IN kaasaegne maailm Evangeeliumi üleskutset olla alati ärkvel ja pidevalt palvetada on väga raske ellu viia. Pidevad mured ja väga kõrge elutempo, eriti suurtes linnades, võtavad kristlastelt praktiliselt võimaluse pensionile jääda ja palves Jumala ette tulla. Kuid palve mõiste on endiselt äärmiselt aktuaalne ja selle poole pöördumine on kindlasti vajalik. Regulaarne palve viib alati meeleparandusele, mis tekib ülestunnistusel. Palve on näide sellest, kuidas saate oma meeleseisundit täpselt ja objektiivselt hinnata.
Patu mõiste
Pattu ei tohiks vaadelda kui Jumala antud seaduse seaduslikku rikkumist. See ei ole mõistuses aktsepteeritud "piiridest väljumine", vaid inimloomusele loomulike seaduste rikkumine. Jumal on andnud igale inimesele absoluutse vabaduse, seega on kõik kukkumised tehtud teadlikult. Sisuliselt jätab inimene pattu tehes tähelepanuta ülalt antud käsud ja väärtused. Negatiivsete tegude, mõtete ja muude tegude kasuks on vaba valik. Selline vaimne kuritegu kahjustab isiksust ennast, kahjustades inimloomuse väga haavatavaid sisemisi nööre. Patu aluseks on päritud või omandatud kired, aga ka algne vastuvõtlikkus, mis muutis inimese surelikuks ja nõrgemaks erinevatele haigustele ja pahedele.
See aitab suuresti kaasa sellele, et hing kaldub kurjuse ja ebamoraalsuse poole. Patt võib olla erinev, selle tõsidus sõltub loomulikult paljudest teguritest, milles see on toime pandud. Patud on tinglikult jagatud: Jumala vastu, ligimese vastu ja iseenda vastu. Arvestades oma tegevust sellise astme kaudu, saate aru, kuidas ülestunnistust kirjutada. Näidet arutatakse allpool.
Patu teadvustamine ja ülestunnistus
Äärmiselt oluline on mõista, et tumedate vaimsete laikude kõrvaldamiseks tuleks pidevalt pöörata oma sisemine pilk iseendale, analüüsida oma tegusid, mõtteid ja sõnu ning hinnata objektiivselt enda väärtuste moraalset skaalat. Olles leidnud häirivad ja kummitavad jooned, peate nendega hoolikalt tegelema, sest kui sulgete patu ees silmad, harjute sellega varsti, mis moonutab hinge ja viib vaimse haiguseni. Peamine väljapääs sellisest olukorrast on meeleparandus ja meeleparandus.
Just meeleparandus, mis kasvab südame ja mõistuse sügavustest, võib muuta inimese isiksust. parem pool, tooge lahkuse ja halastuse valgust. Kuid meeleparanduse tee on elukestev tee. Ta on altid pattu tegema ja teeb seda iga päev. Isegi suured askeedid, kes eraldusid mahajäetud kohtades, tegid oma mõtetes pattu ja suutsid iga päev meelt parandada. Seetõttu ei tohiks tähelepanelikkus oma hingele nõrgeneda ja vanuse kasvades peaksid isikliku hindamise kriteeriumid olema rangemad. Järgmine samm pärast meeleparandust on ülestunnistus.
Õige ülestunnistuse näide – tõeline meeleparandus
Õigeusu puhul on pihtimine soovitatav kõigile üle seitsmeaastastele. Seitsme-kaheksandaks eluaastaks omandab kristlikus peres kasvanud laps juba arusaama sakramendist. Sageli valmistatakse see ette, selgitades üksikasjalikult kõiki selle aspekte raske küsimus. Mõned vanemad näitavad näidet paberile kirjutatud ülestunnistusest, mis oli eelnevalt välja mõeldud. Sellise infoga üksi jäänud lapsel on võimalus endas midagi peegeldada ja näha. Kuid laste puhul toetuvad preestrid ja vanemad ennekõike lapse psühholoogilisele seisundile ja tema maailmapildile, võimele analüüsida ja mõista hea ja kurja kriteeriume. Liiga kiirustades laste sunniviisilise kaasamisega võib mõnikord täheldada hukatuslikke tulemusi ja näiteid.
Kiriku pihtimine muutub sageli pattude ametlikuks "nimekirjaks", samas kui sakramendi "välise" osa täitmine on vastuvõetamatu. Sa ei saa püüda end õigustada, varjata midagi, mis on piinlik ja häbiväärne. Peate ennast kuulama ja mõistma, kas meeleparandus on tõesti olemas või on ees lihtsalt tavaline rituaal, mis ei too hingele mingit kasu, kuid võib põhjustada märkimisväärset kahju.
Pihtimine on pattude vabatahtlik ja kahetsev loetlemine. See sakrament sisaldab kahte põhiosa:
1) Sakramendile tulija pattude tunnistamine preestrile.
2) Palvelik andeksandmine ja pattude lahendamine, mida hääldab karjane.
Ettevalmistus ülestunnistuseks
Küsimus, mis ei piina mitte ainult uusi kristlasi, vaid mõnikord ka neid, kes on pikka aega kirikus olnud – mida öelda pihtimises? Näiteid selle kohta, kuidas meelt parandada, võib leida erinevatest allikatest. See võib olla palveraamat või eraldi raamat, mis on pühendatud sellele konkreetsele sakramendile.
Ülestunnistuseks valmistudes saab toetuda käskudele, katsumustele ning võtta eeskuju pühade askeetide pihtimisest, kes jätsid sel teemal märkmeid ja ütlusi.
Kui koostate kahetseva monoloogi, mis põhineb pattude jagamisel kolmeks ülaltoodud tüübiks, saate kindlaks teha mittetäieliku, ligikaudse kõrvalekallete loendi.
Patud Jumala vastu
Sellesse kategooriasse kuuluvad usu puudumine, ebausk, lootuse puudumine Jumala halastuse suhtes, formaalsus ja usu puudumine kristluse dogmadesse, nurisemine ja Jumala tänamatus ning vanded. Sellesse rühma kuulub lugupidamatu suhtumine austusobjektide – ikoonide, evangeeliumi, risti jne – suhtes. Märkida tuleks põhjuseta teenuste puudumise ja lahkumise kohta kohustuslikud reeglid, palved ja ka siis, kui palveid loeti kiirustades, tähelepanuta ja vajaliku keskendumiseta.
Erinevate sektantlike õpetuste järgimist, enesetapumõtteid, nõidade ja nõidade poole pöördumist, müstiliste talismanide kandmist peetakse usust taganemiseks ja sellised asjad tuleb tunnistada. Selle pattude kategooria näide on muidugi ligikaudne ja iga inimene saab seda nimekirja lisada või lühendada.
Patud ligimese vastu
See rühm uurib suhtumist inimestesse: perekonda, sõpru, kolleege ja lihtsalt juhuslikke tuttavaid ja võõraid. Esimene asi, mis kõige sagedamini südames selgelt ilmutab, on armastuse puudumine. Tihtipeale on armastuse asemel tarbijahoiak. Suutmatus ja tahtmatus andestada, vihkamine, hiilgus, pahatahtlikkus ja kättemaks, ihnus, hukkamõist, kuulujutud, valed, ükskõiksus teiste ebaõnne suhtes, halastamatus ja julmus – kõik need inetud okkad inimhinges tuleb tunnistada. Eraldi on välja toodud toimingud, mille käigus tekkis lahtine enesevigastus või tekitati materiaalne kahju. See võib olla kaklus, väljapressimine, röövimine.
Raskeim patt on abort, millega kaasneb kindlasti kiriklik karistus pärast selle tunnistamist. Näide selle kohta, milline karistus võiks olla, on koguduse preestri käest. Tavaliselt määratakse karistus, kuid see on pigem distsiplinaarne kui lepitus.
Enese vastu suunatud patud
See rühm on reserveeritud isiklikele pattudele. Masetus, kohutav meeleheide ja mõtted oma lootusetusest või liigsest uhkusest, põlgusest, edevusest - sellised kired võivad mürgitada inimese elu ja viia ta isegi enesetapuni.
Nii kutsub pastor kõiki käske järjest üles loetledes hingeseisundit üksikasjalikult läbi mõtlema ja kontrollima, kas see vastab sõnumi olemusele.
Lühiduse kohta
Preestrid küsivad sageli lühikesi ülestunnistusi. See ei tähenda, et mingit pattu poleks vaja nimetada. Peame püüdma rääkida konkreetselt patust, kuid mitte selle toimepanemise asjaoludest, kaasamata kolmandaid isikuid, kes võivad olukorraga kuidagi seotud olla, ja üksikasju üksikasjalikult kirjeldamata. Kui meeleparandus toimub kirikus esimest korda, võite visandada paberile ülestunnistuse näite, siis on end pattudes süüdi mõistes lihtsam koguda, edastada preestrile ja mis kõige tähtsam, Jumalale absoluutselt kõik, mida märkasite. , midagi unustamata.
Soovitatav on hääldada patu enda nimi: usu puudumine, viha, solvang või hukkamõist. Sellest piisab, et anda edasi see, mis muret teeb ja südant painab. Täpsete pattude endalt “väljatõmbamine” pole lihtne ülesanne, kuid nii sünnib lühike ülestunnistus. Näide võiks olla järgmine: „Ma tegin pattu: uhkuse, meeleheite, roppude sõnadega, vähese usu kartusega, liigse jõudeoleku, kibestumise, valede, auahnuse, teenustest ja reeglitest loobumise, ärrituvuse, kiusatuse, halbade ja ebapuhaste mõtetega, liialdamisega. toit, laiskus. Ma kahetsen ka neid patte, mis ma unustasin ja mida nüüd ei öelnud.
Muidugi ülestunnistus - raske ülesanne, mis nõuab pingutust ja enesesalgamist. Aga kui inimene harjub südamepuhtuse ja hingepuhtusega, ei saa ta enam elada ilma meeleparanduse ja armulauasakramendita. Kristlane ei taha kaotada äsja omandatud sidet Kõigevägevamaga ja püüab seda ainult tugevdada. Väga oluline on läheneda vaimsele elule mitte "spurtidena", vaid järk-järgult, ettevaatlikult, regulaarselt, olla "truu väikestes asjades", unustamata tänulikkust Jumalale absoluutselt kõigis elusituatsioonides.
Kuidas valmistuda oma esimeseks ülestunnistuseks? See küsimus valmistab muret paljudele alustavatele õigeusklikele. Sellele küsimusele saate vastuse, kui loete artiklit!
Kasutades allolevat lihtsaid näpunäiteid võite astuda oma esimesi samme.
Kuidas tunnistada ja esimest korda armulauda vastu võtta?
Pihtimine kirikus
Ainsaks erandiks võib olla lühim “memo” põhipattude kohta, mida sageli sellistena ei tunnistata.
Sellise memo näide:
A. Patud Issanda Jumala vastu:
– uskmatus jumalasse, mistahes tähtsuse tunnistamine teistele “vaimsetele jõududele”, religioossetele doktriinidele, lisaks kristlikule usule; osalemine muudes religioossetes tavades või rituaalides, isegi "seltskonna jaoks", naljana vms;
– nominaalne usk, mis ei väljendu kuidagi elus, ehk siis praktiline ateism (saad mõistusega ära tunda Jumala olemasolu, aga elada nii, nagu oleksid uskmatu);
– “ebajumalate” loomine ehk millegi muu kui Jumala seadmine eluväärtuste hulgas esikohale. Kõik, mida inimene tõeliselt "teenib", võib saada iidoliks: raha, võim, karjäär, tervis, teadmised, hobid - kõik see võib olla hea, kui see hõivab isiklikus "väärtuste hierarhias" sobiva koha, kuid kui see on esikohal. , muutub iidoliks;
– pöördumine mitmesuguste ennustajate, nõidade, nõidade, selgeltnägijate jt poole – katse „allutada“ vaimujõude maagiliselt, ilma meeleparanduseta ja isikliku pingutuseta muuta elu vastavalt käskudele.
b. Patud ligimese vastu:
– uhkusest ja isekusest tulenev hoolimatus inimestest, tähelepanematus ligimese vajaduste suhtes (naaber ei pruugi olla sugulane ega tuttav, see on iga inimene, kes parajasti meie kõrvale juhtub);
– hukkamõist ja oma ligimeste puuduste üle arutlemine (“Oma sõnadest mõistetakse sind õigeks ja sinu sõnadest mõistetakse sind hukka,” ütleb Issand);
– mitmesugused kadunud patud, eriti abielurikkumine (abielu truuduse rikkumine) ja ebaloomulikud seksuaalsuhted, mis ei sobi kokku kirikus viibimisega. Kaasaegsele kooselule viitab ka nn, tänapäeval laialt levinud. " tsiviilabielu“ ehk siis kooselu ilma abielu registreerimata. Siiski tuleb meeles pidada, et registreeritud, kuid vallalist abielu ei saa pidada hooruseks ja see ei ole takistuseks kirikusse jäämisel;
-Abort on inimeselt elu võtmine, sisuliselt mõrv. Meeleparandust tuleks parandada isegi siis, kui abort on tehtud vastavalt meditsiinilised näidustused. Raske patt on ka naise abordile õhutamine (näiteks abikaasa poolt). Selle patu kahetsemine tähendab, et kahetseja ei korda seda teadlikult enam kunagi.
– võõra vara omastamine, teiste inimeste tööjõu maksmisest keeldumine (piletita reisimine), kinnipidamine palgad alluvad või palgatud töötajad;
- mitmesugused valed, eriti - ligimese laimamine, kuulujuttude levitamine (juttude õigsuses reeglina kindel olla ei saa), suutmatus oma sõna pidada.
See on ligikaudne loetelu kõige tavalisematest pattudest, kuid rõhutame veel kord, et te ei tohiks sellistest "nimekirjadest" end ära lasta. Parim, kui edasine ettevalmistus Pihtimiseks kasutage Jumala kümmet käsku ja kuulake oma südametunnistust.
- Rääkige ainult pattudest ja omadest.
Pihtides peate rääkima oma pattudest, püüdmata neid minimeerida või vabandatavatena näidata. Näib, et see on ilmne, kuid kui sageli kuulevad preestrid ülestunnistust vastu võttes pattude tunnistamise asemel igapäevaseid lugusid kõigist oma sugulastest, naabritest ja tuttavatest. Kui inimene räägib ülestunnistuses talle tekitatud kaebustest, siis ta hindab ja mõistab hukka oma ligimesi, sisuliselt ennast õigustades. Tihti tuuakse sellistes lugudes isiklikud patud sellises valguses, et nende vältimine tunduks täiesti võimatu. Kuid patt on alati isikliku valiku vili. Äärmiselt harva satume sellistesse konfliktidesse, kui oleme sunnitud valima kahe patutüübi vahel.
- Ärge leiutage erilist keelt.
Oma pattudest rääkides ei tasu muretseda, kuidas neid "õigesti" või "kirikutarkadeks" nimetada. Me peame nimetama asju nende õigete nimedega, tavakeeles. Sa tunnistad Jumalale, kes teab sinu pattudest isegi rohkem kui sina, ja pattu nimetamine sellisena, nagu see on, ei üllata Jumalat kindlasti.
Te ei üllata ka preestrit. Mõnikord häbenevad patukahetsjad preestrile seda või teist pattu öelda või kardetakse, et preester, kuulnud pattu, mõistab su hukka. Tegelikult peab preester teenistusaastate jooksul kuulama palju ülestunnistusi ja teda pole lihtne üllatada. Ja pealegi pole kõik patud algsed: need pole tuhandete aastate jooksul praktiliselt muutunud. Olles tunnistajaks tõsiste pattude siirale kahetsusele, ei mõista preester kunagi hukka, vaid tunneb rõõmu inimese patust pöördumise üle õigluse teele.
- Rääkige tõsistest asjadest, mitte pisiasjadest.
Ei ole vaja pihtimist alustada sellistest pattudest nagu paastu katkestamine, kirikus mittekäimine, pühade ajal töötamine, teleka vaatamine, teatud tüüpi riiete kandmine/mittekandmine jne. Esiteks ei ole need kindlasti teie kõige tõsisemad patud. Teiseks ei pruugi see üldse patt olla: kui inimene läbivalt pikkadeks aastateks ei tulnud Jumala juurde, siis miks kahetseda, et ei pidanud paastu, kui elu "vektor" oli suunatud vales suunas? Kolmandaks, kes vajab lõputut süvenemist igapäevaste pisiasjadesse? Issand ootab meilt armastust ja südame andmist ning me ütlesime talle: "Ma sõin paastupäeval kala" ja "tikitud pühapäeval".
Põhitähelepanu peaks olema meie suhtel Jumala ja ligimestega. Veelgi enam, naabrite all ei pea me evangeeliumi järgi silmas mitte ainult meile meeldivaid inimesi, vaid kõiki, kes on meiega elus kohtunud. elutee. Ja ennekõike meie pereliikmed. Pererahva kristlik elu saab alguse perekonnast ja on selles proovile pandud. Siin parim väli kasvatada endas kristlikke omadusi: armastust, kannatlikkust, andestust, aktsepteerimist.
- Alustage oma elu muutmist juba enne ülestunnistust.
Meeleparandus peale kreeka keel kõlab nagu "metanoia", sõna otseses mõttes "meelemuutus". Ei piisa tunnistamisest, et oled elus selliseid ja selliseid süütegusid toime pannud. Jumal ei ole prokurör ja ülestunnistus ei ole ülestunnistus. Meeleparandus peab olema elumuutus: kahetseja ei kavatse pattude juurde tagasi pöörduda ja püüab kõigest jõust end neist eemale hoida. Selline meeleparandus algab mõni aeg enne pihtimist ja kirikusse preestri juurde tulemine juba “püüdab” elus toimuva muutuse. See on äärmiselt oluline. Kui inimene kavatseb pärast ülestunnistust patustamist jätkata, siis võib-olla tasub ülestunnistus edasi lükata?
Vajalik on sätestada, et rääkides elu muutmisest ja patust loobumisest, peame silmas eelkõige apostel Johannese sõna järgi nn “surelikke” patte, st Kirikus olemisega kokkusobimatuid. Selliste pattudega kristlik kirik Iidsetest aegadest peale on ta mõelnud usust lahtiütlemisest, mõrvast ja abielurikkumisest. Sedalaadi pattude hulka võivad kuuluda ka teiste inimlike kirgede äärmuslik määr: viha ligimese vastu, vargus, julmus jne, mida saab lõplikult peatada tahtejõupingutusega koos Jumala abiga. Mis puutub väikestesse, niinimetatud “igapäevastesse” pattudesse, siis need korduvad suuresti pärast ülestunnistust. Selleks tuleb valmis olla ja võtta see alandlikult vastu kui pookimine vaimse ülenduse vastu: inimeste seas pole täiuslikke inimesi, ainult Jumal üksi on patuta.
- Olge kõigiga rahus.
"Andke andeks ja teile antakse andeks," ütleb Issand. - "Ükskõik, millises kohtus te kohut mõistate, mõistetakse ka teie üle kohut." Ja veelgi tugevamalt: “Kui sa tood oma kingituse altari ette ja seal meenub, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine esmalt lepi oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus." Kui palume Jumalalt andestust, peame esmalt andestama solvajatele. Muidugi on olukordi, kus inimeselt otse andestuse palumine on füüsiliselt võimatu või toob see kaasa niigi raske suhte süvenemise. Siis on oluline vähemalt omalt poolt andestada ja mitte omada midagi ligimese vastu.
Mõned praktilised soovitused. Enne usutunnistusele tulekut oleks hea uurida, millal tavaliselt kirikus pihti peetakse. Paljudes kirikutes ei teeni nad mitte ainult pühapäeviti ja pühadel, vaid ka laupäeviti ning suurtes kirikutes ja kloostrites - tööpäeviti. Suurim pihtijate juurdevool leiab aset paastuajal. Loomulikult on paastuaeg eeskätt meeleparanduse aeg, kuid esimest korda või väga pikka vaheaega tulijatel on parem valida aeg, mil preester ei ole väga hõivatud. Võib selguda, et usutunnistus peetakse kirikus reede õhtul või laupäeva hommikul – nendel päevadel on rahvast ilmselt vähem kui pühapäevastel jumalateenistustel. Hea, kui teil on võimalus preestriga isiklikult ühendust võtta ja paluda tal määrata teile pihtimiseks sobiv aeg.
On eripalveid, mis väljendavad kahetseva „meeleolu”. Neid on hea lugeda päev enne ülestunnistust. Issanda Jeesuse Kristuse meeleparanduskaanon on trükitud peaaegu igas palveraamatus, välja arvatud kõige lühemates. Kui te ei tunne kirikuslaavi keeles palvetamist, võite kasutada venekeelset tõlget.
Pihtimise ajal võib preester teile määrata meeleparanduse: mõneks ajaks armulauast hoidumise, eriliste palvete lugemise, kummardamise või halastustegude. See ei ole karistus, vaid vahend patu ületamiseks ja täieliku andestuse saamiseks. Patukahetsust saab ette kirjutada siis, kui preester ei vasta patukahetseva õigele suhtumisele tõsiste pattude suhtes või vastupidi, kui ta näeb, et inimesel on vajadus patust “vabanemiseks” praktiliselt midagi ette võtta. Patukahetsus ei saa olla tähtajatu: see määratakse teatud ajaks ja seejärel tuleb see lõpetada.
Reeglina võtavad usklikud pärast ülestunnistust armulaua. Kuigi ülestunnistus ja armulaud on kaks erinevat sakramenti, parem ettevalmistusühendada ülestunnistuse ettevalmistamisega armulauaks. Seda, millist ettevalmistust see on, räägime teile eraldi artiklis.
Kui need väikesed näpunäited aitas sul ülestunnistuseks valmistuda – jumal tänatud. Ärge unustage, et see sakrament peab olema korrapärane. Ärge lükake oma järgmist ülestunnistust paljudeks aastateks edasi. Vähemalt kord kuus ülestunnistamine aitab sul alati “varvaste peal” olla ning suhtuda oma ellu tähelepanelikult ja vastutustundlikult. Igapäevane elu, milles tegelikult peaks väljenduma meie kristlik usk.
Kas olete artiklit lugenud?
Kuidas valmistuda ülestunnistuseks ja armulauaks? Pihtimiseks ja armulauaks valmistumine, eriti esmakordne, tekitab palju-palju küsimusi. Ma mäletan oma esimest armulauda. Kui raske oli mul kõike aru saada. Sellest artiklist saate vastused küsimustele: mida öelda preestrile pihtimisel - näide? Kuidas armulauda ja ülestunnistust õigesti võtta? kirikus osaduse reeglid? Kuidas tunnistada esimest korda? kuidas armulauaks valmistuda? Nendele küsimustele annavad vastuse tänapäeva kreeka jutlustaja arhimandriit Andrei (Konanos) ja teised preestrid.
Muud kasulikud artiklid:Jeesus Kristus ise seadis armulaua sisse oma viimasel söögikorral apostlitega. Kaasaegne Kreeka jutlustaja ja teoloog arhimandriit Andrei (Konanos) ütleb, kui inimesed mõistaksid, millise kingituse nad saavad osaduse ajal ühtsuse Jumalaga, sest nüüd voolab nende soontes Kristuse veri... kui nad sellest täielikult aru saaksid, muutuks nende elu palju!
Kuid kahjuks on enamik inimesi armulaua ajal nagu lapsed, kes nendega mängivad vääriskivid ja need, kes ei mõista nende väärtust.
Osaduse reeglid leiate igast templist. Need on tavaliselt esitatud väikeses raamatus "KUIDAS VALMISTUDA PÜHAKS OSALUSAMUKS". Need on lihtsad reeglid:
- Enne armulauda vajate Paastu 3 päeva- süüa ainult taimset toitu (mitte liha, piimatooteid ja mune).
- Vaja olla õhtusel jumalateenistusel päev enne armulauda.
- Vaja tunnistama kas õhtusel jumalateenistusel või armulauapäeval kohe liturgia alguses (hommikune jumalateenistus, mille käigus toimub armulaud).
- Vaja veel paar päeva palvetage kõvasti- selleks lugege hommiku- ja õhtupalveid ning kaanoneid: Meeleparanduse kaanon meie Issandale Jeesusele Kristusele ,
Palvekaanon Kõigepühamale Theotokosele,
Kaanon kaitseinglile,
Püha armulaua järeltegevus*. * Kui te pole kunagi kaanoneid (kirikuslaavi keeles) lugenud, võite kuulata heli (saadaval palveraamatute saitidel esitatud linkidel). - Armulauda tuleb võtta tühja kõhuga (hommikul mitte midagi süüa ega juua). Erandiks on haiged inimesed, näiteks diabeetikud, kelle jaoks toit ja ravimid on elutähtsad.
Kui hakkate armulauda vastu võtma igal liturgial, igal pühapäeval, võib teie pihtija lubada teil vähem paastuda ja mitte lugeda kõiki näidatud palveid. Ärge kartke preestrilt küsida ja temaga nõu pidada.
Kuidas kirikus armulauda pühitsetakse?
Oletame, et otsustate pühapäeval armulaua võtta. See tähendab, et eelneval õhtul (laupäeval) tuleb tulla õhtusele jumalateenistusele. Tavaliselt algab õhtune jumalateenistus templites kell 17.00. Uurige, mis kell pühapäeval algab liturgia (hommikuteenistus), mil toimub armulaud ise. Tavaliselt algab hommikune jumalateenistus templites kell 9.00. Kui õhtusel jumalateenistusel pihtimist ei peetud, siis tunnistate üles hommikuse jumalateenistuse alguses.
Umbes poole jumalateenistuse ajal võtab preester altarilt karika ära. Kõik, kes valmistusid armulauale, kogunevad karika juurde ja panevad käed rinnale, paremale üle vasaku. Nad lähenevad kausile ettevaatlikult, et mitte ümber kukkuda. Preester annab armulaualistele lusikaga pühad kingitused - tükikese Kristuse ihust ja verest leiva ja veini varjus.
Pärast seda peate minema templi lõppu, kus teile antakse juua. See on veiniga lahjendatud vesi. Peate selle maha jooma, et mitte ükski tilk ega raasuke armulauast raisku ei läheks. Alles pärast seda saate end ületada. Jumalateenistuse lõpus tuleks kuulata tänupalveid.
Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Mida öelda preestrile pihtimises – näide? Pattude nimekiri
Peamine pihtimise reegel, mida preestrid meile alati meelde tuletavad, on mitte pattude ülelugemine. Sest kui hakkad ümber jutustama lugu sellest, kuidas sa pattu tegid, siis hakkad tahtmatult ennast õigustama ja teisi süüdistama. Seetõttu nimetatakse patte ülestunnistuses lihtsalt nimedeks. Näiteks: uhkus, kadedus, ropp kõnepruuk jne. Ja et mitte midagi unustada, kasutage pattude nimekiri Jumala, ligimeste, iseenda vastu(tavaliselt on selline nimekiri raamatus "KUIDAS VALMISTUDA PÜHA ARUSAMUKS".
Kirjutage oma patud paberile, et te midagi ei unustaks. Tulge templisse varahommikul, et mitte hilineda ülestunnistusele ja üldisele palvele enne pihtimist. Enne pihtimist minge preestri juurde, tehke rist, austage evangeeliumi ja risti ning alustage oma eelkirjeldatud pattude loetlemist. Pärast pihtimist loeb preester loapalve ja ütleb teile, kas teil on lubatud armulauda võtta.
Seda juhtub väga harva, kui preester ei luba teie parandamiseks armulauda võtta. See on ka teie uhkuse proovilepanek.
Oluline on ülestunnistamisel, patu nimetamisel lubada endale seda mitte korrata. Armulaua eelõhtul on väga oluline leppida oma vaenlastega ja andestada oma kurjategijatele.
Kuidas tunnistada esimest korda?
Esimest ülestunnistust nimetatakse sageli üldiseks ülestunnistuseks. Reeglina on pattude nimekirjaga paberil peaaegu kõik pattude nimekirjas olevad patud Jumala, ligimese ja iseenda vastu. Küllap mõistab preester, et olete esimest korda pihtima tulnud, ja aitab teid nõuga, kuidas püüda patte ja vigu mitte korrata.
Loodan, et artikkel "Kuidas valmistuda ülestunnistuseks ja armulauaks?" aitab teil otsustada ja minna ülestunnistusele ja armulauale. See on teie hinge jaoks oluline, sest ülestunnistus on hinge puhastamine. Me peseme oma keha iga päev, kuid me ei hooli oma hinge puhtusest!
Kui te pole kunagi tunnistanud ega saanud armulauda ja teile tundub, et seda on väga raske ette valmistada, soovitan teil see vägitegu siiski sooritada. Tasu saab olema suurepärane. Kinnitan teile, et te pole kunagi varem midagi sellist kogenud. Pärast armulauda tunnete erakordset ja võrreldamatut vaimset rõõmu.
Kõige keerulisem tundub tavaliselt olevat kaanonite lugemine ja armulaua järgimine. Tõepoolest, esimest korda on seda raske lugeda. Kasutage helisalvestist ja kuulake kõiki neid palveid 2-3 õhtu jooksul.
Kuulake sellest videost preester Andrei Tkatšovi lugu sellest, kui palju aega (tavaliselt mitu aastat) lahutab inimest soovist minna esimesele pihtimisele kuni esimese pihtimise hetkeni.
Soovin kõigile elust rõõmu tunda ja Jumalat kõige eest tänada!
Alena Kraeva
Pihtimise tähtsus kirikus. Pattude nimekiri ja ettevalmistus ülestunnistuseks.
Inimelu ei seisne ainult igapäevases tegevuses, perekonnas ja materiaalsetes eesmärkides. See on ka viis teadvustada ennast, oma sidet Jumalaga.
Igast religioossest traditsioonist leiate Issanda juhised, mis reguleerivad suhteid kõigi planeedi ja universumi olendite vahel.
Nii selgub, et oleme uppumas:
- rutiin
- emotsioonid
- võidujooksud ellujäämise nimel ja parem elu materiaalse mugavuse osas
- naudingud ja soovid selles elus vähemalt midagi omada
Unustame, et rendime Jumalalt kõike, mis meid ümbritseb ja mis tuleb saatuse tahtel. Ainult meie majaperemees armastab meid tingimusteta ja piiritult, on halastav ja toetab kõiki meie nippe, nagu armastav isa oma laste pahandustele.
Me saame talle pakkuda suurimat rahuldust, kui pöörame oma näo tema poole, meenutame oma sidet, palvetame regulaarselt siiralt ja tuleme pihtima.
Viimasest punktist räägime selles artiklis üksikasjalikumalt.
Kuidas valmistuda esimest korda ülestunnistuseks?
tüdruk tuli preestrilt küsima, kuidas ülestunnistuseks valmistudaPihtimine on hinge kergendus siira ja alandliku väljaütlemisega oma halbadest tegudest, mis on vastuolus Pühakirjas näidatud elupõhimõtetega.
Kui te pole kunagi ülestunnistusel käinud ja otsustate sel hetkel selle tühimiku sulgeda ja Jumala ees siiralt oma patte kahetseda, kasutage mõnda näpunäidet:
- leidke tempel/kirik, mis paneb teid sisemiselt rahulikult ja lõdvestunult tundma
- uuri selle lahtiolekuaegu – millal peetakse jumalateenistusi, pihtimusi ja armulaudu
- valige päev, mil inimesi on kõige vähem, või rääkige preestriga ja paluge tal määrata teile pihtimise päev ja aeg. Kui teil pole piisavalt vaimu ja jõudu, et tehtut kohe kahetseda, paluge preestrilt abi. Ta määrab aja teiega vaimseks vestluseks ja valmistab teid ette ülestunnistuseks
- võta märkmik ja pastakas, kirjuta üles kõik, mida oled valmis kahetsema
- kirjuta ainult kõige tõsisematest asjadest. Näiteks, et rikkusid paastu või kudusid suur pidu te ei pruugi mäletada, sest sarnased tegevused kipuvad korduma
- räägi lihtsalt ja selgelt, püüdmata oma tegusid kirikusõnadega riietada
- kui te pole pattude liikide mõistmisest väga kaugel, lugege Piiblit, 10 käsku. Siin on lihtsalt ja lühidalt esitatud seda tüüpi tegevused, mida peetakse patuseks ja mis on vastuolus Jumala plaaniga, mille kohaselt elavad olendid elavad üksteisega koos
- Ostke kirikupoest väikseid raamatuid, kus on kirjas peamised patud. Kasutage seda nõuannet siiski ainult viimase abinõuna. Sest pole midagi tähtsamat kui sinu siirus pihtimise ajal ja Issand elab kogu aeg iga inimese südames ja teab sinust palju rohkem, kui sa preestrile pihtimise ajal räägid.
- Enne kirikusse tulekut tuleb kanda rinnaristi ja kristlasele vastuvõetud riideid
Ettevalmistus ülestunnistuseks: nimekiri
preester palvetab patukahetseja eest pihtimise ajal Enne pihtimisele tulekut on paslik võtta aega ettevalmistuseks. Lähed sügavale endasse, meenutades, mida sa ütlesid, tegid ja mõtlesid teistest inimestest või Jumalast.
Hea tava oleks kirjutada üles kõik, mida olete valmis ülestunnistuses siiralt kahetsema, nimelt:
- suurimad surmapatud on usutraditsioonist taganemine, mõrvad ja abielurikkumine või ebaseaduslik seks
- Tõsine hävitav käitumine – vargus, petmine, intensiivne viha ja vihkamine teiste inimeste ja Jumala vastu
- tegevused, sõnad ja mõtted, mis on suunatud teie ligimese vastu, see tähendab iga inimese vastu, keda saatuse tahtel kohtate
- sõnad, mõtted, teod, mis on suunatud Jumala ja pühade isikute vastu
- mäleta ainult oma tegusid ilma teiste inimeste üle kohut mõistmata ja nende elusid hindamata
Kui te pole kunagi väga pikka aega pihtinud või pole kunagi pihtinud ja selle aja jooksul on kogunenud kõige raskemad patud, paastu enne kirikusse patukahetsusele tulekut, lugege meeleparanduspalveid ja tehke patukahetsusi. Uuri oma ülestunnistajalt täpsemalt, milliseid toiminguid ja kui kaua peaksid tegema.
Mida öelda ülestunnistuses?
Isa aitab ülestunnistuse ajal patte õigesti nimetada Enne templisse tulekut mõelge, mõistke ja aktsepteerige oma ebatäiuslikkust tegude, mõtete ja sõnade näol, mis on suunatud teiste inimeste ja olendite vastu või nende kahjuks.
Pihtimise ajal tunnete alandlikkust ja vastutust selle eest, et edaspidi patte ei korda.
- Rääkige preestrile ainult oma tegudest, ärge hinnake teisi inimesi
- Vältige pikki üksikasjalikke lugusid konkreetse olukorra kohta.
- Rääkige lihtsalt ilma vabanduste ja selgitusteta oma tegude ja sõnade motiivide kohta
- Ärge sattuge mõtlema, et preester hindab teie lugu. Esiteks on see märk uhkusest ja enda ülendamisest teiste üle ning teiseks kuulas preester oma praktika ajal palju teiste inimeste kahetsevaid kõnesid. Teda on raske millegagi üllatada ja tal on ülestunnistuse kuulamisel teistsugune ülesanne
Mida peaks preester kirikus ikoonide ees ütlema?
- raskeimate surmapattude kohta
- tugevate kohta negatiivseid emotsioone naabritele
- kahetsege neid tegusid, mille te tahtmatult unustasite ja seetõttu valjusti välja ei öelnud
Milliseid patte ülestunnistuses nimetada: lühike nimekiri
Pühakiri altaril usutunnistuse sakramendiks Enne pihtimist lugege uuesti läbi või pidage meeles 10 käsku, mille Issand meile pärandas. Nendest saavad juhised, vihjed ja mõõdupuu kõigi teie tehtud tegude kohta.
Lühike nimekiri ülestunnistusel tehtud pattudest näeb välja selline:
- Hoorus on erootikavideote vaatamine ja kuulamine, abielus olevate inimeste füüsiline truudusetus, elu tsiviilabielus
- Ahnus on kirg keha ja keele nälja rahuldamiseks.
- Armastus raha vastu on võidujooks raha pärast, raha asetamine pjedestaalile ja elus esikohale pere ja sugulaste asemel
- Viha – iseloomuomadusena soov kontrollida teiste inimeste elusid ja tegusid
- Masetus – igasugune laiskus, eriti igapäevaste kohustuste täitmisel
- Kurbus - pikaajaline bluus, kahetsus möödunud päevade ja sündmuste pärast
- Edevus - soov kuulsuse järele, soov omada materiaalseid hüvesid ja vara
- Uhkus on tänapäeva inimese üks levinumaid patte. See on enese pjedestaalile seadmine, tundlikkuse puudumine teise inimese elu suhtes, ümbritsevate inimeste, loomade ja teiste elusolendite vabatahtlik ja tahtmatu alandamine
Kuidas patte ülestunnistuses nimetada? Lihtsalt pattude nimekiri
naine altari ees valmistumas preestrile pihtima
Nagu kirjeldatud punktis eelmine jaotis Inimkonda vaevavad kaheksa peamist kirge. Kuid nende loetlemine ülestunnistuse ajal ei anna tulemust. Ja preester kui vahendaja ei saa aru, mis patusus oli ja mida sa kahetsed, ja sa ei koge oma hinges kergendust.
Seetõttu pidage meeles ja lihtsalt rääkige oma konkreetsetest tegudest, mõtetest ja sõnadest.
Kõigepealt pidage meeles ja hääldage patte:
- usust taganemine, kahtlus Jumala väes, ateism
- mõrvad, sealhulgas isegi meditsiinilistel põhjustel sunnitud abordid
- hoorus ja reetmine. Muide, mis tahes religioosne traditsioon mõistab hukka tsiviilabielu või kooselu. Kuigi kaasaegne inimene praktiseerib seda suhtevormi
Kuidas nimetada ülestunnistuses masturbeerimise pattu?
tüdruk, kellel on ülestunnistuses oma pattude üleskirjutus Igal patul on dekodeeringud ja erinevate vormide nimed.
Käsitöö toimub järgmiselt:
- loomulik - hoorus, abielurikkumine
- ebaloomulik - malakia, samasoolised kontaktid, suhted loomadega jms perverssused
Hoorust nimetatakse:
- himuravad pilgud teistele naistele/meestele
- seksuaalkontaktid vallaliste inimeste vahel
- mitmesugused teise inimese keha intiimsed puudutused
Abielurikkumine on mehe või naise patud teiste inimestega.
Malakia on nimi, mis antakse enese seksuaalsele rahuldamisele ilma kellegi abita.
Selle probleemi üksikasjalikumaks mõistmiseks lugege Püha Ignatius Brianchaninovi raamatut, 1. kd, ptk. "Kaheksa peamist kirge nende osakondade ja tööstusharudega."
Inimese elu sisse materiaalne maailm seotud emotsioonide, mõtete ja tegudega, mis ühel või teisel määral mõjutavad ja rikuvad teiste inimeste huve. Pidades meeles, et me kõik oleme hinged ja pärast vaimsesse maailma naasmist kahetseme sügavalt seda, mida maa peal elades tegime, kuid me ei suuda enam midagi muuta, tulla sagedamini kirikusse ja tunnistada Pühale Isale. Õppige andestama kõik solvangud teistele, palvetage ja hoidku Jumal teid ja teie perekonda!
Video: ülestunnistuseks valmistumine, milliseid patte nimetada?
Kord oma elus saame ristitud ja meid võiditakse krismaga. Ideaalis abiellume üks kord. Preesterluse sakrament ei ole kõikehõlmav, seda tehakse ainult neile, keda Issand on määranud vaimulike hulka vastu võtma. Meie osalus Uniisakramendis on väga väike. Kuid usutunnistuse ja armulaua sakramendid viivad meid läbi kogu meie elu igavikku, ilma nendeta on kristlase olemasolu mõeldamatu. Me jõuame nendeni aeg-ajalt. Seega on meil varem või hiljem siiski võimalus mõelda: kas valmistume nendeks õigesti? Ja saage aru: ei, tõenäoliselt mitte täielikult. Seetõttu tundub nendest sakramentidest rääkimine meile väga oluline. Selles numbris otsustasime vestluses ajakirja peatoimetaja abt Nektariiga (Morozov) puudutada ülestunnistust (sest kõige kajastamine on võimatu ülesanne, liiga "piiritu" teema) ja järgmisel korral räägime pühade saladuste armulauast.
"Ma arvan, õigemini ma arvan: üheksa kümnest, kes tulevad ülestunnistusele, ei tea, kuidas tunnistada ...
- Tõepoolest, see on nii. Isegi inimesed, kes regulaarselt kirikus käivad, ei tea, kuidas seal paljusid asju teha, kuid kõige hullem on ülestunnistusega. Väga harva tunnistab koguduse liige õigesti. Sa pead õppima tunnistama. Muidugi oleks parem, kui usutunnistuse sakramendist ja meeleparandusest räägiks kogenud pihtija, kõrge vaimueluga mees. Kui ma otsustan sellest siin rääkida, siis ühelt poolt lihtsalt pihiva inimesena ja teisalt preestrina, kes peab üsna sageli pihtima. Püüan kokku võtta oma tähelepanekud enda hingest ja sellest, kuidas teised osalevad meeleparanduse sakramendis. Kuid ma ei pea oma tähelepanekuid mingil juhul piisavaks.
— Räägime enamlevinud väärarusaamadest, väärarusaamadest ja vigadest. Mees kõnnib esimest korda üles tunnistama; ta kuulis, et enne armulaua saamist tuleb tunnistada. Ja ülestunnistusel peate oma patud rääkima. Tal tekib kohe küsimus: millise perioodi eest ta peaks "aruandma"? Kogu elu jooksul, alates lapsepõlvest? Aga kas saate seda kõike ümber jutustada? Või pole vaja kõike ümber jutustada, vaid lihtsalt öelda: "Lapsepõlves ja nooruses ilmutasin mitu korda isekust" või "Nooruses olin väga uhke ja edev ning isegi praegu jään tegelikult samaks"?
— Kui inimene tuleb ülestunnistusele esimest korda, on täiesti ilmne, et tal on vaja tunnistada kogu oma eelmise elu. Alates vanusest, mil ta suutis juba eristada head kurjast – ja kuni hetkeni, mil ta lõpuks otsustas üles tunnistada.
Kuidas saate lühikese ajaga kogu oma elu ära rääkida? Pihtides me ei räägi kogu oma elu, vaid seda, mis on patt. Patud on konkreetsed sündmused. Siiski pole vaja üle lugeda kõiki kordi, mil sa patustasid näiteks vihaga või valedega. Peate ütlema, et panite selle patu toime, ja mainige selle patu kõige eredamaid ja kohutavamaid ilminguid – neid, mis teie hingele tõeliselt haiget teevad. On veel üks näpunäide: mida sa kõige vähem enda kohta öelda tahad? See on täpselt see, mida tuleb kõigepealt öelda. Kui kavatsete tunnistada esimest korda, on kõige parem seada endale ülesandeks tunnistada üles oma raskeimad ja valusamad patud. Siis muutub ülestunnistus täielikumaks, sügavamaks. Esimene ülestunnistus ei saa olla selline - mitmel põhjusel: see on psühholoogiline barjäär (esmakordselt preestri ette tulles, see tähendab tunnistaja ette, pole kerge Jumalale oma pattudest rääkida) ja muud takistused. . Inimene ei saa alati aru, mis on patt. Kahjuks ei tea ega mõista evangeeliumi hästi isegi kõik kirikuelu elavad inimesed. Ja peale evangeeliumi ei leia ehk kusagilt vastust küsimusele, mis on patt ja mis voorus. Meid ümbritsevas elus on paljud patud muutunud igapäevaseks... Kuid ka inimesele evangeeliumi lugedes ei tule tema patud kohe ilmsiks, need ilmuvad järk-järgult Jumala armust. Püha Damaskuse Peetrus ütleb, et hinge tervise alguseks on näha oma patte lugematul hulgal nagu mereliiva. Kui Issand oleks kohe ilmutanud inimesele tema patuse kogu selle õuduses, poleks ükski inimene seda talunud. Seetõttu ilmutab Issand inimesele oma patud järk-järgult. Seda võib võrrelda sibula koorimisega - kõigepealt eemaldati üks nahk, siis teine - ja lõpuks jõuti sibula endani. Seetõttu juhtub seda väga sageli: inimene läheb kirikusse, regulaarselt pihtib, võtab armulaua – ja lõpuks mõistab nn üldtunnistuse vajadust. Väga harva juhtub, et inimene on selleks kohe valmis.
- Mis see on? Mille poolest erineb üldine ülestunnistus tavalisest pihtimisest?
— Üldist ülestunnistust nimetatakse reeglina ülestunnistuseks kogu elatud elu jooksul ja teatud mõttes on see tõsi. Kuid ülestunnistust, mis pole nii põhjalik, võib nimetada ka üldiseks. Me kahetseme oma patte nädalast nädalasse, kuust kuusse, see on lihtne ülestunnistus. Kuid aeg-ajalt peate andma endale üldise ülestunnistuse - ülevaate kogu oma elust. Mitte see, mida elati, vaid see, mis praegu on. Näeme, et kordame samu patte ja me ei saa neist lahti – seepärast peame iseennast mõistma. Vaadake üle kogu oma elu sellisena, nagu see praegu on.
— Kuidas suhtuda nn üldtunnistuse ankeetidesse? Neid võib näha kirikupoodides.
— Kui üldise ülestunnistuse all mõeldakse just nimelt kogu elatud elu pihtimist, siis siin on tõesti vaja mingisugust välist abi. Parim juhend pihtijatele on arhimandriit Johni (Krestjankini) raamat “Pihtimuse konstrueerimise kogemus”, mis räägib vaimust, õiges tujus kahetsev inimene selle kohta, mida täpselt kahetseda tuleb. Seal on raamat „Viimaste aegade patt ja meeleparandus. Hinge salajastest vaevustest" autor arhimandriit Lazar (Abašidze). Kasulikud väljavõtted Püha Ignatiusest (Brianchaninov) – “Aitama kahetsejat”. Mis puudutab küsimustikke – jah, on ülestunnistajaid, on preestreid, kes neid ankeete heaks ei kiida. Nad ütlevad, et neist võib välja lugeda selliseid patte, millest lugeja pole kuulnudki, aga kui ta neid loeb, saab ta kahju... Aga kahjuks pole enam peaaegu ühtegi pattu, millest tänapäeva inimene ei teaks. Jah, seal on küsimusi, mis on rumalad, ebaviisakad, on küsimusi, mis ilmselgelt patustavad liigse füsioloogiaga... Aga kui käsitleda ankeeti kui töövahendit, nagu adrat, millega on vaja end üks kord läbi künda, siis ma arvan, et saate seda kasutada. Vanasti nimetati selliseid küsimustikke "uuendamiseks", mis on tänapäeva kõrvadele nii imeline. Tõepoolest, nende abiga uuendas inimene end Jumala kujuna, nagu uueneb vana, lagunenud ja räämas ikoon. Pole vaja mõelda, kas need ankeedid on heas või halvas kirjanduslikus vormis. TO tõsiseid puudujääke Mõnede ankeetide puhul tuleb seda öelda: koostajad panevad neisse midagi, mis sisuliselt pole patt. Kas sa ei pesnud käsi näiteks lõhnaseebiga või ei pesnud sa pühapäeval pesu... Kui sa pesid pesu pühapäevasel jumalateenistusel, siis see on patt, aga kui sa pesed pärast jumalateenistust, sest muud aega polnud, mina isiklikult ei näe seda patuna.
"Kahjuks saab seda mõnikord meie kirikupoodidest osta...
- Seetõttu tuleb enne küsimustiku kasutamist preestriga nõu pidada. Võin soovitada preester Alexy Morozi raamatut “Tunnistan pattu, isa” – see on mõistlik ja väga detailne küsimustik.
— Siin on vaja selgitada: mida me mõistame sõna "patt" all? Enamik neist, kes tunnistavad, peavad seda sõna hääldades silmas patust tegu. See on sisuliselt patu ilming. Näiteks: "Eile olin oma ema vastu karm ja julm." Kuid see pole eraldiseisev, mitte mingi juhuslik episood, see on mittemeeldimise, sallimatuse, andestamatuse, isekuse patu ilming. See tähendab, et te ei tohiks seda öelda, mitte "eile olin julm", vaid lihtsalt "Ma olen julm, minus on vähe armastust". Või kuidas ma peaksin seda ütlema?
— Patt on kire ilming tegudes. Me peame kahetsema konkreetseid patte. Mitte kirgedes kui sellistes, sest kired on alati samad, ühe ülestunnistuse võid endale elu lõpuni kirjutada, vaid nendes pattudes, mida tehti pihtimisest pihtimiseni. Pihtimus on sakrament, mis annab meile võimaluse alustada uut elu. Me kahetsesime oma patte ja sellest hetkest algas meie elu uuesti. See on ime, mis toimub usutunnistuse sakramendis. Sellepärast peate alati meelt parandama - minevikuvormis. Te ei tohiks öelda: "Ma solvan oma naabreid", ma peaksin ütlema: "Ma solvasin oma naabreid." Sest seda öeldes on mul kavatsus inimesi edaspidi mitte solvata.Iga patt ülestunnistuses tuleks nimetada, et oleks selge, millega see täpselt on. Kui kahetseme jõude rääkimist, ei pea me oma tühikõne kõiki episoode ümber jutustama ja kõiki oma tühiseid sõnu kordama. Aga kui mõnel juhul oli tühi juttu nii palju, et väsitasime sellega kedagi või ütlesime midagi täiesti ebavajalikku, siis ilmselt tuleb sellest ülestunnistuses rääkida veidi täpsemalt, kindlamalt. Evangeeliumist on selliseid sõnu: igale tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, annavad nad vastuse kohtupäeval (Matteuse 12:36). Peate oma ülestunnistust eelnevalt vaatama sellest vaatenurgast - kas selles on tühi jutt.
- Ja veel kirgede kohta. Kui mind ärritab ligimese palve, kuid ma ei näita seda ärritust kuidagi välja ja osutan talle vajalikku abi, kas ma peaksin patuna kogetud ärritust kahetsema?
- Kui te, tundes seda ärritust enda sees, võitlesite selle vastu teadlikult - see on üks olukord. Kui võtsite selle oma ärrituse vastu, arendasite seda endas, nautisite sellest - see on teistsugune olukord. Kõik oleneb inimese tahte suunast. Kui inimene, kogedes patust kirge, pöördub Jumala poole ja ütleb: "Issand, ma ei taha seda ega taha, aita mul sellest lahti saada," pole inimesel pattu praktiliselt. On patt – sel määral, mil meie süda osales nendes ahvatlevates soovides. Ja kui palju me lubasime tal selles osaleda.
— Ilmselt tuleb pikemalt peatuda „ütlemishaigusel”, mis tuleneb teatavast argusest ülestunnistuse ajal. Näiteks selle asemel, et öelda "Ma käitusin isekalt", hakkan ütlema: "Tööl... mu kolleeg ütleb... ja vastuseks ütlen..." jne. Lõpuks teatan oma patust, kuid - lihtsalt niimoodi, loo raames. See pole isegi raam, need lood mängivad, kui vaadata, riietuse rolli - me riietume sõnadesse, süžeesse, et mitte tunda end ülestunnistuses alasti.
- Tõepoolest, nii on see lihtsam. Kuid te ei pea tunnistamist endale lihtsaks tegema. Ülestunnistus ei tohiks sisaldada tarbetuid üksikasju. Oma tegudega ei tohiks olla teisi inimesi. Sest kui me räägime teistest inimestest, siis kõige sagedamini õigustame end nende inimeste arvelt. Samuti leiame vabandusi mõne oma asjaolu tõttu. Teisest küljest sõltub mõnikord patu ulatus patu asjaoludest. Inimese purjuspäi vihast peksmine on üks asi, kurjategija peatamine ohvrit kaitstes on hoopis teine asi. Keelduda ligimese abistamisest laiskuse ja isekuse tõttu on üks asi, teine asi on keelduda, sest sel päeval oli temperatuur nelikümmend. Kui inimene, kes teab, kuidas pihtida, tunnistab üksikasjalikult, on preestril lihtsam näha, mis selle inimesega toimub ja miks. Seega tuleb patu asjaoludest teatada ainult siis, kui teie tehtud patt pole ilma nende asjaoludeta selge. Seda õpitakse ka kogemuse kaudu.
Üleliigsel ülestunnistusel rääkimisel võib olla ka teine põhjus: inimese osalusvajadus, hingeline abi ja soojus. Siin võib-olla sobib vestlus preestriga, kuid see peaks toimuma teisel ajal, kindlasti mitte pihtimise ajal. Pihtimine on sakrament, mitte vestlus.
— Preester Aleksander Elchaninov tänab ühes oma sissekandes Jumalat, et ta aitas teda iga kord, kui kogeb ülestunnistust katastroofina. Mida peaksime tegema, et vähemalt meie ülestunnistus ei oleks kuiv, külm ega ametlik?
„Peame meeles pidama, et ülestunnistus, mida kirikus ütleme, on jäämäe tipp. Kui see ülestunnistus on kõik ja kõik sellega piirdub, võime öelda, et meil pole midagi. Tegelikku ülestunnistust polnud. On ainult Jumala arm, mis meie rumalusest ja hoolimatusest hoolimata siiski tegutseb. Meil on kavatsus meelt parandada, kuid see on ametlik, kuiv ja elutu. See on nagu viigipuu, mis, kui see vilja kannab, on väga raske.Meie pihtimus tehakse teisel ajal ja valmistatakse ette teisel ajal. Kui me, teades, et homme läheme kirikusse, tunnistame, istume maha ja korraldame oma elu. Kui ma mõtlen: miks ma olen selle aja jooksul nii palju kordi inimeste üle kohut mõistnud? Aga sellepärast, et neid hinnates näen ma ise enda silmis parem välja. Selle asemel, et enda pattudega tegeleda, mõistan ma teisi hukka ja õigustan ennast. Või leian hukkamõistmisest mingit naudingut. Kui ma mõistan, et seni, kuni ma teiste üle kohut mõistan, ei saa ma Jumala armu. Ja kui ma ütlen: "Issand, aita mind, muidu kui kaua ma sellega oma hinge tapan?" Pärast seda tulen üles tunnistama ja ütlen: "Ma mõistsin inimesi lugematuid kordi hukka, tõstsin end neist üle, leidsin selles enda jaoks magususe." Minu kahetsus ei seisne mitte ainult selles, et ma seda ütlesin, vaid ka selles, et otsustasin seda enam mitte teha. Kui inimene niimoodi meelt parandab, saab ta ülestunnistusest väga suure armu täis lohutust ja pihib hoopis teistmoodi. Meeleparandus on muutus inimeses. Kui muutusi ei toimunud, jäi ülestunnistus teatud määral formaalsuseks. “Kristliku kohuse täitmine”, nagu oli seda enne revolutsiooni kombeks millegipärast väljendada.
On näiteid pühakutest, kes tõid oma südames meeleparanduse Jumala juurde, muutsid oma elusid ja Issand võttis selle meeleparanduse vastu, kuigi nende üle polnud vargistatud ja pattude andeksandmise palvet ei loetud. Aga meeleparandust oli! Kuid meiega on teisiti - palvet loetakse ja inimene saab armulaua, kuid meeleparandust kui sellist pole toimunud, patuse elu ahelas pole katkemist.
On inimesi, kes tulevad pihti ja, olles juba risti ja evangeeliumiga kõnepuldi ees seisnud, hakkavad meenutama, mida nad patustasid. See on alati tõeline piin – nii preestrile kui ka neile, kes oma korda ootavad, ja loomulikult mehele endale. Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Esiteks tähelepanelik, kaine elu. Teiseks - on olemas hea reegel, mille asemel ei saa te millestki mõelda: pühendage iga päev õhtul viis kuni kümme minutit isegi mitte päeva jooksul juhtunule mõtlemisele, vaid Jumala ees meeleparandusele selle eest, mida inimene peab end patustatuks. Istu maha ja ela vaimselt päev läbi – hommikutundidest õhtutundideni. Ja mõista iga pattu ise. Suur või väike patt – sa pead seda mõistma, tunnetama ja, nagu Anthony Suur ütleb, panema selle enda ja Jumala vahele. Vaadake seda kui takistust enda ja Looja vahel. Tundke seda kohutavat patu metafüüsilist olemust. Ja iga patu eest paluge Jumalalt andestust. Ja pane oma südamesse soov need patud minevikku jätta. Soovitav on need patud mingisse vihikusse kirja panna. See aitab patule piiri panna. Me ei kirjutanud seda pattu kirja, me ei teinud sellist puhtmehaanilist tegevust ja see “kandus” järgmisesse päeva. Ja siis on lihtsam ülestunnistuseks valmistuda. Pole vaja kõike "äkki" meelde jätta.
— Mõned koguduseliikmed eelistavad pihtimist sellisel kujul: "Ma patustasin sellise ja sellise käsu vastu." See on mugav: "Ma patustasin seitsmenda vastu" - ja rohkem pole vaja midagi öelda.
"Ma usun, et see on täiesti vastuvõetamatu." Igasugune vaimse elu vormistamine tapab selle elu. Patt on inimhinge valu. Kui valu pole, siis pole ka meeleparandust. Püha Johannes Climacus ütleb, et meie pattude andeksandmisest annab tunnistust valu, mida tunneme, kui neid kahetseme. Kui me valu ei tunne, on meil põhjust kahelda, et meie patud on andeks antud. Ja munk Barsanuphius Suur, vastates erinevate inimeste küsimustele, ütles korduvalt, et andestuse märk on kaastunde kaotus varem tehtud pattude vastu. See on muutus, mis inimesega peab juhtuma, sisemine pööre.
- Veel üks levinud arvamus: miks ma peaksin meelt parandama, kui tean, et ma niikuinii ei muutu - see on minupoolne silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus.
 |
Kuid siin on mulle isiklikult tuttav olukord: tüdruk tuli regulaarselt ühte Moskva kirikusse ja tunnistas, et teenis elatist, nagu öeldakse, kõige iidsema elukutsega. Keegi ei lubanud tal mõistagi armulauda vastu võtta, kuid ta jätkas kõndimist, palvetamist ja püüdis koguduse elust kuidagi osa saada. Ma ei tea, kas tal õnnestus sellest käsitööst lahkuda, kuid tean kindlalt, et Issand kaitseb teda ega jäta teda, oodates vajalikke muutusi.
Väga oluline on uskuda pattude andeksandmisse, sakramendi väesse. Need, kes ei usu, kurdavad, et pärast pihtimist pole kergendust, et lahkutakse kirikust raske hingega. See tuleneb usu puudumisest, isegi usu puudumisest andestusse. Usk peaks pakkuma inimesele rõõmu ja kui usku pole, pole vaja loota ka mingeid vaimseid kogemusi ja emotsioone.
- Mõnikord juhtub, et mõni meie kauaaegne (tavaliselt) tegevus kutsub meis esile pigem humoorika kui kahetseva reaktsiooni ja meile tundub, et sellest teost ülestunnistuses rääkimine on liigne innukus, mis piirneb silmakirjalikkuse või koketeerimisega. Näide: Mulle meenub järsku, et kunagi nooruses varastasin ühe puhkemaja raamatukogust raamatu. Ma arvan, et peame pihtides ütlema: ükskõik kuidas te seda vaatate, on kaheksas käsk rikutud. Ja siis läheb naljakaks...
"Ma ei võtaks seda nii kergelt." On tegusid, mida ei saa isegi formaalselt sooritada, sest need hävitavad meid – isegi mitte kui usu inimesi, vaid lihtsalt kui südametunnistusega inimesi. On teatud tõkked, mis me peame endale seadma. Neil pühakutel võis olla vaimne vabadus, mis võimaldab neil teha asju, mis on ametlikult hukka mõistetud, kuid nad tegid seda ainult siis, kui need tegevused olid head.
— Kas on tõsi, et te ei pea enne ristimist tehtud patte kahetsema, kui teid ristiti täiskasvanueas?
 |
— Oleme siin päris palju rääkinud, kuidas pihiks valmistuda, aga mida peaksime lugema või, nagu öeldakse, eelmisel päeval kodus korrektuuri lugema, milliseid palveid? Palveraamat sisaldab püha armulaua järge. Kas ma pean selle tervikuna üle lugema ja kas sellest piisab? Lisaks ei pruugi armulaud järgneda ülestunnistusele. Mida lugeda enne ülestunnistust?
— On väga hea, kui inimene loeb enne pihtimist meeleparanduse kaanoni Päästjale. Samuti on olemas väga hea Jumalaema patukahetsuskaanon. See võib olla lihtsalt palve kahetseva tundega: „Jumal, ole mulle, patusele, armuline”. Ja see on väga oluline, pidades meeles iga tehtud pattu, tuues südamesse teadlikkuse selle hävitamisest meie jaoks, paludes oma südamest Jumalalt selle eest andestust, lihtsalt ikoonide ees seistes või kummardades. Et jõuda selleni, mida püha Nikodeemus Püha mägironija nimetab "süüdi". See tähendab, et tunda: ma suren ja olen sellest teadlik ega õigusta ennast. Ma tunnistan end selle surma vääriliseks. Kuid sellega ma lähen Jumala juurde, alistun Tema armastuse ees ja loodan Tema halasusele, sellesse uskudes.
Abt Nikonil (Vorobiev) on imeline kiri kindlale naisele, kes polnud enam noor, kes pidi vanuse ja haiguse tõttu valmistuma igavikku üleminekuks. Ta kirjutab talle: „Pidage meeles kõiki oma patte ja kahetsege igaüht – isegi seda, mille üles tunnistasite – Jumala ees, kuni tunnete, et Issand annab teile andeks. Ei ole võlu tunda, et Issand andestab; seda nimetasid pühad isad rõõmsaks nutmiseks – meeleparanduseks, mis toob rõõmu.” See on kõige vajalikum – tunda rahu Jumalaga.
Intervjueeris Marina Biryukova
