково зацікавилася поезією цієї великої людини. Мені хотілося хоча б трохи розібратися в його творчості.

Як людина, яка створила так багато віршів про демона. звертається до молитовної лірики. Так над поемою «Демон» він працював майже все своє життя: розпочато воно було у 1829 році, а останній варіант закінчено лише у 1839 році – і це восьма редакція! Поет все життя прожив під страшним поглядом демона-похмурого духу зла. «І гордий демон не відчепиться, поки живу я, від мене» 1 - так думав юний поет. Але в той же час (1829) поет звертається до жанру молитви і створює прекрасний вірш «МОЛИТВА» («Не звинувачуй мене, всесильний»). а через кілька років створює й інші твори з таким заголовком.

Вірші-молитви Лермонтова відбивають суперечливість його релігійних поглядів та відрізняються своєрідністю авторської позиції.

Мета роботи: проаналізувати молитовну лірику, зрозуміти, що просить поет у Бога, чого він молиться.

Для реалізації поставленої мети мною було висунуто такі завдання:

1. Вивчити літературу на цю тему,

2. Проаналізувати вірші "Молитва" 1829, 1837, 1839 р.р.

3. Порівняти вірші та виявити різницю між ними.

2. Аналіз вірша "Молитва" 1829 року.

Молитва є проникливим зверненням віруючої людини до Бога. «Молитва є виразом вищих християнських чеснот – віри, любові та надії» 2. Це століттями освячена традиція християнства. Молитви, які читають віруючі люди в церкві та вдома, створювали в давнину християнські подвижники, визнані згодом святими людьми, отцями церкви. Звичайно, кожна віруюча людина може звернутися з молитвою до Бога, знайшовши у своєму серці у своїй душі потрібні слова.

У юнацькому вірші «Молитва» поет звертається з покаянням до «всесильного», який може звинуватити і покарати за неналежне (за наполегливість земними пристрастями).

Не звинувачуй мене, всесильний,

І не карай мене, благаю, 3

Але водночас виникає «За те, що. », що передає наростаючу напругу благання-суперечки, драматизм боротьби, в якій немає переможця і де покаяння щоразу обертається незгодою, утвердженням своїх пристрастей та прав.

За те, що морок землі могильний

З її пристрастями я люблю;

За те, що рідко в душу входить

Живих промов твоїх струмінь,

За те, що в оману блукає

Мій розум далеко від тебе;

За те, що лава натхнення

Клокоче на грудях моїх;

За те, що дикі хвилювання

Мрачать скло моїх очей;

За те, що світ земний мені тісний,

До тебе ж проникнути я боюсь,

І часто звуком грішних пісень

Я, боже, не тобі молюся. 4

У швидкій зміні станів народжується трагічне протистояння Всевишньому, зростає почуття тривоги; порушено органічний зв'язок між «Я» і Богом, який поки що визнається життєдайним

Рядки з вірша

«тісні ворота та вузький шлях, що ведуть у життя (вічне)» 7

"Світ земний мені тісний" вказує на повну безвихідь.

Але розлад із творцем не завжди був властивий ліричному герою,

на що вказують заключні слова: «Знову звернуся».

У «Молитві» духовному погляду поета вперше відкрилася винятковість його життєвої долі: він відчув, що шлях, яким він піде, залишаючись вірним своєму «Я», не приведе його до шляху релігійного «порятунку». «Молитва» передає сум'яття, роздвоєння духу між вірою, яка кличе звернутися з покаянною молитвою про поблажливість, і прагненнями гарячої, гордої душі, яка несмирилася.

Отже, бачимо, що у ранніх віршах у Лермонтова з'являються дві музи – одна демонічна, яка має настрої сумніви, скепсису і призводить до тузі і нудьги; інша – муза, яка пам'ятає небесні «пісні святі». Протягом багатьох років триває напружена внутрішня боротьба цих муз.

3. Аналіз вірша "Молитва" 1837 року.

1837 року Лермонтов звертається до «теплої заступниці світу холодного».

Я, Божа мати, нині з молитвою

Перед твоїм чином, яскравим сяйвом,

Не про спасіння, не перед битвою,

Не з подякою чи покаянням,

Не за свою благаю душу пустельну,

За душу мандрівника у світі безрідного;

Але я вручити хочу діву невинну

Теплій заступниці світу холодного.

Оточи щастям душу гідну;

Дай їй супутників, повних уваги,

Молодість світлу, старість покійну,

Серцю незлобного світ сподівання.

Чи термін наближається годині прощальній

Чи вранці галасливе, чи в ніч безмовну –

Ти сприйняти пішли до сумного ложа

Кращого ангела душу прекрасну 8.

Це слово не про себе. За свою «душу безлюдну» поет ще бояться вимовити слова благання, зверненого до Бога, але він просить Богоматір бути небесною покровителькою «діви невинної» (ймовірно, що у вірші йдеться про В.А. Лопухіної). Як це вже схоже на віру російського народу, «за друга своя» страждає і молиться. І як точно вгадано поетом те, що завжди жило в душі російського народу: заступництво у скрутну хвилину треба шукати у тієї, яка розуміє всі людські страждання – у Божої Матері.

У ході монологу вимальовуються три образи: Божої матері, ліричного героя та тієї, про яку він молиться.

Внутрішня драма героя відсунуто другого план, але в перший виступає образ героїні – її моральна чистота і беззахисність перед ворожими силами «світу холодного». Благання за неї висвітлює героя з іншого боку: трагедія духовної самотності не зруйнувала його участі та глибокої зацікавленості у долі іншої людини.

«Молитва» перейнята інтонацією просвітленого смутку. Існування «незлісного серця», рідної душі змушує героя згадати про світлому «світі надії», в якому «тепла заступниця» охороняє весь життєвий шлях «гідної душі» і ангели осяюють її на порозі смерті. Лермонтов ввів вірш у текст листа М.А. Лопухіною від 15 лютого 1838 р. під назвою «Молитва мандрівника»: «На завершення мого листа я посилаю вам вірш, який я знайшов випадково у купі своїх дорожніх паперів і який мені певною мірою сподобався, тому що я його забув - але це зовсім нічого не доводить» 9 .

Рядок «Теплою заступницею світу холодного» стає кульмінаційним. У ньому поетові вдалося сконцентрувати одну з головних ідей своєї творчості. «Холодний світ» для поета не абстракція, а певне поняття. У поєднанні з «теплою заступницею» вони створюють разючу антитезу. У цій своїй «Молитві» Лермонтов глибоко народний, оскільки давно помічено, що російська молитва – це переважно молитва до Богоматері, а через неї до Христа.

4. Аналіз вірша "Молитва" 1839 року.

Ще за два роки, в1839 р. Лермонтов знову, втретє, називає вірш " Молитвою " ( " У хвилину життя важку. " ).

Це не молитва у повному значенні слова, а враження від молитви, сходження благодаті від прямої розмови з Богом.

У хвилину життя важке

Тисниться чи в серці смуток:

Одну молитву чудову

Стверджую я напам'ять.

Є сила благодатна

У співзвуччі слів живих,

І дихає незрозуміла,

Свята краса в них.

З душі як тягар скотиться,

І віриться, і плачеться,

І так легко, легко 10.

Тепер демон сумніву відкинуть: «З душі як тягар котиться, / Сумнів далеко. Це не означає, що все в житті відразу прояснилося: початок вірша говорить про особливий стан, який був характерний для поета і знайшов відображення у багатьох його віршах. Це сум, який раніше був схожий на розпач, тому що поет не вірив у можливість існування благодаті у світі.

А тепер основний смисловий акцент - образ самого «співзвуччя слів живих», яке виливається в «чудову молитву»:

Є сила благодатна

У співзвуччі слів живих,

І дихає незрозуміла,

Свята краса в них.

«Незрозуміла» краса і сила святого слова – ось те головне, що хоче висловити поет. Саме тому не так важливо, до кого звернена молитва та про що вона. Важливіше інше - результат, який досягається молитвою, вимовленою з глибини страждаючої душі:

З душі як тягар скотиться,

І віриться, і плачеться,

І так легко, легко.

Таку дивовижну легкість душі, очищеної сльозами покаяння, Лермонтов зміг нарешті осягнути наприкінці свого життєвого шляху.