Millised on Famuse ühiskonna eluideaalid. "Kes on kohtunikud?" Famuse ühiskonna moraalne iseloom ja eluideaalid. Teema: - Famusovi ühiskonna moraalne iseloom ja eluideaalid

Aleksander Sergejevitš Gribojedov sai kuulsaks tänu ühele teosele, mille kohta Puškin ütles: "Tema käsitsi kirjutatud komöödia "Häda vaimukust" avaldas kirjeldamatut mõju ja asetas ta ootamatult meie esimeste luuletajate kõrvale." Kaasaegsed väitsid, et "Häda teravmeelsusest" on "pilt moraalist ja elavate tüüpide galerii". Sellest ajast peale on komöödia jätkuvalt köitnud lugejaid ja vaatajaid, kes tajuvad selle tegelasi elavate inimestena.
Lavastuse tegelased mitte ainult ei ela, käivad ballil, armastavad ja on kadedad. Igaüks neist jagab vaataja ja lugejaga oma, just nimelt oma ja raskelt võidetud vaatenurka maailmale. Komöödias on elufilosoofiate ja maailmavaadete pingeline dialoog. Ühelt poolt juhib teda oma aja juhtiv mees Tšatski, teiselt poolt Famusov ja tema kõrval asuv Famusovi seltskond.
Famusov on tüüpiline 19. sajandi esimese veerandi aristokraatliku ja bürokraatliku Moskva esindaja, kuid möödunud “kuulekuse ja hirmu” sajand on tema ideaal. Ta kiidab surnud onu selle eest, et ta oskas soosingut karjata, kummarduda, end narriks riietuda, et nad märkaksid. Ta imetleb teatud Kuzma Petrovitšit, kes ise oli rikas, abiellus soodsalt ja jättis oma lastele mitte ainult olulise pärandi, vaid ka positsioonid. Ja Famusov ise hoolitseb oma sugulaste eest, paigutades nad mugavatesse, tulusatesse kohtadesse. Ja seda kõike selleks, et oma rahakotti tihedamalt täita. Tema arvates pole ta oma tütrele peigmees, Kellel pole kahe tuhande pärisorja hinge. Ja kui inimene ei teeni, haldab ta pärandvara omal moel,
Ta jutlustab vaba vaateid, ta, nagu Chatsky, kuulub vabamõtlejate kategooriasse,
Ohtlikud inimesed. Famusov näeb õpetamises, raamatutes, enda ja temasarnaste jaoks ohtu,
Unistades "kõikide raamatute kogumisest ja põletamisest", nii et teised "inimesed ja asjad ja
Arvamused."
Kolonel Skalozub, hingetu karjerist, ilmub meie ette pahelisema kujuna, sest tema taga on võim sõjamasin. Ehkki teda edutatakse mitte teenete, vaid juhuse tõttu, kasutades "palju kanaleid", ei muutu ta vähem hirmutavaks. Ta lihtsalt lõhnab araktšeevismi järele, teda ei saa petta oma stipendiumiga ja Voltaire'ile eelistab ta majorit ja kolme järgu formatsiooni.
Molchalin on teistmoodi kuju, vaikne, sõnatu. Kuid sellegipoolest: "Vaikivad on maailmas õndsad", sest nad alandavad, meelitavad ja armastavad arvutuste kohaselt. Nad võivad jõuda "kuulsatele tasemetele", silitades sääski ja vaadates Tatjanale vaimustavalt silma
Jurjevnam.
Anton Antonovitš Zagoretsky on väga sarnane Molchaliniga, seda märgib ka Chatsky. Kuid Zagoretsky on avameelsem kui Molchalin. Ta on ilmselge meeldija, valetaja, kaarditeravam ja aeg-ajalt ka informeerija; pole asjata, et Gorich hoiatab oma omaduse eest.
Ei, mitte ilmaasjata ei maali Gribojedov seltskonnaelu keerisest tulnud Zagoretskit nagu teist näidendi lõpus ilmuvat kangelast Repetilovit. Oma segaduses
Loos näeme palju Moskva ja Peterburi tüüpe, „kõige targemaid
Inimesed,” kes tegelikult osutuvad tühjaks rääkijateks, täpselt nagu Repetilov ise, kes vulgariseerib
ideid, südamele kallis autor.
Famusovi ühiskonna tüüpiliste piltide galeriid esindab ka vana naine Khlestova, Moskva vanaproua, despootlik pärisorjus, temas kategooriline.
Hinnanguliselt ja prints Tugoukhovski perekond, kes on hõivatud rikaste kosilaste tagaajamisega, ja
Eakas, tuim krahvinna Hrjumina koos oma üleoleva lapselapsega ja kapriisne kokett Natalja Dmitrijevna, kes purustab omaenda mehe kanna all, ja terve rida inimesi, kes pole komöödiaga otseselt seotud, kuid keda mainitakse pealiskaudsetes ja tabavates kirjeldustes. .
Nagu näeme, on lavastuses päris palju Famuse ühiskonna, vana, hääbuva ühiskonna esindajaid. Ja seetõttu murrab peategelast selle kvantiteet, aga mitte kvaliteet. Naer ja mõnitamine läbivad ju kogu näidendit ning mõnitatud pahe pole enam hirmutav. Naer vallutab keskkonna, mis kubiseb vaiksetest, kivihambulistest Zagoretskist, -
Vananenud Famuse ühiskond.

Essee kirjandusest teemal: Famuse ühiskonna moraalne iseloom ja eluideaalid

Muud kirjutised:

  1. Täites endale seatud ülesannet "näidata vähemalt ühte külge kogu Venemaalt", loob Gogol ettevõtja-seikleja kuvandi, mis on enne teda vene kirjanduses peaaegu tundmatu. Gogol oli üks esimesi, kes seda märkas uusaeg– see on merkantiilsete suhete ajastu, mil materjali Loe edasi ......
  2. Komöödia Häda teravmeelsusest annab üldpildi kogu 19. sajandi 1020. aastate Venemaa elust, reprodutseerib tollal suure jõuga lahti rullunud igavest võitlust vana ja uue vahel, kopeerimine pole keelatud mitte ainult Moskvas, vaid kogu ulatuses. Venemaa, vahel Loe edasi .. ....
  3. Komöödia “Häda teravmeelsusest” annab üldpildi kogu 19. sajandi 10-20ndate Venemaa elust, reprodutseerib igavest võitlust vana ja uue vahel, mis arenes sel ajal suure jõuga mitte ainult Moskvas, vaid läbivalt. Venemaa, kahe leeri vahel : Loe edasi......
  4. A. S. Gribojedov kujutas komöödias “Häda vaimukust” väga elavalt Venemaa elu pärast Isamaasõda 1812. Ta tõi lavale terve hulga õilsa Moskva elanikke. Ühest küljest andis see lugejatele võimaluse Moskva elu ja tavade kohta ise hinnata Loe edasi......
  5. 1. Komöödia “Häda vaimukust” loomise ajalugu. 2. “Praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” esindajate erimeelsuste põhjus. 3. A. S. Gribojedovi komöödia surematus. aastal lõi A. S. Gribojedov komöödia “Häda vaimukust”. XIX algus sajandil. Neil aastatel Loe edasi ......
  6. – Tere, kallid raadiokuulajad! Eetris on saade “Teater ja elu” ning meie tänaseks külaliseks on teatrijuht. Vahtangov Jevgeni Arbenin. Kohtume temaga seoses olulise sündmusega - üleeile toimus lavastuse “Häda vaimukust” esietendus. Loe rohkem......
  7. I. A. Gontšarovi romaanis “Oblomov” on Andrei Stolts Oblomovi antipood. Iga Stolzi omadus on jultunud protest Oblomovi omaduste vastu. Esimene armastab aktiivset ja huvitav elu, teine ​​langeb sageli apaatiasse, ta on nagu tigu, kes kardab kestast välja tulla. Erinevus Loe edasi......
  8. Vera Pavlovna on uut tüüpi naine; tema aeg on täidetud kasuliku ja põneva tööga; Seega, kui temas sünnib uus tunne, mis tõrjub tema kiindumust Lopuhhovi, siis see tunne väljendab tema olemuse tegelikku vajadust N. G. Tšernõševski, mitte Loe edasi ......
Famusovi ühiskonna moraalne iseloom ja eluideaalid

Komöödia "Häda teravmeelsusest" võeti revolutsiooniliselt meelestatud aadlike poolt entusiastlikult vastu. See peegeldas Venemaa eluolu, ajastu vaimu, paljastas Venemaa ühiskonna seisu.Griboedovi komöödia põhines dekabristide vaadete kokkupõrkel aadli reaktsioonilise massiga. Gribojedov tõstatas oma töös rea kõige olulisemaid probleeme: pärisorjuse probleemi ning aadlike mõisnike ja pärisorjuse talurahva vahekorda, avaliku teenistuse, hariduse ja kultuuri probleemi, vale ja tõelise patriotismi. 5ga problemaatika andis komöödiale terava poliitilise iseloomu.

"Ühiskonna veidrikute rahvahulk, kellest igaüks on karikeerinud mingi arvamuse, reegli, mõtte, moonutades nende õigustatud tähendust omal moel..." (Gogol).

Realist Gribojedov tõi lavale terve hulga õilsa Moskva elanikke. Need on "ässad", nagu nad end uhkelt nimetavad, rikkad ja õilsad aadlikud. Nad pole kuulsad mitte ainult oma teenete poolest ametlikul alal, mitte suurepärase kodanikukohustuse täitmise, mitte lahinguväljadel saadud käskude ja haavade poolest. Ei! Teame, et teatud Tatjana Jurjevnat austatakse siin, sest ta

Tema kingitud pallid ei saaks olla rikkamad
Jõuludest paastuni
Ja suvel on suvilas puhkused.

Joonistades endale ideaalid inimesest, kellelt tuleks õppida elama, ütleb Famusov:

See pole hõbeda peal
Ma sõin kullaga, sada inimest minu teenistuses,
Kõik medalid, ta reisis alati rongis.
Rikkus on nende jaoks peamine
Ole halb, aga kui saad piisavalt
Tuhande ja kahe põlvkonna hinged
Ta on peigmees.

Nad suhtusid endast vaesemate inimestesse põlgusega. Nad võivad "lubada" vaesel mehel enda juurde tulla, kui nad teda vajavad, kuid nad ei jäta kunagi kasutamata võimalust talle üleolevalt ette heita:

"Ma soojendasin Bezrodny üles ja tõin ta oma perre.
Andis talle assessori auastme ja viis sekretäri juurde
Minu abiga viidi üle Moskvasse,
Ja kui mind poleks, siis suitsetaksite Tveris."

meenutab Famusov Molchalinit.

Moskva aadelkond on tihedalt seotud tutvusringkond. Ühendused aitavad neil asju korda saata, saada uusi auastmeid ja ametikohti. Siin nad aitavad, kuid ainult "sugulane"; siin lähevad nad Tatjana Jurjevnale külla, kuid rohkem sellepärast, et

Ametnikud ja ametnikud -
Kõik tema sõbrad ja kõik tema sugulased.

Neid reklaamitakse siin ainult selleks, et seda teha

Ja võtke auhind ja nautige.

Rõõmuga räägib Famusov noortele Katariina alluvuses teeninud aadlik Maxim Petrovitšist. See on kogu õilsa ühiskonna ideaal. Maksim Petrovitš, kes otsis kohta õukonnas, ei näidanud üles mingeid ärilisi teeneid ega andeid, vaid, nagu Tšatski vaimukalt märgib, "ohverdas vapralt kukla", st langes keisrinnale meele järele ja sai kuulsaks asjaolu, et tema kael oli sageli kummardus.

Ja paljud Famusovi maja külastajad loovad endale au ja rikkust samamoodi nagu see vana aadlik.

"Kes seda vajab, siis kõrkus tolmus,
Ja neile, kes on kõrgemal, kooti meelitusi nagu pitsi.

Näiteks Repetilov kasutas ühiskonnas oma koha hõivamiseks ka lahendusi:

"Parun von Clas püüdis ministriks saada,
Ja mina -
Läksin otse tema juurde kui väimees.

Ja Skalozub? Tema jutust saame teada, et 1813. aasta augustis “istus ta kaevikusse maha”, s.o. Ilmselt oli ta varjupaigas kinni. Pärast sellist "hiilgavat" sõjalist vägitükki ei saanud Skalozub mitte ainult "kaela" ordeni, vaid ta ülendatakse kindraliks. Ja siin loodab ta mitte oma teenete pärast, vaid täiesti erinevatel põhjustel:

"Vabad töökohad on alles avatud,
Siis lülitavad vanemad teised välja,
Teised, näete, katkestatakse."

Moskva kõrgem aadel elab üksluist ja ebahuvitavat elu. Lähme Famusovi majja. Külalised kogunevad siia iga päev. Mida nad teevad? Õhtusöök, kaardimäng, rahast ja riietest rääkimine, kuulujutt. Siin teavad kõik teiste kohta: nad kadestavad oma õnnestumisi ja tähistavad rõõmuga oma ebaõnnestumisi. Chatsky pole veel ilmunud ja siin laimavad nad juba tema ebaõnnestumisi teeninduses. Printsess Tugoukhovskaja on printsess Hrjumina peale armukade ja krahvinna Hrjumina on "vihane kogu maailma peale." Khlesgova alustab tüli Famusovi ja Skalozubiga.

Millise naudinguga võtsid need tüdinud kuulujutud kinni Sophia väljamõeldisest Chatsky hulluse kohta. Kuulujutt levib hetkega tubades, kuulujutte korjavad üles ja paisutavad üles inimesed, kes isegi ei tea, kes pole Chatskit näinud.

Need on nende tühised mõtted ja naeruväärsed väljamõeldised. Selgub, et ta läks hulluks, sest

Jälgisin oma ema Anna Aleksejevnat,
Surnud naine läks hulluks 8 korda.

Väidetavalt jõi ta šampanjat "klaasides", "pudelites" ja suurtes ning "neljakümnendates vaatides". Ja milliseid teadmisi teiste inimeste asjadest näitavad need igavlejad! Elav vestlus muutub vaidluseks – aga mille üle? Jah, muidugi Chatsky rikkuse kohta. Mitu pärisorja hinge tal on? Raevunud Khlestova röögatab:

"Ei, kolmsada - ma ei tunne teiste inimeste valdusi!"

Kas nende peas on muud infot peale teiste inimeste rikkuse? Ei, keegi neist ei loe ajalehti ja kui mõni trükisõna ette tuleb, siis kui palju kurje mõtteid see äratab!

Valgustumine on nende jaoks katk, oht, mis ähvardab tavapärast eluviisi. Famusov räägib vihkamisega:

"Õppimine on katk, õppimine on põhjus,
Mis on praegu hullem kui siis,
On hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi,” -

ja lõpetab oma mõtte kategoorilise nõudega:

"...Ei! kui te ei peatu:
Tahaksime kõik raamatud kokku korjata ja põletada!»

Moskva aadlikud on üleolevad ja üleolevad. Ta vaatab endast vaesemate inimeste peale halvustavalt. Kuid põlgust on eriti kuulda pärisorjadele suunatud märkustes. Need on "filkid", "varesed", "churbanid", "laiskkured". Üks vestlus nendega

"Asu tööle! Oled teretulnud!”

Aadlikud ei näe oma teenijates endasarnaseid inimesi, see kehtib eriti erinevast rassist inimeste kohta. Oma ostust rääkides unustab Khlesgova, et ostis mitte looma, vaid inimese:

“Milline arapka mul teenuste jaoks on:
lokkis! Abaluu küür!
Vihane! Kõik kassi trikid!
Lõppude lõpuks lõi jumal sellise hõimu!
Pagan võtaks."

Ja monoloogis "Kes on kohtunikud?" Chatsky räägib nördinult, kuidas aadlikud, kes on "pidusöögist ja ekstravagantsusest ülevoolavad", kontrollivad oma pärisorjade elu. Siin on pärisorja omaniku portree:

"See õilsate kaabakate nestor,
Ümberringi teenijate hulk
Innukad, nad on veini ja kakluste tundides
Ja au ja elu päästsid ta ootamatult
Ta vahetas kolm hurdakoera nende vastu!!!”

Moskva aadlikud uhkeldavad oma patriotismi ja armastusega kodulinn, oma kodumaale, räägib Famusov entusiastlikult Skalozubile "erilisest jäljest kõigile Moskva inimestele". Aga märkame, et venelikku, lihtsat ja loomulikku on neis vähe. Vastupidi, kõik nende juures, alates poolvene keelest, "taft, saialille ja uduga" riietusest ja suhtumisest oma rahvasse, on venelastele sügavalt võõras. Tüdrukud laulavad prantsuse romansse, loevad prantsusekeelseid raamatuid, Moskvas välismaise vimkaga vene nimesid.

"Uks on avatud kutsututele ja kutsumatutele,
Eriti välismaistelt.»

Tihedas koosseisus seisavad famusiidid vastu kõigele uuele ja arenenule. Siin räägib Skalozub ärritunult omast nõbu, mis

"Mõnedest on mul tugev haare uued reeglid,
Auaste järgnes talle, ta lahkus ootamatult teenistusest,
Hakkasin külas raamatuid lugema.”

Famusovi ja Skalozubi sõnul ei ole selline käitumine õige. Nad võivad ise olla liberaalsed, kuid kardavad põhimõttelisi muutusi:

"Asi pole selles, et uusi asju tutvustati – mitte kunagi,
Jumal hoidku meid! Ei".

Ja kui Tšatski julges “avalikult” kuulutada viis-kuus “helitavat” mõtet, siis kui ehmunud oli vanameister Famusov! Ta helistas Chatskyle " ohtlik inimene” ja tema mõtted on „petlikud ideed”. Möödunud 18. sajandil Maksimov Petrovitšite vaimus üles kasvanud tema jaoks tundub 19. sajand ohtliku ajaga. Igas temaga sarnases inimeses näeb Famusov “carbonarat”, “pharmazoni”, “voltairlast”.

Famuse seltsi liikmeid on palju, igaühel neist on oma isikuomadused, kuid neid kõiki ühendavad ühte leeri ideaalid “Ja võta auhindu ja ela õnnelikult”, “Ja kuldne kott ja pürgib kindraliks! ”, konservatiivsus, inerts, hirm uue ees, hirm juhtivate inimeste ees.

Kuidas Molchalin end Chatskyga dialoogi ajal paljastab? Kuidas ta käitub ja mis annab talle õiguse nii käituda?

Molchalin on Chatsky suhtes tema eluvaadete osas küüniline ja avameelne. Ta räägib oma vaatenurgast kaotajaga ("Kas teile ei antud auastmeid, kas teil pole teenistuses edu olnud?"), annab nõu Tatjana Jurjevna juurde minna, on siiralt üllatunud Tšatski karmidest hinnangutest tema kohta ja Foma Fomich, kes "oli osakonnajuhataja kolme ministri alluvuses." Tema alandlik, isegi õpetlik toon, samuti tema lugu isa tahtest

on seletatav sellega, et ta ei sõltu Chatskyst, et Chatsky kõigi oma annetega ei naudi Famuse ühiskonna toetust, sest nende vaated on järsult erinevad. Ja muidugi annab Molchalini edu Sophiaga talle märkimisväärse õiguse Chatskyga vesteldes nii käituda. Molchalini elupõhimõtted võivad tunduda vaid naeruväärsed (“meeldida eranditult kõigile inimestele”, omada kahte annet – “mõõdukus ja täpsus”, “tuleb ju teistest sõltuda”), kuid tuntud dilemma “ Kas Molchalin on naljakas või hirmutav? selles stseenis otsustatakse – hirmutav. Molchalin rääkis ja avaldas oma seisukohti.

Mis on

Famuse ühiskonna moraali- ja eluideaalid?

Analüüsides teise vaatuse kangelaste monolooge ja dialooge, oleme juba puudutanud Famuse ühiskonna ideaale. Mõned põhimõtted on väljendatud aforistlikult: "Ja võida auhindu ja lõbutse", "Ma lihtsalt soovin, et saaksin kindraliks!" Famusovi külaliste ideaalid väljenduvad nende ballile saabumise stseenides. Siin võtab printsess Khlestova, teades hästi Zagoretski väärtust ("Ta on valetaja, mängur, varas, ma lukustasin ta eest isegi ukse..."), ta omaks, sest ta on "meister meeldimises" ja sai ta kätte. kingituseks blackaa tüdruk. Naised allutavad oma mehe oma tahtele (natalja Dmitrievna, noor daam), abikaasast poisist, meesteenijast saab ühiskonna ideaal, seetõttu on ka Molchalinil head väljavaated sellesse meeste kategooriasse sisenemiseks ja karjääri tegemiseks. Nad kõik püüdlevad suguluse poole rikaste ja üllastega. Inimlikke omadusi selles ühiskonnas ei väärtustata. Gallomaniast sai õilsa Moskva tõeline pahe.

Miks tekkisid ja levisid kuulujutud Chatsky hulluse kohta? Miks Famusovi külalised seda kuulujuttu nii meelsasti toetavad?

Chatsky hullust puudutavate kuulujuttude tekkimine ja levik on dramaatilisest vaatenurgast väga huvitav nähtuste jada. Kuulujutt ilmub esmapilgul juhuslikult. G.N., tajudes Sophia meeleolu, küsib temalt, kuidas ta Chatsky leidis. "Tal on kruvi lahti." Mida mõtles Sophia, kui talle muljet avaldas just lõppenud vestlus kangelasega? On ebatõenäoline, et ta pani oma sõnadele otsese tähenduse. Aga vestluskaaslane sai sellest täpselt aru ja küsis uuesti. Ja just siin tekib Molchalini pärast solvunud Sophia peas salakaval plaan. Selle stseeni selgitamisel on väga olulised märkused Sophia edasiste märkuste kohta: "Pärast pausi vaatab ta teda tähelepanelikult, küljelt." Tema edasised märkused on juba suunatud selle mõtte teadlikult sissetoomisele ilmalike kuulujuttude pähe. Ta ei kahtle enam, et alguse saanud kuulujutt võetakse üles ja laiendatakse detailideni.

Ta on valmis uskuma!

Ah, Chatsky! sulle meeldib riietada kõiki naljakateks,

Kas tahaksid seda enda peal proovida?

Kuulujutud hullumeelsusest levisid hämmastava kiirusega. Algab “väikeste komöödiate” sari, kui igaüks paneb sellele uudisele oma mõtte ja püüab anda omapoolset selgitust. Keegi räägib Chatskyst vaenulikult, keegi tunneb talle kaasa, kuid kõik usuvad, sest tema käitumine ja vaated ei vasta selles ühiskonnas aktsepteeritud normidele. Need koomilised stseenid paljastavad suurepäraselt tegelased, kes moodustavad Famuse ringi. Zagoretski täiendab uudiseid käigupealt väljamõeldud valega, et tema kelm onu ​​pani Tšatski kollasesse majja. Ka krahvinna-lapselaps usub; Chatsky otsused tundusid talle hullud. Naeruväärne on Chatsky-teemaline dialoog krahvinna-vanaema ja vürst Tugoukhovski vahel, kes oma kurtuse tõttu annavad Sophia algatatud kuulujutule palju juurde: “neetud Voltairian”, “aastas seadust”, “ta on Pusurmanides” jne. Seejärel asenduvad koomilised miniatuurid massistseeniga (kolmas vaatus, XXI stseen), kus peaaegu kõik tunnevad Chatsky hulluna ära.

Selgitage ja määrake Chatsky monoloogi Bordeaux'st pärit prantslase kohta käiva monoloogi tähendus.

Monolavastus “Prantslane Bordeaux’st” on oluline stseen Chatsky ja Famuse ühiskonna konflikti arengus. Pärast seda, kui kangelane pidas Molchalini, Sofia, Famusovi ja tema külalistega eraldi vestlusi, milles ilmnes terav vaadete vastandamine, hääldab ta siin monoloogi kogu saali ballile kogunenud ühiskonna ees. Kõik on juba kuuldust tema hullusest uskunud ja seetõttu ootavad temalt selgelt pettekujutlusi ja kummalisi, võib-olla agressiivseid tegusid. Selles vaimus tajuvad külalised Chatsky kõnesid, mõistes hukka õilsa ühiskonna kosmopolitismi. On paradoksaalne, et kangelane väljendab kõlavaid, isamaalisi mõtteid (“orjalik pime matkimine”, “meie targad, rõõmsad inimesed”; muide, Famusovi kõnedes kostab mõnikord ka gallomaania hukkamõistu), peetakse teda hulluks ja jätavad ta maha. , lõpeta kuulamine, keerutab usinalt valsis , vanad inimesed hajuvad kaardilaudade ümber.

Sõnastik:

    • millised on Famuse ühiskonna moraali- ja eluideaalid
    • Chatsky monoloogi analüüs Bordeaux'st pärit prantslasest
    • Kuidas Molchalin ilmutab end dialoogi ajal Chatskyga
    • Famuse ühiskonna eluideaalid
    • essee Famuse ühiskonna eluideaalide teemal

Muud tööd sellel teemal:

  1. Famusovi seltsi eluideaalid A. S. Griboedov kirjutas oma kuulsa komöödia “Häda vaimukust” 19. sajandi esimesel poolel, keset ettevalmistusi detsembrikuuks...
  2. Mõistus Chatsky ja Famusovi ühiskonna mõistmises A. S. Griboedovi teoses “Häda vaimukust” on kesksel kohal mõistuse probleem või selle all olev...
  3. Uued suundumused tulid Venemaale pärast võitu 1812. aasta sõjas. Nagu alati uue ideoloogia juurutamisel, polariseerus kõrgühiskond ja valitsus konsolideerus ümber...
  4. 1. Komöödia “Häda vaimukust” loomise ajalugu. 2. “Praeguse sajandi” ja “möödunud sajandi” esindajate erimeelsuste põhjus. 3. A. S. Gribojedovi komöödia surematus. A.S....
  5. Aateline abikaasa mõtleb, mis on õige. Madal inimene mõtleb sellele, mis on kasumlik. Konfutsius Komöödia “Häda vaimukust” valmis A. S. Griboedovi käe all 1824. aasta sügisel...
  6. Kas Sophia on Tšatski armastust väärt? A. S. Gribojedovi 19. sajandi esimesel poolel kirjutatud komöödia “Häda vaimukust” on kahtlemata suur teos. sotsiaalne tähtsus. Peamine...
  7. I. A. Gontšarovi romaanis “Oblomov” on Andrei Stolts Oblomovi antipood. Iga Stolzi omadus on jultunud protest Oblomovi omaduste vastu. Esimene armastab aktiivset ja huvitavat...
  8. Peamine teema Lavastus “Häda teravmeelsusest” on konflikt tugeva isiksuse ja ümbritseva ühiskonna vilistlike vaadete vahel. Seda näitab kõige selgemalt Famusovi maja näide. Vaikusesse...
  9. Mille poolest erinevad vaated Chatsky ja “Famuse ühiskonna” elule? Kirjeldage erinevate kangelaste sotsiaalseid ja moraalseid ideaale. Oportunistliku bürokraadi Molchalini otsene ebamoraalsus, "silovik" Skalozubi vaimsuse puudumine...

Gribojedov A.S.

Essee teosest teemal: Famusovi ühiskonna moraalne iseloom ja eluideaalid

Aleksander Sergejevitš Gribojedov sai kuulsaks tänu ühele teosele, mille kohta Puškin ütles: "Tema käsitsi kirjutatud komöödia "Häda vaimukust" avaldas kirjeldamatut mõju ja asetas ta ootamatult meie esimeste luuletajate kõrvale." Kaasaegsed väitsid, et "Häda teravmeelsusest" on "pilt moraalist ja elavate tüüpide galerii". Sellest ajast peale on komöödia jätkuvalt köitnud lugejaid ja vaatajaid, kes tajuvad selle tegelasi elavate inimestena.

Lavastuse tegelased mitte ainult ei ela, käivad ballil, armastavad ja on kadedad. Igaüks neist jagab vaataja ja lugejaga oma, just nimelt oma ja raskelt võidetud vaatenurka maailmale. Komöödias on elufilosoofiate ja maailmavaadete pingeline dialoog. Ühelt poolt juhib teda Chatsky, oma aja juhtiv mees, ja teiselt poolt - need, kes on tema kõrval - Famuse ühiskond.

Famusov on tüüpiline 19. sajandi esimese veerandi aristokraatliku ja bürokraatliku Moskva esindaja, kuid möödunud “kuulekuse ja hirmu” sajand on tema ideaal. Ta kiidab surnud onu selle eest, et ta oskas soosingut karjata, kummarduda, end narriks riietuda, et nad märkaksid. Ta imetleb teatud Kuzma Petrovitšit, kes ise oli rikas, abiellus soodsalt ja jättis oma lastele mitte ainult olulise pärandi, vaid ka positsioonid. Ja Famusov ise hoolitseb oma sugulaste eest, paigutades nad mugavatesse, tulusatesse kohtadesse. Ja seda kõike selleks, et oma rahakotti tihedamalt täita. Tema arvates pole ta oma tütrele peigmees, Kellel pole kahe tuhande pärisorja hinge. Ja kui inimene ei teeni, haldab ta pärandvara omal moel,

jutlustab vaba vaateid, ta, nagu Chatsky, kuulub vabamõtlejate kategooriasse,

ohtlikud inimesed. Famusov näeb õpetamises, raamatutes, enda ja temasarnaste jaoks ohtu,

unistades "kõikide raamatute kogumisest ja põletamisest", nii et teised "inimesed ja asjad, ja

arvamusi."

Kolonel Skalozub, hingetu karjerist, astub meie ette kurjakuulutavama kujuna, sest tema selja taga on sõjamasina jõud. Ehkki teda edutatakse mitte teenete, vaid juhuse tõttu, kasutades "palju kanaleid", ei muutu ta vähem hirmutavaks. Ta lihtsalt lõhnab araktšeevismi järele, teda ei saa petta oma stipendiumiga ja Voltaire'ile eelistab ta majorit ja kolme järgu formatsiooni.

Molchalin on teistmoodi kuju, vaikne, sõnatu. Kuid sellegipoolest: "Vaikivad on maailmas õndsad", sest nad alandavad, meelitavad ja armastavad arvutuste kohaselt. Nad võivad jõuda "kuulsatele tasemetele", silitades sääski ja vaadates Tatjanale vaimustavalt silma

Jurjevnam.

Anton Antonovitš Zagoretsky on väga sarnane Molchaliniga, seda märgib ka Chatsky. Kuid Zagoretsky on avameelsem kui Molchalin. Ta on ilmselge meeldija, valetaja, kaarditeravam ja aeg-ajalt ka informeerija; pole asjata, et Gorich hoiatab oma omaduse eest.

Ei, mitte ilmaasjata ei maali Gribojedov seltskonnaelu keerisest tulnud Zagoretskit nagu teist näidendi lõpus ilmuvat kangelast Repetilovit. Oma segaduses

Loos näeme palju Moskva ja Peterburi tüüpe, „kõige targemaid

inimesed,” kes tegelikult osutuvad tühjaks rääkijateks, täpselt nagu Repetilov ise, kes vulgariseerib

Famusovi ühiskonna tüüpiliste piltide galeriid esindab ka vana naine Khlestova, Moskva vanaproua, despootlik pärisorjus, temas kategooriline.

hinnangul ja vürst Tugoukhovski perekond, kes on hõivatud rikaste kosilaste tagaajamisega, ja

eakas, tuim krahvinna Hrjumina oma üleoleva lapselapsega ja kapriisne kokett Natalja Dmitrijevna, kes purustab omaenda mehe kanna alla, ja terve rida inimesi, kes pole komöödiaga otseselt seotud, kuid keda mainitakse pealiskaudsetes ja tabavates kirjeldustes. .

Nagu näeme, on lavastuses päris palju Famuse ühiskonna, vana, hääbuva ühiskonna esindajaid. Ja seetõttu murrab peategelast selle kvantiteet, aga mitte kvaliteet. Naer ja mõnitamine läbivad ju kogu näidendit ning mõnitatud pahe pole enam hirmutav. vallutab keskkonna, kubises vaiksetest, kivihambulistest Zagoretskidest, -

vananenud Famuse ühiskond.

Mis kujutab riigi elu pärast 1812. aasta Isamaasõda. See on elu, kus kaks leeri põrkuvad. Esimene laager on arenenud dekabristlik vaade, Uus välimus elule, selle alustele. Teine leer on aadel ehk möödunud sajand, nad on Famuse seltskond. Just Famuse ühiskonna ideaalidest räägimegi, olles uurinud nii nende moraalseid kui ka eluideaale.

Et mõista, millised on ideaalid Famusovi ühiskonnas, et esile tõsta nende ideaale ja väärtusi, piisab Gribojedovi loominguga tutvumisest. Selles loob autor möödunud sajandit kujutades pilte Moskva õilsatest aadlikest, kes nimetavad end ässadeks, nad on ka Famuse ühiskonna esindajad.

Famuse ühiskonna eluideaalid

Kes on selle ringi inimene ja millised on tema eluideaalid? Siin näeme ainult rikkaid, õilsaid aadlikke, nii-öelda pealinna eliiti. Kõik nad on pärit aadliperekondadest ning nende inimeste ideaalid on lihtsad ja selged.

Nende inimeste jaoks on oluline ainult raha, mille abil nad saavad auastmeid ja ordeneid. Need on inimesed, kes pole kuulsad oma isamaateenete poolest, nende jaoks ei tähenda kodanikukohustus midagi, peaasi, et peigmehel oleks paksem rahakott ja siis on ta lugupeetud inimene. Famusov, rääkides inimese ideaalidest, ütleb nii: olge alaväärsed, aga kui perehinge on kaks tuhat, on ta peigmees. Niisiis oli Skalozub hea peigmehe kandidaat, sest tema eesmärk on olla kindral ja pealegi on tal ka kullakott. Aga kui raha pole, kui inimene on vaene, siis suhtub Famuse ühiskond temasse põlgusega. Pärisorjadest pole vaja üldse rääkidagi, sest neid ei peeta üldse inimesteks, nimetades neid plokkpeadeks ja varesteks. Jällegi, selleks, et eliit sind austaks, on sul vaja rikkust. Näiteks Tatjana Jurjevnat austatakse, sest ta viskab rikkalikke palle.

Famuse ühiskonna moraalsed ideaalid

Kui rääkida moraalsed ideaalid ja vaated Famusovi ühiskonnas, siis Famusovi jaoks on tema ideaaliks onu, keda ta kõigile eeskujuks annab. Tema onu teenis Katariina alluvuses, kuid ta sai oma koha õukonnas mitte mingite annete või teenete toel. Ta ohverdas lihtsalt oma kukla, tema kael oli lihtsalt sageli kummardunud. Kõige hullem on see, et paljud selle keskkonna esindajad saavad ka au ja rikkust. Seesama Skolozub pole parem. Tema jutu järgi istus ta 1813. aastal lihtsalt peidikus ja sai pärast nii silmapaistvat vägitükki medali ning nüüd ootab teda kindrali auaste.

Famuse ühiskonna ideaal ei ole kindlasti valgustus, sest valgustus ja õpetamine on nende jaoks nagu katk. Teaduse ja loovusega tegelevad inimesed on ühiskonna jaoks kasutud inimesed. Famusov usub, et haridus teeb ainult kahju, nii et ta põletaks kõik raamatud lihtsalt ära. Ja nad ise ei loe isegi ajalehti.

Jaga