Muhtemelen Kutsal Ruh hakkında zaten bir şeyler biliyor veya duymuşsunuzdur. Artık O'nu daha iyi tanımanın zamanı geldi. Kutsal Yazılar O'nun hakkında ne diyor? Kutsal Ruh Tanrı'nın gücü mü, İlahi enerjinin vücut bulmuş hali mi yoksa O bir Kişi mi?
KUTSAL RUH KİMDİR?
Hiçbir gizem insan zihnini Tanrı'nın doğası sorusu kadar meşgul etmez.
“Ah, zenginliğin, bilgeliğin ve Tanrı bilgisinin derinliği! O’nun kaderleri ne kadar anlaşılmaz ve yolları ne kadar anlaşılmazdır!” (Romalılar 11:33).
Kutsal Ruh'un özü, karakteri ve misyonu hakkında konuşan İncil metinlerini açalım.
Kutsal Yazıların en başında Tanrı'nın dünyayı nasıl yarattığını anlatırken Kutsal Ruh'tan söz edilir.
"Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Fakat yeryüzü biçimsiz ve boştu, enginlerde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu” (başka bir tercümeye göre, “suların kaosunun üzerinde geziniyordu”) (Yaratılış 1:1,2).
Bir zamanlar sayısız dünyalar yaratmış olan Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh, bugüne kadar Yaratıcı faaliyetlerini durdurmuyor, her dünyevi ve göksel yaratığa hayat veriyor: “Beni Tanrı'nın Ruhu yarattı ve Her Şeye Gücü Yeten'in soluğu bana hayat verdi” (Eyüp Kitabı 33:4).
Kutsal Kitap aynı zamanda Kutsal Ruh'un her yerde bulunduğunu ve bu dünyada çalışarak insanları sonsuz yıkımdan kurtardığını da söyler: “Senin Ruhun'dan nereye gidebilirim ve Senin varlığından nereye kaçabilirim? Cennete çıksam - Sen oradasın; Yeraltı dünyasına insem sen de orada olacaksın. Sabah kanatlanıp deniz kıyısına gidersem, Elin beni oraya götürecek, Sağ elin beni tutacak” (Mezmur 139:7-10).
Mesih'in dirilişi ve göğe yükselişinden sonra Kutsal Ruh, O'nun dünyamızdaki kişisel temsilcisi oldu. İsa göğe çıkıp Babasının yanına çıkmadan önce öğrencilerine şunları söyledi: “Benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü gitmezsem Tesellici size gelmez, ama gidersem O'nu size gönderirim” (Yuhanna İncili 16:7).
Dünyevi aklımız Kutsal Ruh'un özünü tam olarak anlayamıyor. İsa, Nikodim'le yaptığı bir konuşmada, insan yüreği üzerindeki etkisini hafif bir esintiye benzetti:
“Ruh (başka bir çeviride - “rüzgar”) istediği yerde nefes alır ve siz onun sesini duyarsınız, ancak nereden geldiğini ve nereye gittiğini bilmiyorsunuz: Ruh'tan doğan herkesin başına gelen budur” (İncil) Yuhanna 3:8).
Baba ve Oğul Tanrı ile bir olduğundan bu dünyanın tüm sırlarını bilir. Geleceğimiz O'na açıktır: “Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derinliklerini bile araştırır. Çünkü bir insanda, kendisinde yaşayan insanın ruhundan başka ne olduğunu kim bilebilir? Aynı şekilde, Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu'ndan başka kimse bilemez” (1 Korintliler 2:10,11); "O geldiğinde, Gerçeğin Ruhu... size geleceği söyleyecektir" (Yuhanna İncili 16:13); “Çünkü peygamberlik hiçbir zaman insanın iradesiyle gerçekleşmedi; fakat Tanrı'nın kutsal adamları, Kutsal Ruh'un etkisiyle konuştular” (2 Petrus 1:21). Kutsal Yazılar bize Ruh'un sevgisinden, O'nun insan üzerindeki yararlı, dönüştürücü ve kurtarıcı etkisinden bahseder: “... Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih ve Ruh'un sevgisi adına, benimle çabalamanız için size yalvarıyorum. Tanrı'ya benim için dua edin... çünkü bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın sevgisi yüreklerimize döküldü” (Romalılar 15:30; 5:5); “O, yaptığımız doğruluk işleriyle değil, kendi merhametiyle, yenilenme yıkamasıyla ve Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla üzerimize bol bol döktüğü Kutsal Ruh'un yenilenmesiyle bizi kurtardı” (Titus 3: 5,6).
Kutsal Ruh'un kurtarıcı misyonu düşmüş dünyamıza gelip insanları günahtan mahkum etmektir. Sevgiyle, acımasızca, vicdanın sesiyle, yaşam koşullarıyla, diğer insanlar ve Kutsal Söz aracılığıyla bizi tövbeye ve Tanrı'nın bağışlamasını kabul etmeye yönlendirir. İsa Mesih, Kutsal Ruh hakkında şunları söylüyor: “Ve O, gelip dünyayı günaha, doğruluk ve yargıya; günaha, çünkü bana inanmadıklarına; doğruluk konusunda, Babama gideceğim... yargı konusunda, bu dünyanın prensinin mahkûm edilmesi için” (Yuhanna İncili 16:8-11).
Kutsal Ruh aynı zamanda sadık insanları teselli eder, cesaretlendirir ve ilham verir, onların yaşamlarına rehberlik eder ve İsa aracılığıyla kurtuluş gerçeğinin ışığını yaymalarına yardım eder:
“Bütün Yahudiye, Celile ve Samiriye'deki kiliseler dinleniyor, güçleniyor ve Rab korkusu içinde yürüyorlardı; ve Kutsal Ruh'un teşvikiyle çoğaldılar” (Kutsal Havarilerin İşleri 9:31);
“Ve benim adıma, onlara ve diğer uluslara tanık olmak için hükümdarların ve kralların huzuruna çıkarılacaksınız. Size ihanet ettiklerinde nasıl ya da ne söyleyeceğinizi düşünmeyin; Çünkü o saatte ne söyleyeceğiniz size verilecek; çünkü konuşacak olan siz değil, içinizde konuşacak olan Babanızın Ruhu olacaktır” (Matta 10:18-20).
Yorgan, dualarımızı Rab'bin tahtına yükseltir ve Kendisi, Mesih'le birlikte bizim için aracılık eder: “Aynı şekilde Ruh, zayıflıklarımızda bize yardım eder; çünkü ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, ancak Ruh'un Kendisi ifade edilemeyen inlemelerle bizim için aracılık ediyor. Ama yürekleri araştıran, Ruh'un düşüncesinin ne olduğunu bilir; çünkü O, Tanrı'nın isteği uyarınca kutsallar için aracılık eder” (Romalılar 8:26,27).
Böylece İncil'de Tanrı'nın Ruhu'ndan, sürekli olarak insanlar arasında yaşayan ve Tanrı'nın yeryüzündeki planını uygulayan özel bir Kişi olarak bahsedildiğini görüyoruz.
Kutsal Ruh, Üçlü Tanrı'nın, Kutsal Üçlü'nün Kişilerinden biridir. Kendisinde hayat ve İlahi öz vardır. Kutsal Yazıların söylediği gibi, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile aynı seviyededir: "Bu nedenle gidin ve bütün uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin" (Matta İncili 28). :19) ; “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Baba Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle birlikte olsun” (2 Korintliler 13:13).
MESİH'İN KİŞİSEL TEMSİLCİSİ
İsa'nın yükselişinden önce son kez onunla konuşan, O'nun veda sözlerini dinleyen öğrenciler, aniden kendilerini yalnız ve terk edilmiş hissettiler. Ancak Kurtarıcı onları ümitsiz ve desteksiz bırakmadı ve onlara Kutsal Ruh'u vaat etti.
"Ben de Baba'ya dua edeceğim ve O, sonsuza dek sizinle birlikte kalsın diye size başka bir Yardımcı, Gerçeğin Ruhu'nu verecektir... Sizi yetim bırakmayacağım" (Yuhanna İncili 14:16-18).
İsa Mesih'in enkarnasyonu, doğumu, vaftizi, insanlara hizmeti - her şey Kutsal Ruh'un kutsanmış varlığıyla işaretlenmiştir. Zayıf insan bedenini üzerine alan ve İlahi doğasından yararlanmayan İsa'nın, özellikle O'nun yardımına ve gücüne ihtiyacı vardı. Eğer Tanrı'yı kalplerimize kabul edersek bu da bize vaadedilmiştir.
İlahi plana göre İsa'nın dirilişinden sonra göğe yükselmesi kaderinde vardı. “şimdi bizim için Tanrı'nın huzuruna çıksın diye” (İbraniler 9:24). Kutsal Yazıların dediği gibi, “Babanın yanında bir savunucumuz var, doğru olan İsa Mesih” (1 Yuhanna 2:1). Böylece, cennette Büyük bir Aracımız var - Tanrı'nın Oğlu, sayesinde Baba Tanrı'dan bağışlanma ve bereket dileme fırsatına sahip oluyoruz. Kutsal Ruh'un şahsında cennetin Temsilcisi bize yeryüzüne gönderildi.
“Ama size doğrusunu söyleyeyim, benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; gidersem O'nu size göndereceğim” (Yuhanna İncili 16:7).
KUTSAL RUHUN KURTARICI GÜCÜ
Kutsal Ruh bizi yeni yaşama kavuşturur. O'nun varlığı olmadan insan kalbi değişemez. Yalnızca Ruh günahkar doğamızı Tanrı'nın benzerliğine dönüştürür:
“... doğrusu, doğrusu, size derim ki, bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez” (Yuhanna İncili 3:5).
Kutsal Ruh'un inançları gerçek durumumuzu görmemize ve Cennetin sunduğu bağışlama ve şifaya olan büyük ihtiyacımızı hissetmemize yardımcı olur.
“Ve O gelip dünyayı günaha, doğruluk ve yargıya mahkum edecek” (Yuhanna İncili 16:8).
Görünmez Dost'un sesi kalplerimize seslenerek doğru seçimi yapmamıza yardım ediyor: "Ve kulaklarınız arkanızda şöyle diyen bir söz duyacak: 'Yol budur, bu yolda yürüyün' sağa dönseniz bile. sola dönersin” (Yeşaya 30:21).
“O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecektir; Çünkü kendi ağzından konuşmayacak, ama duyduğunu söyleyecek ve size geleceği anlatacak. Beni yüceltecek, çünkü benim olanı alıp size bildirecek” (Yuhanna İncili 16:13,14).
Kutsal Ruh insanları İsa'ya yönlendirir, onlara O'nun kurtarıcı misyonunu açıklar ve Kurtarıcı'nın harika vaadini yerine getirir: “Yerden yukarı kaldırıldığım zaman herkesi kendime çekeceğim” (Yuhanna İncili 12:32).
Telefon ahizesinden bir ses duyan kişi, aralarında büyük bir mesafe olmasına rağmen muhatabının yakınlığını sanki yanında duruyormuş gibi hisseder. Anahtar düğmesine basıldığında ampule görünmez bir akım verilir ve karanlıktaki oda bir ışık akışıyla aydınlatılır.
Bu örneklerin her ikisi de Kutsal Ruh'un işiyle karşılaştırılabilir. Sessiz, yumuşak sesiyle bizi görünmez bir şekilde Mesih'in huzuruna sokan O'dur ve O'nun aracılığıyla Baba'dan manevi ışık alırız. Bugün tüm İlahi güç günahkar insanın kurtuluşuna yöneliktir. Tanrı'nın Ruhu içimizde ve dönüşümümüzü gerçekleştirmek için yorulmadan çalışır.
“...güçle ya da kudretle değil, ancak Benim Ruhum aracılığıyla diyor, orduların Rabbi” (Zekarya 4:6).
“...O sizinle birlikte kalacak ve içinizde olacaktır” (Yuhanna İncili 14:17).
HEDİYENİN DOLULUĞU
Pentikost gününde Mesih'in öğrencileri Tanrı'dan özel ve değerli bir hediye aldılar. Onlara Yorgan - Kutsal Ruh - gönderildi.
İsa'nın vaftizi sırasında Ruh bir güvercin şeklinde O'nun üzerine indiyse, Pentikost'ta yanan bir alev şeklini aldı: "Ve sanki ateştenmiş gibi bölünmüş diller onlara göründü" (Kutsal Havarilerin İşleri 2) :3). Kutsal Ruh'u alan havariler, o gün tatil için Kudüs'te bulunan yirmiden fazla kişiye Mesih'i anlatabilmeleri sayesinde başka dillerde konuşmaya başladılar.
Böylece Rabbin şu kehaneti gerçekleşti: “Fakat Kutsal Ruh üzerinize inince güç alacaksınız; ve sizler benim tanıklarım olacaksınız” (Elçilerin İşleri 1:8).
Rab, Kutsal Yazılarda Kendisi hakkında şöyle konuşur: “İsrail için çiy olacağım; zambak gibi çiçek açacak ve Lübnan gibi kök salacak” (Hoşea 14:6).
Yağmur veya çiy toprağı doyurup tohumları besleyip içlerinde yeni bir hayat uyandırdığı gibi, Tanrı'nın Ruhu da Mesih'in bıraktığı sözü hayat veren güçle doldurur ve onu insanlara aktarır. Pentikost gününde yaşananların anlamı buydu. Yalnızca insanın kalbine nüfuz eden Kutsal Ruh, insanları günahlarının farkına varmaya, şu soruya yönlendirebilir: “Ne yapmalıyız, erkekler ve kardeşler?” (Havarilerin İşleri 2:37).
Cevap olarak Petrus'tan şunu duydular: “Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her biriniz İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilsin; ve Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız" (Elçilerin İşleri 2:38).
İsa günahtan dönmeyi seçenlere büyük armağanını veriyor. İnsanlar tövbe çağrısına ancak Tanrı'nın Ruhu'nun gücü aracılığıyla yanıt verebilirler. Vicdanımıza göre hareket eden ve bizi günaha mahkum eden Kutsal Ruh, bizi yaşamlarımızı değiştirme, anlamla doldurma ve içsel yenilenme ve kurtuluş alma arzusuna yönlendirir. Kutsal Ruh'un etkisine açık olmamız aynı zamanda Rab'bin emirlerini ne kadar tam yerine getirdiğimize de bağlıdır. Tanrı'nın Ruhu'nun yaşadığı yerde günaha yer yoktur. Tersine, günahta ısrar etmek Tanrı'nın Ruhu'nun varlığını uzaklaştırır.
“Beni seviyorsanız emirlerimi yerine getirin. Ve Baba'ya dua edeceğim ve o, sonsuza kadar sizinle birlikte kalsın diye size başka bir Tesellici, dünyanın kabul edemeyeceği gerçeğin Ruhu'nu verecektir, çünkü o O'nu görmez ve O'nu tanımaz; ama siz O'nu tanırsınız, çünkü O sizinle birliktedir ve içinizde olacaktır” (Yuhanna İncili 14:15-17).
Kutsal Ruh'un armağanını bekleyen ve aynı zamanda kasıtlı olarak Yaradan'ın yasasını ihlal eden kişi yanlış yolu izlemektedir. Allah'ın nimetlerinden faydalanmak isterken aynı zamanda Cennetin sesinin ihbarlarını da dinlemek istemez. Elçi Pavlus bu tür insanlara şöyle hitap ediyor: "Yoksa Tanrı'nın iyiliğinin sizi tövbeye yönelttiğini anlamadan, Tanrı'nın lütfunun, alçakgönüllülüğünün ve tahammülünün zenginliğini mi küçümsüyorsunuz?" (Romalılar 2:4).
Kötü ruhların yani Şeytan ve onun kara meleklerinin de olduğunu unutmayalım. Kutsal Ruh'a direniyorlar, O'nu taklit ediyorlar ve insanları aldatıyorlar. Rab'bin armağanlarını kendisi için bekleyen, ancak tövbe ihtiyacını görmeyen kişi büyük tehlike altındadır. Bu hediyeler yerine şeytanın melekleri tarafından kendisine aşılanan aldatıcı bir duyguya kapılabilir.
"Sevgili! Her ruha inanmayın; fakat Tanrı'dan olup olmadıklarını görmek için ruhları sınayın; çünkü dünyaya birçok sahte peygamber çıkmıştır” (1 Yuhanna 4:1).
“Yasaya ve vahye dönün. Eğer bu söze göre konuşmazlarsa, içlerinde ışık yoktur” (İşaya 8:20).
Bu nedenle Kutsal Yazılar, insanları saptıran sahte öğretmenlerden ve ruhlardan söz eder. Tanrı'nın Kitabı, Mesih'in İkinci Gelişinden önce, insanlığın küresel bir aldatma zamanının geleceği, Kutsal Kitap'taki saf gerçeği reddeden herkesin sahte bir ruh tarafından aldatılacağı ve kurtuluş yolundan uzaklaştırılacağı konusunda uyarıyor.
“Ve sonra, Rab İsa'nın ağzının soluğuyla öldüreceği ve gelişinin açıklanmasıyla yok edeceği kötü kişi ortaya çıkacak; onun gelişi, Şeytan'ın işine göre, tüm güç ve işaretlerle olacak. ve yalan harikalar ve kurtarılsınlar diye gerçeğin sevgisini almadıkları için yok olanların tüm haksız aldatmacalarıyla” (2 Selanikliler 2:8-10).
KUTSAL RUH'TA GERÇEK ÖZGÜRLÜK
Yahudiler, O'nun çağrısına yanıt olarak İsa'ya, "Biz İbrahim'in soyuyuz ve hiçbir zaman kimsenin kölesi olmadık" dediler: “Ve siz gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak” (Yuhanna İncili 8:32,33).İçsel olarak günaha ve Şeytan'a köleliği aşağılayıcı bir durumda olduklarını anlamadılar.
Kurtarıcı onlara gerçek özgürlüğü sunarak şunu söyledi: “Doğrusu, size söylüyorum, günah işleyen herkes günahın kölesidir. Ancak köle sonsuza kadar evde kalmaz; oğul sonsuza kadar kalır. Bu nedenle, eğer Oğul sizi özgür bırakırsa, gerçekten özgür olacaksınız” (Yuhanna İncili 8:34-36).
Bu gerçek özgürlüğü nasıl elde edebiliriz? İşte İncil ne diyor: “Rab'bin Ruhu neredeyse özgürlük vardır” (2 Korintliler 3:17).
Kutsal Ruh'tan doğan bir inanlı, Tanrı ile yeni ve özel bir ilişki kazanır. Suçluluk duygusu ve ceza korkusunun yerini göksel Baba'ya duyulan güven, O'nun bakımına ve korumasına olan güven alır.
“Çünkü Tanrı'nın Ruhu tarafından yönlendirilenler Tanrı'nın oğullarıdır” (Romalılar 8:14).
“Ve siz oğullar olduğunuz için, Tanrı, Oğlunun Ruhunu yüreklerinize göndererek şöyle haykırdı: “Abba, Baba!” Bu nedenle artık bir köle değil, bir oğulsun; ve eğer bir oğulsa, o zaman İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın mirasçısı olacaktır” (Galatyalılar 4:6,7).
“Abba” İbraniceden “baba” olarak çevrilmiştir. Anne babamıza ancak onlarla çok sıcak ve sevgi dolu bir ilişkimiz varsa bu şekilde hitap ederiz. Kutsal Ruh bizi Cennetteki Baba ile böyle bir ilişkiye çağırıyor.
“Tanrı'dan doğan herkesin günah işlemediğini biliyoruz; Ama Tanrı'dan doğan kendini korur ve kötü olan ona dokunmaz” (1 Yuhanna 5:18).
Gerçek özgürlüğün yattığı yer burasıdır. Rab'le yakın bir ilişkiye sahip olduğumuz için artık günaha bağımlı değiliz ve günaha ilgi duymuyoruz, çünkü Cennetin bize verdiği şey bu dünyanın tüm zenginliklerini ve zevklerini ölçülemeyecek kadar aşıyor.
Tanrı'nın üç Kişisinin - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - içinde yaşadığı mükemmel uyum, bir inanlının yüreğine yansır. Kutsal Ruh'la iletişim kurarak duygu, düşünce ve arzularında Tanrı'yla bir olur.
KUTSAL RUH'UN MEYVELERİ
İncil şöyle der: "Her ağaç meyvesinden tanınır, dolayısıylaDikenli ağaçlardan incir, çalılardan üzüm toplamasınlar” (Luka İncili 6:44).. Nasıl ki bakımlı ve özenle yetiştirilen bir ağaç sahibini güzel meyvelerle memnun ederse, aynı şekilde Tanrı'nın Ruhu'nu alan bir kişi de her zaman İlahi doğruluğun meyvelerini vermeye başlar. Bu dünyanın verdiği duyguların aksine, Kutsal Ruh'la birlikte "sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, nezaket, iyilik, iman, alçakgönüllülük, özdenetim" insanın yüreğine yerleşir (Galatyalılar 5:22,23) .
Ruh'un kalbimizdeki meyvesi, İlahi Asma'ya aşılandığımızı gösterir: “Ben Asmayım ve siz dallarsınız; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir; çünkü ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız” (Yuhanna İncili 15:5).
Elçi Pavlus'un listelediği Ruh'un meyveleri arasında ilk ve en şaşırtıcı armağan sevgidir. “...Çünkü bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı sevgisi yüreklerimize dökülmüştür” (Romalılar 5:5).İçimizdeki Tanrı sevgisi insan sevgisinden çok farklıdır. Genellikle bizi sevenleri severiz ve duygularımız koşullu ve bencil olabilir. Ancak Rab'bin verdiği sevgi özverili ve koşulsuzdur. İnsanı yüceltir ve yüceltir, onu gerçekten mutlu eder. Mesih'in öğrencilerinden biri olan Havari Pavlus bunu şöyle tanımlıyor: “Sevgi sabırlıdır, naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendi hakkını aramaz Kızmaz, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Sevgi asla başarısızlığa uğramaz” (1 Korintliler 13:4-8).
Sevgi dolu bir Hıristiyan, yüreğini dolduran sevinç ve huzuru çevresine yayar. Tanrı'nın bizim için yaptığı her şeyi kabul ederek şikayet edip cesaretinizin kırılması imkansızdır. “Şimdi umudun Tanrısı sizi imanda tam bir sevinç ve esenlikle doldursun, öyle ki, Kutsal Ruh'un gücüyle umutla çoğalasınız... Çünkü Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve doğruluktur. Kutsal Ruh'tan gelen sevinç” (Romalılar 15:13; 14:17).
Alçakgönüllülüğün meyvesini vermenin ne demek olduğunu kendi deneyiminden bilen Havari Pavlus, "Sevgi dayanıklıdır, kıskanmaz, övünmez, gurur duymaz, kaba değildir, kendine ait olanı aramaz" diyor ve uzun süredir acı çeken. Biyografisine bir göz atalım:
“Ben... doğum sancısı çekiyordum, çok yaralanmıştım, daha çok hapisteydim ve birçok kez ölümün eşiğindeydim. Yahudiler bana beş defa bir eksiğiyle kırk değnek vurdular; üç kez sopalarla dövüldüm, bir kez taşlandım, üç kez gemi kazasına uğradım, bir gece bir gün denizin derinliklerinde kaldım; Birçok kez seyahatlere çıktım, nehirlerdeki tehlikelerde, soygunculardan kaynaklanan tehlikelerde, kabile kardeşlerinden gelen tehlikelerde, putperestlerden gelen tehlikelerde, şehirdeki tehlikelerde, çöldeki tehlikelerde, denizdeki tehlikelerde, sahtekarlıklar arasındaki tehlikelerde. kardeşler, emek içinde ve bitkinlik içinde, çoğu zaman nöbette, açlık ve susuzluk içinde, çoğu zaman oruçta, soğukta ve çıplaklıkta... Şam'da Kral Aretas'ın bölge valisi beni yakalamak için Şam şehrini korudu; ve ben bir sepet içinde pencerenin duvarından aşağı indirildim ve onun elinden kurtuldum” (2 Korintliler 11:23-27,32).
Eğer Tanrı'nın Ruhu içimizde yaşıyorsa, bir zamanlar “kendisini itibarsızlaştıran, bir hizmetçi biçimini alan ve insanlara benzeyen; Kendini alçalttı ve ölüm noktasına, hatta çarmıhta ölüme kadar itaat etti” (Filipililer 2:7,8).
Ruh'tan doğan bir kişi nezaket ve merhametle karakterize edilir. İlahi aşka bulaşmış olan kimse, adaletsizliğin ve yalanın yanından asla sakince geçemez. “Bir zamanlar karanlıktınız, ama şimdi Rab'de ışıksınız: ışığın çocukları gibi yürüyün; çünkü Ruh'un meyvesi tamamen iyilik, doğruluk ve gerçektir” (Efesliler 5:8,9).
İman aynı zamanda Kutsal Ruh'un insan yüreği üzerindeki etkisinin de sonucudur. Bu kötülük dünyasında saflığımızı korur, geleceğe dair umut verir ve büyük, hatta imkansız şeyleri başarmamıza yardımcı olur. Kutsal Yazılar imanın anlamı ve gücü hakkında çok şey söyler. İşte bazı ayetler: “...ve hepsinden önemlisi, kötü olanın tüm ateşli oklarını söndürebileceğiniz iman kalkanını elinize alın” (Efesliler 6:16); “...doğru kişi imanıyla yaşayacaktır” (Peygamber Kitabı Habakkuk 2:4). “Öyle ki, kendi yüceliğinin zenginliğine göre, Mesih, iman aracılığıyla yüreklerinizde yaşasın diye, sizi Ruhu aracılığıyla içinizdeki insanda kudretle güçlendirmeyi versin” (Efesliler 3:16,17); “Ve iman ederek dua ederek ne dilerseniz onu alacaksınız” (Matta 21:22).
Ruh'un çok önemli bir meyvesi de özdenetimdir. Tanrı'nın lütfunu tanıyan kişi pek çok şeyden vazgeçmeye hazırdır. Benliğe, bu dünyanın haksız arzularına ve günahkar ilkelerine karşı verdiği savaşta Kutsal Ruh'la silahlanmıştır. Gücüyle tüm ayartmalara ve ayartmalara karşı koyabilir. Elçi Pavlus bu konuda şöyle yazıyor: "Eğer Mesih içinizdeyse, beden günah yüzünden ölmüştür, ama doğruluk sayesinde Ruh diridir" (Romalılar 8:10).
Böylece, içinde Tanrı'nın Ruhu'nu taşıyan bir Hıristiyan'ın, Rab'be doğruluğun meyvelerini getirdiğini görüyoruz. Mesih'in vaatlerinin gücüne tüm dünyaya tanıklık ediyorlar: “Kutsal Yazıların söylediği gibi, bana iman edenin yüreğinden diri su ırmakları akacaktır. Bunu, Kendisine iman edenlerin almak üzere olduğu Ruh hakkında söyledi... Ben, onlar yaşama ve daha bol yaşama sahip olsunlar diye geldim” (Yuhanna İncili 7:38,39;10:10).
Nasıl bereketli bir yaşama sahip olabiliriz? İncil şöyle der:
“Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, merhameti, iyiliği, alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülüğü, tahammülü, birbirinize karşı tahammülü ve birinin herhangi birine karşı bir şikâyeti varsa birbirinizi bağışlamayı giyinin; tıpkı Mesih'in sizi bağışladığı gibi, Sende." Her şeyden önce mükemmelliğin toplamı olan sevgiyi giyin” (Koloseliler 3:12-14).
KUTSAL RUHUN HEDİYELERİ
Rab'be ve başkalarına hizmet eden Hıristiyanlara Kutsal Ruh'un armağanları verilir.
“...ve deniyor ki: “O yükseklere çıktı, esareti esir aldı ve insanlara hediyeler verdi.”... Ve kimini elçi, kimini peygamber, kimini müjdeci, kimini de çoban ve öğretmen olarak atadı. Mesih'in Bedeninin gelişmesi için kutsalların hizmet işi için donatılması" (Efesliler 4:8,11-12).
“Çeşitli armağanlar vardır ama Ruh aynıdır; ve hizmetler farklıdır ama Rab aynıdır; ve eylemler farklıdır, ancak Tanrı birdir ve herkeste her şeyi üreten birdir. Ama herkese kendi çıkarları için Ruh'un tezahürü verilmiştir. Birine Ruh aracılığıyla bilgelik sözü, diğerine de aynı Ruh aracılığıyla bilgi sözü veriliyor; aynı Ruh aracılığıyla başka bir imana; başkalarına aynı Ruh aracılığıyla şifa armağanları; bir başkası mucizeler yaratmak, bir başkası peygamberlik etmek, bir başkası ruhları anlamak, bir başkası farklı diller kullanmak, bir başkası dilleri yorumlamak. Ama bütün bunları tek ve aynı Ruh yapıyor, herkese ayrı ayrı dilediği gibi dağıtıyor” (1 Korintliler 12:4-11).
Görüldüğü gibi Rab herkese aynı hediyeleri vermez, dağıtır “Herkese ayrı ayrı dilediği gibi” (1 Korintliler 12:11)). Birine verilen, diğerine verilenle tamamlanır.
Pavlus, Tanrı'nın armağanları arasında bilgeliği, bilgiyi, imanı, iyileştirme armağanını, mucizeleri, kehaneti ve ruhları ayırt etme yeteneğini sayar. Başka dillerde konuşma ve tercüme etme yeteneği var. İlk Hıristiyanların zamanında bu çok önemliydi çünkü dil engeli müjde mesajının yayılmasında ciddi bir engeldi. Elçi, Korint kilisesinde, dil armağanının tüm armağanlar arasında en önemlisi olduğuna dair yaygın görüş karşısında alarma geçmişti. Hatta bu temelde inananlar arasında da ayrılıklar vardı. Pavlus, gerçek ruhsal armağanların birbiriyle uyum içinde olduğunu ve birinin uygulanmasının hiçbir şekilde diğerini geçersiz kılmadığını açıkça belirtmeye özen gösterdi. Kiliseye verilen armağanların ve bunların yüksek amacının yanlış anlaşılması, üyelerini düzensizliğe, kafa karışıklığına ve bölünmeye sürükleyebilir. Kutsal Ruh'u kendi irademize göre hareket etmeye zorlayan biz değiliz, ama O gerekli gördüğü şekilde armağanları aramızda dağıtır: “Bedende bölünme olmasın, fakat tüm üyeler birbirini önemsesin. aynı şekilde... Hepimiz iman birliğine ve Oğul Tanrı'ya ilişkin bilgisine, kusursuz bir insan, Mesih'in tam boyuna ulaşana kadar" (1 Korintliler 12:25; Efesliler 4:13).
ERKEN VE GEÇ YAĞMUR
“Ve siz Siyon oğulları, Tanrınız Rab ile sevinin ve sevinin;Çünkü O, size ölçülü yağmur verecek ve ilk yağmuru ve son yağmuru size yağdıracak...” (Yoel 2:23).
Filistin halkı erken ve geç yağmurların önemini anladı. Erken yağan yağmurlar toprağı ekime hazırladı. Geç yağmurlar hasadın olgunlaşmasını mümkün kıldı. İsraillileri irtidat nedeniyle cezalandıran Rab, onlardan zamanında yağmur yağmasını engelledi ve ardından ülkede kıtlık meydana geldi. Kurumuş tarlalar mürtedleri açığa çıkararak onlara içlerindeki çoraklığı ve boşluğu gösterdi. Çoğu zaman bu tür sert önlemler işe yaradı ve tövbe eden günahkarlar yaşamın gerçek Kaynağına geri döndüler. Daha sonra yağmurla ilgili peygamberlik vaatlerini ne büyük bir umutla dinlediler ve uzun zamandır beklenen değerli dereler nihayet dünyayı suladığında, bağışlanma ve merhametin bir işareti olarak sevinçleri ne kadar güçlüydü! “Sen, ey Tanrı, mirasının üzerine bol yağmur yağdırdın ve o, çalışmaktan yorulduğunda onu güçlendirdin” (Mezmur 67:10).
Pentecost gününde Kutsal Ruh'un İsa'nın ilk öğrencilerine inişi, Hıristiyan kilisesinin henüz emekleme aşamasında olduğu ve Müjde'nin ekilen tohumlarına hayat veren güç verilmesinin gerekli olduğu "erken yağmur" idi. . O zamandan bu yana yüzyıllar geçti. Kutsal Kitap ve onun içerdiği kurtuluş mesajı tüm dünyaya yayılıyor. “Son yağmur” zamanı yaklaşıyor. Olgunlaşan başakları sulaması ve onları son hasada hazırlaması gerekecek. çağın sonudur” (Matta 13:39). Kutsal Ruh'un Hıristiyanların üzerine tekrar ineceği anı kehanet şöyle anlatır:
“Ve bundan sonra öyle olacak ki, tüm insanların üzerine Ruhum'u dökeceğim ve oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecekler; Yaşlılarınız rüya görecek, gençleriniz ise görümler görecek” (Yoel 2:28).
Mesih'in İkinci Gelişinden kısa bir süre önce, Yorgan, günahlarından tövbe eden her insanda yenileyici gücünü açığa çıkaracak ve onu sonsuz yaşama hazırlayacaktır. Tanrı'nın bu büyük armağanını kabul etmeye hazır olmayan kişi her şeyini kaybedecektir. Bugün bile, son yağmurun bereketlerini kaybetmemek ve son hasat sırasında Tanrı'nın tahıl ambarına girebilmek için Cennet ile güçlü bir bağlantıya sahip olmamız ve Gerçeğin Ruhu'na bağlı kalmamız gerekiyor.
“Kendinizi doğrulukla ekin, merhamet biçeceksiniz; yeni toprağınızı sürün, çünkü Rab'bi aramanın zamanı geldi, öyle ki, O geldiğinde üzerinize doğruluk yağdırsın” (Hoşea 10:12);
“İhtiyaç anında Rab'den yağmur dileyin; Rab şimşek çaktıracak ve size bol yağmur verecek ve herkes için tarlada tahıl olacak” (Zekarya 10:1);
“...Kutsal Ruh üzerinize indiğinde güç alacaksınız ve dünyanın dört bir yanına kadar benim tanıklarım olacaksınız” (Elçilerin İşleri 1:8).
KUTSAL RUH İÇİN DUA
Tanrı'nın Ruhu, kişinin kişiliğini bastırmaz veya yok etmez, bilincini köleleştirmez. O, sevgi dolu, şefkatli bir Dost olarak gelir ve bize akıl, duygu ve vicdan aracılığıyla seslenir. Muhteşem ışığıyla iç dünyamızı aydınlatır. Kutsal Ruh özgürlüğümüze saygı duyar ve Kendisini asla empoze etmez. Bu nedenle, bizim de O'nu her gün kalplerimize davet etmemiz ve Baba Tanrı'dan içimizdeki sürekli varlığını ve eylemini istememiz gerekir.
"...Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; Kapıyı çalın, size açılacaktır; çünkü isteyen herkes alır, arayan bulur ve kapıyı çalana açılacaktır. Hangi baba, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona taş verir? Yoksa balık istediğinde balık yerine yılan mı verir? Yoksa yumurta istese ona akrep mi verir? Bu nedenle, siz kötü biri olduğunuz için çocuklarınıza güzel hediyeler vermeyi biliyorsanız, Cennetteki Baba'nın kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u vereceği çok daha kesindir” (Luka İncili 11:9-13).
Kutsal Ruh, Tanrı'nın tüm armağanlarının en büyüğüdür. Eğer Rab'be dönerek Kutsal Ruh'un rehberliğini istersek, O bizi asla reddetmeyecektir. Dünyevi ebeveynler bazen çocuklarından yüz çevirebilirler ama Tek Başlayan Oğlunu bizim için ölmeye veren O, özlem duyan bir ruhun duasını asla görmezden gelmeyecektir.
“Beni huzurundan uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma. Kurtuluşunun sevincini bana geri ver ve beni egemen Ruh'la güçlendir” (Mezmur 50:13-14), Davut'un sözlerini tekrarlıyoruz ve karşılığında harika bir vaat alıyoruz: “...çünkü Tanrı Ruhu ölçüyle vermez” (Yuhanna İncili 3:34).
Yani Kutsal Ruh, İlahi Teslis'in Kişilerinden biridir. O, Mesih'in yeryüzündeki temsilcisidir ve bize özel bir görevle gönderildi: Tanrı'nın halkını sonsuz yaşama hazırlamak. Bir kişiyi mahkum eder, rahatlatır, talimat verir, teşvik eder, ona yol gösterir, ona bilgelik ve günahtan gerçek özgürlük verir. Ruh'tan doğan kişi, Tanrı'nın evlatları olarak evlat edinilir ve O'nu memnun eden doğruluğun meyvelerini taşır. Kutsal Ruh kiliseyi yönetir ve üyelerine müjdeyi yaymak ve ruhsal olarak gelişmek için gereken yetenek ve yetenekleri verir. Mesih'in İkinci Gelişinden kısa bir süre önce, Kendisini özel bir şekilde tezahür ettirecektir.
Sonuç olarak Kutsal Ruh'la ilgili harika bir Kutsal Kitap vaadi var: "Eğer İsa'yı ölümden dirilten Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşıyorsa, Mesih'i ölümden dirilten O, aynı zamanda yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir." senin içinde” (Romalılar 8:11).
“Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Baba Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle birlikte olsun. Amin" (2 Korintliler 13:13).
“Sevgili Cennetteki Babam! Her insana gönderdiğiniz en büyük hediye için, Kutsal Ruhunuzun armağanı için teşekkür ederiz. Tanrım, bana bu hayatta elimden tutup sevgini ve bilgeliğini açığa çıkaracak bir Yorgan ver. Beni günaha mahkum etsin ve beni tövbeye yöneltsin. Sessiz bir esinti gibi O'nun sesini duymayı ve ayırt etmeyi öğretin. Adınaİsa'ya soruyorum. Amin".
Kilisedeki Kutsal Ruh hakkında - Kendisi ve hem Kilise'de hem de bizim üzerimizde yaptıkları, bizi nasıl etkilediği, içimizde ve bizim aracılığımızla nasıl hareket ettiği hakkında konuşmak istiyorum.
Kutsal Ruh'un armağanı hakkında Kutsal Yazılarda iki kayıt vardır. Elçilerin İşleri - Pentikost kitabının ikinci bölümünde anlatılanları hemen hatırlıyorum. Yuhanna İncili'nin 20. bölümündeki başka bir hikaye birçok tercümanı şaşırttı. Onu ilkiyle birleştirmeye, onları birleştirmeye, her iki hikayeyi de Yükseliş'e eşit şekilde bağlamaya çalıştılar. Kutsal Kitap'ta bulduğumuz bu iki öyküye daha basit, daha doğrudan yaklaşacağım ve bunların ortak noktalarını ve bu iki olayın nasıl farklılaştığını göstermeye çalışacağım.
Yuhanna İncili'nin 20. bölümünde Mesih'in Dirilişinden sonra ilk ortaya çıkışını okuyoruz. İlk sözleri sakinleştirici sözler: sana huzur. Mesih'in verdiği huzuru bu dünya veremezdi. Mesih'in verdiği esenlik tüm evi doldurdu ve sonsuza kadar Havarilerin yanında kaldı. Bu, Kutsal Cuma'nın dehşetinin sonsuza kadar ortadan kaybolduğunu, insan nefretinin İlahi Sevgiyi öldürmediğini, insan toplumunun Yaşayan Tanrı'yı ortasından dış karanlığa atmayı başaramadığını keşfettiklerinde üzerlerine gelen huzurdur. Bu barış onlara geldi çünkü yaşamın ölmediğini, yaşamın yok olmadığını, Tanrı'nın gerçekten aralarında olduğunu ve Mesih'in adının olduğunu biliyorlardı. Emmanuel Matta İncili'nin başlangıcında öğrendiğimiz (1:23) sadece başlangıçta değil, nihai zafer olarak da doğrudur: Emmanuel, aramızdaki Tanrı, Tanrı bizimle.
Ve sonra Rab öğrencilerine üfledi ve şöyle dedi: Kutsal Ruh'u alın. Bana öyle geliyor ki Kutsal Ruh'un bu armağanına çok dikkatli ve düşünceli bir şekilde yaklaşılmalıdır. İlk olarak, bu hediye bütünüyle tüm Havarilere, orada bulunan herkese iletildi, ancak hiçbiri buna bireysel olarak sahip değildi. Öte yandan havarisel çevreye daha sonra katılanların bu hediyeyi sanki ek olarak almalarına gerek yoktu. Havari Thomas'ın o akşam diğer Havarilerle birlikte orada olmadığını hatırlıyorsunuz. Bir hafta sonra Mesih öğrencilerine tekrar göründüğünde ve Thomas onlarla birlikte olduğunda ve Mesih onu inançsızlığından dolayı kınadı ve inançsız kalmamak için ellerindeki ve yanlarındaki yaralara dokunmayı, sonra itiraftan sonra inanmayı teklif etti. Havari Thomas'ın: Rabbim ve Allahım!(Yuhanna 20:28) - Mesih, diğer Havarilerin zaten almış olduğu Ruh'u ona vermedi. Thomas havarisel çevreye ait olduğundan, onlardan biri olduğundan, onlardan kopmadı - o, herkesle birlikte, topluluklarına emanet edilene bir grup insan olarak değil, tek bir bütün olarak hep birlikte sahipti.
Belki burada Kutsal Ruh'un Ürdün kıyılarına Rab İsa Mesih'in üzerine inmesiyle bir paralellik kurulabilir (Markos 1:9-11). O'nun bedenini oluşturan bu on bir Havari Kutsal Ruh'u aldı ve onlara emanet edildi. O, onların ortasındaydı, topluluklarının içindeydi ve onları bir topluluk halinde birleştirmişti. Kutsal Ruh'a sahip olan topluluk değildi, - O toplumu kucakladı, yönetti, fethetti. Ve aynı zamanda Kilise'nin daha sonra bildiği dolulukta başka bir şey eksikti. Kutsal Ruh'u aldılar, O'nu korudular, ancak hiçbiri Kilise üyelerine ait olması gereken ve çağrılarını oluşturan dolgunluğa ulaşamadı. Bu armağana, bu sonsuzluk garantisine, Ruh'un Havariler arasındaki bu eskatolojik istilasına rağmen, Kutsal Ruh ile yaratılmış dünya arasındaki ilişki, İlahiyatçı Yahya'nın bir yerde söylediği gibi henüz tamlığa ulaşmamıştır: çünkü Mesih henüz yükselmemiştir. Babaya (bkz. Yuhanna 7:39).
Zaman Geçti. Birlikte Kutsal Ruh'un bu armağanına sahiptiler, ancak yine de Ruh'un meyvelerini taşıyamıyorlardı çünkü O, onların topluluğuna, birliklerine emanet edilmişti, ancak henüz bunları yerine getirmemişti, her birini kucaklamamıştı; kişisel olarak - başkalarıyla birlik içinde de olsa - Tanrı adına hareket edebilirlerdi. Bu, elli gün sonra, Pentikost gününde, Kutsal Ruh üzerlerine indiğinde ve her biri Kutsal Ruh'un inişini simgeleyen bir ateş diliyle bir hediye aldığında gerçekleşti (Elçilerin İşleri 2:3). Hepsi birlikte, Mesih'in Bedeni olarak embriyonik bir birlik içinde, Ruh tarafından zaten kucaklanmamış olsaydı, hiçbiri Ruh'a sahip olamazdı: bu hepsinin özelliğiydi, herkese aitti ve dolayısıyla her birine ait olabilirdi. Evet, herkes ama farklı şekillerde. Ruh armağanını kaybedebilirsiniz. Kişisel yaşamlarımızda bize verilen bu Varlığa yabancı olmamız mümkündür, ancak Kutsal Ruh Kilise'yi terk etmez. Diyelim ki, eski zamanlarda Mesih'i açıkça reddeden ve paganizme geri dönen mürtedler daha sonra Kilise'nin cemaatine kabul edildiyse, sadece tövbe yoluyla kabul edilmediler, aynı zamanda Kutsal Ruh'un mührünü tekrar almaları gerekiyordu. Kendileri O'nu inkar ettikleri için O'na yabancı oldular.
Öte yandan, yalnızca teolojik açıdan değil, her birimizin Kilise'deki yaşam deneyiminden, tarihteki veya günümüzdeki Kilise yaşamından, Tanrı'nın Ruhu'nun bunu yaptığını görüyoruz. Üyeleri tereddüt ettiğinde Kilise'yi terk etmezler, hakikatten saparlar, hakikati ararlar ama bu arayış yolunda hatalara düşerler. Tanrı'nın Ruhu her zaman mevcuttur, her zaman etkindir; O çağırır, öğretir, talimat verir, içimizde çalışır, ister sadık kalalım, ister tereddüt edip hain olalım, hepimizi yeniler. Yuhanna İncili'nde anlatılan bir eylem olan Aziz Yuhanna'nın Pentecost'u adlı bir Ortodoks ilahiyatçının verdiği bir olayla verilen Kutsal Ruh, Kilise'nin tüm bütünlüğü tarafından korunur. Hiç kimse O'na sahip değildir ve aynı zamanda yüzyıllar boyunca genişleyen havarisel çembere dahil olan herkes için - ve "apostolik çember" dediğimde din adamlarını kastetmiyorum, tüm paydaşları kastediyorum. havarisel inançla, havarisel yaşamla veya daha doğrusu Mesih'in Kendisinin, O'nun bedeninde kalıcı ve aktif yaşamıyla - Kutsal Ruh'un bu armağanı kişisel kutsallığımızın durumunu oluşturur.
Kutsal Ruh kimdir?
Kendimize Kutsal Ruh Kimdir sorusunu sorarsak, sanırım Vladimir Nikolaevich Lossky'nin yıllar önce söylediği bir sözle başlayabiliriz. Baba'nın Oğul aracılığıyla Oğul'da açığa çıktığını söylüyor. Oğul, Kutsal Ruh tarafından açığa çıkarılır. Ancak Ruh'un Kendisi anlaşılması zor olmaya devam ediyor. O henüz Baba'nın Oğul'un Kişiliğinde açığa çıkması gibi açığa çıkmamıştır. Ruh'un açığa çıkışı, Tanrı'nın zaferi, İlahi Yaşamın ışıltısı insanlığın kendisi tarafından açığa çıkarılır. Lyons'lu Hieromartyr Irenaeus, yazılarından birinde Tanrı'nın yüceliğinin tam olarak aydınlanmış bir kişi olduğunu söylüyor. Her birimiz bireysel olarak ve hep birlikte, her birimiz ve oluşturduğumuz topluluk - Ruh'un ışıltısının görünür olması gereken yer burasıdır. Başka seçenek yok. Ve bu bizi Kutsal Üçlü Birliğin Üçüncü Kişisi olan Kutsal Ruh Rab ile çok özel bir ilişkiye sokar. Kutsal Ruh'un kim olduğunu buna göre tanımlamak bana imkansız görünüyor; Bana öyle geliyor ki yapılabilecek en iyi şey, soruna tasvirlerle, tasvirlerle yaklaşmak veya Ruh'un meyveleri aracılığıyla, O'nun eylemi aracılığıyla, O'nun hakkında kavranabilecek her şeyi kavramaya çalışmaktır.
İlk olarak bir resim. Bu bir dereceye kadar eski bir benzetmenin, eski bir benzetmenin yeniden işlenmesidir. Kutsal Üçlü Kişiler arasındaki ilişkiyi, özelliklerini hayal etmeye veya birine aktarmaya çalışırsanız, Kutsal Yazılardan eski bir görüntüye, Musa'nın çölde gördüğü yanan çalının görüntüsüne dönebilirsiniz (Çıkış 3: 2): Tüketilmeden yanan bir çalı. Bu yanmaz alevin gizemli, akıl almaz özelliğini dolaylı olarak da gözlemleyebiliyoruz. Musa kendini bu yanan çalının karşısında bulduğunda yanmayı algılamadı; alevi ve sıcaklığı algıladı. Yanmanın kendisi bilgimizin, algımızın erişebildiği çerçeveye uymuyor; yanma görülebilir, ısı onu kucakladığımız ve paylaştığımız ölçüde hissedilebilir. Bu tür görüntülerde, yanan bir çalı, yanan ve bizim için anlaşılmaz, inanılmaz bir şekilde yanmayan bir çalı açısından Tanrı'nın gizeminden bahsedebiliriz. Ve aynı zamanda bu yanmayı, bizim bir parçamız haline gelen, daha doğrusu kendimizin de bir parçası haline gelen alev ve sıcaklık dilleriyle algılarız. Bu ısı ile bu alev arasındaki fark nedir? Alev, görünür deneyimin bir parçası olan nesnel bir olgudur. Bir şeyler söylüyor ama bizim için dışsal bir olgu olarak kalıyor. Bunu şu şekilde hayal edin: Yanan bir şöminenin önünde durabilirsiniz, içinde yanan bir kütük görebilirsiniz, yanmanın özünü anlamadan, onu alevin içinden algılayabilirsiniz. Şu anda yanmayı, alevi ve ısıyı aynı anda algılıyoruz. Ama sokakta olabilir, birinin penceresinden dışarı bakabilir, alevleri görebilir ve etrafımızı saran soğuktan başka hiçbir şey hissetmeyebilirsiniz. Bir alevi görmemiz nesnel olarak onun var olduğunu ileri sürer ama bize alevin kendisi hakkında hiçbir şey söylemez. Eğer alevin yanma ve ısı anlamına geldiğini deneyimlerime dayanarak bilmeseydim, dışarıda sokakta dururken alevin ısınmadığını söyleme hakkına sahip olurdum. Bu ifadeye başka bir şey eklenmedikçe eksiktir.
Kutsal Yazıların, Ruh'un bize İsa'nın kim olduğunu açıkladığını söylerken kastettiği bu mudur (Yuhanna 15:26)? Onun doğası, Kişiliği gerçekten “Kim?” sorusuna cevap verir. Alev ve yanma arasındaki bağlantıyı ancak sıcaklığı hissettiğimizde kavrayabiliriz, ancak sıcaklığı yaşamamışsak, yani Kutsal Ruh bize dokunmamışsa, alev hakkında her şeyi bilebiliriz ve yine de ifade edebiliriz. Yanlış, küfür niteliğinde kararlar. Yine, Kutsal Yazılar, Mesih'in Kendisinin sözleriyle söylediği gibi, Mesih'e karşı yapılan tüm küfürlerin affedileceğini söylemiyor mu: Çünkü O, "Evet", "Amin"dir, O bir ifadedir, bizim dışımızda olumlu bir gerçektir. O, Tanrı'nın tarihteki nesnel ifadesidir; ve Ruh'a karşı işlenen günah affedilemez (Markos 3:29).
Kutsal Ruh kimdir ve O'na karşı günah nedir?
O halde Kutsal Ruh'un kim olduğunu ve O'na karşı hangi günahın olduğunu nasıl anlayabiliriz? Ve burada, şimdi belirtmek üzere olduğum şeyin, Kutsal Ruh'a karşı işlenen günahla ilgili olarak ifade edilen birçok ve çeşitli varsayımlardan biri olduğunu vurgulamak istiyorum. Eğer verdiğim görüntüler ikna edici ise, o zaman yanan bir çalıdan yayılan yakalanması zor ısının, tüm analizlerimizin ötesinde, ancak deneyimle bilinebileceğini anlayacak ve kabul edeceksiniz; ama bunu bir kez hissettiğimizde inkar edilemez. Ve eğer reddedilirse, o zaman bu inkarın iki nedeni olabilir: ya kişi delirmiş ve sıcaklıkla kaplı olmasına rağmen donduğunu iddia ediyor ya da kendine ait bazı nedenlerden dolayı - ve nedenler çok farklı olabilir - kendi deneyimini inkar etmeye, kendisinin kesinlikle doğru olduğunu bildiği şeyi inkar etmeye hazırdır. Ve bu ancak tövbe, ihtida denilen zihin değişikliğiyle düzeltilebilir. metanoya Yunanca'da, fikir değişikliği, doğru olduğunu bildiğimiz şeyler hakkında dürüstçe konuşma isteği, gerçeği içsel olarak reddetmemizden vazgeçme. Aynı görüntüler belki de sadece daha derine inmeye değil, aynı zamanda Kutsal Ruh'un alayıyla ilgili daha karmaşık başka bir soruya daha yakından bakmaya da yardımcı olabilir.
Şu ana kadar söylediğim her şey gibi bunu da çok ilkel bir şekilde sunacağım. Isı alevden değil, kütüğün yanmasından kaynaklanır. Isı alevle aynı kaynaktan gelir. Yanan bir çalı olduğu için hem alev hem de sıcaklık vardır. Tek kaynak, tek, tek ve tek kaynak.
Yine, eğer bu görüntüler kendi açılarından kabul edilebilirse, alevin doğasını ancak sıcaklığı hissettiğimiz gerçeğiyle bildiğimiz bizim için açık hale gelir. Yalnızca Kutsal Ruh bize kimin “Evet” ve “Amin” olduğunu, Baba'nın tarihteki görünür tezahürünü açıklayabilir. Ve bu, Kutsal Ruh'un ilk eylemi ve özelliğidir. O, Gerçeğin Ruhu'dur. Bize Tanrı hakkındaki Gerçeği ve insan hakkındaki Gerçeği açıklar. Bize Celile'den gelen peygamber aracılığıyla Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlunu açıklıyor. Bize tüm sözlerinin, Sözünün anlamını açıklıyor. O, Gerçeğin Ruhu'dur ve bizi tüm gerçeğe yönlendirir. Ve "yol açar" kelimesini boşuna kullanmadım, çünkü gerçek bir anda ortaya çıkan bir şey değildir. Bu bir ifade değil, bir inanç sistemi değil, bir dünya görüşü değil. Bu yaşayan, dinamik bir gerçekliktir. Gerçek bir şey değildir, Gerçek Birisidir: ben gerçeğim(Yuhanna 14:6). Ve bu nedenle, Mesih'i bize tüm doluluğuyla, tüm içeriğiyle, Mesih'in Kendisinin bize Söz olarak açıkladığı her şeyde açıklayarak, Kutsallığın derinliklerini, Oğul olarak, Babalık gizemini, Kutsal Ruh'u açığa vurarak, adım adım bizi yeni gerçeklere değil, sürekli yeni derinliklere, Gerçek Olan'ın giderek daha büyük bir vizyonuna götürür.
Kutsal Ruh aynı zamanda bize insanın derinliklerini de açıklar.
Kutsal Ruh aynı zamanda bize insanın derinliklerini de açıklar. Ayrıca bizimle Tanrı arasında var olan bağlantıyı da bize açıklar. İnsanın derinliklerini araştırıyor. Bize psikolojik alemden daha derin olan derinliği açıklar: Tanrı'nın yaratıcı Sözü'ndeki köklerimiz, Tanrı'nın hayat veren Sözü'ndeki köklerimiz. Ayrıca bize Tanrı ile tamamen yeni bir ilişki öğretiyor. Kutsal Ruh'la ilişkinin dışında, O'nun aracılığıyla Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu ile güvene dayalı bir ilişkinin dışında, Tanrı'dan Yaratıcı, Her Şeye Gücü Yeten, Rab ve Yargıç, Sağlayıcı, belki de Kurtarıcı olarak konuşabiliriz. Ancak O'nunla bizim aramızda gerçek bir ontolojik ilişki olmadan, temel bir bağlantı olmadan, tamamen mecazi anlamda dışında O'na Baba diyemezdik. Bu bir imaj olurdu, derinlemesine özgün bir ilişki değil. Ancak Mesih'le bağlantılı olduğumuz sürece, aynı bedenin üyeleri birbirine bağlı olduğu için, Mesih'in üzerinde oturan Tanrı'nın Ruhu, Kutsal Ruh'un armağanlarıyla bu bedene nüfuz ettiğinden (bkz. Yuhanna İncili ve Elçilerin İşleri kitabı). Mesih bizim kardeşimiz olduğu ölçüde O'nunla aynı özdeyiz. Bunlar da O'nun kendi sözleridir: Git ve kardeşlerime Celile'de benimle buluşacaklarını söyle.(bkz. Markos 16:7). Mesih'le olan bu kardeşlikte, ilkel bir şekilde, belirsiz bir şekilde, oğulluğun ne olduğunu ve babalığın ne olabileceğini keşfederiz - parçalanmış, tamamen bölünmüş dünyamızın ampirik yaşamında değil; O'nda bir oğul olmanın ne anlama geldiğini keşfederiz ve O'nun aracılığıyla bir Babaya sahip olmanın ne anlama geldiğini ve bu Babanın Kim, Ne olabileceğini tam olarak kavrayabiliriz. Gibi kelimeleri kullanmayı bıraktığımız an Yüce Tanrım, Tanrı, Yargıç Tanrı ve en azından temel olarak telaffuz edebiliyoruz Baba Duamızın Kutsal Ruh'un ruhundan etkilendiğini söyleyebiliriz. Aksi takdirde, Kutsal Ruh'un gücü ve işi dışında, Kutsal Ruh'un gücü ve işi tarafından verilen vahiy aracılığıyla, Kutsal Ruh'un sözüne hitap edemeyiz. Babaİsrail'in Kutsalı Olan'a.
Ve son olarak, daha önce de belirttiğim gibi, Kutsal Ruh'un gelişi, O'nun bize açıkladığı şey, tüm bunların başlangıcı bu dünyada gerçekleşir, ancak bizi gelecek dünyada, Krallıkta açığa çıkacak doluluğa götürür. Tanrı'nın sonsuz yaşamda. Kutsal Ruh'un, yalnızca son şeylere, her şeyin nihai tamamlanmasına ait olan, tamamen eskatolojik bir unsuru olan bir özelliği vardır. Ancak her şey tamamlandığında, tüm insanlık, insanlığı İlahi olanla ilişkilendiren, tüm dünyayı Tanrı'nın ikamet ettiği bir yere dönüştüren, ikamet eden Kutsal Ruh'un kendi ihtişamıyla bir açığa çıkışı haline gelecektir. Ama bizim zamanımızda bile Kutsal Ruh Kilise'de iki şekilde hareket eder ve bundan kısaca bahsetmek istiyorum: Eskatolojik boyutta ve bir Hıristiyan'ın eserinde hareket eder.
Kutsal ruh. Efkaristiya
Birincisi ayin alanına aittir. Kutsal törenlerin, özellikle de Efkaristiya kutsal töreninin kutlanması sırasında, Ortodoks Kilisesi Kutsal Ruh'u çağırır ve O'na gelip hem toplanan topluluğu hem de hazırlanan Hediyeleri gölgede bırakması için yalvarır. Bu sadece gizemli bir eylemi gerçekleştirmenin tuhaf bir yolu değil, sanki Kutsal Hediyeleri kutsamanın en iyi yolu. Epiklesisin özü, Kutsal Ruh'un üzerimize ve hazırlanmış Armağanlara inmesi için yapılan çağrı, ekmek ve şarabın Mesih'in Bedeni ve Kanı olabilmesi, Kutsallığa ait olabilmesi için olması gereken şeyin olmasıdır. gelecek çağa. Bu ancak Kilise'ye verilen, onun içinde yer alan, Tanrı'nın egemen gücü ve kudreti ile onda hareket eden Tanrı'nın Ruhu'nun, nihai başarıların boyutunu ve niteliğini, her şeyin gerçekleşmesini tarihsel zamana tanıtması nedeniyle gerçekleşebilir. Aksi takdirde tarihsel zamanımızda, içinde bulunduğumuz durum içinde bu gerçekleşemezdi. Bu sonsuzluğun istilası, mevcut durumun, her şey doluluğuna ulaştığında olacağı duruma doğru genişlemesi, kutsal törenin yerine getirilmesi için vazgeçilmez bir koşuldur. Ve bu, (dil açısından saçma görünse de) ayin sırasında Tanrı'dan bize bağışlamasını istediğimiz duada oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Bugün Onun gelecek Krallık.
Ve ikinci. Kutsal Ruh, sonlu şeylerin eskatolojik boyutunda, aynı zamanda bir Hıristiyan'ın eyleminin, Hıristiyan eyleminin ne olması gerektiğini de belirler. Hıristiyan eyleminin benzersiz ayırt edici özelliği, ister bir birey ister bir insan topluluğu olsun, bir kişi aracılığıyla gerçekleştirilen Tanrı'nın eylemi olmasıdır. Hıristiyan eylemi, Tanrı'nın insan aracılığıyla gerçekleştirilen, gerçekleştirilen eylemidir. Ve Tanrı'nın tüm eylemleri gibi, nihai başarıların eskatolojik boyutu da içkindir. İnsan bilgeliği, gelişmişliği, geçmiş insan deneyiminden olası tüm yanıtları toplar ve bugünün sorunlarını çözmek için bunları bugüne dahil eder ve bunları geleceğe yansıtarak gelecekteki başarıları planlar. Bana öyle geliyor ki İlahi Bilgelik böyle bir nedensellik tarafından belirlenmiyor; Şimdiki her anın eylemi ne şimdiki zaman ne de geçmiş tarafından belirlenir; her zaman yalnızca gelecek tarafından belirlenir. Tanrı çalışıyor uğruna bir şey değil yüzünden bir şey. İlahi eylemde her zaman eşi benzeri görülmemiş, beklenmedik bir şey vardır ve bu da duruma mutlak bir yenilik getirir. Kutsal Ruh'un tarihe ait böyle bir eyleminin bir örneği Enkarnasyondur. Enkarnasyon yalnızca insanlığın geçmişine ve gerçekleştiği andaki, her şeyin bu olay için olgunlaştığı andaki durumuna bir yanıt değildir. Enkarnasyon, daha önce orada olmayan bir şeyi tarihsel bir duruma sokan Tanrı'nın bir eylemidir. Yaşayan Tanrı, insanlık tarihinin, insanın oluşumunun bir parçası, bir parçacığı haline gelir. Ve aynı zamanda, insanlık Tanrı ile o kadar birleşmiş, Tanrı'nın gizemine o kadar dahil olmuştur ki, Yükselişte insanlığımız Kutsal Üçlü'nün gizeminin çekirdeğine taşınır. Burada, Tanrı'nın Annesini gölgede bırakan Kutsal Ruh'un, Kutsal Bakire'nin Kendisiyle tamamen katıldığı Tanrı'nın eylemini nasıl gerçekleştirdiğini görebilirsiniz. İşte, Rabbin kulu, bana senin sözüne göre yapılsın.(Luka 1:38) ve tarihe asla gerçekleşmemiş bir şeyi, Tanrı'nın Varlığının yeni bir imajını sokar.
Kutsal Ruh hakkındaki soruların yanıtlarından
İlahiyatçı Yuhanna'da Ruh'un henüz yeryüzünde olmadığını, çünkü Mesih'in henüz Baba'nın yanına çıkmadığını söyleyen pasajdan bahsettiniz. Yaşamın, lütfun, Tanrı bilgisinin, her şeyin kaynağı yalnızca Kutsal Ruh ise, bunu nasıl anlamalıyız?
Kutsal Ruh'un dünyada olmadığı bir zaman asla olmadı. Aksi takdirde Tanrı ile O'nun yaratıkları arasında hiçbir buluşma gerçekleşemezdi. Eğer “Tanrı” yalnızca O'nun yaratımı için erişilemez, yaratıkta hiçbir tepkiye neden olmayan nesnel bir kavram olsaydı, o zaman ölü bir tanrıya ilişkin nesnel bilgi olabilirdi ama Yaşayan Tanrı'ya ilişkin nesnel bilgi olamazdı. Ancak eski yorumcular, Kutsal Yazıların bize Ruh'un henüz var olmadığını, çünkü Mesih'in henüz Baba'ya yükselmediğini söylediğinde, Ruh'un mevcut olduğunu, Tanrı tarafından yaratılan dünyayı gölgelediğini, Ruh'un insanları çektiğini, onlara rehberlik ettiğini söylediğine inanıyorlardı. ama dışarıdan sanki kapıyı çalıyor, dışarıdan sesleniyor, insanın cevap vermesini bekliyor, çünkü insan öyle yaratılmıştır ki, bu çağrıyı anlayıp cevap verebilecek şekilde yaratılmıştır.
Bu özel günde Kilise'de olanlar ile Pentikost gününde olanlar arasındaki fark, Ruh ile Kilise, Ruh ve Kilise'nin her bir üyesi - örneğin Havarileri ele alalım - arasındaki ilişkide gerçek bir ikamet vardı. , Ruh onların içindeydi, Ruh onlara bağlıydı... Yine Babaların sunduğu imajı ele alırsak: Ateş demiri nasıl delebilir? Dışarıdan gelen bir tesir, sanki dışarıdan gelen bir ses değil, başkalarının bu anlamda bilmediği, içsel bir Varlıktı bu. Her şey kendi doluluğuna ulaşana ve tüm insanlık, üyelerinin her birinin kişiliğinde Ruh ile parıldayana, O'nun yansıması, vizyonu haline gelene kadar, Kutsal Ruh hakkında yeterli bir öğretinin olabileceğini düşünmüyorum.
Yine de Kutsal Ruh'a karşı işlenen günahların affedilmeyeceğine dair sözler çok korkutucu. Bazen kendinizde sadece günahları değil, günahkarlığı, gururu, isyanı, kötü niyeti de görürsünüz. Sonra bizi kesecek olan çizgi nerede?
İnsanlar bana üzüntüyle asıl günahlarının gurur olduğunu düşündüklerinde genellikle şöyle cevap veriyorum: “Endişelenme. Gurur duyamayacak kadar küçüksün. Bu sadece gösteriş." Bence Lucifer isyanından bahsettiğinizde, yapamayacağınız bir şeyden bahsediyorsunuz. Bana öyle geliyor ki bahsettiğiniz isyan, yapması gerekeni yapmak istemeyen bir çocuğun kaprisliği gibi sadece kendi iradesinden ibaret değil. Bizi Tanrı'dan uzaklaştırabilecek isyan sadece kendi irademizin bir eylemi değildir. Bu kasıtlı, düşünülmüş bir eylemdir, bir karardır ve sadece anlık bir ruh haline dayalı bir seçim değil, Tanrı'ya karşı kesin bir seçimdir.
Kutsal yazı bize bunu söylüyor Tanrı Ruhu ölçüyle vermez(Yuhanna 3:34), bu şu anlama gelir: O, Her Şeyi O'na verir - Onu almaya hazır olan herkese. Ancak bu sözleri tamamlayan eski bir atasözü vardır: Ne kadar üzücü olursa olsun O'nu kabul ediyoruz. Benimölçüm. Yani kalbimizin genişliğine ve derinliğine, cömertliğimize, kendimizi mümkün olduğu kadar eksiksiz verme yeteneğimize, tamamen sadık olma yeteneğimize göre, irademizde ve şüphemizde tereddüt ettiğimizden daha fazlasını alırız. Her şey sunulur, kesinlikle her şey - kalbimizin kaldırabildiği kadarını alabiliriz... Kutsal Ruh'un Kilise'de tam olarak bulunduğunu ve her birimizin gücümüz ölçüsünde Kutsal Ruh'a katıldığımızı söyleyebiliriz. Onu algılamak ve taşımak. Ve şunu da eklemek isterim ki bu değişmez bir durum değildir; İyi niyetin yerini kötü niyetin aldığı zamanlar vardır. Ama biz doğrudan şöyle demedikçe, Tanrı bizi asla bırakmaz: “Git buradan! Ben diğer tarafı seçtim!”
Ama o zaman bile O, kayıtsızca çekip gitmeyecektir. Kendisiyle ilgili anılarla, kalbinizin dürtüleriyle, sesiyle, O'na giden her şeyle kalbinizin kapısını çalacaktır - çünkü biz karşılık verebilecek şekilde yaratıldık; Hayatın şartlarını insanlar aracılığıyla aşacak... Hermas'ın, vizyonlarını anlatan, koruyucu meleğinin (kendisine Çoban diyor) ona talimatlar verdiği "Çoban" adlı eserindeki cümle şöyle olabilir: her birimize uygulandı. Ve bir yerde melek ona şöyle diyor: "Korkma Herm, Tanrı kalbini ya da kemiklerini kırana kadar seni bırakmaz."
Günümüzde insanlar çoğu zaman Tanrı'yı, Hıristiyanlığı bilmiyorlar ama sanki O'nu embriyo halinde tanıyormuş gibi Tanrı'yı \u200b\u200barıyorlar, O'na yöneliyorlar. Birisi Mesih'e geliyor, birisi geçiyor...
Neler olduğunu, ruhun Tanrı ile ne kadar gizemli bir şekilde bağlantılı olduğunu bilmiyorum. Eminim ki Allah'a dua eden herkes, hangi isimle anılırsa çağırılsın, Tek Allah'a yönelir. İnsan dua etsin, hayali bir Tanrı'ya yönelsin, ama gerçek Tanrı onu duyar... Tanrı, kişinin akli fikirlerine ya da yetersiz bilgisine değil, kalbinde olana yanıt verir. Ama bana öyle geliyor ki, kişi Mesih'i kendisi keşfettiğinde, bir noktada diğer tüm isimler ortadan kalkmalı, çünkü Mesih'te o kadar benzersiz bir şey var ki, başka hiçbir isimle eşitlenemez. İnsanlığın Mesih'in yanı sıra büyük ve kutsal öğretmenleri de olmuştur, ancak bunların hiçbiri Mesih'in olduğu kişi değildir ve olmayacaktır: dünyaya gelen Tanrı. Mesele O'nun öğretisinin en iyisi olması değil, mesele tamamen O'nun kişiliği ve Enkarnasyonu ile ilgilidir.
İngilizce'den E. Maidanovich'in çevirisi
Santimetre. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rene, 1939.
“Kutsal Ruh” materyalini okudunuz. Ayrıca okuyun:
“Kutsal Ruh” materyalini okudunuz. İlginizi çekebilecek videoya da bakın: Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü, İlahiyat Doktoru Osipov A.I. Kutsal Ruh hakkında
Kutsal Ruh'un ne anlama geldiğini açıklayabilir misiniz?
Sretensky Manastırı sakini Rahip Afanasy Gumerov şöyle cevap veriyor:
Kutsal Ruh, Kutsal Üçlü Birliğin üçüncü Kişisidir. “Rab Ruhtur” (2 Korintliler 3:17). Kutsal Yazılarda O'nun Tanrılığından açıkça söz edilir. Mezmur yazarı Davut şunu ifade ediyor: “Rab'bin Ruhu bende konuşuyor ve O'nun sözü dilimde. İsrail'in Tanrısı konuştu” (2 Samuel 23:2-3); “Petrus şöyle dedi: Ananias! Şeytan'ın Kutsal Ruh'a yalan söyleme düşüncesini yüreğinize yerleştirmesine neden izin verdiniz?<...>İnsanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin (Elçilerin İşleri 5:3-4). Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" (1 Korintliler 3:16).
Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'a eşittir. Kurtarıcı, öğrencilerini vaaz vermeye göndererek onlara şu emri verdi: “Bu nedenle gidin ve bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her zaman seninleyim. Amin" (Matta 28:19-20). Aziz Havari Pavlus mesajını bitirirken İlahi Teslis'in üç Kişisine de sesleniyor: “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Baba Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle birlikte olsun. Amin" (2 Korintliler 13:13).
Dünya, Kutsal Üçlü'nün üç Kişisinin de aktif katılımıyla yaratıldı: "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Ve dünya biçimsiz ve boştu, derinliklerde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu” (Yaratılış 1:1-2); “Beni Tanrı'nın Ruhu yarattı ve Her Şeye Gücü Yeten'in soluğu bana hayat verdi” (Eyüp 33:4).
Kutsal Ruh her şeyi hızlandırır ve kutsallaştırır: “Ruh üzerimize yukarıdan dökülene ve çöl bir bahçeye dönüşene kadar” (İş. 32:15). “Rab'bin Ruhu üzerimdedir; Çünkü O, Beni yoksullara müjde vermek için meshetti ve beni kalbi kırıkları iyileştirmek, tutsaklara kurtuluşu vaaz etmek, körlere gözlerinin açılmasını vaaz etmek, mazlumları özgürlüğe kavuşturmak, makbul olanı vaaz etmek için gönderdi. Rabbin yılı” (Luka 4:18-19); “Bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez. Bedenden doğan bedendir, Ruh'tan doğan ise ruhtur” (Yuhanna 3:5-6).
Kutsal Peygamber Yeşaya, Kutsal Ruh'un yedi armağanını sayar: “Ve Rab'bin Ruhu, bilgelik ve anlayış ruhu, öğüt ve güç ruhu, bilgi ve dindarlık ruhu onun üzerinde duracak; Rab korkusuyla dolacaksınız” (11:2-3).
Tüm kehanetler Kutsal Ruh tarafından yerine getirildi: "Ve Rab'bin Ruhu üzerinize gelecek, siz de onlarla birlikte peygamberlik edecek ve başka bir insan olacaksınız" (1 Sam. 10:6); “Ve bundan sonra öyle olacak ki, tüm insanların üzerine Ruhum'u dökeceğim ve oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecekler; Yaşlılarınız rüya görecek, gençleriniz ise görümler görecek” (Yoel 2:28).
Çarmıhta acı çekmeden önce, İsa Mesih öğrencilerine Tesellici adını verdiği Kutsal Ruh'u onlara göndereceğini vaat eder: “Babanın benim adımla göndereceği Tesellici, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak” (Yuhanna 14:26). Bu İncil pasajı teolojik açıdan çok değerlidir, çünkü peygamberler gibi kutsal havarilerin de Kutsal Ruh'un ilhamı altında yazdıklarını gösterir.
Eski Ahit'in Pentikost gününde Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesi, Yeni Ahit Kilisesi'nin doğuşuna yol açtı (Elçilerin İşleri 2:1-21). Yedi Kilise Ayini'nin tümü Kutsal Ruh'un lütfuyla gerçekleştirilir.
Hıristiyanlık Tanrısını bir olarak algılar ama aynı zamanda üç kişi olarak da görünür: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Yani Kutsal Ruh, Kutsal Üçlü'nün bir parçası olan Yaratıcının hipostazlarından biridir. Hıristiyan inancına yeni geçmiş olanlar için Tanrı'nın doğasını anlamak hemen zor olabilir; temel karmaşık görünebilir. Peki Kutsal Ruh nedir, gelin daha yakından bakalım.
Kutsal Ruh nedir?
Dolayısıyla Ortodoksluk bize her şeyi aynı anda onurlandırdığımızı öğretir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, çünkü hepsi bizim tek Tanrımızdır. çocuk oyuncağı. Üçlemeyi başka nasıl algılıyorlar? Kutsal Ruh Baba akıldır, Tanrı'nın Oğlu sözdür, Kutsal Ruh'un kendisi ruhtur ve bunların hepsi bir bütündür. Sıradan anlayışta dahi akıl, ruh ve söz ayrı ayrı mevcut değildir.
Bazı Kutsal Kitap tercümanları Kutsal Ruh'u, maddi ya da manevi hiçbir engel tanımayan “Tanrı'nın etkin gücü” olarak açıklarlar. Yani, "güneş eve girdi" derken, güneşin odanın içinde olduğu anlamına gelmez, ışınları sadece etrafındaki her şeye nüfuz etti ve aydınlattı. Güneş'in kendisi de konumunu değiştirmedi. Aynı şekilde Tanrımız da Kutsal Ruh aracılığıyla aynı anda birçok yerde olabilir. Bu açıklama Hıristiyanların imanını büyük ölçüde güçlendirmektedir. Herkes Tanrı'nın her yerde olduğunu bilir, çocuklarını asla terk etmez.
Kutsal Ruh günahlardan kurtarır
Kutsal Ruh'un eylemlerinden biri, günahın kendisi işlenmemiş olsa bile, imanlıları günah konusunda mahkum etmektir. Erken çocukluktan itibaren günahın ne olduğu ve hangi eylemlerin yapılmaması gerektiği anlatılır. Kutsal Yazılara göre biz zaten bu dünyaya günahkar olarak doğduk. O andan itibaren, Adem ile Havva efsanesini herkes bilir; günah, doğduğumuz andan itibaren bedenimize aktarılır. Hayatı boyunca her inanlı ilk günahın kefaretini ödemek zorundadır ve Kutsal Ruh ona bu konuda yardım eder.
Temel emirlere harfiyen uymaktan daha kolay bir şey yoktur. Doğru bir hayat sürün. Bunların evrensel insani değerlerle tamamen örtüştüğü konusunda herkes hemfikir olacaktır. Aklı başında her insan dünyaya karşı tutumunu ve davranışını tam olarak kontrol edebilir. Sonuçta aslında öfkeden, kıskançlıktan, gururdan, kibirden ve tembellikten kurtularak hayatta huzur ve doyum bulabilirsiniz. Komşularınızı aldatmayın, onlara sevgi gösterin ve lütfun nasıl ineceğine dikkat edin.
Kutsal Ruh'un İnişi
Etkinliğin kendisi Pentecost'ta kutlanıyor. Manevi Gün, Paskalya'dan, Rab'bin Dirilişinden sonraki elli birinci gündür. Üçlü Birlik'ten sonraki ilk günde, inananlar Kutsal Ruh'a saygılarını sunarlar ve Baba Tanrımızın yardımıyla "çocuklarına lütuf döktüğü" hayat veren özü yüceltirler. Kilisede özel dualar okunuyor ve ayinler yapılıyor. Bu günde Allah'ın lütfunun müminlere geldiğine inanılmaktadır.
Kutsal Ruh'un gelişi beklenmedik değildi. Kurtarıcı, dünyevi yaşamı sırasında bile öğrencilerine kendisinden bahsetti. Tanrı'nın oğlu, havarilere çarmıha gerilmenin gerekliliğini önceden açıkladı. Kutsal Ruh'un insanları kurtarmaya geleceğini söyledi. Ve Kudüs'teki Pentikost gününde Zion'un Üst Salonunda 100'den fazla kişi toplandı. Meryem Ana, mür taşıyan kadınlar, İsa'nın havarileri buradaydı.
Toplanan herkes için iniş aniden gerçekleşti. İlk önce odanın üzerinde, sanki kuvvetli bir rüzgardan geliyormuş gibi belli bir ses duyuldu. Bütün oda bu gürültüyle doldu ve ardından toplananlar alevler gördü. Bu muhteşem ateş hiç yanmadı ama inanılmaz manevi özelliklere sahipti. Dokunduğu herkes olağanüstü bir ruhsal güç artışı, belli bir ilham, büyük bir neşe dalgası hissetti. Ve sonra herkes yüksek sesle Rab'bi övmeye başladı. Aynı zamanda herkesin daha önce bilmediği farklı dilleri konuşabildiğini fark ettiler.
Peter'ın Vaazı
Zion'un Yukarı Odası'ndan gelen gürültüyü duyan büyük bir insan kalabalığı toplandı çünkü o gün herkes Pentikost'u kutluyordu. Tesbihler ve dualarla havariler üst odanın damına çıktılar. Çevredeki insanlar, ne kadar basit, az eğitimli insanların yabancı dil konuştuğuna ve İncil'i vaaz ettiğine hayret ettiler. Üstelik kalabalığın her biri kendi ana dilini duydu.
Toplananların şaşkınlığını gidermek için yanlarına çıktı ve ilk hutbesinde halka seslendi. Tanrı'nın lütfunun üzerlerine ineceğine dair eski kehanetin mucizevi bir şekilde gerçekleştiğini anlattı. Kutsal Ruh'un ne olduğunu açıkladı. Hikayesinin anlamının herkese ulaştığı ortaya çıktı, çünkü inen Kutsal Ruh'un kendisi dudaklarından konuştu. O gün kilisenin nüfusu 120 kişiden üç bin Hıristiyana çıktı. Bu gün, Mesih Kilisesi'nin varlığının başlangıcı olarak kabul edilmeye başlandı.
Kutsal Üçlü Bayramı
Kilise her yıl Pentekost'a denk gelen Kutsal Üçlü Bayramını kutlar. Kutsal Ruh'un inişinin görkemli olayını hatırlıyorlar. Bu gün Hıristiyan kilisesinin temeli atıldı, cemaatçiler imanlarını güçlendirdi, Vaftiz ayini sırasında Kutsal Ruh'un gönderdiği armağanları yenilediler. Tanrı'nın lütfu herkese en yüce, en saf, en parlak olanı verir ve iç manevi dünyayı yeniler. Eski Ahit öğretisinde inananlar yalnızca Tanrı'ya saygı duyuyorlarsa, şimdi Tanrı'nın kendisinin, onun tek doğan Oğlunun ve üçüncü hipostazın - Kutsal Ruh'un varlığını biliyorlardı. İnanlılar Kutsal Ruh'un ne olduğunu yüzyıllar önce bu günde öğrendiler.
Trinity Gelenekleri
Her Hıristiyan, Teslis kutlamalarına kendi evini temizleyerek başlar. Oda pırıl pırıl temizlendikten sonra odaların yeşil dallarla süslenmesi adettendir. Zenginlik ve doğurganlığın sembolü olarak hizmet ediyorlar. Bu gün huş ağacı dalları ve çiçeklerle süslenmiş kiliselerde de ayinler yapılıyor ve Kutsal Ruh yüceltiliyor. Kiliseler zengin süslemeleriyle Kutsal Teslis'e olan hayranlıklarını ve saygılarını gösteriyor. İlahi ayinler yapılır ve hemen ardından akşam ayinleri yapılır.
Bu günde inananlar tüm işleri bırakır, turtalar pişirir, jöle pişirir ve şenlik masasını kurarlar. Bu dönemde oruç tutulmadığı için sofraya her şey servis edilebilir. Ayinin ardından insanlar ziyarete gider, Üçlübirlik'i yüceltir, kendilerini ödüllendirir ve birbirlerine hediyeler verirler. Bu günde Rusya'da evlenmek bir gelenekti. Eşleştirmenin Trinity Pazar günü yapılması ve düğünün Meryem Ana'nın Şefaati üzerine gerçekleşmesi durumunda ailenin mutlu olacağına inanılıyordu.
Kutsal Ruh Tapınağı. Sergiev Posad
Kutsal Ruh'a ve Teslis'e adanan ilk kiliseler ancak 12. yüzyılda ortaya çıktı. Rusya'da, Kutsal Ruh'un İnişi adına ilk tapınak Radonezh ormanında ortaya çıktı. 1335 yılında tüm hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adayan mütevazı keşiş Sergius tarafından yaptırılmıştır; Kutsal Ruh'un ne olduğunu çok iyi biliyordu. Bina, o bölgedeki inşaatın temelini oluşturdu ve şu anda Rusya'nın en büyük manevi merkezidir. İlk olarak küçük bir ahşap tapınak ve birkaç hücre inşa edildi. Çapraz kubbeli, dört sütunlu Trinity Katedrali 1423'ten beri bu alanda duruyor. Yüzyıllar boyunca Lavra'nın mimari topluluğu burada yeniden inşa edildi.
En ünlü dua şu sözlerle bitiyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına", çok az kişi anlatılan üç katılımcının hepsini tam olarak anlıyor. Aslında bunlar Hıristiyanlıkta Rabbin ayrılmaz bir parçası olan önemli şahsiyetlerdir.
Kutsal Ruh - mistisizm mi yoksa gerçeklik mi?
Kutsal Ruh'u tanımlamak ve sunmak için farklı seçenekler vardır, ancak aslında o, tek Tanrı'nın üçüncü hipostazıdır. Birçok din adamı onu Rab'bin etkin gücü olarak tanımlar ve o, kendi isteğini yerine getirmek için onu her yere gönderebilir. Kutsal Ruh'un neye benzediğine ilişkin birçok açıklama, onun görünmez bir şey olduğu ancak görünür tezahürleri olduğu konusunda hemfikirdir. İncil'de Yüce Allah'ın elleri veya parmaklarıyla temsil edildiğini ve adının hiçbir yerde açıklanmadığını belirtmekte fayda var, dolayısıyla onun bir kişi olmadığı sonucuna varabiliriz.
Pek çok kişinin ilgisini çeken bir diğer önemli nokta ise Hıristiyanlıktaki Kutsal Ruh'un sembolüdür. Çoğu durumda dünyada barışı, gerçeği ve masumiyeti simgeleyen bir güvercin olarak temsil edilir. Bunun bir istisnası, Meryem Ana ve Havarilerin başlarının üzerinde bulunan alev dilleriyle temsil edilen “Kutsal Ruhun İnişi” simgesidir. Ortodoks katedrallerinin kurallarına göre, Epifani ikonu hariç, Kutsal Ruh'un duvarlarda güvercin şeklinde temsil edilmesi yasaktır. Bu kuş aynı zamanda aşağıda tartışılacak olan Kutsal Ruh'un armağanlarını tanımlamak için de kullanılır.
Ortodokslukta Kutsal Ruh
Uzun zamandır ilahiyatçılar Tanrı'nın doğasını tartışıyorlar ve onun tek bir kişi olup olmadığı ya da teslis üzerinde uzlaşmanın tavsiye edilip edilmeyeceği konusunda bir karara varmaya çalışıyorlar. Kutsal Ruh'un önemi, Rab'bin insanların dünyasında onun aracılığıyla hareket edebilmesinden kaynaklanmaktadır. Pek çok inanan, insanlık tarihinde bazı insanların üzerine birkaç kez indiğinden emindir.
Bir diğer önemli konu ise kurtuluşa ve mükemmelliğe götüren lütuf işini ifade eden Kutsal Ruh'un meyvesidir. Bunlar her Hıristiyanın manevi yaşamının önemli bir parçasıdır. Kutsal Ruh'un edinilen armağanı meyve vermeli ve kişinin çeşitli tutkularla başa çıkmasına yardımcı olmalıdır. Bunlara sevgi, uzak durma, inanç, merhamet vb. dahildir.
Kutsal Ruh'un Yokluğunun İşaretleri
Mümin asla kendi faziletini abartmaz, gururlanmaz, üstün olmaya çalışmaz, aldatmaz, başkalarını günah sayılan davranışlarda bulunmaz. Bu, Kutsal Ruh'un onlarda mevcut olduğunu gösterir. Günahkar olanlar, Rab'bin yardımından ve kurtuluş şansından mahrum kalırlar. Kutsal Ruh'un varlığı çeşitli şekillerde tanımlanabilir.
- Kişi düzeltilmesi gereken zayıf yönlerini kolaylıkla tespit eder.
- İsa Mesih Kurtarıcı olarak kabul edilir.
- Tanrı'nın sözünü inceleme arzusu ve Rab ile paydaşlık için susuzluk vardır.
- Sözlerinizde, şarkılarınızda, eylemlerinizde vb. Tanrı'yı \u200b\u200byüceltme arzusu.
- Karakterde bir değişiklik olur ve kötü niteliklerin yerini iyi şeyler alır, bu da kişiyi daha iyi hale getirir.
- İmanlı kişi kendisi için yaşamaya devam edemeyeceğini anlar ve bu nedenle kendi etrafında Tanrı'nın Krallığını yaratmaya başlar.
- Örneğin kilisede diğer insanlarla iletişim kurma arzusu. Bu, ortak dua, birbirimize destek, Rab'bin ortak yüceltilmesi vb. için gereklidir.
Kutsal Ruh'un yedi armağanı - Ortodoksluk
Bir müminin ruhunda meydana gelen ve komşusu ve Yüksek güçler uğruna eylemler gerçekleştirme gücü veren ilahi lütfun özel eylemlerine genellikle Kutsal Ruh'un armağanları denir. Birçoğu var, ancak asıl olanlar yedi:
- Allah Korkusunun Hediyesi. Hediye ve korku gibi iki kelimenin bir arada kullanılması nedeniyle birçok kişi bu formülasyonu bir tür çelişki olarak görüyor. Bu durum, kişinin kendini yeterli ve mükemmel hissetme eğiliminde olması ve bu durumun onu Rabbinden uzaklaştırması ile açıklanmaktadır. Ancak Allah'ın büyüklüğünü idrak ederek dünya gerçeklerini ciddi hatalara düşmeden görebiliriz, dolayısıyla korku iyiliğin kaynağıdır.
- Dindarlık Hediyesi. Rab günahları affeder ve merhamet göstererek sürekli insanları kurtarır. Ortodokslukta Kutsal Ruh'un armağanları dua, ayinlerin kutlanması vb. yoluyla gerçekleştirilir. Dindarlık aynı zamanda hayırseverliği, yani ihtiyacı olanlara yardım etmeyi de içerir. Başkalarına karşı küçümseyici davranan kişi, Allah'ın insanlara yaptığı gibi davranır.
- Bilgi Hediyesi. İnanç ve sevgiye dayalı hakikatlerin bilgisini temsil eder. Bunun akla, kalbe ve iradeye işaret ettiğini belirtmekte fayda var. Kutsal Ruh'un armağanları, dünyayı Tanrı aracılığıyla anlamanız gerektiğini ve o zaman hiçbir ayartmanın sizi doğru yoldan saptırmayacağını gösterir.
- Cesaret Hediyesi. Kurtuluş ve yaşam boyunca karşınıza çıkan çeşitli ayartmalara direnmek için çok önemlidir.
- Tavsiye hediyesi. Bir kişi her gün bir seçim yapması gereken farklı durumlarla karşı karşıya kalır ve bazen manevi tavsiyeler doğru kararı vermek için faydalıdır. Kutsal Ruh, Tanrı'nın kurtuluş planıyla uyum içinde kalmanıza yardım eder.
- Aklın Hediyesi. Kutsal Yazılarda ve Liturgy'de açıklanan Tanrı'yı \u200b\u200btanımak için bu gereklidir. İlk seçenek ilahi bilgiye geçiş için bir ilham kaynağıdır, ikincisi ise Rabbin Bedeninin ve Kanının kabulünü ima eder. Bütün bunlar bir kişiye yardımcı olur.
- Bilgelik Hediyesi. Bu son aşamaya ulaşan kişi Allah ile birlik içinde olacaktır.
Kutsal Ruh'a karşı küfür
Pek çok dini terim çok sayıda insana yabancıdır, bu nedenle küfürün, bir kişi üzerindeki bariz etkisi nedeniyle Rab'bin lütfunun kasıtlı olarak reddedilmesi olduğunu bilmeyenler vardır, yani küfürdür. İsa Mesih bunun inkar ve hakaret anlamına geldiğini söyledi. Ayrıca Kutsal Ruh'a karşı yapılan küfrün asla affedilmeyeceğini, çünkü Rab'bin kendi Kutsallığını buna aktardığını ileri sürdü.
Kutsal Ruh'un lütfu nasıl kazanılır?
Bu ifade, inancın özüne ilişkin bir konuşma sırasında Sarovlu Seraphim tarafından kullanılmaya başlandı. Kutsal Ruh'u edinmek, lütfu kazanmaktır. Bu terimin tüm inananlar tarafından anlaşılması için Sarovsky bunu olabildiğince ayrıntılı olarak yorumladı: Her insanın üç arzu kaynağı vardır: manevi, kişisel ve şeytani. Üçüncüsü, kişiyi gururu ve kişisel çıkarları doğrultusunda hareket etmeye zorlar, ikincisi ise iyi ile kötü arasında bir seçim yapılmasını sağlar. İlk dilek Rabbimizdendir ve mümini salih amellere, sonsuz zenginlik biriktirmeye teşvik eder.
Kutsal Ruh'la nasıl iletişim kurulur?
Azizlere ve Tanrı'nın üç kişiliğine çeşitli şekillerde hitap edilebilir; örneğin dua yoluyla, Tanrı Sözü'nü veya Kutsal Yazıları okuyarak. Kilise sıradan diyalog içinde iletişime izin verir. Kutsal Ruh'u çağırmak birkaç ipucuyla yapılabilir.
- İncil'den birkaç sayfa alıp okuyarak emekli olmak gerekir. Rahatlamak ve kendinizi tüm düşüncelerden kurtarmak önemlidir.
- İletişim normal bir konuşmayla başlar, bu nedenle kendinizi tanıtmanız gerekir.
- Kişi Kutsal Ruh'un kendi içinde yaşadığını anlamalı ve hissetmelidir.
- İletişim sırasında farklı sorular sorabilir, eğitim isteyebilir vb. Fısıltıları ve iç sesi dinleyin.
- Bir mümin bu tür oturumları ne kadar sık yönetirse, Rab'bin sesini o kadar güçlü hisseder.
Kutsal Ruh'a Ortodoks duaları
Günümüzde insanlara zor zamanlarda yardım eden birçok dua metni bulunmaktadır. Şimdiki konu Kutsal Ruh'a dua etmenin mümkün olup olmadığı ve O'ndan ne gibi isteklerde bulunulabileceğidir. Hem özel metinlerin kullanılmasına hem de her şeyin kendi sözlerinizle söylenmesine izin verilir. Samimi iman ve kötü düşüncelerin olmaması çok önemlidir. Kilisede ve evde dua edebilirsiniz.
Kutsal Ruhu Çağırmak için Dua
Yüksek Bir Gücün yardımına ihtiyacınız olduğunu hissettiğinizde istediğiniz zaman söyleyebileceğiniz en yaygın dua metni. Gününüzü ruhsal saflık ve huzur içinde yaşamanıza yardımcı olur. Kutsal Ruh'u almak için yapılan dua Tanrı'ya yöneliktir ve yukarıda açıklanan yedi armağanın alınmasına yardımcı olur. Metin kısa ama aynı zamanda teselli bulmanıza ve huzur bulmanıza yardımcı olan muazzam bir güç içeriyor.
Arzuların gerçekleşmesi için Kutsal Ruh'a dua
Daha iyi bir yaşamın hayalini kurmayan ve tüm bunlar gerçeğe dönüştüğünde her zaman kalbinde kalacak olan umudu olmayan biriyle tanışmak zordur. Arzular yalnızca iyi niyetliyse, Kutsal Ruh'un gücü bunların gerçekleşmesine yardımcı olabilir. Sunulan metni yalnızca arzunuzu gerçekleştirme ihtiyacı çok büyükse kullanmak önemlidir. Şafakta dua metnini üç kez tekrarlayarak Kutsal Ruh'a dönmeniz gerekir.
Kutsal Ruh'a yardım için dua
Pek çok insanın hayatında periyodik olarak zor zamanlar meydana gelir ve ortaya çıkan sorunlarla baş etmek için Yüksek güçlere başvurabilirsiniz. Yeteneklerinize güvenmenize, mevcut durumu anlamanıza ve daha iyi olmanıza yardımcı olacak Kutsal Ruh'a özel bir dua vardır. Arzu ortaya çıktığında bunu her yerde ve her zaman telaffuz edebilirsiniz. Metni ezberlemek ve üç kez tekrarlamak daha iyidir.
