Koht. Maastik.
Meie esivanemad suhtusid koduks nimetatavasse paika, kus nad pidid elama, lapsi kasvatama, tähistama, armastama ja külalisi vastu võtma, teistsugused vaated kui meie omad.
Püüdkem pöörduda nende kogemuste poole, taastada enda jaoks nende olemisruumi tunnetus, mida nad "tegi" tavasid ja rituaale järgides, et oma elu võimalikult edukalt teenida.
Esiteks ei olnud asukoha valik juhuslik. Vene küla on reeglina väga maalilise asukohaga. Jõe, järve kaldale, allikate lähedusse künkale rajati asula. Koht oli hästi ventileeritud ning seda pesi õhu ja vee energiavoog.
Maja ehitamisel andis talupoeg sellele orientatsiooni kardinaalsetele punktidele. Ta asetas onni sinna, kuhu päikesekiired andsid rohkem soojust ja valgus, kus akendest, veranda alalt, õuest avanes kõige laiem vaade tema haritud maale, kust oli hea ligipääs ja juurdepääs majale. Näiteks Nižni Novgorodi provintsis püüti maju suunata lõunasse, “päikese poole”; kui see oli võimatu, siis "nägu" itta või edelasse. Üherealiste asulate majad on orienteeritud ainult lõunasse. Asula kasvuaegne päikesepoolse külje loomulik kohtade nappus tõi kaasa teise majarea tekkimise, mille fassaadid on põhja poole. Tasasele ja kuivale alale ehitas ta “silmade ette” aida ja rehealuse – pani maja ette küüni. Ta tõstis mäe tippu tuuliku ja ehitas alla vee äärde sauna.
Seal, kus varem kulges tee, oli võimatu elamut ehitada. Kosmos endine tee see oli augustamine, "puhumine"; eluenergia ei kogunenud majja, vaid läks sealt vana trassi mööda läbi.
Koht peeti ehitamiseks ebasoodsaks, kui inimese luud, või raiuti kedagi kirve või noaga kuni veritsemiseni või juhtus muid ebameeldivaid, ootamatuid sündmusi, mis olid külale meeldejäävad. See ähvardas tulevase kodu elanikke ebaõnnega.
Kohale, kus supelmaja asus, oli võimatu maja ehitada. Inimene ei pesenud saunas lihtsalt endalt mustust maha, vaid sukeldus justkui elava ja surnud veega anumasse, sündis iga kord uuesti, allutades end tule ja vee proovile, aurades all. kõrge temperatuur, ja sukeldus seejärel jääauku või jõkke või kastis end lihtsalt jääveega üle. Supelmaja oli nii sünnitusmaja kui ka banniku vaimu elupaik. Supelmaja on pühitsemata koht – seal pole ikoone. Supelmaja on koht, kus juhtub palju, kui ei pea kinni selle külastamise rituaalidest.
Kõigest sellest lähtuvalt ehitati supelmaja kohale ehitatud maja ruumi, kus toimus palju asju ja see säilitas jätkuvalt mälestust sellest. Supelmaja asukohas elamise tagajärjed olid ettearvamatud.
Ehitamiseks peeti soodsaks kohta, kus kariloomad pikali heitsid. Inimesed omistasid talle viljakuse jõudu. Loomad on koha energiaomaduste suhtes tundlikumad. Vanad inimesed teadsid seda ja kasutasid seda laialdaselt elus. Maailma rahvastel on palju sarnaseid märke ja rituaale, mis kasutavad loomade meeli.
Kogu majaehitamise protsessi saatsid rituaalid. Üks kohustuslikest kommetest on ohverdamine, et maja hästi seisaks.
Siinkohal oleks paslik meenutada, et õigeusul on paganlikud juured, mida kristlus pole hävitanud. Kristlase paganlus peegeldab tema eksistentsi reaalsust elava looduse seas, mida ta tajus spiritiseerituna, st avaldub temaga võrdse subjektina. Meie esivanemad, slaavlased, riietasid teadmised reeglina mütoloogiliste metafooride, vanasõnade, ütluste ja märkidega. See ei vähendanud kuidagi nende kogutud teadmiste väärtust, mis tänapäeval on unustatud ja vähe kasutatud. Me kipume pöörduma kaasaegsele disainerile, tuginedes taas traditsioonilisele, kuid Hiina Feng Shuile, selle asemel, et kasutada oma esivanemate kogemusi.
Killud iidsete slaavlaste maailmapildist säilitasid venelased peaaegu 19. sajandi lõpuni. Maja ehitamisest rääkides saame jälgida selle ilminguid allpool kirjeldatud rituaalis.
Tulevase palkmaja kohale paigaldati puu, tavaliselt kask või pihlakas, mis sümboliseeris "maailmapuud" - "maailma keskpunkti". Meie arvates peegeldab see rituaal meie esivanemate ettekujutust nende endi ajast ja kohast maailmas. Märkigem, et vaevalt 19. sajandi talupojad seda teadlikult või mõistvalt tegid. Rituaali arhailine tähendus võib tähendada, et just siin, tulevase maja ruumis, leiavad aset kõik majaomaniku jaoks olulisemad sündmused, tema elu, tema laste ja võib-olla ka lastelaste elu. ja lapselapselapsed. Rituaalne puu asendati elava puuga, mis istutati maja lähedale. See kandis maailmapuu püha tähendust ja peale selle demonstreeris puu istutaja, et maja ümbritsev ruum pole metsik, vaid kultuurne, tema meisterdatud. Keelatud oli raiuda spetsiaalselt istutatud puid küttepuudeks või muudeks majapidamisvajadusteks. Puuliigi valik – kõige sagedamini istutati pihlakaid – polnud samuti juhuslik. Nii pihlaka viljal kui ka lehel on ristikujuline graafik, mis tähendab vene maailmapildis looduslikku amuletti.
Erilist tähtsust omistati esimese krooni asetamisele: see jagas kogu ruumi koduseks ja mittekoduseks, sisemiseks ja väliseks. Ümbritseva looduse, stiihiate kaosest paistis silma tõotatud saar - makrokosmos inimelu.
Kinnisvara. MAJA.
Vaatleme traditsioonilise eluaseme tüüpilist vormi. Onn on puur, mis on ristkülik, mille kohal kõrgub viilkatus. Proovime seda lugeda Feng Shui süsteemis. Elementide järgi on see tulega kuumutatud maa. Ehk siis energeetiliselt oli maja justkui jätk elemendile Maa, aga nii, et seda ei uhunud ära ülalt kallav vee element, katus – tuli – kaitses ja soojendas. Tuli ühendas maja ruumi Taeva Tule, Päikese, Tähtede Valguse ja Kuuga. Energia voolab mööda viilkatust alla majale, pestes seda. Võrdluseks: meie tänastel kastmajadel puudub vertikaalsus, mis hõlbustaks antenni kombel ühendust Kosmose energiaga. See on otseselt seotud sellises majas ja sellise tasapinnalise arhitektuuri seas elava inimese heaoluga. Näiteks Nižni Novgorodi arhitektuuris on viimase 10 aasta jooksul püütud teha torni, tornikiivrit, kõrget taeva poole ulatuvat katust ja pealegi nagu elamud, samuti administratiivsed. See on intuitiivne soov kompenseerida pikka aega kestnud omamoodi halli stagnatsiooni väliskujunduses ja heaolus. Mida me mäletame " arhitektuurilised stiilid» Nõukogude periood? “Stalini hooned”, “Hruštšovi hooned”, paneelehitus. Kuidas neil läheb välimus, nii sisekujundus ei saa nimetada inimese jaoks mugavaks.
Meie esivanemate majade fassaadidel, näiteks meie metsases Nižni Novgorodi oblastis, peegeldus pilt meie iidsete esivanemate maailmast puidust nikerdustel või olid mõned selle detailid olemas, justkui vihjates. Dekoratiivse kaunistuse olemus on kolme maailma kujutis. Frontoon on ülemine maailm, fassaadi keskmine osa on maa. Alumine osa, mis ei ole reeglina kaunistustega täidetud, on krooniline, manifesteerimata maailm. Päikesemärkide rohkus, viljakuse märgid, maailmapuu - kõik ei olnud mõeldud kaunistama, vaid kandma teatud tähendusi, mille kaudu ruum lahti rullus nõutav kvaliteet. See tähendab, et eeldati, et maja peaks olema täis kauss, selle ruum peaks aitama kaasa tervisele ja õnnelik elu peredele. Seda teenisid fassaadikaunistused.
Interjöör.
Pühad tähendused lihtsas vene onnis, mis avaldusid rituaalides, domineerisid meie kaasaegsest vaatenurgast puhtuse ja mugavuse üle.
Peaaegu kõik kodu ruum näis "ellu ärkavat", osaledes teatud pererituaalide läbiviimise kohana, mis on seotud laste kasvamise, pulmade, matuste ja külaliste vastuvõtmisega.
Alustame, nagu ikka, pliidilt.
Vene ahi on maja sisemuses suurim maht. Nende pindala oli 2,5–3 ruutmeetrit. m Ahju soojusmahtuvus tagas elamispinna ühtlase kütmise ööpäevaringselt, võimaldades hoida toitu ja vett kaua kuumana, kuivatada riideid ning niiske ja külma ilmaga nende peal magada.
Ahi, nagu me juba märkisime, on kodualtar. See soojendab maja ja muudab tulega majja toodud toidu. Ahi on koht, mille läheduses toimuvad erinevad rituaalid. Näiteks kui tulite majja riietatult riides naine ja peaaegu sõnadeta läheneb ta ahjule ja soojendab lõkke ääres käsi, mis tähendab, et kosjasobitaja on tulnud tikku tegema.
Ja inimesest, kes veedab öö ahju peal, saab "üks meie omadest".
Asi pole siin mitte ahjus kui sellises, vaid tules. Kõigist elementidest on tuli kõige austusväärsem. Ükski paganlik püha ei möödunud ilma rituaalsete lõkete süütamiseta. Siis liikus tuli edasi õigeusu kirik: lambituled, palvega süüdatud küünlad. Vene traditsioonilises kultuuris peeti ahjuta tuba elutuks.
Märkigem, et näiteks Nižni Novgorodi oblastis köeti pliit mustaks ja mingist meie arusaamise mugavusest - puhtusest, värskest õhust - ei räägitud üldse. Valge ahju tuli muutis maja. Samas traditsiooniline Volga piirkonna mööbel ja interjöör talupojamaja jäi muutumatuks. Veel 19. sajandi keskel ilmus P.I. Melnikov-Petšerski kirjutas: "Suur-Vene onn põhjas, idas ja Volga ääres on kõikjal peaaegu sama asukohaga: nurgas asuvast sissepääsust paremal on ahi (harva vasakule, selline onn on nimetatakse "mittevurriks", sest pliidi vastas asuval pikal pingil pole punasest nurgast narile keerutamine lihtne - parem käsi seina lähedal ja mitte valguse käes). Sissepääsust vasakpoolne nurk ja uksest nurgani ulatuv lett kannab nime “konik”, siin on omanikule magamiskoht ning pingi alla paigutatakse rakmed ja erinevad asjad. Sissepääsust paremal asuv esinurk on “naiste kut” ehk “keetmistuba”, mis on sageli onnist eraldatud plankvaheseinaga. Pood pühanurgast toiduvalmistamisnurgani kutsutakse “suureks” ja vahel “punaseks”. Lett naise kutist pliidini on “kokanduskoda”, selle kõrval kuni pliidi endani “kokandusjaam”, nagu kapp ja laud koos, millel toidud valmivad.” (5, lk. . 199)
Igal pereliikmel oli majas oma ruum. Perenaise, pereema koht on pliidi ääres, mistõttu hakati seda kutsuma "naiste kutiks". Omaniku – isa – koht on päris sissepääsu juures. See on eestkostja, kaitsja koht. Vanad inimesed lamasid sageli pliidil – soe ja mugav koht. Lapsed olid nagu herned üle onni laiali või istusid põrandale - ahju tasemele tõstetud põrandale, kus nad ei kartnud pikal Vene talvel tuuletõmbust.
Väikelaps kiikus varda otsa kinnitatud kiiges, mis oli sellesse kinnitatud rõnga kaudu lae külge kinnitatud. See võimaldas käiguvaheti liigutada suvalisesse onni otsa.
Punane nurk .
Talupojakodu kohustuslik aksessuaar oli pühamu (“tyablo”, “kiot”), mis asus esinurgas söögilaua kohal.
Seda kohta kutsuti "punaseks nurgaks". See oli kodualtar. Mees alustas oma päeva palvega ja palve, mille pilk oli suunatud punasesse nurka, ikoonide poole, saatis kogu tema elu majas. Näiteks nõuti palve lugemist enne ja pärast sööki.
Punane nurk - kristlik altar ja ahi - "paganlik" altar tekitasid teatud pinge, paiknedes diagonaalselt üle maja ruumi. Just selles - onni esiosas - oli punane pink, laud ja pliidi ees tehti süüa. Igapäevaelu sündmused toimusid väga võimsas energiaruumis. Majja sisenenud külaline nägi kohe punase nurga ikoone ja ületas omanikke tervitades, kuid peatus lävel, söandamata minna ilma kutseta kaugemale sellesse Jumala ja Tule säilitatud elamiskõlblikku ruumi.
Lisaks juba ülalkirjeldatud interjööri esimesele tasandile oli ahjusambal teine, mis asus kl. välisnurk pliit - peaaegu keset onni ja ulatus ahju õla kõrgusele. Ahjusambast, sellele toetudes, oli kaks jämedat tala - üks ette, teine ahju vastas olevate külgseinte poole. Need asusid umbes 1,6–1,7 meetri kõrgusel põrandast. Esimene on hoolealuse oma, kuna ta teenis kandekonstruktsioon palati põrandakate - traditsiooniline magamiskoht. Leivatala piiras “babiy kut” ahju kõrgust. Värskelt küpsetatud saiad ja pirukad sätiti leivatalale nagu riiulile. Nagu näeme, on teine elamutasand otseselt seotud leibkonnaliikmete eluprotsessidega - söögi ja unega. Kui avate ukse ja vaatate onni, siis telkides toimuv pole üldse näha - need asuvad siseneja pea kohal ja ahju lähedal olevat kohta varjab väljaulatuv ahi sammas ja eesriie, mida mõnikord kasutati naise kut tarastamiseks just mööda ülemist piiri, mida tähistas leivatala . Loomulikult on ahjusambaga seotud palju rituaale – justkui oleks see maja tugevaim kandekonstruktsioon. Näiteks kui laps püsti seisis ja esimesi samme tegi, käis tal külas ämmaemand. Ta asetas oma lemmiklooma seljaga ahjusamba poole lausega: "Nagu pliidi sammas on tugev, olge terve ja tugev."
Teisaldatava mööbli hulgast võib nimetada vaid lauda ja ühte või kahte sadulapinki. Onni ruum ei tähendanud liialdusi ja talupojaelus polnud need võimalikud. Täiesti erinev ruum jõukate Volga piirkonna või alati vabade põhjamaa talupoegade majas.
Aknad ja uksed.
Onni sissepääsule eelnes eeskoda, majja sissepääsule veranda. Veranda on paar astet ülespoole, siis uks, mis viib eesruumi, eeskoda ja uks, mis viib onni. Uksed ei asunud kunagi samal sirgel. Õhuvool ja kõik, mida see kaasas kandis, näis keerlevat, nõrgenevat ja sisenevat juba "puhastununa" onni endasse, mis oli täidetud koridoris kuivavate ürtide hea aroomi ja õuest tuleva lehma lõhnaga.
Aknad ja uksed, nagu mingid kiirteed, majja sisse- ja väljapääsud olid alati väliselt raamitud ning nende ristumisega kaasnesid rituaalid. Enne kui omanikud õue läksid, võis see olla nii: "Jumal õnnistagu teid hea päeva eest, kaitseb teid halbade eest, kurjad inimesed! Enne võõrasse majja sisenemist loeti ka palve.
Need kombed on seotud sellega, et inimene eristas alateadlikul tasandil maja ruumi, kus teda miski ei ähvardanud, ja välist ruumi, kus kõike võib juhtuda.
Aken on ka ühendus surnute maailmaga. Näiteks surnud ristimata lapsed kanti läbi akna: nad surid, kuigi elavate maailm polnud neid veel vastu võtnud. "Jumal andis - jumal võttis." See tähendab, et nende maises elus pole peaaegu aega ja lapse hing naaseb maailma, kust ta just tuli.
Läbi akna serveeritakse jõululaule lauljatele – ehk siis neile, kes omanikele jumalikud soovid tõid.
Kosmoseuuringud.
Maja oli justkui inimese enda musternäidis ja juba oma kujunduselt oli see loodud aitama selles elu.
Eluruumi võrreldi inimkehaga. Otsmik, nägu (plaadiribad), aken (silm), suu (suu), otsmik, tagakülg, jalad jne. üldterminid inimese ja kodu kirjeldamiseks. See peegeldub rituaalides. Näiteks lapse sündides avanesid maja uksed, mida peeti naise kehaks.
Täielikult ümberehitatud maja ei ole veel elamispind. See tuli korralikult asustada ja asustada. Maja loeti perega asustatud, kui selles toimus mõni majapidamisele oluline sündmus: lapse sünd, pulmad vms.
Tänaseni on isegi linnades säilinud komme lasta enda ette kass. Külades elasid majja traditsiooniliselt lisaks kassile ööseks jäetud kukk ja kana. Levinud arusaamade järgi ehitati maja alati "kellegi pea peale": see tähendas ühe võimalikku surma. leibkonnaliikmed. Seetõttu elati majas kindlas järjestuses, algul loomad, seejärel inimesed.
Uuele elukohale üleminekule eelnesid brownie “ümberpaigutusega” seotud rituaalid.
Tänaseni austatakse küpsist külades kui kodu omanikku ja sisse kolides uus maja, küsides temalt luba:
“Brownie meister, jääme” või:
"Peremees ja armuke,
Jää meiega
Andke elule hea.
See pole öö veetmiseks,
Ja sajand kestab igavesti.” (3, lk 24, 21)
Meie kiirel ajastul on inimestel eriti vaja tunda end kuskil kaitstuna ja turvaliselt. Ja loomulik koht, mis sellise tunde annab, on inimese kodu. Pole ime, et populaarne ütlus ütleb: "Minu kodu on minu kindlus." Kuid selleks, et maja oleks kodu, peab see olema korralikult ehitatud ja varustatud. Tänapäeval on kõigile tuttav koduparanduskunst, Feng Shui, mis jõudis meile Hiinast, veidi vähem teavad iidset indiaanlast “Vastu Shastrat”. Meie esivanematel – slaavlastel – oli aga oma koduparanduskunst, mis arenes tuhandete aastate jooksul ja oli kooskõlas meie esivanemate Vaimuga. Iidses slaavi Volhovi kunstis “VoyYarg” oli maja kujundamisele ja paigutusele pühendatud terve sektsioon, mida kutsuti “Lady House” või “House-Amulet”.
Kui pöördume meie esivanemate maailmavaate poole, näeme, et nende jaoks on kogu universum üles ehitatud sarnasuse põhimõttele, kus väike - Yar - peegeldab suurt - Yarg. Nii et maja oli universumi näiline, omamoodi universum, mille omanik lõi ja ühendas teda välismaailmaga. Kuid selleks, et maja muutuks elava universumi näiliseks, peab see olema täidetud Elujõuga - Veeniga. Selleks oli vaja täita mitmeid tingimusi, millest esimene oli valik õige koht tulevase eluaseme jaoks.
On tugevaid, neutraalseid ja halbu kohti. Viimasele on võimatu elamut ehitada, sellisteks kohtadeks on surnuaiad, kohad olemasolevate templite ja pühakodade läheduses või kohad, kus templid ja pühakojad seisid ja hävitati. Samuti olid kohad, kuhu ei tohiks elama asuda, järsud jõgede käänakud, kohad, kus varem kulges tee – usuti, et sellises kohas õnn ja rikkus majja ei jää. Tugev koht on rikas maa-aluste allikate poolest, sellel kasvavad ühtlased ja kõrged puud ja põõsad.
Samuti oli spetsiaalne rituaal, mis aitas kindlaks teha, kas koht valiti maja ehitamiseks.
Oluline oli ka maja asukoht, mis oli kooskõlas põhipunktidega ja vastavalt ka nn. geomagnetiline võrk või vanaviisi - Navi Lines. Maja ise ehitati traditsioonilises mõõtesüsteemis, mis oli seotud inimkehaga. See tähendab, et see oli alguses oma omanikuga sõbralik ja loodi ainult tema jaoks. Ja inimene sellises majas tundis end vabalt ja mugavalt. Sisemine paigutus kodus oli kooskõlas Taeva ja Maa elementaarsete voogude poolt genereeritud Kolovratiga. Maja välisviimistlus raamiti kaitsvate mustritega, et meelitada majja positiivseid elementaarhoovusi ja kõrvaldada halbade hoovuste mõju. Maja tubadesse paigutati spetsiaalsed Võimuobjektid, mis olid pühendatud nende majaosade kaitsejumalatele.
Maja ehitamisel pandi selle vundamendi alla hüpoteek - spetsiaalsed ruunisümbolite ja loitsuga amuletid, mis pidid meelitama, meelitavad Zhilot majja. Samad amuletid ja märgid pandi või joonistati põrandale pealiskatte alla, asetati nurkadesse, põrandaliistude alla ning uste-akende lengide alla.
Maja ise oli seatud kindla põhimõtte järgi ja iga selle osa oli jumalatega seotud. Horisontaalselt jagas maja Peruni ristiga neljaks sektoriks, mis olid korrelatsioonis nelja jumalaga – koduruumi korraldajatega. Pealegi saab kõiki neid sektoreid jagada ka pesastatud ruumide põhimõtte järgi. Vertikaalselt kordas maja kolmeosalist maailma struktuuri: alumine osa - vundament ja maa-alune ehk kelder - Nav, minevik, vundament; keskmine osa on elamu - Tegelikkus, koht, kus toimub leibkonna elu; pööning ja katus on taevavõlv, reegel on kõrgemate jõudude asupaik. Läbi katuse voolavad majja Taevased ojad, mistõttu vanasti oli iga maja katus kallakutega, et Taevast voolav Jõud ei jääks seisma ega tekitaks asjatuid pingeid, vaid peseks maja nagu vihm. Viilkatus asub tavaliselt ida-lääne suunas ja uiskudele oli nikerdatud hobusepead, mis sümboliseerivad Dazhbogi Päikese vankrit või paati, millega ta purjetab üle taeva.
Kõige tugevamaks peeti maja lõunapoolset külge, seda külge, kus maa strib (element) valitses mööda maiseid Kolovrati elemente ja päikesetule strib piki taevast Kolovrati. Just lõunapoolsel küljel, mida mööda Päike kõnnib, asus fassaad – maja nägu. Sellel küljel oli tavaliselt kõige rohkem aknaid.
Maja lõunaküljel oli ka elutuba ja köök, sest lõuna pool on viljakuse, jõukuse ja tervise pool. Veelgi enam, idaküljega ühendatud elutuba kannab idapoolset külge rändavaid rändojasid - lihtsalt külaliste vastuvõtmiseks. Elutuba patroneerisid manifesti elu korraldaja Belobog ja ruumimeister Striver, tuulte isa. Seetõttu otsustati kõik olulised pereasjad elutoas, perenõukogud ja siin tervitati majja tulnud külalisi. Köök ühines läänepoolse küljega, kuna lääs toob kaasa materiaalse rikkuse ja stabiilsuse. Köök on Chislobogi – aja, arvude ning loendamise ja arvutamise jumaluse ning Mokosha – taevakeerutaja, naiste patronessi kontrolli all. Köögipinda pliidist lõunaseinani kutsuti naistekambriks – siin oli naine täieõiguslik armuke. Köögis asub ka maja üks märkimisväärsemaid Jõukohti - ahi. Iidsete slaavi legendide järgi valmistas taevane sepik Svarog esimese asjana pliit. Ja tema esimesed sõnad olid: "Olgu tuli selles koldes!" Ja tuli, juba tulest, ilmus iseenesest. Esimene pliiditegija oli jumal Svarog, seetõttu on kõik pliidimeistrid Svarogi vennad. Pliit on värav Navi - iidne maailm inimkond. Iga ahju taga elab alguse Jumal, meie esimene esivanem. Ta elab endiselt seal, kuid inimesed on selle unustanud, need, kes on ahjuga sõbrad, näevad Teda. Tavaliselt ilmub ta leekides Tuletõrjujana. Naise emakas on kujundatud ahju kujutisel, mille sisse Svarog pani eluandva tule. Paned sellesse midagi toorest, kuid saad selle valmis, koos Vaimu ja Hingega. Ahi viib teid surmast ellu, minevikust tulevikku. Maja kolle on elu majas. Maja ilma koldeta pole üldse kodu, ka ajutises kodus on kolle. IN kaasaegsed korterid Köökides on gaasi- ja elektripliidid. Tulel võib olla mis tahes olemus. Iga ahi on selle jumaliku esimese ahju laps. Iga tuli, mille juures soojendate end ja mille peal toitu valmistate, muudab teie maja templiks. Koldesse tuleb suhtuda mõistvalt, kõigi reeglite järgi: hoia see puhas, nii nagu hoiad oma keha puhtana, pühi seda iga päev. Kui ahju hästi küsida, kaitseb see maja kõigi kurjade vaimude eest ning ajab minema haigused ja igasuguse kurbuse. Võid oma kurbuse ahjus põletada, igasuguse ebaõnne minema ajada. Halbu unenägusid ja halbu aimdusi saab ka ahjutulele rääkida. Ahi on peaaegu nagu jumal, kõikvõimas! Prabog elab maailmas nimega Nav, mereväelased – esivanemate hinged – elavad seal ja me läheme sinna pärast surma. Sealt tulevad maailma uued hinged. Ahi on Emakese Maa kujutis. Pliidi ääres palvetatakse tulevaste laste eest ning küpsetatakse enneaegseid ja haigeid. Ahjus muutub metsik tuli taltsaks tuleks ja teenib inimest.
Läänest lõuna poole oli tavaliselt aedik või veranda. Pealegi peaks maja sissepääs olema tagaküljelt, nii et majja voolavad materiaalse rikkuse ja stabiilsuse vood. Esik ja sissepääs on Peruni kontrolli all – tema valitseb majja voolavaid ojasid. Ja seistes valvel piiril, mis eraldab maja ruumi maja taga asuvast võõrast maailmast, juhib ta Elude voogu majas. KOOS väljaspool verandale välisukse kohale riputatakse tavaliselt potkova, mis on kindlasti hobuse all olnud ja iseseisvalt leitud. Õnne ja jõukuse ligimeelitamiseks riputavad nad selle sarvedega püsti.Nii asetatud hobuseraud sümboliseerib ka täistopsi majas. Aga koos sees Tavaliselt torgatakse korpuse alla nõelad või nuga, et katkestada halbade ojade vool ja heidutada majja halbade kavatsustega tulijaid. Välisukse kohal olevad ribad ja veranda frontoon on kaunistatud Peruni - Gradinsi nikerdatud siltidega.
Kõik materiaalsed varad peaksid asuma maja tagaküljel, olgu selleks raha, ehted või sahvrid koos toiduvarudega. Siis valitseb majas pidevalt õitseng ja heaolu. Läänes on vaja ka ärikohta arendada, siis toob igasugune äri käegakatsutavaid materiaalseid tulemusi.
Need on vaid mõned põhimõtted, kuidas meie esivanemad korraldavad Hea Maja, mis võib olla talisman ja tõeline pere pesa selle asukatele. Slaavi teadmised kodu parandamise kohta iseenesest on väga ulatuslikud ja sisaldavad teavet koduamulettide loomise kohta, mis peletavad ebaõnne ja haigusi ning toovad headust, iidseid rituaale, mis kutsuvad majja jumalate ja elementide väge ja armu. Ja paljud paljud teised.
Ja isegi kui te ei ela oma kodu, ja kõrghoones asuvas korteris saate meie esivanemate tarkust kasutades muuta selle hallist tüüpilisest külmakrüptist hinge ja südant soojendavaks põlisnurgaks.
Perunov - rist on üks majja paigutatud kaitsemärgi variantidest. 2012. aastal sai venelaste järgi koduarendus väga populaarseks. Feng Shui seadused. Hiina tarkus meie mõtetesse kindlalt juurdunud.
Aga slaavlastel on väga rikas pärand, Koos ainulaadne süsteem teadmisi selle kohta, kuidas luua oma kodu ja elu selles jõukas, edukas ja terve!
Slaavi kodu parandamise traditsioonid
Me üritame parandada oma maja või korterit mis tahes meetoditega: mõned uskumuste abil ja mõned peavad neist kinni Feng Shui reeglid. Abiks on slaavi rahva traditsioonide rakendamine oma kodus. Termin feng shui (風水) selles artiklis kasutan ma, st meie oma, Slaavi traditsioonid Koduarendus. Meenutagem mõningaid pooleldi unustatud kombeid, mida saab kasutada ka tänapäeval.
Maja künnis
Alusta, maja vundament- tema lävi. Alates iidsetest paganlikest aegadest peeti seda esivanemate vaimude elukoht. Ilmselt on siit pärit traditsioon, et lävepakul oleva külalisega mitte rääkida, et mitte asjatult tuju häirida. Välisuksel või otse selle kohal ripuvad või joonistada hobuseraua või rist- sümbolid ja sellesse õnne toomine.
Feng Shui köök
Meie jaoks 
vanavanaemad tuba ahjuga oli koht, kus nad veetsid palju aega oma arvukatele pereliikmetele toitu valmistades. Jah ja nüüd kogu maja elu keerleb ümber köögi.
Köögis - alati puhas ja külalislahke, nad teevad süüa, peavad vestlusi ja tervitavad külalisi. Majakaitsja vaim, legendi järgi elab ka siin.
Sellesse hubasesse ja populaarseimasse kodukohta on hea paigutada:
- Puidust lusikad - sümboliseerivad rahuldustpakkuvat elu
- Dekoratiivsed võtmed - rikkuse, külluse sümbol
- Kuivanud päevalille õisikud ja maisitõlvikud - laste amuletid, mis kaitsevad beebisid haiguste ja kurja silma eest
- Kellad, viled, luuad - kaitsta erinevate hädade eest
- Küüslaugu, sibula ja paprika “punutised” - annab head tervist
Elutoa korraldus
ühisruum, kuhu kogu pere õhtuti koguneb ja kuhu külalisi kutsute, peaks olema kõige kergem ja ruumikam. See on väga hea, kui neid on suured aknad, kaetud valgust läbilaskvate kardinatega, samuti mitmete lampidega.
Sest mida rohkem neid tuleb õhk ja valgus elutoas, seda meeldivam on elu majas. Ja nii, et harmoonia ja arm ei lahkuks teie kodust, elutuba ei tohiks pikka aega tühjaks jääda.
Käterätikud
Üks neist 
peamised koduamuletid Venemaal peeti tikitud linast rätikut. Elu sümbol, maja elanike tervise tagatis, saatuse rida - seda nad mõtlesid tikitud rätikud ja salvrätikud, ja nad kaunistasid kõik maja toad.
Lilled
Meie esivanemad pidasid seda väga tähtsaks ümbritsev taimestik: lilled, puud, ravimtaimed olid ravitsejad, veepakkujad ja amuletid. Näiteks nii, et nad istutavad maja sissepääsu juures kadakas, sõnajalg ja saialill. Korteris on väga kasulik kasvatada agaav, erinevad pelargoonid, õrnad kannikesed.
Kodu ehitus
Algus 
mis tahes hoone ehitamine, ja eriti kodus oma pere jaoks, pöörake tähelepanu. Töö edukaks lõpetamiseks, mille tulemuseks on tugev ja korras maja, tuleb selle olulise ülesande algus ajastada kokku kasvav kuu.
Slaavlased, enne aluse panemist, hoovi istutati puu. Noh, nüüd omanik-arendaja, olenevalt sellest, millist tõugu seda elu sümbolit ta eelistab, siis "loitsutab" tuleviku jaoks.
- Kui istutad tamm, Saate meelitada oma koju jõudu ja õnne.
- seeder toob pikaealisuse
- Pähkel tervist
- Mänd soodustab taastumist ja aitab rahaga
- Kirss ja vaher saab materiaalse rikkuse, pühendumuse ja truudusega
Maja aknad
Aknad on omamoodi omapärased seos ümbritseva loodusega. Elu, soojuse, suve personifikatsioon slaavi traditsioonides on ida ja lõuna. Seetõttu püüdsid meie esivanemad oma maju ehitada nii, et Tubade aknad avanesid kagu suunas. Ja köök, sahvrid ja muud ruumid, samuti sissepääs majja olid koos põhja või lääne pool.
Ebavajalikud asjad
Mitte asjata 
maja on alati peetud pere pesaks, kaitse kurja ja halva ilma eest."Majad ja seinad paranevad" on vaieldamatu tõde. Meie slaavi esivanemad muutsid oma elu kujundite ja vaimsete ideede abil turvaliseks ja sisukaks.
Nende sõnul iga majas olev ese täidab kindlat eesmärki. Ebavajalikud, mõttetud esemed majas tekitavad kaose ja korratuse. Just nendest tuleb süstemaatiliselt lahti saada ja seda on kombe kohaselt kõige parem teha enne jõule ja.
Järeldus
Pöörduge poole rahvalik Slaavi traditsioonid, seos päritoluga aitab meil muuta “koduuniversumi” täis tassi ning lisada ellu harmooniat, õnne ja headust. Kuidas see on Slaavi feng shui see õnnestub, sõltub ainult sellest head mõtted, töökus ja majaomanike endi soovid.
Meie igaühe kodu on koht, kuhu tahame tulla. Kodus puhkab inimene hinge ja keha. Sinna ootavad teda perekond ja lähedased. Seal sööb ta toitu ja kasvatab lapsi. Ja pole üllatav, et iidsed slaavlased pöörasid suurt tähelepanu oma eluaseme pädevale ehitamisele. Mees on alati olnud majaehitaja ja naine on alati olnud koldehoidja, kodu mugavus. Põhiteavet hoonete kohta, milles meie esivanemad elasid, saame kirjalikest allikatest, aga ka arheoloogidelt.
Niipea kui slaavlased ilmusid ja asusid asuma üle Euroopa avaruste ja kaasaegne Venemaa, nad elasid jõgede lähedal. Nõus, et lähedal asuv veeallikas oli majapidamises väga vajalik. Muidugi oli slaavlaste esimene eluase väga primitiivne. Tema kohta pole palju teavet säilinud. Mõned allikad kirjeldavad, et kogu kogukond (sel ajal kui kommunaalsüsteem veel eksisteeris) elas veehoidla kaldal asuvas väga pikas hoones.
Eluruumid idaslaavlased olid ehitatud puidust. Muidugi muid materjale sel ajal ei eksisteerinud. Kuid slaavlased ei kasutanud ehitamiseks igat tüüpi puid. Mõnda peeti ju ohtlikuks ning probleeme ja õnnetusi toovateks. Ehitiste optimaalseks liigiks olid okaspuud (kuusk, mänd). Mõlemad kaitsesid maja liigse niiskuse eest ja olid kasulikud. Mitte mingil juhul ei kasutanud meie esivanemad haaba. Teda peeti roojaseks puuks.
Teistele oluline tingimus oli kui vana puu oli ja kus see maha võeti. Esiteks keelati surnuaialt puid maha võtta. Teiseks oli võimatu võtta liiga noort või liiga vana puud. Kolmandaks oli võimatu kasutada puutüve, millel oli lohk, väljakasvud või ebatavaline kuju. Kuna slaavlaste seas puude langetamine sarnanes inimese tapmisega, ohverdasid nad tingimata loodusele.
Pärast puu mahavõtmist ja tulevasele ehitusplatsile toimetamist tuli seda töödelda. Alustuseks koorisid nad maha koore ja raiusid oksad ära. Nii jäeti puu mõneks ajaks seisma, et puuvaimud sealt lahkuksid. Peamine ehitustööriist oleks kirves. Kuigi germaani hõimudel olid juba tollal saed, põhjustasid need puidu kiiremat riknemist ja sellele tekkisid praod.
Kodu ehitamisel kehtisid teatud reeglid. Näiteks ei saa seda püstitada järgmistesse kohtadesse:
- Kus kunagi oli supelmaja.
- Kus kunagi kulges tee.
- Kust leiti ohvrite säilmed?
- Kus oli kellegi vastasseis löökidega lõikavate esemetega.
- Kus kunagi üks vanker ümber läks.
- Kus varem oli maja, millesse pikselöök sai.
Kõiki neid kohti peeti uue kodu tulevaste omanike jaoks energeetiliselt negatiivseks ja isegi eluohtlikuks. Kuhu siis oma maja ehitada? Kohtades, kus veised puhkavad. Näiteks Ukrainas lasid nad spetsiaalselt veised lahti ja vaatasid, kuhu nad puhkama heidavad. Lisaks sai ennustamise abil määrata ehituskoha valiku.
Tähelepanu pöörasime ka ehituse algusajale. Mõnes piirkonnas täitsid seda kõige olulisemat missiooni ennustajad. Nad andsid konkreetse alguskuupäeva. Näiteks Siberis peeti heaks ajaks kevade algust ja noorkuud. Samuti oli arvamus, et ehitusprotsess peab tingimata langema Trinityle.
Arheoloogia järgi elasid slaavlased kaevandustes kuni üheksanda sajandini. See tähendab, et need on eluruumid, mis olid täielikult maa sees. Ja veidi hiljem hakkasid nad valguse juurde “välja minema”, ehitades tõelisi tavalisi onne. Ajaloolased ütlevad, et slaavlaste eluasemeid saab teiste hõimude omadest kergesti eristada. See kehtib nii hoone enda kui ka maja siseviimistluse kohta.
Millised nägid välja slaavlaste eluruumid? Need erinesid üksteisest erinevatel ajaperioodidel. Vaatame lühidalt peamisi sorte.
Kaikaid ja poolkaikaid
Esimesed iidsete slaavlaste eluruumid olid kaevandused. Kuidas see tehti?
- Kaevasid üles suur auk umbes pooleteise meetri sügavusel.
- Nad piirasid elamu seinad palkidega.
- Kaevu põhja pandi savi põranda moodustamiseks.
- Nad tegid katuse.
- Nad sisustasid kaeviku seestpoolt olemasolevate majapidamistarvetega.
Kui idaslaavlased moodustasid oma esimese riigi - Kiievi Venemaa, siis oli põhiliseks elamutüübiks poolkaev. Selle ehitamiseks kaevasid nad tohutu ruudukujulise augu. Selle sügavus peaks olema umbes meeter. Kaevu seinu ümbritses karkass (lauad), mis kerkis maapinnast veel meetri kõrgusele. Nii saadi pooleldi maa sees ja pooleldi sellest kõrgemal asuv eluruum. Sissepääs sinna oli lõunast. Kindlasti tehke redel, et oleks mugav alla minna.
Katuse osas oli sellel kaks kallakut (nagu täna puidust külamajad). See oli ka valmistatud puuplangud mis olid kaetud õlgede ja mullaga. Maast “välja paistnud” palkmaja kaeti mullaga, et hoida kodus soojust ja kaitsta seda “punase kuke” eest.
Pärast põhikarkassi ehitamist hakkasime ahju ehitama. See oli ehitatud nurka, mis asus sissepääsust võimalikult kaugel. Ahju materjaliks oli vastavalt nende saadavusele savi või kivi. Enamasti olid need ristküliku- või ruudukujulised, auguga küttepuude hoidmiseks. Ja kui ahi valmis sai, asetati seinte äärde laud ja pingid.
Lõunaslaavlastel olid huvitavad poolkaevud. Esimest korda ilmub nn varikatus. See väike ruum lubatud hoida soojust kodus. Kuid poolmajakesed asendusid kiiresti täiesti maapealsete onnidega (10.-11. sajandil).
Miks see nii kiiresti juhtus? Sellel on mitu olulist põhjust:
- Kaevude ja poolkaevude mõõtmed olid väga väikesed, mis tähendas, et seal oli kitsas elada tervel perel.
- Seda tüüpi eluruumidel polnud aknaid. See tähendab, et see ei tunginud läbi päikesevalgus, ega õhku.
- "Majas" (lõppude lõpuks maa all -) oli sageli väga niiske põhjavesi). Olukord läks hullemaks, kui sadas.
Onnid
Esimest korda ilmusid onnid põhjapoolsetesse piirkondadesse. 
Seda saab kergesti seletada sellega, et sealne maapind oli kas liiga külm ja niiske või soine. Onnides tegid nad esialgu ainult ühe suur tuba. Tavaliselt ehitati sissepääsu ette varikatus. Aknaprobleem on lahendatud. Kuid seal oli ainult üks aken ja see oli väga väike. Selle põhiülesanne ei olnud valguse sisenemine, vaid kodu ventilatsioon. Ahi ehitati samamoodi nagu poolkaevikus. Kui peremees ehitas onni suitsu väljapääsuks toru, siis kutsuti seda valgeks. Muidu - must. Onnides saavutab oma hiilgeaega nn punanurk. See asus ahju vastas.
Kogu onn oli palkidest, moodustades omamoodi krooni. Sellel võiks olla kelder – see on alumine korrus, näiteks maa-alune või kelder. Katus kaeti tavaliselt põhu või saviga. Aja jooksul slaavi onn paranes. Kui algul lõigati aknad lihtsalt palkseinaks, siis hiljem hakati neid tegema täisväärtuslikeks, raamidega. Ja alati nikerdasid nad maja fassaadile välja erinevaid ornamente ja mustreid, mis iidsete slaavlaste sõnul kaitsesid nende kodu kurjade jõudude ja kurja silma eest. Edasiminek väljendus ka onni toa loomises ehk siis tubasid oli sisuliselt kaks. Ja põhjas ehitasid nad üldiselt kaks täisväärtuslikku onni, mis olid omavahel ühendatud.
Muidugi oli onni välimus oluline samm eluasemeküsimustes. Need olid avarad ja soojad. Lisaks jäi onn alles optimaalne niiskus. Kõik need tingimused parandasid oluliselt inimeste elukvaliteeti, eriti kui peres oli väikseid lapsi.
Muistsete slaavlaste eluruumi struktuur
Slaavlaste onn oli mikrouniversum. Selle nurgad vastasid põhipunktidele, katus taevale ja põrand maale. 
Oluline oli oma kodu planeerida nii, et kaitsta end võimalikult palju kurja eest ning tuua koju õnne ja jõukust. Nagu mäletame, asusid uksed lõunaküljel. Lõppude lõpuks seostasid slaavlased lõunat päikese, soojuse ja elu võidukäiguga. Ja kui aknad ilmusid, olid need ka lõuna või ida poole. Ahi ehitati alati põhjaossa. Üldiselt mängis pliit slaavlaste elus olulist rolli. Esiteks oli see soojusallikas. Teiseks valmistati selles süüa. Ka tänapäeval püüavad mõned rahvusrestoranid taaselustada vene ahjus küpsetamise traditsiooni. Fakt on see, et selles küpsetamine osutub lihtsalt maitsvaks. Kolmandaks kasutati ahju magamiskohana.
Ja loomulikult sisekujundus maja kaunistati ka siltide ja sümbolitega, mis olid kaitsvad ja kaitsvad. See kehtis seinte, mööbli ja majapidamistarvete kohta. Kui maja väljast kaunistati väliste ohtude eest (röövlid, tulekahju, möödujate kadedus), siis seestpoolt - võimalike pahatahtlike eest.
Alates iidsetest aegadest oli slaavlastel maja struktuuri kohta oma ideede süsteem. Kahjuks on see peaaegu kõigi poolt unustatud ja säilinud tänapäevani vaid üksikute märkide ja ebausu kujul. Teame, et me ei saa näiteks istuda lauanurgale, ulatada terava otsaga naabrile nuga ja kahvlit, öelda üle läve hüvasti jne. Tõsi, me ei tea, miks sellised keelud eksisteerivad. Ja see on väike killuke iidsest vaimse arengu teadusest ning kõigi nähtuste ja objektide omavahelisest seotusest.
Kogu aeg peeti maja pesaks, kaitseks halva ilma ja kurja eest. Pole ime, et sündis vanasõna: "Majad ja seinad aitavad." Meie esivanemad tõid lõputu kosmosemaailma kujundite abil endale lähemale, ehitades oma elu loomulike rütmide järgi üles.
Siin on mõned reeglid, millest meie esivanemad maja (maja – nii otseses kui ka ülekantud tähenduses) ehitamisel juhtisid. Maja ehitamist alustati kasvaval kuul ehk pärast noorkuud. Samaaegselt vundamendi rajamisega istutati tulevase õue keskele tingimata puu.
Juba ammusest ajast on säilinud märk: õnne ja jõukuse tagamiseks pandi esimeste palkide nurkade alla villa-, vilja- või rahajääke. Enne lae panekut seoti alusele tagurpidi karu kasukas ja leivapäts, pirukas või pudrupott, esinurka pandi roheline oks - see tagas pererahva tervise.
Meie esivanemate majades oli künnis eriline koht. Nad tegid ta pikaks ja tugevaks. Paganlikul ajal maeti esivanemate põrm pärast põletamist läve alla. Kristluse vastuvõtmisega see komme kadus. Kuid nad ei lõpetanud künnisele erilist tähtsust omistamast - aja jooksul hakati seda pidama esivanemate vaimude elupaigaks. Endiselt on säilinud traditsioon – lävel mitte rääkida, kuigi vähesed teavad, millega see komme täpsemalt seotud on. Ja see on seotud just uskumustega vaimudesse, kes võivad inimese plaane pealt kuulata ja teda segada. Välisukse läve kohale on tavaks riputada või joonistada hobuseraud - õnne sümbol või kristlik rist kaitseks halva negatiivse energia eest.
Esik peaks olema avar ja valgusküllane, sest see on esimene ruum, kus kohtute külalistega ja kuhu koju naastes sisenete. Läbi esiku toimub energiavahetus maja enda ja välismaailma vahel.
Aknad ühendavad meid ka meid ümbritseva maailmaga – neile tuleb orienteeruda päikseline pool. Ida ja lõuna sümboliseerivad elu ja soojust. Seetõttu on parem, kui tubade ja magamistubade aknad on suunatud lõuna ja ida poole ning Sissepääsu uks, köök, vannituba ja wc - lääne ja põhja suunas.
Keskse koha igas vene (ja üldiselt slaavi) perekonnas hõivas ahi. Seejärel kolis tema roll kööki. Juhtub nii, et elu käib siin kogu aeg täies hoos: pere koguneb lõuna- ja õhtusöögile, vestleb möödaläinud naabriga, kasvatab lapsi, ajab intiimseid vestlusi sõpradega, kes õlleklaasi, kes tassi taga. tee. Siin elab iidsete uskumuste kohaselt kaitsevaim - brownie. Seetõttu peaks köök olema ilus ja puhas. Köögis, nagu ka maja kõige asustatud kohas, saate riputada amulette: dekoratiivsed võtmed - kaasavara, rikkuse, lusikate sümbol, mis sümboliseerib rahuldustpakkuvat elu; kirved - paganliku Peruni märk - saagikoristuse patroon; viled, kellad, luuad, labidad - kõik see on kaitse erinevate hädade eest. Noh, kui vajate laste amulette, siis need on maisitõlvikud ja kuivatatud päevalillekübarad.
Slaavi tavade kohaselt ühendab laud majas kahte ruumi - elu- ja tööruumi ning selle põhiküljel - ikoonide all - istub peremees-leit. Vanasti pandi lauale samovar, mis oli kaetud kauni kuumaveepudeli nukuga, mille õmmeldud oli pere vanima naise, maja perenaine kätega. Muide, slaavlastel oli nukk sügav tähendus- ta kaitses ja nägi välja nagu iidol. Bereginya (suurepärane nukk) pandi ka veranda kohale, samuti akendele. Vanasti uskusid nad, et nukk kaitseb laste uni. Ta oli riides, kuid nuku nägu polnud kunagi joonistatud. Levinud uskumuste kohaselt omandas näoga nukk hinge ja võis kahjustada. Paljud nukud olid täidetud teraviljaga – jõukuse ja tervise sümboliga. Mänguasjadeta maja peeti hingetuks ja tühjaks.
Slaavi-vene kultuuri populaarseimad “amuletid” ja kodukaunistused olid elegantsed linased rätikud. Neid kasutati piltide, köökide ja isegi magamistubade kaunistamiseks. Rätik on inimelu sümbol, saatuse rida.
Kuid peegel sümboliseerib rahalist heaolu. See tuleks riputada elutuppa või kööki laua kõrvale - see meelitab majja rikkust.
Viimasel ajal on muutunud väga moes magamistubade kaunistamine peeglitega. Kuid mitte mingil juhul ärge riputage voodi lähedale peeglit: voodi lähedal rippuv peegel võib hävitada teie elu ning võtta teie jõu ja energia. Samuti ei tohiks voodi kohale riputada negatiivsete piltide või stseenidega riiuleid, kappe ega maale. Kui aga mäletate levinud tarkust "isegi laadimata relv laseb kord saja aasta jooksul", siis ärge riputage voodi kohale kappe ja maale, isegi kõige positiivsemate piltidega: olenemata kellaajast purunevad need. ja kukub pähe.
Kuid süütud kodulilled pottides - kurereha, aaloe, õrnad kannikesed - tulevad väga kasuks kuskil peenrale lähemal. Meie esivanemad üldiselt andsid suur tähtsus taimed, mida raviti, söödeti ja kasteti. Neid kasutati amulettidena. Näiteks kasvatati sissepääsu juures sõnajalgu, liiliaid, saialilli ja kadakaid, et kaitsta maja kurjade vaimude ja kurja silma eest.
