Arhimandriit Nazariy (Omeljanenko), KDAiS-i õpetaja, räägib loo
Kuidas Juliuse kalender meie kirikusse jõudis, miks me seda ikka veel kasutame ega lähe üle teisele? Tavainimese jaoks on see küsimus, millele ta sageli vastust ei leia...
Kirikus hakati kalendrit kasutama alates 4. sajandist. Enne seda kasutasid kõik iidsed rahvad nn nutikaid kalendreid. Kui võtame Egiptuse, Hiina ja India kalendri, siis tegelikult seostati neid Kuu faasidega, eelkõige jõgede üleujutustega, sest... see loodusnähtus sõltus otseselt planeedi faasidest. Põllumajandusega edukalt tegelemiseks arvutasid inimesed kõik välja ja sidusid oma tegevuse sellega.
Pikka aega teadaolev fakt, et aastal 45 eKr. Julius Caesar tutvustas uus kalender, mille loendus algas 1. jaanuaril. Aleksandria - see on Egiptus - astronoomid jõudsid järeldusele, et olulisem on arvutada kevadised ja sügisesed pööripäevad ning planeerida oma põllumajanduslikku elu vastavalt sellele. Nii tekkis päikesekalender, millega hakati siduma kõik hilisemad arvutused Rooma impeeriumis.
1. sajandil tekkinud kristlus allus juba sellele kalendrile, kuna impeerium elas selle järgi. Ja esimesel kolmel sajandil, kui kristliku kiriku taga kiusati, polnud isegi pühi kui selliseid. Esimesed kristlased tegid siis lihtsalt jumalateenistusi ja pidasid pühapäeva, kolmapäeva ja reedet Kristuse kannatuse konkreetseteks päevadeks. Kalendriga seotud tähtpäevi ei olnud – nagu me praegu tähistame kuulutuspüha ja jõule. Puhkust hakati kehtestama ja siduma konkreetse päevaga 4. sajandil. Siis kuulutas esimene oikumeeniline nõukogu ja see on aasta 325 esmakordselt, et kõik kristlikud kirikud ja kõik kristlikud riigid peaksid elama ühe kalendri – Juliuse kalendri järgi. Sellest saab kogu õigeusu maailma üldine piirjoon - jumalateenistuste järjekord ja pühade järjekord. Alates 4. sajandist hakati kehtestama liturgilisi tekste, pühad isad hakkasid kehtestama tähtpäevi, kirjutama neile kirikutekste ja pühitsema traditsiooni järgi, nagu me tänapäeval näeme.
Mis vahe on Gregoriuse ja Juliuse kalendril? Läänes tehti 16. sajandil astronoomilisi arvutusi, mille tulemusena nenditi, et Juliuse kalender oli tõene, kuigi selles oli mõningaid vigu. Astronoomid võtsid neid vigu arvesse ja 4. oktoobril 1582 võttis paavst Gregorius XIII kasutusele kõigile siduva kalendri. Lääne-Euroopa. Paavsti võim oli tol ajal väga tugev, mistõttu ei võetud Gregoriuse kalendrit kasutusele ei kuningliku ega keiserliku dekreediga, vaid paavsti bullaga.
Kui räägitakse Ukrainast ja osa sellest oli tollal Poola-Leedu Ühenduse osa, siis läksid ka need maad üle Gregoriuse kalendrile. Kuid oli üks asi... Ukraina oli õigeusklik ja seisis katoliikluse protsessile igal võimalikul viisil vastu. Union leiutati 1596. aastal õigeusu ja Rooma dogmade analoogina. Seetõttu ei saa täielikult väita, et Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse osana läks Ukraina samal aastal 1582 üle Gregoriuse kalendrile. Lihtsa elanikkonna jaoks oli väga oluline säilitada oma õigeusu identiteet ja üleminek Gregoriuse kalendrile on üks samme katoliikluse teel. Ja hoolimata asjaolust, et liit sisendas oma usku, keeldusid Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse idaosa - Ukraina inimesed üle minemast uus stiil.
Huvitav fakt: 1583. aastal kirjutas paavst Konstantinoopoli patriarh Jeremija II-le kirja ettepanekuga: kuna kogu Euroopa maailm läksid tsiviil- ja kirikuvõimud üle Gregoriuse kalendrile, dokumentide identifitseerimiseks jne. minna üle ühtsele kronoloogiasüsteemile – uus stiil, gregooriuse keel. Samal 1583. aastal kutsub Konstantinoopoli patriarh Jeruusalemma patriarhi kutsel Konstantinoopolis kokku kirikukogu, kus uus stiil hukka mõistetakse. Selle nõukogu aktid on huvitavad – need sisaldavad mõningaid, isegi mõnevõrra ootamatuid väiteid, näiteks, et inimesi, kes seda kalendrit järgivad, ei saa päästa. Kuid läheb veidi aega - mitte rohkem kui 400 aastat - ja Konstantinoopol lülitub ikkagi uuele stiilile. Kuid ka Gregoriuse kalendril on oma ebatäpsused ja 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses tuvastavad Serbia astronoomid, et kõikides Juliuse ja Gregoriuse arvutustes on mõningaid lahknevusi, mida me ei märka, kuid kui võtta 5-10 aastat. ajaperioodina, siis teatud päevade vahe... Nad arvutasid välja, et Gregoriuse kalender vastab Päikese faasidele, kuid alates aastast 2800 on sellel olulisi puudujääke. Ja seetõttu pakuti välja uus Juliuse kalender, mis kattub täielikult Gregoriuse kalendriga täpselt kuni aastani 2800 ja pärast seda on sellel täpsem kronoloogia.
- Nüüd ei kasuta seda veel keegi...
See hetk on väga huvitav. Kogu läänekirik elab Gregoriuse kalendri järgi. Ida kirik, õigeusk, elas Juliuse kalendri järgi kuni kahekümnenda sajandi alguseni. Ja alates 20. sajandi 20ndatest hakkas õigeusu kirik üle minema uuele Juliuse kalendrile, mitte Gregoriuse kalendrile. Pärast aastat 2800 kõrvaldab Julianus Gregoriuse kalendri puuduse, millega nad 16. sajandil arvestada ei osanud. Ja nii on kolm kalendrit: Julianus, Gregoriuse, Uus Julianus.
- Millise kalendri järgi elab meie kirik praegu?
Kirik elab Julianismi järgi. Kõik on seotud poliitikaga. Meenutagem, et 19. sajandi lõpp. - 20. sajandi algus - see on Ottomani, Austria-Ungari kokkuvarisemine, Vene impeeriumid. Algavad rahvuslikud liikumised ja selle valguses püüdis iga rahvas "läbi lõigata" akna Euroopasse, sealhulgas minna üle üldtunnustatud mõõtmistele - kaal, läbisõit, kalender. Sama juhtub ka Konstantinoopolis. Istanbulis oli tol ajal suur impeerium lagunemas. Tegelikult lahutatakse Jugoslaavia, Bulgaaria, Kreeka ja moodustub Türgi Vabariik. Kõik see tõstatas taas küsimuse teatud ühtsuse loomisest läänega.
See juhtus mitmes mõttes: olid naelad - need lülitusid kilogrammideks, olid miilid - lülitusid kilomeetriteks. Tekkis küsimus kalendri kohta. Istanbulis tõstatasid Türgi võimud uuele, Euroopaga identsele stiilile ülemineku küsimuse ja 20ndatel otsustas riik seda teha. 1923. aastal alustas patriarh Meletios liikumist Konstantinoopoli patriarhaadi üleminekuks uuele uus-juulianlikule stiilile. Kõik õigeusu kirikud läksid üle uuele Juliuse stiilile, välja arvatud Soome kirik, mis läks üle gregooriuse kirikule. Kordan, kuni aastani 2800 oli see Gregoriuse kalendriga sama stiil, kuid kirik läks üle uuele Juliuse kalendrile, et tulevikus Gregoriuse kalendri puudused kõrvaldada.
- Aga 13 päeva vahe...
See jääb Gregoriuse ja Juliuse kalendri vahele. Gregorian ja New Julian on identsed.
- Aga me ei ela veel New Juliani järgi...
Tegelikult jah. Vene, Serbia, Jeruusalemma ja Gruusia kirik elab Juliuse kalendri järgi. Kõik teised kirikud hakkasid 20. sajandi alguses üle minema uuele Juliuse kalendrile. Konstantinoopoli kirik läks 1924. aastal üle uuele stiilile, järgnesid bulgaarlased, kreeklased... Dekreediga isegi vene kirik Tema Pühaduse patriarh Tihhon läks 15. oktoobril 1923 üle uue Julia stiilile. Kuid see kõik kestis 8. novembrini 1923 – 24 päeva. Rahvas ei võtnud uuendust omaks. Ja sama patriarh Tikhoni dekreediga tagastati Juliuse kalender.
Õigeusu maailmas on Soome autonoomne kirik, mis on nüüd osa Konstantinoopoli patriarhaadist. Seega elab ta Gregoriuse kalendri järgi. Tuleb välja tuua üks väga oluline punkt – Juliuse kalender, mil see 4. sajandil ristiusustati, neelas kõik Õigeusu traditsioonid- nagu pühad päikesekalender, ja Kuu. Meil on pühad, mis liigutavad, ja need, mis mitte. Teisaldatavad on need, mis sõltuvad ülestõusmispühadest, vastavalt arvestatakse neid Kuu järgi ja samal kuupäeval aastast aastasse liikuvad pühad on seotud Päikesega. Kiriku kalender Julianuse põhjal, neeldunud kuu kalender ja päikesekalender.
Mis järgmisena juhtub? Uuele stiilile üleminekul 20. sajandil läksid kõik õigeusu kirikud üle uuele päikesekalendri järgi stiilile ning kuukalender, mille järgi arvutatakse lihavõtted ja kõik liikuvad pühad, jäeti Juliuse kalendri järgi, kuna see oli enne. Miks on Soome kirik huvitav? Soomlased arvestavad ülestõusmispühi Gregoriuse kalendri järgi, s.o. Niisiis, nagu katoliiklased arvutavad, sest Soome on peamiselt protestantlik riik. Seal määrati seadusandlikul tasandil kindlaks, et kõik riigis tähistavad lihavõtteid samal päeval. Sellest lähtuvalt ühendatakse kiriku ja riigipühad väga tihe. Seetõttu, kui Soome kirik 20. sajandi alguses uuele stiilile üle läks, anti talle tingimused – minna üle lihavõttepühadelt uuele stiilile. See oli ainus pretsedent õigeusu kirikus. Kõik õigeusu kirikud, välja arvatud Soome oma, tähistavad ülestõusmispühi koos ning kõiki liikuvaid ja püsipühasid tähistatakse erinevalt - ühed uusjuuliani, teised Juliuse stiili järgi.
Kalendriprobleem on traditsiooni, mitte dogmaatiline probleem. See ei puuduta õpetustõdede põhialuseid; vastavalt sellele ei peeta seda ketserluseks ega usust taganemiseks. Kuid rahva jaoks, kes on harjunud järgima traditsioone, on see väga oluline, sest kirik ei ela mitte ainult Pühakirjast, vaid ka traditsioonist, kogu sellest kirikukogemusest, Pühade Isade kogemusest, mis on rohkem kui 2 tuhat aastat. vana. Alates 4. sajandist kujunema hakanud kirikuharta arendas välja sellise raamatu nagu Typikon. See sisaldab reegleid jumalateenistuste läbiviimiseks, koguduseelu läbiviimiseks, kuni söögini, magamiseni ja kogu kristliku elu rutiinini.
Alates 6. sajandist töötati Kiriku Hartas välja jumalateenistuste kombineerimise tüübid, nimelt kuidas teenida, kui kuulutus langeb ülestõusmispühadele, kuidas teenida, kui mõni püha langeb suure paastu esimesele nädalale, suure paastu kolmandale nädalale. Kõik see on välja töötatud ja juba tegelikult kasutame seda tuhande eest. Probleem kerkib esile vallas- ja mitteliikuspühade võrdlemisel.
Näiteks on olemas selline mõiste nagu “kiriopascha” - kui kuulutus langeb ülestõusmispühadele. Kui me kanname kiriku üle uuele Juliuse kalendrile, siis "Kyriopascha" ei lange kunagi; vastavalt sellele võib kuulutus toimuda isegi paastu esimesel nädalal. Kuid juba tuhandeaastase ajalooga Typikonis sellist juhtumit välja ei kirjutata. Ja me võime tuua palju selliseid näiteid. Kui arutletakse uue või vana stiili prioriteedi üle, tuuakse alati üks näide: kui meil on hilised ülestõusmispühad ja kirik elab uue stiili järgi, siis kaotatakse Peetruse paast täielikult, sest Peetruse ja Pauluse püha langeb 29. juunile. See on ka kirikutraditsiooni rikkumine – üks paast tühistatakse. Tekib palju küsimusi: kuidas ühendada jumalateenistusi, kuidas jumalateenistusi läbi viia... Kui suhtuda kirikuteemasse rangelt, siis on see kiriku poolt sajandite jooksul välja töötatud harta rikkumine.
- Kui lähete üle Gregoriuse kalendrile, tekib palju ebakõlasid...
Kindlasti. Praktikas – kuidas serveerida? Maailma mastaabis on see rituaalide probleem, see on traditsioonide probleem. See ei ole dogmaatiliste tõdede ega ketserluse küsimus. Meil on juba saja-aastane kogemus 20. sajandi alguses uuele stiilile üle läinud Konstantinoopoli, Rumeenia ja teistest kirikutest. Uue stiili järgi on juba mitu põlvkonda elanud ja nende jaoks pole see üleminek märgatav.
Hoopis teine asi on siin, kus inimesed on traditsioonidesse väga kiindunud. Kui rääkida kalendrite lüngast, siis praegu, 21. sajandil, on vahe 13 päeva, s.t. Kui vana stiili järgi on jõulud 25. detsember, siis uue stiili järgi 7. jaanuar. Aga 22. sajandil, aastal 2100, on vaja üks päev lisada ja siis on jõulud juba 8. jaanuar.
Kalendrite probleem on puhtalt astronoomiline. Kiriklik koorem lasub ainult kiriklikul autoriteedil ja Kiriku traditsioonil. Seome oma kirikukalendri nii päikese- kui ka kuukalendriga. Kirikul on isegi selline mõiste nagu "suur näidis" - see on 532-aastane kirikuring, mis ühendab nii kuu- kui ka päikesekalendrit. Pühad isad ja teoloogid arvutasid välja kõik liturgilised kuupäevad (ja see on kolossaalne töö!) ja seda tehti nii täpselt, et kord 532 aasta jooksul korduvad nii liikuvad kui ka kindlad pühad. Seega, kui läheme üle uuele Juliuse kalendrile või Gregoriuse kalendrile, kaotame sajanditepikkuse traditsiooni. Aga teisest küljest on meil suur väli tegevusteks - kuidas ühendada jumalateenistus ühel või teisel kujul uuele stiilile üleminekul. Konstantinoopoli kirikus on see tava juba olemas.
Meie õigeusklikud elame Gregoriuse kalendri järgi, s.t. vana stiili järgi. Katoliiklik maailm elab Juliuse kalendri järgi. Erinevalt Juliuse kalendrist võtab Gregoriuse kalender arvesse ainult ühte objekti – Päikest.
Gregoriuse kalender põhineb murdarvul 97/400, s.o. 400-aastases tsüklis on 97 liigaastat.
Sõna kalender ise pärineb ladinakeelsest sõnast Calendae, mis tähendab "võlgade tasumise aeg". Kalendrid algasid Numa Pompiliuse kehtestatud Rooma tsiviilkalendri igal kuul, millest sai järgnevate Juliuse ja Gregoriuse kalendrite prototüüp. Kõige olulisemad kalendrid aasta jooksul olid muidugi jaanuarikalendrid, millega tegelikult algas Rooma kalendri uus aasta. 1. jaanuaril asusid Roomas riigi kõrgeimal ametikohal konsulid üksteist välja, andes riigi asjaajamised ja võlad üle oma järglastele. Nüüd ei mõelda enam sellele, et 1. jaanuar on õige aeg vajalik makse võlgade ja intresside kohta ning aastavahetuse tähistamine võlgade tasumise päeval hukutab pidutsejad pidevasse sõltuvusse riigist, mis on seadnud kõik kodanikud võlglaste olukorda. Gregoriuse või Juliuse kalendri järgi elamine tähendab enda tunnistamist võlglaseks ja vastutuse koorma kandmist selle eest, mida me muuta ei saa.
On teada, et kaks sajandit tähistati aastal uut aastat Vene riik 1. september.
Peeter I otsustas võrdsustada vene kronoloogia Euroopa kronoloogiaga ja andis käsu, et 1. jaanuari 7208 asemel "maailma loomisest", 1. jaanuarist 1700, "alates Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse sünnist." ”, tuleks arvestada. Ka tsiviil-uue aasta nihutati 1. jaanuarile. Aasta 1699 oli Venemaa jaoks lühim: septembrist detsembrini, s.o 4 kuud. Kuid soovimata konflikte antiikaja ja kiriku järgijatega, tegi tsaar dekreedis reservatsiooni: "Ja kui keegi tahab mõlemad need aastad, maailma loomisest ja Kristuse sünnist, vabalt kirjutada."
Seejärel toimus üleminek Gregoriuse stiil. Rahvahariduse minister prints Lieven kirjutas selle sündmuse kohta 1830. aastal: "masside teadmatuse tõttu on reformiga kaasnevad ebamugavused tunduvalt suuremad kui oodatav kasu."
Rahvakomissaride Nõukogu 26. jaanuari 1918 määrusega kinnitati, et pärast 31. jaanuari polnud enam 1. veebruar, vaid kohe 14. veebruar.
Kaasaegne maailm elab erinevate kalendrite järgi. Siin on mõned neist.
Nii on see Vietnamis, Kampucheas, Hiinas, Koreas, Mongoolias, Jaapanis ja mõnes teises Aasia riigis tegutsenud juba mitu aastatuhandet. ida kalender. See koostati legendaarse keisri Huang Di ajal kolmanda aastatuhande keskel eKr. See kalender on 60-aastane tsükliline süsteem ja erineb oluliselt Euroopa numbrisüsteemist. See põhineb Päikese, Maa, Kuu, Jupiteri ja Saturni astronoomilistel tsüklitel. 60-aastane tsükkel hõlmab 12-aastast Jupiteri ja 30-aastast Saturni tsüklit. Jupiteri 12-aastast perioodi peeti nomaadide elu kõige olulisemaks ja neil päevil olid ida peamised rahvad rändhõimud. Muistsed hiinlased ja jaapanlased uskusid, et Jupiteri normaalne liikumine toob kasu ja voorusi.
Islamit tunnistavates riikides on slami kalender (ehk hidžri) puhtalt kuukalender. Aasta sisaldab 12 sünoodilist kuud ja selle pikkus on vaid 12*29,53=354,36 päeva. Kalender põhineb Koraanil (Sura IX, 36-37) ja selle järgimine on moslemite püha kohustus.
Islami kalender - Saudi Araabia ja riikide ametlik kalender Pärsia laht. Ülejäänud moslemiriigid kasutavad seda ainult religioossetel eesmärkidel ja gregooriuse kui ametlikku.
Seal on ka juudi kalender. See on juudi usukalender ja Iisraeli ametlik kalender. See on kombineeritud päikese-kuu kalender, milles aasta langeb kokku troopilise aastaga ja kuud sünoodilistega.
Tavaline aasta koosneb 353, 354 või 355 päevast – 12 kuud, liigaasta 383, 384 või 385 päeva – 13 kuud. Neid nimetatakse vastavalt "mittetäielikeks", "õigeteks" ja "täielikeks".
Alates aastast 46 eKr on enamik maailma riike kasutanud Juliuse kalendrit. 1582. aastal asendati see aga paavst Gregorius XIII otsusega Gregorianiga. Sel aastal oli järgmine päev pärast neljandat oktoobrit mitte viies, vaid viieteistkümnes oktoober. Nüüd on Gregoriuse kalender ametlikult vastu võetud kõigis riikides, välja arvatud Tai ja Etioopia.
Gregoriuse kalendri vastuvõtmise põhjused
Peamine põhjus tutvustamiseks uus süsteem kronoloogia hakkas nihutama kevadise pööripäeva päeva, olenevalt sellest, millest määrati kristlike lihavõttepühade tähistamise kuupäev. Juliuse ja troopilise kalendri lahknevuste tõttu (troopiline aasta on ajavahemik, mille jooksul päike lõpetab ühe vahelduvate aastaaegade tsükli) nihkus kevadise pööripäeva päev järk-järgult varasematele kuupäevadele. Juliuse kalendri kasutuselevõtu ajal langes see nii aktsepteeritud kalendrisüsteemi järgi kui ka tegelikult 21. märtsile. Aga selleks XVI sajandil, oli troopilise ja Juliuse kalendri vahe juba kümmekond päeva. Seetõttu ei langenud kevadine pööripäev enam 21. märtsile, vaid 11. märtsile.
Teadlased pöörasid ülaltoodud probleemile tähelepanu juba ammu enne Gregoriuse kronoloogiasüsteemi kasutuselevõttu. Veel 14. sajandil teatas Bütsantsi teadlane Nikephoros Grigora sellest keiser Andronicus II-le. Grigora sõnul oli vaja üle vaadata tollal kehtinud kalendrisüsteem, sest vastasel juhul nihkus ülestõusmispühade kuupäev jätkuvalt üha hilisemale ajale. Keiser aga ei võtnud selle probleemi kõrvaldamiseks midagi ette, kartes kiriku protesti.
Seejärel rääkisid ka teised Bütsantsi teadlased vajadusest minna üle uuele kalendrisüsteemile. Kuid kalender jäi muutumatuks. Ja mitte ainult valitsejate hirmu tõttu vaimulike seas nördimust tekitada, vaid ka seetõttu, et mida kaugemale Kristlikud lihavõtted, seda väiksem oli võimalus, et see langeb kokku juutide paasapühaga. See oli kirikukaanonite järgi vastuvõetamatu.
16. sajandiks oli probleem muutunud nii kiireloomuliseks, et selle lahendamise vajadus ei kahelnud enam. Selle tulemusena pani paavst Gregorius XIII kokku komisjoni, mille ülesandeks oli viia läbi kõik vajalikud uuringud ja luua uus kalendrisüsteem. Saadud tulemused kuvati punktis "Kõige olulisemate hulgas". Just temast sai dokument, millega algas uue kalendrisüsteemi kasutuselevõtt.
Juliuse kalendri peamiseks puuduseks on selle täpsuse puudumine troopilise kalendri suhtes. Juliuse kalendris loetakse liigaastaks kõiki aastaid, mis jaguvad 100-ga ilma jäägita. Selle tulemusena suureneb erinevus troopilise kalendriga igal aastal. Ligikaudu iga pooleteise sajandi järel suureneb see 1 päeva võrra.
Gregoriuse kalender on palju täpsem. Sellel on vähem liigaastad. Selles kronoloogiasüsteemis loetakse liigaastaks aastaid, mis:
- jagub 400-ga ilma jäägita;
- jagub 4-ga ilma jäägita, kuid ei jagu 100-ga ilma jäägita.
Seega loetakse Juliuse kalendris 1100 või 1700 aastat liigaastaks, kuna need jaguvad 4-ga ilma jäägita. Gregoriuse kalendris loetakse liigaastaks 1600 ja 2000 nendest, mis on selle vastuvõtmisest juba möödunud.
Vahetult pärast uue süsteemi kasutuselevõttu oli võimalik kaotada troopilise ja kalendriaasta vahe, mis tol ajal oli juba 10 päeva. Vastasel juhul koguneks arvutustes tehtud vigade tõttu iga 128 aasta järel lisaaasta. Gregoriuse kalendris esineb lisapäev ainult iga 10 000 aasta järel.
Mitte kõik kaasaegsed osariigid ei võtnud uut kronoloogiasüsteemi kohe kasutusele. Esimesena läksid sellele üle katoliiklikud osariigid. Nendes riikides võeti Gregoriuse kalender ametlikult vastu kas 1582. aastal või vahetult pärast paavst Gregorius XIII dekreeti.
Paljudes osariikides seostati uuele kalendrisüsteemile üleminekut rahvarahutustega. Kõige tõsisem neist leidis aset Riias. Need kestsid tervelt viis aastat – 1584–1589.
Oli ka naljakaid olukordi. Nii saabus näiteks Hollandis ja Belgias uue kalendri ametliku vastuvõtmise tõttu pärast 21. detsembrit 1582 1. jaanuar 1583. Selle tulemusena jäid nende riikide elanikud 1582. aastal jõuludest ilma.
Venemaa oli üks viimaseid, kes võttis kasutusele Gregoriuse kalendri. Uus süsteem võeti RSFSRi territooriumil ametlikult kasutusele 26. jaanuaril 1918 Rahvakomissaride Nõukogu määrusega. Selle dokumendi kohaselt tuli vahetult pärast selle aasta 31. jaanuari riigi territooriumile 14. veebruar.
Hiljem kui Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele vaid mõnes riigis, sealhulgas Kreekas, Türgis ja Hiinas.
Pärast uue kronoloogiasüsteemi ametlikku vastuvõtmist saatis paavst Gregorius XIII Konstantinoopolile ettepaneku minna üle uuele kalendrile. Siiski pälvis ta keeldumise. Selle peamiseks põhjuseks oli kalendri ebakõla lihavõttepühade tähistamise kaanonitega. Kuid hiljem läks enamik õigeusu kirikuid üle Gregoriuse kalendrile.
Tänapäeval kasutab Juliuse kalendrit vaid neli õigeusu kirikut: Vene, Serbia, Gruusia ja Jeruusalemma.
Kuupäevade määramise reeglid
Üldtunnustatud reegli kohaselt tähistatakse nii vanas kui ka uues stiilis kuupäevi, mis jäävad 1582. aasta ja Gregoriuse kalendri riigis kasutuselevõtmise hetkeni. Sel juhul on uus stiil märgitud jutumärkides. Varasemad kuupäevad on näidatud vastavalt proleptilisele kalendrile (st kalender, mida kasutatakse kalendri ilmumise kuupäevast varasemate kuupäevade tähistamiseks). Riikides, kus võeti vastu Juliuse kalender, dateeritakse enne aastat 46 eKr. e. on näidatud proleptilise Juliuse kalendri järgi ja kus seda polnud, siis proleptilise Gregoriuse kalendri järgi.
Jumal lõi maailma väljaspool aega, päeva ja öö, aastaaegade vaheldumine võimaldab inimestel oma aega korda seada. Sel eesmärgil leiutas inimkond kalendri, aastapäevade arvutamise süsteemi. Peamine põhjus teisele kalendrile üleminekul oli erimeelsused tähistamise osas kõige tähtsam päev kristlastele - lihavõtted.
Juliuse kalender
Kunagi ammu, Julius Caesari valitsusajal, aastal 45 eKr. Ilmus Juliuse kalender. Kalender ise sai oma nime valitseja järgi. Just Julius Caesari astronoomid lõid kronoloogiasüsteemi, mis põhines Päikese järjestikusel pööripäeva möödumisel. Seetõttu oli Juliuse kalender "päikese" kalender.
See süsteem oli nende aegade jaoks kõige täpsem; iga aasta sisaldas liigaastaid arvestamata 365 päeva. Lisaks ei olnud Juliuse kalender vastuolus nende aastate astronoomiliste avastustega. 1500 aasta jooksul ei suutnud keegi sellele süsteemile väärilist analoogiat pakkuda.
Gregoriuse kalender
Kuid 16. sajandi lõpus pakkus paavst Gregorius XIII välja teistsuguse kronoloogiasüsteemi. Mis vahe oli Juliuse ja Gregoriuse kalendril, kui nende vahel polnud päevade arvu erinevust? Iga neljandat aastat ei peetud enam vaikimisi liigaastaks, nagu Juliuse kalendris. Gregoriuse kalendri järgi, kui aasta lõppes 00-ga, kuid ei jagu 4-ga, ei olnud see liigaasta. Seega oli 2000 liigaasta, kuid 2100 ei ole enam liigaasta.
Paavst Gregorius XIII lähtus sellest, et ülestõusmispühi tuleks tähistada ainult pühapäeval ja Juliuse kalendri järgi langesid lihavõtted iga kord. erinevad päevad nädalaid. 24. veebruar 1582 maailm sai teada Gregoriuse kalendrist.
Reformi pooldasid ka paavstid Sixtus IV ja Clement VII. Tööd kalendriga tegi muu hulgas jesuiitide ordu.
Juliuse ja Gregoriuse kalendrid – kumb on populaarsem?
Juliuse ja Gregoriuse kalender eksisteerisid jätkuvalt koos, kuid enamikus maailma riikides kasutatakse Gregoriuse kalendrit ja kristlike pühade arvutamiseks jääb Juliuse kalender.
Venemaa oli viimaste seas, kes reformi vastu võttis. 1917. aastal, vahetult pärast Oktoobrirevolutsiooni, asendati “obskurantistlik” kalender “progressiivsega”. 1923. aastal vene õigeusu kirik nad püüdsid seda üle kanda "uuele stiilile", kuid isegi Tema Pühaduse patriarh Tihhonile avaldatud survel oli kirik kategooriline keeldumine. Õigeusu kristlased arvutavad apostlite juhiste järgi puhkusi Juliuse kalendri järgi. Katoliiklased ja protestandid arvestavad pühasid Gregoriuse kalendri järgi.
Kalendrite küsimus on ka teoloogiline küsimus. Hoolimata asjaolust, et paavst Gregorius XIII pidas põhiküsimuseks astronoomilist, mitte religioosset, tekkis hiljem arutlusi konkreetse kalendri õigsuse üle Piibli suhtes. Õigeusu puhul arvatakse, et Gregoriuse kalender rikub Piibli sündmuste jada ja toob kaasa kanoonilisi rikkumisi: apostellikud reeglid ei luba pühade ülestõusmispühade tähistamist enne juudi paasapüha. Üleminek uuele kalendrile tähendaks ülestõusmispühade hävitamist. Teadlane-astronoom professor E.A. Predtechensky märkis oma töös “Kirikuaeg: ülestõusmispühade määramise olemasolevate reeglite arvestus ja kriitiline ülevaade”: "See kollektiivne töö (Toimetaja märkus - lihavõtted) viidi suure tõenäosusega läbi paljude tundmatute autorite poolt nii, et see on endiselt ületamatu. Hilisem Rooma ülestõusmispüha, mida läänekirik nüüdseks tunnustab, on võrreldes Aleksandria omaga nii kaalukas ja kohmakas, et meenutab sama objekti kunstilise kujutamise kõrval populaarset trükist. Sellest kõigest hoolimata ei saavuta see kohutavalt keeruline ja kohmakas masin veel oma eesmärki.. Lisaks toimub Püha Tule laskumine Püha haua juurde Püha laupäev Juliuse kalendri järgi.
Alates 14. veebruarist 1918 on Venemaa elanud juba sada aastat “uue stiili” järgi. Millised on Gregoriuse kronoloogiasüsteemi tunnused?
Enamikus maailma riikides põhineb kronoloogiasüsteem Maa tsüklilisel pöörlemisel ümber Päikese. Seda päikesekalendrit nimetatakse Gregoriuse kalendriks – paavst Gregorius XIII auks, kelle dekreediga võeti see esmakordselt kasutusele Juliuse asendamiseks. Mis põhimõttel see toimib?
Miks Julius Caesari kalender tagurpidi pöörati?
Kaasaegne kalender pärineb Vana-Rooma Juliuse kalendrist, mille Julius Caesar võttis kasutusele 1. jaanuaril 45 eKr ja mida tänapäeva Venemaal nimetatakse "vanaks stiiliks". Juliuse kalendri järgi algas aasta 1. jaanuaril ja sisaldas keskmiselt 365,25 päeva, see tähendab 365 päeva ja kuus tundi.
Julius Caesar ja paavst Gregorius XIII
Paljude aastate vaatluste tulemusel on astronoomid aga kindlaks teinud, et päikese- ehk troopilise aasta keskmine kestus on ajavahemik, mille jooksul Päike läbib ühe aastaaegade vahelduvate tsüklite, näiteks läbides aastaaegade vaheldumisi. kevadine pööripäev või ühest suvise pööripäeva päevast teise - on 365 2422 päeva. Teisisõnu, troopiline aasta on 11 minutit 14 sekundit lühem kui Juliuse aasta. Selle lahknevuse tõttu kogunes Juliuse kalendrisse iga 128 aasta järel üks lisapäev. 16. sajandiks oli vahe koguni kümme päeva.
Ja 4. oktoobril 1582 asendati mitmes katoliikluse osariigis Juliuse kalender täpsema – Gregoriuse kalendriga, mis võeti vastu paavst Gregorius XIII dekreedi alusel. Järk-järgult läksid sellele üle peaaegu kõik teised maailma riigid. Venemaa võttis Gregoriuse kalendri kasutusele alles 1918. aastal. Mõned riigid, kes selle viimati kasutusele võtsid, olid Türgi (1926) ja Hiina (1949).
Uue kalendrisüsteemi struktuur
1582. aasta reform seisnes selles, et kümme lisapäeva tõmmati lihtsalt maha ja neljapäevale järgnevast päevast, 4. oktoobrist sai reede, 15. oktoober. Ajasüsteem viidi kooskõlla Maa tsüklilise pöördega ümber Päikese. Aasta pikkuseks võeti 365,2425 päeva ehk 365 päeva 5 tundi 48 minutit 46 sekundit. Liigaaastate reeglit muudeti ja keskmine kalendriaasta hakkas paremini vastama päikese (troopilisele) aastale.
Alates 1582. aastast ehk liigaaastast, mil kehtestatakse lisapäev (29. veebruar), on aasta kahel juhul: kas see on 4 kordne, kuid mitte 100 kordne, või 400 kordne. liigaaasta saab olema 2020. Tõsi, liigaaastate jaotus on selline, et lahknevusi troopilise aasta pikkusega ei saa vältida. See on aga ebaoluline: arvutuste kohaselt on üle 10 tuhande aasta vahe vaid üks päev.
Tulevad perioodid, mil Päike "peatub". Aastas on kaks pööripäeva: talv (kui päike tõuseb horisondi madalaimale kõrgusele) ja suvi (kui päike on horisondi kohal kõige kõrgemal). Sel ajal vaadeldakse vastavalt lühimat päeva (pikima ööga) ja lühimat ööd (pikima päevaga). Põhjapoolkeral langeb talvine pööripäev 21. ja 22. detsembrile ning suvine pööripäev 21. ja 22. juunile. Lõunapoolkeral on vastupidi: 21. ja 22. detsember on suvine pööripäev ning 21. ja 22. juuni talvine pööripäev. Kuid kuna iga nelja aasta tagant on liigaasta, võivad need kuupäevad veidi nihkuda.
Miks me elame Gregoriuse kalendri järgi?
Alates 14. veebruarist 1918, terve sada aastat, on Venemaa elanud “uue stiili” järgi. Millised on Gregoriuse kronoloogiasüsteemi tunnused?
Allikas: www.dw.com
bu_l
Prügi tuul
Gregoriuse kalender põhineb murdarvul 97/400, s.o. 400-aastases tsüklis on 97 liigaastat.
Sõna kalender ise pärineb ladinakeelsest sõnast Calendae, mis tähendab "võlgade tasumise aeg". Kalendrid algasid Numa Pompiliuse kehtestatud Rooma tsiviilkalendri igal kuul, millest sai järgnevate Juliuse ja Gregoriuse kalendrite prototüüp. Kõige olulisemad kalendrid aasta jooksul olid muidugi jaanuarikalendrid, millega tegelikult algas Rooma kalendri uus aasta. 1. jaanuaril asusid Roomas riigi kõrgeimal ametikohal konsulid üksteist välja, andes riigi asjaajamised ja võlad üle oma järglastele. Nüüd ei mõelda enam sellele, et 1. jaanuar on vajalike võlgade ja intresside tasumise aeg ning võlgade tasumise päeval uue aasta tähistamine hukutab pidutsejad pidevasse sõltuvusse riigist, mis on seadnud kõik kodanikud. võlgnike olukord. Gregoriuse või Juliuse kalendri järgi elamine tähendab enda tunnistamist võlglaseks ja vastutuse koorma kandmist selle eest, mida me muuta ei saa.
Millise kalendri järgi elab Venemaa?
Kalender on keeruline küsimus
Esimene segadus ehk Bütsantsi kalender
Pärast üleminekut idaslaavlased Bütsantsi kristliku kiriku rüppe (enne vahetut jagunemist õigeusklikuks ja katolikuks) tuli koos uue religiooniga Venemaale uus kalender: Bütsantsi kalender. Siit kerkib esile esimene vene kronoloogia tunnusjoon. Fakt on see, et Bütsantsi kalender (mis võeti kasutusele, muide, aastal 988) eeldab uue aasta algusena 1. septembrit. Venemaal oli tavaks lugeda uut aastat märtsi algusest. Hiljem tekitas see kroonikute seas lahkarvamusi: millal tuleks aasta algust lugeda?
Mõned kirjaoskajad mehed pidasid õigeks lugeda alates esimesest märtsist kuni kalendri kasutuselevõtuni, s.o. aasta algas kuus kuud varem kui Bütsantsi aasta. Osa – alates esimesest märtsist pärast selle kehtestamist algas aasta pealinnas Kiievis kuus kuud hiljem kui Konstantinoopolis. Neid kahte kalendri pidamise normi nimetatakse vastavalt "ultra-märtsiks" ja "märtsiks". Ajaloolaste ja teoloogide õuduseks kasutatakse mõnes kroonikas ja pühakute elus mõlemat traditsiooni korraga! Lisaks sellele oli rahva seas üks, rahvakalender, ja ka igas piirkonnas erinev!
Kõik see tekitas raskusi avalikus halduses, eriti sellises tohutus riigis nagu Venemaa. Kalendriprobleemid süvenesid mongoli hordide saabudes. Alles 1492. aastal tegi tugev riigimees ja Vene maade koguja Ivan III kronoloogilisele kaosele lõpu. Temaga meie laiuskraadidel Uus aasta hakkas tulema ühel kindlal päeval: 1. septembril.
Peeter I, Euroopa ja Juliuse kalender
Septembri kalender jäi kahesajaks aastaks kinni. Ja 9. juunil 1725 sündis mees, kes mängib Venemaa ajaloos tohutut rolli, muutes riiki tundmatuseni. Ta muudab ka kalendrit.
Kõrval suures plaanis, erilisi erinevusi Bütsantsi kalendri ja Juliuse kalendri (sel ajal Euroopas domineeriva) vahel ei olnud. Peamine komistuskoht oli ajastus. Bütsantsis ja seejärel Venemaal viidi kronoloogia läbi "maailma loomisest alates", s.o. 5509 eKr. Uusaasta, nagu eespool mainitud, tähistati septembris. Muidu olid Juliuse ja Bütsantsi kalender peaaegu identsed.
Juliuse kalender on Julius Caesari poolt aastal 45 eKr kasutusele võetud kalender. ja hiljem tunnistati kristlik kirik kui kanooniline. Pärast kirikute lõhenemist hakkas katoliku kirik aega arvestama alates messia – Jeesuse Kristuse – sünnist.
Kõige lääneliku suur armastaja, väsimatu ja energiline reformaator Peeter otsustas Venemaad lähemale tuua Lääne tsivilisatsioon sisestades uue kalendri.
- vajadus hõlbustada kaubandust ja muid kontakte Euroopaga, mis viis Petruse Venemaa majanduslike ja kultuuriliste võitudeni;
- võimalus "ära panna" vanausulised teoloogia küsimustes (tõotas ju Bütsantsi kalender 1492. aastal maailmalõppu);
- võimalus kiirendada majandusarengut, viies aastavahetuse tähistamise talvele (jah, selle puhkuse tähistamise traditsioon Venemaal pole kunagi muutunud).
Millise kalendri järgi me elame?
Kalender on suurte ajaperioodide arvusüsteem, mis põhineb taevakehade nähtavate liikumiste perioodilisusel. Kõige tavalisem päikesekalender põhineb päikese (troopilisel) aastal – ajavahemikul, mis jääb Päikese keskpunkti kahe järjestikuse läbimise vahele läbi kevadise pööripäeva.
Miks elab vene kirik vana stiili järgi? / Õigeusk.Ru
Juliuse kalendri kaitsjate argumendid, mida võib leida õigeusu ajakirjandusest, taanduvad peamiselt kahele. Esimene argument: Juliuse kalender on pühitsetud sajanditepikkuse kasutusega kirikus ja sellest loobumiseks pole mõjuvaid põhjusi. Teine argument: kui minna üle "uuele stiilile", säilitades samal ajal traditsioonilise Paschalia (lihavõttepühade kuupäeva arvutamise süsteem), tekib palju ebakõlasid ja liturgiliste reeglite rikkumine on vältimatu.
95 aastat on Venemaa elanud Gregoriuse kalendri järgi. Selle ajalugu ja puudused
Kalender on suurte ajaperioodide arvusüsteem, mis põhineb taevakehade nähtavate liikumiste perioodilisusel. Kaasaegse päikesekalendri aluseks on troopiline aasta – ajavahemik, mille jooksul Maa naaseb kevadise pööripäeva punkti, mis võrdub 365,2422196 keskmise päikesepäevaga.
Gregoriuse kalender on... Mis on Gregoriuse kalender...
Hiina läks Gregoriuse kalendrile üle isegi varem kui Venemaa. Nimelt I9II-s pärast Xinhai revolutsioon, kui Mandžu dünastia kukutati ja kuulutati välja vabariik. Siiski oli sel ajal juba suur hulk riike sellele kronoloogiale üle läinud.
Millise kalendri järgi elab Venemaa: Rooma keisrist Rooma paavstini
Inimesed tavaliselt ei mõtle eriti sellele, millist kalendrit nende riigis kasutatakse. Tavainimene tajub kalendrit "definitsiooni järgi": see lihtsalt on olemas ja töötab. Ja alles siis, kui kristlik maailm tähistab jõule, uut aastat või lihavõtteid, hakkavad meie vestlustes vilkuma väljendid: "uus stiil", " vana stiil", "Vana uusaasta". Sellistel päevadel tekib sageli küsimus: "Millise kalendri järgi Venemaa elab?"
Millise kalendri järgi me elame? — Tatjana Golowina
Kalender on suurte ajaperioodide arvusüsteem, mis põhineb taevakehade nähtavate liikumiste perioodilisusel. Kalendrid olid olemas juba 6000 aastat tagasi. Sõna "kalender" ise pärineb Vana-Rooma. See oli võlaraamatute nimi, kuhu rahalaenutajad sisestasid igakuised intressid. See juhtus kuu esimesel päeval, mida varem nimetati "Kalendiks".
Miks me elame Gregoriuse kalendri järgi | DW | 13.02.2018
Oleme kogu elu kalendrit kasutanud. Sellel näiliselt lihtsal numbritabelil nädalapäevadega on väga iidne ja rikas ajalugu. Meile tuntud tsivilisatsioonid oskasid juba aastat kuudeks ja päevadeks jagada. Näiteks Vana-Egiptuses loodi Kuu ja Siiriuse liikumismustri põhjal kalender. Aastas oli ligikaudu 365 päeva ja see jagunes kaheteistkümneks kuuks, mis omakorda jagunesid kolmekümneks päevaks.
Astroloogia ja arvutid-2 | Millise kalendri järgi me elame?
Uue aasta lävel, kui aasta järgneb teisele, ei mõtle me isegi sellele, mis stiili järgi elame. Kindlasti mäletavad paljud meist ajalootundidest, et kunagi oli teine kalender, aga hiljem läksid inimesed üle uuele ja hakkasid elama uue stiili järgi. Räägime nende kahe kalendri erinevustest: Juliuse ja Gregoriuse.
Mille poolest Gregoriuse kalender erineb Juliuse kalendrist? Juliuse kalender Venemaal
Kalender on meile kõigile tuttav ja isegi igapäevane asi. See inimese iidne leiutis salvestab päevi, kuupäevi, kuid, aastaaegu ja perioodilisust looduslik fenomen, mis põhinevad liikumissüsteemil taevakehad: Kuu, päike, tähed. Maa tormab läbi päikeseorbiidi, jättes selja taha aastaid ja sajandeid.
