Церква Трійці в аркушах. Церква трійці живопочаткова, що у аркушах Троїцька церква у аркушах

Церква Живоначальної Трійці, що у Листах

вул. Стрітенка, 27

"Церква цьому місці відома з 1635 р.".

"За царя Олексія Михайловича тут були поставлені двори поселеного тут наказу (полку) стрільців Василя Пушечникова. Дворів було близько 500. Наприкінці століття полком командував Л. П. Сухарєв. Стрільці в 1661 р. поставили церкву Трійці в Листах. Назва "в листах. " пояснюється тим, що друкарі, що жили поблизу, в XVII-XVII ст. кустарним способом виготовляли лубочні картинки, які, як і гравюри, називалися тоді листами, і продавали їх у церкви Трійці, обвішуючи її огорожу своїми творами".

"Значить з 1632 р. У 1657 р. стояла ще дерев'яною, але поруч будувалася кам'яна. У 1657 р. з наказу Великого Палацу на неї видано позичково 150 тисяч цеглин, які після "стрільцям за розуміння і привід у Москву бунтівника Стень" " надані царем Олексієм Михайловичем " без повернення грошей. А до того з старанності благоволив додати місцеві образи, царські двері та срібний потир, виведені з білоруських міст Будрівни та Орші у 1656 р.”. 1680 р. У 1689 р. під час пожежі глава церкви тріснула і Петро завітав стрільцям на ремонт 700 рублів "за упіймання бунтівника Федьки Щегловітова". божественником і вибудувати нову. Жертвувальником був фабрикант парчі П. В. Колосов. У 1788 р. споруджено огорожу та дзвіницю.

У 1805 р. Дамаскінський боковий вівтар переосвячений в ім'я Алексія митрополита.

При оновленні 1878 поставлено новий головний іконостас. Зберігалися у храмі деякі прекрасні образи середини XVII в., зокрема західноруської роботи".

"Трапезна з болю Покрова побудовані в 1657-1671 рр. стрільцями в пам'ять астраханського походу проти злодія Стеньки Разіна".

"Церква побудована стрільцями на суму з царської скарбниці. Оновлювалася 1878 р.".

Церкву було закрито у січні 1931 р. у зв'язку з арештом її священика (записано Н. І. Якушевою зі слів старожилів).

"У 1930-х рр. розібрані глави; наприкінці 1950-х - дзвіниця".

Багато років у церкві розміщувалася скульптурна майстерня. У 1968 р. М. Л. Богоявленський так описував стан храму: "Дзвіниця знищена, церква обезголовлена, штукатурка відвалилася, стирчать залізні труби. У деяких вікнах збереглися колишні грати. Дах має вигляд безформної будови на кшталт сараю".

До літа 1979 р. будинок усередині було очищено від орендарів і його почали неспішно реставрувати. До літа 1980 р. у зв'язку з Олімпіадою зміцнили на паркані плакат з намальованим у колишньому вигляді храмом і написом, що "Церква св. Трійці в Листах, пам'ятка архітектури 1652-1661 рр., реставрується коштом Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури роботи виконуються експериментальною спеціальною науково-дослідною майстернею товариства". До 1983 р. встигли лише відремонтувати стіни основного куба і викласти знову на ньому кілька наличників. Можливо, залишки першого ярусу зруйнованої дзвіниці частково зберігалися в стінах одноповерхової скриньки, що стирчала поряд з її місцем, але її знесли під час реставрації. Храм стоїть на державній охороні за №194.

До 1990 р. відреставровано майже всю будівлю; споруджено глави з хрестами. Власник та замовник - Москонцерт Міністерства культури СРСР. Місце від дзвіниці порожнє.

Наприкінці 1990 р. відповідно до листа Патріарха Алексія II виконком Мосради ухвалив рішення повернути храм віруючим.

"Під престольне свято Трійці в 1991 р. храму повернуто два належали йому церковні будинки".

Храм Трійці у Листах вперше згадується в історичних документах 1632 року. Храм має назву Живоначальної Трійці не випадково, оскільки саме звідси древні паломники розпочинали свою пішохідну подорож до Трійці-Сергієвої Лаври.

Історія виникнення храму

У камені церкву відбудували стрільці. Цей стрілецький полк завжди вирізнявся вірністю цареві. Вони сприяли полоненню Стеньки Разіна, відзначилися Чигиринському поході 1678 року. Після битв не забували приносити

Найвищу милість храму надавав і цар Петро I, так полк під керуванням Лаврентія Сухарєва єдиний зберіг йому вірність під час стрілецького бунту 1689 і пішов за ним у Трійцю-Сергієву Лавру.

Статус адміралтейського та парафіяльного було присвоєно храму за указом Петра I у 1704 році. Згодом збудована у другій половині XVIII століття дзвіниця має характерний адміралтейський шпиль.

З 1919 по 1930 р. настоятелем храму був протоієрей Володимир Страхов, який згодом був розстріляний. Тут же служив священик Іван Крилов, який потім провів майже 20 років у місцях ув'язнення.

З 1921 по 1924 р. спочатку псаломщиком, а потім дияконом тут служив майбутній священномученик Іоанн Тарасов.

У 1927 році – священномученик Іоанн Березкін.

З 1930 по 1931 р. - священномученик Борис Івановський, який був останнім настоятелем храму перед тим, як його закрила більшовицька влада. Це сталося 1931 року.

Спочатку тут розмістили гуртожиток, потім майстерні.

На початку 70-х років біля стін храму розпочалося будівництво виходу зі станції метро. У процесі роботи виявили тріщини на стінах. Храм збиралися знести, але знаменитий архітектор Петро Барановський відстояв старовинну церкву.

Олімпіада 1980 року стала приводом для порятунку багатьох московських храмів, що стояли в запустінні, і храм Трійці в Листах також був частково відновлений. Храм звільнили від надбудов та прибудов радянського часу, повернули на місце голови та бані. Після Олімпіади відновлювальні роботи завмерли. Храм планувалося передати "Москонцерту". Але, на щастя, цього не сталося.

Відновлення храму

1990 року храм Живоначальної Трійці в Листах повернули російській православній церкві. Перший поверх храму довелося буквально відкопувати з піску та глини. Заново відбудували дзвіницю, за зразками XVII століття збудували іконостаси Покровського вівтаря і вівтаря святителя Олексія - митрополита Московського. Іконостас центрального вівтаря відновлено за фотографією XIX століття.

Щойно у храмі відновилося богослужбове життя, для зміцнення віри парафіян Господь виявив багато чудес і милостей. Спочатку до храму Трійці в Листах повернулася Казанська ікона Божої Матері, яка, мабуть, перебувала на горищі всі 60 років, поки опустіння панувало всередині храму. Виявлено її зовсім несподівано на початку 90-х років.

Є тут також розп'яття та ікони, які мироточили вже під час нового життя храму. Сама собою оновилася і продовжує світлішати колись темна ікона Живоначальної Трійці.

Святині храму

Парафіянин церкви іконописець В'ячеслав Борисов залишив по собі світлу пам'ять, написавши багато ікон. Але поряд з красивими новими іконами будь-який храм прагне обзавестися і станинними, іконами, намоленими, такими як чудова ікона святої мучениці Параскеви, в Росії нареченої П'ятницею. Або ікона святителя з часткою його вбрання. Ця ікона, за переказами, до революції була у храмі в ім'я священномученика Панкратія. 1929 року храм зруйнували. Останнього настоятеля цього храму відспівували у храмі Живоначальної Трійці у Листах 1931 року.

Храм Трійці у Листах - розклад богослужінь

Храм у Лістах відвідує велику кількість місцевих парафіян, а також паломників з інших міст. Щодня о 8.00 ранку розпочинається Літургія, а о 17.00 вечірня та утреня.

У дні церковних свят у храмі особливо багато людей - кожен поспішає взяти участь у святковому богослужінні та всеношному. Храм Трійці в Листах, розклад роботи якого представлений у статті, пережив важкі часи, але залишився стояти і продовжує служити всім віруючим.

Дивовижна церква Живоначальної Трійці, що в Листах, знаходиться на Сухарівській площі. За своє довге, повне драми життя це витончене, затишне, старомосковська красуня-церква не тільки стала свідком і учасницею епохальних подій російської історії, а й була адміралтейським храмом Москви
"Московський Монмартр"
Церква на розі Стрітенки та Садового кільця з'явилася у XVII столітті на перетині Троїцької дороги – головного богомольного шляху до Троїце-Сергієвої лаври та окружної оборонної лінії Скородома-Земляного міста. Частиною Троїцької дороги стала вулиця Сретенка, після того як тут у 1395 році москвичі зустріли Володимирську ікону, яка врятувала Москву від хана Тимура, і заснували на згадку про ту зустріч Стрітенський монастир.
Дерев'яна Троїцька церква, відома з 1632 року, була спочатку цвинтарною, адже тоді, за звичаєм, москвичів ховали при їхніх парафіяльних храмах, і на її цвинтарі ховалися місцеві жителі. Посвячення Троїцького храму пояснюється тим, що він був заснований на Троїцькій дорозі, якою паломники ходили вклонитися Святій Трійці до Сергієвої обителі.
Нині малозрозуміле прізвисько «у Листах» з'явилося набагато пізніше за храм. З кінця XVI століття на Стрітенці жили слобідським поселенням государеві друкарі - працівники Государєва Друкарського двору, заснованого Іваном Грозним неподалік Микільської вулиці. Друкарі залишили ім'я стрітенському Печатникову провулку та прізвисько своєї парафіяльної Успенської церкви «в Друкарях», яка і зараз стоїть на розі Стрітенки та Різдвяного бульвару. За переказами, в ній зберігався один із тих 30 срібняків, що були сплачені Іуді за зраду Христа.
Друкарі робили не тільки книги на Государевому дворі, а й гравюри, і особливо улюблені народом розфарбовані лубки-картини, іменовані аркушами, із сюжетами зі священної, російської та античної історії або сатиричними, на злобу дня. Робилися вони кустарно, в домашніх умовах, тобто не на Микільській, а на Стрітенці, і самі ж друкарі торгували ними поблизу - у Троїцької церкви, обвішуючи її велику огорожу як виставковий стенд. Ці картинки не тільки бавили народ – їх купували для прикраси будинку, розвішували на стінах та милувалися ними. Називалися вони спочатку не лубками, а листами та простовиками, які виготовляються порівняно просто і для простого народу. Лише у XIX столітті історик Москви І. Снєгірьов назвав їх лубками, ймовірно за способом виготовлення: зображення майбутньої картинки спочатку вирізали на лубі, м'якій липовій дошці, і з неї вже надрукували. Для цього потрібна була техніка друкарської справи та майстерність государевих друкарів, які мешкали поблизу Троїцької церкви.
Хоча Сретенка і була продовженням Микільської – «вулиці освіти», особливою аристократичністю вона не славилася, а стала ремісничо-торгівельним центром Москви. Тому В. І. Немирович-Данченко і називав її московським Монмартром. Тут селилися м'ясники, теслярі, ганчірники, шевці, пушкарі, кушніри та представники інших трудових професій, густо покриваючи Стрітенку павутинкою її знаменитих провулків. До речі, в одному з них, Колокольникова, знаходився дзвіничний завод Ф. Д. Моторіна - того самого, що робив кремлівський Цар-дзвін. Однак уславлений майстер не тільки лив тут свої дзвони, а й торгував квасом у власній лавці на Стрітенці. Мабуть, торг якось особливо вписувався у цю місцевість.

Стрілецькі історії
У тому ж XVII столітті скромна Троїцька церква переживала свої доленосні часи. З 1651 тут жили московські стрільці під керівництвом полковника Василя Пушечникова. Стрільців тоді селили біля Земляного валу для охорони кордонів Москви та проїзних воріт у місто. Так стрільці цього полку стали парафіянами місцевої Троїцької церкви, і ця дерев'яна церква набула офіційного статусу полкового храму. Звісно, ратні парафіяни хотіли мати кам'яний храм. Тоді Москва була дерев'яною, і отримати власний кам'яний храм було хоч і почесною, але важкою справою. Камінь для свого храму стрітенські стрільці добували військовими подвигами: відзначившись у Смоленському поході, вони отримали понад 100 тисяч царських цегли, таврованих двоголовим орлом. Їх не вистачило, будівництво затяглося на роки, поки не трапилася подія, яка вразила Росію, і луна цього потрясіння озвалася в Москві. У 1671 році стрільці Пушечникова вирушили в похід на Волгу придушувати бунт Степана Разіна і повернулися разом із полоненим отаманом. За впіймання і привід у Москву ненависного Стеньки цар Олексій Михайлович видав стрільцям ще 150 тисяч цеглин – з них склали стіни храму, який став пам'яткою цієї перемоги. Нарешті, за чергову доблесть, виявлену в Чигиринському поході 1678 року, стрільці отримали можливість влаштувати боковий вівтар на честь Покрови Пресвятої Богородиці, а государ обдарував стрілецький храм іконами та начиннями.

Далі відбулася визначна історія. Храм споруджувався під час заборони шатрового зодчества, коли патріарх Никон наказав повернутися до традиційної візантійської архітектури. Стрільці сумлінно звели свою полкову церкву у старовинний спосіб, у формі п'ятиголового хрестово-купольного храму, як і вимагав Никон. Проте навіть цей цілком традиційний храм викликав незадоволення патріарха. Справа в тому, що він сам видав храмоздану грамоту на будівництво, де були вказані точні розміри храму, але стрільці відступили від заданої норми, щоб храм вийшов більш просторим. Розгніваний патріарх наказав «розмітати» фундамент, а старосту разом із сім'єю відлучити на 10 років від Церкви. Можливо, патріарх Нікон так стверджував пріоритет духовної влади над світською, адже це був полковий храм государевих стрільців. Так чи інакше, староста незабаром загинув смертю хоробрих у бою, і з сім'ї героя відлучення зняли. А стрільці пішли на безневинну технічну хитрість – для «законного» храму таки використовували старий, уже закладений фундамент, зумівши звести на його основі меншу за розміром будівлю.

А потім біля кам'яних стін Троїцького храму розігралася нова драма російської історії, що знову прихильно вплинула на його долю: Петро I теж дякував своїм вірним служивим оновленням цієї церкви. 1689 року після пожежі тріснула глава храму і знову знадобився дорогий ремонт. Місцевий стрілецький полк уже очолював новий начальник полковник Лаврентій Сухарєв. Це він збудував у тих краях церкву в ім'я святого Панкратія, небесного покровителя свого отця, від якої тепер лишилося лише ім'я місцевого Панкратьєвського провулка. У той 1689 розрив государя Петра з царівною Софією досяг свого апогею. У серпні Софія підготувала новий стрілецький бунт, мріючи повалити молодшого брата з престолу, та привернула на свій бік начальника Стрілецького наказу Федора Шакловітого. Від імені царівни він оголосив стрілецьким полковникам, ніби Петро має намір онімечити Русь, змінити віру, вбити свого брата-співправителя Іоанна та всіх стрільців, вірних Вітчизні. Зрештою стрілецькі сили вирішили йти на Преображенське. І лише кілька стрільців попередили Петра, потай відправивши до нього гінців, і вночі государ встиг поїхати до Троїцької лаври. Наступного дня туди ж прибули його мати і дружина, стягнулися потішні полки і всі вірні Петру сили, серед яких і був єдиний стрілецький полк Сухарєва, який прибув до лаври у повному складі. А потім сухарівці допомогли зловити зрадника Федора Шакловітого.

Жорстоко розправившись з усіма змовниками, Петро щедро подякував вірному полковнику та його доблесним стрільцям двома діяннями. По-перше, він видав 700 рублів на ремонт Троїцької церкви, а 1699 року вона стала рушницею, тобто отримувала утримання з казни. Цим царські милості не вичерпалися. На ознаменування та увічнення подвигу стрілецького полку Петро наказав звести знамениту Сухареву вежу. Тепер історики дещо сумніваються у цій традиційній версії. Серед інших можливих причин її зведення називають і таку: врятувавшись у Свято-Троїцькій обителі, Петро вирішив таким чином ознаменувати своє порятунок від небезпеки, що загрожувала йому, і зробити на московській дорозі, яка вела в лавру, розкішний монументальний в'їзд у місто на голландський манер. Величезна висота вежі (понад 60 м) підкреслювала статус російської столиці і була на той час найбільшим твором цивільного зодчества в Москві. Москвичі прозвали її нареченою Івана Великого - і за «споріднену» висоту, і за те, що в неї було, немов у подарунок, перенесено глобус царя Олексія Михайловича, який раніше зберігався в головній кремлівській дзвіниці. Проте близькою родичкою вежа стала саме храму Трійці в Листах.

Вежа стала називатися Сухарєва пізніше, а тоді іменувалася Стрітенської. З початку своєї появи вона породила безліч різних переказів. Одне говорить, що архітектурне креслення знаменитої вежі становив сам Петро I, хоча її дійсним автором був Михайло Чоглоков, можливо будував за вказівками Петра і з государевим нарисам. Як вважають вчені, вежа була влаштована не просто на зразок західноєвропейських ратуш, а на кшталт символічного корабля з щоглою: її східна сторона означала корабельний ніс, західна - корму, все це цілком могло виходити з петровського задуму. Як і кремлівські вежі (Спаська та Троїцька), вона була прикрашена годинником, і її главу вінчав двоголовий орел, тільки не традиційний: його потужні лапи оточували стріли, які, можливо, означали блискавки. За легендою, за день до вступу Наполеона до Москви над Сухаревою вежею звідкись з'явився яструб із обплутаними мотузками лапами: він зачепився за крила орла, довго бився, намагаючись звільнитися, але, знесилений, помер. Народ витлумачив це як знамення, що і Бонапарт заплутається в крилах російського орла.
Але раніше було ще далеко. А поки що Петро I визначив нову долю і Троїцькому храму. Долі церкви та Сухаревої вежі виявилися переплетені непередбачуваним чином.
Московський, адміралтейський...
Спочатку приміщення вежі займали караульні стрільці Сухаревського полку. Вдячним Петро залишився лише йому. Остаточно зненавидівши стрільців після чергового бунту наприкінці XVII століття, він зовсім ліквідував стрілецькі полки. Їх розформували, а Сухаревій вежі Яків Брюс за указом Петра заснував першу астрономічну обсерваторію. Головне ж, в 1701 року у Сухаревої вежі відкрилася знаменита Математична і навігаційна школа, чи навіть Навігаційська школа: як перший у Росії вищий спеціальний навчальний заклад, а й перше флотське училище, попередниця петербурзької Морської академії. Адже в той час, коли створювалася Навігацька школа, північної столиці ще не було, хоча лише два роки залишалися до її заснування. І першим центром підготовки російських моряків була Москва.

Створення Росії морської школи було idea fixe Петра, який хотів навчити і залучити на флотську службу все своє сухопутне дворянство, мріючи зробити Росію великої морської державою. "Якщо країна має армію, вона має одну руку, а якщо має флот, вона має дві руки", - говорив Петро. Навігацька школа мала на меті підготувати різноманітних фахівців флотської справи: від мореплавців та штурманів до грамотних писарів адміралтейських канцелярій. До неї могли надходити діти всіх станів, крім кріпаків, а незаможні школярі навіть отримували «кормові гроші». При цьому в нижчих класах навчалися всі, а у вищих «морехідних» чи «навігацьких» класах, де готували корабельних майстрів та штурманів, лише найталановитіші, бо вчитися тут було дуже важко. Важкими, перш за все, були точні науки, що викладаються: арифметика, тригонометрія, астрономія, геодезія, географія, навігація. «Цифірний курс» тут читав сам Леонтій Магницький, автор першого російського підручника математики, який Ломоносов називав «брамою вченості» і про який сам автор сказав у віршах з гордістю: «Зане розум весь зібрав і чин/Природний російський, не німчин». Викладали тут і іноземці, запрошені Петром, але незабаром завдяки цій школі росіяни цілком освоїлися на воді.

І навіть не тягар вчення, і не дуже сувора дисципліна, а саме наступна доля навіювала тугу на багатьох насильно зібраних учнів навігацької школи. Юні «недорослі» мріяли про будь-яку сухопутну службу, боячись, що тут їх готують «на роль потопельників». Петро вимагав, щоб усі діти боярські і дворянські вчилися морській справі, і знатні батьки намагалися позбавити цього своїх синів, як від рекрутчини, хоча їх немилосердно штрафували за кожен прогул улюбленого чада. Тоді пан наказав, щоб кожен, хто ухиляється, вирушав забивати палі на береги Неви, де зводилася нова столиця. Доходило до курйозів. Одного разу пригнічені дворяни цілим натовпом записалися до духовного Заїконоспасського училища, щоб хоч так втекти від Навігацької школи. Їх все ж таки відправили бити палі на Мийку. Говорили, що адмірал Апраксин, який якось проходив повз, побачив цих «роботяг», зняв мундир і приєднався до них. Здивований Петро спитав, навіщо він це робить? «Государ, так це ж всі родичі мої, внучата та племінники», - відповів той, натякаючи на дворянське походження. Талановитих випускників посилали доучуватися за кордон, а потім відразу ж направляли на Балтійський флот. Одним із них був Конон Зотов, син того самого Микити Зотова, який навчав юного Петра грамоті під тінистим дубом у Коломенському.

Першою адресою навігацької школи в Москві був Англійський двір на Варварці. Потім вона перебралася з тісних палат у замоскворецькі Кадаші на Государеве Полотняне подвір'я, а звідти - в Сухареву вежу, де незабаром і виявилася пов'язаною тісними узами з сусіднім Троїцьким храмом. Справа в тому, що в 1704 році іменним царським указом Троїцькому храму було надано офіційний статус адміралтейського: він був призначений Адміралтейським храмом Москви (при Адміралтейському наказі) і парафіяльним для Навігської школи та всіх мешканців Сухаревої вежі. Таким чином, це був перший будинковий храм російських моряків, перший морський храм Москви і попередник петербурзьких храмів, як адміралтейський собор в ім'я святителя Спиридона і Микільський морський собор на Крюковому каналі.

Сама ж Навігацька школа спочатку підлягала адміністративному веденню Збройової палати, а потім за царським указом перейшла в Адміралтейський наказ, створений в 1700 під керівництвом Апраксина. У 1715 році Навігацію перевели в Петербург, де, зрозуміло, були більш сприятливі умови для вивчення морської справи, а в Сухаревій вежі залишилися підрозділи Адміралтейства, і відала їй Адміралтейська колегія. До 1806 року тут розміщувалося присутність Московської контори Адміралтейської колегії. Крім того, тут зберігалася московська школа під керівництвом Магницького, яка була підготовчим училищем для петербурзької морської академії. Тому Троїцький храм все одно залишався адміралтейським, де поминали та шанували всіх російських моряків.

У 1752 році школа в Сухаревій вежі закрилася. Але й після того московський народ продовжував овіювати Сухареву вежу легендами. Запевняли, наприклад, що саме тут начальник Таємної експедиції Степан Шешковський за наказом Катерини II допитував просвітителя Н. І. Новікова, який видав відому книгу Радищева про подорож із Петербурга до Москви. Насправді це відбувалося на Луб'янці, де розміщувалася Таємна експедиція. Катерининська епоха частково вплинула і на Троїцьку церкву: наприкінці 1780-х років у неї з'явилася нова дзвіниця, яка, порушуючи канони, поставлена зі східного боку. Це було викликано указом імператриці про червоні лінії московських вулиць, згідно з яким усі будівлі мали стояти в ряд.

А в XIX столітті Троїцький храм стараннями настоятеля протоієрея Павла Соколова був настільки чудово відновлений, що священик і художники отримали особисту подяку святителя Філарета, митрополита Московського. На той час навпроти храму вже стояла Шереметівська лікарня з власним будинковим Троїцьким храмом. У ній після Великої Вітчизняної війни 1812 року лікувалися російські офіцери. Потім виникла й інша спадщина 1812 року - Сухаревський ринок, який здобув, напевно, світову популярність. Сухарівка увінчала собою багатовікову традицію місцевого торгу. І раніше селяни торгували тут із возів усякою сільською всячиною, щоб не платити мито за в'їзд до Москви.

«Батьком» Сухарівки був сам московський градоначальник граф Ростопчин. Після війни, коли в погорілій і розграбованій Москві панувала повна плутанина з власністю, багато хто кинувся шукати свої зниклі речі. Ростопчин видав указ, що «всі речі, звідки б вони взяті не були, є невід'ємною власністю того, хто зараз ними володіє». І наказав вільно торгувати ними, але тільки в неділю до сутінків і тільки на площі біля вежі Сухаря. Незабаром Сухарівка на кшталт Хитрівки стала кримінальною точкою Москви, де торгували краденим і взагалі, як відомо, продавали «на грош п'ятаків». Тут можна було знайти й цінні антикварні речі, які спускалися за копійки продавцями, які не мали уявлення про їхню дійсну вартість. Павло Третьяков купував тут картини голландських майстрів, із Сухарівки почалася «театральна колекція» А. Бахрушіна, який придбав тут портрети акторів графа Н. П. Шереметєва. За 2-3 рублі тут продавалися справжні пейзажі А. Саврасова, який писав їх спеціально для Сухарівки у найвідчайдушніші, найтрагічніші часи свого життя. Потрапила Сухарівка і на сторінки «Війни та миру» – П'єр Безухов купив тут пістолет, з якого хотів убити Наполеона.

Ще однією місцевою спадщиною Вітчизняної війни стала нововлаштована вулиця Садова, прокладена по межі Земляного валу. Відновлюючи післяпожежну Москву, було вирішено з метою упорядкування забудови та міського благополуччя розбити по лінії колишнього оборонного укріплення кільцеву вулицю для гулянь – Садову. План надіслали із Петербурга. Довжина вулиці становила 15 км, і її неможливо було забезпечити ні належним освітленням, ні прибиранням. Тоді план змінили і вирішили збудувати на Садовій акуратні однотипні будиночки, зобов'язавши їх господарів влаштувати у дворах палісадники і взагалі наскільки можна озеленити вулицю, щоб виправдати її нове ім'я. План московської Садової знову виявився витриманий у класичних традиціях північної столиці: багатокілометрова довжина цієї вулиці викликала неймовірні труднощі для визначення її будинків до поліцейських дільниць та для утворення місцевих церковних парафій. Тоді Садову вулицю розбили на 29 самостійних вулиць-відрізків, для позначення яких до спільного імені Садова додавали назву цієї ділянки: Садово-Кудринська, Садово-Спаська і відповідно назви площ. Сухарівська площа так і залишилася для москвичів Сухарівкою.

Торговельною частиною прославилася і Троїцька церква, причому досить несподіваним чином. У другій половині XIX століття її старий-пономар робив найкращий у Москві нюхальний тютюн - адже цим вельми популярним засобом тоді лікували і головний біль, і нежить. Пономарський тютюн іменувався «Рожевим», і коли після смерті паламаря виявили рецепт, довго дивувалися йому. «Рожевий» тютюн являв собою складну суміш махорки, золи осинових кіл і духовитого рожевого масла, стомлену в печі. Продавався він, зрозуміло, не в церкві, а в одній із лавочок.

А в будинку біля Сухаревої вежі, що належав Троїцькій церкві, до революції розміщувалося Московське товариство любителів акваріума та кімнатних рослин, створене з ініціативи вченого-ентузіаста М. Ф. Золотницького. Почесним його членом став Володимир Гіляровський. Це суспільство розповсюджувало «іхтіологічні» знання серед любителів, проводило виставки в Зоологічному саду, і на них Золотницький безкоштовно роздавав бідним школярам рибок, прості акваріуми та рослини. У нього вчився в гімназичні роки майбутній лялькар Сергій Образцов і назавжди звикли до акваріумної справи.

"Її ламають!"
Після революції Троїцький храм не чіпали. Першим тут у 1919 році впав орел на Сухаревій вежі – набагато раніше, ніж на кремлівських вежах. У грудні наступного 1920 Ленін підписав указ про закриття Сухаревського ринку, повчаючи про ліквідацію тієї «сухарівки», «яка живе в душі і діях кожного дрібного господаря», поки живе сам Сухаревський ринок. Але відразу ж гримнув неп, і Сухаревський ринок, перейменований на Новосухаревський, був прикрашений торговими павільйонами за проектом знаменитого архітектора-конструктивіста К. С. Мельникова, став найбільшим торгом непманівської Москви. Пощастило спочатку і Сухаревій вежі. У 1926 році в ній було влаштовано Московський комунальний музей, а директором став великий історик Москви П. В. Ситін. Цей музей був попередником Музею історії Москви.

Храм продовжував жити своїм життям, яке вже ніяк не пов'язане зі своїми сусідами. Навесні 1919 року на квартирі у священика Троїцької церкви Володимира Страхова оселився священномученик архімандрит Іларіон Троїцький, щойно відпущений із в'язниці після арешту, - майбутній останній настоятель Стрітенського монастиря. Батько Володимир був його давнім знайомим.

На початку 1920-х років у Троїцькій церкві служив інший священик – Іоанн Крилов. Вже у в'язниці заарештований пастир підготував до святого хрещення одного татарина, який захотів прийняти християнство. Не маючи іншої можливості здійснити обряд, священик хрестив його під душем.

У Троїцькому храмі відспівували відомого московського протоієрея Валентина Свєнціцького. Він спочатку не прийняв Декларацію митрополита Сергія, але потім покаявся і перед смертю написав йому покаяний лист із проханням про прощення та повернення в лоно Церкви. Телеграма у відповідь з прощенням стала останньою земною радістю вмираючого пастиря. Промовивши: «Ось коли я придбав мир і радість для своєї душі», він тихо помер, і відспівували його в тому самому Троїцькому храмі, де він колись робив своє перше богослужіння.

А потім трагічні події пролунали майже одночасно. 1931 року закрили Троїцький храм, який ніби охороняв це старе московське містечко. Потім знесли Сухарівський ринок. У 1934 році прийшла сумна черга Сухаревої вежі, яка «заважала» транспортному руху по магістралі Садового кільця. В офіційних листах до уряду найвідоміші вчені та заслужені діячі культури І. Е. Грабар, І. В. Жолтовський, А. В. Щусєв, К. Ф. Юон обґрунтовували необхідність зберегти цю пам'ятку та пропонували інші цілком ефективні рішення транспортної проблеми Сухаревської площі . Благання громадськості були марні, оскільки, за висловом Кагановича, в архітектурі лише тривала «запекла класова боротьба». Все було марно, бо того руйнування хотів Сталін. «Її треба обов'язково знести та розширити рух, – писав він Кагановичу. - Архітектори, які заперечують знос, сліпі і безперспективні». І вождь висловив упевненість, що «радянські люди зуміють створити більш величні та пам'ятні зразки архітектурної творчості, ніж Сухарева вежа».

У червні 1934 року Сухареву вежу знесли. Очевидець цього злочину Гіляровський написав у листі дочки несамовиті рядки: «Її ламають!» За переказами, Лазар Каганович, що був на знесення, ніби побачив високого старого в старовинному камзолі і перуці, який погрозив йому пальцем і зник…

У листопаді 1934 року, після проведеної колективізації, на Сухаревській площі з помпою встановили монументальну дошку пошани колгоспів Московської області. На честь цієї події Сухарівську площу перейменували на Колгоспну. Це ім'я вона мала до 1990 року.

Троїцький храм, відданий спочатку під гуртожиток трамвайних службовців, а потім під скульптурні майстерні, знову опинився на вкрай значній дорозі - дорозі соціалізму, а саме: на парадній столичній магістралі, що веде до ВДНГ. Храм вцілів дивом, тільки 1957 року підірвали дзвіницю.

Потім його рятував архітектор Петро Барановський. У 1972 році біля стін храму зводили вихід зі станції метро «Колгоспна» і при роботах на старовинній будівлі з'явилися небезпечні тріщини. Відновлювати храм стали архітектор Барановський та його учень Олег Журін – той самий, що у наш час відновив Іверську каплицю та Казанський собор на Червоній площі. Вони змогли зміцнити храм. А незабаром перед Олімпіадою-80 стали відновлювати і зовнішній вигляд храму, що стоїть у центрі Москви: він був повністю обезголовлений, потворно надбудований, не відрізняючись виглядом від звичайного старого будинку, і нагадував сарай. Тоді архітектори прибрали всі радянські прибудови, відновили склепіння, глави та бані, хоча на Троїцьку церкву, кажуть, зазіхав сам В. В. Гришин, бажаючи її взагалі знести. А потім на неї робив замах Москонцерт, щоб влаштувати в будівлі храму концертний зал з музеєм, але грошей на сміливий проект не вистачило.

Повернення храму віруючим відбулося 1990 року. За словами Олега Журіна, який відновлював храм, він був як людина, яка стояла по коліна в піску. Для віруючих москвичів відрадний і той факт, що у реставрації храму брав участь православний вчений, нині покійний архітектор М. П. Кудрявцев, автор геніальної праці «Москва – Третій Рим», присвяченої московському середньовічному містобудуванню.

Нині храм повертається і до своїх колишніх морських традицій: кожна значуща подія у житті чи історії російського флоту відзначається під його склепіннями. Тут проходили служби на згадку праведного воїна адмірала Федора Ушакова, зарахованого до лику святих у серпні 2001 року, який тепер став покровителем російських моряків. Тут же відзначали 200-річчя від дня народження уславленого адмірала П. С. Нахімова. Тут згадуються всі російські моряки, які загинули за віру та Батьківщину. А у лютому 2004 року у храмі урочистим молебнем відзначили сторіччя подвигу крейсера «Варяг».
Залишається храм і звичайною парафіяльною церквою Москви, в якій своєю чергою проходять служби, хрестини, вінчання, відспівування, молебні. Напуття члени російської наукової експедиції, що попрямувала на Арарат у пошуках Ноєвого ковчега.

Храм побудований стрільцями і освячений патріархом Никоном в 1661 р. Назва в "аркушах" походить від друкарів, які жили поблизу, які виготовляли лубочні картинки, які тоді називалися аркушами. Друкарі потім їх продавали біля церкви Трійці, обвішуючи її огорожу листами.

У 1704 р., за указом Петра I, храму надано статус Адміралтейського та парафіяльного Сухаревої вежі. У 1671 р. побудована трапезна, в 1678 р. - боковий вівтар Покрови Божої Матері, дзвіниця - в 1788 р., вівтар святителя Алексія - в 1805 р. Храм є пам'яткою Троїцького, Віленського, Низовського, Чигиринського стрілецьких походів. У стінах його увічнена пам'ять царів Олексія та Федора, імператорів Петра I та Олександра III, патріархів Никона та Іоакима, митрополита Філарета (Дроздова).

Храм було закрито у 30-ті роки, обезголовлено, дзвіницю розібрано у 1957 р. Богослужіння було відновлено у 1991 р.

Головний престол освячений на честь Святої Трійці, бокові вівтарі - на честь Покрова Божої Матері та святого Алексія, митрополита Московського.

Дерев'яний храм відомий з 1635 р. як цвинтарна церква. Кам'яна церква збудована стрільцями у 1661 р., трапезна у 1680 р. Олексія, митр. Московського. У тому ж XVII столітті скромна Троїцька церква переживала свої доленосні часи. З 1651 тут жили московські стрільці під керівництвом полковника Василя Пушечникова. Стрільців тоді селили біля Земляного валу для охорони кордонів Москви та проїзних воріт у місто. Так стрільці цього полку стали парафіянами місцевої Троїцької церкви, і ця дерев'яна церква набула офіційного статусу полкового храму. Звісно, ратні парафіяни хотіли мати кам'яний храм. Тоді Москва була дерев'яною, і отримати власний кам'яний храм було хоч і почесною, але важкою справою. Камінь для свого храму стрітенські стрільці отримували за військову службу: відзначившись у Смоленському поході, вони отримали понад 100 тисяч царських цегли, таврованих двоголовим орлом. Їх забракло, будівництво затяглося на роки. З 1704 р. за указом Петра I храму надано статус адміралтейського та парафіяльного Сухаревої вежі. У 1774 р. коштом фабриканта парчі П.В. Колосова перебудували Покровський боковий вівтар, в кін. XVIII ст. з'явився другий боковий вівтар - Іоанна Дамаскіна, невдовзі переосвячений в 1805 р. в ім'я святителя Алексія, митрополита Московського. У цей час, в 1788 р. знесли стару і побудували нову дзвіницю. У 1857 р. стараннями протоієрея Павла Соколова була перебудована трапезна, оновлено внутрішнє оздоблення храму – з'явилися нові іконостаси, настінний розпис, дерев'яна підлога. Цю роботу високо оцінив митрополит Московський Філарет (Дроздов), висловивши подяку священикові та художнику О.М. Варламову.
Храм закрили 1931 р. у зв'язку з арештом священика Н.І. Якушева, знесли куполи. У 1930-х роках. там розмістився спочатку гуртожиток трамвайників, а потім скульптурні майстерні, що у 1957 р. підірвали дзвіницю. Реставратори зайнялися храмом у 1972 р., до 1990 р. храм набув свого первісного вигляду XVII ст. У 1991 р. храм було освячено. У 1998 р. звели чавунну огорожу. Відновили дзвіницю. При храмі діють недільна школа, парафіяльна бібліотека, група допомоги літнім людям. Проводяться голосні бесіди.

hram-troizy.narod.ruarchi.ru/events/news/news_current_press.html?nid=2097&f...drevo.pravbeseda.ru/index.php?v=10904

Церква на розі Стрітенки та Садового кільця з'явилася у XVII столітті на перетині Троїцької дороги – головного богомольного шляху до Троїце-Сергієвої лаври та окружної оборонної лінії Скородома-Земляного міста. Частиною Троїцької дороги стала вулиця Сретенка, після того як тут у 1395 році москвичі зустріли Володимирську ікону, яка врятувала Москву від хана Тимура, і заснували на згадку про ту зустріч Стрітенський монастир. Дерев'яна Троїцька церква, відома з 1632 року, була спочатку цвинтарною, адже тоді, за звичаєм, москвичів ховали при їхніх парафіяльних храмах, і на її цвинтарі ховалися місцеві жителі. Посвячення Троїцького храму пояснюється тим, що він був заснований на Троїцькій дорозі, якою паломники ходили вклонитися Святій Трійці до Сергієвої обителі. Нині малозрозуміле прізвисько «у Листах» з'явилося набагато пізніше за храм. З кінця XVI століття на Стрітенці жили слобідським поселенням государеві друкарі - працівники Государєва Друкарського двору, заснованого Іваном Грозним неподалік Микільської вулиці. Друкарі залишили ім'я стрітенському Печатникову провулку та прізвисько своєї парафіяльної Успенської церкви «в Друкарях», яка і зараз стоїть на розі Стрітенки та Різдвяного бульвару. За переказами, в ній зберігався один із тих 30 срібняків, що були сплачені Іуді за зраду Христа.

Друкарі робили не тільки книги на Государевому дворі, а й гравюри, і особливо улюблені народом розфарбовані лубки-картини, іменовані аркушами, із сюжетами зі священної, російської та античної історії або сатиричними, на злобу дня. Робилися вони кустарно, в домашніх умовах, тобто не на Микільській, а на Стрітенці, і самі ж друкарі торгували ними поблизу - у Троїцької церкви, обвішуючи її велику огорожу як виставковий стенд. Ці картинки не тільки бавили народ – їх купували для прикраси будинку, розвішували на стінах та милувалися ними. Називалися вони спочатку не лубками, а листами та простовиками, які виготовляються порівняно просто і для простого народу. Лише у XIX столітті історик Москви І. Снєгірьов назвав їх лубками, ймовірно за способом виготовлення: зображення майбутньої картинки спочатку вирізали на лубі, м'якій липовій дошці, і з неї вже надрукували. Для цього потрібна була техніка друкарської справи і майстерність государевих друкарів, які мешкали поблизу Троїцької церкви. Тому В.І. Немирович-Данченко і називав її московським Монмартром. Тут селилися м'ясники, теслярі, ганчірники, шевці, пушкарі, кушніри та представники інших трудових професій, густо покриваючи Стрітенку павутинкою її знаменитих провулків. До речі, в одному з них, Колокольникова, знаходився дзвін завод Ф.Д. Моторина - того, що робив кремлівський Цар-дзвін. Однак уславлений майстер не тільки лив тут свої дзвони, а й торгував квасом у власній лавці на Стрітенці. Мабуть, торг якось особливо вписувався у цю місцевість.

У тому ж XVII столітті скромна Троїцька церква переживала свої доленосні часи. З 1651 тут жили московські стрільці під керівництвом полковника Василя Пушечникова. Стрільців тоді селили біля Земляного валу для охорони кордонів Москви та проїзних воріт у місто. Так стрільці цього полку стали парафіянами місцевої Троїцької церкви, і ця дерев'яна церква набула офіційного статусу полкового храму. Звісно, ратні парафіяни хотіли мати кам'яний храм. Тоді Москва була дерев'яною, і отримати власний кам'яний храм було хоч і почесною, але важкою справою. Камінь для свого храму стрітенські стрільці добували військовими подвигами: відзначившись у Смоленському поході, вони отримали понад 100 тисяч царських цегли, таврованих двоголовим орлом. Їх не вистачило, будівництво затяглося на роки, поки не трапилася подія, яка вразила Росію, і луна цього потрясіння озвалася в Москві. У 1671 році стрільці Пушечникова вирушили в похід на Волгу придушувати бунт Степана Разіна і повернулися разом із полоненим отаманом. За впіймання і привід у Москву ненависного Стеньки цар Олексій Михайлович видав стрільцям ще 150 тисяч цеглин – з них склали стіни храму, який став пам'яткою цієї перемоги. Нарешті, за чергову доблесть, виявлену в Чигиринському поході 1678 року, стрільці отримали можливість влаштувати боковий вівтар на честь Покрови Пресвятої Богородиці, а государ обдарував стрілецький храм іконами та начиннями. Далі відбулася знаменна історія. Храм споруджувався під час заборони шатрового зодчества, коли патріарх Никон наказав повернутися до традиційної візантійської архітектури. Стрільці сумлінно звели свою полкову церкву у старовинний спосіб, у формі п'ятиголового хрестово-купольного храму, як і вимагав Никон. Проте навіть цей цілком традиційний храм викликав незадоволення патріарха. Справа в тому, що він сам видав храмоздану грамоту на будівництво, де були вказані точні розміри храму, але стрільці відступили від заданої норми, щоб храм вийшов більш просторим. Розгніваний патріарх наказав «розмітати» фундамент, а старосту разом із сім'єю відлучити на 10 років від Церкви. Можливо, патріарх Нікон так стверджував пріоритет духовної влади над світською, адже це був полковий храм государевих стрільців. Так чи інакше, староста незабаром загинув смертю хоробрих у бою, і з сім'ї героя відлучення зняли. А стрільці пішли на безневинну технічну хитрість – для «законного» храму таки використовували старий, уже закладений фундамент, зумівши звести на його основі меншу за розміром будівлю. А потім біля кам'яних стін Троїцького храму розігралася нова драма російської історії, що знову прихильно вплинула на його долю: Петро I теж дякував своїм вірним служивим оновленням цієї церкви.

1689 року після пожежі тріснула глава храму і знову знадобився дорогий ремонт. Місцевий стрілецький полк уже очолював новий начальник полковник Лаврентій Сухарєв. Це він збудував у тих краях церкву в ім'я святого Панкратія, небесного покровителя свого отця, від якої тепер лишилося лише ім'я місцевого Панкратьєвського провулка. У той 1689 розрив государя Петра з царівною Софією досяг свого апогею. У серпні Софія підготувала новий стрілецький бунт, мріючи повалити молодшого брата з престолу, та привернула на свій бік начальника Стрілецького наказу Федора Шакловітого. Від імені царівни він оголосив стрілецьким полковникам, ніби Петро має намір онімечити Русь, змінити віру, вбити свого брата-співправителя Іоанна та всіх стрільців, вірних Вітчизні. Зрештою стрілецькі сили вирішили йти на Преображенське. І лише кілька стрільців попередили Петра, потай відправивши до нього гінців, і вночі государ встиг поїхати до Троїцької лаври. Наступного дня туди ж прибули його мати і дружина, стягнулися потішні полки і всі вірні Петру сили, серед яких і був єдиний стрілецький полк Сухарєва, який прибув до лаври у повному складі. А потім сухарівці допомогли зловити зрадника Федора Шакловітого. Жорстоко розправившись з усіма змовниками, Петро щедро подякував вірному полковнику та його доблесним стрільцям двома діяннями. По-перше, він видав 700 рублів на ремонт Троїцької церкви, а 1699 року вона стала рушницею, тобто отримувала утримання з казни. Цим царські милості не вичерпалися.

На ознаменування та увічнення подвигу стрілецького полку Петро наказав звести знамениту Сухареву вежу. Тепер історики дещо сумніваються у цій традиційній версії. Серед інших можливих причин її зведення називають і таку: врятувавшись у Свято-Троїцькій обителі, Петро вирішив таким чином ознаменувати своє порятунок від небезпеки, що загрожувала йому, і зробити на московській дорозі, яка вела в лавру, розкішний монументальний в'їзд у місто на голландський манер. Величезна висота вежі (понад 60 м) підкреслювала статус російської столиці і була на той час найбільшим твором цивільного зодчества в Москві. Москвичі прозвали її нареченою Івана Великого - і за «споріднену» висоту, і за те, що в неї було, немов у подарунок, перенесено глобус царя Олексія Михайловича, який раніше зберігався в головній кремлівській дзвіниці. Однак близькою «родичкою» вежа стала саме храму Трійці в Листах. З початку своєї появи вона породила безліч різних переказів. Одне говорить, що архітектурне креслення знаменитої вежі становив сам Петро I, хоча її дійсним автором був Михайло Чоглоков, можливо будував за вказівками Петра і з государевим нарисам. Як вважають вчені, вежа була влаштована не просто на зразок західноєвропейських ратуш, а на кшталт символічного корабля з щоглою: її східна сторона означала корабельний ніс, західна - корму, все це цілком могло виходити з петровського задуму. Як і кремлівські вежі (Спаська та Троїцька), вона була прикрашена годинником, і її главу вінчав двоголовий орел, тільки не традиційний: його потужні лапи оточували стріли, які, можливо, означали блискавки. За легендою, за день до вступу Наполеона до Москви над Сухаревою вежею звідкись з'явився яструб із обплутаними мотузками лапами: він зачепився за крила орла, довго бився, намагаючись звільнитися, але, знесилений, помер. Народ витлумачив це як знак, що також і Бонапарт заплутається в крилах російського орла. Але до цього було далеко. А поки що Петро I визначив нову долю і Троїцькому храму. Долі церкви та Сухаревої вежі виявилися переплетені непередбачуваним чином.

Спочатку приміщення вежі займали караульні стрільці Сухаревського полку. Вдячним Петро залишився лише йому. Остаточно зненавидівши стрільців після чергового бунту наприкінці XVII століття, він зовсім ліквідував стрілецькі полки. Їх розформували, а Сухаревій вежі Яків Брюс за указом Петра заснував першу астрономічну обсерваторію. Головне ж, в 1701 року у Сухаревої вежі відкрилася знаменита Математична і навігаційна школа, чи навіть Навігаційська школа: як перший у Росії вищий спеціальний навчальний заклад, а й перше флотське училище, попередниця петербурзької Морської академії. Адже в той час, коли створювалася Навігацька школа, північної столиці ще не було, хоча лише два роки залишалися до її заснування. І першим центром підготовки російських моряків була Москва. Створення Росії морської школи було idea fixe Петра, який хотів навчити і залучити на флотську службу все своє сухопутне дворянство, мріючи зробити Росію великої морської державою. "Якщо країна має армію, вона має одну руку, а якщо має флот, вона має дві руки", - говорив Петро. Навігацька школа мала на меті підготувати різноманітних фахівців флотської справи: від мореплавців та штурманів до грамотних писарів адміралтейських канцелярій. До неї могли надходити діти всіх станів, крім кріпаків, а незаможні школярі навіть отримували «кормові гроші». При цьому в нижчих класах навчалися всі, а у вищих «морехідних» чи «навігацьких» класах, де готували корабельних майстрів та штурманів, лише найталановитіші, бо вчитися тут було дуже важко.

Важкими, перш за все, були точні науки, що викладаються: арифметика, тригонометрія, астрономія, геодезія, географія, навігація. «Цифірний курс» тут читав сам Леонтій Магницький, автор першого російського підручника математики, який Ломоносов називав «брамою вченості» і про який сам автор сказав у віршах з гордістю: «Зане розум весь зібрав і чин/Природний російський, не німчин». Викладали тут і іноземці, запрошені Петром, але незабаром завдяки цій школі росіяни цілком освоїлися на воді. І навіть не тягар вчення, і не дуже сувора дисципліна, а саме наступна доля навіювала тугу на багатьох насильно зібраних учнів навігацької школи. Юні «недорослі» мріяли про будь-яку сухопутну службу, боячись, що тут їх готують «на роль потопельників». Петро вимагав, щоб усі діти боярські і дворянські вчилися морській справі, і знатні батьки намагалися позбавити цього своїх синів, як від рекрутчини, хоча їх немилосердно штрафували за кожен прогул улюбленого чада. Тоді пан наказав, щоб кожен, хто ухиляється, вирушав забивати палі на береги Неви, де зводилася нова столиця. Доходило до курйозів. Одного разу пригнічені дворяни цілим натовпом записалися до духовного Заїконоспасського училища, щоб хоч так втекти від Навігацької школи. Їх все ж таки відправили бити палі на Мийку. Говорили, що адмірал Апраксин, який якось проходив повз, побачив цих «роботяг», зняв мундир і приєднався до них. Здивований Петро спитав, навіщо він це робить? «Государ, так це ж всі родичі мої, внучата та племінники», - відповів той, натякаючи на дворянське походження. Талановитих випускників посилали доучуватися за кордон, а потім відразу ж направляли на Балтійський флот. Одним з них був Конон Зотов, син того самого Микити Зотова, який навчав юного Петра грамоті під тінистим дубом у Коломенському. Потім вона перебралася з тісних палат у замоскворецькі Кадаші на Государеве Полотняне подвір'я, а звідти - в Сухареву вежу, де незабаром і виявилася пов'язаною тісними узами з сусіднім Троїцьким храмом. Справа в тому, що в 1704 році іменним царським указом Троїцькому храму було надано офіційний статус адміралтейського: він був призначений Адміралтейським храмом Москви (при Адміралтейському наказі) і парафіяльним для Навігської школи та всіх мешканців Сухаревої вежі. Таким чином, це був перший будинковий храм російських моряків, перший морський храм Москви і попередник петербурзьких храмів, як адміралтейський собор в ім'я святителя Спиридона і Микільський морський собор на Крюковому каналі. Сама ж Навігацька школа спочатку підлягала адміністративному веденню Збройової палати, а потім за царським указом перейшла в Адміралтейський наказ, створений в 1700 під керівництвом Апраксина. У 1715 році Навігацію перевели в Петербург, де, зрозуміло, були більш сприятливі умови для вивчення морської справи, а в Сухаревій вежі залишилися підрозділи Адміралтейства, і відала їй Адміралтейська колегія. До 1806 року тут розміщувалося присутність Московської контори Адміралтейської колегії. Крім того, тут зберігалася московська школа під керівництвом Магницького, яка була підготовчим училищем для петербурзької морської академії. Тому Троїцький храм все одно залишався адміралтейським, де поминали і шанували всіх російських моряків. Але й після того московський народ продовжував овіювати Сухареву вежу легендами. Запевняли, наприклад, що саме тут начальник Таємної експедиції Степан Шешковський за наказом Катерини ІІ допитував просвітителя Н.І. Новікова, який видав відому книгу Радищева про подорож із Петербурга до Москви. Насправді це відбувалося на Луб'янці, де розміщувалася Таємна експедиція. Катерининська епоха частково вплинула і на Троїцьку церкву: наприкінці 1780-х років у неї з'явилася нова дзвіниця, яка, порушуючи канони, поставлена зі східного боку. Це було викликано указом імператриці про червоні лінії московських вулиць, згідно з яким усі будівлі повинні були стояти в ряд. На той час навпроти храму вже стояла Шереметівська лікарня з власним будинковим Троїцьким храмом. У ній після Великої Вітчизняної війни 1812 року лікувалися російські офіцери. Потім виникла й інша спадщина 1812 року - Сухаревський ринок, який здобув, напевно, світову популярність.

Сухарівка увінчала собою багатовікову традицію місцевого торгу. І раніше селяни торгували тут із возів усякою сільською всячиною, щоб не платити мито за в'їзд до Москви. «Батьком» Сухарівки був сам московський градоначальник граф Ростопчин. Після війни, коли в погорілій і розграбованій Москві панувала повна плутанина з власністю, багато хто кинувся шукати свої зниклі речі. Ростопчин видав указ, що «всі речі, звідки б вони взяті не були, є невід'ємною власністю того, хто зараз ними володіє». І наказав вільно торгувати ними, але тільки в неділю до сутінків і тільки на площі біля вежі Сухаря. Незабаром Сухарівка на кшталт Хитрівки стала кримінальною точкою Москви, де торгували краденим і взагалі, як відомо, продавали «на грош п'ятаків». Тут можна було знайти й цінні антикварні речі, які спускалися за копійки продавцями, які не мали уявлення про їхню дійсну вартість. Павло Третьяков купував тут картини голландських майстрів, із Сухарівки розпочалася «театральна колекція» А. Бахрушина, який придбав тут портрети кріпаків акторів графа Н.П. Шереметєва. За 2-3 рублі тут продавалися справжні пейзажі А. Саврасова, який писав їх спеціально для Сухарівки у найвідчайдушніші, найтрагічніші часи свого життя. Потрапила Сухарівка і на сторінки «Війни та миру» – П'єр Безухов купив тут пістолет, з якого хотів убити Наполеона. Ще однією місцевою спадщиною Вітчизняної війни стала нововлаштована вулиця Садова, прокладена по межі Земляного валу. Відновлюючи післяпожежну Москву, було вирішено з метою упорядкування забудови та міського благополуччя розбити по лінії колишнього оборонного укріплення кільцеву вулицю для гулянь – Садову. План надіслали із Петербурга. Довжина вулиці становила 15 км, і її неможливо було забезпечити ні належним освітленням, ні прибиранням. Тоді план змінили і вирішили збудувати на Садовій акуратні однотипні будиночки, зобов'язавши їх господарів влаштувати у дворах палісадники і взагалі наскільки можна озеленити вулицю, щоб виправдати її нове ім'я. План московської Садової знову виявився витриманий у класичних традиціях північної столиці: багатокілометрова довжина цієї вулиці викликала неймовірні труднощі для визначення її будинків до поліцейських дільниць та для утворення місцевих церковних парафій. Тоді Садову вулицю розбили на 29 самостійних вулиць-відрізків, для позначення яких до спільного імені Садова додавали назву цієї ділянки: Садово-Кудринська, Садово-Спаська і відповідно назви площ.

Сухарівська площа так і залишилася для москвичів Сухарівкою. Торговельною частиною прославилася і Троїцька церква, причому досить несподіваним чином. У другій половині XIX століття її старий-пономар робив найкращий у Москві нюхальний тютюн - адже цим вельми популярним засобом тоді лікували і головний біль, і нежить. Пономарський тютюн іменувався «Рожевим», і коли після смерті паламаря виявили рецепт, довго дивувалися йому. «Рожевий» тютюн являв собою складну суміш махорки, золи осинових кіл і духовитого рожевого масла, стомлену в печі. Продавався він, зрозуміло, не в церкві, а в одній із стрітенських крамничок. А в будинку у Сухаревої вежі, що належав Троїцькій церкві, до революції розміщувалося Московське товариство любителів акваріума та кімнатних рослин, створене з ініціативи вченого-ентузіаста Н.Ф. Золотницького. Почесним його членом став Володимир Гіляровський. Це суспільство розповсюджувало «іхтіологічні» знання серед любителів, проводило виставки в Зоологічному саду, і на них Золотницький безкоштовно роздавав бідним школярам рибок, прості акваріуми та рослини. У нього вчився в гімназичні роки майбутній лялькар Сергій Образцов і назавжди звикли до акваріумної справи. Після революції Троїцький храм не чіпали. Першим тут у 1919 році впав орел на Сухаревій вежі – набагато раніше, ніж на кремлівських вежах. У грудні наступного 1920 Ленін підписав указ про закриття Сухаревського ринку, повчаючи про ліквідацію тієї «сухарівки», «яка живе в душі і діях кожного дрібного господаря», поки живе сам Сухаревський ринок. Але відразу ж гримнув неп, і Сухаревський ринок, перейменований на Новосухаревський, був прикрашений торговими павільйонами за проектом знаменитого архітектора-конструктивіста К.С. Мельникова, ставши найбільшим торгом непманівської Москви. Пощастило спочатку і Сухаревій вежі. 1926 року в ній було влаштовано Московський комунальний музей, а директором став великий історик Москви П.В. Ситін. Цей музей був попередником Музею історії Москви. Храм продовжував жити своїм життям, вже ніяк не пов'язаним зі своїми сусідами. Навесні 1919 року на квартирі у священика Троїцької церкви Володимира Страхова оселився священномученик архімандрит Іларіон Троїцький, щойно відпущений із в'язниці після арешту, - майбутній останній настоятель Стрітенського монастиря. Батько Володимир був його давнім знайомим. На початку 1920-х років у Троїцькій церкві служив інший священик – Іоанн Крилов. Вже у в'язниці заарештований пастир підготував до святого хрещення одного татарина, який захотів прийняти християнство. Не маючи іншої можливості здійснити таїнство, священик хрестив його під душем... У Троїцькому храмі відспівували відомого московського протоієрея Валентина Свєнціцького. Він спочатку не прийняв Декларацію митрополита Сергія, але потім покаявся і перед смертю написав йому покаяний лист із проханням про прощення та повернення в лоно Церкви. Телеграма у відповідь з прощенням стала останньою земною радістю вмираючого пастиря. Промовивши: «Ось коли я придбав мир і радість для своєї душі», він тихо помер, і відспівували його в тому самому Троїцькому храмі, де він колись робив своє перше богослужіння. А потім трагічні події пролунали майже одночасно.

1931 року закрили Троїцький храм, який ніби охороняв це старе московське містечко. Потім знесли Сухарівський ринок. У 1934 році прийшла сумна черга Сухаревої вежі, яка «заважала» транспортному руху по магістралі Садового кільця. В офіційних листах до уряду найвідоміші вчені та заслужені діячі культури І.Е. Грабар, І.В. Жолтовський, А.В. Щусєв, К.Ф. Юон доводив необхідність зберегти цей пам'ятник і пропонували інші цілком ефективні рішення транспортної проблеми Сухарівської площі. Благання громадськості були марні, оскільки, за висловом Кагановича, в архітектурі лише тривала «запекла класова боротьба». Все було марно, бо того руйнування хотів Сталін. «Її треба обов'язково знести та розширити рух, – писав він Кагановичу. - Архітектори, які заперечують знос, сліпі і безперспективні». І вождь висловив упевненість, що «радянські люди зможуть створити більш величні та пам'ятні зразки архітектурної творчості, ніж Сухарева вежа». У червні 1934 Сухареву вежу знесли. Очевидець цього злочину Гіляровський написав у листі дочки несамовиті рядки: «Її ламають!» За переказами, Лазар Каганович, який був присутній на зносі, ніби побачив високого старого в старовинному камзолі і перуці, який погрозив йому пальцем і зник... У листопаді 1934 року, після проведеної колективізації, на Сухаревській площі з помпою встановили монументальну дошку пошани колгоспів Московської. На честь цієї події Сухарівську площу перейменували на Колгоспну. Це ім'я вона носила до самого 1990 року. Троїцький храм, відданий спочатку під гуртожиток трамвайних службовців, а потім під скульптурні майстерні, знову опинився на вкрай значній дорозі - дорозі соціалізму, а саме: на парадній столичній магістралі, що веде до ВДНГ. Храм вцілів дивом, тільки 1957 року підірвали дзвіницю. Потім його рятував архітектор Петро Барановський.

У 1972 році біля стін храму зводили вихід зі станції метро «Колгоспна» і при роботах на старовинній будівлі з'явилися небезпечні тріщини. Відновлювати храм стали архітектор Барановський та його учень Олег Журін – той самий, що у наш час відновив Іверську каплицю та Казанський собор на Червоній площі. Вони змогли зміцнити храм. А незабаром перед Олімпіадою-80 стали відновлювати і зовнішній вигляд храму, що стоїть у центрі Москви: він був повністю обезголовлений, потворно надбудований, не відрізняючись виглядом від звичайного старого будинку, і нагадував сарай. Тоді архітектори прибрали всі радянські прибудови, відновили склепіння, глави та куполи, хоча на Троїцьку церкву, кажуть, зазіхав сам В.В.Гришин, бажаючи її взагалі знести. А потім на неї робив замах Москонцерт, щоб влаштувати в будівлі храму концертний зал з музеєм, але грошей на сміливий проект не вистачило. Повернення храму віруючим відбулося 1990 року. За словами Олега Журіна, який відновлював храм, він був як людина, яка стояла по коліна в піску. Для віруючих москвичів відрадний і той факт, що у реставрації храму брав участь православний вчений, нині покійний архітектор М. П. Кудрявцев, автор геніальної праці «Москва – Третій Рим», присвяченої московському середньовічному містобудуванню. Нині храм повертається і до своїх колишніх морських традицій: кожна значуща подія у житті чи історії російського флоту відзначається під його склепіннями. Тут проходили служби на згадку праведного воїна адмірала Федора Ушакова, зарахованого до лику святих у серпні 2001 року, який тепер став покровителем російських моряків. Тут відзначали 200-річчя від дня народження уславленого адмірала П.С. Нахімова. Тут згадуються всі російські моряки, які загинули за віру та Батьківщину. А у лютому 2004 року у храмі урочистим молебнем відзначили сторіччя подвигу крейсера «Варяг».

Залишається храм і звичайною парафіяльною церквою Москви, в якій своєю чергою проходять служби, хрестини, вінчання, відспівування, молебні… Так, у жовтні 2005 року в ньому відспівували знаменитого джазового музиканта Олега Лундстрема. Тут же з благословення Святійшого Патріарха Алексія II, прийняли церковне напуття члени російської наукової експедиції, що попрямувала на Арарат у пошуках Ноєвого ковчега.

Олена Лебедєва http://worldwalk.info/ru/catalog/239/

"Московський Монмартр"

Дерев'яна Троїцька церква, відома з 1632 року, була спочатку цвинтарною, адже тоді, за звичаєм, москвичів ховали при їхніх парафіяльних храмах, і на її цвинтарі ховалися місцеві жителі. Посвячення Троїцького храму пояснюється тим, що він був заснований на Троїцькій дорозі, якою паломники ходили вклонитися Святій Трійці до Сергієвої обителі.

Нині малозрозуміле прізвисько «у Листах» з'явилося набагато пізніше за храм. З кінця XVI століття на Стрітенці жили слобідським поселенням государеві друкарі – працівники Государєва Друкарського двору, заснованого Іваном Грозним неподалік Микільської вулиці. Друкарі залишили ім'я стрітенському Печатникову провулку та прізвисько своєї парафіяльної Успенської церкви «в Друкарях», яка і зараз стоїть на розі Стрітенки та Різдвяного бульвару. За переказами, в ній зберігався один із тих 30 срібняків, що були сплачені Іуді за зраду Христа.

Хоча Сретенка і була продовженням Микільської – «вулиці освіти», особливою аристократичністю вона не славилася, а стала ремісничо-торгівельним центром Москви. Тому В. І. Немирович-Данченко і називав її московським Монмартром. Тут селилися м'ясники, теслярі, ганчірники, шевці, пушкарі, кушніри та представники інших трудових професій, густо покриваючи Стрітенку павутинкою її знаменитих провулків. До речі, в одному з них, Колокольниковому, знаходився завод дзвіниці Ф. Д. Моторина - того самого, що робив кремлівський Цар-дзвін. Однак уславлений майстер не тільки лив тут свої дзвони, а й торгував квасом у власній лавці на Стрітенці. Мабуть, торг якось особливо вписувався у цю місцевість.

Стрілецькі історії

Далі відбулася визначна історія. Храм споруджувався під час заборони шатрового зодчества, коли патріарх Никон наказав повернутися до традиційної візантійської архітектури. Стрільці сумлінно звели свою полкову церкву у старовинний спосіб, у формі п'ятиголового хрестово-купольного храму, як і вимагав Никон. Проте навіть цей цілком традиційний храм викликав незадоволення патріарха. Справа в тому, що він сам видав храмоздану грамоту на будівництво, де були вказані точні розміри храму, але стрільці відступили від заданої норми, щоб храм вийшов більш просторим. Розгніваний патріарх наказав «розмітати» фундамент, а старосту разом із сім'єю відлучити на 10 років від Церкви. Можливо, патріарх Нікон так стверджував пріоритет духовної влади над світською, адже це був полковий храм государевих стрільців. Так чи інакше, староста незабаром загинув смертю хоробрих у бою, і з сім'ї героя відлучення зняли. А стрільці пішли на безневинну технічну хитрість – для «законного» храму таки використовували старий, вже закладений фундамент, зумівши звести на його основі меншу за розміром будівлю.

А потім біля кам'яних стін Троїцького храму розігралася нова драма російської історії, яка знову прихильно вплинула на його долю: Петро I теж дякував своїм вірним служивим оновленням цієї церкви . 1689 року після пожежі тріснула глава храму і знову знадобився дорогий ремонт. Місцевий стрілецький полк уже очолював новий начальник полковник Лаврентій Сухарєв. Це він збудував у тих краях церкву в ім'я святого Панкратія, небесного покровителя свого отця, від якої тепер лишилося лише ім'я місцевого Панкратьєвського провулка. У той 1689 розрив государя Петра з царівною Софією досяг свого апогею. У серпні Софія підготувала новий стрілецький бунт, мріючи повалити молодшого брата з престолу, та привернула на свій бік начальника Стрілецького наказу Федора Шакловітого. Від імені царівни він оголосив стрілецьким полковникам, ніби Петро має намір онімечити Русь, змінити віру, вбити свого брата-співправителя Іоанна та всіх стрільців, вірних Вітчизні. Зрештою стрілецькі сили вирішили йти на Преображенське. І лише кілька стрільців попередили Петра, потай відправивши до нього гінців, і вночі государ встиг поїхати до Троїцької лаври. Наступного дня туди ж прибули його мати і дружина, стягнулися потішні полки і всі вірні Петру сили, серед яких і був єдиний стрілецький полк Сухарєва, який прибув до лаври у повному складі. А потім сухарівці допомогли зловити зрадника Федора Шакловітого.

Жорстоко розправившись з усіма змовниками, Петро щедро подякував вірному полковнику та його доблесним стрільцям двома діяннями. По-перше, він видав 700 рублів на ремонт Троїцької церкви, а 1699 року вона стала рушницею, тобто отримувала утримання з казни. Цим царські милості не вичерпалися. На ознаменування та увічнення подвигу стрілецького полку Петро наказав звести знамениту Сухареву вежу. Тепер історики дещо сумніваються у цій традиційній версії. Серед інших можливих причин її зведення називають і таку: врятувавшись у Свято-Троїцькій обителі, Петро вирішив таким чином ознаменувати своє порятунок від небезпеки, що загрожувала йому, і зробити на московській дорозі, яка вела в лавру, розкішний монументальний в'їзд у місто на голландський манер. Величезна висота вежі (більше60 м) підкреслювала статус російської столиці і була на той час найбільшим твором цивільного зодчества в Москві. Москвичі прозвали її нареченою Івана Великого – і за «споріднену» висоту, і за те, що в неї було, немов у подарунок, перенесено глобус царя Олексія Михайловича, який раніше зберігався в головній кремлівській дзвіниці. Проте близькою родичкою вежа стала саме храму Трійці в Листах.

Але раніше було ще далеко. А поки що Петро I визначив нову долю і Троїцькому храму. Долі церкви та Сухаревої вежі виявилися переплетені непередбачуваним чином.

Московський, адміралтейський...

І навіть не тягар вчення, і не дуже сувора дисципліна, а саме наступна доля навіювала тугу на багатьох насильно зібраних учнів навігацької школи. Юні «недорослі» мріяли про будь-яку сухопутну службу, боячись, що тут їх готують «на роль потопельників». Петро вимагав, щоб усі діти боярські і дворянські вчилися морській справі, і знатні батьки намагалися позбавити цього своїх синів, як від рекрутчини, хоча їх немилосердно штрафували за кожен прогул улюбленого чада. Тоді пан наказав, щоб кожен, хто ухиляється, вирушав забивати палі на береги Неви, де зводилася нова столиця. Доходило до курйозів. Одного разу пригнічені дворяни цілим натовпом записалися до духовного Заїконоспасського училища, щоб хоч так втекти від Навігацької школи. Їх все ж таки відправили бити палі на Мийку. Говорили, що адмірал Апраксин, який якось проходив повз, побачив цих «роботяг», зняв мундир і приєднався до них. Здивований Петро спитав, навіщо він це робить? «Государ, так це ж усі родичі мої, внучата та племінники», – відповів той, натякаючи на дворянське походження. Талановитих випускників посилали доучуватися за кордон, а потім відразу ж направляли на Балтійський флот. Одним із них був Конон Зотов, син того самого Микити Зотова, який навчав юного Петра грамоті під тінистим дубом у Коломенському.

Першою адресою навігацької школи в Москві був Англійський двір на Варварці. Потім вона перебралася з тісних палат у замоскворецькі Кадаші на Государеве Полотняне подвір'я, а звідти – в Сухареву вежу, де незабаром і виявилася пов'язаною тісними узами із сусіднім Троїцьким храмом. Справа в тому, що в 1704 році іменним царським указом Троїцькому храму було надано офіційний статус адміралтейського: він був призначений Адміралтейським храмом Москви (при Адміралтейському наказі) і парафіяльним для Навігської школи та всіх мешканців Сухаревої вежі. Таким чином, це був перший будинковий храм російських моряків, перший морський храм Москви і попередник петербурзьких храмів, як адміралтейський собор в ім'я святителя Спиридона і Микільський морський собор на Крюковому каналі.

А в XIX столітті Троїцький храм стараннями настоятеля протоієрея Павла Соколова був настільки чудово відновлений, що священик і художники отримали особисту подяку святителя Філарета, митрополита Московського. На той час навпроти храму вже стояла Шереметівська лікарня з власним будинковим Троїцьким храмом. У ній після Великої Вітчизняної війни 1812 року лікувалися російські офіцери. Потім виникла й інша спадщина 1812 року – Сухаревський ринок, який здобув, напевно, світову популярність. Сухарівка увінчала собою багатовікову традицію місцевого торгу. І раніше селяни торгували тут із возів усякою сільською всячиною, щоб не платити мито за в'їзд до Москви.

«Батьком» Сухарівки був сам московський градоначальник граф Ростопчин. Після війни, коли в погорілій і розграбованій Москві панувала повна плутанина з власністю, багато хто кинувся шукати свої зниклі речі. Ростопчин видав указ, що «всі речі, звідки б вони взяті не були, є невід'ємною власністю того, хто зараз ними володіє». І наказав вільно торгувати ними, але тільки в неділю до сутінків і тільки на площі біля вежі Сухаря. Незабаром Сухарівка на кшталт Хитрівки стала кримінальною точкою Москви, де торгували краденим і взагалі, як відомо, продавали «на грош п'ятаків». Тут можна було знайти й цінні антикварні речі, які спускалися за копійки продавцями, які не мали уявлення про їхню дійсну вартість. Павло Третьяков купував тут картини голландських майстрів, із Сухарівки почалася «театральна колекція» А. Бахрушіна, який придбав тут портрети акторів графа Н. П. Шереметєва. За 2–3 рублі тут продавалися справжні пейзажі А. Саврасова, який писав їх спеціально для Сухарівки у найвідчайдушніші, найтрагічніші часи свого життя. Потрапила Сухарівка і на сторінки «Війни та миру» – П'єр Безухов купив тут пістолет, з якого хотів убити Наполеона.

Торговельною частиною прославилася і Троїцька церква, причому досить несподіваним чином. У другій половині XIX століття її старий-пономар робив найкращий у Москві нюхальний тютюн – адже цим вельми популярним засобом тоді лікували і головний біль, і нежить. Пономарський тютюн іменувався «Рожевим», і коли після смерті паламаря виявили рецепт, довго дивувалися йому. «Рожевий» тютюн являв собою складну суміш махорки, золи осинових кіл і духовитого рожевого масла, стомлену в печі. Продавався він, зрозуміло, не в церкві, а в одній із лавочок.

"Її ламають!"

Після революції Троїцький храм не чіпали. Першим тут у 1919 році упав орел на Сухаревій вежі – набагато раніше, ніж на кремлівських вежах. У грудні наступного 1920 Ленін підписав указ про закриття Сухаревського ринку, повчаючи про ліквідацію тієї «сухарівки», «яка живе в душі і діях кожного дрібного господаря», поки живе сам Сухаревський ринок. Але відразу ж гримнув неп, і Сухаревський ринок, перейменований на Новосухаревський, був прикрашений торговими павільйонами за проектом знаменитого архітектора-конструктивіста К. С. Мельникова, став найбільшим торгом непманівської Москви. Пощастило спочатку і Сухаревій вежі. У 1926 році в ній було влаштовано Московський комунальний музей, а директором став великий історик Москви П. В. Ситін. Цей музей був попередником Музею історії Москви.

Храм продовжував жити своїм життям, яке вже ніяк не пов'язане зі своїми сусідами. Навесні 1919 року на квартирі у священика Троїцької церкви Володимира Страхова оселився священномученик архімандрит Іларіон Троїцький, щойно відпущений із в'язниці після арешту – майбутній останній настоятель Стрітенського монастиря. Батько Володимир був його давнім знайомим.

А потім трагічні події пролунали майже одночасно. 1931 року закрили Троїцький храм, який ніби охороняв це старе московське містечко. Потім знесли Сухарівський ринок. У 1934 році прийшла сумна черга Сухаревої вежі, яка «заважала» транспортному руху по магістралі Садового кільця. В офіційних листах до уряду найвідоміші вчені та заслужені діячі культури І. Е. Грабар, І. В. Жолтовський, А. В. Щусєв, К. Ф. Юон обґрунтовували необхідність зберегти цю пам'ятку та пропонували інші цілком ефективні рішення транспортної проблеми Сухаревської площі . Благання громадськості були марні, оскільки, за висловом Кагановича, в архітектурі лише тривала «запекла класова боротьба». Все було марно, бо того руйнування хотів Сталін. «Її треба обов'язково знести та розширити рух, – писав він Кагановичу. – Архітектори, які заперечують знос, сліпі і безперспективні». І вождь висловив упевненість, що «радянські люди зуміють створити більш величні та пам'ятні зразки архітектурної творчості, ніж Сухарева вежа».

Троїцький храм, відданий спочатку під гуртожиток трамвайних службовців, а потім під скульптурні майстерні, знову опинився на вкрай значній дорозі – дорозі соціалізму, а саме: на парадній столичній магістралі, що веде до ВДНГ. Храм вцілів дивом, тільки 1957 року підірвали дзвіницю.

Залишається храм і звичайною парафіяльною церквою Москви, в якій своєю чергою проходять служби, хрестини, вінчання, відспівування, молебні. Напуття члени російської наукової експедиції, що попрямувала на Арарат у пошуках Ноєвого ковчега.