Dionysos - zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii, vinificației
O zeitate de origine răsăriteană (tracă și lidio-frigiană), care s-a răspândit relativ târziu în Grecia și s-a stabilit acolo cu mare dificultate. Deși numele Dionysus apare pe tăblițele Cretan Linear B încă din secolul al XIV-lea. î.Hr., răspândirea și instaurarea cultului lui Dionysos în Grecia datează din secolele VIII-VII. î.Hr și este asociat cu creșterea orașelor-stat (polis) și dezvoltarea democrației polis.
În această perioadă, cultul lui Dionysos a început să înlocuiască cultele zeilor și eroilor locali. Dionysos, ca zeitate a cercului agricol, asociat cu forțele elementare ale pământului, a fost în mod constant în contrast cu Apollo - ca în primul rând zeitatea aristocrației tribale. Baza populară a cultului lui Dionysos s-a reflectat în miturile despre nașterea ilegală a zeului, lupta lui pentru dreptul de a deveni unul dintre zeii olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său.
Notă: autorii și titlurile picturilor apar când treceți cu mouse-ul peste ele.
Franţa. Arta plastică a secolului I. î.Hr e. - secolul al XVII-lea F. Girardon. „Apollo și nimfele” (grup decorativ în grota parcului de la Versailles), marmură. 1662-72.
Există mituri despre diferite încarnări antice ale lui Dionysos, parcă s-ar fi pregătit pentru venirea lui. Sunt cunoscute ipostazele arhaice ale lui Dionysos: Zagreus, fiul lui Zeus al Cretei și al Persefonei; Iacchus, asociat cu Misterele eleusine; Dionysos este fiul lui Zeus și al lui Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Potrivit mitului principal, Dionysos este fiul lui Zeus și fiica regelui teban Cadmus Semele.
La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnul ei. Zeus l-a smuls din flăcări pe Dionisos, care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. La timp, Zeus l-a născut pe Dionis, desfăcând suturile din coapsă (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), iar apoi l-a dat pe Dionis prin Hermes să fie crescută de nimfele niseane (Eur. Bacch. 556-569) sau sora lui Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Băiatul născut trei luni mai târziu a fost zeul Dionysos, care, ajuns la maturitate, și-a găsit mama în lumea interlopă, după care Semele a fost transferat în Olimp. Surorile invidioase ale lui Semele au interpretat moartea ei ca pe o pedeapsă trimisă de Zeus pentru că s-a dat unui muritor. Ulterior, Zeus s-a răzbunat pe surorile lui Semele, trimițând fiilor lor tot felul de dezastre.
Numele Semele este de origine frigiană, adică „pământ”; Semele a fost probabil o zeitate frigiană-tracă a pământului. Mitul nașterii lui Dionysos din Zeus trebuia să asigure introducerea în panteonul olimpic a unui zeu care inițial nu i-a aparținut.
Dionysos a găsit o viță de vie și i-a învățat pe oameni cum să facă vin.
Hera i-a insuflat nebunia, iar el, rătăcind prin Egipt și Siria, a ajuns în Frigia, unde l-a vindecat zeița Cybele-Rhea și l-a introdus în misterele ei orgiastice.
După aceasta, Dionysos a mers în India prin Tracia (Apollod. III 5, 1). Din ţinuturile răsăritene (din India sau din Lidia şi Frigia) se întoarce în Grecia, la Teba. În timp ce navighează de pe insula Ikaria către insula Naxos, Dionysos este răpit de tâlharii pe mare - tirrenieni (Apollod. III 5, 3). Tâlharii sunt îngroziți la vederea transformărilor uimitoare ale lui Dionysos. L-au înlănțuit pe Dionysos ca să-l vândă ca sclav, dar lanțurile în sine au căzut din mâinile lui Dionysos; împletind catargul și pânzele navei cu viță de vie și iederă, Dionysos a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși, care s-au aruncat în mare de frică, s-au transformat în delfini (Imn. Nom. VII).
Acest mit reflecta originea planta-zoomorfă arhaică a lui Dionysos. Trecutul vegetal al acestui zeu este confirmat de epitetele sale: Evius („iedera”, „iedera”), „ciorchine de struguri”, etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Trecutul zoomorf al lui Dionysos se reflectă în vârcolacul său și în ideile lui Dionysos taurul (618 920-923) și Dionysos capra. Simbolul lui Dionysos ca zeu al forțelor roditoare ale pământului a fost falusul.
Pe insula Naxos, Dionysos și-a întâlnit-o pe iubita sa Ariadna, abandonată de Tezeu, a răpit-o și s-a căsătorit cu ea pe insula Lemnos; din el a nascut pe Oenopion, Foant si altii (Apollod. epit. I 9). Oriunde apare Dionysos, el își stabilește cultul; pretutindeni pe drumul său îi învață pe oameni viticultura și vinificația. 
Procesiunea lui Dionysos, care era de natură extatică, a fost prezentă de bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui Dionysos - Bassarei) cu tirs (tojele) împletite cu iedera. Brâu de șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinse de nebunia sacră. 
Cu strigăte de „Bacchus, Evoe” l-au lăudat pe Dionysus – Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, delectându-se cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind miere și lapte din pământ cu tirurile lor, smulgând copaci și târând cu ei mulţimile femei şi bărbaţi (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770). 
Dionysos este celebru ca Liaeus („eliberatorul”), eliberează oamenii de grijile lumești, îndepărtează de ei cătușele unei vieți măsurate, rupe cătușele cu care dușmanii săi încearcă să-l încurce și zdrobește zidurile (616-626). El trimite nebunia dușmanilor săi și îi pedepsește îngrozitor; Așa a făcut cu vărul său, regele teban Pentheus, care a vrut să interzică răvășirile bacchice. Pentheus a fost sfâșiat de Bacchantes sub conducerea mamei sale Agave, care, într-o stare de extaz, și-a confundat fiul cu un animal (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Dumnezeu i-a trimis nebunia lui Lycurgus, fiul regelui Aedonilor, care s-a opus cultului lui Dionysos, iar apoi Licurg a fost sfâșiat de proprii cai (Apollod. III 5, 1)
Dionysos a intrat cu întârziere pe lista celor 12 zei olimpici. În Delphi a început să fie venerat împreună cu Apollo. Pe Parnas se țineau orgii la fiecare doi ani în cinstea lui Dionysos, la care participau fiadele - bacantele din Attica (Paus. X 4, 3). La Atena se organizau procesiuni solemne în cinstea lui Dionysos și se desfășura căsătoria sacră a zeului cu soția arhontului basileus (Aristot. Rep. Atena. III 3). 
O tragedie greacă antică a apărut din riturile religioase și de cult dedicate lui Dionysos (greacă tragodia, lit. „cântec al caprei” sau „cântec al caprelor”, adică satiri cu picioare de capră - însoțitori ai lui Dionysos). În Attica, cel Mare, sau Urban, Dionysias era dedicat lui Dionysos, care includea procesiuni solemne în cinstea zeului, concursuri ale poeților tragici și comici, precum și coruri care cântau ditirambe (desfășurate în martie - aprilie); Leneys, care a inclus reprezentarea de comedii noi (în ianuarie - februarie); Mică, sau rurală, Dionisia, păstrând rămășițele magiei agrare (în decembrie - ianuarie), când se repetau dramele jucate deja în oraș. 
În vremurile elenistice, cultul lui Dionysos a fuzionat cu cultul zeului frigian Sabazius (Sabasius a devenit porecla permanentă a lui Dionysos). La Roma, Dionysos era venerat sub numele de Bacchus (de unde bacchantes, bacchanalia) sau Bacchus. Identificat cu Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber. 
Menade (M a i n a d e z, „nebunii”), bacante, bassarides · însoțitori ai lui Dionysos. Urmând thias-urile (mulțimile) din spatele lui Dionysos, menadele, împodobite cu frunze de viță de vie și iederă, zdrobesc totul în cale cu tiruri, împletite și ele cu iedera. Pe jumătate goi, în piei de cerb sika, cu părul mătășat, deseori împodobiți cu șerpi sugrumați, ei încântați îl cheamă pe Dionysus Bromius („Zgomotos”) sau Dionysus Ivy, exclamând „Bacchus, Evoe”. 
Ei sfâșie animalele sălbatice în păduri și munți și își beau sângele, ca și cum ar fi comunică cu zeitatea sfâșiată. Cu tiruri, menadele bat laptele și mierea din stânci și pământ, iar sacrificiile umane nu sunt neobișnuite. Ele atrag femeile cu ele, introducându-le în slujba lui Dionysos. 
Sursa miturilor despre menade este tragedia lui Euripide „Bachae”, dar deja în Homer Andromaca, care a aflat despre moartea lui Hector, este numit „o menada cu o inimă puternică” (Homer „Iliada”, XXII 460 urm. .).
Bacchanalia - așa numeau romanii sărbătorile magice și mistice în cinstea zeului Bacchus (Dionysus), care au venit din Est și s-au răspândit mai întâi în sudul Italiei și Etruria și în secolul al II-lea. î.Hr e. - în toată Italia și Roma. 
Bacchanalia s-a ținut în secret, la care au participat doar femeile care s-au adunat în crâng Similia de lângă Dealul Aventin pe 16 și 17 martie. Mai târziu, bărbații au început să vină la ceremonie și sărbătorile au început să aibă loc de cinci ori pe lună. 
Notorietatea acestor festivaluri, la care au fost planificate numeroase crime și conspirații politice diferite, care au fost parțial răspândite de Senat - așa-numitul Senatus consultum de Bacchanalibus (o inscripție pe o tăbliță de bronz găsită în Calabria în 1640) - a contribuit la interzicerea Bacanalei în toată Italia, cu excepția anumitor cazuri speciale care trebuiau aprobate direct de Senat. 
În ciuda pedepsei grele impuse celor care încalcă acest decret, Bacchanalia nu a fost eradicată, cel puțin în sudul Italiei, de foarte mult timp. Pe lângă Dionysos, Bacchus este echivalat cu Liber (precum și Liber Pater). Liber („liber”) era zeul fertilității, vinului și creșterii, era căsătorit cu Liber. Sărbătoarea în cinstea sa se numea Liberalia, era sărbătorită pe 17 martie, dar, potrivit unor mituri, sărbătoarea era sărbătorită și pe 5 martie. 
Aceste festivități au fost combinate cu o desfășurare sălbatică și frenetică a celor mai josnice pasiuni animale și au fost adesea însoțite de violență și crimă. În 186, Senatul a luat cele mai severe măsuri împotriva lor (Senatusconsultum de Bacchanalibus a ajuns până la noi pe o placă de bronz, păstrată acum la Viena). Consulii au efectuat percheziții în toată Italia, care s-au soldat cu multe execuții, exilări și întemnițari (Liviu, 29, 8-18). Cu toate acestea, nu a fost posibilă eradicarea completă a acestor mistere imorale, iar numele lor a rămas multă vreme pentru a desemna accese zgomotoase de băut, iar în acest sens este folosit și în Rusia. 
Există multe surse de informații, inclusiv: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org
Dionysus Dionysus , Bacchus sau Bacchus (Dionisos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Zeul vinului și vinificației, fiul lui Zeus și al lui Semele, fiica lui Cadmus. Cu puțin timp înainte de nașterea sa, geloasa Hera l-a sfătuit pe Semele să-l roage pe Zeus să-i apară în toată măreția sa; Zeus a venit cu adevărat la ea cu fulgere și tunete, dar ea, ca un simplu muritor, nu a suportat să-l vadă și a murit, dând naștere prematură a unui copil. Zeus i-a cusut copilul în coapsă, unde l-a dus la termen. Însoțit de o mulțime de însoțitori ai săi, menade și bacante, precum și de sileni și satiri cu toiag (tire) împletite cu struguri, Dionysos a mers prin Hellas, Siria și Asia până în India și s-a întors în Europa prin Tracia. Pe drum, a învățat pe oameni de pretutindeni despre vinificația și despre primele începuturi ale civilizației. Ariadna, abandonată de Tezeu pe insula Naxos, era considerată soția lui Dionysos. Cultul lui Dionysos, care la început a avut un caracter vesel, încetul cu încetul a devenit din ce în ce mai necumpătat și s-a transformat în orgii frenetice, sau bacanale. De aici și numele lui Dionysus - Bacchus, adică zgomotos. Un rol deosebit în aceste sărbători l-au avut preotesele lui Dionysos - femei extatice cunoscute sub numele de menade, bacante etc. Lui Dionysos i-au fost dedicate strugurii, iedera, pantera, râul, tigrul, măgarul, delfinul și capra. Dionysosul grec corespunde zeului roman Bacchus. (Sursa: „A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, ediție de A. S. Suvorin, 1894.)
(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, în mitologia greacă, zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii, vinificației. O zeitate de origine răsăriteană (tracă și lidio-frigiană), care s-a răspândit relativ târziu în Grecia și s-a stabilit acolo cu mare dificultate. Deși numele D. se găsește pe tăblițele literei liniare cretane „B” încă din secolul al XIV-lea. î.Hr e., răspândirea și înființarea cultului lui D. în Grecia datează din secolele VIII-VII. î.Hr e. și este asociat cu creșterea orașelor-stat (polis) și dezvoltarea democrației polis. În această perioadă, cultul lui D. a început să înlocuiască cultele zeilor și eroilor locali. D., ca zeitate a cercului agricol, asociată cu forțele elementare ale pământului, s-a opus constant Apollo - S-au păstrat multe monumente de artă antică, întruchipând imaginea lui D. și comploturile miturii despre el (dragostea lui D. pentru Ariadna etc.) în plastic (statui și reliefuri) și pictură în vază. Scenele procesiunii lui D. și tovarășii săi și bacanale au fost larg răspândite (mai ales în picturile în vază); Aceste povești se reflectă în reliefurile sarcofagelor. D. a fost înfățișat printre olimpici (reliefuri ale frizei de est a Partenonului) și în scene de gigantomahie, precum și navigarea pe mare (Kylix Exekias „D. într-o barcă”, etc.) și lupta cu tirrenii ( relief al monumentului lui Lysicrates din Atena, c. 335 î.e.). În ilustrațiile de cărți medievale, D. era de obicei descris ca personificarea toamnei - timpul recoltei (uneori doar în octombrie). În perioada Renașterii, tema vieții în artă a fost asociată cu afirmarea bucuriei de a fi; s-a răspândit din secolul al XV-lea. scene de bacanale (începutul reprezentării lor a fost pus de A. Mantegna; intriga a fost abordată de A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. . Jordaens, N . Același simbolism pătrunde în comploturile lui „Bacchus, Venus și Ceres” și „Bacchus și Ceres” (vezi articolul Demeter), deosebit de popular în pictura barocă. În secolele XV-XVIII. Scenele înfățișând întâlnirea lui D. și Ariadnei, nunta lor și procesiunea triumfală au fost populare în pictură. Printre operele de artă plastică se numără reliefurile „Bacchus transformă tirrenii în delfini” de A. Filarete (pe ușile de bronz ale Catedralei Sf. Petru din Roma), „Întâlnirea lui Bacchus și Ariadnei” de Donatello, statuile „Bacchus”. ” de Michelangelo, J. Sansovino, etc. D. ocupă un loc aparte printre alte personaje antice în sculptura în grădină barocă. Cele mai semnificative lucrări ale secolului al XVIII-lea - timpurie. Secolele al XIX-lea - statui ale lui „Bacchus” de I. G. Danneker și B. Thorwaldsen. Printre operele muzicale ale secolelor XIX și XX. pe intrigile mitului: opera-baletul de A. S. Dargomyzhsky „Triumful lui Bacchus”, divertimento de C. Debussy „Triumful lui Bacchus” și opera sa „D.”, opera de J. Massenet „Bacchus” , etc.
ca în primul rând zeitatea aristocrației tribale. Baza populară a cultului lui D. s-a reflectat în miturile despre nașterea ilegală a zeului, lupta lui pentru dreptul de a deveni unul dintre zeii olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său. Există mituri despre diferite încarnări antice ale lui D., parcă s-ar fi pregătit pentru sosirea lui. Se cunosc ipostaze arhaice ale lui D.: Zagreus, fiul lui Zeus din Creta și al lui Persefone; asociat cu misterele eleusine; D. - fiul lui Zeus și al lui Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Conform mitului principal, D. este fiul lui Zeus și fiica regelui teban Cadmus Semely. La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnul ei. Zeus l-a smuls din flăcări pe D., care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. La timp, Zeus l-a născut pe D., desfăcând suturile de pe coapsă (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), iar apoi l-a dat pe D. prin Hermes. să fie crescută de nimfele niseane ( Eur. Bacch. 556-559) sau de sora lui Semele Ino (Apollod. III 4, 3). D. a găsit o viță de vie. Hera i-a insuflat nebunia, iar el, rătăcind prin Egipt și Siria, a ajuns în Frigia, unde l-a vindecat zeița Cybele-Rhea și l-a introdus în misterele ei orgiastice. După aceasta, D. a plecat în India prin Tracia (Apollod. III 5, 1). Din ţinuturile răsăritene (din India sau din Lidia şi Frigia) se întoarce în Grecia, la Teba. În timp ce navighează de pe insula Ikaria către insula Naxos, D. este răpit de tâlharii din Marea Tireniană (Apollod. III 5, 3). Tâlharii sunt îngroziți la vederea transformărilor uimitoare ale lui D. L-au înlănțuit în lanțuri pe D. pentru a-l vinde în sclav, dar lanțurile în sine au căzut din mâinile lui D.; împletind catargul și pânzele navei cu viță de vie și iederă, D. a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși, care s-au aruncat în mare de frică, s-au transformat în delfini (Imn. Hom. VII). Acest mit reflecta originea planta-zoomorfă arhaică a lui D. Trecutul vegetal al acestui zeu este confirmat de epitetele sale: Evius („iedera”, „iedera”), „ciorchine de struguri”, etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Trecutul zoomorf al lui D. se reflectă în vârcolacul și ideile sale despre D. taurul (618, 920-923) și D. capra. Simbolul lui D. ca zeu al forțelor roditoare ale pământului era falusul.
Pe insula Naxos D. și-a întâlnit iubita Ariadna, abandonat de Tezeu, a răpit-o și a căsătorit-o pe insula Lemnos; din el a nascut pe Oenopion, Foant si altii (Apollod. epit. I 9). Oriunde apare D., el își stabilește cultul; pretutindeni pe drumul său îi învață pe oameni viticultura și vinificația. Procesiunea lui D., de natură extatică, a fost prezentă de bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui D. - Bassarei) cu tirs (toiage) împletite cu iederă. Încinși cu șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinsi de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe”, l-au slăvit pe D.-Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, delectându-se cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind mierea și laptele din pământ cu tirșii lor, smulgând copaci şi târându-i împreună cu ei mulţimi de femei şi bărbaţi (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. este celebru ca Liey („eliberatorul”), eliberează oamenii de grijile lumești, îndepărtează de ei cătușele unei vieți măsurate, rupe cătușele cu care dușmanii săi încearcă să-l încurce și zdrobește zidurile (616-626) . El trimite nebunia dușmanilor săi și îi pedepsește îngrozitor; Așa a făcut cu vărul său, regele teban Pentheus, care a vrut să interzică răvășirile bacchice. Pentheus a fost sfâșiat de Bacchae conduși de mama sa. Agave, care, în stare de extaz, și-a confundat fiul cu un animal (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Dumnezeu a trimis nebunia lui Lycurgus, fiul regelui Aedonilor, care s-a opus cultului lui D., iar apoi Licurg a fost sfâșiat de proprii cai (Apollod. III 5, 1).
D. a introdus cu întârziere numărul celor 12 zei olimpici. În Delphi a început să fie venerat împreună cu Apollo. Pe Parnas, la fiecare doi ani se țineau orgii în cinstea lui D., la care participau fiadele - bacantele din Attica (Paus. X 4, 3). La Atena se organizau procesiuni solemne în cinstea lui D. și se desfășura căsătoria sacra a zeului cu soția arhontului basileus (Aristot. Rep. Atena. III 3). O tragedie greacă antică a luat naștere din riturile religioase și de cult dedicate lui D. (greacă tragodia, lit. „cântec al caprei” sau „cântec al caprelor”, adică satirii cu picioare de capră - tovarășii lui D.). În Attica, D., cel Mare, sau Urban, s-a dedicat lui Dionisie, care includea procesiuni solemne în cinstea lui Dumnezeu, concursuri ale poeților tragici și comici, precum și coruri cântând ditirambe (desfășurate în martie - aprilie); Leneys, care a inclus reprezentarea de comedii noi (în ianuarie - februarie); Mică, sau rurală, Dionysia, care a păstrat rămășițele magiei agrare (în decembrie - ianuarie), când se repetau dramele jucate deja în oraș.
În vremurile elenistice, cultul lui D. se contopește cu cultul zeului frigian Sabazia(Sabaziy a devenit porecla permanentă a lui D.). La Roma, D. era venerat sub numele de Bacchus (de unde bacchantes, bacchanalia) sau Bacchus. Identificat cu Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Mitologia antică în dezvoltarea sa istorică, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., Nașterea tragediei din spiritul muzicii, complet. colectare soch., vol. 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, în cartea sa: Mythes inconnus de la Greece antique. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.
(Sursa: „Miturile popoarelor lumii”).
Dionysos(Bacchus, Bacchus) - zeul viticulturii și vinificației, fiul lui Zeus și al Herei (după alte surse, Zeus și prințesa și zeița tebană Semele, conform altor surse, Zeus și Persefona). În cinstea lui Dionysos, au fost sărbătorite festivaluri - Dionysia și Bacchanalia.
// Adolphe-William BOOGREAU: Copilăria lui Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas și Bacchus // Franz von STUCK: Băiatul Bacchus călare pe o panteră // TITIAN: Bacchus și Ariadna // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAEFY: lui Dionysos / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes și Bacchus din Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: Triumful lui Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: NAȘTEREA ȘI CREȘTEREA LUI DIONIS // N.A. Kuhn: DIONYSUS ȘI PACEA SA // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: FIILE LUI MINIUS // N.A. Kuhn: THĂRII DE MARE TIRENIENĂ // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS
(Sursa: „Miturile Greciei antice. Dicționar-carte de referință.” EdwART, 2009.)
DIONISîn mitologia greacă a lui Zeus și Themele, zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii și vinificației.
(Sursa: „Dicționar de spirite și zei ai mitologiilor germano-scandinave, egiptene, greacă, irlandeză, japoneză, mayașă și aztecă.”)
Sinonime:
Vedeți ce este „Dionisos” în alte dicționare:
- (greaca veche Διόνυσος) ... Wikipedia
- (Bacchus) Zeitate greacă, întruchiparea forței vieții. Cele mai vechi forme ale cultului lui D. s-au păstrat în Tracia, unde aveau un caracter „orgiastic”: participanții la cult, îmbrăcați în piei de animale, s-au trezit în frenezie (extaz) în sărbători de masă... Enciclopedie literară
Ah, soț. Raport de împrumut: Dionisovich, Dionisovna; descompunere Dionysich.Origine: (În mitologia antică: Dionysus este zeul forțelor vitale ale naturii, zeul vinului.) Ziua numelui: (vezi Denis) Dicționar de nume de persoane. Dionysos vezi Denis... Dicționar de nume de persoane
- (greacă Dionisos). Nume grecesc pentru zeul Bacchus sau Bacchus. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS în antici. Grecii la fel ca Bacchus, un alt nume pentru zeul vinului și al distracției; romanii îl au pe Bacchus. Dictionar complet...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Dionysos, greacă Bacchus, lat. Bacchus este fiul lui Zeus și al lui Semele, fiica regelui teban Cadmus, zeul vinului, vinificației și viticulturii.
S-a născut la Teba, dar în același timp Naxos, Creta, Elis, Theos și Eleftheria erau considerate locul său de naștere. Cert este că nașterea lui a avut loc într-un mod destul de complicat. În ajunul nașterii lui Dionysos, soția geloasă a lui Zeus a decis să distrugă copilul. Sub masca unei bătrâne bone, a vizitat-o pe Semele și a convins-o să-i ceară lui Zeus să apară înaintea ei în toată puterea și gloria lui. Zeus nu a putut să o refuze pe Semele, din moment ce i-a jurat anterior cu apele Styxului (cel mai de necăzut jurământ) că îi va îndeplini oricare dintre dorințele ei. Mai mult, această cerere i-a măgulit vanitatea masculină și el i-a apărut în tunete și fulgere. Ceea ce aștepta Hera s-a întâmplat: fulgerele au incendiat palatul regal și au incinerat trupul pământesc al muritorului Semele. Murind, ea a reușit să dea naștere unui copil prematur. Zeus și-a lăsat iubita soartei ei, dar a protejat copilul de foc cu un zid de iederă groasă care a crescut în jurul lui prin voia lui Dumnezeu. Când focul s-a stins, Zeus și-a scos fiul din ascunzătoare și l-a cusut în coapsă pentru a-l duce. La timp (trei luni mai târziu), Dionysos a fost „născut din nou” și a fost dat în grija lui Zeus (vezi și articolul „Semele”).
Hermes nu era căsătorit și, ca mesager al zeilor, era constant plecat de acasă, așa că nu se punea problema să-l crească serios pe micul Dionysos. Prin urmare, Hermes i-a dat Dionysos surorii lui Semele, Ino, soția regelui Orkhomen. Aflând despre aceasta, Hera a trimis nebunia lui Athamas, sperând că îl va ucide pe Dionysos, dar el și-a ucis numai fiii și soția, deoarece Hermes a intervenit la timp și l-a salvat pe Dionisos, apoi l-a încredințat pe Dionisos nimfe, care l-au ascuns pe băiat într-o peșteră adâncă plină de viță de vie și l-au crescut, în ciuda tuturor mașinațiilor Herei. Acolo Dionysos a gustat pentru prima dată vinul din care Zeus l-a făcut zeu. De acolo, Dionysos a adus primul răsad de viță de vie pentru a-l prezenta ciobanului atenian Icarie în semn de recunoștință pentru primirea călduroasă. Dionysos l-a învățat pe Icariu să cultive struguri și să facă vin din ei, dar acest dar nu a adus fericire ciobanului.
Oamenii au primit vestea nașterii lui Dionysos și băutura lui îmbătătoare cu sentimente amestecate. Unii au început imediat să se dedice cultului său cu încântare, alții se temeau să nu iasă ceva din asta, iar alții i s-au opus hotărât. (Puteți citi despre acest lucru în articolele „Lycurgus”, „Pentheus”, „Minias”.) Pe drum, Dionysos a întâlnit și răi, cum ar fi pirații tirrenieni, care l-au răpit, confundându-l cu fiul regelui și mizând pe o răscumpărare bogată. Pe navă, Dionysos și-a aruncat cătușele, a împletit întreaga navă cu viță de vie și s-a transformat el însuși într-un leu. Piratii, speriati, s-au repezit in mare si s-au transformat in delfini (cu exceptia timonierului, care i-a convins pe talharii sa-l lase pe Dionysos sa plece). Treptat, oamenii încă au recunoscut puterea divină a lui Dionysos și încă plătesc un omagiu darului său - vinul (uneori chiar mai mult decât este bun pentru sănătate).
Dreptatea cere să observăm că pentru greci Dionysos nu era numai zeul vinului, vinificației și viticulturii, ci și patronul pomilor fructiferi și al tufișurilor, fructele cărora le-a umplut cu suc și, în cele din urmă, l-au văzut ca zeul fructelor. -forțele portante ale pământului. Întrucât viticultura și grădinăritul necesită sârguință, minuțiozitate și răbdare, Dionysos a fost venerat ca dătătorul acestor calități prețioase și bogăția care vine pentru cei sârguincioși și pricepuți. Ca zeu al vinului, Dionysos era venerat în primul rând pentru că îi scutea pe oameni de griji (unul dintre numele lui era Liei, adică „eliberatorul”) și le dădea bucuria vieții. Cu darurile sale, Dionysos a împrospătat spiritul și corpul, a promovat sociabilitatea și distracția, a aprins dragostea și a stimulat puterile creatoare ale artiștilor. Nu a existat și nu există preț pentru aceste cadouri - dar numai dacă fanii lui Dionysus respectă vechea regulă înțeleaptă: „meden agan” - „nimic în exces”.
Prin origine, Dionysos nu este un zeu grec, ci, cel mai probabil, un zeu trac sau din Asia Mică; numele său secundar este de origine lidian-frigiană. Deja în cele mai vechi timpuri, cultul său s-a răspândit în întreaga lume greacă (și apoi greco-romană), deși miturile indică faptul că acest cult nu s-a dezvoltat nestingherit peste tot. Numele Dionysus apare pe tăblițele cretane Linear B din secolul al XIV-lea. î.Hr e., găsit în Knossos. Totuși, Homer nu îl numește încă pe Dionysos printre principalii zei. Potrivit lui Hesiod, soția lui Dionysos era, pe care l-a recucerit de la Tezeu când s-a oprit pe insula Naxos pe drumul din Creta. Din legătura lui Dionysos cu Afrodita s-a născut Priapus, zeul fertilității (vezi și „Zagreus” și „Iacchus”).
Cultul lui Dionysos în Grecia, scrie Plutarh, „a fost la început simplu, dar vesel, dar mai târziu festivitățile sale au devenit mai zgomotoase și neînfrânate”. (Unul dintre epitetele lui Dionysos: „Bromium”, adică „zgomotos”, „furtunos”.) Sub influența cultelor orientale, în unele locuri s-au transformat în adevărate locuri libere.
Chanalia în sensul actual al cuvântului, participanții lor au fost cuprinsi de extaz, adică de frenezie (a spiritului din corp). Deosebit de neînfrânate au fost festivitățile nocturne, în care femeile au participat în costumele tovarășilor lui Dionysos (bacante, menade, bassarides, fiade). În Beoția și Focida, acești admiratori ai săi s-au aruncat chiar asupra trupurilor animalelor de sacrificiu și au devorat carne crudă, crezând că făcând acest lucru se împărtășesc cu trupul și sângele lui Dumnezeu însuși. Cultul său s-a dezvoltat în mod similar în rândul romanilor, care l-au adoptat la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr e. În 186 î.Hr. e. chiar a fost adoptată o rezoluție specială a Senatului împotriva exceselor și a desfăturilor din aceste sărbători.
În Atena (și în general printre ionieni), caracterul original al sărbătorilor dionisiace s-a păstrat pentru cel mai mult timp. Au fost ținute de mai multe ori pe an, cea mai semnificativă (Marea Dionisie) - la sfârșitul lunii martie. Istoria culturii este marcată în primul rând de spectacolele lor finale, în timpul cărora un cor de cântăreți îmbrăcați în piei de capră au interpretat cântece însoțite de dans - așa-numitele ditirambe. De-a lungul timpului, din aceste ditirambe s-a dezvoltat tragedia greacă - una dintre cele mai valoroase contribuții ale grecilor la cultura umană. De fapt, „tragedie” înseamnă „cântec al caprei” sau „cântec al caprelor”, iar cântăreții în piei de capră îi înfățișau pe tovarășii cu picioare de capră ai lui Dionysos - satiri. Comedia greacă s-a dezvoltat din cântece comice pe satul Dionysia. Multe lucrări ale lui Eschil, Sofocle, Euripide și Aristofan, care încă nu părăsesc scena, au fost jucate pentru prima dată la Dionisia ateniană. Sub versantul de sud-est al Acropolei, încă mai rămâne Teatrul lui Dionysos, construit în secolul al VI-lea. î.Hr e., unde aceste jocuri au avut loc timp de mai bine de o jumătate de mileniu.
Artiștii greci l-au înfățișat adesea pe Dionysos și sub două forme: ca un bărbat serios, matur, cu părul gros și cu barbă, sau ca un tânăr. Pe una dintre cele mai bune statui antice - „Hermes cu Dionysos” de Praxiteles (c. 340 î.Hr.) Dionysos este înfățișat ca un copil. Pe vaze și reliefuri s-au păstrat multe imagini ale lui Dionysos - separat, cu satiri sau bacante, cu Ariadna, cu tâlhari tirrenieni etc.
Artiștii europeni l-au înfățișat pe Dionysos cu nu mai puțină simpatie decât cei antici. Dintre statui, cele mai notabile sunt Bacchus al lui Michelangelo (1496-1497), Bacchus al lui Poggini (1554) și Bacchus al lui Thorvaldsen (c. 1800). Printre picturi - „Bacchus și Ariadna” de Titian (1523), două picturi de Caravaggio: „Bacchus” (1592-1593) și „Tânărul Bacchus” (creat puțin mai târziu), „Bacchus” de Rubens (1635-1640, situat în Sankt Petersburg, în Ermitaj).
Dintre numeroasele sculpturi, picturi și fresce din galeriile de artă și castelele din Republica Cehă și Slovacia, remarcăm desenul lui Romano „Procesiunea lui Bacchus” din Galeria Moravia din Brno și „Bacchus cu vița și Cupidon” de De Vries în grădina Wallenstein din Praga (o copie turnată a originalului dus la 1648 de suedezi).
Dionysos, a cărui statuie stătea pe scena fiecărui teatru antic, a apărut din nou pe scenă în timpurile moderne, în principal prin meritele compozitorilor. În 1848, opera-baletul „Triumful lui Bacchus” a fost scris de Dargomyzhsky, în 1904 „Triumful lui Bacchus” - de Debussy, în 1909 opera „Bacchus” - de Massenet.
În limbajul modern, Dionysos (Bacchus) înseamnă alegoric vin și distracția asociată cu acesta:
„Desfășurați, hore bacanale!”
- A. S. Pușkin, „Cântec bacchic” (1825).
Potrivit legendei, Dionysos își datorează înfățișarea războinicului Hera, care era geloasă, deși nu nerezonabilă, pe soțul ei Zeus. Ea l-a îndemnat pe Semele să-i ceară să apară în fața ei în forma lui războinică: pe un car cu cai care suflă foc, înconjurat de flăcări. Zeus a dat aprobarea și a apărut curând în fața lui Cadmus, palatul tatălui fetei. Fulgerele, înfășurându-se în jurul carului, au zburat spre formațiuni și le-au ars. Semele însăși a suferit de foc în timpul incendiului a născut un copil prematur, Dionysos, și ea însăși a trecut în lumea morților.
Cu toate acestea, copilul lui Zeus nu a murit în flăcări, el a fost protejat de iederă. Văzând copilul, Dumnezeu l-a cusut în coapsa lui, unde și-a desăvârșit dezvoltarea și mai târziu a venit pe lume la momentul potrivit. Micul Dionysus a fost predat pentru a fi crescut de sora lui Semele, Ino, iar cumnatul său, Athamas, l-a condamnat pe acesta din urmă la nebunie.
Potrivit unei alte versiuni, Dionysos și mama sa Semele au fost închiși într-un butoi de către tatăl Cadmus, unde au petrecut câteva zile, după care s-au izbit de stânci, și doar copilul a supraviețuit.
Calea educației și a creșterii
Pentru a-l proteja pe tânărul Dumnezeu de mânia Herei, părinții săi adoptivi au început să-l crească ca fată. Cu toate acestea, așa cum am menționat mai sus, tatăl s-a îmbolnăvit de o tulburare mintală (cu ajutorul soției lui Zeus, desigur) și a început să-și omoare propriii copii și chiar a încercat să-l omoare pe Dionysos.
Atunci viitorul patron al vinificatorilor a ajuns în peșterile Nisei - însuși Hermes l-a adus acolo, transformat în puști. Nimfele l-au ascuns pe copil de Hera și au contribuit la creșterea lui. Cu toate acestea, Silenus a jucat cel mai mare rol în dezvoltarea lui Dionysos ca Dumnezeu: mentorul l-a învățat pe tânăr afacerea viticultorilor și i-a insuflat dragostea pentru agricultură.
După ce a ajuns la maturitate, conducătorul Olimpului a decis să mulțumească nimfelor lui Nysus și le-a ridicat la ceruri.
Nebunia lui Dionysos
Inducerea nebuniei este cea mai insidioasă și cea mai frecventă răzbunare a Herei de această pedeapsă nu a scăpat lui Dionysos. Sub influența vrajei ei, el pleacă într-o lungă călătorie prin Asia și Africa. Prezența sa în diferite țări a adus cu ea atât influență pozitivă, cât și consecințe negative. El le-a învățat locuitorilor din Egipt, Siria, India și Asia Mică aspecte ale agriculturii, dezvăluindu-le secretele cultivării productive a diferitelor culturi. Alături de abilitățile utile cu care patronul vegetației a îmbogățit viața proprietarilor câmpurilor, cei care nu credeau în abilitățile sale au avut dificultăți.
Potrivit legendelor, zeul amărât al Fertilității ar putea trimite nebunie victimei sale sau chiar să-l omoare. Potrivit altor surse, Hera l-a condus pe Dionis prin pustii, iar ea l-a inconjurat de nebuni. Cel mai rău a fost pentru tinerele mame cu bebeluși care au fost trimise la munte, unde mâncau cu bucurie carne crudă.
De ce îi oferă ei „jertfe de trei ani” lui Dionysos?
Faptul este că Dumnezeu a călătorit în toată India timp de trei ani. Motivele sale inițiale au fost confruntarea, bătălia și un număr mic de surse chiar vorbesc despre moartea sa în timpul unui duel și înmormântare fără onoruri.
Numărul 3, așa cum spune, îl marchează pe Dionysos, așa că se obișnuiește să se organizeze bacanale pentru el la fiecare 3 ani și să se adune donații într-un volum de trei ani.
Printre evenimentele semnificative din viața patronului agriculturii, se poate evidenția și o vizită în Regatul Hades, de unde și-a adus mama și ulterior a făcut-o Zeița Fiona.
pirații tirrenieni
Pirații tirrenieni, și anume doi din compania lor - Acetus și Alcimedon, au atacat trirema lui Dionysos pe drumul către Naxos. L-au capturat pe Dumnezeul vinificației, l-au legat, i-au încătușat mâinile și picioarele, planul lor era să-l transfere pe Dumnezeu în Asia, unde, la rândul său, să-l vândă pentru o sumă uriașă.
Din păcate, planurile piraților tirrenieni nu coincideau cu viziunea viitorului patron al agriculturii. Într-o clipă, lanțurile i-au căzut din brațe și picioare, catargele și vâslele s-au transformat în șerpi fioroși și s-au învăluit în jurul invadatorilor. Întreaga navă era acoperită de o viță de vie, iar Aket și Alkimedon au sărit în ocean în zbor. Potrivit unei legende, s-au transformat în delfini.
Dragostea lui Dionysos
Dumnezeu s-a căsătorit cu Ariadna, o frumusețe cretană, fiica regelui Minos, deși inițial fata nu i-a fost destinată. Soțul ei trebuia să fie Tezeu, pe care l-a scos din labirint cu ajutorul unui minge de fire magice. Cu toate acestea, tânărul s-a dovedit a nu fi deosebit de sincer și a abandonat-o pe Ariadna în drum spre Atena. Dionysos a observat imediat domnișoara de o frumusețe nepământeană și a luat-o cu el.
Există, de asemenea, o versiune alternativă, în care patronului viticultorilor i s-a trimis o legendă că Ariadna îi va deveni soție și el l-a provocat personal pe Tezeu la luptă pentru a recâștiga frumusețea.
Suntem obișnuiți să-l vedem pe acest Dumnezeu ca pe o persoană care ar fi complet absorbită de agricultură și de crearea de vinuri tarte, dar există rapoarte mai puțin obișnuite, dar mai incitante despre existența lui:
- Berea este, de asemenea, o creație a lui Dionysos
- Muntele din Mesenia se numește Eva, deoarece acesta a fost strigătul pe care l-au reprodus fetele din jurul lui Dumnezeu în timp ce se aflau la poalele lui.
- Datorită lui Dionysos, măgarul este considerat un animal sacru. Povestea este aceasta: el și Hephaestus s-au dus să lupte cu uriașii, stând pe măgari. Animalele au scos un vuiet teribil, care a înspăimântat chiar și uriașele creaturi, alungându-le astfel.
- Pentru a-i face plăcere soției sale Hera și a-i distrage atenția de la adevăratul patron al agriculturii, Zeus i-a dat o fantomă sub forma lui Dionysos.
- Se crede că el a inventat primul plug și a arat el însuși pământul cu el.
Dionysos este ultimul dintre cei doisprezece zei olimpici principali, cu toate acestea, în onoarea lui au loc cele mai vibrante și vesele festivaluri. Există o competiție între poezia comică și tragică și spectacolele de teatru. Pe mese sunt întotdeauna mult vin și gustări. În perioada bacanalei au loc multe nunți și totul în jur este plin de o atmosferă de distracție.
Vina Dionysus s-a remarcat întotdeauna prin excentricitatea sa extraordinară. Când cercetătorii moderni i-au studiat cultul în detaliu, au fost sincer surprinși de faptul că elenii, cu viziunea lor sobră asupra lumii, ar putea tolera o ființă atât de cerească cu dansul frenetic, muzica incitantă și beția nemoderată. Până și barbarii care locuiau în apropiere bănuiau că el venise de pe pământurile lor. Cu toate acestea, grecii au trebuit să-l recunoască drept fratele lor și să fie de acord că Dionysos este zeul oricărui lucru, dar nu al plictiselii și descurajării.
Fiul nelegitim al Thundererului
Chiar și cu povestea nașterii sale, el iese în evidență din masa generală a bebelușilor cu pielea întunecată și cu gura tare născuți pe malul Mării Mediterane. Se știe că tatăl său, Zeus, în secret față de soția sa legală Hera, avea o pasiune secretă pentru o tânără zeiță pe nume Semele. Aflând despre asta, jumătatea legală, plină de furie, a decis să-și distrugă rivala și, cu ajutorul magiei, i-a insuflat ideea nebună de a-i cere lui Zeus să o îmbrățișeze așa cum o face cu ea - a lui. soție legală.
Semele a ales momentul în care Zeus era pregătit pentru orice promisiuni și i-a șoptit dorința ei. Biata nu știa ce cere. Nu e de mirare că și-a câștigat reputația de tunetist. Când și-a strâns iubitul la piept, a fost imediat cuprins de foc și luminat de fulger. Poate că Herei, soției, i-a plăcut, dar sărmana Semele nu a suportat o asemenea pasiune și s-a ars instantaneu. Un amant excesiv de înflăcărat a reușit să-i smulgă fătul prematur din pântece și, punându-l în propria coapsă, a dus la îndeplinire termenul rămas. Așa s-a născut copilul Dionysos într-un mod neobișnuit.
Noi intrigi ale Herei
Un asemenea eveniment fericit a avut loc, conform diverselor surse, fie în insula Naxos, fie în Creta acum nimeni nu-și amintește cu siguranță, dar se știe că primii educatori ai tinerei zeități au fost nimfe, dintre care foarte multe; trăit în acele locuri. Așa că tânărul Dionysos s-ar fi zbătut între ei, dar brusc problema s-a complicat de faptul că Zeus a aflat despre dorința Herei de a-și distruge fiul nelegitim. Pentru a o opri, el dă tânărul surorii mamei sale, Ino, și soțului ei Athamas.
Dar Zeus și-a subestimat soția geloasă. Hera a aflat unde se afla Dionysos și i-a trimis nebunie lui Athaman, dorind ca acesta să-l omoare pe copilul pe care îl ura într-un acces de violență. Dar s-a dovedit altfel: propriul său fiu a devenit victima nebunului nefericit, iar viitorul zeu al vinului a scăpat în siguranță, sărind în mare cu Ino, unde au fost acceptați în brațele lor de Nereide - surorile grecești ale sirenelor. bine cunoscut la noi.
Ucenicul Satirului
Pentru a-și proteja și mai mult fiul de soția lui rea, Zeus l-a transformat într-un puști și, în această formă, l-a predat nimfelor amabile și grijulii din Nysa, un oraș de pe teritoriul Israelului actual. Legenda spune că și-au ascuns secția într-o peșteră, ascunzând intrarea în ea cu ramuri. Dar s-a întâmplat ca un satir bătrân, dar foarte frivol - un demon, un elev al bețivului Bacchus - să aleagă același loc ca acasă. El a fost cel care l-a predat lui Dionysos primele lecții de vinificație și l-a introdus în libații nemoderate.
Deci, dintr-un copil cu aspect inofensiv, a ieșit zeul vinului. Mai departe, dezacordurile încep în legende - fie Hera i-a insuflat nebunia, fie alcoolul a avut acest efect, dar Dionysos a împrăștiat ramurile care ascundea intrarea în adăpostul său și a mers oriunde îl duceau ochii. El a fost văzut rătăcind rătăcind prin Egipt, Siria, Asia Mică și chiar în India. Și pretutindeni îi învăța pe oameni să facă vin. Dar lucrul ciudat este că oriunde ținea sărbători, acestea se terminau întotdeauna în nebunie și violență. Parcă ar fi ceva demonic în strugurii zemoși.
Viața ulterioară a lui Dionysos a fost plină de aventuri. A petrecut trei ani într-o campanie militară împotriva Indiei și, în amintirea acestui lucru, grecii antici au stabilit o vacanță bacchică zgomotoasă. El a fost, zeul vinului și al distracției, cel care a construit primul pod peste marele râu Eufrat, folosind o frânghie din viță de vie și iederă. După aceasta, Dionysos a coborât în împărăția morților și și-a scos în siguranță mama, Semele, care a intrat mai târziu în mitologia sub numele de Fiona.
Există, de asemenea, o poveste despre cum zeul vinului a fost odată capturat de pirați. Tâlharii de mare l-au capturat în timpul uneia dintre călătoriile sale pe mare. Dar se pare că nu aveau nicio idee cu cine aveau de-a face. Cătușele i-au căzut în mod natural din mâini, iar Dionysos a transformat catargele navei în șerpi. În plus, el a apărut pe punte sub forma unui urs, făcându-i pe pirații înspăimântați să sară în mare, transformându-se în delfini.
Căsătoria lui Dionysos și Ariadnei
Înainte de a se stabili în sfârșit pe Olimp, zeul vinului s-a căsătorit. Aleasa lui a fost Ariadna, aceeasi fiica a Cretei care, cu ajutorul firului ei, a reusit sa-l ajute pe legendarul Tezeu sa iasa din labirint. Dar adevărul este că, odată ce a fost în siguranță, ticălosul a abandonat-o pe fată cu trădătoare, motiv pentru care era gata să se sinucidă. Dionysos a salvat-o, iar recunoscătoarea Ariadna a acceptat să-i devină soție. Pentru a sărbători, noul ei socru, Zeus, i-a acordat nemurirea și un loc de drept pe Olimp. Multe alte aventuri ale acestui erou sunt descrise în legendele grecești, deoarece Dionysos este zeul a ce? Vin, dar trebuie doar să-l gusti și se vor întâmpla tot felul de lucruri...
