Selle kohta on mitu seisukohta

mis on ruunid...

Saksa teadlase - professor Hermann Wirthi välja pakutud ruunide teooria. Tehkem kohe reservatsioon, et laiad teadusringkonnad seda teooriat ei tunnusta. Pealegi ei peitu Wirthi sellise hooletusse jätmise põhjus mitte niivõrd tema tegelikes paleoepigraafilistes ja runoloogilistes töödes, vaid tema hinnangus Ura-Linda kroonikatena tuntud tekstile, mille ajalugu on nagu kaks hernest kaunas. Velesi raamatu ajalugu. "Ura-Linda" avastati 19. sajandi alguses ja see kujutas sakslaste (friiside) väidetavalt iidset ajalugu, mis ulatub aastatuhandete taha. See oli kirjutatud erilises peaaegu ruunikirjas ja sisaldas süžeesid eelkristlikust mütoloogiast ja sakslaste pühast ajaloost. "Velesi raamat" (avastati siiski alles 20. sajandi alguses) on "Ura-Linda" täpne analoog, ainult mitte sakslaste, vaid slaavlaste suhtes.

Teadlased pidasid "Ura-Lindat" otsekohe võltsinguks, mis pärineb Hollandi renessansi ajastust, mil mõni entsüklopedist kandis oma ajastu mütoloogilised ja geograafilised teadmised kaugetesse aegadesse ja lõi uuesti pseudomütoloogilise pildi. "Ura-Linda" autentsuse toetajaid tunnistati marginaalseteks, šarlatanideks ja neid naeruvääristati. (Ja selles aspektis on paralleel “Velesi raamatu” ajalooga ilmne.)

Herman Wirth ise aga ei väitnud, et meil on tegemist originaaliga. Ta ainult uskus seda me räägime väga iidsest versioonist mütoloogilisest eelkristlikust legendist, mille töötles ja stiliseeris palju hiljem üks Hollandi humanist. Wirth, ekspert sadade iidsete ja kaasaegsed keeled, arheoloog, keeleteadlane ja ajaloolane, tegi tohutult palju tööd kogu mälestise sisuanalüüsiga ja eraldas selles eri aegade kihid – kõige iidsemad, uuemad ja väga hilised. Tema rekonstrueerimise tulemuseks oli üksikasjalike kommentaaridega "Ura-Linda" avaldamine. Just see tegi Wirthist ametlike ajaloolaste seas heidiku, kes uskus, et juba kahtlus Ura-Linda täielikus vales diskrediteerib autori automaatselt.

Sel põhjusel jäid tähelepanuta Herman Wirthi teised ja kõige põhilisemad teosed “Inimkonna päritolu” ja “Inimkonna püha protokeel”, mis sisaldavad tema runoloogilist teooriat ja “Ura-Linda”. üldise teadusringkonna jaoks. Need tööd sisaldavad vapustavat paleoepigraafilist materjali, mis väärib täielikult inimkonna protokultuuri ajaloo sensatsiooniks saamist. Paljud Wirthi intuitsioonid näevad neid ette lingvistilisi teooriaid, mida nimetatakse "Nostraatilisteks" ja mis ilmusid palju hiljem kui saksa professori esimesed tööd. Kuid see on vaid üks pool tema fantastilistest avastustest. Kõige tähtsamad asjad jäid kõrvale.

Niisiis pakkus Wirth ruunimärkide kohta järgmise selgituse. Tema vaatenurgast kujutavad Skandinaavia ja iidsed germaani ruunid ja ruuniringid kõige iidseima märgi-sümboolse mudeli jälgi, mis on igat tüüpi keelte, mütoloogiate, kultuuride, rituaalide, pühade õpetuste, kalendrisüsteemide, astroloogiliste vaatluste jms aluseks. Kunagi tundsid ruuniringid kõik maakera rahvad, kes tekkisid ühest esivanemate kodust – põhjapoolsest Hüperborea riigist.

Wirth, kes oli "kultuuriringkondade" arheoloogilise teooria pooldaja, nimetas seda esialgset protokultuuri "Thulekulturkreise", s.o. "Thule kultuuriring".

Algselt kanti ruuniringid rituaalselt ainult puidu pinnale, kuna puitu peeti “Thule kultuuriringis” pühaks elemendiks, maailma telje materiaalseks kehastuseks. Sel põhjusel on täiesti võimatu jälgida täisväärtusliku ruunikirja arengu kronoloogiat iidsetel ajastutel. Ruunikirja evolutsiooni (või täpsemalt öeldes involutsiooni) etappide üle annavad hinnangut vaid katkendlikud pealdised koopaseintel, keraamikal, kividel ja hiljem pronksil ja raual, mis on pigem anomaaliad kui antiikkultuuri norm. Ajaloolised ruunid, kuna need ilmuvad usaldusväärselt 5.-6. - need on vaid inertsiaalsed jäljed iidsest unustatud süsteemist, mida (et mõisteid mitte segamini ajada) võib nimetada protoruniks.

Wirthi sõnul on protorunisüsteem kõigi kirjasüsteemide – foiniikia, india, sumeri, hiina, egiptuse jne – aluseks. Veelgi enam, protoruunid ja nende süsteem esindavad võtit absoluutselt kõigi mütoloogiliste lugude ja pühade õpetuste dešifreerimiseks - nii monoteistlike ja arenenud kui ka primitiivsete ja paganlike. Ruuniringi saab eksimatult jälgida kõigi maakera rahvaste foneemides, märkides, mütoloogilistes lugudes, kommetes, rituaalides, märkides, assotsiatsioonides ja rituaalides. Peate teadma ainult koodi ja mis tahes sümbolisüsteemi dešifreerimine pole keeruline.

Hermann Wirth tegi oma töödes kolossaalset tööd, eraldades rea teemasid ja märke, mis moodustasid "Thule kultuuri" algsed sümbolite ansamblid, mida saab jälgida koopajoonistustest kõige arenenumate kaasaegsete teoloogiliste konstruktsioonideni. Wirthi teoste iga köide sisaldab umbes 1000 lehekülge, sealhulgas atlaseid ja albumeid, mis kataloogivad tema avastusi arheoloogia (ta ise osales aktiivselt väljakaevamistel), paleoepigraafia, võrdleva keeleteaduse ja religioonide ajaloo vallas. Mõne leheküljega on loomulikult võimatu isegi lühidalt aimu anda nendest ainulaadsetest uurimustest, mis on samas nii haruldased, et mõnikord ei leia neid isegi kõige täielikumates Euroopa raamatukogudes. Seda asjaolu seletavad ka poliitilised kaalutlused. Fakt on see, et Hermann Wirth oli "Kolmanda Reichi" ajal uurimisorganisatsiooni "Esivanemate pärand" ("Ahnenerbe") asutaja ja kuigi ta leiti Hitleri režiimi kuritegudes täiesti süütuna, langes teatud vari. temast nagu ja ka mõnel teisel kuulsal saksa teadlasel ja isamaalise suunitlusega mõtlejal - Martin Heideggeril, Ernst Jungeril, Arthur Muller van den Broekil, Karl Haushoferil jne. Kuid isegi nende seas ei vedanud Wirthil palju rohkem - tema käsitletavad teemad ei äratanud Euroopa teadlastes huvi (erinevalt Jüngerist ja Heideggerist, keda nende Prantsuse austajad kaitsesid, "antifašismi" seisukohalt laitmatult puhtad ”). Ja samal ajal võib-olla on Wirthi avastused inimvaimu päritolu mõistmiseks võrreldamatult olulisemad kui paljude teiste autorite teosed...

Wirth elas 1982. aastani, kuid kogu selle aja ümbritses teda ja tema teoseid selline täielik vaikus, et tundub, nagu oleks selles kõiges mingi võigas saladus, mingi “vandenõu”. See episood on ka väga kummaline. Herman Wirthi viimane raamat, nn. "Palestinabuch", kuhu ta kogus kokku kõik Vana Testamendi traditsiooni "hüperborealiku" päritolu uurimistulemused – mis põhines Lähis-Ida kultuuri arhailiste kihtide süstematiseerimisel ja uurimisel, varastati tema kodust salapärasel kombel olemise eelõhtul. saadeti trükikotta. Kui Wirthi uurimus oleks olnud lihtlabane jaburus, siis vaevalt oleks kellelgi pähe tulnud varastada mitmetuhandeleheküljelist käsikirja.

Kuid see mõistatus pole veel lahendatud.

Slaavi ruunikiri

Siin ei huvita meid mitte ainult saksa professori ajalugu, vaid ka see, kuidas tema kontseptsioon võib aidata meid slaavi muististe uurimisel ja selgitada paljusid meie kaugete esivanemate iidse kristluse-eelse kultuuri saladusi. Ja see teema teeb nüüd kõigile muret suur kogus inimestest. Sellest, muide, ka huvi “Velesi raamatu”, kirillitsa-eelse kirja rekonstrueerimise jms vastu.

Kui nõustume Wirthi seisukohaga, et Euraasia põhjarahvad, kes elasid algse arktilise esivanemate kodu Hüperborea vahetus läheduses, säilitasid protorunisüsteemid teistest kauem, kuigi nende täielik tähendus, kultuskasutus ja tähestikuline kalender. tõlgendus on moonutatud ja unustatud. Seetõttu leidub ruuni nende hulgas fragmentaarsel kujul, iidsete teadmiste pärandina, mille võti on igaveseks kadunud. Kuid sellest hoolimata ilmub see hiline ruun alates 5. sajandist sünkroonselt Euraasia põhjaosas. Wirth uuris eriti tähelepanelikult Saksa-Skandinaavia piirkondi. Kuid ta osutas ka iidsete türklaste orkhoni raidkirjade ruunimärkidele (hääldatud, kuid täiesti erinevalt) täpsele vastavusele. Pealegi ilmus türgi ruun peaaegu sünkroonselt germaani keelega, hoolimata asjaolust, et otsest laenamist on raske eeldada. Lihtsa geograafilise sümmeetria seisukohalt on silmatorkav, et saksa-skandinaavia hõimude ja Siberi türklaste asustusalade vahel asusid just iidsed slaavlased, segamini ugri hõimudega. Ja nende slaavlaste kohta kirjutas munk Khrabr, et nad "kirjutavad tunnuste ja lõigetega". Hilist ruunikirja iseloomustab just see, et see oli raiutud puule või kividele, samas kui Wirthi sõnul olid algupärase ruuni märgid ümardatud. Seega on üsna tõenäoline, et “jooned ja lõiked” olid “slaavi ruuni” sümboolne süsteem, mis on justkui vahekiht germaani ja türgi süsteemi vahel. Brave'i märge, et muistsed slaavlased "arvasid ära" lõikamise teel, viitab sellele, et slaavlased kasutasid oma ruune samamoodi nagu germaanlased – nad serveerisid neid nii tähestiku kui ka pühade rituaalide meetodina (madalaimal kujul - ennustused).

On hämmastav, kui sarnased on “Boyani hümni” ja “Velesi raamatu” märgid germaani ruunidega. Kuigi ei saa välistada, et oma vabamüürlaste kanalite kaudu võis Sulakadzev, kellele kõik ajaloo niidid koonduvad “Velesi raamatuga”, olla teadlik ka ruunikirjaks stiliseeritud “Ura-Linda kroonikast”. Sel juhul (mida ei saa täielikult välistada) läheb tema dokumentide väärtus kaotsi. Samas on võimalik, et nagu “Ura-Linda” puhul, räägime mõne tõeliselt iidse dokumendi hilisemast töötlusest. Oluline on vaid läheneda sellele küsimusele objektiivselt ja erapooletult, langemata ennatlikku entusiasmi, aga ka ilma tahtlike eelarvamusteta.

Olenemata sellest, kas Sulakadze kollektsiooni fragmendid on autentsed või mitte, pidid slaavlastel olema ruunitüüpi süsteemid, mille fragmente leiame eksimatult traditsioonilistest slaavi tikanditest, mütoloogilistest teemadest, ornamentidest, rituaalidest ja uskumustest. Järelikult on ainus küsimus alustada iidse slaavi pärandi täielikku ja ulatuslikku dešifreerimist, lootamata, et ajalugu annab meile usaldusväärset tekstilist laadi materjali. See oleks liiga lihtne. Kuigi ei saa täielikult välistada, et varem või hiljem sellised tõendid päevavalgele tulevad.

Juba praegu saame alustada slaavi muististe globaalset dešifreerimist, kuna meil on selleks võimalus kasutada hiilgava saksa professori välja töötatud hindamatut teadusaparaati.

Kui me selgitame välja slaavi ruuniringi süsteemi, on probleem lahendatud. Ja meil pole vaja teha muud, kui võrrelda seda mudelit germaani ruuni ja vanade türklaste kirjasüsteemi ja kalendrimärkidega. Seega jõuame järk-järgult järgmisele tasemele ja jõuame lähemale Euraasia iidse müsteeriumi dešifreerimisele, selle protokultuuri, selle salajase, unustatud keele mõistmisele, mis ei ole lihtsalt teabe edastamise vahend (nagu tehnokraadid ja pragmaatikud ekslikult mõistavad keel tänapäeval), kuid teave ise ja kõige olulisem ja olulisem, püha.

Õuna müsteerium – põhjamaa müsteerium

Enne esimeste sammude tegemist slaavi ruuni uurimisel visandame kõige üldisemalt Herman Wirthi ruuni- või protorunikirja tähenduse kontseptsiooni olemuse.

Wirth väidab, et algne kultuurimudel, mille alusel kujunesid välja kirjutamine, foneemid, kalendrid, rituaalid, õigusinstitutsioonid, kunstid ja ametid – s.t. kogu inimkultuur selle algses, embrüonaalses olekus – oli Põhja-Arktika iga-aastaste loodusnähtuste vaatlemine. Paljud traditsioonid räägivad, et just põhjast laskusid inimeste esivanemad keskmistele ja lõunapoolsetele laiuskraadidele, kus tekkisid kõige iidsemad tsivilisatsioonid - piltidena iidsest esivanemate kodust, selle peegeldustena, rekonstruktsioonidena, imitatsioonidena. Seda kinnitab Iraani traditsioon, mis räägib muistsete iraanlaste esivanemate kodumaast Aryana-waj'st. Sama legendi sisaldavad ka veedad, kus räägitakse, et esimesed inimesed elasid kohas, kus öö ja päev kestsid terve aasta – s.t. Arktikas. Kreeklased teadsid kodumaa Hyperborea põhjapoolsest riigist

päikese Apollo.

Hindudel on traditsiooniline kosmiliste tsüklite teooria, mida nad seostavad kontinentide dünaamikaga. Igal tsüklil on oma kontinent, dvipa. Meie tsükkel vastab nn. "Jambudvipa", "õunapuude maa" ja Rene Guenon näitasid, et me ei räägi Indiast endast, vaid kõigist tegelikult eksisteerivatest mandritest ja eriti nende sünteesist – Põhjamaa, Arctogea, Hüperborea. See sümboolne hetk on märkimisväärne. Paljudes müütides seostatakse õunapuud või õuna just paradiisi või Eedeni aiaga, paigaga, kus inimkond ürgajal elas. Sõna "õun" juur on etümoloogiliselt seotud nii hindu "jambu" kui ka saksa "Appfel", inglise keelega. "õun" jne, - Wirth peab seda seotuks hüperborea päikese- ja valgusjumala Apollo nimega. Kui seda “arktilist”, polaarset hetke arvesse võtta, saavad arusaadavaks paljud õuntega seotud lood: Skandinaavia saagade noorendavad õunad, Hesperiidide õunad, keelatud õun teadmiste puust, mis põhjustas esiisad. paradiisist lahkuma jne. Lisaks on veel üks ilmekas detail: kui õun risti lõigata, saame selle südamikusse viieharulise tähe ja ka see sümbol oli algselt pooluse, põhja ja paradiisi kujutis.

Wirth selgitab tähe polaarsümboolikat järgmiselt. - Vanim kalender oli kuueharuline täht, mis tähistas päikese kuut põhiasendit: suvepäike (ülemine joon), talvine päike (alumine joon), päikesetõusu ja -loojangu punkt talvel (talvine pööripäev - kaks kaldu kaldkriipsud ülaosas) või suvel (suvine pööripäev – allosas kaks ettepoole suunatud kaldkriipsu). Mõnikord märgiti maha ka pööripäevade punktidele vastav horisontaaljoon, mis andis kaheksaharulise tähe. Arktikas kuues alumine joon puudub, kuna talvel päike seal üldse ei tõuse ja seetõttu muutub kuueharuline täht viieharuliseks. Arctogea on õunte ja õunapuude riik. Siit on lihtne järeldada õunte rolli vene ja slaavi folklooris.

Põhiruunid

Tuleme tagasi proto-ruunide ringi juurde. Iga-aastaste sündmuste jälgimine polaarjoone taga teeb selgeks järgmised märgid, mis on protorunika aluseks.

Ring, mis kirjeldab päikest päevas vaatleja pea kohal, justkui laiendades päikese enda ümarust kosmilistesse mõõtmetesse. Võib-olla oli selle märgi vanim foneem kaashäälik R (variant L, kuna "vedelaid" kaashäälikuid vahetatakse sageli keelest keelde). Mõnikord on ring varustatud vertikaalse joonega allosas. Sellest tuli kreeka "ro" - r.

See nõiaring katkeb sügisesel ja kevadisel arktilisel perioodil, mil päike teeb lühikesi kaare üle lõunapunkti. Need kaared on Skandinaavia ringkondades vanim protoruniline märk, UR. Täishäälik on täishäälik "u", ainus heli, mida saab teha suletud suuga. Sümboolselt vastab see päikese laskumisele ööpimedusse, mis põhineb suu ja hääle sümboolsel samastumisel kosmosega. (Võrdle venekeelset sõna "nebo" - ülemine suuõõnsus ja "nebo" - taevalaotus).

Aasta alguses kõlab sama UR-i märk tõenäoliselt kui "a", kuna vokaali "a" toodetakse täiesti avatud suuga, mis on uue alguse sümbol. Päike tuleb välja maa alt, pimedusest, koopast. Uus päev, uus aasta algab.

Lisaks on sektor seotud märgiga KA, mis on tõusu, ülestõstetud käte, sarvede jne sümbol. See heli tähistas kõike, mis oli seotud ülespoole liikumisega, nii et see märk tähendab sageli vaimu või tuld. KA kohal tõuseb R (või RE või RI, kuna kaashäälikute vokaal liigub uue aasta järgselt A-lt vahepealsele E-le ja seejärel I-le, mis on suvise pööripäeva vokaal, kõrgeim punkt aasta).

Pärast suvist pööripäeva, mida hääldatakse I-na ja mida kujutab vertikaalne joon – kõrgeim märk, vaim, kuninglik väärikus, hakkab päike laskuma talve poole, arktilise öö poole. Ülevalt alla. Nendevaheline seos jäi hieroglüüfile S ja protoruunile SOL, mis kujutab laskuvat tuld, päikest, päikeseloojangut, kuid samas välku. See on ka õun, mis sügisel Maa poole graviteerib.

Järgmisena tuleb hieroglüüf TU või TO -. Sügisene laskumine, käed maas, oksad (paju, kuusk, mänd, jugapuu jne). Täishäälik O on I (toodetakse poolsuletud suu, huuled välja sirutatud) ja U (toodetakse suletud suuga) vahepealne.

Lisaks on kaks ninakonsonanti N ja M, mis Wirthi järgi tähistavad horisontaali, vett, Maad, emaüsa, kivi, põhja, ööd, pimedust jne. See on kaashäälik, mis tundub, et pole veel selget vormi omandanud. Seetõttu väljendab lapse esimene nutt - MA - kõige iidsemat hüperborea kultusvalemit: öö sügavusest sünnib uus elu, uus valgus, uus ruum.

Ajaloolistel ruunidel on veel mitmeid vahepealseid märke:

NELJ, kirve (või okka) märk, mis eraldab uue aasta nabanööri vanast. (Kirves ja okas, aga ka verb torkima on omavahel seotud sõna “kaylo” ehk kirves kaudu; seetõttu on võimalik, et slaavlased nimetasid seda ruuni “kolo” või midagi sarnast).

AS ja FEOH on kaks maailmapuu osa, kuusk, kask, õun jne. FEOH-st tuli vene BOG. AS-ist - vene "az", esimese isiku asesõna, "mina".

Kaashäälik N, mida algselt kujutas horisontaaljoon (vt joon. 14), ühendati hiljem NYT-ga (vt joon. 18), kust venekeelsed “ne”, “no”, seega “öö”.

Vedru KA (KEN - hilisemates ringkondades) häälitsemine andis KA-ga sarnase ruuni GYFU-le tõstetud käe, põiktala.

Variatsioon I oli ruun IEH, mis näitab päikese trajektoori muutust suvise pööripäeva ajal.

Sügisese pööripäeva hetkel fikseeriti liitruun BEORG, s.o. "kaks mäge", mis tulid siia iidsemates versioonides talvisest pööripäevast. Sellest foneemist tuleneb venekeelne sõna "kask", slaavlaste püha puu. Kõik muud ruunid kuuluvad uusaasta-eelsesse perioodi - sügis-talvehooaega.

Edasi tuleb LAGU, konks, mis tähendab ka “vett”, “järve”. venekeelne sõna"niit" kannab mõlemat prototähendust - midagi kõverat, vibu, kurvi ( välimus ideogrammid, konks, personali käepide) ja kevadel veega täidetud ruum; lähedane germaani juurtele, mis tähendab "järv" - järv. Siit pärineb vene "lomp".

MADR-ruun jõudis sügisesse kevadest, kus see kujutas M-d (ja ka kõlas) lainelise veepinnana, kontrastiks sügise seisva veega - N.

EOH ruun sarnaneb hobuse ideogrammiga ja sellest tulenevalt ka kõik mütoloogilised lood “veehobustest” või “meritäkkudest”.

ING ruun tähistab abielu ruuni, taeva (ülemine kolmnurk) ja maa (alumine kolmnurk), meheliku ja naiseliku liitu. Need on samuti kaks omavahel põimunud madu.Hääldatakse foneetiliselt diftongiga NG (mõnikord ka nasaalse N-ga). Vanavene keeles oli "n" nasaalne ja kadus järk-järgult. Sellised kaasaegsed venekeelsed sõnad nagu "nurk", "angerjas", "konks", "käsi", "konn" jne. kunagi oli ninas "n" enne "g" või "k". Võib-olla oli ING ruuni slaavi nimi "nurk" või "konks".

ODIL tähistab sõlme, silmust, tilka. See tähendab "vaimu", "seemet", mõnikord ka "kala", mis on tingitud hieroglüüfilisest sarnasusest ja sellest, et kalad elavad vees ning püha aasta uusaasta sektorid on seotud veega. Vanavene keeles oli kala õige nimi “zva” tabu. Võimalik, et vene ODIL-i kutsuti täpselt nii - “zva”.

Tähtis ruun DAG tähendab “päeva”, “valgust”, “topeltkirvest”, aga ka “kaussi”, “nõu”, “rituaalsete pidustuste pada”. Ruun andis oma nime keldi jumalale Dagdale, keda iiri müütides seostatakse võlukatlaga, milles toit ära ei kuiva. See on uusaasta ruun. Sellest juurtest arenesid välja taevajumala indoeuroopalikud nimed - hindu Dyaus, ladina Deos, kreeka Theos. Saksa "Tag" ("päev") ja vene "päev" ise lähevad tagasi samale alusele.

Nüüd jääb üle vaid püüda leida vastavus sellele pühade ideogrammide ja slaavi juurte, mustrite, legendide, mütoloogiliste teemade jne kogumile. Nii jõuame lähemale oma esivanemate maailma püha pildi taastamisele ja meie iidse kultuuri, keele, rituaalide, psühholoogia jne aluseks oleva sakraalse mudeli selgitamisele.

FINIS MUNDI nr 7

HERMAN WIRTH – SUUR YUL

"Inimese eksistentsis pole suuremat müsteeriumi kui elu ja surma, suremise ja saamise mõistatus. Aasta on inimese jaoks kõrgeim jumaliku tegevuse ilmutus universumis. See on Jumala poolt antud kosmilise seaduse väljendus. millega saab teoks lõputus ja kadumatus tagasitulekumaailmas. Looduses ilmub meile maagiline, sügavaim pilt – käes on Jumala aasta. Paljud päevad moodustavad aasta ja igas päevas ilmub taas aasta pilt: Valguse sünd, millest kogu elu tuleb, selle tõus kõrgeim tipp, ja selle laskumine, surm, laskumine, et uuesti tõusta. See, mis on päeval hommik, keskpäev, õhtu ja öö, vastab aasta kevadele, suvele, sügisele ja talvele.

Kevadel äratab "Maailma valgus" kogu elu uuesti, sirgub, areneb, kuni jõuab kesksuvisel ajal täieliku paisumise ja kasvu piirini, et alustada uuesti teekonda öö ja talve poole, valmistudes surmaks. , millele paratamatult järgneb uussünd. Põhjamaa inimene mõtiskles igal aastal ja iga päev oma olemasolu kuvandi üle: varahommik - lapsepõlv, hiljem - noorus, keskpäev ja suvi - täiskasvanuks saamine, täisküpsus, siis elu närbumine, vanadus, mis viib talvesurma ja selle kaudu uude ellu. , taassünnile ja uueks saamisele järglastes. Päeva tsükkel arendab oma pidevas pidevas korduses aasta tsüklit ja aasta on inimelu ring. Ringlus, liikumine ringis, pöörlemine iseenesest on Jumala kõrgeim kosmiline seadus, kogu olemise Universumi eetiline alus. Iga Jumala kogemus ja iga õiglustunne põhineb sellel põhimõttel. Igavese pöörlemise seaduse, mille ilmutuseks on ruum ja aeg ning eriti aastal, realiseeris Atlanto-Põhjamaade rass aasta- ja maailmapuu, elupuu sümbolis.

Need on sõnad suure Hollandi teadlase Herman Wirthi raamatust. Tema nimi ei tähenda tänapäeva inimesele, isegi kõrgelt haritud inimesele vähe. Tema teoseid tänapäeva ülikooliraamatukogudes ei leidu. Selle põhjus selgub hiljem. Ja ometi on Herman Wirth üks neist inimestest, kes meie sajandil, sel rauaaja kõige süngemal perioodil Kali Yuga tegi hämmastavalt palju, et taastada suur traditsioon, mis tuli kuldajal salapärastest piirkondadest. Hüperborea, maagiline Apolloni maa, mis asub kaugel põhjas. Rene Guenon ja Julius Evola rääkisid ürgtraditsioonist ja polaarparadiisist. Nende nimed on kõigile traditsionalistidele teada.

Väga vähesed inimesed teavad enam Herman Wirthist. Ja ometi oli just tema – see pikk, kõhn professor, tagasihoidlik ja kirglik, nagu iga tõeline teadlane – see, kes avastas selle ürgtraditsiooni saladuste saladuse, taastas selle keele, avastas iidsete ruunide saladused, dešifreeris kuldse sõnumi. Vanus...

Tundub uskumatu, kuid see on fakt. Hermann Wirth lõi uuesti ei rohkem ega vähem kui "Inimkonna püha ürgne algkeel" - "Heilige Urschrift der Menschheit". “Heilige Urschrift der Menschheit” on ühe tema paksu, põhjapaneva raamatu nimi, mis hämmastab kujutlusvõimet.

Herman Wirth sündis 1885. aastal Hollandis Utrechtis. Ta pärineb iidsete friiside perekonnast, Hollandi põhjapiirkondade elanikest, keda siiani eristavad ebaharilikult kõrge kasv ja klassikalised indoeuroopa näojooned. Lapsest saati tundis Wirth huvi oma riigi ja rahva ajaloo vastu. Ta kogus lugusid ja legende, uuris hoolikalt tavaliste Hollandi talupoegade maju kaunistavaid märke ja sümboleid.

Ta kõndis praktiliselt kogu oma riigi pikkuses ja laiuses. 1910. aastal kaitses ta väitekirja pealkirjaga "Hollandi rahvalaulude degradatsioon". Juba selles esimeses teoses torkab silma autori uskumatu eruditsioon, kes kasutab võrdlevaks analüüsiks peaaegu kogu hollandi folkloori puudutavat materjali. Veelgi enam, ta püüab ehitada üldist mudelit, omamoodi protomütoloogiat, mis seisab taga rahvakunst et paremini mõista muistsete esivanemate üldist maailmapilti. Alustades Hollandi antiigi sümbolitest ja elementidest, laiendab Wirth oma etnograafiliste kultuuriliste ja sümboolsete otsingute ringi esmalt kõikidele Saksa maadele, seejärel laiemale Euroopale, seejärel Euraasia territooriumile ja lõpuks Euroopast kõige kaugematele piirkondadele. - Ameerika, Okeaania, Aafrika jne d. Otsides valemit, mis üldistaks muistsete aaria esivanemate maailmapilti, liigub Wirth spiraalis, täpsustades, parandades, laiendades või revideerides kõiki keeleteadlaste, arheoloogide, ajaloolaste kogutud andmeid. religioonid ja kunstikriitikud. antropoloogid jne. See on uskumatu intensiivsusega töö.

Herman Wirth valdab mitusada – mõelge vaid, sadu! - iidsed keeled, püüdes leida neis mingeid üldisi mustreid, mis ulatuvad tagasi iidsetesse aegadesse. Selles eeldab Wirth Svitich-Illich'i "nostraatilise teooria" loomist, mis ilmus palju hiljem ja mille kohaselt rääkisid kõik inimesed inimkonna koidikul sama keelt. Kuid Herman Wirthi ei erista mitte ainult hämmastav intellektuaalsus. Erinevalt teadusringkondadest pole ta kategooriliselt nõus piirduma väikeste ruumidega ja kulutama kogu elu pisidetailide selgitamisele ja ülekontrollimisele, nagu on moes “kriitilise” pessimistliku ajastu teaduskeskkonnas. Wirth - nagu keskaja teadlased - püüab samaaegselt katta tohutut teadmiste valdkonda. Tema lähenemine ei ole analüütiline, vaid sünteetiline. Seetõttu ei pöördu ta peamise ajaloolise hüpoteesina mitte fakti kummardavate kaasaegsete antropoloogide kaootiliste ja laiali pillutatud uurimisfragmentide poole, vaid iidsete müütide, Traditsiooni, pühade allikate poole. Nagu Guenon, mõistab Wirth, et kaasaegne maailm on anomaalia, taandareng, degeneratsioon. Ja seda tõde tuleb otsida müütidest, sümbolitest, legendidest, religioonidest, kultustest, rituaalidest, folkloorist.

"Yima - esimene mees - tegutses Ahura Mazda nõuannete järgi ja ehitas kaugel põhjas müüriga ümbritsetud VARA linna ja kogus sinna inimeste, loomade ja taimede parima seemneid, et neid päästa. saatuslikust talvest, mis tuli karistuseks kurja Angro-manyu vaimult pühal õnnemaal.Ja Yima pani linna kuldse noolega ja tegi väravaid, helendavaid ja muid lampe.

Ja Spitama Zarathustra küsis Ahura Mazdalt: „Oo looja materiaalne maailm, väärt aarialaste seadusandja ja Asha asutaja! Mis lambid need on linnas, mille Yima ehitas?" Ja Ahura Mazda vastas: "Need lambid on nii igavesed kui ka ajutised. Vaid kord aastas loojuvad ja tõusevad tähed, Kuu ja Päike selles VARA linnas. Ja selle elanikud loevad tervet aastat üheks päevaks."

Seda fragmenti Bundahishnist, zoroastrlaste pühast raamatust, saab tõlgendada erinevalt, nagu ka kõiki teisi arvukaid viiteid pärimusele, et kaugel Põhjas oli muinasajal hämmastav paradiisiriik Hüperborea, Tule, Varahi, kus elasid kuldsete juustega sinisilmsete aarialaste õnnelikud esivanemad, jumalik kuningate ja kangelaste rass. Hermann Wirth võttis seda sõna-sõnalt. Ja see võimaldas tal luua ainulaadse inimkonna päritolu teooria - “Aufgang der Menschheit”, dešifreerida kõige iidsemad märgid, selgitada arhailiste sümbolite, kultuste, rituaalide salajasi arusaamatuid aspekte, mõista pühade rituaalide tähendust ja taastada taevase inimkonna ammu kadunud tähestik. Tundub võimatu. Miks selline fantastiline avastus laiemale avalikkusele märkamatuks jäi? Kuidas saate sellistest vapustavatest neist mööda minna? peadpööritavad paljastused? Miks ei ütle sellise teadlase nimi mitte ainult midagi tavalised inimesed, aga ka teadusringkondadele? Paraku jälle poliitiline ebakorrektsus. Herman Wirthil oli juba väga noorelt ettenägematust liituda Hollandi ja hiljem Saksamaa patriootliku rahvusliku liikumisega.

Ta oli Hollandi noorteliikumise Dietske Trekvogels, Saksa Wandervogelsi analoogi, inspireerija. Tegemist oli laiaulatusliku noorteorganisatsiooniga, mille liikmed reisisid ringi maapiirkonnad, kogus rahvuslikku folkloori, riietas tavalise noorusliku revolutsiooni paradoksaalsesse huvisse arhailise vastu. Nad vihkasid moodsat maailma, linnade ja börside kaupmehevaimu, küünilist suhtumist korrumpeerunud kosmopoliitsesse põrgusse, millesse Euroopa selle sajandi alguse järjekindlalt oli muutumas. “Wandervogel” anarhism oli ühendatud armastusega oma rahva, esivanemate kommete, traditsioonide vastu. 1930. aastateks ei saanud kogu see suund muutuda lahutamatuks osaks teisest poliitilisest liikumisest, mille nimigi tekitab täna heatahtlikes kodanikes õudust. Inimkonna kõige iidseima algkeele suure restaureerija ja avastaja Herman Wirthi ideid ja teoseid tabas ebaõnn pärast 40. aastate keskpaika seostada äärmiselt ebapopulaarse poliitilise režiimiga. Lõppude lõpuks on põhjamaa ja selle valgus, selle inimesed, traditsioon, sümbolid nüüdseks muutunud poliitiliselt ebakorrektseks.

1928. aastal sõnastas Herman Wirth oma teooria aluse oma raamatus "Inimkonna päritolu". Ta usub, et kõik viited iidsele mandrile, mis asus põhjapoolusel, ei ole müüdid ega fantaasiad, vaid ajalooline fakt. Selle hüpoteesi kinnitamiseks viitab ta kaasaegsete geoloogide, eelkõige Vigeneri töödele, mille kohaselt mandrid ei ole pidevas puhkeseisundis. kuid nad libisevad pidevalt mööda riiulit, mis tähendab, et nad liiguvad üsna pikka aega mööda maakera territooriumi. Kunagi oli põhjapoolusel kontinent ja seal valitsesid erinevad atmosfääritingimused. Mälestus sellest säilis iidsetes traditsioonides, müütides, legendides jne. Just sellelt mandrilt hakkas levima inimkonna vaimne kultuur, mis ühines selle üldvalemiga.

Selle kultuuri, selle hüperborealiku kultuse aluseks oli AASTA, kuid aasta, mida vaadeldi polaarsetes tingimustes. Kui 6 kuud on päev ja 6 kuud on öö. Selle polaaraasta kirjeldus on Herman Wirthi sõnul kõigi pühade tekstide ja kultuste, sümbolite ja märkide aluseks alates koopapiltidest ja ürgsetest märkidest mammuti luudel kuni kõige rafineeritumate ja keerukamate teoloogiliste ja müstiliste konstruktsioonideni. Seda, et teised religiooniloolased ja antropoloogid pole sellele varem mõelnud, on seletatav väga lihtsalt. Kui rakendada kalendri-kultusringe nende maade loodusoludele, kus kohtame iidsete kultuuride jäänuseid – Sumeri, India, Euraasia, Püreneed, Vahemeri, Lähis-Ida jne –, siis on võimatu leida tõelisi vastavusi. kuna mõned hieroglüüfid jäävad hüperborea polaarajast muutumatuks ja mõned kohanduvad uute - mittepolaarsete ja mittearktiliste tingimustega. Tõelised võtmed iidse sümboolika tõlgendamiseks saab anda vaid tsivilisatsiooni polaarse, põhjamaise päritolu hüpoteesi aktsepteerimine ja seda hüpoteesi pole keegi tõsiselt kaalunud. "Jumalate päev võrdub inimeste aastaga" - seda väidet võib leida Rig Vedast ja Avestast ning Vana-Kreeka müütidest ja saksa saagadest. nii sumeri eeposes kui ka arhailistes piiblikatkendites. Saksa professor Hermann Wirth võttis seda sõna-sõnalt ja... tegi uskumatu, ennekuulmatu avastuse.

Esimesed inimesed ei olnud neandertallaste idioodid, kes olid koobastes laiali pillutatud ja üksteist pulkadega löönud, nagu väidavad darvinistid, marksistid ja teised võhikud. Nad olid täiuslikud inimesed, kellel oli peen, lihtne, kuid äärmiselt spirituaalne maailmavaade, kõrgeima religiooni – valguse, puhtuse, vaimu – kandjad. Nad ei tundnud abstraktset loojajumalat, kes ilmub inimkonna ja looduse suhtes millegi välisena. Kogu maailm oli küllastunud jumalikest energiatest ja inimesi endid nähti Päikese lastena, Jumaluste järeltulijatena, ingellike kõrgemate olenditena, kes tunnistasid erilist maailmavaadet – jumalamaailmavaadet, Gottesweltanschauung. Nad ei vajanud moraali ja seadusi, moraali- ja ususeadus oli nende sees. Need olid pikad, blondid, sinisilmsed olendid, kellele olid võõrad halvad mõtted, kasumivaim, võimuiha ja muud ebainimlikud pahed. On kurioosne, et Wirth oli mõnda aega lähedane Hollandi kommunistidele, kelle plaanides nägi ta tagasipöördumist algse kõrgpõhjasüsteemi juurde. Muidugi erines professor Wirthi Põhjamaade aaria kommunism marksistlikest utoopiatest mõnevõrra. Wirth esitas teooria polaarsete "proto-monoteismi", "proto-monoteismi" olemasolu kohta. Kõik selle iidse rituaali elemendid olid ranges kooskõlas kosmilise keskkonna harmooniaga. Puudusid ranged barjäärid inimliku, loomuliku, sotsiaalse, religioosse ja ajaliku vahel.

Dualism oli tundmatu - mõte ja mateeria, vaim ja substants, privaatne ja üldine, loomulik ja sotsiaalne, jumalik ja mittejumalik - kõik see eksisteeris üldises harmoonias ja oli määratud ühe valemiga, mille tundmine võimaldas mitte dešifreerida. ainult keelelised ja sümboolsed kujundid – tehisliku inimpäritolu saadused, aga ka looduskeel – loomade, taimede, kivide ja mägede hääled. Siin väljub Wirth lõpuks teadusringkondades üldiselt aktsepteeritud skeptilise materialismi ulatusest. Ta usub, et polaartsivilisatsiooni aluseks olnud suur püha valem ei olnud pelgalt välismaailma kirjeldus, vaid kõige maagilisem mõte, mis sai liha. “JUMAL LOOB MÕTTEGA,” tsiteerib Wirth kuulsat fraasi ühest Islandi ruunilaulust. Teadmine on olemine – mõlemad langevad kokku, millelgi pole sünniõigust. Seetõttu on mõistmine ja loomine üks ja sama asi. Traditsioon ei ole ajalooliste faktide lihtsate kirjelduste kogu. See on täiesti elav asi. Ta on ajast ja ruumist kõrgemal. Igaüks, kellel õnnestub selle saladused avastada, ei muutu mitte ainult teabe laiendamise mõttes, vaid muutub ka sisemiselt. Selline lähenemine probleemile võib olla arusaadav usklikele, kuid mitte üleolevatele ja üleolevatele professoritele, kel on kõverad suud, lühikesed ajud, kes on harjunud pidama mürgist kahtlust ja isekat skeptitsismi teaduslikuks normiks. Saksa teadusringkonnad on Hermann Wirthi vastu relvastatud. Tema ideid peetakse ekstravagantseks ja liiga radikaalseks. Sisuliselt ei esitata praktiliselt mingeid vastuväiteid – selleks, et selle suurima erudiidiga tõsiselt arutada, peavad inimesel olema omadused, mida vastastel lihtsalt ei ole. Peamised etteheited puudutavad “idealistlikku” lähenemist, liigset usaldust, mida Wirth väidetavalt pühadele allikatele omistab.

Muide, tänapäeval, pärast Dumezili, Eliade, Lévi-Straussi, Crenia, Jungi jt uurimusi, tunduvad toonased akadeemiliste teadlaste kahtlused täiesti alusetud. Kuid sel ajal oli positivistlik lähenemine endiselt domineeriv. Wirth pöörab aga kolleegide kadedatele rünnakutele vähe tähelepanu ja jätkab Põhjala Traditsiooni uurimist, et välja selgitada salavalem, mille teadmine võib tema arvates sarnaselt Archimedese kangiga maailma pea peale pöörata. .

Inimkonna algkeele uurimisel jõuab Herman Wirth hämmastavale järeldusele. Põhja-Euroopas avastatud ruunikirjad ja eriti ruunikalendri ringid on hüperborea protokirjanduse jäänused. See ei ole rikutud ladina kirja ega Vahemere foiniikia tähestiku mandunud versioon. See, vastupidi, on jälg sellest suurest sümboolsest ringist, millest teised ajaloolised tähestikud arenesid välja palju hiljem – sealhulgas foiniikia tähestik, millel ei ole teiste kirjatüüpide seas mingit ülimuslikkust. Kuid ruune ja nende tähendust saab mõista ainult siis, kui nõustute hüpoteesiga polaarkontinendi, Hüperborea olemasolu kohta, kuna nende tähendus, nimi, asukoht kalendriringidel paljastavad nende tähenduse ainult seoses seal toimuvate loodusnähtustega. Arktika. Seetõttu ei saanud uurijad kokku panna ajaloolise pusle tükke, ühendada omavahel arheoloogilise ja antropoloogilise pildi erinevaid detaile. Muidugi erinesid algsed ruunid oluliselt tänapäeval tuntud ruunidest. Kuid neid saab taastada. Hermann Wirth analüüsis tuhandetel enda kirjutatud lehekülgedel tuhandeid tema esitatud illustratsioone – kõige iidsemaid sümboleid. kaljumaalingud, iidsete majapidamistarvete mustrid, keraamika, tööriistad jne. Kõik see kokku viib meid otsitud saladusele, algsele ruuniringile.

Selle ringi keskpunkt on talvine pööripäev, suur jõuluaeg, hüperborea aasta peamine püha.

See sisaldab ruunide saladust ja ürgset traditsiooni. Aga kas sa tead, et Hüperboreas tähistati täna Yul'i? Et täna südaööl on tõeline uusaasta, ruunide sünnihetk, igavese tagasituleku hetk, hüperborea teine väljaspool aega ja ruumi, pimeda ajastu, lõunamaiste segaduste, valede teooriate püünistest rebitud. ja haletsusväärne unustus Kõrgeimast Maagilisest Puhtusest... Vara, Varahi, Ultima Thule ... Herman Wirth väidab, et ruunide saladusi hoidsid algselt mitte meespreestrid, vaid preestrinnad, Valged Daamid. Weise Frau – Weisse Frau. Sõnad Tarkus ja Naine, aga ka valgesus on paljudes keeltes lähedased. Pallas - Tarkusejumalanna. Gnostikute Sophia on ka teadmiste ja naiseliku printsiibi kehastus jumaluses. Venekeelne sõna tarkus on sarnane saksakeelsele Made - Maedchen, Virgo, Girl. Sellest ka iidne vestaalide kultus, püha tule valvurid Roomas. See peaks hõlmama ka naispreesterluse praktikat varases eas kristlik kirik, samuti vanausuliste teooriat “päästmine naise kaudu”... Herman Wirth, järgides Bachofenit, väidab, et ürgne traditsioon oli just matriarhaalne. See oli Valge Daami, Puhta Neitsi kuningriik. Algse Põhjala panteoni eesotsas oli jumalanna ja mitte naine meie patriarhaalses arusaamas - see kapriisne, rumal, julm ja nõudlik olend -, vaid eriline Puhas Olend, omamoodi androgüün, kes seisis teisel pool dualismi, tungides asjade olemust oma vaimse intuitsiooniga. Polaarparadiis, aaria rass, algne traditsioon ja Valge Daami, ruunikultuste eestkostja ning dolmenite ja menhiride preestrinna domineerimine – need on Wirthi sünonüümid. Wirth rõhutab polaartraditsiooni algset matriarhaati.

Praktikas väljendub see selles, et ta jutlustab erilist "saksa aaria feminismi". Wirth arendab ajaloo pühadest arhetüüpidest järgmise pildi: Algne matriarhaat on omane põhjarahvastele, kultuuri algkandjatele. Nendelt said teised maa hõimud kultuse, keele, rituaali, müüdi alused. Kuid lõunamaa rahvastega segunemise tulemusena kaotavad Põhja saadikud järk-järgult Traditsiooni proportsioonid, unustavad ruunide tähenduse ning kohandavad usu- ja kalendrirituaale uute loodustingimustega. Koos sellega tekib uus preesterlik institutsioon, milles peaosa Nüüdsest mängivad mehed. Sakslased ja eriti hollandlaste esivanemad friisid olid aaria matriarhaadi viimased järglased. Kuigi sellesse kategooriasse kuulusid ka teised indoeuroopa rahvad, kelle jaoks oli kombeks oma kuuluvust kindlaks teha emapoole kaudu - sellised on legendaarne Tuatha de Dannan - "jumalanna Danu hõimud" Iiri saagadest, friisid - " Freya lapsed” jne. Järk-järgult segunenud kultuurivormid tõid kaasa patriarhaadi, mis arenes Lähis-Ida etnilistes rühmades, eriti semiidi rahvaste seas. Kuid indoeuroopa tsivilisatsioone ennast mõjutasid uued kultused. Muistsed hüperborealikud naispreesterluse institutsioonid kaotati, demoniseeriti või alandati allesjäänud vormidele. Need ideed maksid Herman Wirthile palju. Fakt on see, et juba 20ndatel, kui ta hakkas oma aaria-feministlikke vaateid selgitama ja laialdaselt propageerima, tegi ta end leppimatuks vaenlaseks Venemaa põliselaniku, teatud Alfred Rosenbergi näol, kes, vastupidi, pidas patriarhaat on ürgselt aaria institutsioon. Erinevalt Wirthist oli Rosenberg raamatuhimuline, keskpärane ja agressiivne plagiaator.

Asi pole isegi ideedes... Hermann Wirth on kirgliku teadlase, visionääri, nägija arhetüüp. Rosenberg on haletsusväärne doktrinär, kes korjas igalt poolt välja seedimata teadmiste killud ja võttis need killud pretensioonikalt kokku ülbesse ja halvasti mõistetavasse raamatusse "Kahekümnenda sajandi müüt". Kuid paraku oli just sellel pahameelest haaratud balti ametnikul võimalus määrata 1933. aastal võidukas natsionaalsotsialistide kultuuripoliitika. Pole siis üllatav, et Saksa konservatiivse revolutsiooni parimad intellektuaalsed ja vaimsed jõud – sellised inimesed nagu Jünger, Heidegger, Hielscher ja Wirth ise – sunniti lõpuks opositsioonileeri.

1932. aastal asutas Hermann Wirth teadusseltsi iidsed kultuurid koodnimega "Esivanemate pärand", "Ahnenerbe". 1933. aastal läks see organisatsioon Heinrich Himmleri kontrolli alla, kes oli Rosenbergi peamine vastane ja konkurent natside juhtkonna seas. Kogu selle aja jätkab Herman Wirth oma intensiivset uurimistööd, et selgitada välja inimkonna päritolu, keele, iidsete kultuuride ja ürgsete kultuste saladused. Ahnenerbe korraldab ainulaadseid ekspeditsioone Põhjamerel, kuhu Wirthi sõnul peaksid jäljed jääma iidne tsivilisatsioon Hüperborealased. Daguerre'i madalik. Pistoda pank. Maa üleujutus on suhteliselt hiljuti, vaid umbes 12 tuhat aastat tagasi. Virti ümberehituse järgi on see Polseti ehk Forseti maa, Forsetimaa, jäänuk veelgi iidsemast Mo-Uru kontinendist.

1943. aastal astus ta 16-aastaselt vabatahtlikuna Punaarmeesse. Võttis osa Keskrinde (Kursk Bulge) sõjategevusest. Märtsis 1945 lõpetas ta Kiievi tankitehnikumi ja saadeti tankikompanii komandöri asetäitjaks 2. Kaug-Ida rinde vägedesse. Ta osales vaenutegevuses Jaapani vastu.
1951. aastal lõpetas ta Moskva Õigusinstituudi ja kutsuti tööle välisluuresse, Saksa osakonda. Käisin neli korda pikaajalistel tööreisidel Austrias ja Saksamaal. Ta osales aktiivselt värbamis- ja teabetöös. Aastatel 1955–1961 töötas ta Nõukogude välisluure ühe väärtuslikuma allika – Lääne-Saksamaa juhtiva luureohvitseri Heinz Fölfega.
1991. aastal lahkus ta koloneli auastmega välisluure ühe operatiivosakonna juhataja asetäitja kohalt. Autasustatud ordenitega Isamaasõda II aste, Punane täht ja “Aumärk”, palju medaleid, samuti märgid “Au riigijulgeolekuametnik” ja “Luureteenistuse eest”.
Alates 1992. aastast on ta piirkondliku ühiskondliku organisatsiooni “Välisluure veteranid” juhatuse vastutav sekretär.

Riigijulgeoleku töötajate päev

Just see kuupäev kehtestati Vene Föderatsiooni presidendi dekreediga riikliku julgeolekutöötaja päevaks Venemaa Föderatsioon aastast 1995.

Tšeka loomise algataja, Rahvakomissaride Nõukogu esimene esimees Vladimir Lenin märkis erimärkuses Dzeržinskile: „Kodanlus paneb toime kõige hullemaid kuritegusid, ostes altkäemaksu ühiskonna rämpsu ja mandunud elemente, jootes neid pogrommide eesmärk. See jõuab isegi toidutöö saboteerimiseni, mis ähvardab miljoneid inimesi näljahädaga... Vaja on erakorralisi meetmeid, et võidelda kontrrvolutsionääride ja sabotööridega.”

Paar aastakümmet hiljem Vene elanik Vladimir Putin ütles eelkõige järgmist: "Me mäletame julgeolekuasutuste ajalugu. See on mitmetähenduslik, me teame seda nagu kogu meie riigi saatust. Kuid kõige lihtsam on oma minevik hüljata. Olulisem, minu meelest, on sellest õppuste võtmine, ükskõik kui kibedad need ka poleks Ja kõigele, ka kõige halastamatumale, kriitikale vaatamata säilitada see väärtuslik, mis julgeoleku töös alati olemas on olnud. meie riigi asutused.Tean, et just selline tasakaalukas ja läbimõeldud töökäsitlus on omane tänapäevasele turvaametnike põlvkonnale.Kõigile, kes teenivad meie kodumaa julgeoleku huve.See polegi nii lihtne, sest just turvatöötajaid peeti pikka aega “äärmuslikuks” võimulolijate vigade ja kuritegude pärast.Tänapäeval on julgeolekuasutused põhimõtteliselt erinevad siseriiklikud eriteenistused.Põhimõttelised muutused riigis on andnud sinu tööle uue tähenduse.Kadunud. on ajad, mil selle eesmärk oli maha suruda – ja ma tahan seda rõhutada – see oli tõesti suunatud kodanike vabaduste ja õiguste allasurumisele. Teie teenuse riiklik tähendus on just Venemaa kodanike põhiseaduslike õiguste kaitsmine. Ja tsiviilmõistmine julgeolekust on midagi uut, mis tuli meile koos demokraatiaga. Kõik mõistavad ja teavad, kui palju jõudu sul on. Seetõttu tahan veel kord rõhutada: meie riigi kodanikud peavad olema kindlad teie tegevuse juriidilises laitmatuses. On võimatu anda vähimatki põhjust süüdistada Venemaa eriteenistusi mingi poliitilise tellimuse täitmises või erapoolikuses. Tänapäeval seisneb eriteenistuste tugevus - seda tahan eriti rõhutada - nagu ka võimude tugevus üldiselt, ainult ühiskonna usalduses ja toetuses... Pole vaja endale mingeid planeeritud eesmärke seada. Valem "haara ja jäta" peaks jääma minevikku. Parem takistada riigi röövimist, kui hiljem rüüstatud vara tagastada.»

Välisluureteenistus

Tänapäeval on Vene Föderatsiooni välisluureteenistus (Venemaa SVR) julgeolekujõudude lahutamatu osa ning selle eesmärk on kaitsta üksikisikute, ühiskonna ja riigi julgeolekut väliste ohtude eest. Nagu on öeldud SVR-i reguleerivates dokumentides, on see " teostab luuretegevust eesmärgiga: anda Vene Föderatsiooni presidendile, Föderaalassambleele ja valitsusele luureteavet, mida nad vajavad poliitiliste, majanduslike, sõjalis-strateegiliste, teaduse, tehnika ja keskkonnaalaste otsuste tegemiseks; Vene Föderatsiooni julgeolekupoliitika edukat elluviimist soodustavate tingimuste tagamine; majandusarengu edendamine, teaduse ja tehnoloogia areng Vene Föderatsiooni riik ja sõjalis-tehniline julgeolek."

Lennul "Topol-M"

20. detsembril 1994 viidi Plesetski polügoonil läbi esimene Vene uue põlvkonna raketi Topol-M (RS-12M2) katselaskmine.

Töö uue kompleksi loomisega algas 1980. aastate keskel.

Sõjalis-tööstuskomisjoni 9. septembri 1989. aasta resolutsioon käskis luua nende jaoks kaks raketisüsteemi (statsionaarne ja mobiilne) ning universaalne tahkekütusel töötav kolmeastmeline mandritevaheline ballistiline rakett.
Kompleksi arendasid ühiselt Moskva Soojustehnika Instituut ja Dnepropetrovski Južnoje projekteerimisbüroo ( alates 1992. aasta aprillist sundisid "reformid" selle sulgema).

Raketi katsetamist alustati 1994. aastal. Esimene start viidi läbi Plesetski kosmodroomi siloheitjalt 20. detsembril 1994. aastal. 1997. aastal, pärast nelja edukat käivitamist, algas see masstoodang need raketid. Seadus mandritevahelise ballistilise raketi Topol-M kasutuselevõtu kohta Vene Föderatsiooni strateegiliste raketivägede poolt kiideti riikliku komisjoni poolt heaks 28. aprillil 2000 ja Vene Föderatsiooni presidendi dekreedi vastuvõtmise kohta. DBK allkirjastas Vladimir Putin 2000. aasta suvel, misjärel liikus maapealne raketisüsteem kaheksateljelise šassii MZKT-79221 baasil lennukatsetustele (PGRK). Esimene start mobiilsest kanderaketist viidi läbi 27. septembril 2000. aastal

Rakett on varustatud ühe termotuumalõhkepeaga eemaldatava lõhkepeaga, mille võimsus on 550 kt TNT ekvivalenti. Lõhkepea on varustatud ka vahendite komplektiga raketitõrje ületamiseks. Raketitõrjesüsteem koosneb passiivsetest ja aktiivsetest peibutusvahenditest, samuti lõhkepea omadusi moonutavatest vahenditest. Mitukümmend abiparandusmootorit, -instrumenti ja juhtimismehhanismi võimaldavad lõhkepeal mööda trajektoori manööverdada, muutes selle trajektoori lõpuosas raskeks. Mõned allikad väidavad, et LC-d ei erista kõigis vahemikes lõhkepeadest elektromagnetiline kiirgus(optiline, infrapuna, radar).

NSV Liidu esimene võitluskangelane

20. detsembril 1936 sai Hispaanias toimunud lahingu ajal tõsiselt vigastada (kaotas silma) Nõukogude piloot Boriss Turžanski.

31. detsembril 1936 omistati talle Nõukogude Liidu kangelase tiitel. Temast sai esimene Nõukogude Liidu kangelane, kes sai selle tiitli sõjaliste teenete eest. 4. novembril 1939 autasustati teda pärast paranemist Kuldtähe medaliga.

Vaatamata silmakaotusele ei lahkunud ta lennundusest. Serveeritud l piloot - sõjaväe tester lennukitehase nr 1 vastuvõtmine Moskvas. Testitud I-15bis ja I-153 lennukeid. Sõja ajal oli Novosibirskis asuva lennukitehase nr 153 lennukatsejaama juht. Testitud hävitajaid Yak-7, Yak-9 ja nende modifikatsioone.
14. juunil 1948 suri ta Moskvas raskesse haigusse.

Skaut Korotkov

Täna
13. juuni
neljapäeval
2019

Sellel päeval:

13. juunil 1878 suri Ivan Afanasjevitš AMOSOV (sündinud 24. novembril 1800), silmapaistev Vene laevaehitaja, kindralinsener, kes juhtis Venemaa esimese kruvifregati Archimedes ehitust.

Laevaehitaja Amosovi mälestuseks

13. juunil 1878 suri Ivan Afanasjevitš AMOSOV (sündinud 24. novembril 1800), silmapaistev Vene laevaehitaja, kindralinsener, kes juhtis Venemaa esimese kruvifregati Archimedes ehitust.

Amosovil oli suur roll Balti laevastiku lahinguvõime tugevdamisel, laevade merekõlblikkuse, relvastuse ja tugevuse parandamisel. Paljud Amosovi ehitatud laevad olid tolleaegse laevaehitustehnoloogia näited.

Ta suri 1878. aastal ja maeti Peterburi Bolšeohtinski kalmistule.

Kimberlite toru "Mir"

13. juunil 1955 avastasid Nõukogude geoloogid Jekaterina Elagina, Vladimir Avdeenko ja Juri Habardin keerulise ekspeditsiooni käigus Taigas, 850 kilomeetrit Jakutskist loodes rikkaliku teemante kandva kimberliittoru, mis koos rahutoruga Ameerika indiaanlased andsid neile nime "Mir"

Kimberlite toru "Mir"

Pärast pikki rännakuid läbi taiga leidis Vladimir Avdeenko kontsentraate pestes Ireljahi jõest teemandi. Jekaterina Elagina meenutas: "Järgmisel päeval kolisime laagri Volodini avastuspaika ja asusime seda jõelõiku läbi otsima. Peagi hakati entusiastlike hüüde saatel teemante leidma, paberkottidesse peitma, leide jäädvustama. põllupäevik ja peita need põllukoti põhja.

Avalikustamise vältimiseks kõlas raadiogramm, mille jakuudi autojuht välismaailmaga kokku puutunud naaberloomafarmi viis, nii: "Süütasime rahupiibu zpt tobacco suurepärane täpp Avdeenko zpt Elagina zpt Khabardin dot." Seejärel tekkis sellele saidile maailma suurim teemandikarjäär ja Mirny linn. 1980. aasta detsembris leiti siit 342,5 karaati (68 grammi) kaaluv teemant.

13. juunil 1961 pani Juri Gagarin Kalugas maailma esimese kosmonautikamuuseumi hoone vundamendikivi. Muuseum avati külastajatele 1967. aastal. See määrati NSVL kosmosemuuseumide tegevust koordineerivaks teaduslik-metoodiliseks keskuseks ning 1979. aastal sai see uurimisasutuse staatuse.

Maailma esimene kosmonautikamuuseum

1993. aastal klassifitseeriti K. E. Tsiolkovski nimeline riiklik kosmonautika ajaloo muuseum üheks suurimaks sotsiaalse tähtsusega kultuuri- ja haridusasutuseks. Alates 21. juunist 1973 on Kaluga kosmonautikamuuseumi territooriumil eksponeeritud Gagarini Vostok-1 stardi ajal reservis olnud Vostok raketi- ja kosmosekompleksi autentne koopia. Muuseumi näitused paljastavad lennunduse, lennunduse ning raketi- ja kosmosetehnoloogia ajalugu. Põhjalikult tutvustatakse teoreetilise kosmonautika rajaja, suure leiutaja ning filosoofia- ja sotsioloogiaalaste tööde autori Konstantin Eduardovitš Tsiolkovski teaduslikku pärandit. Esitatakse teadlase poolt põhjendatud pildid tulevikutehnoloogiast (lennuk, õhulaev, rakett, eeterlikud asulad). Alates 1966. aastast korraldab muuseum K. E. Tsiolkovski mälestuseks teaduslikke ettelugemisi.