Feodalismil kui inimühiskonna arengu loomulikul etapil on ajaloos oluline koht. Süsteem tekkis antiikaja lõpus ja eksisteeris mõnes riigis kuni 19. sajandini.
Uus tootmisviis
Niisiis oli orjasüsteemi asendanud feodaalsüsteem definitsiooni järgi progressiivsem. Keskaegse ühiskonna kõige dünaamilisem osa – sõdalased ja vürstid – hõivasid viljakad vabad maad, muutes need oma omandiks. Selle aluseks oli suur maavaldus, mis jagunes kaheks osaks: peremehe oma koos mõisaga ja asundused ülalpeetavate talupoegadega. Omanikule kuulunud osa kinnistust nimetati "domeeniks". Samal ajal eraldati riigi valitsejale spetsiaalne domeen, mida ta võis vabalt oma äranägemise järgi käsutada. See hõlmas peale põllumaa ka metsi, heinamaid ja veehoidlaid.
Kinnisvara suur suurus võimaldas toota kõike eluks vajalikku, mistõttu oli see majandussüsteem oma olemuselt suletud ja ajaloos nimetati seda "alepõllunduseks". Neid kaupu, millest talus puudus, võis saada vahetuse tulemusena mõne teise feodaalmõisaga. Seal elavad talupojad olid isiklikult vabad ja olid kohustatud kandma peremehe kasuks teatud kohustusi.
Keskaegse ühiskonna hierarhia
Nii kujunes välja feodaalredel ehk oma staatust ühiskonnas demonstreerinud sotsiaalsete rühmade positsioon. See on omamoodi püramiid, mille tipus oli kõrgeim valitseja, riigi esimene feodaal - prints või kuningas (olenevalt riigist).
Millised on feodaalredeli erinevused? Neid on üsna lihtne seletada. Monarhil olid lojaalsed abilised, kellele maksti nende teenistuse eest tasu. Kui algstaadiumis lubas ta neil koguda elanikelt makse ja jätta osa sellest endale tasumiseks, siis hiljem sai süsteem paremaks. Nüüd andis oma domeeni valitseja oma teenijatele - vasallidele - maatüki, mis oli asustatud sõltuvate elanikkonnakategooriatega.
Maaomand oli pärilik, kuid kõrgeim õigus sellele kuulus ülemvalitsejale, mistõttu vasalli riigireetmise korral võis ta pärandvara ära võtta. Kuninga peamistel alamatel olid ka teenijad, keda toetada. Feodaalid oma valdustest andsid neile maatükid teatud arvu pärisorjadega. Nende kruntide suurus sõltus selle inimese tähtsusest ülemvalitseja jaoks.
Lõpuks olid feodaalklassi madalamal tasemel lihtsad rüütlid, kellel ei olnud enam võimalust teenijatele maad eraldada. Ja püramiidi põhjas oli kogu selle süsteemi "mootor" - pärisorjad. Seega olid feodaalredelile sisenejad keskaegse ühiskonna põhiklassid.
Euroopa maailmakorra põhimõtted
Feodaalredel ehk (teisisõnu) hierarhia oli jäik struktuur. Mingit liikuvust praktiliselt polnud. Olles sündinud pärisorjana, suri inimene pärisorjana, võimalus enda oma vahetada oli minimaalne. See andis keskaegsele ühiskonnale teatud stabiilsuse, mis piirnes stagnatsiooniga.
Feodalismi areng on kõigis riikides peaaegu identne. Algselt loodi tohutu riik, mis kujutas endast erineva tasemega hõimude ja hõimuühenduste konglomeraati. Seejärel said need territooriumid ühtse suveräänsuse raames teatud abi, kasvasid ja tugevnesid, mis viis hiljem nende vastumeelsuseni alluda kõrgeimale valitsejale. Kunagised suurriigid muutusid “lapitekiks”, mis on kootud maakondadest, vürstiriikidest ja muudest erineva suuruse ja arengutasemega feodaalüksustest.
Nii algab kunagise ühtse riigi kokkuvarisemise periood. Suurematel feodalismi ajastutel oli ka oma eelised. Seega polnud omanikul kasulik oma talupoegi rikkuda, ta toetas neid mitmel viisil. Kuid sellel oli ka vastupidine mõju – elanikkonna orjastamine suurenes.
Immuunsussuhted eeldasid täieliku ülemvõimu õigust, mis tähendas talupoegadele nii kaitset kui ka alluvust. Ja kui alguses jäi isiklik vabadus neile täies mahus, siis järk-järgult kaotasid nad selle vastutasuks stabiilse eksistentsi eest.
Süsteemi etnilised erinevused
Keskaegsel feodaalredelil olid oma rahvuslikud nüansid. Tõlgendus oli erinev näiteks Prantsusmaal ja Inglismaal. Nende areng Briti poolsaarel kulges aeglasemas tempos kui Mandri-Euroopas. Seetõttu kujunes XII sajandi keskpaigaks Inglismaal lõplikult välja täieõiguslik feodaalredel.
Nende kahe riigi võrdleva kirjelduse käigus saame esile tõsta üldist ja erilist. Eelkõige kehtis Prantsusmaal reegel “minu vasall ei ole minu vasall”, mis tähendas vastastikuse alluvuse välistamist feodaalhierarhias. See andis ühiskonnale teatud stabiilsuse. Kuid samal ajal mõistsid paljud maaomanikud seda õigust liiga sõna-sõnalt, mis viis mõnikord konfliktini kuningliku võimuga.
Inglismaal kehtis diametraalselt vastupidine reegel. Just hilinenud feodaalse arengu tulemusena kehtis siin norm "minu vasall on minu vasall". Tegelikkuses tähendas see, et monarhile peab alluma kogu riigi elanikkond, sõltumata staažist. Kuid üldiselt nägi feodaalredel kõigis riikides välja ligikaudu sama.
Sotsiaal-majanduslike protsesside vastastikune seos
Üldiselt andis klassikaline feodalism teed perioodile, millesse Euroopa sukeldus alates 10. sajandist. Kuni XIII sajandini toimus järkjärguline tsentraliseerimine ja rahvusriikide loomine uute tingimuste alusel. Feodaalsuhted muutusid, kuid püsisid Euroopas kuni 16.-17.sajandini ja kui arvestada Venemaaga, siis peaaegu kuni 19.sajandini.
Venemaal samuti 13. sajandil alanud tsentraliseerimisprotsessi katkestas mongolite vallutajate sissetung, mis põhjustas meie riigis nii pika feodaaljäänuste eksisteerimise. Alles pärast 1861. aastat asus Venemaa kahe jalaga kapitalistlikule arenguteele.
Nende isandatel, kelleks võisid olla ilmalikud isandad, kirik (üksikud kloostrid, kihelkonnakirikud, piiskopid) ja kuningas ise. Kõiki neid suurmaaomanikke, kes lõpuks elavad tänu ülalpeetavate talupoegade tööle, ühendavad ajaloolased ühe mõiste alla - feodaalid. Suhteliselt võib kogu keskaegse Euroopa rahvastiku kuni linnade tugevnemiseni jagada kaheks väga ebavõrdseks osaks. Valdav enamus olid talupojad ja 2–5% langeks kõigile feodaalidele. Me juba mõistame, et feodaalid polnud sugugi kiht, kes talupoegadest ainult viimase mahla välja imes. Mõlemad olid keskaegse ühiskonna jaoks vajalikud.
Feodaalidel oli keskaegses ühiskonnas domineeriv positsioon, mistõttu kogu tolleaegset elukorraldust nimetatakse sageli feodalismiks. Sellest lähtuvalt räägitakse feodaalriikidest, feodaalkultuurist, feodaalidest Euroopa...
Juba sõna "feodaalid" näib viitavat sellele, et lisaks vaimulikele moodustasid selle kõige olulisemad osad sõdalased, kes said teenistuse eest maavaldusi koos ülalpeetavate talupoegadega, st meile juba tuntud feodaalid. Just selle põhiosa kohta keskaegse Euroopa valitsevast kihist läheb edasine lugu.
Feodaalne trepp
Teatavasti kehtis kirikus range hierarhia ehk omamoodi positsioonide püramiid. Sellise püramiidi allosas on kümned ja sajad tuhanded koguduse preestrid ja mungad ning tipus on paavst. Sarnane hierarhia eksisteeris ka ilmalike feodaalide seas. Päris tipus seisis kuningas. Teda peeti kogu osariigi maade kõrgeimaks omanikuks. Kuningas sai oma väe Jumalalt endalt võidmis- ja kroonimisriituse kaudu. Kuningas võis oma ustavaid kaaslasi premeerida tohutu varandusega. Kuid see pole kingitus. Kuningalt selle saanud läänist sai tema vasall. Iga vasalli peamine kohustus on teenida oma ülemust ustavalt, tegudes ja nõuannetega või senor("vanem") Saanud isandalt lääni, andis vasall talle truudusvande. Mõnes riigis oli vasall kohustatud isanda ees põlvitama, oma käed peopesadesse panema, väljendades sellega oma pühendumust ja seejärel lääni saamise märgiks temalt mõne eseme, näiteks lipu, kepi või kinda. .
Iga kuninga vasall andis osa oma valdusest üle ka oma madalama auastmega inimestele. Nendest said tema suhtes vasallid ja temast sai nende isand. Üks samm allapoole, kõik kordus uuesti. Seega oli see nagu redel, kus peaaegu igaüks võis olla korraga nii vasall kui isand. Kuningas oli kõigi isand, kuid teda peeti ka jumala vasalliks. (Juhtus, et mõned kuningad tunnistasid end paavsti vasallideks.) Kuninga otsesed vasallid olid enamasti hertsogid, hertsogide vasallid markiisid ja markiisid krahvid. Krahvid olid parunite isandad ja nende vasallideks olid tavalised rüütlid. Rüütlitega käisid sõjaretkel kõige sagedamini kaasas ordumehed – rüütliperedest pärit noormehed, kes ise polnud aga veel rüütliametit saanud.
Pilt läks keerulisemaks, kui krahv sai lisalääni otse kuningalt või piiskopilt või naaberkrahvilt. Asi läks kohati nii keeruliseks, et raske oli aru saada, kes on kelle vasall.
"Minu vasalli vasall on minu vasall"?
Mõnes riigis, näiteks Saksamaal, usuti, et kõik, kes seisavad selle “feodaalse redeli” astmetel, on kohustatud kuningale kuuletuma. Teistes riikides, eriti Venemaal, kehtis reegel: minu vasalli vasall ei ole minu vasall. See tähendas, et ükski krahv ei täidaks oma kõrgeima isanda – kuninga – tahet, kui see läheb vastuollu krahvi vahetu isanda – markii või hertsogi – soovidega. Seega sai kuningas sel juhul ainult hertsogidega otse suhelda. Aga kui krahv sai kunagi kuningalt maad, siis pidi ta valima, kumba oma kahest (või mitmest) ülemmehest ülal pidada.
Niipea kui sõda algas, hakkasid vasallid isanda kutsel tema lipu alla kogunema. Olles oma vasallid kokku kogunud, läks isand oma isanda juurde tema korraldusi täitma. Seega koosnes feodaalarmee reeglina suurte feodaalide eraldiseisvatest üksustest. Puudus kindel käsuühtsus – olulised otsused langetati parimal juhul sõjanõukogul kuninga ja kõigi peamiste isandate juuresolekul. Halvimal juhul tegutses iga üksus omal ohul ja riskil, täites ainult “oma” krahvi või hertsogi korraldusi.
Sama kehtib ka rahusuhetes. Mõned vasallid olid rikkamad kui oma isandad, sealhulgas kuningas. Nad kohtlesid teda austusega, kuid ei midagi enamat. Ükski truudusevanne ei takistanud uhketel krahvidel ja hertsogidel isegi oma kuninga vastu mässamast, kui nad äkki tundsid tema poolt ohtu oma õigustele. Tema lääni äravõtmine truudusetult vasallilt polnud sugugi nii lihtne. Lõppkokkuvõttes otsustas kõik jõudude vahekord. Kui isand oli võimas, siis vasallid värisesid tema ees. Kui isand oli nõrk, siis valitses tema valdustes segadus: vasallid ründasid üksteist, naabreid, oma isanda varasid, röövisid võõraid talupoegi ja juhtus, et hävitasid kirikuid. Lõputud mässud ja kodused tülid olid feodaalse killustumise ajal tavalised. Kõige enam kannatasid peremeeste omavahelistes tülides loomulikult talupojad. Neil polnud kindlustatud losse, kuhu rünnaku ajal varjuda...
Jumala rahu
Püüdis piirata tsiviiltülide ulatust kirik. 10. sajandi lõpust. ta nõudis visalt "Jumala rahu" või "Jumala vaherahu" ja kuulutas rünnakut, mis sooritati näiteks suurte kristlike pühade ajal või nende eelõhtul, raskeks patuks. Jõululaupäeva ja paastu peeti mõnikord "Jumala rahu" ajaks. Mõnikord kuulutati iga nädala jooksul päevi laupäeva õhtust (ja mõnikord kolmapäeva õhtust) kuni esmaspäeva hommikuni "rahulikuks". "Jumala rahu" rikkujaid ootas kiriklik karistus. Kirik kuulutas muudel päevadel patuks rünnata relvastamata palverändureid, preestreid, talupoegi ja naisi. Põgenikku, kes otsis varjupaika oma jälitajate eest templis, ei saanud tappa ega vägivallatseda. Igaüks, kes seda varjupaigaõigust rikkus, solvas nii Jumalat kui ka kirikut. Rändur oleks võinud end päästa lähimal teeäärsel ristil. Selliseid riste võib siiani näha paljudes katoliiklikes riikides.
Seejärel hakati kuninglike dekreetidega kehtestama sõjategevuse piiranguid. Ja feodaalid ise hakkasid omavahel kokku leppima: ükskõik kuidas nad tülitsesid, ei tohi nad puudutada ei kirikuid ega põllul kündjat ega üksteise valduses olevat veskit. Järk-järgult tekkis "sõjareeglite" kogum, mis sai osaks omamoodi "rüütelliku käitumise koodeksist".
Küsimused
1. Kas "feodalismi" ja "keskaja" mõisteid on võimalik samastada?
2. Selgitage, kellele küla kuulus, kui rüütel sai selle parunilt lääniks ja tema omakorda oma isandalt - krahvilt, krahv - hertsogilt ja hertsog kuningalt?
3. Miks võttis kirik „Jumala rahu” juurutamise vaeva enda peale?
4. Mis on ühist kiriku „Jumala rahu” nõudmiste ja isandate üleskutsete vahel Püha hauda vabastada?
"Rolandi laulust" (XII sajand) Karl Suure ja Araabia emiiri rüütliduellist
Päev on möödas, õhtutund läheneb,
Kuid vaenlased ei pane mõõka tuppe
Julged on need, kes tõid armee lahinguks kokku
Nende lahinguhüüd kõlab nagu varemgi ähvardavalt
"Kallis!" - hüüab Araabia emiir uhkelt.
Karl "Montjoie!" viskab vastuseks valjult
Üks tundis teise hääle järgi ära.
Nad kohtusid keset põldu
Mõlemad kasutavad odasid,
Vaenlane on löödud mustrilise kilbi pihta,
Nad torkavad ta paksu tumba alla,
Nad rebivad lahti kettposti põrandad,
Kuid mõlemad jäävad vigastamata
Nende sadulate ümbermõõdud purunesid.
Võitlejad kukkusid hobustelt külili maapinnale,
Kuid nad hüppasid kohe osavalt püsti,
Nad viskasid oma damastmõõgad minema,
Et jätkata võitluskunstidega uuesti.
Ainult surm teeb sellele lõpu.
Aoi!
Kallis Prantsusmaa valitseja on julge,
Kuid isegi tema ei hirmuta emiiri
Vaenlased on tõmmanud oma terasmõõgad,
Nad löövad kõigest jõust teineteise kilpe.
Topid, nahk, topeltrõngad -
Kõik oli rebenenud, purunenud, lagunenud,
Nüüd on võitlejad kaetud ühe soomukiga.
Kiivrite labad löövad sädemeid.
See võitlus ei lõpe
Kuni emiir või Karl kuuletub.
Aoi!
Emiir hüüdis: "Karl, kuula nõuannet:
Kahetse oma süüd ja paluge andestust.
Teie tapsite mu poja – ma tean seda.
Olete ebaseaduslikult sellele maale tunginud,
Aga kui sa tunnistad mind oma ülemaks,
Sa saad selle läänivarana" (Luuvaldus ehk lina on sama mis läänivara.) -
"See ei sobi mulle,"
Karl vastas.
Ma ei lepi kunagi uskmatuga.
Aga ma olen sinu sõber kuni surmani,
Kui olete nõus ristimist vastu võtma
Ja pöörduge meie pühasse usku."
Emiir vastas: "Teie kõne on absurdne,"
Ja jälle helisesid mõõgad vastu soomust.
Aoi!
Emiirile on antud suur jõud.
Ta lööb Karlile mõõgaga pähe.
Kuninga kiivrit lõikas tera läbi,
See käib läbi tema juuste.
Põhjustab peopesa laiuse haava
Rebib naha maha, paljastab luu.
Karl koperdas, oleks peaaegu jalust kukkunud,
Kuid Issand ei lasknud teda võita.
Ta saatis Gabrieli uuesti tema juurde,
Ja ingel küsis: "Mis sinuga on, kuningas?"
Kuningas kuulis, mida ingel ütles.
Ta unustas surma, unustas hirmu.
Ta jõud ja mälu tulid talle korraga tagasi.
Ta lõi vaenlast prantsuse mõõgaga,
Rikkalikult kaunistatud käbi tabas
Otsmik purustati, araablase aju pritsiti,
Ta lõikas emiiri terasega habemeni.
Pagan langes ja oli läinud.
Hüüdke: "Montjoie!" viskab keiser.
"Guillaume Orange'i lauludest" (12. sajand) vasalli ja isanda tülist
Krahv Guillaume on julge, võimas ja kasvav.
Ta piiras oma hobust alles palee ees,
Seal oliivipuu all tõusis üks paks puu otsast maha,
Ta kõnnib marmortrepist alla,
Ta astub nii, et kõrned on ära
Lendavad jalast head Cordovani saapad.
Ta tekitas kohtus segaduse ja hirmu.
Kuningas tõusis troonile osutades:
"Guillau, palun istu minu kõrvale."
"Ei, söör," ütles tormakas parun.
Ma pean sulle lihtsalt midagi ütlema*.
Kuningas vastas talle: "Ma olen valmis kuulama."
"Oled valmis või mitte," hüüdis vapper parun, "
Ja kuula, sõber Louis, kõike.
Ma ei olnud meelitaja, et sulle meeldida,
Ta ei võtnud orbudelt ja lesknaistelt nende pärandit,
Kuid ma teenisin sind mõõgana rohkem kui korra,
Sa polnud ainus, kes sai lahingus ülekaalu,
Ta tappis palju noori julgeid mehi,
Ja see patt on nüüd minu peal hauani:
Kes nad ka poleks, Jumal lõi nad.
Ta nõuab minult oma poegade eest.
"Sir Guillaume," ütles vapper kuningas, "
Ma palun teil veel veidi kannatust varuda.
Kevad möödub, suvekuumus lööb peale,
Ja siis sureb üks mu eakaaslane (Per (“võrdne”) on Inglismaa ja keskaegse Prantsusmaa kõrgeima aadli esindaja aunimetus,
Ja ma annan tema pärandi sulle edasi,
Nagu ka lesk, kui te ei pahanda."
Guillaume'i viha ajas ta peaaegu hulluks.
Krahv hüüdis: "Ma vannun Püha Risti juures,
Rüütel ei suuda nii kaua oodata,
Kui ta pole veel vana, vaid varakambris vaene,
Minu hea hobune vajab toitu,
Aga ma ei tea, kust ma süüa saan.
Ei, nii tõus kui ka kalle on liiga järsud
Neile, kes salaja kellegi surma ootavad
Ja headus ihaldab kellegi teise...
"Kuningas Louis," ütles krahv uhkelt, "
Kõik eakaaslased kinnitavad mu sõnu.
Aastal, mil ma su maalt lahkusin,
Kirjas Gefyele lubas Spoletski,
Et ta annab mulle poole osariigist,
Kui olen nõus tema väimeheks hakkama.
Aga see oleks lihtne, kui ma seda teeksin,
Ma peaksin saatma väed Prantsusmaale.
Kuningas ütles seda pahameelest,
Mida oleks parem, kui Guillaume ei kuuleks?
Kuid see ainult süvendas ebakõla:
Nad läksid veelgi tugevamaks ...
"Ma vannun, señor Guillaume," ütles kuningas, "
Apostel vaatab Nero heinamaad (see viitab apostel Peetrusele. Nero rajas kunagi sellesse Rooma piirkonda pargi,
kus hiljem oli paavsti residents.)
Seal on kuuskümmend eakaaslast, teiega võrdset,
Kellele ma samuti midagi ei andnud."
Guillaume vastas: "Härra, te valetate,
Mul pole ristitud inimeste seas võrdset.
Sa ei loe: sa kannad krooni.
Ma ei aseta end kroonikandjast kõrgemale.
Las need, kellest sa minuga rääkisid
Nad lähenevad ükshaaval paleele
Kiiretel hobustel, heas turvises,
Ja kui ma ei lõpeta neid kõiki võitluses,
Ja samal ajal, kui soovite,
Ma ei pretendeeri enam linale.”
Väärt kuningas langetas pea,
Siis tõstis ta taas pilgu krahvi poole.
"Senor Guillaume," hüüdis suverään, "
Ma näen, et teil on meie vastu viha!"
"See on minu tõug," ütles krahv. -
See, kes teenib kurje inimesi, on alati selline:
Mida rohkem energiat ta neile raiskab,
Seda vähem ta neile head soovib.
Küsimused
1. Leia Karl Suure ja emiiri vahelise duelli muinasjutulisest kirjeldusest märgid, et luuletus on loodud ristisõdade ajastul.
2. Milliseid rahutingimusi keiser ja emiir teineteisele pakuvad ja miks need tingimused kummalegi poolele ei sobi?
3. Millega seletatakse krahv Guillaume'i jultumust kuninglikus õukonnas?
4. Miks Guillaume ei kõhkle tunnistamast, et ta võiks „väed Franguiasse viia”? Miks ta ei võtnud vastu Spoletski Geffieri ilmselgelt soodsat pakkumist?
Boytsov M.A., Shukurov R.M., Üldine ajalugu. Keskaja ajalugu, 6. klass
Interneti-saitide lugejad
Kalendri temaatiline planeerimine ajaloos, ülesanded ja vastused koolilastele veebis, kursuste allalaadimine õpetajatele
Ajastul oli Euroopa ühiskonnaelu üles ehitatud range hierarhia põhimõttel ehk redelil, mille ülemisel pulgal olid kõige õilsamad ja privilegeeritud: kuningas või keiser, vaimulikud, suured. Ilma konkurentsita olid muidugi kuningad ja keisrid, nad asusid hierarhilise redeli kõrgeimale astmele (kõrgeimad isandad). Kõik ülemisel astmel olid maa omanikud. Maatükke nimetati läänideks (või läänideks). Neid, kes andsid lääne, nimetati ülemusteks (või isandateks) ja neid, kes need said, vasallideks. Kuid just kuningad andsid maid vaimulikele, hertsogidele ja krahvidele, kuid pärast seda, kuigi nad olid kuninga otsesed vasallid, said samal ajal eraldi feodaalid oma poliitika ja iseseisva majandusega. Neil oli õigus oma alamate saatusi kontrollida (näiteks kohut mõista), oma münte välja lasta ja isegi sõdu pidada. Suurtel läänide omanikel (feodaalidel) olid vasallid, ka aadlikud, kuid väiksematel - parunid. Neil võis olla väga ulatuslik varandus, kuid nende võim ulatus ainult nendeni, kes olid auastmelt veelgi madalamal ja seisid astme võrra madalamal. Ja allpool olid ainult nende rüütlid, väikeste valduste omanikud. Alguses kutsuti kuninga teenistuses olevaid sõdalasi rüütliteks. Neid koolitati sihikindlalt sõjaväelise distsipliini, relvastuse, ratsutamise ja muude sõjaliste asjade keerukuse alal. Euroopa rüütellikkus õitses Lähis-Ida ristisõdade ajal. Kaks sajandit püüdsid ristisõdijad moslemeid Pühalt Maalt välja saata ja kristlikke pühamuid tagasi võtta. Aga tuleme tagasi feodaalhierarhia juurde.
Kõik koolipõlvest teavad keskajaga seotud lauset: "Minu vasall ei ole minu vasall." See tähendab, et vasall allus ainult oma ülemale, kuid mitte sellele, kes oli oma ülemvalitseja. Feodaalide vahelised suhted loodi maa võõrandamisel sõlmitud lepingute (vaenu) alusel. Seda lääni üleandmist nimetati investituuriks ja sellega kaasnes pidulik tseremoonia: vasall teatas kohalviibijatele valjuhäälselt, et nüüdsest on ta "isanda mees" ja vandus oma ülemusele truudusvande. Oma isanda teenimine oli rüütli kui õilsa sõdalase au, privileeg ja peamine kohustus. Vasallid kaitsesid oma jõududega oma isandate maid ja vara, aitasid neid vangistusest välja lunastada ning kaitsesid nende huve. Ja isand omakorda peab hoolitsema ka oma vasalli eest, kui vaja, siis kaitsma teda vaenlaste eest, süüdistuse eest ja pärast tema surma peab isand hoolitsema oma vasalli lese ja laste eest.
Katoliku kirikul oli oma hierarhiline redel. Selle eesotsas on paavst, kellel oli võimas võim kogu vaimuliku ja ilmaliku aadli üle. Tema lähimad teenijad on kardinalid, piiskopid, seejärel abtid, kloostrite abtid, millele järgnevad teised vaimulikud. Viimasel sammul olid koguduse preestrid. Kõik vaimuliku esindajad olid maaomanikud ja mõnikord isegi ilmalike isandate vasallid. Sageli (näiteks Saksamaal) võis katoliku piiskopist saada ilmalik suverään. 10.-11. sajandil algas paavstivõimu allakäik ja kirikumehed sõltusid ilmalikest feodaalidest kuni selleni, et piiskop põlvitas investituuri rituaali ajal oma ilmaliku ülemuse ees, vandus talle truudusvande ja kuuletus. tema. Olukorda muutsid Burgundia Cluny kloostri elanikud. Nad kuulutasid oma juhi Hildebrandi (1059) juhtimisel paavsti Jumala asehalduriks ja ainuvalitsejaks maa peal. Kolmeteistkümnendal sajandil saavutas paavstlus piiramatu võimu ja suurima võimu. Vaimulikest saab rikkaim klass. Paavsti poliitika tugevaks toeks olid kloostriordud, mis koosnesid võitlema koolitatud rüütlitest. Nad olid kaheksa ristisõja algatajad, korraldajad ja osalejad.
Teatavasti kehtis kirikus range hierarhia ehk omamoodi positsioonide püramiid. Sellise püramiidi allosas on kümned ja sajad tuhanded koguduse preestrid ja mungad ning tipus on paavst. Sarnane hierarhia eksisteeris ka ilmalike feodaalide seas. Päris tipus seisis kuningas. Teda peeti kogu osariigi maade kõrgeimaks omanikuks. Kuningas sai oma väe Jumalalt endalt võidmis- ja kroonimisriituse kaudu. Kuningas võis oma ustavaid kaaslasi premeerida tohutu varandusega. Kuid see pole kingitus. Kuningalt selle saanud läänist sai tema vasall. Iga vasalli peamine kohus on teenida oma ülemust ehk senjööri (“vanemat”) ustavalt, teos ja nõuannetega. Saanud isandalt lääni, andis vasall talle truudusvande. Mõnes riigis oli vasall kohustatud isanda ees põlvitama, oma käed peopesadesse panema, väljendades sellega oma pühendumust ja seejärel lääni saamise märgiks temalt mõne eseme, näiteks lipu, kepi või kinda. .
Kuningas ulatab vasallile lipu märgiks suurte maavalduste üleandmisest. Kääbus (XIII sajand)
Iga kuninga vasall andis osa oma valdusest üle ka oma madalama auastmega inimestele. Nendest said tema suhtes vasallid ja temast sai nende isand. Üks samm allapoole, kõik kordus uuesti. Seega oli see nagu redel, kus peaaegu igaüks võis olla korraga nii vasall kui isand. Kuningas oli kõigi isand, kuid teda peeti ka jumala vasalliks. (Juhtus, et mõned kuningad tunnistasid end paavsti vasallideks.) Kuninga otsesed vasallid olid enamasti hertsogid, hertsogide vasallid markiisid ja markiisid krahvid. Krahvid olid parunite isandad ja nende vasallideks olid tavalised rüütlid. Rüütlitega käisid sõjaretkel kõige sagedamini kaasas ordumehed – rüütliperedest pärit noormehed, kes ise polnud aga veel rüütliametit saanud.
Pilt läks keerulisemaks, kui krahv sai lisalääni otse kuningalt või piiskopilt või naaberkrahvilt. Asi läks kohati nii keeruliseks, et raske oli aru saada, kes on kelle vasall.
"Minu vasalli vasall on minu vasall"?
Mõnes riigis, näiteks Saksamaal, usuti, et kõik, kes seisavad selle “feodaalse redeli” astmetel, on kohustatud kuningale kuuletuma. Teistes riikides, eelkõige Prantsusmaal, kehtis reegel: minu vasalli vasall ei ole minu vasall. See tähendas, et ükski krahv ei täidaks oma kõrgeima isanda – kuninga – tahet, kui see läheb vastuollu krahvi vahetu isanda – markii või hertsogi – soovidega. Seega sai kuningas sel juhul ainult hertsogidega otse suhelda. Aga kui krahv sai kunagi kuningalt maad, siis pidi ta valima, kumba oma kahest (või mitmest) ülemmehest ülal pidada.
Niipea kui sõda algas, hakkasid vasallid isanda kutsel tema lipu alla kogunema. Olles oma vasallid kokku kogunud, läks isand oma isanda juurde tema korraldusi täitma. Seega koosnes feodaalarmee reeglina suurte feodaalide eraldiseisvatest üksustest. Puudus kindel käsuühtsus – olulised otsused langetati parimal juhul sõjanõukogul kuninga ja kõigi peamiste isandate juuresolekul. Halvimal juhul tegutses iga üksus omal ohul ja riskil, täites ainult “oma” krahvi või hertsogi korraldusi.
Vaidlus isanda ja vasalli vahel. Kääbus (XII sajand)
Sama kehtib ka rahusuhetes. Mõned vasallid olid rikkamad kui oma isandad, sealhulgas kuningas. Nad kohtlesid teda austusega, kuid ei midagi enamat. Ükski truudusevanne ei takistanud uhketel krahvidel ja hertsogidel isegi oma kuninga vastu mässamast, kui nad äkki tundsid tema poolt ohtu oma õigustele. Tema lääni äravõtmine truudusetult vasallilt polnud sugugi nii lihtne. Lõppkokkuvõttes otsustas kõik jõudude vahekord. Kui isand oli võimas, siis vasallid värisesid tema ees. Kui isand oli nõrk, siis valitses tema valdustes segadus: vasallid ründasid üksteist, naabreid, oma isanda varasid, röövisid võõraid talupoegi ja juhtus, et hävitasid kirikuid. Lõputud mässud ja kodused tülid olid feodaalse killustumise ajal tavalised. Kõige enam kannatasid peremeeste omavahelistes tülides loomulikult talupojad. Neil polnud kindlustatud losse, kuhu rünnaku ajal varjuda...
Jumala rahu
Kirik püüdis piirata tsiviiltülide ulatust. 10. sajandi lõpust. ta nõudis visalt "Jumala rahu" või "Jumala vaherahu" ja kuulutas rünnakut, mis sooritati näiteks suurte kristlike pühade ajal või nende eelõhtul, raskeks patuks. Jõululaupäeva ja paastu peeti mõnikord "Jumala rahu" ajaks. Mõnikord kuulutati iga nädala jooksul päevi laupäeva õhtust (ja mõnikord kolmapäeva õhtust) kuni esmaspäeva hommikuni "rahulikuks". "Jumala rahu" rikkujaid ootas kiriklik karistus. Kirik kuulutas muudel päevadel patuks rünnata relvastamata palverändureid, preestreid, talupoegi ja naisi. Põgenikku, kes otsis varjupaika oma jälitajate eest templis, ei saanud tappa ega vägivallatseda. Igaüks, kes seda varjupaigaõigust rikkus, solvas nii Jumalat kui ka kirikut. Rändur oleks võinud end päästa lähimal teeäärsel ristil. Selliseid riste võib siiani näha paljudes katoliiklikes riikides.
Seejärel hakati kuninglike dekreetidega kehtestama sõjategevuse piiranguid. Ja feodaalid ise hakkasid omavahel kokku leppima: ükskõik kuidas nad tülitsesid, ei tohi nad puudutada ei kirikuid ega põllul kündjat ega üksteise valduses olevat veskit. Järk-järgult tekkis "sõjareeglite" kogum, mis sai osaks omamoodi "rüütelliku käitumise koodeksist".
Küsimused
1. Kas "feodalismi" ja "keskaja" mõisteid on võimalik samastada?
2. Selgitage, kellele küla kuulus, kui rüütel sai selle parunilt lääniks ja tema omakorda oma isandalt - krahvilt, krahv - hertsogilt ja hertsog kuningalt?
3. Miks võttis kirik „Jumala rahu” juurutamise vaeva enda peale?
4. Mis on ühist kiriku „Jumala rahu” nõudmiste ja isandate üleskutsete vahel Püha hauda vabastada?
"Rolandi laulust" (XII sajand) Karl Suure ja Araabia emiiri rüütliduellist
Päev on möödas, õhtutund läheneb, aga vaenlased mõõka tuppe ei pane. Vaprad on need, kes sõjaväge lahinguks kokku tõid. Nende lahinguhüüd kõlab nagu varemgi ähvardavalt "Precioz!" - hüüab Araabia emiir uhkelt. Karl "Montjoie!" vastuseks viskab ta kõva häälega välja.Hääle järgi tundis üks ära teise. Nad kohtusid keset põldu.Mõlemad kasutavad oda, löövad vaenlase vastu mustrilist kilpi, torkavad ta jämeda pommi alt läbi, rebivad lahti oma kettposti ääred, kuid mõlemad jäävad vigastamata.Nende sadulavööd lõhkesid. Võitlejad kukkusid hobuste seljast külili, kuid hüppasid kohe osavalt püsti, heites oma damastmõõgad minema, et võitlust uuesti jätkata. Ainult surm teeb sellele lõpu. Aoi! Kallis Prantsusmaa valitseja on vapper, Aga isegi tema ei hirmuta emiiri.Vaenlased on tõmmanud oma terasmõõgad, Nad löövad kõigest jõust üksteise kilpe. Topid, nahk, topeltrõngad - Kõik oli rebenenud, purunenud, kildudeks, Nüüd on võitlejad kaetud ühe soomusrüüga. Kiivrite labad löövad sädemeid. See võitlus ei lõpe enne, kui emiir või Karl kuuletuvad. Aoi! Emiir hüüdis: “Karl, võta kuulda nõuannet: kahetse oma süüd ja paluge andestust. Teie tapsite mu poja – ma tean seda. Sa tungisid sellele maale ebaseaduslikult, aga kui sa tunnistad mind ülemvaldajaks, siis saad selle läänina” ( Linaomand ehk lina on sama, mis lääniõigus.) - "See ei sobi mulle," vastas Karl. "Ma ei lepi uskmatuga igavesti." Aga ma olen sinu sõber kuni surmani, kui sa oled nõus saama ristitud ja pöörduma meie pühasse usku. Emiir vastas: "Teie kõne on absurdne." Ja jälle kõlasid mõõgad vastu soomust. Aoi! Emiirile on antud suur jõud. Ta lööb Karlile mõõgaga pähe. Kuninga kiivrit lõikas tera, mis käis läbi tema juuste. Tekitab peopesa laiuse haava, rebib naha maha, paljastab luu. Karl koperdas ja oleks peaaegu jalust kukkunud, kuid Issand ei lasknud tal võitu saada. Ta saatis Gabrieli uuesti tema juurde ja ingel küsis: "Mis sinuga on, kuningas?" Kuningas kuulis, mida ingel ütles. Ta unustas surma, unustas hirmu. Ta jõud ja mälu tulid talle korraga tagasi. Prantsuse mõõgaga lõi ta vaenlast, läbistas rikkalikult kaunistatud koonuse, purustas tema otsaesise ja pritsis araablase aju ning lõikas emiiri terasega habemesse. Pagan langes ja oli läinud. Hüüdke: "Montjoie!" viskab keiser.
"Guillaume Orange'i lauludest" (12. sajand) vasalli ja isanda tülist
Krahv Guillaume on julge, võimas ja kasvav. Ta hoidis oma hobust kinni alles palee ees, Seal, oliivipuu all, astus jäme seljast, Kõndis mööda marmortreppe, Astus nii, et kõrned lendasid headelt kordovalaste saapadelt. Ta tekitas kohtus segaduse ja hirmu. Kuningas tõusis ja osutas troonile: "Guillaume, kui sa palun istu minu kõrvale." "Ei, söör," ütles tormakas parun. "Ma pean teile lihtsalt midagi ütlema." Kuningas vastas talle: "Ma olen valmis kuulama." "Oled valmis või mitte," hüüdis tormiline parun, "ja sa, sõber Louis, kuulad kõike. Et teile meeldida, ei olnud ma meelitaja, ma ei jätnud orbude ja leskede pärandit ilma, kuid teenisin teid mõõgaga mitu korda, võitsin teie eest rohkem kui ühes lahingus ülekaalu, tapsin palju noori julgeid mehed, ja see patt on nüüd minu peal hauani: kes iganes nad olid, Jumal lõi nad. Ta nõuab minult oma poegade eest. "Härra Guillaume," ütles vapper kuningas, "ma palun teil veel veidi kannatust varuda. Kevad möödub, suvekuumus lööb välja ja siis üks mu eakaaslane ( Peer (“võrdne”) on Inglismaa ja keskaegse Prantsusmaa kõrgeima aadli esindaja aunimetus.) sureb ja ma annan tema päranduse sulle ja ka lesknaisele üle, kui sa seda vastu ei tunne. Guillaume'i viha ajas ta peaaegu hulluks. Krahv hüüdis: "Ma vannun Püha Risti juures, Rüütel ei jõua nii kaua oodata, Kuna ta pole veel vana, vaid varakambris vaene, Minu hea hobune vajab toitu, ja ma ei tea, kus ma saan süüa. Ei, nii tõus kui ka kalle on liiga järsud nende jaoks, kes salaja kellegi surma ootavad ja kellegi teise head ihkavad.” „Kuningas Louis,” ütles krahv uhkelt, „Kõik eakaaslased kinnitavad mu sõnu. Aastal, mil ma teie maalt lahkusin, lubas Spoletski kirjas Geffierile, et annab mulle poole osariigist, kui ma nõustun tema väimeheks saama. Kuid kui ma seda teeksin, oleks mul lihtne vägesid Prantsusmaa vastu viia. Seda ütles kuningas vihast, mida Guillaume pigem ei kuuleks. Kuid see ainult süvendas lahkarvamusi: nad läksid veelgi tugevamaks... "Ma vannun, senor Guillaume," ütles kuningas, "apostli juures, kes valvab Nero heinamaad,( See viitab apostel Peetrusele. Nero rajas kunagi pargi sellesse Rooma ossa, kus hiljem asus paavsti residents.) Seal on kuuskümmend eakaaslast, teie eakaaslased, kellele ma samuti midagi ei andnud. Guillaume vastas: "Härra, te valetate, mul pole ristitud inimeste seas võrdset. Sa ei loe: sa kannad krooni. Ma ei aseta end kroonikandjast kõrgemale. Laske need, kellest te minuga rääkisite, ükshaaval palee juurde jõudsatel hobustel, heas raudrüüs ja kui ma ei lõpeta neid kõiki võitluses, ja samal ajal teie, kui soovite, siis ma lähen ei pretendeeri enam läänile.” Väärt kuningas langetas pea, Siis jälle tõstis ta silmad krahvi poole. "Senor Guillaume," hüüdis suverään, "ma näen, et te varitsete meie vastu kurja!" "See on minu tõug," ütles krahv. "Kes kurja inimesi teenib, on alati selline: mida rohkem energiat ta nende peale raiskab, seda vähem ta neile head soovib."Jättis vastuse Külaline
Ühiskond lagunes kaheks antagonistlikuks klassiks: feodaalsete maaomanike klassiks ja feodaalselt sõltuvateks talupoegadeks. Kõige raskemas olukorras olid pärisorjad kõikjal. Mõnevõrra lihtsam oli olukord vabade talupoegade jaoks isiklikult. Oma tööga toetasid ülalpeetavad talupojad valitsevat klassi.
Feodaalklassi üksikute esindajate vahelised suhted ehitati üles nn feodaalhierarhia (“feodaalredel”) põhimõttel. Selle tipus oli kuningas, keda peeti kõigi feodaalide kõrgeimaks isandaks, nende "suzerainis" - feodaalhierarhia juhiks. Tema all seisid suurimad ilmalikud ja vaimsed feodaalid, kes hoidsid oma maid – sageli terveid suuri piirkondi – otse kuninga käest. Neid nimetati aadlikeks: hertsogid, krahvid, peapiiskopid, piiskopid ja suurimate kloostrite abtid. Formaalselt allusid nad kõik kuningale kui tema vasallidele, kuid tegelikult olid nad temast peaaegu sõltumatud: neil oli õigus pidada sõda, vermida münte ja mõnikord teostada oma valdustes kõrgeimat jurisdiktsiooni. Nende vasallid - tavaliselt ka väga suured maaomanikud -, mida sageli kutsuti "paruniteks", olid madalama auastmega, kuid nad nautisid oma valdustes ka virtuaalset iseseisvust. Parunite all seisid väiksemad feodaalid – rüütlid, valitseva klassi madalamad esindajad, kellel tavaliselt enam vasalle ei olnud. Nad olid allutatud ainult talupoegadele, kes ei kuulunud feodaalhierarhiasse. Iga feodaal oli alumise feodaali suhtes isand, kui tal oli maad, ja kõrgema feodaali vasall, mille omanik ta ise oli.
Feodaaliredeli madalamatel tasanditel seisnud feodaalid ei allunud feodaalidele, kelle vasallideks olid nende vahetud isandad. Kõigis Lääne-Euroopa riikides (v.a Inglismaa) reguleeriti suhteid feodaalhierarhias reegliga "minu vasalli vasall ei ole minu vasall".
Feodaalne hierarhia ja talurahvas
Vasallisuhete aluseks ja tagatiseks oli feodaalne maaomand - lään või saksa keeles "lina", mida vasall oma isanda käest hoidis. Tüli oli heasoovli edasiarendus. Lääna anti ka ajateenistuse täitmiseks (see oli tinglik osalus) ja oli pärilik maaomand. seega feodaalse maaomandi konventsionaalne ja hierarhiline struktuur. Kuid see vormistati isanda ja vasalli vaheliste isiklike patrooni- ja lojaalsuslepinguliste suhete vormis.
Vasallisuhete keerukuse ja vasallikohustuste sagedase eiramise tõttu tekkisid sellel alusel konfliktid 9.-11. tavaline nähtus. Sõda peeti legitiimseks viisiks kõigi feodaalide vaheliste vaidluste lahendamiseks. Kõige enam kannatasid omavahelistes sõdades talupojad, kelle põllud tallati, nende külad põlesid ja laastati igas järjestikuses kokkupõrkes isanda ja tema paljude vaenlaste vahel.
Talurahvas asus väljaspool feodaal-hierarhilist redelit, mis rõhus sellele oma arvukate astmete täisraskusega.
Hierarhiline organisatsioon, vaatamata sagedastele konfliktidele valitsevas klassis, ühendas ja ühendas kõik oma liikmed privilegeeritud kihiks, tugevdas oma klassi domineerimist ja ühendas ära ekspluateeritud talurahva vastu.
Poliitilise killustatuse tingimustes 9.-11. ja tugeva keskse riigiaparaadi puudumisel võis ainult feodaalhierarhia anda üksikutele feodaalidele võimaluse talurahva ekspluateerimist intensiivistada ja talupoegade ülestõususid maha suruda. Viimasega silmitsi seistes tegutsesid feodaalid alati üksmeelselt, unustades oma tülid. Seega "andis maaomandi hierarhiline struktuur ja sellega seotud relvasalkade süsteem aadlile võimu pärisorjade üle".
