Ma tulen sageli kirikusse ülestunnistusele, et kahetseda oma patte, puhastada oma hinge ja saada Jumalalt andestust. See püha sakrament on võimsam ja tugevam kui ükski teine puhastusrituaal, seega soovitan igale inimesele regulaarset pihtimist templis. Selles artiklis räägin teile kõigest, mida peab teadma koguduse liige, kes on otsustanud seda rituaali esimest korda läbi viia või soovib paremini mõista pihtimise vaimset tähendust.
Peate ülestunnistuseks eelnevalt valmistuma. Valmistamiseks on kõige parem võtta paar päeva.
Mida teha:
- Kirjutage paberile kirikus preestrile pattude nimekiri, mida te kahetsete.
- Lugege kirikukirjandust, mis kirjeldab kõiki usutunnistuse sakramendi tunnuseid.
- Tunnista oma patte, et need on olemas ja sa oled need toime pannud. Samas pole vaja otsida süüdlasi, püüda end endale õigustada ja vastutust ümber lükata. Parandage meelt ennekõike iseenda ees: "Jah, ma tegin seda ja ainult mina olen selles süüdi."
- Vihje selle kohta, milliseid patte nimekirja lisada, võib olla see, kui peate iga päev päevikut, kuhu märgite üles, mida päeva jooksul tegite. Märkige sellesse, milliseid häid asju tegite ja mida halba. Püüdke hoolikalt jälgida oma mõtteid, emotsioone ja tegusid ning "püüdke" end negatiivsetest seisunditest kinni.
- Paluge andestust neilt, keda olete solvanud. Proovige oma vaenlastega rahu sõlmida. Püüdke luua kontakt nendega, kellega olete pikka aega tülitsenud ja pole suhelnud. Isegi kui te ei jätka suhtlemist, puhastab siiras vestlus teie hinge ja südame.
- Tuua palve oma igapäevasesse rutiini. Õhtul lugege kaanoneid: Kahetseb ja pöördus Jumalaema poole.
Oluline on mõista, et isiklik ülestunnistus (kui tunnistate endale oma patte ja kahetsete) erineb kiriklik riitus(selle tähendus on sügav meeleparandus ja soov end pattudest puhastada, et neid edaspidi mitte korrata).
Ja pihtimine preestrile on järgmine etapp. Tänu sellele, et pead ennast ületama, rääkides võõrale oma ebameeldivatest tegudest, suudad neid sügavalt mõista, ületada süü- ja häbitunde ning teha õiged järeldused.
Kui teil on raskusi pattude loendi loetlemisega, ostke kirikupoest spetsiaalne brošüür, mis sisaldab Täielik kirjeldus ja sakrament ise ja üksikasjalik pattude nimekiri. Selles on ka kõike vajalikke materjale selle kohta, kuidas ülestunnistuseks valmistuda.
Kuidas kirikus õigesti tunnistada ja käituda
Niipea, kui hakkate tundma raskustunnet oma hinges, kui sooritatud ületeod ei anna teile rahu ja teie mõtted on täis negatiivsust, saabub kirikus ülestunnistuse aeg.
Andestus, mille saate pärast siirast meeleparandust, annab teile kergendus- ja vabanemistunde. Millised ülestunnistuse reeglid kehtivad:
- Pihtima saab minna kuni kolm korda nädalas. Kuid seda pole vaja nii sageli teha. Võib juhtuda, et teie patud pole nii rängad ja te vajate preestri meeleparandust vaid kord kuus või harvemini. Jälgige oma tundeid. Kui tunnete, et tasub uuesti sõna võtta, tulge uuele ülestunnistusele.
- Ebameeldivusest ja piirangutundest vabanemiseks püüdke oma mõtted suunata siirale soovile puhastada oma hing ja teadvus negatiivsusest, saada andestust ja Jumala õnnistust.
- Valmistage enne sakramenti tehtud pattude nimekiri ette, et mitte raisata aega unustatu meenutamiseks.
- Kui teie tehtud patud on piisavalt tõsised, võib preester pärast ülestunnistust määrata meeleparanduse – karistuse, mille täitmisega teenite andestuse. Palun mõistke, et peate järgima juhiseid.
Kõige parim aeg pihtimiseks - see on aeg pärast õhtust liturgiat või hommikul enne jumalateenistuse algust.
Kuidas ülestunnistus käib?
Ülestunnistuseks on mitu võimalust:
- Tavaline, kui inimesed teatavad eriteenistuse ajal koos oma patud.
- Kokkuleppel preestriga võite saada tema isikliku audientsi ja tunnistada üks-ühele.
- Erandjuhtudel (kui inimene on näiteks raskelt haige) võib preestri koju kutsuda. Erand tehakse enamasti ainult juhtudel, kui "patune" on suremas.
Peaksite olema valmis selleks, et enne sakramenti esitab preester teile mitu küsimust. Neile tuleks vastata siiralt ja häbenemata. Tavaliselt huvitab teda, kas sa palvetad sageli, tuled kirikusse, kas sa järgid Jumala käske jne.
Seega toimub sakrament mitmes etapis:
- Eelvestlus preestri küsimustega.
- Loe oma pattude loendist välja, väljenda oma soovi meelt parandada ja andestust saada.
- Lõpus loeb preester palve ja rebib pattude nimekirja. See tähendab, et ülestunnistus on läbi ja olete saanud vabastuse.
- Pärast seda asetatakse teie pähe epitrahheel, mis sümboliseerib Jumala õnnistust ja halastust. Tseremoonia lõpus asetage oma huuled evangeeliumile ja ristile, mis tavaliselt asuvad templi lõpus.
Vaadake videot, kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada:
Mida peaksite ülestunnistuses kahetsema?
Selleks, et esimest korda sakramendis käies ei tunneks end kohmetuna, peaksite teadma, mida pihtimisel öelda. Tihti juhtub, et inimesed püüavad oma tegusid sõnastada vaid peaga, unustades, et meeleparandus peab tulema südamest. Julgustan mitte liigselt muretsema sõnastuse täpsuse pärast, vaid ütlema kõike nii, nagu hing tunneb. Sa võid end isegi keeleliselt väljendada, mis vahet sellel on? Jumal kuuleb ja mõistab sind.
- Ärge kunagi püüdke end preestri ees õigustada, ärge süüdistage oma inimesi oma ebaõnnestumistes, hädades ja pattudes. Tunnistage, et ainult teie olete nende eest vastutav.
- Samuti pole vaja pikki ja palju detaile sisaldavaid lugusid. Saate sel viisil rääkida oma ema või sõbraga ja lihtsalt preestrile kõik oma patud loetleda. Ainult faktid – ilma hinnangute, selgituste ja põhjendusteta. Pole vaja mõelda, miks kõik nii on.
- Sa võid meelt parandada: seitsmest surmapatust, negatiivseid emotsioone, mida näitate inimestele, rikkumistes, mis võivad kellelegi kahju tekitada.
Ja pidage meeles: pole vahet, kas teate reegleid või mitte. Kirik annab teile alati nõu ja ütleb teile ning aitab teid, kui olete midagi unustanud. Ära karda näida rumal ja kohmetu, vaid ole siiras ja kuula oma südant.
Kord oma elus saame ristitud ja meid võiditakse krismaga. Ideaalis abiellume üks kord. Preesterluse sakrament ei ole kõikehõlmav, seda tehakse ainult neile, keda Issand on määranud vaimulike hulka vastu võtma. Meie osalus Uniisakramendis on väga väike. Kuid usutunnistuse ja armulaua sakramendid viivad meid läbi kogu meie elu igavikku, ilma nendeta on kristlase olemasolu mõeldamatu. Me jõuame nendeni aeg-ajalt. Seega on meil varem või hiljem siiski võimalus mõelda: kas valmistume nendeks õigesti? Ja saage aru: ei, tõenäoliselt mitte täielikult. Seetõttu tundub nendest sakramentidest rääkimine meile väga oluline. Selles numbris otsustasime vestluses ajakirja peatoimetaja abt Nektariiga (Morozov) puudutada ülestunnistust (sest kõige kajastamine on võimatu ülesanne, liiga "piiritu" teema) ja järgmisel korral räägime pühade saladuste armulauast.
"Ma arvan, õigemini ma arvan: üheksa kümnest, kes tulevad ülestunnistusele, ei tea, kuidas tunnistada ...
- Tõepoolest, see on nii. Isegi inimesed, kes regulaarselt kirikus käivad, ei tea, kuidas seal paljusid asju teha, kuid kõige hullem on ülestunnistusega. Väga harva tunnistab koguduse liige õigesti. Sa pead õppima tunnistama. Muidugi oleks parem, kui usutunnistuse sakramendist ja meeleparandusest räägiks kogenud pihtija, kõrge vaimueluga mees. Kui ma otsustan sellest siin rääkida, siis ühelt poolt lihtsalt pihiva inimesena ja teisalt preestrina, kes peab üsna sageli pihtima. Püüan kokku võtta oma tähelepanekud enda hingest ja sellest, kuidas teised osalevad meeleparanduse sakramendis. Kuid ma ei pea oma tähelepanekuid mingil juhul piisavaks.
— Räägime enamlevinud väärarusaamadest, väärarusaamadest ja vigadest. Mees kõnnib esimest korda üles tunnistama; ta kuulis, et enne armulaua saamist tuleb tunnistada. Ja ülestunnistusel peate oma patud rääkima. Tal tekib kohe küsimus: millise perioodi eest ta peaks "aruandma"? Kogu elu jooksul, alates lapsepõlvest? Aga kas saate seda kõike ümber jutustada? Või pole vaja kõike ümber jutustada, vaid lihtsalt öelda: "Lapsepõlves ja nooruses näitasin mitu korda isekust" või "Nooruses olin väga uhke ja edev ning isegi praegu jään tegelikult samaks"?
— Kui inimene tuleb ülestunnistusele esimest korda, on täiesti ilmne, et tal on vaja tunnistada kogu oma eelmise elu. Alates vanusest, mil ta suutis juba eristada head kurjast – ja kuni hetkeni, mil ta lõpuks otsustas üles tunnistada.
Kuidas saate lühikese ajaga kogu oma elu ära rääkida? Pihtides me ei räägi kogu oma elu, vaid seda, mis on patt. Patud on konkreetsed sündmused. Siiski pole vaja üle lugeda kõiki kordi, mil sa patustasid näiteks vihaga või valedega. Peate ütlema, et panite selle patu toime, ja mainige selle patu kõige eredamaid ja kohutavamaid ilminguid – neid, mis teie hingele tõeliselt haiget teevad. On veel üks näpunäide: mida sa kõige vähem enda kohta öelda tahad? See on täpselt see, mida tuleb kõigepealt öelda. Kui kavatsete tunnistada esimest korda, on kõige parem seada endale ülesandeks tunnistada üles oma raskeimad ja valusamad patud. Siis muutub ülestunnistus täielikumaks, sügavamaks. Esimene ülestunnistus ei saa olla selline - mitmel põhjusel: see on psühholoogiline barjäär (esmakordselt preestri ette tulles, see tähendab tunnistaja ette, pole kerge Jumalale oma pattudest rääkida) ja muud takistused. . Inimene ei saa alati aru, mis on patt. Kahjuks ei tea ega mõista evangeeliumi hästi isegi kõik kirikuelu elavad inimesed. Ja peale evangeeliumi ei leia ehk kusagilt vastust küsimusele, mis on patt ja mis voorus. Meid ümbritsevas elus on paljud patud muutunud igapäevaseks... Kuid ka inimesele evangeeliumi lugedes ei tule tema patud kohe ilmsiks, need ilmuvad järk-järgult Jumala armust. Püha Damaskuse Peetrus ütleb, et hinge tervise alguseks on näha oma patte lugematul hulgal nagu mereliiva. Kui Issand oleks kohe ilmutanud inimesele tema patuse kogu selle õuduses, poleks ükski inimene seda talunud. Seetõttu ilmutab Issand inimesele oma patud järk-järgult. Seda võib võrrelda sibula koorimisega - kõigepealt eemaldati üks nahk, siis teine - ja lõpuks jõuti sibula endani. Seetõttu juhtub see väga sageli: inimene läheb kirikusse, regulaarselt pihtib, võtab armulaua – ja lõpuks mõistab nn üldtunnistuse vajadust. Väga harva juhtub, et inimene on selleks kohe valmis.
- Mis see on? Mille poolest erineb üldine ülestunnistus tavalisest pihtimisest?
— Üldist ülestunnistust nimetatakse reeglina ülestunnistuseks kogu elatud elu jooksul ja teatud mõttes on see tõsi. Kuid ülestunnistust, mis pole nii põhjalik, võib nimetada ka üldiseks. Me kahetseme oma patte nädalast nädalasse, kuust kuusse, see on lihtne ülestunnistus. Kuid aeg-ajalt peate andma endale üldise ülestunnistuse - ülevaate kogu oma elust. Mitte see, mida elati, vaid see, mis praegu on. Näeme, et kordame samu patte ja me ei saa neist lahti – seepärast peame iseennast mõistma. Vaadake üle kogu oma elu sellisena, nagu see praegu on.
— Kuidas suhtuda nn üldtunnistuse ankeetidesse? Neid võib näha kirikupoodides.
— Kui üldise ülestunnistuse all mõeldakse just nimelt kogu elatud elu pihtimist, siis siin on tõesti vaja mingisugust välist abi. Parim juhend pihtijatele on arhimandriit Johni (Krestjankini) raamat “Pihtimuse konstrueerimise kogemus”, mis räägib vaimust, õiges tujus kahetsev inimene selle kohta, mida täpselt kahetseda tuleb. Seal on raamat „Viimaste aegade patt ja meeleparandus. Hinge salajastest vaevustest" autor arhimandriit Lazar (Abašidze). Kasulikud väljavõtted Püha Ignatiusest (Brianchaninov) – “Aitama kahetsejat”. Mis puudutab küsimustikke – jah, on ülestunnistajaid, on preestreid, kes neid ankeete heaks ei kiida. Räägitakse, et neist võib välja lugeda selliseid patte, millest lugeja pole kuulnudki, aga kui ta seda loeb, saab ta kahju... Aga kahjuks pole enam peaaegu ühtegi sellist pattu, kaasaegne inimene ma ei teaks. Jah, seal on küsimusi, mis on rumalad, ebaviisakad, on küsimusi, mis ilmselgelt patustavad liigse füsioloogiaga... Aga kui käsitleda ankeeti kui töövahendit, nagu adrat, millega on vaja end üks kord läbi künda, siis ma arvan, et saate seda kasutada. Vanasti nimetati selliseid küsimustikke "uuendamiseks", mis on tänapäeva kõrvadele nii imeline. Tõepoolest, nende abiga uuendas inimene end Jumala kujuna, nagu uueneb vana, lagunenud ja räämas ikoon. Pole vaja mõelda, kas need ankeedid on heas või halvas kirjanduslikus vormis. TO tõsiseid puudujääke Mõnede ankeetide puhul tuleb seda öelda: koostajad panevad neisse midagi, mis sisuliselt pole patt. Kas sa ei pesnud käsi näiteks lõhnaseebiga või ei pesnud sa pühapäeval pesu... Kui sa pesid pesu pühapäevasel jumalateenistusel, siis see on patt, aga kui sa pesed pärast jumalateenistust, sest muud aega polnud, mina isiklikult ei näe seda patuna.
"Kahjuks saab seda mõnikord meie kirikupoodidest osta...
- Seetõttu tuleb enne küsimustiku kasutamist preestriga nõu pidada. Võin soovitada preester Alexy Morozi raamatut “Tunnistan pattu, isa” – see on mõistlik ja väga detailne küsimustik.
— Siin on vaja selgitada: mida me mõistame sõna "patt" all? Enamik neist, kes tunnistavad, peavad seda sõna hääldades silmas patust tegu. See on sisuliselt patu ilming. Näiteks: "Eile olin oma ema vastu karm ja julm." Kuid see pole eraldiseisev, mitte mingi juhuslik episood, see on mittemeeldimise, sallimatuse, andestamatuse, isekuse patu ilming. See tähendab, et te ei tohiks seda öelda, mitte "eile olin julm", vaid lihtsalt "Ma olen julm, minus on vähe armastust". Või kuidas ma peaksin seda ütlema?
— Patt on kire ilming tegudes. Me peame kahetsema konkreetseid patte. Mitte kirgedes kui sellistes, sest kired on alati samad, ühe ülestunnistuse võid endale elu lõpuni kirjutada, vaid nendes pattudes, mida tehti pihtimisest pihtimiseni. Pihtimus on sakrament, mis annab meile võimaluse alustada uut elu. Me kahetsesime oma patte ja sellest hetkest algas meie elu uuesti. See on ime, mis toimub usutunnistuse sakramendis. Sellepärast peate alati meelt parandama - minevikuvormis. Te ei tohiks öelda: "Ma solvan oma naabreid", ma peaksin ütlema: "Ma solvasin oma naabreid." Sest seda öeldes on mul kavatsus inimesi edaspidi mitte solvata.Iga patt ülestunnistuses tuleks nimetada, et oleks selge, millega see täpselt on. Kui kahetseme jõude rääkimist, ei pea me oma tühikõne kõiki episoode ümber jutustama ja kõiki oma tühiseid sõnu kordama. Aga kui mõnel juhul oli tühi juttu nii palju, et väsitasime sellega kedagi või ütlesime midagi täiesti ebavajalikku, siis ilmselt tuleb sellest ülestunnistuses rääkida veidi täpsemalt, kindlamalt. Evangeeliumist on selliseid sõnu: igale tühisele sõnale, mida inimesed räägivad, annavad nad vastuse kohtupäeval (Matteuse 12:36). Peate oma ülestunnistust eelnevalt vaatama sellest vaatenurgast - kas selles on tühi jutt.
- Ja veel kirgede kohta. Kui mind ärritab ligimese palve, kuid ma ei näita seda ärritust kuidagi välja ja osutan talle vajalikku abi, kas ma peaksin patuna kogetud ärritust kahetsema?
- Kui te, tundes seda ärritust enda sees, võitlesite selle vastu teadlikult - see on üks olukord. Kui võtsite selle oma ärrituse vastu, arendasite seda endas, nautisite sellest - see on teistsugune olukord. Kõik oleneb inimese tahte suunast. Kui inimene, kogedes patust kirge, pöördub Jumala poole ja ütleb: "Issand, ma ei taha seda ega taha, aita mul sellest lahti saada," pole inimesel pattu praktiliselt. On patt – sel määral, mil meie süda osales nendes ahvatlevates soovides. Ja kui palju me lubasime tal selles osaleda.
— Ilmselt tuleb pikemalt peatuda „ütlemishaigusel”, mis tuleneb teatavast argusest ülestunnistuse ajal. Näiteks selle asemel, et öelda "Ma käitusin isekalt", hakkan ütlema: "Tööl... mu kolleeg ütleb... ja vastuseks ütlen..." jne. Lõpuks teatan oma patust, kuid - lihtsalt niimoodi, loo raames. See pole isegi raam, need lood mängivad, kui vaadata, riietuse rolli - me riietume sõnadesse, süžeesse, et mitte tunda end ülestunnistuses alasti.
- Tõepoolest, nii on see lihtsam. Kuid te ei pea tunnistamist endale lihtsaks tegema. Ülestunnistus ei tohiks sisaldada tarbetuid üksikasju. Oma tegudega ei tohiks olla teisi inimesi. Sest kui me räägime teistest inimestest, siis kõige sagedamini õigustame end nende inimeste arvelt. Samuti leiame vabandusi mõne oma asjaolu tõttu. Teisest küljest sõltub mõnikord patu ulatus patu asjaoludest. Inimese purjuspäi vihast peksmine on üks asi, kurjategija peatamine ohvrit kaitstes on hoopis teine asi. Keelduda ligimese abistamisest laiskuse ja isekuse tõttu on üks asi, teine asi on keelduda, sest sel päeval oli temperatuur nelikümmend. Kui inimene, kes teab, kuidas pihtida, tunnistab üksikasjalikult, on preestril lihtsam näha, mis selle inimesega toimub ja miks. Seega tuleb patu asjaoludest teatada ainult siis, kui teie tehtud patt pole ilma nende asjaoludeta selge. Seda õpitakse ka kogemuse kaudu.
Üleliigsel ülestunnistusel rääkimisel võib olla ka teine põhjus: inimese osalusvajadus, hingeline abi ja soojus. Siin võib-olla sobib vestlus preestriga, kuid see peaks toimuma teisel ajal, kindlasti mitte pihtimise ajal. Pihtimine on sakrament, mitte vestlus.
— Preester Aleksander Elchaninov tänab ühes oma sissekandes Jumalat, et ta aitas teda iga kord, kui kogeb ülestunnistust katastroofina. Mida peaksime tegema, et vähemalt meie ülestunnistus ei oleks kuiv, külm ega ametlik?
„Peame meeles pidama, et ülestunnistus, mida kirikus ütleme, on jäämäe tipp. Kui see ülestunnistus on kõik ja kõik sellega piirdub, võime öelda, et meil pole midagi. Tegelikku ülestunnistust polnud. On ainult Jumala arm, mis meie rumalusest ja hoolimatusest hoolimata siiski tegutseb. Meil on kavatsus meelt parandada, kuid see on ametlik, kuiv ja elutu. See on nagu viigipuu, mis, kui see vilja kannab, on väga raske.Meie pihtimus tehakse teisel ajal ja valmistatakse ette teisel ajal. Kui me, teades, et homme läheme kirikusse, tunnistame, istume maha ja korraldame oma elu. Kui ma mõtlen: miks ma olen selle aja jooksul nii palju kordi inimeste üle kohut mõistnud? Aga sellepärast, et neid hinnates näen ma ise enda silmis parem välja. Selle asemel, et enda pattudega tegeleda, mõistan ma teisi hukka ja õigustan ennast. Või leian hukkamõistmisest mingit naudingut. Kui ma mõistan, et seni, kuni ma teiste üle kohut mõistan, ei saa ma Jumala armu. Ja kui ma ütlen: "Issand, aita mind, muidu kui kaua ma sellega oma hinge tapan?" Pärast seda tulen üles tunnistama ja ütlen: "Ma mõistsin inimesi lugematuid kordi hukka, tõstsin end neist üle, leidsin selles enda jaoks magususe." Minu kahetsus ei seisne mitte ainult selles, et ma seda ütlesin, vaid ka selles, et otsustasin seda enam mitte teha. Kui inimene niimoodi meelt parandab, saab ta ülestunnistusest väga suure armu täis lohutust ja pihib hoopis teistmoodi. Meeleparandus on muutus inimeses. Kui muutusi ei toimunud, jäi ülestunnistus teatud määral formaalsuseks. “Kristliku kohuse täitmine”, nagu oli seda enne revolutsiooni kombeks millegipärast väljendada.
On näiteid pühakutest, kes tõid oma südames meeleparanduse Jumala juurde, muutsid oma elusid ja Issand võttis selle meeleparanduse vastu, kuigi nende üle polnud vargistatud ja pattude andeksandmise palvet ei loetud. Aga meeleparandust oli! Kuid meiega on teisiti - palvet loetakse ja inimene saab armulaua, kuid meeleparandust kui sellist pole toimunud, patuse elu ahelas pole katkemist.
On inimesi, kes tulevad pihti ja, olles juba risti ja evangeeliumiga kõnepuldi ees seisnud, hakkavad meenutama, mida nad patustasid. See on alati tõeline piin – nii preestrile kui ka neile, kes oma korda ootavad, ja loomulikult mehele endale. Kuidas ülestunnistuseks valmistuda? Esiteks tähelepanelik, kaine elu. Teiseks - on olemas hea reegel, mille asemel ei saa te millestki mõelda: pühendage iga päev õhtul viis kuni kümme minutit isegi mitte päeva jooksul juhtunule mõtlemisele, vaid Jumala ees meeleparandusele selle eest, mida inimene peab end patustatuks. Istu maha ja ela vaimselt päev läbi – hommikutundidest õhtutundideni. Ja mõista iga pattu ise. Suur või väike patt – sa pead seda mõistma, tunnetama ja, nagu Anthony Suur ütleb, panema selle enda ja Jumala vahele. Vaadake seda kui takistust enda ja Looja vahel. Tundke seda kohutavat patu metafüüsilist olemust. Ja iga patu eest paluge Jumalalt andestust. Ja pane oma südamesse soov need patud minevikku jätta. Soovitav on need patud mingisse vihikusse kirja panna. See aitab patule piiri panna. Me ei kirjutanud seda pattu kirja, me ei teinud sellist puhtmehaanilist tegevust ja see “kandus” järgmisesse päeva. Ja siis on lihtsam ülestunnistuseks valmistuda. Pole vaja kõike "äkki" meelde jätta.
— Mõned koguduseliikmed eelistavad pihtimist sellisel kujul: "Ma patustasin sellise ja sellise käsu vastu." See on mugav: "Ma patustasin seitsmenda vastu" - ja rohkem pole vaja midagi öelda.
"Ma usun, et see on täiesti vastuvõetamatu." Igasugune vaimse elu vormistamine tapab selle elu. Patt on inimhinge valu. Kui valu pole, siis pole ka meeleparandust. Püha Johannes Climacus ütleb, et meie pattude andeksandmisest annab tunnistust valu, mida tunneme, kui neid kahetseme. Kui me valu ei tunne, on meil põhjust kahelda, et meie patud on andeks antud. Ja munk Barsanuphius Suur, vastates erinevate inimeste küsimustele, ütles korduvalt, et andestuse märk on kaastunde kaotus varem tehtud pattude vastu. See on muutus, mis inimesega peab juhtuma, sisemine pööre.
- Veel üks levinud arvamus: miks ma peaksin meelt parandama, kui tean, et ma niikuinii ei muutu - see on minupoolne silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus.
 |
Kuid siin on mulle isiklikult tuttav olukord: tüdruk tuli regulaarselt ühte Moskva kirikusse ja tunnistas, et teenis elatist, nagu öeldakse, kõige iidsema elukutsega. Keegi ei lubanud tal mõistagi armulauda vastu võtta, kuid ta jätkas kõndimist, palvetamist ja püüdis koguduse elust kuidagi osa saada. Ma ei tea, kas tal õnnestus sellest käsitööst lahkuda, kuid tean kindlalt, et Issand kaitseb teda ega jäta teda, oodates vajalikke muutusi.
Väga oluline on uskuda pattude andeksandmisse, sakramendi väesse. Need, kes ei usu, kurdavad, et pärast pihtimist pole kergendust, et lahkutakse kirikust raske hingega. See tuleneb usu puudumisest, isegi usu puudumisest andestusse. Usk peaks pakkuma inimesele rõõmu ja kui usku pole, pole vaja loota ka mingeid vaimseid kogemusi ja emotsioone.
- Mõnikord juhtub, et mõni meie kauaaegne (tavaliselt) tegevus kutsub meis esile pigem humoorika kui kahetseva reaktsiooni ja meile tundub, et sellest teost ülestunnistuses rääkimine on liigne innukus, mis piirneb silmakirjalikkuse või koketeerimisega. Näide: Mulle meenub järsku, et kunagi nooruses varastasin ühe puhkemaja raamatukogust raamatu. Ma arvan, et peame pihtides ütlema: ükskõik kuidas te seda vaatate, on kaheksas käsk rikutud. Ja siis läheb naljakaks...
"Ma ei võtaks seda nii kergelt." On tegusid, mida ei saa isegi formaalselt sooritada, sest need hävitavad meid – isegi mitte kui usu inimesi, vaid lihtsalt kui südametunnistusega inimesi. On teatud tõkked, mis me peame endale seadma. Neil pühakutel võis olla vaimne vabadus, mis võimaldab neil teha asju, mis on ametlikult hukka mõistetud, kuid nad tegid seda ainult siis, kui need tegevused olid head.
— Kas on tõsi, et te ei pea enne ristimist tehtud patte kahetsema, kui teid ristiti täiskasvanueas?
 |
— Oleme siin päris palju rääkinud, kuidas pihiks valmistuda, aga mida peaksime lugema või, nagu öeldakse, eelmisel päeval kodus korrektuuri lugema, milliseid palveid? Palveraamat sisaldab püha armulaua järge. Kas ma pean selle tervikuna üle lugema ja kas sellest piisab? Lisaks ei pruugi armulaud järgneda ülestunnistusele. Mida lugeda enne ülestunnistust?
— On väga hea, kui inimene loeb enne pihtimist meeleparanduse kaanoni Päästjale. Samuti on olemas väga hea Jumalaema patukahetsuskaanon. See võib olla lihtsalt palve kahetseva tundega: „Jumal, ole mulle, patusele, armuline”. Ja see on väga oluline, pidades meeles iga tehtud pattu, tuues südamesse teadlikkuse selle hävitamisest meie jaoks, paludes oma südamest Jumalalt selle eest andestust, lihtsalt ikoonide ees seistes või kummardades. Et jõuda selleni, mida püha Nikodeemus Püha mägironija nimetab "süüdi". See tähendab, et tunda: ma suren ja olen sellest teadlik ega õigusta ennast. Ma tunnistan end selle surma vääriliseks. Kuid sellega ma lähen Jumala juurde, alistun Tema armastuse ees ja loodan Tema halasusele, sellesse uskudes.
Abt Nikonil (Vorobiev) on imeline kiri kindlale naisele, kes polnud enam noor, kes pidi vanuse ja haiguse tõttu valmistuma igavikku üleminekuks. Ta kirjutab talle: „Pidage meeles kõiki oma patte ja kahetsege igaüht – isegi seda, mille üles tunnistasite – Jumala ees, kuni tunnete, et Issand annab teile andeks. Ei ole võlu tunda, et Issand andestab; seda nimetasid pühad isad rõõmsaks nutmiseks – meeleparanduseks, mis toob rõõmu.” See on kõige vajalikum – tunda rahu Jumalaga.
Intervjueeris Marina Biryukova
Pihtimus on üks seitsmest aastal kehtestatud sakramendist kristlik kirik. „Tunnistage üksteisele oma patud,” ütleb apostel Jaakobus ühes oma kirjas.
Algkristlaste seas rääkis iga inimene avalikult oma pahategudest kogu kirikukoguduse juuresolekul. See tava jätkub mõnes protestantlikus konfessioonis tänapäevani. Õigeusu kristlikus kirikus aktsepteerib pattude kahetsust vaimulik.
Kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda? Näide ülestunnistusest, mis see sakrament on ja miks usklikud seda vajavad - me räägime kõigest allpool.
Sakramendi läbiviimiseks on vajalik rist ja evangeelium. Millest rääkida isiklikus vestluses preestriga? Mees räägib oma pahategudest.
Kõige mugavam on seda teha kirikus või spetsiaalses konfessionaalses ruumis. Aga kuidas saab kirikus tunnistada, kui inimene näiteks kõndida ei oska?
Sakrament võib toimuda kõikjal – kirikus, kodus või muudes ruumides. Vajadusel saab üles tunnistada kirjas või telefoni teel.
Pihtimise näide on Macarius Suure elus: see räägib naisest, kes tõi vanemale rullraamatu oma pattude nimekirjaga ja ta suutis seda avamata nende kõigi eest palvetada. Inimesed tunnistavad Õigeusu traditsioon, vähemalt neli korda aastas. IN katoliku kirik Seda sakramenti on tavaks kasutada palju sagedamini, peaaegu iga päev.
Ülestunnistus võib olla täielik või mittetäielik, individuaalne või ühine:
- Täielik ülestunnistus saab olla ainult individuaalne. Selle käigus räägib inimene oma pattudest kogu elu, alates sünnist. Sakrament võib kesta väga kaua. See aitas paljudel haigusega toime tulla või tõsisest üle saada eluolukord. Peate niimoodi tunnistama vähemalt kord viie aasta jooksul. Näiteks üks eakas naine diagnoositud opereerimata vähk. Arstid ütlesid, et mul pole elada rohkem kui kuu. Kui ta preestrile pihtis ja armulauda võttis, tundis ta end palju paremini. Ta ei surnud kuu või kahega. Ja uuringud näitasid, et ta on täiesti terve.
- Mittetäielik ülestunnistus on selline, milles räägitakse pärast viimast ülestunnistust tehtud pattudest.
- Indiviid on see, mille jooksul inimene on preestriga kahekesi.
- Ühine võetakse vastu mitmelt inimeselt korraga. Reeglina loeb preester patte ja inimesed ütlevad, kas nad on pattu teinud või mitte.
Õigeusu kiriku õpetuse kohaselt teostatakse pihi sakramenti ainult selleks spetsiaalselt määratud isikute - preestri (isa, preester) või piiskopi kaudu.
Vaimuliku sellise eksklusiivse rolli põhjenduse leiab Johannese evangeeliumist: „Kellele te patud andeks annate, neile antakse andeks; kellele sa selle jätad, sellele see jääb,” ütles Kristus oma jüngritele – apostlitele.
Sa pead aru saama! Ainult Jumal andestab patud ning preester täidab tunnistaja ja juhendaja rolli.
Muidugi ei saa iga inimene tunnistada. Pihtimise sakramendi läbiviimiseks peate:
- Ole Kiriku liige. Liikmelisus saavutatakse usu ja ristimisega. Usk on iga kristlase sisemine komponent, kuid see avaldub vältimatult välistes tegudes (almus, lahkus, armastus ligimese vastu). Ja ristimine toimib uskliku inimese "pitserina", tema kaasamise sümbolina Kristuse kirikusse.
- Tunnistage oma eksimusi ja omage kindlat kavatsust need välja juurida. Ilma nende kahe komponendita võib ülestunnistus muutuda pelgaks formaalsuseks. Selline ülestunnistuse näide on toodud Matteuse evangeeliumis, mis kirjeldab variser – väidetavalt õiglase mehe – meeleparandust. Evangelist ja apostel teevad selgeks, et Jumalal on tülgastav tühjad sõnad.
Mida öelda ülestunnistuses?
Kõigepealt pead meeles pidama või veel parem – kirja panema, millised pattud on tehtud. Kogu see nimekiri tehakse vaimulikule teatavaks.
Siin pole vaja üksikasjalikult rääkida, miks ja kuidas patt tehti. Piisab selle lühidalt nimetamisest.
Kui kristlane ei tea, kuidas patte ülestunnistusel õigesti nimetada, ja tal on raske vastata, kas ta tegi õigesti, on olemas nimekiri küsimustest, mida preester saab protsessi käigus esitada:
- Kas olete seotud nõiduse või ennustamisega?
- Kas sa ei varasta?
- Kas tundsite ilma hommiku- ja õhtupalvusest, samuti palvetest enne ja pärast sööki?
- Kas sa ei kanna erinevaid amulette ja talismane?
- Kas käite kirikus ettenähtud päevadel – pühapäeviti ja pühadepäeviti?
- Kas sa varjasid ülestunnistuse ajal patte?
- Kas sa mängid hasartmängud ja raha eest?
- Kas sa ei kasutanud roppu keelt?
- Kas sa sõid paastupäevadel kiirtoitu?
- Kas sa ei kadesta teiste inimeste asju?
- Kas sa ei häbene oma usku?
- Kas austad oma isa ja ema? Kas suhtute neisse austusega ega solva neid?
- Kas sa ei lobisenud?
- Kas sa ei kasutanud Jumala nime asjata, asjata?
- Kas sa ei tülitsenud?
Ei ole täielik nimekiri võimalikke küsimusi ja kõiki neid ei pruugita esitada. Preester mõistab sakramendi ajal ise, millised patud valitsevad tema vaimse lapse üle, ning valib küsimused individuaalselt, lähtudes vanusest, soost, perekonnaseisust ja vaimsest seisundist.
Kuidas kirikus tunnistada?
Tavaliselt algab sakrament hommikul või õhtul jumalateenistuse ajal. Kuid kokkuleppel preestriga või erilise kiireloomulisuse korral võib aeg muutuda.
Peate saabuma õigel ajal, ilma hilinemata, sisenema vaikselt ja mitte segama teisi ülestunnistajaid.
Enne sakramenti järgneb teatud palvete järjekord ja pärast seda tulevad kõik ükshaaval preestri juurde meeleparandusele ja absolutsioonile.
Mida nad preestrile pihtides ütlevad? Esiteks peetakse ühiselt palve ja nimetatakse kõik eelmisest ülestunnistusest tehtud ja kahetsemata patud.
Oluline on teada kõiki patte, mida iga inimene võib teha. Reeglina jagunevad need kolme põhirühma:
- Patud Jumala vastu. Siin rikutakse esimest käsku – armasta Issandat Jumalat kogu oma südamest, kogu oma mõistusest ja kogu oma jõust. See on jumalateotus ja nurisemine, pikaajaline meeleparandus, jumalateenistuste vahelejätmine, hajameelsus palve või liturgia ajal, pühade objektide (raamatud, rist jne) teotamine, usk unenägudesse, ennustamine ja ennustamine.
- Patud ligimese vastu. Teine käsk armastada ligimest on nende pahedega jalge alla tallatud. Armastuse puudumine ligimese ja sellega kaasnevate tegude vastu, lugupidamatus vanemate ja vanemate vastu, soovimatus kasvatada oma lapsi õigeusu usus, vabatahtlik või tahtmatu mõrv, solvamine, soov omada võõrast vara, julmus loomad, viha, needused, vihkamine, laim, valed, laim, hukkamõist, silmakirjalikkus.
- Patud iseenda vastu. Jumala poolt antud väärtuste eiramine. Anded, aeg, tervis. Sõltuvus erinevatest meelelahutustest ja kirg kasutute tegevuste vastu. Ahnus on toidu liigne tarbimine, mis viib lõõgastumiseni ja laiskuseni. Armastus raha vastu on soov lõputu rikastumiseks ja rikkuse mittekasutamine.
Kuidas tunnistada esimest korda? Neile, kes lähevad sakramendile esimest korda või pole pikka aega osa võtnud, võib tuua näite. Pihtimise käik sõltub suuresti preestrist endast, kuid oluline on ka pihtija enda vaimne seisund.
Pärast teatud tseremooniat toimub dialoog preestri ja ülestunnistaja vahel. Reeglina algab see preestri küsimusega: “Mida sa oled pattu teinud?” ja vastuseks loetletakse patud. Kõigile neist vastab preester: "Jumal annab andeks."
Siis vaimne isa võib hakata esitama küsimusi, mis aitavad leida unustatud pahesid ja muudavad meeleparanduse sügavamaks. Pärast seda võib preester vastavalt kiriku reeglitele määrata patukahetsus - karistuse toimepandud tõsiste süütegude eest. Kirik kehtestab ekskommunikatsiooni:
- tahtlik mõrv - 20 aastat;
- hoolimatu mõrv - 10 aastat;
- abielurikkumine 15 aastat;
- hoorus 7 aastat;
- vargus 1 aastaks;
- valevande andmine 10 aastat;
- maagia või mürgistus 20 aastat;
- intsest 20 aastat;
- 20 aastat külastanud võlureid ja ennustajaid.
Tähtis! See, kes on Kristusest lahti öelnud, võib armulaua vastu võtta ainult enne surma.
Ülestunnistuse roll uskliku jaoks
Pattude kahetsemine on üks täisväärtusliku kristliku elu vajalikke komponente.
Pühad isad nimetavad seda sakramenti teiseks ristimiseks, mis põhineb sarnasel patust puhastamise omadusel. Issand andestab siin igasuguse patu, eeldusel, et toimub siiras meeleparandus.
Tavaliselt tehakse pärast pihtimist kindlaks, kas kristlane saab osaleda ühes oma elu peamises sündmuses – ühenduses Jeesuse Kristusega armulauasakramendis.
Evangeeliumist järeldub, et Issand käskis meil seda sakramenti täita: „Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas seda, murdis ja andis jüngritele ning ütles: „Võtke, sööge! Keha. Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ning ütles: "Jooge sellest kõik, sest see on minu Uue Testamendi veri, mis paljude eest valatakse pattude andeksandmiseks."
Ja tänapäeval peavad õigeusu kristlased seda lepingut kinni, iga liturgia lõpeb evangeeliumi liinide kehastamisega elus. Tavalisest leivast saab Kristuse ihu ja lihtsast veinist saab Kristuse veri.
Kasulik video: Kuidas valmistuda esimest korda ülestunnistuseks?
Võtame selle kokku
Ülestunnistus on kõige olulisem sakrament õigeusu kirik. Langenud inimese puhastamine pärast ristimist on võimalik ainult tema abiga. Aga kuidas see toimub formaalselt ja pealiskaudselt või läbimõeldult ja sügavalt? Oleneb suurel määral igast kristlasest eraldi.
Peame alati meeles pidama, et selle praktika kehtestas Jumala Poeg ise - Jeesus Kristus ja ainult Tema on võimeline puhastama ja päästma kogu inimkonna ja kõiki isiklikult, mis teenib üldist heaolu.
Ilmselt on praegu raske leida inimest, kes poleks pihtimisest midagi kuulnud. Isegi neil, kellel pole harjumust templis käia, on sellest tegevusest mingi ettekujutus. Sellegipoolest on vaja kindlalt teada, mis on ülestunnistus.
Mis on ülestunnistus?
Pihtimus on kiriklik sakrament, see tähendab saladus. Miks saladus? Esiteks seepärast, et salaja ja meie jaoks arusaamatul viisil toimub meie pattudest puhastamine. Kõik need toimingud, mis erinevad meile Jumala antud käskudest, mida me tegime pärast ristimist, pestakse hingest ära ja see muutub taas puhtaks ja patuta. Muidugi on ebatõenäoline, et kõiki patte saab ühes ülestunnistuses meeles pidada, seega on soovitatav tunnistada regulaarselt.
Kuidas tunnistada esimest korda
Esimene ülestunnistus on nagu esimene kohting, see on nii salapärane ja raskesti ennustatav. Enamikul inimestel, kes ei ole kiriku aktiivsed koguduseliikmed, on sama küsimus: "Kuidas esimest korda sellele sakramendile läheneda?" Tõepoolest, esimene ülestunnistus hirmutab inimesi; nad ei tea, kuidas see läheb või mida sellelt oodata. Esimest korda pihtima mineku kohta on palju raamatuid ja väikseid brošüüre, kus kõik on väga detailselt kirjeldatud. Sellegipoolest tasub sellel sakramendil üksikasjalikumalt peatuda.
Esiteks ärge kartke seda tegevust. Preester on ennekõike inimene, kes ei tegutse mitte enda, vaid Jumala nimel. Ja Jumal on armastus, nagu Pühakiri meile ütleb, nii et te ei tohiks oodata, et keegi teid noomib või hukka mõistab. Vastupidi, preester mõistab teie seisundit suurepäraselt, eriti kuna ta näeb, et see on teie esimene sakramendis osalemine. Kõige sagedamini on vaimulikud sõbralikud ja vaikivad. Nad ei väljenda kunagi oma isiklikku suhtumist inimesesse ja tema tegudesse. Nii neid õpetati ja see on õige. Lisaks mäletab ilmselt iga preester oma esimest pihtimist, mistõttu pole vaja karta.
Ärge kartke küsida kogenud koguduseliikmetelt, kuidas esimest korda tunnistada. Enamasti on inimesed valmis teile ütlema, kuidas seda teha, mida öelda ja isegi palvetada. Eriti hea on, kui leiate selliseid koguduseliikmeid oma tuttavate hulgast, siis vastavad nad sel juhul kõigile teid piinavatele küsimustele ja mis kõige tähtsam - väga hirmutavale: "Kuidas esimest korda tunnistada?" Noh, me pöörame praegu tähelepanu põhipunktidele.
Kuidas preestrile tunnistada - peamised punktid
Pihtimine toimub tavaliselt jumalateenistuse ajal või pärast seda kõnesaali kõrval, mis esindab puidust alus risti või evangeeliumi all. Tavaliselt on ülestunnistust soovijatest rida. Iga selline vestlus ei kesta kaua, sest väga sageli on palju inimesi, kuid ainult üks preester.
Enne preestri juurde minekut panevad nad tavaliselt käed risti rinnale ja kummardavad taga seisja poole, paludes sellega tema halastust ja luba tema ees kõndida. Pärast seda peate minema kõnepuldi taha preestri juurde. Isa ei näita kunagi oma emotsioone välja, räägib madala häälega ja väga vähe. Võite esitada talle küsimuse, kuidas tunnistada, mida öelda, ja ta kindlasti vastab, kuid parem oleks selleks vestluseks eelnevalt valmistuda.
Paljud inimesed eelistavad mitte midagi öelda, vaid usaldavad oma patud paberile. See on ka võimalik, see pole keelatud. Sel juhul loeb preester ise märkust ja loeb seetõttu loapalvet. Siiski on parem rääkida oma pattudest. Pärast pihtimist katab preester inimese epitrahheeliga, mis on pikk kollane põll, ja loeb palvet, millel on puhastav toime.
Ülestunnistuse koosseis: mida öelda
Et teada, kuidas tunnistada ja mida öelda, võite osta kirikupoodidest vastavat kirjandust. Seal on kõike väga üksikasjalikult kirjeldatud.
Mõned inimesed hakkavad kaebama elu üle, teised ülestunnistuse käigus. Muidugi on see vale. Sa pead rääkima ainult endast. Soovitav on tunnistada vastavalt ettevalmistusraamatutes antud järjekorrale. See ütleb, kuidas tunnistada ja armulauda vastu võtta.
Armulaua sakrament
Armulaud on teine kiriku sakramentidest. See toimub pärast ülestunnistust ja sellest võtavad osa ainult need inimesed, kes üles tunnistasid. Armulaud on kirikus ühtviisi salapärane ja salapärane nähtus. Selle käigus saavad inimesed osaks Jumalast selle kaudu, et nad söövad enne armulauda altaril pühitsetud leiba ja veini.
Armulauda saavad vastu võtta vaid need, kes tunnistasid üles eelmisel päeval ja alla seitsmeaastased lapsed. Alates seitsmendast eluaastast peavad ka lapsed nagu täiskasvanud pihtima tulema.
Mõnikord ei luba preester teil armulauda vastu võtta, kui ta näeb, et inimene ei mõista sakramentide tähendust, on segaduses või ei usu, et ta peaks meelt parandama. Samuti on haruldane, et ta määrab karistuse, mis on karistuse vorm. Reeglina ei ole patukahetsused aga kuigi ranged, nagu munkadel või preestritel. Seetõttu ei tohiks te neid karta, vaid peate lihtsalt kuulekalt tegema seda, mida preester ütleb.
Pärast mitmeid kirikusakramentides osalemise juhtumeid ei ole küsimus, kuidas pihtida ja armulauda vastu võtta, enam nii pakiline, sest kõik saab tuttavaks ja tuttavaks ning saate isegi nõustada teisi sakramentide läve ületanud inimesi. templis esimest korda.
Laste pihtimus
Nagu eespool mainitud, alustavad lapsed pihtimist alates 7. eluaastast. Enne seda usutakse, et nad on patuta ega vaja seda sakramenti. Järelikult võivad nad armulauda vastu võtta ilma ülestunnistuseta.
Paljud vanemad seisavad silmitsi küsimusega, kuidas oma lastele tunnistada. Esimene kord on raske ja hirmutav isegi täiskasvanutele, aga laps on laps. Tal on täiesti erinev ettekujutus maailmast, erinev ettekujutus pattudest. Seetõttu ei tohiks te oma soove ülestunnistuse osas talle peale suruda. Laps peab oma sõnadega sõnastama need mõtted ja teod, mis tema arvates on patused. Kui laps saab pihtimisest valesti aru, õpetab ja selgitab preester talle, kuidas pattudest üles tunnistada ja oma pattudest rääkida.
Pihtimus paastuajal
Paast on õigeusklike jaoks erilise meeleparanduse aeg. Sel ajal hoiduvad inimesed suurtest einetest, sealhulgas lihast ja piimatoodetest. Sellega harjuvad nad end karsklusega, mis on eriti vajalik hinge täiuslikuks.
Paastuajal pihtimine on väga soovitav, sest puhastada on vaja mitte ainult keha, vaid ka hinge. Küsimus, kuidas paastuajal pihtida, ei tohiks segadust tekitada. Pihtimine toimub täpselt samamoodi nagu teistel mittepaastupäevadel. Erinevusi pole. Vastupidi, paastuajal on pihtimine veelgi lihtsam. Fakt on see, et enne ülestunnistust on soovitatav paastuda ja paastu ajal seda lisakoolitus ei ole vajalik, sest inimene on juba sakramendiks valmis. Paastu ajal tunnistamine on selle tulemus, selle lõpuleviimine, mistõttu ei tohiks seda tähelepanuta jätta.
Kui tihti sa pihtimas käid?
Kas peate iga nädal pihtimas käima? Või kord kuus? Seda küsimust küsivad kõik, kes alles hakkavad templit külastama, ja need, kes on olnud selle koguduseliikmed pikka aega. Tegelikult pole ülestunnistuse sageduse kohta ühtset reeglit, kõik sõltub inimese soovist, tema soovist. sisemine olek. Endiselt on soovitatav käia ülestunnistusel vähemalt kord aastas ja ülejäänud - vastavalt soovile ja vajadusele.
Ülestunnistus jätab iga inimese hinge eredad mälestused. Tõenäoliselt mäletavad kõik oma esimest ülestunnistust. Paljud inimesed nimetavad seda "hingevanniks" ja sellel on oma loogika. Hing vabaneb teda katnud pattude ja kirgede raskusest ning see on oluline!
Meeleparandus ehk pihtimine on sakrament, milles isik, kes tunnistab oma patud preestrile oma andeksandmise kaudu, vabastatakse pattudest Issanda enda poolt. Seda küsimust, isa, esitavad paljud kirikueluga liitujad. Esialgne ülestunnistus valmistab patukahetseja hinge ette suureks söögiks – armulauasakramendiks.
Ülestunnistuse olemus
Pühad isad nimetavad meeleparanduse sakramenti teiseks ristimiseks. Esimesel juhul saab inimene ristimisel puhastuse esivanemate Aadama ja Eeva pärispatust ning teisel juhul pestakse kahetseja pärast ristimist toime pandud pattudest. Inimloomuse nõrkuse tõttu aga jätkavad inimesed patustamist ja need patud eraldavad nad Jumalast, seistes nende vahel barjäärina. Nad ei suuda seda barjääri üksi ületada. Kuid meeleparanduse sakrament aitab saada päästetud ja omandada ristimisel omandatud ühtsuse Jumalaga.
Evangeelium ütleb meeleparanduse kohta, et see on nii vajalik tingimus hinge päästmiseks. Inimene peab kogu elu pidevalt võitlema oma pattudega. Ja hoolimata lüüasaamistest ja kukkumistest ei tohiks ta heituda, heita meelt ega nuriseda, vaid kogu aeg meelt parandada ja jätkata oma elu risti kandmist, mille Issand Jeesus Kristus talle pani.
Teadlikkus oma pattudest
Selles küsimuses on peamine mõista, et ülestunnistuse sakramendis antakse kahetsevale inimesele kõik tema patud andeks ja hing vabastatakse patustest sidemetest. Kümme käsku, mille Mooses sai Jumalalt, ja üheksa, mille sai Issand Jeesus Kristus, sisaldavad kogu elu moraalset ja vaimset seadust.
Seetõttu peate enne ülestunnistamist pöörduma oma südametunnistuse poole ja meeles pidama kõiki lapsepõlvest saadik tehtud patte, et valmistada ette tõeline ülestunnistus. Mitte igaüks ei tea, kuidas see käib, ja isegi lükkab selle tagasi, kuid tõeline õigeusklik kristlane, saades üle oma uhkusest ja valehäbist, hakkab end vaimselt risti lööma, tunnistama ausalt ja siiralt oma vaimset ebatäiuslikkust. Ja siin on oluline mõista, et tunnistamata patud toovad inimese jaoks kaasa igavese hukkamõistu ja meeleparandus tähendab võitu enda üle.
Mis on tõeline ülestunnistus? Kuidas see sakrament töötab?
Enne preestrile pihtimist peate tõsiselt valmistuma ja mõistma oma hinge pattudest puhastamise vajadust. Selleks peate leppima kõigi kurjategijatega ja solvunutega, hoiduma kuulujuttudest ja hukkamõistmisest, igasugustest nilbetest mõtetest, vaadates paljusid meelelahutusprogrammid ja kerge kirjanduse lugemist. Parem vaba aeg lugemisele pühendada Pühakiri ja muud vaimset kirjandust. Soovitav on õhtusel jumalateenistusel veidi ette tunnistada, nii et hommikuse liturgia ajal ei segaks teid enam jumalateenistusest ja pühendaksite aega armulauaks valmistumisele. Kuid viimase võimalusena võite tunnistada hommikul (enamasti teevad seda kõik).
Esimest korda ei tea kõik, kuidas õigesti tunnistada, mida preestrile öelda jne. Sel juhul peate preestrit selle eest hoiatama ja ta suunab kõik õiges suunas. Pihtimine eeldab ennekõike oskust näha ja mõista oma patte, nende väljendamise hetkel ei tohiks preester end õigustada ja süüdistada teisele.
Alla 7-aastased lapsed ja kõik vastristitud saavad sel päeval armulauda ilma ülestunnistuseta, seda ei saa teha ainult puhastusjärgus olevad naised (menstruatsiooni ajal või pärast sünnitust kuni 40. päevani). Ülestunnistuse teksti võib kirjutada paberile, et hiljem mitte eksida ja kõik meelde jääks.
Ülestunnistuse protseduur
Kirikus koguneb tavaliselt palju inimesi ülestunnistusele ja enne preestri poole pöördumist peate pöörama oma näo inimeste poole ja ütlema valjusti: "Anna mulle andeks, patune," ja nad vastavad: "Jumal annab andeks, ja me andestame." Ja siis on vaja pihtija juurde minna. Olles lähenenud kõnepultile (kõrge statiiv raamatu jaoks), ristunud ja vöökohale kummardunud, ilma risti ja evangeeliumi suudlemata, pead langetanud, võite alustada pihtimist.
Varem ülestunnistatud patte pole vaja korrata, sest nagu Kirik õpetab, on need juba andeks antud, aga kui neid korrati uuesti, siis tuleb neid uuesti kahetseda. Ülestunnistuse lõpus peate kuulama preestri sõnu ja kui ta on lõpetanud, astuge kaks korda risti, kummardage vöökohale, suudelge risti ja evangeeliumi ning seejärel, olles risti teinud ja uuesti kummardanud, võtke vastu õnnistus oma preestrilt ja minge oma kohale.
Mida pead kahetsema?
Võttes kokku teema „Pihtimus. Kuidas see sakrament toimib?“ on vaja end kurssi viia meie kaasaegse maailma levinumate pattudega.
Patud Jumala vastu - uhkus, usu puudumine või uskmatus, Jumalast ja kirikust lahtiütlemine, ristimärgi hooletu täitmine, risti kandmata jätmine, Jumala käskude rikkumine, Issanda nime asjata võtmine, hooletu esinemine, kirikus käimata jätmine, usinuseta palvetamine, jumalateenistustel rääkimine ja õigel ajal kirikusse minemine, usk ebauskudesse, selgeltnägijate ja ennustajate poole pöördumine, enesetapumõtted jne.
Patud ligimese vastu - vanemate lein, röövimine ja väljapressimine, almuse koonerdamine, südamekarmus, laim, altkäemaksu andmine, solvangud, oga ja kurjad naljad, ärritus, viha, kuulujutud, kõmu, ahnus, skandaalid, hüsteeria, solvumine, reetmine, riigireetmine jne d.
Patud enese vastu - edevus, kõrkus, ärevus, kadedus, kättemaksuhimu, maise hiilguse ja au iha, rahasõltuvus, ahnus, suitsetamine, joobmine, hasartmängud, onaneerimine, hoorus, liigne tähelepanu oma lihale, meeleheide, melanhoolia, kurbus jne.
Jumal andestab igasuguse patu, tema jaoks pole miski võimatu, inimesel on vaja ainult oma patuseid tegusid tõeliselt mõista ja neid siiralt kahetseda.
Osalause
Tavaliselt tunnistavad nad armulaua saamiseks ja selleks peavad nad palvetama mitu päeva, mis tähendab palvet ja paastumist, õhtustel jumalateenistustel osalemist ja kodus lugemist, lisaks õhtustele ja hommikustele palvetele ka kaanoneid: Theotokos, Kaitseingel, Kahetsendav, armulaua pärast ja, kui võimalik, või õigemini, oma äranägemise järgi – akatist armsaimale Jeesusele. Pärast keskööd nad enam ei söö ega joo, vaid alustavad sakramenti tühja kõhuga. Pärast armulauasakramendi vastuvõtmist peate lugema armulauapalveid.
Ärge kartke ülestunnistusele minna. Kuidas läheb? Selle kohta saate täpset teavet lugeda spetsiaalsetest brošüüridest, mida müüakse igas kirikus, seal on kõike väga üksikasjalikult kirjeldatud. Ja siis on peamine häälestuda sellele tõelisele ja päästvale tööle, sest õigeusklik kristlane peab alati mõtlema surmale, et see teda ootamatult ei tabaks – isegi ilma armulauata.
