Kui küsida endalt, millega pühadekevad seostub, on lihavõtted ilmselt üks levinumaid vastuseid. Ja lihavõtted ei tähenda ainult mune ja lihavõttekooke, vaid ka pajuoksi. Nad püüavad neid osta täpselt nädal enne tähistamist.
Nimetatakse ju viimast pühapäeva enne lihavõtteid palmipuudepühaks. On teada, et sel päeval ratsutas Jeesus Kristus pidulikult eesli seljas Jeruusalemma ja kõik rõõmsad inimesed laotasid palmioksi otse tema teele. Aga miks siis me räägime pajude kohta?
Ja mida see puhkus üldse tähendab? palmipuude püha, mis on selle olemus, millega see seotud on? Me räägime teile sellest kohe.
Kristus on üles tõusnud: mis on pajul sellega pistmist?
Võite mõelda: "Lõunapoolsetes riikides on võimalik saada palmioksi, kuid meie põhjapoolsetel laiuskraadidel asendatakse need pajudega." Ja teil on täiesti õigus, kuid mitte täielikult.
Huvitav on see, et see taim Venemaal on juba ammusest ajast sümboliseerinud kevadist taassündi, uus elu, soodsad muutused paremuse poole. Esialgu oli see puhtrahvalik sümbol, kuid mingil hetkel (praegu on raske öelda, mis hetkel) omandas paju religioosse tähenduse.
Kuid see pole veel kõik. Kas teate, millised puud puhkevad meie laiuskraadidel esimesena? Jah, see on paju – see sama puu paju perekonnast.
Huvitav on siin üks asjaolu: kas kevad tuleb varsti, kaua see aega võtab, kas lihavõttepühade tähistamine langeb aprilli või maikuusse (juhtub ju teisiti) ja paju annab ikka oma kohevad pungad. Palju sajandeid hiljem tõestab teadus, et puud ei reageeri mitte niivõrd soojenemisele, kuivõrd päevavalguse suurenemisele. Aga rahvas ei osanud ega teadnud selliseid tunnuseid, mis ei takistanud neil just seda puud kevadise uuenemise sümbolina tunnustamast.
Mis juhtus 2000 aastat tagasi: puhkuse tähendus
Oleme juba ammu harjunud, et igal pühal on üks üldtunnustatud nimi, näiteks Uus aasta või 8. märtsil. Palmipuudepüha puhul on aga olukord teine. Seda nimetatakse ka palmipuudepühaks ja ka lillenädalaks (harvemini Vaii nädalaks).
Mis juhtus 2 tuhat aastat tagasi, kust tuli puhkus ja sellega seotud traditsioonid? Lühidalt öeldes siseneb Päästja eesli seljas Jeruusalemma rahva entusiastlikuks rõõmuks, kuid mis on selle taga tegelikult?
Iidsetel aegadel pöörasid inimesed teatud sümbolitele suurt tähelepanu. Ausalt öeldes peame ütlema, et isegi täna pole me pisiasjade suhtes ükskõiksed. Nõus, et lipsu värv, moeaksessuaarid ja isegi auto mark – seda kõike võib nimetada uute aegade keeleks.
Kujutagem nüüd korraks ette kaks tuhat aastat tagasi elanud inimeste psühholoogiat. Lõppude lõpuks peeti Jeesust Päästjaks, Messiaks, kes pidi tulema ja kaitsma Iisraeli rahvast Rooma okupantide rõhumise eest, kes neil päevil vallutasid nende ajaloolise maa. Pealegi uskusid paljud, et ta on elava Jumala Poeg. Kuid Jumal on kuningas ja kuninga koht on kindlasti pealinnas.
Ja nii täidab Kristus oma teenistust, tervendab haigeid ja isegi äratab neid surnuist. Muide, laupäeva tähistatakse täpselt üks päev enne palmipuudepüha (legendi järgi äratas Jeesus surnud Laatsaruse ellu päev varem).
Pärast seda siseneb Messias püha linna ja juudi rahva pealinna Jeruusalemma. Sellele loole eelneb terve rida huvitavaid, tõeliselt märkimisväärseid sündmusi.
Kuid siin on üllatav. Päästja sisenes mitte hobuse, vaid eesli seljas. Ja see sündmus annab palmipuudepüha pühale erilise tähenduse. Eesel on rahu sümbol, samas kui Kristus ratsutab hobuse seljas, tähendaks see tema sõjalisi plaane - vallutada linn jõuga, sunniga.
Ja sündmuse tõelise tähenduse mõistmiseks ei pea te isegi jumalasse uskuma. Jah, me suudame peaaegu alati saavutada selle, mida tahame, sunni ja korra kaudu. Teine asi on see, kui kaua püsib olukord sellisena, nagu me “tellisime”?
Vastupidi, hea tahe ja rahumeelne dialoog on keerulisem tee. Kuid selle tulemused on ka muljetavaldavad, nende kategooriast, millest räägitakse "tõsiselt ja pikka aega". Seetõttu tähendab see hämmastav lugu rohkem kui Issanda sisenemine Jeruusalemma linna.
Tegelikult sümboliseerib palmipuudepüha rahu võitu sõja üle, heatahtlikkust sundimise üle, mõistuse jõudu käe ja relva jõu üle. Ja kogu Kristuse teenistus oli kutsutud seda ideed teenima.
Mis täna toimub: palmipuudepüha tähendus ja sümbolid
Muidugi on geeniused ja suured inimesed oma ajast mitu sajandit ees. Ja Kristuse puhul - võib-olla 2 aastatuhandet. Mida me aga tänapäeval näeme: vabaduse ja isikupuutumatuse idee, iga inimese väärtus, hakkas inimkonna teadvusesse haarama alles 21. sajandil. Kuid kõik ei juhtu korraga, teeb seda?
Kuidas tähistatakse tänapäeval erinevates usundites ja keskkondades palmipuudepüha? tavalised inimesed?
- Õigeusklikud püüavad paju võimalikult kiiresti hankida ja tormavad jumalateenistustele. Templi külastamine on üldiselt meeldiv kohustus, seda enam, et kirikus on võimalik paju pühitsemine. Usklikud seisavad okstega ja süütavad rõõmsas vaikuses küünlad. Näib, et nad kohtuvad Päästjaga, oodates ülestõusmispühade lähenemist. Kuid samal ajal on see ärev ootus. Algab ju suur nädal: täpselt nädala pärast hukatakse Päästja ja siis tõuseb ta surnuist üles.
- Katoliiklased ja luterlased nimetavad palmipuudepüha, mis ei muuda püha tähendust ja sümboleid. Lõunamaades (näiteks Itaalias, Prantsusmaal) kõnnivad usklikud palmiokstega – loodus lubab! Vastasel juhul on tähistamise traditsioon ligikaudu sama, mis õigeusklikel. Soomlastel ja mõnel teisel rahval on siiani kombeks teha pajukimpe ja neid heade muutuste soovidega üksteisele kinkida.
- Ka protestandid tormavad pajuoksi ostma ja jumalateenistusele minema. Kuid enamasti ei kasuta selle konfessiooni esindajad küünlaid, mis aga ei tumesta nende tuju ega häiri puhkuse atmosfääri. Usklikud pööravad eriti palju tähelepanu palvele ja rõõmsatele lauludele.
Noh, ka tavainimestel on tavaks kaunistada oma maja pajudega - need asetatakse vaasi, et oksad meeldiksid perele ja külalistele. Muide, võite kergelt lüüa kallimale– see tõstab vähemalt tuju.
Ja mis kõige tähtsam, see on üsna iidne traditsioon: arvatakse, et selline rituaal parandab tervist. Võite isegi siiralt soovida: "Ole terve kui paju." Parem on hoida oksi majas nii kaua kui võimalik - vähemalt kuni päevani, mil kõik ütlevad rõõmsalt: "Kristus on üles tõusnud!"
MÄRGE
2018. aastal tähistame palmipuudepüha 1. aprillil ja 2019. aastal 21. aprillil.
Iidsetel aegadel oli palju traditsioone, millel olid nii õigeusu kui ka paganlikud juured. Näiteks pajuoksad söödeti pärast kuivatamist kariloomadele, et nad annaksid häid järglasi. Ja naised, kes ei saanud rasestuda, sõid pajupungasid.
Tänapäeval saame oksad lihtsalt kirikus pühitseda või panna need lihtsalt silmapaistvasse kohta ilusasse vaasi, vaadata ja imetleda. Neid vaadates saate häälestuda heade muutuste positiivsele lainele.
Pole saladus, et objekt iseenesest ei anna midagi, kui inimene sellesse ei usu. Või õigemini iseendasse. Usk oma sisemistesse reservidesse, füüsilisse ja vaimsesse jõudu tõstab vähemalt teie tuju ja tagab tõelise inspiratsiooni. Ja siin seda ei tehta suure tähtsusega, kelle püha me tähistame, mis tähenduse sellele paneme.
Seda saab seletada vaid mõne tegevusega sisemised jõud, mis on teadusele veel tundmatud. Kuid intuitiivselt saavad kõik aru, et nad elavad selles.
Üldisele headuse ja valguse lainele on lihtsalt palju lihtsam häälestuda, kui paljud inimesed meie ümber naeratavad ja rõõmsalt pajusid sorteerivad. Nad lähevad nendega kirikusse, koju või külla. See on nagu uusaasta sagimine – jõulupuuturult ei saa peaaegu üldse mööda, kui neid puid rõõmsalt välja sorteeritakse ja aastavahetuse kingitusi ostetakse.
Palmipuudepüha oli ja jääb üheks peamiseks kirikuks ja rahvuspühad, see sümboliseerib ülestõusmispühade ootust ja üldiselt meie elu eredamaid sündmusi, väikseid ja suuri imesid. Puhkuse tähendus on tihedalt seotud kevade algusega, mis iseenesest on positiivsete muutuste sümbol.
SEE ON HUVITAV
Millegipärast on levinud arvamus, et palmipuudepüha ja andeksandmine on üks ja seesama. Tegelikult tähistatakse seda päeva, mil on kombeks paluda andestust kõigilt oma lähedastelt ja tuttavatelt, täpselt 7 nädalat enne lihavõtteid. Kuigi loomulikult ei takista miski meid nii helgel päeval nagu palmipuudepüha vabanemast tarbetust emotsionaalsete probleemide koormast ja loomast kontakte kõigiga, kes on meile südamelähedased.
Seetõttu tähistab püha häid muutusi ja sümboliseerib kevadet.
Ja sula, enne kui see juhtub meie ümber, peab toimuma meie sees. Õige suhtumine, väike pingutus iseendaga on hea edu võti.
See tähendab, et kõike pole vaja korraga – piisab, kui teha isegi väike samm, mis omakorda toob kaasa uue ja ta toob kaasa veelgi olulisema tagajärje. Kui vahva oleks see samm palmipuudepühal astuda!
Pidulik Issanda sisenemine Jeruusalemma millele eelnes Laatsaruse Betaaniast ülestõusmise ime. Leiame sellest sündmusest liigutava kirjelduse Johannese evangeeliumist. Kui Laatsarus haigestus, saatsid tema õed Marta ja Maarja sellest kohe Päästjale rääkima. Laatsarus suri peagi ja ta maeti ning alles neli päeva hiljem tuli Issand Betaaniasse. " Issand, kui sa oleksid siin olnud, poleks mu vend surnud!“ ütles Martha. Päästja vastas, et Laatsarus tõuseb üles, ja läks koopasse, kuhu ta maeti. Kui kivi ära veeretati, palvetas Issand ja hüüdis siis valju häälega: "Laatsarus, tule välja!" Ja Laatsarus tuli hauakambrisse mässitud hauast välja, milles ta oli neli päeva lamanud.
Ikoon "Laatsaruse ülestõusmine". Veliki Novgorod, XV sajand
Issand on surnuid üles äratanud enne, varsti pärast surma. Eriti vapustas see ime aga kõiki kohalviibijaid, sest lahkunu juurest levis juba lagunemislõhna, ta maeti maha ja lebas mitu päeva kirstus. Paljud, kes seda sündmust nägid ja kuulsid, uskusid Kristusesse.
Kui Päästja järgmisel päeval Jeruusalemma sisenes, kuhu enne Vana Testamendi paasapüha oli kogunenud palju palverändureid, tervitati Teda kui võitjat. Kirjatundjad ja ülempreestrid, kes otsisid vähimatki põhjust Jeesuse Kristuse tapmiseks, tahtsid ülestõusnut tappa. Laatsarus läks peitu ja sai hiljem Küprose esimeseks piiskopiks. Ta elas veel 30 aastat.
Issanda sisenemist Jeruusalemma ja tema pidulikku koosolekut kirjeldavad kõik neli evangelisti. Jüngrid tõid Issanda käsul tema juurde eesli ja sälu, millele nad panid oma riided, ja ta istus nende peale. Paljud inimesed, saades teada suurest imest, kohtusid Päästjaga: nad laotasid oma riided teele, teised panid maha lõigatud oksi. Neid saatjad ja tervitajad hüüasid valjuhäälselt:
Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgeimas!
Eesel ja sälu, kes polnud veel sadula all käinud, sümboliseerisid Vana Testamendi Iisraeli ja paganaid, kes samuti uskusid Kristusesse. Evangelistid juhivad tähelepanu sellele, et Jeesus Kristus kui Taaveti Poeg siseneb Jeruusalemma noore eesli seljas, täpselt nagu Taavet pärast võitu Koljati üle.
Rahvas tervitas Kristust kui võitjat ja võidukat, kuid Issand ei läinud Jeruusalemma maise võimu järele, mitte selleks, et juute Rooma sissetungijate võimu alt vabastada. Ta läks ristil kannatama ja surema. Püha nädal algab palmipuudepühal. Möödub vaid mõni päev ja rahvast koguneb taas palju. Seekord aga hüüab rahvas: "Löö risti, löö Ta risti!"
Palmipuude püha. puhkuse ajalugu
Puhkus Issanda sisenemine Jeruusalemma tuntud juba kristluse esimestest sajanditest. Juba 3. sajandil mainis Patara püha Methodius teda oma õpetuses. 4. sajandil elanud pühad isad Ambroseus ja Küprose Epiphanius ütlevad oma jutlustes, et puhkust tähistatakse pidulikult, paljud usklikud kõnnivad sel päeval pidulikus rongkäigus, oksad käes. Seetõttu sai puhkus teise nime - Vaii ehk Lillenädal. Venemaal õitsevad just sel ajal kohevad kõrvarõngad. Sellest ka puhkuse populaarne nimi - palmipuude püha. Sel päeval on lubatud süüa kalaga. Päev varem, Laatsaruse laupäeval, on kombeks süüa kaaviari.
Issanda sisenemine Jeruusalemma. Pidulik jumalateenistus
Pühade stitšeerides juhitakse kõigepealt tähelepanu Päästja alandlikkusele, kes kõnnib tagasihoidlikult tummal varsal ja kutsutakse usklikke tervitama Tulejat juubeldava lauluga: “ Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel, Hoosianna kõrges" Õigeusu jumalateenistuse tekstid ei kirjelda mitte ainult sündmusi, mis toimusid Jeruusalemmas kaks tuhat aastat tagasi, vaid näitavad meile ka nende olulisust, eriti Vana Testamendi ennustuste täitumist. Esimene vanasõna (1Ms XLIX, 1-2, 8-12) sisaldab patriarh Jaakobi ettekuulutust Juuda pojale, et tema suguvõsast tulevad kuningad, kuni ilmub Lepitaja (s.o Issand Jeesus Kristus); teises vanasõnas (Sefania III, 14-19) ennustatakse Siioni võidukäiku ja Iisraeli rõõmu, sest Issand, Iisraeli kuningas, on nende seas. Kolmas vanasõna (Sakarja IX, 9-15) ennustab Jeesuse Kristuse võidukat sisenemist Jeruusalemma sälu seljas:
Sinu kuningas tuleb sinu juurde, õiglane ja päästev; Ta on tasane ja istub varsal ja noorel eeslil.
Kaanon kujutab tõelise Iisraeli rõõmu, kellel on au olla tunnistajaks Issanda kuninglikule sisenemisele Jeruusalemma, ning kirjatundjate ja variseride ning juutide ülempreestrite viha, millega nad vaatasid Taaveti Poja võidukäiku. Kõik elusolendid on kutsutud ülistama Issandat, kes läheb vabade ja päästvate kannatuste juurde.
Vene usu raamatukogu
→
Õhtusel jumalateenistusel on eripära, mis eristab seda püha teistest: pärast evangeeliumi loeb preester pajupuu kohal palve, milles ta meenutab tuvi, kes tõi Noale oliivioksa, ja lapsi, kes kohtusid okstega Kristusega. sõnad: " Hoosanna kõrgeimas! Õndsad on need, kes tulevad Issanda nimel" Olles austanud evangeeliumi, saavad kummardajad preestrilt mitu pühitsetud paju oksa ja hoiavad neid ülejäänud jumalateenistuse ajal koos põlevate küünaldega käes. Koju naastes asetavad usklikud paju ikoonide kõrvale. Eelmise aasta “kimpe” pole kombeks ära visata, need põletatakse või visatakse jõkke.
Apostlis (Fil IV, 4,-9) kutsutakse usklikke alandusele, rahulikkusele, palvemeelele ja truudusele Kristuse õpetustele. Evangeelium räägib Issanda sisenemisest Jeruusalemma (Johannese XII: 1-18) ja õhtusöögist Betaanias.
Troparion püha selgitab meile Issanda võiduka Jeruusalemma sisenemise vaimset tähendust:
Џ üldine ülestõusmine enne oma kirge ўwersz ja 3з8 surnud veed є3сi2 lazarz хрте b9е. sama ja3 we2 ћkw џtraavi, võidukad pildid nosschest, sulle surmavõitjat hüüame, nsanna 8 õndsas maal 2 ja 3mz.
Venekeelne tekst:
Kinnitades üldist ülestõusmist enne oma kannatusi, äratasid sa Laatsaruse surnuist, oo Kristuse Jumal. Sellepärast ütleme meie, nagu lapsed, võidusümboleid kandes Sulle, surmavõitja: Hoosianna kõrges! Õnnistatud olgu see, kes käib Issanda nimel!
Kontakion puhkuseks. Kirikuslaavi tekst:
Maa peal nb7si, maapealsel krundil2 kanna1m xrte b9e, t ѓnGl kiitust ja3 t detє1st vastuvõtu laulmist, kutsudes sind, õnnistatud є3si2 tule ґdam liikuma.
Venekeelne tekst:
Kristus Jumal, keda kantakse troonil ja maa peal eesli seljas, Sina said lastelt laulu ja kiitust inglitelt hüüdes: „Õnnistatud olgu Issand, kes tuleb kutsuma (põrgust) Aadamat.
"Protsess eesli seljas"
XVI-XVII sajandil. Venemaal Moskvas, Veliki Novgorodis ja teistes suurtes linnades oli kombeks esineda rongkäik pühapäeval erilisel moel. Moskvas kulges pidulik ristirongkäik Kremli Taevaminemise katedraali juurest Vallikraavi Eestpalvekatedraali (Püha Vassili katedraal), mille üks kabel pühitseti Issanda Jeruusalemma sisenemise nimel. . Patriarh ratsutas noorel eeslil, mida juhtis kuningas. Enamasti oli “eesel” sümboolne - heledat värvi hobune.
Püha Vassili katedraali läänepoolne vahekäik (Pokrovski katedraal Punasel väljakul) pühitseti Issanda Jeruusalemma sisenemise nimel Venemaal ei tekkinud see komme iseseisvalt, vaid laenati kreeklastelt. Konstantinoopoli kirikus" eesli rongkäik"tunti juba 9.–10. sajandil. Varaseimad venekeelsed tõendid sellise kombe kohta on Veliki Novgorodi Püha Sofia katedraali 1548. aasta kuluraamatutes. Novgorodi kuberner ajas eesli, millel istus peapiiskop. Rongkäik kulges Püha Sofia katedraali juurest Jeruusalemma sissepääsu kirikuni ja tagasi. Teatavasti peeti sellist tseremooniat 17. sajandil ka Suures Rostovis, Rjazanis, Kaasanis, Astrahanis ja Tobolskis. 17. sajandi lõpus komme kaotati.
Palmipuudepüha tähistamine Punasel väljakul. Graveering A. Oleariuse raamatust “Moskvasse rännaku kirjeldus...”. 1630. aastate keskpaik – 1640. aastate esimene pool. Palmipuudepüha rahvatraditsioonides
Palmipuudepühale olid pühendatud mõned rahvapärased rituaalid ja kombed. Matinide ajal palvetasid talupojad õnnistatud pajuga ja koju tulles neelasid pajupungad, et end haiguste eest kaitsta ja haigusi eemale peletada. Samal päeval küpsetasid naised taignast pähkleid ja kinkisid neid tervise huvides kõigile leibkonnaliikmetele, sealhulgas loomadele. Pühitsetud paju säilitati kuni esimese karjakarjamaani (23. aprill) ja iga vaga perenaine ajas kariloomad koos pajuga õuest välja ning siis paju ise kas “pani vette” või jäi paju katuse alla. maja. Seda tehti eesmärgiga, et veised mitte ainult ei säiliks tervena, vaid jõuaksid ka tervena koju, mitte ei hulkuks mitu päeva metsas.
Teiseks vene ajaloolane ja etnograaf 19. sajandi pool sajandil M. Zabylin raamatus „Vene rahvas. Selle kombed, rituaalid, legendid, ebausk ja luule” kirjeldab palminädala traditsioone.
« Palmi nädal, ehk Vai nädalat elavdab meie jaoks puhtalt kevade alguse püha; paju või paju, mis pole veel lehti andnud, õitseb ja seega justkui kuulutab, et meie põhjamaa loodus premeerib meid ja kõike maa peal elavat peagi uute õnnistustega. Püha ise, Laatsaruse ülestõusmine, on võimsa looduse uuendamise ja taaselustamise sümbol. Palminädalal on pealinnadesse rajatud lastebasaarid, kus müüakse peamiselt laste mänguasju, paju, lilli ja maiustusi, justkui meenutamaks seda, et väikesed lapsed on oma elukevadega vastu tulnud ja peaksid selle elu üle rõõmustama ning mänguasja vaadates uuri tema tuleviku olemust, sest iga mänguasi on visuaalne kirjaoskus, visuaalne õpetus, mis arendab lapses edasist mõistmist, toob teda elule lähemale ning arendab tema mõtlemist läbi visualiseerimise, tegevuste võrdlemise ja pilte. Laatsaruse laupäeval on kõigil lubatud süüa kaaviari, paastuaja pannkooke ja erinevaid köögiküpsiseid.
Palmipuudepühal õnnistatud pajuokstega kirikust naastes piitsutavad külanaised nendega oma lapsi, öeldes: “ Pajupiits, peksa mind pisarateni!“Nerekhtas küpsetavad talunaised palmipuudepühal talle tallesid ja kui nad kirikust tulevad, toidavad nad nende talledega veiseid ja kleebivad külamajja St. ikoone ja hoolitsege selle eest aasta läbi kuni jüripäevani. See komme on säilinud paljudes provintsides. Teadaolevalt algab meil jüripäeval esimene kevadine kariloomade karjamaa. Sel päeval võtavad talupojad üheaastase paju, leotavad seda pühas vees, puistavad õues kariloomadele ja siis piitsutavad selle pajuga veiseid, öeldes: “ Issand, õnnista ja tasu tervisega!"Ja mõnikord lihtsalt:" Jumal õnnistagu teid ja olge terved"... ja paju käes, juhatavad nad karjamaale. Pühitsetud paju on väga lugupeetud ja vene jumalakartlikud inimesed säilitavad seda tavaliselt terve aasta kujundite taga. Mõnes provintsis kasutatakse palmipuudepühal õnnistatud paju sümpaatse ravimina ja asetatakse haigete lehmade või vasikate toidujäätmete hulka.
Issanda sisenemine Jeruusalemma. Ikoonid
Eesli seljas ratsutava Päästja kujutised on juba varakristlikus kunstis tuntud. Peaaegu kõigil Issanda Jeruusalemma sisenemise piltidel on ühine kompositsiooniskeem, kuid need erinevad oluliselt detailide poolest. Kristuse õnnistus parem käsi, istub eesli seljas, Teda saadavad kaks apostlit, kes räägivad omavahel. Üks neist on stabiilse ikonograafilise tüübi järgi Peetrusena, teine apostel, üsna noor, võib olla Toomas, Filippus või Johannes. Kompositsioonide allosas on kujutatud lapsi rõõmustamas Päästja tuleku üle. Puhkuse ikonograafia asendamatuks elemendiks on Oliivimäe kujutis.
Issanda sisenemine Jeruusalemma. 16. sajandi esimene pool nime saanud muuseum Andrei Rubljov Märkimisväärne muutus Issanda Jeruusalemma sisenemise ikonograafias toimub 14. sajandil - 15. sajandi alguses. Nüüd esitatakse Päästjat kõige sagedamini keerulises perspektiivis – ta pöördub tagasi apostlite poole. Kõnealune Kristuse poos on ikoonidel Moskva Kremli kuulutuskatedraali ikonostaasi pidulikust reast, Kirillo-Belozerski kloostri Taevaminemise katedraalist, Novgorodi tahvelikoonidest ja paljudest teistest.
Issanda sisenemine Jeruusalemma. Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva, XVI sajand. 
Issanda sisenemine Jeruusalemma. Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva. 15. sajandi keskpaik
16. sajandi Pihkva piltidel kujutatakse Päästjat, kes istub jalad ees, ja tema vasak õlg on pööratud vaataja poole, nii et ta siseneb Jeruusalemma peaaegu seljaga ettepoole.
Issanda sisenemine Jeruusalemma. Pihkva osariigi ühendatud ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaat. 16. sajandi esimene pool Templid Issanda Jeruusalemma sisenemise auks
Paljudes iidsetes linnades templid Issanda Jeruusalemma sisenemise auks ehitati XIV-XV sajandil. Tänaseni on need säilinud peamiselt rekonstrueeritud kujul. Nii demonteeriti Veliki Novgorodi tempel, mille ehitas 1336. aastal piiskop Vassili, “rikumise tõttu” 1759. aastal. Samal ajal hakati ehitama uut katedraali, mille projekteeris arhitekt Rastrelli. Hoone on säilinud tänapäevani ja seal asub loengusaal.
Templi ehitamine Issanda Jeruusalemma sisenemise auks Veliki Novgorodis Sageli ei olnud tempel iseseisev, vaid seda peeti peamise linna katedraali kabeliks, isegi kui see seisis eraldi. Võib-olla on see seotud "eesli rongkäigu" riitusega? Selle kombe tekkimise ja levikuga Venemaal hakati ehitama kirikuid Issanda Jeruusalemma sisenemise auks või kabelite ehitamist Moskvas (Püha Vassili katedraali läänekabel), Rjazanis, Kašinis, Kaasanis, Suzdal ja teised linnad langevad kokku.
Jurjevetsi Povolžski katedraali (praegu Ivanovo piirkond) rektor oli ülempreester. Tõsi, ta teenis seal lühikest aega, kõigest kaheksa nädalat. Uus ülempreester oli oma karja suhtes nii range, püüdes lahustuva eluga harjunud inimesi parandada, et nad peksid ta peaaegu surnuks! Kuberner pani maja ümber valvurid ja ei lasknud veresauna lõpule viia. Mäss ei vaibunud ja ülempreester Avvakum oli sunnitud põgenema Kostromasse ja seejärel Moskvasse, kus ta hiljem teenis Punasel väljakul Kaasani katedraalis. A Katedraal Issanda Jeruusalemma sisenemise auks Jurjevetsis ehitati ümber 18. sajandil ja on säilinud tänapäevani.
Kellatorni kõrval asub viiekupliline katedraal Issanda sissepääsu nimel Jeruusalemma (uuesti ehitatud 18. sajandi lõpus). Ülempreester Avvakum oli lühikest aega selle rektor. Jurjevets Povolžski. Foto S. M. Prokudin-Gorsky, 1910 Selle püha auks ei ole pühitsetud ühtegi vanausuliste kirikut.
Hingerikas õpetus palmipuudepühaks
Õnnistatud Bulgaaria teofülakti Matteuse evangeeliumi tõlgendus (Matteuse 21, 1-11, päeva evangeelium).
1-5. Ja kui nad Jeruusalemma lähedale jõudsid ja Betfagesse Õlimäe äärde jõudsid, läkitas Jeesus kaks jüngrit ja ütles neile: minge külla, mis on teie ees! ja kohe leiad sa seotud eesli ja sälu temaga; lahti, too Minu juurde; ja kui keegi teile midagi ütleb, vastake, et Issand vajab neid; ja ta saadab nad kohe. Ometi juhtus see, et läheks täide see, mis oli räägitud prohveti kaudu, kes ütleb: „Ütle Siioni tütrele: Vaata, su kuningas tuleb sinu juurde alandlikult, istudes eesli seljas ja eesli sälu seljas. olnud ikkes."
Issand istus eesli selga mitte millekski muuks vajaduseks, vaid üksnes selleks, et täita ennustus ja üheskoos näidata meile, kui tagasihoidlikult me peame ratsutama, sest Ta ei ratsutanud mitte hobusel, vaid tagasihoidlikult eesli seljas. Ta täidab ennustuse (vt Js 62, 11. Sk 9, 9) nii ajaloolises kui ka salapärases mõttes: ajaloolises mõttes nähtavalt eesli seljas istudes, allegoorilises võtmes sälu seljas istudes, et on uuel, ohjeldamatul ja mässumeelsel rahval paganad. Eesel ja eesel olid pattude köitega seotud. Kaks saadeti seda lahendama - Paulus paganate ja Peetrus ümberlõikajate, see tähendab juutide juurde. Ja tänaseni on kaks, kes meid pattudest vabastavad – apostel ja evangeelium. Kristus kõnnib alandlikult, sest oma esimesel tulemisel ei ilmunud Ta maailma üle kohut mõistma, vaid päästma. Teised juutide kuningad olid röövellikud ja ebaõiglased, kuid Kristus on tasane kuningas.
6-7. Jüngrid läksid ja tegid, nagu Jeesus neid käskis: nad tõid eesli ja sälu ning panid oma riided neile selga ja ta istus nende peale.
Luukas ja Markus räägivad ainult säsust, Matteus aga eeslist ja varsast. Nende vahel pole vastuolu, sest kui säsu ära viidi, järgnes tema ema talle. Jeesus istus nende peal, see tähendab, mitte kahe looma, vaid riiete peal. Või: kõigepealt istus ta eesli ja siis sälu selga, kuna algul oli ta juudi sünagoogis ja valis siis paganate hulgast ustava rahva.
8-9. Paljud inimesed laotavad riided tee äärde; samas kui teised lõikasid puudelt oksi ja laotavad neid mööda teed. Inimesed, kes eelnesid ja saatsid, hüüdsid: Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgeimas!
Mis puudutab otsest, ajaloolist tähendust, siis riiete ladumine väljendab suurt au ja lõigatud okste kandmine on triumfi ilming. Mõista seda salapärases mõttes: Issand istus maha, kui apostlid saatsid Talle oma riided, see tähendab voorused. Kui hing ei ole kaunistatud apostellike voorustega, ei istu Issand sellele. Need, kes eelnesid, on prohvetid, kes elasid enne Kristuse kehastumist, ja saatjad on märtrid ja õpetajad, kes elasid pärast kehastumist. Nad laotavad oma riided Kristuse peale, st alistavad liha vaimule, kuna keha on riietus, hinge kate. Nad laotavad oma kehad teele, see tähendab Kristuses. "Mina olen tee ja tõde ja elu," ütleb Ta (Johannese 14:6). Kes ei jäta oma liha maha, see tähendab, ei alanda seda, jäädes Kristuses teele, vaid kaldub ketserlusesse, sellele Issand ei istu. Mõnede arvates tähendab hosianna "laulu" või "psalmi" ja teiste arvates, mis on õigem, "päästke meid". Issandat kutsutakse Tulejaks, sest juudid ootasid Tema tulekut. Nii ütleb Johannes: Kas sina oled see, kes tuleb? (Matteuse 11:3), see tähendab See, kelle tulekut oodatakse. Lisaks nimetatakse Issandat Tulejaks, sest iga päev võib oodata Tema teist tulekut. Seetõttu peab igaüks meist ootama ajastu lõppu, Issanda tulekut ja valmistuma selleks.
10-11. Ja kui Ta Jeruusalemma sisenes, hakkas kogu linn segama ja küsis: Kes see on? Ja rahvas ütles: See on Jeesus, prohvet Galilea Naatsaretist.
Lihtsad ja lihtsad inimesed ei kadestanud Kristust, kuid samal ajal ei olnud neil Temast ka õiget arusaamist. Sellepärast inimesed sel juhul kutsub Teda prohvetiks. Rahvas ei öelnud: see on prohvet, vaid: prohvet, see tähendab just see, keda oodati, kelle kohta Mooses ütles: Issand Jumal äratab minusuguse prohveti (5Ms 18:15).
Paju Venemaal on alati sümboliseerinud puhkust, kevadet, uut elu ja tulevast uuenemist. Seetõttu on sellest saanud ka religioosne sümbol. Õigeusu keeles nimetatakse pajuoksi "vooruse oksteks": need ulatuvad metafooriliselt taeva poole. Muide, Vana Testament ütleb, et inimesed pidid templisse tooma elusolendite “esmavilja”... Palmipuudepühal lubatakse lõpuks paastu pidajatele kala ja veini.
Paju pühitsetakse laupäeval Üleöö-Vigiilil. Kodus asetatakse see vette ja siis saab oksad mulda istutada. Kui need on kaua seisnud ja ära kuivanud, tuleb need viia templisse ja põletada kiriku ahjus...
Pajuga on seotud veel üks uskumus: öeldakse, et 4. detsembri öösel, kui algab Neitsi Maarja templisse mineku püha, veidi enne südaööd avanevad jääga kaetud pajupungad, tehes praksuvat häält, ja nendest ilmuvad isegi lehed...
Jeesus Kristus ratsutas Jeruusalemma eesli seljas: see loom oli rahu embleem, vastupidiselt "sõjakale" hobusele. Nad tervitasid Teda rõõmuga: inimesed laotasid isegi oma riided teele, et austada Kristust. Jeruusalemma jõudis kuulujutt Jeesuse tehtud imetegudest, Laatsaruse ülestõusmisest, mis juhtus eelmisel päeval.
Palmipuudepüha peetakse aga üheks traagilisemaks kirikupühaks. Ootasid ju entusiastlikud Jeruusalemma elanikud Kristuselt poliitilisi võite, et ta lõpetab Rooma okupatsiooni ja maksab kätte Iisraeli rahva vaenlastele. Ja kui Kristus ei täitnud neid maiseid lootusi, pöördus rahvahulga viha Tema vastu.
Metropoliit Anthony of Sourozh kommenteerib neid sündmusi järgmiselt: „Ja Kristus pärandas meile elu; Ta õpetas meile, et peale armastuse, peale valmisoleku näha oma ligimeses kõige kallimat, mis maa peal on, pole midagi!.. Ta õpetas meile, et inimväärikus on nii suur, et Jumal võib saada inimeseks ilma ennast alandamata. . Ta õpetas meile, et tähtsusetuid inimesi pole olemas, et kannatus ei suuda inimest murda, kui ta ainult oskab armastada. Kristus õpetas meile, et ainus viis elu tühjusele reageerimiseks on vastata palvega Jumala poole: "Tule, Issand, ja tule ruttu!"
Ja need vähesed, kes kuulsid Päästja häält, kes valisid armastuse ja alanduse, kes tahtsid armastada oma elu ja surma hinnaga, said Kristuse valetõotuse kohaselt elu, küllusliku elu, võidukas, võidukas elu... See on puhkus, mida me nüüd mäletame, mida nüüd tähistame; See on kõige kohutavama arusaamatuse päev: mõned jäävad tühjaks, teised astuvad Jumala majja ja saavad Püha Vaimu templiks, Elu kojaks.
, palmipuude püha(Old Glory. Week Vaiy, lat. Dominica in Palmis de passione Domini) – kristlik püha, mida tähistatakse ülestõusmispühade nädalale eelneval pühapäeval ("Nädal"), see tähendab kuuendal nädalal.
Igal paastuaja kuuendal pühapäeval, täpselt nädal enne pühi, tähistavad kõik õigeusu kristlased palmipuudepüha.
Lugu. Palmipuudepüha ajalugu tähistab kristliku maailma jaoks Jeesuse Kristuse Jeruusalemma sisenemise päeva. Kuulujutt Laatsaruse ülestõusmisest Jeesuse käe läbi levis kõigis linnades, inimesed nägid Jeesuses oma probleemide lahendust, oma uut valitsejat, kuningat, keda nad tahaksid troonil näha. Neil päevil oli valitsejal kombeks eesli seljas linna sõita, näidates, et ta tuli rahuga. Jeesus ratsutas eesli seljas Jeruusalemma. Inimesed tervitasid teda palmiokstega ja kogu Messia edenemise tee oli kaetud lilledega. Juudamaal peeti palmi vooruse ja Jumala läheduse sümboliks. Nii tervitati ainult kuningaid. Jeesus Kristus teadis, et ta ei too inimestele mitte maist kuningriiki, vaid teed nende hinge päästmisele – taevariiki. Jeesus teadis ka hinda, mida ta selle eest maksma pidi.
Miks siis paju ja mitte palm? Kõigis riikides, kus kristlust praktiseeritakse, pole palmipuid. Seetõttu asendatakse need maades puuokstega, mis õitsevad kevadel esimestena. Seetõttu asendasid õigeusu kristlased palmioksad pajuga. Lisaks sümboliseerib paju õigeusu kristlaste seas voorust, uuenemist ja uut elu.
Õigeusklikud kristlased hakkasid kutsuma palmipuudepüha, kuid katoliiklastel on endiselt nimi palmipuudepüha.
Palmipuudepüha märgid, kombed ja rituaalid. Palmipuudepühal tuuakse kirikusse pajuoksi, et seda õnnistada. Pühitsetud pajuoksad, mida pärast kirikut majja tuuakse, on sel päeval sümboliks, et inimesed, nagu omal ajal juudid, kohtuvad Jeesuse Kristusega. Hoidke pühitsetud paju terve aasta.
Juba iidsetest aegadest on pajuokstele omistatud tervendavat ja maagilised omadused. Pühitsetud paju peeti kogu pere talismaniks – lähedasi puudutati oksakesega, soovides neile tervist ja õnne. On rituaal, kus pärast jumalateenistust tullakse koju, pekstakse üksteist pajuokstega ja öeldakse: "Mina ei löö, paju lööb. Olge terved kui vesi ja rikkad kui maa" või "Piitsutage paju – löö, kuni nutad. Ole terve nagu paju.” ” ja teised. Rituaali mõte on soovida lähedasele tervist ja heaolu. Ja inimesed lihtsalt usuvad, et pärast selliseid rituaale saabub inimesele tervis, jõud ja õitseng. Palmioksad kaunistavad maja ikoone. See rituaal peaks tooma õnne, õitsengu ja tervise igale maja elanikule.
Palmipuudepühal on kombeks teha lastele pai templis õnnistatud pajuvibudega, et nad aasta läbi ei haigeks ja tervena kasvaksid.
Palmipuudepühadel palmipungade neelamine oli tuntud Ukrainas, kus lapsed sõid neid pungi, "et neil kurk ei valutaks".
Samuti arvatakse, et see on raviomadused ja vesi, milles seisid pühitsetud paju oksad – nad vannitasid selles haigeid lapsi ja uskusid, et haigus niiviisi taandub. Palmipuudepühal valmistasid tervendajad pajupuust aastaringselt erinevaid keetmisi ja pulbreid mitmesuguste haiguste vastu. Vanasti raviti nii palju haigusi.
Sel päeval kandsid mehed pajupungasid talismanina, et anda noormehele füüsilist jõudu, ja tüdrukud lapse eostamiseks.
Traditsiooniliselt saate sellel päeval nautida maitsvaid roogasid ja rõõmustada lapsi maiustustega. Kuid kuna puhkus langeb paastuajale, ei tohiks piima- ja lihatooteid panna pidulik laud. Sel päeval võib süüa kala ja juua veidi punast veini.
Iidsete legendide järgi ei ajanud sel päeval keegi kariloomi tänavale, kuna uskusid, et kurjad vaimud rikuvad nad kindlasti ära. Ja palmipuudepüha tüdrukud kammisid alati juukseid, öeldes: "Vesi, mine koos peavaluga maapinnale." Ja siis panid nad kammi vette ja kastsid selle veega paju.
KOOS Palmi nädal, eriti koos viimased päevad Tema jaoks on ilma ja tulevase saagiga seotud palju märke. Vanasti uskusid nad, et mis iganes tuul palmipuudepühal puhub, on nii terve suvi, aga kui sel päeval on ilm soe ja selge, siis valmistub kogu küla koguma. hea saak puuvilju. Kui "Verbnajal on härmatis, on kevadine leib hea."
Palmipuudepühal ei saa tööd teha, vanduda ega solvuda.
Foto: iStock/Global Images Ukraina
Palmipuudepüha ehk Issanda sisenemine Jeruusalemma, üks kaheteistkümnest põhipühast õigeusu kirik, peetakse Jumala tulevase valitsusaja sümboliks.
Kindel kuupäev sisse kirikukalender puhkust pole - see on seotud ülestõusmispühade päevaga. Palmipuudepüha tähistatakse paastu viimasel pühapäeval – 2019. aastal tähistatakse Issanda sisenemist Jeruusalemma 21. aprillil.
Mida tähendab palmipuudepüha?
Palmipuudepüha või Bzoba, nagu seda puhkust Gruusias nimetatakse, - tähtis sündmus Jeesuse Kristuse maise elu viimased päevad enne ristilöömist.
Palmipuudepüha on päev, mil Jeesus sisenes kuningana Jeruusalemma, mida kirjeldatakse üksikasjalikult kõigis neljas evangeeliumis.
Kuningad ja võitjad sõitsid iidse juudi kombe kohaselt pühasse linna hobuste või eeslite seljas ning rahvas tervitas oma valitsejaid tervituste ja palmiokstega.
Jeesus, täites Vana Testamendi ennustuse, sisenes pidulikult ka noorel eesli seljas Jeruusalemma ja inimesed tervitasid Teda hüüatustega "Hoosianna!", nagu tavaliselt adresseeriti ainult kuningale, ja katsid ta tee palmiokstega.
Jeruusalemma elanikud nägid temas uut kuningas-päästjat ja kauaoodatud Messiat. Jeruusalemma jõudis kuulujutt Jeesuse tehtud imetegudest, Laatsaruse ülestõusmisest, mis juhtus eelmisel päeval.
Erinevalt rahvast ei olnud juutide ülempreestrid Jeesusega rahul. Ja Kristus teadis, et see tee viib ta Kolgatale ja ristile.
Kirik juhatas IV sajandil sisse Issanda Jeruusalemma sisenemise püha. Venemaal tekkis püha 10. sajandil ja sai tuntuks kui palmipuudepüha. Kuna palmipuu on lõunapoolne ega kasva igal pool, asendasid kristlased palmioksad paju, paju, pukspuu või muude pidustusmaal kasvavate ja varakevadel õitsevate puude okstega.
Palmipuudepühal õnnistatakse Gruusias traditsiooni kohaselt paju ja koltšia pukspuu (bza - gruusia keeles) oksi ning peetakse kõigis kirikutes pidulikke jumalateenistusi.
Kiriku traditsioonid
Enne palmipuudepüha, laupäeval, kl õigeusu kirikud Toimub terve öö valvsus. Usklikud lähevad jumalateenistusele pajuokstega käes Issanda Jeruusalemma sisenemise auks ja seisavad süüdatud küünaldega jumalateenistuse lõpuni.
Palmipuudepüha peamine traditsioon on pajuokste õnnistamine kirikus. Pärast evangeeliumi lugemist viivad preestrid pajudest viiruki (lõhnav ohver Jumalale koos palvetega) ja piserdavad oksi püha veega.
Palmipuudepühal saavad kõik osaleda jumalateenistusel ja õnnistada pajuoksi – need sümboliseerivad elu võitu surma üle ehk Issanda ülestõusmist. Valgustatud oksi hoitakse terve aasta kui ühtsuse sümbolit Jeesuse Kristuse ohvriga. Aasta pärast põletatakse pajuoksad, kuna neid ei saa prügikasti visata.
Rahvapärimused ja kombed
Venemaal on palmipuudepüha pikka aega seostatud paljudega rahvatraditsioonid, kombed ja rituaalid. Neist ühe sõnul käidi Laatsaruse laupäeva koidikul paju korjamas.
Noortelt puudelt, millel polnud veel kahjustusi ega kuivanud oksi, lõigati pajuoksi. Muide, pühade puhul oli keelatud lõigata oksi kalmistu kõrval kasvavatelt ja lohkudega puudelt.
Pajuokstega, mis samal õhtul või pühapäeva hommikul pühitseti, kaunistati ikoone või riputati need tubade nurkadesse.
Palmipuudepühal peeti vanasti nn palmibasaare, kus müüdi palju kaupa ja korraldati erinevaid mänge ja meelelahutus. Tava kohaselt müüdi laatadel paju keerube – inglitega kaunistatud pajuoksi.
Sellel päeval, nagu kõigil toredatel päevadel kirikupühad, sa ei saa töötada, nii et naised koristasid maja ja tegid eelnevalt süüa. Perenaised küpsetasid palmipuudepühadeks taignast pähkleid ja kinkisid neid terviseks kõigile pereliikmetele, ka loomadele.
Traditsiooni kohaselt on see perepuhkus, mis veedetakse lähedaste ja sugulaste ringis, rahulikus õhkkonnas, sest see jätkub Laenas ja algab esmaspäeval paastunädal, viimane enne lihavõtteid, mis 2019. aastal algab 22. aprillil.
Palmipuudepüha on pidulik ja Püha puhkus ja samal ajal kurb ja traagiline päev. Tõepoolest, tegelikult viskasid kõik need, kes Päästjat palmipuudepühal mõne päeva jooksul tervitasid, teda raevuhüüdega kividega, nõudes tema ristilöömist.
Seetõttu on palmipuudepühal vaja mõelda Jumalale, palvetada, puhastada oma hinge ja valmistuda Kristuse helge ülestõusmise tähistamiseks.
Iidsetest aegadest on paju omistatud Maagiline jõud, mis soodustas viljakust, kaitses haiguste eest ja puhastas kurjad vaimud. Inimesed neelasid pühitsetud paju pungad alla, et neile ei kinnituks haigus ega haigus.
Iidsetel aegadel sõid inimesed enne mõne olulise ettevõtte alustamist mitu pajupunga, et meelitada ligi õnne uutes ettevõtmistes.
Pajupungadest valmistatud amulette kandsid naised, kellel polnud lapsi. Pärimuse järgi kallati vastsündinud pajupungadega üle ja pajuoks pandi sulepeenra alla, et järglane oleks terve.
Õnnistatud paju kasutati esimesel karjakarjamaal. Veiste turvalisuse tagamiseks ja õigel ajal koju naasmiseks asetati pajuoks vee peale või pisteti maja katuse alla.
Märgid
Juba iidsetest aegadest on paljud inimesed endetesse uskunud. Haigetele pandi pähe õnnistatud pajuoksi, määriti valusatele kohtadele, katsuti nendega tervist soovides inimestele ja raiuti lapsi, et nad terved kasvaksid.
Purustatud kuivatatud pajupungad lisati erinevatele ravimkeetmistele, millega raviti nahahaigusi ja haavu. Mõnikord lisati pungi leivale või muudele küpsetistele.
Samuti küpsetasid nad pajuoksakujulist leiba või keetsid pajupuu avanevatest pungadest putru.
Iidsetel aegadel istutati või istutati palmipuudepühal lille oma jõukuse suurendamiseks. toataimed. Lille eest hoolitseti ja teda kaitsti hoolikalt, sest nad uskusid, et kui see närbub, on oodata tõsist rahalist kahju.
Tüdrukud, kes tahtsid abielluda konkreetse mehega, mõtlesid tema peale terve päeva hommikust õhtuni. Kuidagi, võib-olla telepaatiliselt, kandusid tema mõtted sellele mehele ja õhtul kutsus ta teda jalutama.
Külvihooaja alguseks olid pajuoksad põllul alati maasse torgatud. Vanasti uskusid nad, et see rituaal aitab kaasa rikkalikule saagile ja päästis selle ebaõnnedest.
Inimesed uskusid, et paju ravib ja annab füüsilist jõudu mitte ainult inimestele, vaid ka veistele. Seetõttu löödi koduloomi nagu lapsigi õnnistatud pajuoksaga, paju riputati lautadesse ja enne esimest karjamaa põllul söödeti need oksad loomadele, et nad ei langeks haiguste, varaste ja röövloomade ohvriks. loomad.
© foto: Sputnik / Aleksander Imedašvili
Palmipuudepühal kodulinde õue ei lubata, sest märkide järgi võivad nõiad ja muud kurjad vaimud selle ära rikkuda.
Samuti usuti, et paju võib maja kaitsta looduslike elementide eest. Nii näiteks majja, milles on õnnistatud paju, välk ei löö. Kui tulekahju ajal viskate tulele paju, kustub see kiiremini ja leek ei levi teisele hoonele. Ja jää triivimise ajal vette visatud oksad aitavad vältida suuri üleujutusi.
Palmipuudepüha vihm - hea enne. See tähendab, et oodatakse head saaki. Kuiv ilm, vastupidi, hoiatab, et saaki ei tasu oodata. Pilves, kuid kuiv ilm ennustab head saaki, kuid mitte seda, mida me sooviksime.
Materjal koostati avatud allikate põhjal
