Luuletaja V. A. Bogdanov sündis 24. septembril 1937 Tambovi oblastis Mordva rajoonis Vassiljevka külas (praegu Dobrinski rajoon Lipetski oblastis) talupojaperes. Tema isa suri 1942. aastal, ema jäi kolme lapsega üksi, nii et Vjatšeslavi kasvamine algas varakult. Oma elulooraamatus kirjutas ta: „1951. aastal, lõpetades 4. klassi, katkestas ta ajutiselt õpingud majandusliku ebakindluse tõttu. Lähim seitsmeaastane kool asus meie külast 10 km kaugusel. 1953. aastal lahkus ta pärast FZO kooli astumist Tšeljabinskisse õppima. Olles saanud seadmete remondi mehaaniku eriala, töötas ta viisteist aastat Tšeljabinski metallurgiatehases, tulekindlate materjalide ja koksikeemia tsehhis...”
V. A. Bogdanov hakkas luuletama juba koolipõlves, need avaldati ajalehes “Pionerskaja Pravda”, seejärel aasta hiljem ajalehtedes “Komsomolets” ja “Tšeljabinski Rabotšiy”. Alates 1965. aastast juhtis Tšeljabinskis kirjandusühingut "Metallurg".
1964. aastal ilmus Tšeljabinskis tema esimene luulekogu “Kõrvahelin” ja 1968. aastal teine “Sinine lõke”. Alates 1969. aastast on ta NSVL Kirjanike Liidu liige. Aastatel 1970-1972 õppis Vjatšeslav Aleksejevitš Moskvas kõrgematel kirjanduskursustel, sel ajal hakati tema raamatuid üksteise järel välja andma, tema luuletused ilmusid pealinna ajalehtedes ja ajakirjades. Ta on raamatute “Perezvon”, “Link”, “Svetunets” jt autor.
Vjatšeslav Bogdanovi loomingut tunnustasid paljud luulemeistrid - Vassili Fedorov ja Ljudmila Tatjanitševa, Viktor Bokov ja Sergei Narovtšatov, Aleksander Mežirov ja Jegor Isajev. L. Tatjanitševa märkis, et tema talent on originaalne: tema luule eripäraks on "hinge sügavusest tulev orgaaniline soov ühendada linn ja maakoht, inimene ja loodus, neid teineteisele vastandamata".
Saanud juba kuulsaks luuletajaks, tuli Vjatšeslav Bogdanov sageli oma väikesele kodumaale ja võttis aktiivselt osa kirjandusfestivalidest.
20. sajandi lõpus leidis aset luuletaja loomingu teine avastus: 1997. aastal ilmusid tema raamatud "Kohtumine" ja üheköiteline teoste kogumik "Tagasitulek", 2004. aastal - "Ta on alati ainulaadne - Rus '!”, 2009. aastal - „Siin on minu Rus!” „Alates 1997. aastast toimuvad igal aastal Tambovis ja Mordovo külas traditsioonilised Bogdanovi lugemised, mis toovad kokku kirjanikke Venemaa eri paigust.
Autori teosed
- Tagastamine: kollektsioon op. ühes köites. - M.: Moderniseerime. kirjanik, 1997. - 382 lk. : ill., portree
- Valitud laulusõnad. - Tšeljabinsk: Lõuna-Uural. raamat kirjastus, 1975. - 112 lk.: ill.
- Viljakõrvade helin: luule. - Tšeljabinsk: Lõuna-Uural. raamat kirjastus, 1964. - 67 lk.
- Sinine lõke: luuletused / eessõna. V. Fedorov. - Tšeljabinsk: Lõuna-Uural. raamat kirjastus, 1968. - 98 lk.
- Põldude külaline: luuletused / [ill. V. Nadeždin, N. Medvedev]. - M.: Mol. Valvur, 1970. - 47 lk. : haige.
- Kellamäng: luuletused, luuletused. - Tšeljabinsk: Lõuna-Uural. raamat kirjastus, 1972. - 160 lk.: 1 l. sadamasse.
- Link: luule ja luule. - M.: Sovremennik, 1973. - 94 lk.: portree.
- Svetunets: luuletused ja luuletused. - M.: Sov. kirjanik, 1974. - 63 lk.: ill.
- Vanus: luule ja luule. - M.: Sovremennik, 1977. - 142 lk.: ill.
- Ma puudutan oma südant: luuletused. - M.: Sov. kirjanik, 1977. - 79 lk. : haige.
- Kõige kallim: luule / [intro. Art. V. Sorokina]. - Tšeljabinsk: Lõuna-Uural. raamat kirjastus, 1982. - 94 lk.: värv. haige.
- Puhtad lumed: luuletused. - Tšeljabinsk: Lõuna-Uural. raamat kirjastus, 1986. - 47 lk. : portree
- Tšeljabinski märkmik: luuletused. - Tšeljabinsk: Atokso, 1993. - 118 lk.
- Kohtumine: [luule, luuletus] / koost.-toim.: V. V. Sorokin, V. M. Sošin. - Tambov: Proletar. Svetoch, 1997. - 107 lk.: portree. - (B-chka “Kirjaniku raamatupood”).
- Ta on alati ainulaadne - Rus'! : luuletused, mälestused ja pühendused. - Tambov: Poligrafizdat, 2004. - 180 lk. : ill., portree : märkmed.
Kirjandus elust ja loovusest
- Moskvitin A. Ühtsuse link: [raamatust. “Sinine lõke”] // Noor kaardivägi. - 1969. - nr 10. - Lk 283-286.
- Polyakova L.V. Põldude külaline // Oktoober. - 1971. - nr 12. - Lk 218-219.
- Druzin V. Laulusõnade keeles modernsusest : [luuletajate, sh V. Bogdanovi loomingust] // Sovremenniku kriitiline aastaraamat / koost. S. Lisitski. - M.: Sovremennik, 1973. - Lk 204-215.
- Aslamov M. Armastuse koordinaadid: [raamatust. “Minu armastuse maailm”] // Kaug-Ida. - 1974. - nr 5. - Lk 141-142.
- Kuzin N. Lahutamatu osa // Uural. - 1977. - nr 4. - lk 158-160.
- Kuzin N. G. Tule ja hea sinises töökojas // Tule ja hea sinises töökojas: Uurali töölise luule / N. G. Kuzin. - M.: Sovremennik, 1978. - Lk 195-202. - (RSFSR-i kirjalik kaart).
- Dorofeeva L. Põlemisvalem: [raamatust. “On aeg suunduda”] // Kaug-Ida. - 1982. - nr 8. - Lk 155-157.
- Soshin V. Pärand – armastus kodumaa vastu // Kommunismi koidik [Dobrinski rajoon]. - 1987. - 15. oktoober.
- Lojaalsus: mida teatakse elust ja tööst. Vene luuletaja V. Bogdanov: [kogumik] / koost. ja toim. A.K. Belozertsev; järelsõna V. Sošina. - Tšeljabinsk: Okolitsa, 1997. - 191 lk, l. ill.: ill.
- Trebunskikh T. A. “Särav, venelane, lahke ja ainulaadne” // Dobrinski uudised [Dobrinski piirkond]. - 1997. - 18. oktoober.
- Sorokin V. Sõna sõbrast: poeedi 65. aastapäeval // Meie kaasaegne. - 2002. - nr 9. - Lk 154-155.
- "Seaduse järgi Vene maa poeg": teaduslikud ja praktilised materjalid. konf., pühendatud Luuletaja Vjatšeslav Bogdanovi 65. sünniaastapäev / koost. E. V. Komjagina, L. I. Puchnina. - Tambov: TOIPKRO, 2002. - 66 lk.
- Petrov V. Tööhingega talupojapoeg : [V. Bogdanovi 65. sünniaastapäeva ja Tambovi kirjanduspäevade juurde. piirkond aastapäeva auks] // Lipetski ajaleht. - 2002. - 3. oktoober. - lk 6.
- Menšikova E. Põllud, põllud - pole servi, pole piire...: [Lipetski elanike osalemisest Tambovi oblasti luuletaja mälestuspäevadel] // Lipetski ajaleht. - 2003. - 6. august.
- Petrov V. “Ma tulin maailma looma, mitte nutma...” // Lipetski ajaleht. - 2004. - 29. september.
- Evstafjeva N. Vene maa särav laulja // Dobrinski uudised [Dobrinski rajoon]. - 2007. - 22. september.
- Soshin V. Mõni sõna vennast: [70. sünniaastapäeval] // Noorkaart. - 2007. - nr 9. - Lk 66.
- Petrov V. Luuletaja Venemaal on midagi enamat kui luuletaja // Lipetski ajaleht: nädala tulemused. - 2010. - nr 2 (18.-24. jaan). - lk 46.
- Petrov V. Talendi kaks tiiba: [poeedi aastapäevale pühendatud Bogdanovi lugemised] // Lipetski ajaleht. - 2012. - 22. september. - Lk 7.: foto.
- Podgornaja O. Sild mineviku ja oleviku vahel: / O. Podgornaja; tel. S. Gorbatšov // Dobrinski uudised [Dobrin. ringkond]. - 2012. - 11. oktoober.
Võrdlusmaterjalid
- Lipetski entsüklopeedia. - Lipetsk, 1999. - T. 1. - P. 129-130.
- Tambovi entsüklopeedia. - Tambov, 2004. - Lk 66: portree.
- Dorožkina V. Tambovi oblasti kirjanduselu 17.–21. sajandil: teatmik / V. Dorožkina, L. Poljakova. - Tambov, 2006. - Lk 59.
BOGDANOV Vjatšeslav Aleksejevitš (1937-1975)
Luuletaja, NSVL Kirjanike Liidu liige (1969). Sündis 24. septembril 1937 Tambovi oblastis Vasilievka külas. 1953. aastal tuli ta Tšeljabinskisse, õppis koos V. V. Sorokiniga tehasekoolis. Rohkem kui 15 aastat töötas ta metallurgiatehases montöörina. Ta teenis sõjaväes tankivägedes. Ta hakkas luuletama juba nooruses. Bogdanov avaldas oma esimese luuletuse 1956. aastal ajalehes Komsomolets. Ta oli seotud kirjandusühinguga "Metallurg" üle 10 aasta, kuni oma elu viimase päevani juhtis seda. Bogdanovi kirjanduslik mentor oli V. D. Fedorov, kellel oli luuletajale suur mõju. 1964. aastal ilmus YUKI-s esimene Bogdanovi luuletuste raamat “Kõrvahelin”, millele järgnes 10 aasta jooksul veel 6 raamatut. 1969. aastal lõpetas ta Kirjandusinstituudi kõrgemad kirjanduskursused. A. M. Gorki. Bogdanovi loovust hindasid kõrgelt B.A.Rutšev ja V.F.Bokov. Luuletaja luuletusi ja luuletusi avaldati ajakirjades: "Siberi tuled", "Uural", "Uurali rajaleidja", "Noor kaardivägi", "Moskva", "Meie kaasaegne", erinevates kogudes ja almanahhides. Ootamatu südameseiskus katkestas poeedi elu, kuid tema raamatute avaldamine jätkub. Bogdanovi 60. sünniaastapäeva puhul ilmus Tšeljabinskis tema kohta mälestuste kogumik “Lojaalsus”. Bogdanovi mälestuseks 1980. aastatel. Luuleklubi "Svetunets" sai nime (luuletaja viimase eluraamatu nime järgi) Vene Kirjanike Liidu Tšeljabinski osakonnas. Suri 11. juulil 1975 Moskvas. Ta maeti Tšeljabinski Taevaminemise kalmistule (1. kvartal).
Luuletaja autobiograafia.
Sündis 24. septembril 1937 Tambovi oblastis Vasilievka külas kolhoosniku peres.
Isa Bogdanov Aleksei Jegorovitš, sündinud 1909, suri rindel 1942. aastal. Ema, Bogdanova Pelageja Mihhailovna, sündinud 1909.Ta töötas kuni pensionieani kolhoosis ja elab nüüd minu juures.
Peale minu on peres 1930. aastal sündinud õde Nadežda ja 1932. aastal sündinud vend Vladimir.
1947. aastal läksin kooli.
1951. aastal lõpetas ta pärast 4. klassi lõpetamist ajutiselt õpingud majandusliku ebakindluse tõttu.
Lähim seitsmeaastane kool asus meie külast 10 km kaugusel.
1953. aastal lahkus ta pärast FZO kooli astumist Tšeljabinskisse õppima. Pärast FZO lõpetamist, olles saanud seadmete remondi mehaaniku eriala, töötas ta viisteist aastat sellel erialal Tšeljabinski metallurgiatehases, tulekindlate materjalide ja koksikeemia tsehhides.
Ta hakkas varakult luuletama.
Esimene luuletus ilmus 1957. aastal ajalehes Komsomolets. Alates 1957. aastast olen metallurgiatehase kirjandusliku ühenduse liige. Praegu olen selle direktor. Ta avaldas luuletusi üldkogudes.
1963. aastal lõpetas ta töönoorsoo õhtukooli.
1964. aastal ilmus Lõuna-Uurali raamatukirjastuses mu esimene luulekogu “Kõrvahelin”.
1966. aastal oli ta osaline Kemerovo koosolekul, kus teda soovitati astuda Kirjanike Liitu ja VLK-sse. Seminari juhtis V.D. Fedorov.
1968. aastal ilmus minu teine luuleraamat "Sinine tuli".
1969. aastal ilmus kirjastuses Noor Kaart minu kolmas luuleraamat “Põldude külaline”.
Alates 1969. aastast töötan ajalehe "Õhtutšeljabinsk" toimetuses "Kirjanduse ja kunstide" osakonna kirjandustöötajana.
20.V.69 BOGDANOV
Luuletaja surm.
1975. aasta 11. juuli varahommikul jäi poeedi süda ootamatult seisma. Taskust leiti õhtuse rongi "Moskva – Tambov" pilet. Luuletaja käis Tambovis kohtumas oma pere ja kaasmaalastega ning esinemas ka poetessi Maja Rumjantsevaga. Kirst surnukehaga toodi Tšeljabinskisse ja maeti siia. 1985. aastal maeti temaga koos tema vend Vladimir.
Luule:
Bogdanov oli Rubtsovi lähedane sõber, 1965. aastal pühendas ta talle luuletuse “Mõte”.
MeditatsioonMa armastan seda elu
Täpselt nagu alguses.
Juhtige mind, mu süda,
Plii.
Kolmkümmend aastat on seljataga,
Kui palju seda veel tuleb?
Teedel, mis pole kaugel,
Mitte lähedastele
Ma ei raisanud seda
Mitte päevagi.
Rahutu sädemega on näha, kuidas
Venemaa premeeris mind.
Ainult ühte asja on mul raske taluda,
Kuigi ma ei naase oma kodumaale,
Ma laulaksin laulu linnast,
Jah, ma kardan küla solvata.
Sina, küla, anna mulle andeks,
kallis,
Linn on saanud mulle heaks isaks.
Ma seisan teie vahel
Ja ma ei tea -
No kelle poole ma peaksin oma näo pöörama?!
Et saaksin elada leina tundmata,
Et mitte oma südant pooleks rebida,
Tahaksin, et minu linn oleks Uural
Kolige Tambovi väljadele.
Teraviljakasvatajate verepärija,
Elukutselt on ta metallurg.
Ma tean seda alles oma viimasel tunnil
Ma tahan külla minna, sõber...
Tere elu
Ma ei tea, kuidas aeglaselt elada
Pole luulet kirjutada,
Kumbki ei tööta.
Hing tormab kuhugi,
Jään justkui kellestki maha.
Ma vihkan jõuetust ja hirmu,
Ma ei salli vestluses ükskõiksust,
Ma ei karda äris vigu,
Usun, et töö viib meid võidule.
Selle usuga on minu tee lihtne -
Tere, elu lõputu hoolega!
Olgu päev võrdne viiega
Ja värssides
Ja armunud
Ja tööl.
(1967)
P luuletaja mälestuseks
Ja las ma olen lahtisel valgendil
Ma kukun ja mattun lume alla...
Ikka surma kättemaksu laul
Nad laulavad mulle teisel pool.
Sergei Yesenin
Meelelahutus rahunes hotelli,
Koridoris kõikus kollane pimedus.
Kuidas sa võisid
Alatu piip
Kas suudame oma leina niimoodi ohjeldada?!
Vein polnud see, mis järsku viskit pigistas,
Mitte lumetorm
Mis ulgus nagu lits -
Need on inimliku alatuse sõrmed
Nad läksid otse kurku, pingul.
Lurjus magas
Pubis purju jäämine,
Luuletaja peale kurja mängimine...
Surelik hetk...
Jää on Okal pragunenud...
Ainult ema kogu Venemaal ärkas...
Mida ta siis ette kujutas?
Võib olla,
Ma tõesti nägin seda
Nagu taevast
põlev täht
Ta kukkus härmas verandale.
Ja täht valgustas külas koidu.
Ema askeldas vene pliidi juures.
Läbi sügava lume,
Milline katastroof
Uudis veeres kelguga majja.
Kuu on oma sinistest kõrgustest langenud.
Ja kasepuud
Suitsuvas keerises,
Nagu silmus
Nad lõhkusid silmapiiri
Ja nad oigasid surematuse häälega.
(1969)
Rus
Elatud maailm päikese all, kuu all
Ja tähekiirte all,
Kus minu kohal tiirleb sajandite vaim
Ja see avanes Venemaa avarustele.
Ja ma lähen nende sajandite poole,
Sinisilmne, heledajuukseline, jässakas.
Kõrvad puudutavad su käsi,
Järved õõtsuvad silmadega.
Maa pöörleb ja karjub
Mägi, tuhk,
Mis temaga juhtus...
Päike heidab oma vaikseid kiiri
Obeliski juurde,
Ühishauda.
Ja ma kummardan taas mineviku ees,
Need olid lahedad kõigile oma kodumaal.
Ma tulin maailma looma,
Ja ära nuta
Sajandeid on meieni juba pisarates tulnud...
Meil on täna minevik,
Nagu soomusrüü
Ja tema maised valud elavad meis.
Eks me sellepärast tule ääres seisimegi,
Kas mitte sellepärast me põldu ei kündsime?!
Ja vaadates meie päevade nägusid,
Tule ja põllumaa ees,
taevas,
Pushcha...
Iga korraga saab see mulle selgemaks
Otsene seos mineviku ja tuleviku vahel.
(1973)
Sugulus
Mul oleks raskem elada,
Ja see laulis...
Kui ma
Ma ikka ei saanud
Et saada sugulaseks
Tambovi põldude küpsus
Ja sügavused
Kalliskivi mäed...
Vähemalt ma elan
Uurali taeva all,
Lõkke ääres
Käsitöölised inimesed
Aga kui ma
puudutan leiba
Mäletan oma kaasmaalasi.
Olen kodumaast kaugel,
Aga siiski
Ma olen temaga tugev
Ühendusniit!
No öelge mulle inimesed
Kas on võimalik
Kahes
Jagage Venemaa ära?!
(1970)
Rahu
Ja ma väsisin ära.
Kõigist kambritest
Ma armastan kirikuaeda
Mis on küla taga
Puude vahele peidetud.
Sealsed kased on nagu kuulujutud
Nende inimeste kohta
Et nad käisid maa peal.
Ja ristidel
Sinine voolab alla
Ja see keeb paksude ürtidega.
Ja lapsepõlvest saati olen ma austatud
Nagu pidu
Taeva ja maa igavene kokkusulamine.
Ja ma tunnen veresugulust
Haudadega
Kus mu külarahvas magab.
...Oli sõda.
Ja häda äärel
Seinte vahelt tuli härmatis,
Nagu küüned...
Ahjudes põlesid katused
Ja aiad
Aga ometi ei helisenud kirves kirikuaias.
Minu steppide ja rukkilillede külas,
Kui sõda pühkis tulekahju, -
Mitte ainult töökad mehed,
Ja sinna piirkonda ei jäänud ühtegi puud.
Kevad kihutas külla.
Aga ma komistasin maja lähedal kändude otsa...
Ja ainult kirikuaed -
3 roheline saar
Lendas musta mulla igavestel tiibadel.
(1971)
Väljapaistva vene luuletaja Bogdanovi kohta saate lisateavet:
Nüüd, 21. sajandi esimesel veerandil, on eelmise sajandi seitsmekümnendatel ja kaheksakümnendatel ilmunud raamatute kätte võtmine nauding; veidral kombel ei õhku nendest raamatutest mitte ainult peaaegu unustatud headust ja kvaliteeti, vaid ka... kõrget moraali, osalt idealismi, ühesõnaga ajaproovile kantud, hoolimata sellest, et riigis domineeris tollal kuiv pedantsus, moraliseerimine ja kitsarinnaline kommunistlik ideoloogia jne, sellegipoolest on see nii. Veelgi enam, see ei sõltu raamatute mõnikord tagasihoidlikust välimusest, ilmselt on tõsiasi, et toona kehtinud tsensuur (koos kõigi oma liialduste ja arusaamatustega) seisis rangelt kunstilise maitse, moraalsete väärtuste ja tõeliselt andeka kaitse eest. kirjandust.
Siin on kaks Vjatšeslav Bogdanovi luulekogu: “Svetunets” (1974) ja “Valitud laulusõnad” (1975). Me ei teadnud Vjatšeslav Aleksejevitš Bogdanovist endast midagi, kuni poeet Aleksei Selitškin meile temast rääkis, tekitades temas huvi oma loomingu ja saatuse vastu, kes katkes tema elu hiilgeajal – salapärasel, arusaamatul ja kummalisel kombel 1975. aastal.
Kirjandusmaailm, nagu me teame, on täis kuulujutte ja reeglina pole need alusetud. Need kuulujutud sel juhul viitavad sellele, et Vjatšeslav Bogdanovi surm oli seotud pahatahtliku kavatsusega. Me ei tea seda ega saa tõenäoliselt kunagi teada kõiki üksikasju, kuigi võib-olla see pole nii, ja et mitte olla alusetu, tuletagem meelde tema eluloo fakte.
Vjatšeslav Bogdanov oli Tambovi-Uurali autor, keda peeti andekaks ja paljutõotavaks luuletajaks. Tema elu keerulised vigurid ja rasked olud arenesid nii, et luule sai tema saatuseks.
Olles sünnilt maaelanik, elas ta suurema osa oma elust linnas, vahetades talupojatööjõu töömehe – metallurgi, terasetootja – töö vastu. Kuid see ei määranud tema saatuse peamist vektorit; luulest sai tema tõeline kutsumus.
Ta tuli Moskvasse, lõpetas kõrgemad kirjanduskursused ja siin, pealinna kirjanduslikul taustal, ei jäänud ta märkamatuks. Vene keeles lihtsameelne, avatud, ellu armunud, andekas, võib-olla põhjustas ta mõnes tõrjumist, kuid teised hindasid teda just nende omaduste pärast. Juhtus aga kummaline ja absurdne lugu: poeet suri ootamatult, kaasaegsete sõnul kostitas keegi teda mürgiveiniga, misjärel ta ootamatult suri. Selline olukord täna tundub ebaloomulik, tooduna metsikust Euroopa keskajast, kuid sellegipoolest jääb faktiks, et poeet suri.
Luuletaja Gennadi Suzdalev oli sel ajal sõber Vjatšeslav Bogdanoviga. Tal on luuletus “Vjatšeslav Bogdanovi mälestuseks”, kus ta kirjutab: “Sa ütlesid: / - Olgem head! / Ja jõi põhjani / Hea alguse jaoks. / Ja kuskil, / Su hinge sügavuses, / Vene tragöödia / Karjus.“
Pärast nii palju aastaid mõistmist ja selgitamist, Mida juhtus sel traagilisel päeval, on see raske, kui mitte võimatu. Ja mis kõige tähtsam - Miks see juhtus? Ja kui keegi tõesti tõi Vjatšeslav Bogdanovile kurjakuulutavalt saatusliku klaasi, siis see näitab vaid, et kirjandusmaailm on ikka karm. Ilmselt on Dantese perekond hävimatu, nad on elus ja otsivad väsimatult üha uusi ohvreid. Võib-olla pole sugugi juhus, et Vjatšeslav Bogdanov on ühes oma luuletuses kord märkinud: "Napoleon pole sinu jaoks kohutav, Rus, / nad on kohutavamad - külastavad Dantes!...". Ja see ei puuduta isegi selle ande ulatust, kellele nende mürgine nõelamine on suunatud - see puudutab nende võõraste hävitavat missiooni, mille eesmärk on hävitada Venemaal kõik elav, loominguline, särav, originaalne ja patriootlik.
Olgu kuidas oli, aga luuletaja maise saatus oli möödas ja tema loominguline pärand jäi kaasmaalaste käsutusse.
Võib-olla räägib see uurimus 20. sajandi – 21. sajandi alguse Uurali mullapoeetidest. pärast Boriss Rutšjevit, Ljudmila Tatjanitševat, Mihhail Lvovi ja teisi nõukogude värsikuuljaid oleks pidanud alustama Vjatšeslav Bogdanovi loomingu käsitlemisest, kuid juhtus nii, et meie tutvus nendega sai alguse Gennadi Suzdaljovi, Aleksei Selitškini luuletustest, Valentin Tšistjakov ja alles seejärel luuletustega Vjatšeslav Bogdanov. Meie suhtumises luuletajatesse, kelle üle arutleme, ei ole aga erapoolikust ega soovi kedagi välja tõrjuda ja kedagi varju suruda.
Lisaks leidis aset veel üks oluline sündmus Uurali poeetide loomingu mõistmiseks. Pärast peatüki “Poeedi mett kandev saatus” kirjutamist saime kokku nõbu V. A. Bogdanova - Viktor Mihhailovitš Soshin, hämmastav, sihikindel, andekas mees ja väga huvitatud oma venna loomingu populariseerimisest. Ta on selle nimel juba palju teinud ja teeb - esinenud, korraldanud mälestusõhtuid, kirjutanud ja avaldanud raamatuid. Ta on luuletaja, Venemaa Kirjanike Liidu liige, loominguline ja erakordne inimene.
2015. aasta suvel istusime temaga kirjanike keskmajas, rääkisime elust, loomingust, Vjatšeslav Bogdanovist, teistest luuletajatest, kirjanduslikust olukorrast ja tekkis tunne, nagu oleksime juba ammu tuttavad. Meid ühendas vaimne sugulus, sarnane suhtumine vene kirjandusse ja ilmselt sama vaimne tasapind. Ta esitles 2012. aastal ilmunud Vjatšeslav Bogdanovi raamatut “Siin on minu vene...”, mis andis tõuke uutele mõtetele poeedi loomingulisest saatusest.
Irdumise põhimõttest
Põhimõte, millest lähtume iga luuletaja luuletuste analüüsimisel, on luuletaja enda isiksusest irdumise põhimõte, see on väga oluline punkt. Võtame raamatu kätte ja loeme - luuletus luuletuse järel, stroof stroofi järel ja meie silme ette ilmub omamoodi elav lõuend, terve maailm - alates värvilised maalid ja kõlab ainult tema jaoks; Nii kujuneb mosaiik nende autori elust ja saatusest. Sellest on loovuse analüüsimisel palju abi, sest uurija jääb mittehuvitavaks inimeseks kes ei kuulu ühtegi kirjanduslikku ega poolkirjanduslikku klanni. Ta ei ole poeedi pooldaja ega vastane ning on seetõttu objektiivne, keskendudes mitte isiklikele eelistustele, meeldivusele või mittemeeldimisele, ideoloogilistele hoiakutele või poliitilisele angažeerimisele, vaid tõele ja andekusele.
Ta ei sõltu nendest konventsioonidest ja omapärastest ahelatest, ta on vaba ning arvestab loovuse vaates eranditult analüüsitava autori andekuse, kunstilise väljendusvõime ja süsteemse mõtlemise mõõdupuuga.
Minu silme ees on ainult luuletused, see on peamine. Luule - keeruline ja mitmetahuline maailm, kus on oodata kõige erinevamaid ja ootamatumaid avastusi. See individuaalne isiklik maailm, millega tutvumine on alati põnev, sest see on pilk hinge, sellesse salajasse, transtsendentaalsesse sisemaailma, kus toimuvad tõeliselt kosmilise ulatusega sündmused, sest meie ees on mikrokosmos oma seaduste, normide, reeglitega, indiviidiga. pildid, sõnavara, visuaalsed ja ekspressiivsed tehnikad, ühesõnaga ühtne ja terviklik kunstiline süsteem.
Ärge kahjustage või pigem proovige mõista, see on peamine käsk, mida tuleks selle maailma puudutamisel järgida, ja seetõttu on siin vaja luuletaja isiksusest eraldumise põhimõtet. Sel juhul meenuvad alati Mahabharata sõnad – olla nagu Jumal lahingu kohal.
"Kindlasti tulen külla..."
Kodu ja maalapsepõlv teema
Täna alustame oma tutvust Vjatšeslav Bogdanovi luuletustega ja juba kogumiku esimese luuletusega (“Kärud”) hämmastavate ilus nimi“Svetunets” tähistab üht tema luule põhiteemat - maaelu lapsepõlv, mis vastab täielikult Pochvenniku lüürika olemusele. See, et V. A. Bogdanov on mullaliikumise poeet, on selge sõna otseses mõttes esimestest ridadest peale. Ja juba need esimesed read tunduvad põlevat – oskusest, valust ja mingist valutavast melanhooliast, mis tekkis jumal teab millest. Siin on luuletus “Põhikodu”, mis kirjeldab traditsioonilist, isegi tavalist, pealtnäha tavalist olukorda - kangelane tuleb külla, oma koju, kus keegi pole pikka aega elanud. On talv ja ta avab suure vaevaga ukse. näpitsatega(mitte võti) : “Talvel tulen ummistuvate uste juurde, / võtn klammerdun kuni rusikas valutab, / Ja naeratan / heale naabrile, / ja palun, et nad mind tooksid. mingid tangid.” Ainuüksi see detail sisaldab draamat kui kodu unustamise ja hülgamise peegeldust:
Ja käepärast
Küüned urisevad kaua
Ja nad kukuvad nagu pisarad lävel... [Samas].
Pange tähele: naaber - hea, see detail pole ka juhuslik, esiteks, nii elasid vene küla ja kõik slaavi rahvad ammusest ajast; teiseks määratlus hea V sel juhul suudab täita lüürilise kangelase psühholoogilise kaitse funktsiooni. Ilmselt häbeneb ta seda olukorda - ja kuna oma kodus on ta "ootamatu külaline"; ja kuna selles valitseb selline surmvaikus, et tuvid ilmselt lausa kobivad hirmust räästa alla, kuna siin tuttav vaikus osutub inimese ilmumisest ärevaks.
Edasi omandab pilt veelgi suurema draamat, sest majas ei valitse mitte ainult asustamata vaikus, vaid nägemine külmast ahjust, mida pole pikka aega süüdatud, näib seda süvendavat. "Avan toru / külmunud vene ahjus - / ja nagu mälestus, süütan leegi ..." [Samas]. Traditsioonilisemalt kõlaks see nii: "Ja nagu leek, süütan mälestuse," aga luuletaja mõtleb ja tunneb teisiti, ütles ta nagu ütles. Nii hakkab luuletaja kõlama mälu motiiv. Mälu muutub selleks hinge soojendavaks leegiks, mis kannab kangelasele tagasi mälestused siin elatud elust. Iga rida siin ei ole lihtsalt täidetud tähendab, ta täidetud kõrge melanhoolia ja see ahastus, mida päris vene laulusõnades nii sageli kohtab. Siin on näide: “Seal, kus istus jumal, täitis lumetorm lumepalli...” [Samas]. Mida see salm tähendab? See tähendab, et pilt üksindusest ja oma kodu mahajätmisest on kohutav, peaaegu väljakannatamatu ja võib-olla ka andestamatu. Järgmised read veenavad meid selles veelgi:
Mina Jumala asemel
Istun paremasse nurka
Ahju tule segamine jumalusega... .
See näib olevat luuletuse haripunkt, kõrgeim punkt lüürilise süžee kujunemisel. Kuid sellel on ka teine külg tule-jumalus, sest see on täpselt selle traditsiooniline slaavi arusaam. Meie esivanemad olid päikesekummardajad ja nad pidasid tuld selle sümboliks ja maiseks kehastuseks. Seetõttu ilmneb luuletuses teine semantiline plaan: ükskõik kui mahajäetud maja ka poleks, kui selles põleb, jääb maja elama ja elu jätkub. Võib-olla sellepärast pildi traagika pehmeneb, muutub vähem teravaks ja ilmub lootus, et kõik saab korda ja elu naaseb varem või hiljem kindlasti sellesse majja: "Hingake kõrget leeki, põhk!" [Samas].
Olgu öeldud, et luuletaja lahkus siit ilmast 1975. aastal, kui vene külas elas veel peaaegu täisverelist elu, talud töötasid, taludes toodeti head ja kvaliteetset toodangut (siis ei öeldud, et keskkonnasõbralik), põllud olid külvatud nisu, rukki, kaeraga ning tohutud peedi-, kapsa-, hernes- ja muude väga mitmekesiste põllukultuuride põllud olid nii suured, et ulatusid kuhugi silmapiiri taha. Külades endis oli oma väljakujunenud kord - igal õuel tiirutasid kanad, haned ja pardid, ringi jooksid rõõmsad koerad, jalgrattaga sõitsid poisid, puhastati tiike ja õhtuti mööda Venemaa tolmuseid maateid lehmakarjad. naasis koju, kuigi mitte nii palju, nagu näiteks viiekümnendad või kuuekümnendad.
Ja ometi, kordame, oli see täisväärtuslik külaelu oma igivana eluviisi, harjumuste, moraalijuhiste ja väärtusprioriteetidega. Õigemini elu, mis taastati, kehtestati pärast kollektiviseerimise õudusi, kui vene küla selgroog murti. Kuid vene iseloomu loomulik, geneetiliselt terve alus võimaldas tal mingi ime läbi ellu jääda ja uuesti inimesena elada.
Sellest hoolimata käidi poeedil ka siis külas ärevad mõtted, eelaimdusena sellest, mis tuleb – Vene küla järjekordne laastamine. Nii et luuletuses “Õunapuu” tema lüüriline kangelane vaatab lopsakat õitsev õunapuu, mille omanik on hüljanud ja ilmselt linna läinud, kogeb kibedust, kui näeb "kasvanud rada" ja seda roosat ja valget õunaõite, mis on "tulistatud päikesest ja kevadest". Luuletuse viimane rida on pettumust valmistav järeldus selle kohta, milline võib olla Vene küla tulevik: "Ja see langeb teie jalge ette kui vastus / Ainult kibe mai viljatu lill."
Mahajäetud küla teema tõstatub ka autobiograafilistest motiividest tulvil luuletuses “Sünd”: kahe eaka külanaise näitel, kes saatuse tahtel linnaelanikeks said, näitab luuletaja, kui dramaatiline on see pööre nende elus. saatused on. Tavalises argivestluses ütleb üks teisele: “Ja vanaduses sai temast järsku linnatüdruk: / Poeg helistas - / Ta tormas kergelt minema / Sugulaste paikadest / Lastelaste juurde / Ja rahu. / Saabus ootamatult – melanhooliasse."
Vjatšeslav Bogdanovil on luuletus “Kodu”, mis kirjeldab täpselt pilti ema lahkumisest majast, kus ta aastaid elas ja nüüd lahkub ta pojaga linna, kuigi “raske on kodust lahkuda. vanadus", sest "isegi inimesed müüsid kanu / Ja nad tulid teda teele saatma." Näib, et olukorra dramaatilisus on vältimatu, pilt oma kodupesast lahkuminekust on alati terav ja valus. Luuletaja leiab, näib, ainsa õiged sõnad kirjeldamaks olukorda, kus ilmselt ei saa midagi muutuda, lahkuminek on otsustatud asi, nii kujunes elu. Aga ta teab, mis järgneb: “Ja talvepühal ei peeta siin kalleid külalisi / Rõõmsaid hobuseid. / Ja mehed löövad naelad ustesse, / Nagu lööksid nad südamesse.
Jah, elu kujunes nii, aga juhtumid olid erinevad: mõnel juhul elasid vanemad oma elu külas ja lapsed paremat elu otsides linnades. Teistes kolisid vanemad linna lastega koos olema ja pole teada, kumb olukord vähem valus oli, sest mõlemal puhul selgus, et mälestused kodust lahkumisest kajasid südames valuga. Aga külas elamine oli vahel võimatu - teed, normaalset kooli polnud (juhtus ju sageli, et lapsed käisid koolis mitme kilomeetri kaugusel naaberkülas), kultuurset vaba aja veetmist, erialavalikut, välja arvatud tunnid. sisse põllumajandus. Mis siis, kui inimese hing laulaks? Kui ta tahaks joonistada, kirjutada pilte, luulet, muusikat, lennata lennukitega, olla teadlane? Inimene, eriti noor inimene, tahab alati elada ilusat, helget, tähendusrikast elu, ta unistab teha midagi ebatavalist, uut, märgatavat, saada kuulsaks inimeseks jne. Ära sõtku hommikust õhtuni pori, ära istuge rusude peal, närige seemneid ja mitte selleks, et härgade saba väänata, vaid elada väärikalt, saavutada edu, saada üheks rahvaks, nii et nii vanemad kui inimesed on uhked lahked sõnad nad mäletasid teda ja ta ise oli õnnelik – omaenda asjakohasuse, vajaduse ja kasulikkuse teadvusest.
Sel põhjusel on linn alati meelitanud, aga kes – millega; mõned - võimalus õppida, mõned - oma isikliku elu struktuur, mõned - puhke- ja meelelahutuskohtade rohkus ja kõik - nende arusaamatu energia, elu enda fookus, selle kihamine, kiire tempo, kiire rütm. Tõsi, juba esimesel lähenemisel selgus, et paljud tema ahvatlevad küljed olid bluff, tühjus ja pettus. Ja selgus, et oma sünnikülas saab elada ilusat ja sisukat elu, kui käed külge panna ja peaga mõelda.
Olgu kuidas on, aga vene küla saatus juba seitsmekümnendatel oli paljude arvates taunitav. Vjatšeslav Bogdanov tundis seda kogu südamest, mistõttu ta kirjutas: „Aga ma palun oma kaaslastelt, / tuttavatelt, / kuigi tee on siin võsastunud, / ärge blokeerige meie maja aknaid, / Olgu ta näha, / nagu alati!" .
Kõneka pealkirjaga luuletuses “Ma tulen külla...” käsitletakse sama teemat ja juba esimene stroof kõlab läbistava vaimse ilmutusena, kuigi selle kaks esimest salmi on väliselt kunstitud ja loomulikud, nagu hingamine. : "Ma tulen eksimatult külla, / Mu nimi on ema ja sugulased..." Kuid järgmised kaks salmi hämmastab neis peituva valu teravusega: “Majaseinad on lõhki / Minu nägemisjanust” [Samas]. Ja nii küsib kangelane endalt mõtlikult mööda Moskva tänavaid raske küsimus: "Kas olete tulnud äri õppima, / või midagi igaveseks kaotama?!" [Samas].
Kui me mõtleme sellele, mis on tõeline luule, siis see on just see loomulik kõnevool, sarnane oja loksumisele, lehtede sahinale, linnuhäältele. Mitte eksperimenteerimine, mitte sundimine, mitte vägivald sõna vastu, vaid loomulikkus ja lihtsus – tõelise luule tunnused. Kõik keerukad katsed sõnadega on minevik; aeg ise on näidanud ja tõestanud nende pinget ja väärtusetust. Need autorid jäid kirjandusse eksperimenteerijateks, mitte luuletajateks. Vene luuletaja on alati südamesõnade autor, hingelaulik, peente pooltoonikogemuste edasiandmise meister. Kuid oma isiklikest, pealtnäha intiimsetest ja privaatsetest kogemustest tõuseb ta alati enneolematutesse kõrgustesse, suutes edasi anda ja üldistada seda, mida kümned, sajad, tuhanded, miljonid teised inimesed tunnevad.
Vjatšeslav Bogdanov mõistis selle ühenduse kaudu väikese punktiga maakeral - oma isamajaga oma kodumaa ja kogu maailma tohutut ja suurust. Ta tajus Venemaad intuitiivselt, geneetiline tase või isegi helide, lõhnade, aistingute tasemel. Luuletuses “Venemaa” ütleb ta nii: “Seisan mõttes ja vaikin. / Ja sinu lõhnad, / Venemaa, / ma eristan neid kõigist teistest maailmas...” Tema Venemaa on "äikeserullid" ja "kasetõus"; moodsad kosmodroomid ja heinakuhjad heinamaal; “küpseva leiva õõtsumine” ja “lindude rõõmsad kellamängud”; õitsevad pärnad ja "kraanad lendavad aprillis". Need on "teravad šokid" ja "minu sünnikoha laulud"; järsult kaugusesse jooksev jõgi ja stepijärv; "kollased kõrvad", mis on "täidetud päikese surematusega" ja värsked heinamaad koidikul. Aga tema jaoks on Venemaal põhilised inimesed, kes on töökad, ausad, avatud, helded, külalislahked... See on tema sõjas hukkunud isa ja ema, igavene töömees; tema kolleegid töökojas; kaaskirjanikud; kolhoosiaias töötav aednik ja koidikul põllule minemas kündja.
Ta oli kogu oma olemusega pühendunud Venemaale ja see tema pühendumus ei näinud välja nagu deklaratsioon – vali, pretensioonikas ja haletsusväärne, vaid nagu vaikne südame ilmutus ja peaaegu pidev soov naasta koju, oma isakoju, tema väike kodumaa. Miks me nimetasime seda ilmutust vaikivaks? Fakt on see, et luuletaja ise pakkus sellele küsimusele kunagi vastuse: "Ma olen väsinud pealinnas ringi luuramisest, / ja ilmselt jälle enne magamaminekut / Üksinduses nutan vaikselt, / Aga ma igatsen oma kodumaa...". Nii kirjutas ta luuletuses “Küpsuse ring...”, tehes hoolikalt selgeks, millist valu ta endas kannab, kuigi avalikult seda kellelegi ei näidanud.
“Üksinda põldudega” või “Kõik elusolendid on verega seotud”
Vjatšeslav Bogdanovi loodusmaailm
Vjatšeslav Bogdanovi loodusmaailm ei tundu alati rahulik, tema maastikku ei saa nimetada täis rahu ja rahulikku laiskust (aga tänapäeval pole kirjanduses valitsev sentimentalism). Isegi sellises luuletuses nagu “Möödunud päev”, kus näib, et lüürilise kangelase hinges elab vaid vaikne tänulikkus viimane päev, täis tööd, päikest ja isegi teatud saladust, on maastik murettekitav: luuletaja sündinud epiteedid, kogu leksikaalne kompositsioon ei anna ilu: "Stepp põles karmiinpunane värvi, / Ja õhtu hõljus pimedus, / Rohi voolas sisse kaev, / Vutt hüüdis kusagil..." Karmiinpunane värv süveneva pimeduse taustal, vuttide nutt ja lähedalasuv kuristik – see on mööduva päeva taust, mis võib-olla peegeldab luuletaja meeleseisundit sel lüürilisel hetkel.
Luuletuses “Põud” on looduspilt täis veelgi suuremat ärevust, sest põud pole kohutav mitte ainult sellepärast, et rohi närbub ja lehestik närtsib (“Pole midagi valusamat / Siin maailmas, / Kui vaadata juulikuu lehti sügis...), aga see tähendab ka „suurt saagipuudust“ ja „kartulipealsed langesid vaikselt näkku“, mis külainimesele head ei tõota.
Ilmselt sel aastal, millest luuletaja rääkis, oli juulikuu tõepoolest nii kuiv, et sama teema kajastus ka luuletuses “Üksinda põldudega...”: “Oli juulikuu, kuumusest risti löödud. .”. Siin pole aga teravat ärevust, on teadlik isiklikust osalusest riigi saatuses: “Igaühele on vaja / hingata koos kodumaa tuultega”; arusaam oma kohast ja rollist elus, kus on ühendatud teraviljakasvataja ja vabrikutöölise saatus. Täpselt seda maa- ja linnaesteetika kombinatsioon luuletaja maailmapildis saab iseloomulikuks jooneks, mis kajastub selgelt kogu tema loomingus, sealhulgas maastikulauludes. Orgaaniline tunne, et oled nii maa- kui ka linnaelanik, on muide väga iseloomulik möödunud sajandi seitsme- ja kaheksakümnendate uurali elanike laulutekstidele. Ja võib-olla mitte ainult Uuralid, vaid antud juhul räägime autoritest, kelle loomingut selles raamatus käsitletakse. Midagi sarnast näeme Gennadi Suzdalevi, Aleksei Selitškini, Valentin Tšistjakovi jt.
Hoolikas silm märkab luuletaja Vjatšeslav Bogdanovi kirge pildi vastu stepid ja “heinad”, mida kajastavad luuletused: “Muistsed stepp"("Siin selles stepp/ Tuli mu heledajuukseline esivanem..."), "Pogost" ("Külas, sekka stepid ja rukkililled..."), "The Gone Day" ("Burned stepp karmiinpunane..."), "Kallis stepp" ("Will stepp näeb välja nagu kõrb / Kuu ja tähtede kollases valguses..."), "Eluloo algus" ("Lahkusin Tambovist stepid/ Uurali raudse leegi all..."), "Tee" ("Õnnelinnud" stepp hääled / rippuvad pea kohal nagu inspiratsioon..."), "Hack" ("Ma hiilin sisse stepid, / Nagu vangistusest..."), "Ma tulin sellele stepp…" ja jne.
Poeedi jaoks on stepp tema eluloo algus, kuna „Tambov stepid"- tema väike kodumaa. Ja see väikese kodumaa temaatika avaldub sageli ka läbi maastiku. Mis on luuletaja V. A. Bogdanovi jaoks "eluloo algus"? See on elu avarate avaruste, heledate avaruste ja kuldsete väljade vahel. Luuletuses “Ainulaadsus”, mis viitab lugejale tema noorusajale, tajub ta seda aega ennast muretu, helde, põgusa ja loomulikult kordumatuna. “Põletas hullult kõrgeid tuld, / kukkus hooletult heinamaa sisse...”. Aga just see hoolimatus, mida ei koorma aastate ja mõtete koorem, see ongi iseloomulik noorus ja võib-olla võti inimelude igavesesse tsüklisse.
Vjatšeslav Bogdanovi jaoks on stepp avarus, ruum, ulatus: „Ma jõudsin selleni stepp- õppige laiust..." . Siin pääses luuletaja ridadest: “Oh, kallis stepp, taimne pärand / Ja minu õnn on muutumatu abinõu! [Samas].
Stepi kujundis näeb poeet loomulikku jõudu, elementide võidukäiku, luuletuses “Kollase oigamisega...” kirjutas ta: “Timedast udust tuleb hommik välja, / Ja lustimises. päike / Ja tuuled / Tuleb stepp näib / nagu ookean...". Selgub, milles asi, stepp on sümbol, kangelane näeb seda ookeanina, kus möödub inimelu, vahelduvad aastaajad, aeg lendab ja üks mõte asendab teist. Luuletuses “Põhiline stepp” käsitleb luuletaja avameelselt, eepiliselt, vene keeles seda oma kodumaist steppi:
Oh sa stepp
Ruumid pole lihtsad,
Teratuul rukki kellamänguga! .
See pole lihtsalt ülestunnistus armastus kodumaa vastu(“Sa oled mu hingeõhk ja laulmine...”), see on kooselu temaga samal füüsilisel ja vaimsel tasandil (“Sa oled minu sünnist saadik, / Sa oled veres - taevast juurteni!”) .
Alates kalendrikuud Luuletaja lemmik on september, nii sellepärast, et see on “hea sünnikuu”, kui ka seetõttu, et see on “rõõmus, läbituuline aeg”, tulemuste, tulemuste, saagikoristuse aeg – igas mõttes. See on aeg "kuum päts" ja "elegantne punane pihlakas" Näib, et ükski vihm, isegi kõige “püsiv” ei saa tema rõõmsat tuju tumestada, kuigi luuletaja saab suurepäraselt aru, et september ei jää kauaks nii - hele ja soe ning selle soojus on siiski hüvastijätuks. “Kallis september! / Rõõmule, / laulule / Sooja oma hüvastijätukiirega! .
Septembrit mainitakse ka luuletuses “Kaugused ujuvad, hõbedane ...” ja ilmub sügise pilt, mida luuletaja nimetab “kuldseks reaalsuseks”. Sügis on tema lemmikaastaaeg.
Ja väljas hakkab sügist aina rohkem silma.
Ma armastan tema läbimõeldud saabumist.
Ta on koos vihmadega
Minevik toob
Ja südant valutav võtab... .
Luuletuses “Sünd” maalib ta temast imelise kujundi, millest osalt puudub isegi tavaline sügisene melanhoolia ja kurbus: “Tal on aeg eemale peletada õite, / mesilaste suminat / ja rukki õõtsumist. . / Nad on sarnased / maa, / puude, / taeva / ja hinge püha puhastusega” [Samas]. Sügis on luuletajale kallis mitte ainult oma kütkestava ja targa ilu poolest, vaid ka seetõttu, et see meenutab talle kummalisel kombel elu kaduvust, mis teda sugugi ei hirmuta: „Oma tuulise kõnnakuga / tuletab meelde / Et me ei ole igavesed, / Oleme vaid maise igaviku terad...” Kuid see kaduvus ei ole lause, mitte tee lõpp, mitte metafoorne peatus, see on uue, tulevase elu ja seega ka surematuse tagatis:
Ja nagu see osake - isetu,
Me teame ette ainult üht:
Nagu kevad
Lehed soojadest pungadest,
Meil on see sama
Igavik tärkab [Ibid].
Ja vaatamata sellele, et Vjatšeslav Bogdanovi loodusmaailm pole kaugeltki rahulik, võime öelda, et ta on loodusega sõbralik, selle elemendid on talle lähedased ja arusaadavad. Nii tajus ta tuule elementi kui "tuhat tuult"; luuletuses "Tuuled" muutuvad need tuuled nähtavaks ja igal juhul konkreetseks: õiglane tuul, tõusutuul, kurjuse tuul, edevuse tuul, tuul tagant... Tundub, et kõige enam oli luuletaja lähedal “tõusutuulele”, kuigi “Puhub rinda / Ja pidurdab jooksu, / Ja nikerdab varakult halle juukseid...”. Ja vahel puhub "kuiv tuul", nagu näiteks luuletuses “Duma”.
Jah, poeet Vjatšeslav Bogdanov on loodusega sõber, ta ei lähe vastuollu selle seadustega, ei vastandu sellele, ei ole vastuolus selle igivanade reeglitega; vastupidi, ta elab temaga unisoonis. Seda peegeldab ilmekalt luuletus “Lehm”, kus lüürilise süžee järgi läheb külapoiss karjast naasmata lehma otsima. Ja nüüd on "pimedus langenud takjasaladele" ja öö on laskunud maa peale, kuid seda pole ikka veel. Oli juba täiesti pime ja taevasse sadas tähti, kuid lehma ikka ei leitud. Ja siis pöördub poiss nagu eepose või muinasjutu kangelane tähtede poole: "Tähed, tähed, halasta, / kus on meie Buryonka peidus?" . Siis nimetatakse seda, mis muinasjuttudes toimub, maagiaks või imeks:
Järsku hakkas taevas vilkuma täht
Ja ta kukkus pajude taha kuristikku.
Buryonka ronis kuristikust välja,
Vaene sarviline mees, kes on kaetud rästikutega [Samas].
Viimased kaks salmi ei veena meid lõpuks isegi mitte lüürilise kangelase sõpruses loodusmaailmaga, kes ja mis iganes see on – lehm, tuul, tähed jne, vaid mingis loomulikult harmoonilises kooseksisteerimises sellega:
Viisin lehma hilja koju
Ja ta kummardus tähtede poole abi saamiseks [Samas].
Maal on rahvaluuletraditsiooni vaimus.
V. A. Bogdanovi maastik võib olla mitte ainult tervitatav, vaid isegi ahvatlevalt rõõmustav; selle olemus on elav, jutukas, inimestega kontakti loov (“Iga põõsas tuules on jutukas...”); selles on nii palju headust, kerget, rõõmsat olemist, et isegi „mesilane arvab karikakrat / selle kohta mett kandev saatus» .
Luuletaja sõprus loodusega pole meie väljamõeldis ja mitte juhuslik märkus tema lüüriliste ilmutuste kohta, see on tema maailmatunnetus, sest ta ei näe metsas mitte ainult “tundmatut saladust”, vaid “kõike maist - veresuhet. ” Ta mõistab, et looduses valitseb rahu ja harmoonia: “Putukad ja kased elavad suguluses” [Ibid.].
See ühtsustunne loodusega aitab poeedil tõusta... kosmilistesse kõrgustesse; luuletuses “Kiirus”, tajudes kiirust, millega “Maa kihutab”, märgib ta järsku: “Sina, Universum, oled aed aia taga, / Oleme praegu naabrilapsed!..”. Nii – ei rohkem ega vähem – näeb poeet Universumit, kuidas tavaline aed aia taga. See on vene poeedi mõtlemise skaala.
Mõtlemise skaala peegeldub ka luuletuses “Rus”, kus Venemaa loodust tajub luuletaja monumentaalse lõuendina, millel ta, inimene, mitte ainult ei eksi, olles sellega võrreldes tilluke ja tähtsusetu olend. , aga näeb ka loomulik välja: „Ja ma lähen nende sajandite poole / Sinisilmne, heledajuukseline, jässakas. / Kõrvad puudutavad käsi, / Lahtiste silmadega õõtsuvad järved.
Seega võib V. A. Bogdanovi maastik, nagu nägime, olla erinev – olenevalt kangelase tujust, tema sisemistest kogemustest ja tunnetest – rahutu ja murelik, rõõmus ja sõbralik ning isegi mett kandvad. See on väga oluline määratlus, mis iseloomustab selgelt luuletaja enda loomingulist saatust.
"Oh mu Uural! Olgu koht püha!"
Uuralite teema V. A. Bogdanovi luules
Loodusmaailm luuletaja kunstilises kehastuses on võimatu ilma Uuralite teema käsitlemiseta. See piirkond jättis talle tohutu mulje kogu oma suursugususe, ilu, salapära ja muinasjutulisusega; tema poeetiline hing vastas ilule, mis tundus olevat tema õhus lahustunud.
Uuralid esinevad luuletustes: “Talv on teel Uural"("Talv teeb pausi Uural/ Minu valgejalgsel hobusel..."); "Järvel Uural..." ("Ma elan / järvel Uural, / Elad / Suurel jõel..."); “Vihm lakkas müramast...” (“Männiokaste ja seente lõhn / Uural august läbi metsade...); “Lumi” (“Hiilib nagu rebane novembris / K Uural põhjapakas...") jne, samuti luuletuses "Sünd".
Uurali piirkond ja eriti selle rahvas avaldas tugevat mõju poeedi maailmapildile, siin näis ta vaadanud Venemaad teise pilguga, sest Uural pole mitte ainult "ilu ja raua maa", vaid ka "Vene vaikne uhkus". '.” Ta nägi siin tõelist riigikassat, kuhu koguti riigi ütlemata rikkusi; tema arvates on tegemist piirkonnaga, kus “inimeste jaoks on kõik sajandeid talletatud - / Mägede nõlvadelt / Männipuudeni, / Koidikuni, / Järvede ringid, / Kus kivid salaja magavad / Koos rohelised veenid sees."
Ja kuigi Uuralid polnud luuletaja jaoks tema väike kodumaa, võime öelda, et sellest sai tema teine väike kodumaa, kuna see on tihedalt seotud tema loomingulise biograafiaga. Tal on isegi luuletus “Eluloo algus”:
Kummardan külaonni,
Seal, kus on kogetud palju vajadusi,
Lahkusin Tambovi steppidest
Uuralite raudsete leekide all... .
Just siin, Uurali tehases, jätkus tema tööbiograafia ja loominguline saatus.
Kui rääkida luuletaja elu ja loomingu periodiseerimisest, siis on siin selgelt välja toodud kolm perioodi: Tambovi lapsepõlv, Uurali noored Ja Moskva küpsus. Muidugi on see jaotus üsna meelevaldne ega pretendeeri täiesti õigele. Siiski tahtsime rõhutada luuletaja iga eluperioodi, sealhulgas Uurali perioodi tähtsust ja väärtust. Pole juhus, et armastusavaldusena selle piirkonna vastu jäid temalt välja read: “Oh mu Uural! Olgu koht püha!"
Kündja ja metallurg.
Tööteema peegeldus... maa-linlase vaatenurgast
Teeme kohe reservatsiooni, et väljendit “maalinnainimene” ei tundu meie riigis seni eksisteerinud, sest see on oma olemuselt vastuoluline ja isegi teatud määral absurdne. Ja me kasutame seda tõenäoliselt esimest korda.
Kirjanduskriitika seisukohalt tundub see kunstilise vahendina, mida nimetatakse oksüümoroniks, st vastuoluliste mõistete kokkuviimisena, kokkusobimatute kombinatsioonina. Kuid kunstilises ja eriti poeetilises kõnes paljastab ja paljastab oksüümoron nende vastuolude ristumiskohas teatud salajase, varjatud või lisatähenduse ning kõne hakkab särama uute ja ootamatute värvidega.
Antud juhul määratleb see fraas väga täpselt paljude-paljude inimeste saatuse, kes on sündinud külas, kuid kes saatuslikul tahtel elasid kogu oma elu linnas. Ilmselt oleksime pidanud juba ammu teadvustama uut tüüpi tänapäeva inimese tekkimist meie ühiskonnas, kes on sündinud maal, kuid vahetanud elukohta ja kolinud linna, kuid säilitanud oma harjumused, moraali, iseloomu, sõna, külamehe mentaliteet. Ja seda tüüpi inimene võttis väga enesekindlalt koha päikese käes.
Juhtub, et olles oma põlisjuurtest lahti rebitud, kaugele ja kauaks kolinud, ei saanud nad linnas „omaks“ ja elasid oma elu selles kahesuses. Mäletame hästi Anatoli Peredrejevi ridu, mis on juba klassikaks saanud:
Kallis agul, mis juhtus?
Äärelinn, kuhu meid viidi,
Ja me ei teinud linna,
Ja küla oli igaveseks kadunud.
Ja see kunagise külamehe elu "eluruumides", mis pole "ei onn ega maja", muutub tema jaoks mitte eluks, vaid ellujäämiseks, kus ta mitte ainult ei tunne end õnnelikuna, vaid vastupidi, teda koormab "Suurepärane tulede sära" ja lõbustab end mälestustega vaikusest ja "põldude värskusest".
Kuid juhtub, et inimesel pole seda kahesust, vaid toimub kahe maailmavaate harmooniline kooseksisteerimine ning ta elab maailmas turvaliselt ja rõõmsalt, ühendades endas kaks elementi - loomuliku maa- ja tsiviliseeritud linna. Meie arvates on see V. A. Bogdanovile omane.
Tema maatöö teema kordab sõna otseses mõttes töötava inimese töö teemat, mis kajastub paljudes luuletustes, sealhulgas "Üksinda põldudega", "Õpi mõistma..." jne. Luuletaja on enesekindel:
Saatus usaldas mind hauda,
Südame ja külarahva õigusega,
Teraviljakasvatajate maapealne au,
Et olla seotud vabrikutööliste hiilgusega! .
Ja isegi kui Vjatšeslav Bogdanov kirjutab oma poeetilisest käsitööst, läheneb ta sellele samast positsioonist, see tähendab positsioonist. maalinnamees. Näiteks otsib poeet seda ühte, vajalikku, "ütlematut" sõna "kus taevas maaga sulgub" ja esitab selle küsimuse nii talupojale kui ka töölisele, st ühendab need kaks elementi: "Ütle mulle / See sõna, kündja, / Ütle mulle, kuulus metallurg! . Ja kui ta pöördub minevikku, meenutades "vanu aegu, mida elati tööl", meenutab mälu talle samal ajal abivalmilt mitte ainult "põldu", vaid ka "vabrikut, maagi".
Mõtisklused, et töötava inimese, eriti terasetöölise töö on lähedane talupojatööle, kajastuvad selgelt luuletuses “Eluloo algus”. Ja kui alguses ehmatas terasemeistri võõras, tundmatu töö meie kangelast, kuna see oli talle uus, siis ajapikku sai talle selgeks talupoja ja töölise töö lähedus ja kõrge moraalne tähendus: “Aga ühel päeval , / juuliööl, / nägin / rõõmust värisedes: / terasetöölise käed / täpselt / nagu kündjal, / ka pragudes...”
Olgu öeldud, et need read ei ole “rongid”, mida luuletajad kirjutasid nõukogude aastatel selleks, et oma muid teoseid avaldada ja trükki “smugeldada”. Need on siirad read, mis tulevad südamest – loometöö tähenduse mõistmise sügavusest, tähtsusest ja isegi pühakusest inimese jaoks laiemalt.
Ja ometi peitub poeedi raske töö allikas tema küla- ja varases nooruses, mil ta läheduses viibis mett kandvad heinamaad ja kevadrajad: “Ja ma töötan, / Vööni pruunis, / Õpipoisina / Kevadpäeval...”. Ja kui maaloodus ise ei õpetanud inimesele mitte ainult mõistust, vaid ka rasket tööd, ilma milleta kaotab tema elu maa peal värvi ja värvi ning võib-olla isegi mõtte.
"Ta ise on kõige kõrgem kohus..."
Ema ja isa pildid
Tööteema leiab luuletuses “Sünd” nähtava kujundliku kehastuse, haakuvalt tihedalt ema pilt. Luuletus näib andvat pildi Venemaa enda elust - läbi suure Isamaasõja all kannatanud rahva, lihttööliste eluloo („Sõda, sõda, elu ei saa tappa...“), kaotustest lähedasi ja tööd kuni seitsmenda higini – ja kuni , nii sõja ajal kui ka pärast seda. Ema näidatakse suure töömehena, kes ei näidanud kunagi välja oma nõrkust ega väsimust isegi siis, kui tema abikaasa rindel tapeti:
Kuid ema suutis selle valuga harjuda.
Ja iga päev, tõustes enne koitu,
Ta töötas kolhoosis nagu talupoeg,
Naine valitseb kodus asju.
Ja keegi ei häbista tema tööd,
Ta ise on kõige kõrgem kohus!
Nad püstitavad abikaasadele mälestusmärke nende kangelastegude eest,
Ja naised kannavad tegude koormat.
Ma arvan, et need on ühed parimad read vene naiste kohta. Luuletaja ema muutub omamoodi üldistavaks kujundiks, mis ühendab endas sadade, tuhandete, miljonite teiste Venemaal elavate emade jooni.
Luuletuses on väga täpne detail, millele tuleks tähelepanu pöörata: siin viitab luuletaja hilisemale ajale (võib-olla kuuekümnendatele), mil sõjajärgne elu rahunes aeglaselt, paranes ja, nagu öeldakse, sisenes selle kallastele. Poeg, olles linna kolinud, korraldab seal oma elu ja igapäevaelu ning otsustab ema külast enda juurde viia. Ja siin on see peensus, mida luuletaja märkas: ema nõustub ja näib, et elab mõnda aega rahulikult ja muretult linnas koos pojaga, kuid niipea, kui kevad tuleb, “kõditab ninasõõrmeid must muld. ”, nagu põlisel külaelanikul, pole tal aimugi elust ilma talupojatööta, mees hakkab muretsema, närvitseb ja hakkab minema. Ta palub isegi oma pojal ta lahti lasta (“vähemalt sügiseni”), et aias kartulitega “nokitseda” ja “vaoga mõtete eest kaitsta”.
Väljajuurimatu tööharjumus ja teritatud südametunnistus kutsuvad teda oma sünnikülla, luuletaja paneb selle igavese töömehe suhu näiliselt lihtsad sõnad: "Ma ei pane oma südamele suurt risti / Mida inimesed ütlevad? / Raske on nende etteheide, / Kui koirohi, / ohakas, / ja põngerjas / välja roomab, / nagu häbi. Kuid teda ei ajenda mitte niivõrd hirm häbi ees, sest maa kasvab umbrohuga, vaid harjumus ja soov töötada ning mis kõige tähtsam - esindamatus ja jõudeolekus elamise võimatus. See jõudeolekus elamise võimatus on vene inimese ürgne ja iidne joon, sest ta on oma olemuselt looja, looja, kirglik.
Samamoodi sulandub selles luuletuses tööteema isalik eeskuju, kes sõjaeelsetel aastatel "läks heinamaale enesekindlalt ja tugevalt". Ja poeet näeb end ka töökana, nagu näiteks ühena kaheteistkümnest paigaldusmeeskonna töötajast: "Me kõik oleme tööl nähtavad, / Nagu kaksteist kuud aastas."
"Sõna, sõna on kauge tulelind!"
Poeetilise oskuse teema
Poeedi looming ja poeetiline oskus on alati seotud otsitud "ütlematu" sõna otsimisega, mis on täis valgust, salapärast jõudu ja seda, mida nimetatakse "sfääride muusikaks". Luuletuses “Sõna” näib Vjatšeslav Bogdanov esitavat endale retoorilise küsimuse: “Sõna, sõna - / Kauge tulelind!.. / Millise tee pealt peaksime teda otsima?” . Ja... vastab sellele vastamata, vaid ainult mõtiskledes: “Ja taevast ei saa alla laskuda selle juurde, / Ja maa peal ei saa läheneda” [Samas]. Näib, et luuletaja otsis kogu oma lühikese loomingulise elu jooksul just sellist sõna, nagu "õun peopesal". Tõenäoliselt pole meil aga õigust rääkida sellest, kas luuletaja (nagu ka mõne teise inimese) elu oli pikk või lühike, sest esiteks ei tea me kõiki eluloo fakte, elu üksikasju, saatuse keerdkäikudest, mõttekäikudest jne ja teiseks, kes on kohtunikud?
Kuid mis kõige tähtsam, inimese elu ja veelgi enam kirjaniku loomingulise elu täius ei määra mitte elatud aastad, vaid tehtu kvantiteet ja kvaliteet. Geeniused, nagu teate, on kolossaalne töökus, mis mõnikord tundub uskumatu, võimatu, enneolematu, kuid nad ei saa teisiti, sest neid juhib taevas, ükskõik kui haletsusväärselt see ka ei kõlaks. Andekad inimesed Kahjuks pole neil alati nii töökust ja visadust. Juhtub isegi, et neile on omistatud laiskus ja see on nende jaoks halvim, kuna neile omased võimed tuhmuvad ja jäävad asjatuks. Samal ajal juhib neid ka taevas, kuid see side on nõrgem, nad on maalähedasemad, tõmbuvad maiste rõõmude ja kehaliste naudingute poole.
Nad võivad meile vastu vaielda, nad ütlevad, et kõiki juhib taevas, ka kõige tavalisemaid, kes ei paista kuidagi silma. rahvast rahvast. Jah, see on tõsi, kuid neil on väga nõrk, peaaegu arenemata vaimne kuulmine ja vaimne nägemine ning seetõttu ei tunne nad taeva kutset ning nendes sügavalt peidetud võimed ei anna kunagi tunda (ja asjaolu, et neil on need olemas kas see on kindel).
Geenius tunneb end pidevalt helistades, ja sellepärast ta elab alati inspiratsiooni olekus see tähendab, et ta võib igal hetkel kätte võtta pliiatsi, pliiatsi, pintsli, virna, joonistustööriist, skalpell, vaata läbi mikroskoobi, mine teleskoobi juurde ja hakka tööle. Tegelikult ei lõpeta ta töötamist kunagi, isegi mitte minutiks, isegi kui ta magab, tema ajus toimub varem tehtu analüüs ja süntees.
Võime öelda, et ta on taevaga samal tasemel ja samal ajal kohal maa peal. Ta hõljub mägede kõrgustes ja teab, kuidas rõõmustada lihtsate maiste rõõmude üle - oras põllul, rukkilill rukkis, teeäärne kummel, ristikheina, hõbedased pilved, leivapäts.
Ta ei pea ootama vaimustatud tundi – ta elab vaimsuse seisundis. Ja seetõttu suudab ta oma maise elu jooksul teha uskumatult palju – nii palju, kui paljudele teistele kättesaamatu. Ja seetõttu tuleks meie arvates iga luuletaja andekuse astet hinnata eelkõige selle järgi, millise pärandi ta endast maha jättis ja kui palju ta oma elu jooksul ära teha jõudis.
Olgu öeldud, et me ei seadnud endale eesmärgiks kirjutada V. A. Bogdanovi elulugu, kuid olgu tema elu pikk või lühike, räägib tema looming sellest kõnekalt. Peaasi, et meil oleks luuletusi, mis kõige paremini räägivad luuletajast ja inimesest. Luuletaja jaoks on oluline, et ta jõuaks etteantud maise aja jooksul teha seda, mis on võimalik ja vajalik, kuid taevas ja isegi järeltulijad mõistavad kohut kõigi üle. Ja kui surnud poeetide luuletused satuvad järeltulijate kätte, muutub nende tehtu ilmseks, visuaalseks, nähtavaks ning nende jälg ellu osutub helgeks ja unustamatuks.
V. A. Bogdanovi loomingulises elus oli ka selliseid luuletajaid, kellest said tema jaoks mitte ainult märkimisväärsed tegelased, vaid ilmselt ka mingid moraalsed majakad - need on Boriss Rutšjev, Vassili Fedorov, Uurali “klipi” luuletajad. Luuletuses “Vassili Fjodorovile” näib Vjatšeslav Bogdanov talle tunnistavat: “Olin kui rohi vikati all, / naiivne...” või: “Ma panin oma hinge kõigi ette, / Nagu laudlina...” . Luuletuses “Boriss Rutševi mälestuseks” pöördub ta surnud poeedi kui kõrgeima autoriteedi poole, kes elas väga pika elu. raske elu ja samal ajal teades "sõnade väärtust" ja säilitades kõigele vaatamata "haavatava südame". Siin pöördub ta tema poole:
...Kuidas ma saaksin seda läbi piina kanda?
Kas sa oled sinu sinine pilk?! .
Mitte sinine, nimelt - sinine, mehe puhas, pilvitu ja südamlik pilk, kes pole tundnud mitte ainult loorbereid, vaid ka laagrite õudust.
Luuletus “Poeedi mälestuseks” on pühendatud Sergei Yesenini surmale, mida Vjatšeslav Bogdanov tajus isikliku tragöödiana: “Kuu langes oma sinistest kõrgustest. / Ja kased / Suitsevas pöörises, / Nagu silmus, / Rebistasid silmapiiri / Ja oigasid surematuse häälega. Oleme nõus, et "surematuse häälega" oigavad kased on vene luule uus sõna.
V. A. Bogdanovil on luuletaja Valentin Sorokinile pühendatud luuletus “Iha”, just selle luuletusega lõpeb kogumik “Valitud laulusõnad”, milles ta mõtiskleb ootamatult oma viimase maise päeva ja selle üle, mis see saab olema. See võib viia kurbade mõtisklusteni tema enda elu ja loomingu üle, kui luuletaja poleks siin kindlalt ja kindlalt väljendanud oma kreedot: "Ma tulin maailma - looma, / ja mitte nutma ...". Nii jäid poeet Vjatšeslav Bogdanov tema sõpradele ja kolleegidele meelde loova ja rõõmsa, avatud ja heldena. Ja nii jõudis ta täna taas oma lugejani.
"Ma olen tapetud. Ja ööbikud vaikisid..."
Luuletaja müstilistest aimdustest
Tavapäraseks on saanud ütlus, et luuletajatel on võime tulevikku ette näha. See puudutab peamiselt inimese enda surma aimamist. Kas see vastab tõele või mitte, on raske üheselt vastata, kuid sarnaseid kokkusattumusi on teada palju. Kunagi kirjutasime sellest teostes “Azure Book”, “Homo scriptns”, sõnastades loovuse seadused, sealhulgas seoses poeetide võimega rääkida prohvetlikus keeles. On kõnekaid näiteid, kui luuleridadest said väga konkreetsed elusündmused. Pole juhus, et Marina Tsvetaeva ütles: "Luuletused saavad tõeks. Sellepärast ma kõike ei kirjuta."
Nikolai Gumiljov märkis kord:
Ja ma ei sure voodis,
Notari ja arstiga
Ja mõnes metsikus praos,
Uppunud paksu luuderohtu….
Kogu N. S. Gumiljovi elu oli salapärane tema kummaliste reiside Aafrikasse, arusaamatu rolliga revolutsioonis ja riigi saatuses, tõenäoliselt teenis ta luureteenistuses. Ka tema surm muutus salapäraseks – ootamatuks, salapäraseks, nagu süüdistus vandenõu organiseerimises, mille eest ta maha lasti. Nii et Nikolai Stepanovitš, nagu ta ise õigesti märkis, ei surnud "notari ja arsti juuresolekul" ning siiani pole teada, kus on tema haud.
Ka Vladimir Majakovski kukkus kord traagiliselt: "... kas ma ei peaks oma otsa kuuli panema..." ja kas tulistas ennast või lasti maha. Viimast hüpoteesi väljendatakse tänapäeval üha sagedamini. Aga olgu kuidas on, “kuulipunkt” sai paika pandud.
Meenutagem kas või Dmitri Kedrini luuletust “Tedre”, kus luuletaja võrdleb end selle metsikuga, kes õnnest ei näe ega kuule hiilinud jahimeest.
Võib-olla ka
Õnnes, soovitud päev,
Tunnil, mil ma laulan, põledes,
Ja minusse
Surm saabub ootamatult,
Nagu tema pellet -
Metskurvis.
Dmitri Borisovitš Kedrin suri ebaselgetel asjaoludel; võib-olla visati ta rongist välja, nii et surm tabas teda "ootamatult", nagu ta ette nägi.
Ja kui täpselt Nikolai Rubtsov oma saatust ennustas, märkides luuletuses "Ma armastan oma saatust ...":
Kas tõesti on sinu kord?
Surm ripub mu kohal,
Pea on nagu küps vili,
See lendab elu okstest minema.
Ja lisades veel ühe luuletuse ("Arvestamine"): "Läksin ärevalt läbi lumetormi." Lumetormis – 19. jaanuaril 1971 – ja lahkus.
Üks viimaseid näiteid on Joseph Brodsky saatus, tal on järgmised read:
Ma ei sure sügisel ega suvel,
Kuid talvelina lehvib,
vaata, armasta, nagu roosas nurgas
Minu ja elu vahel põleb ämblikuvõrk.
See on kirjutatud 1961. aastal. Ja 1996. aasta jaanuaris raputas “talveleht”.
Ratsionaalsuse ja loogika seisukohalt on kõiki neid kokkusattumusi raske seletada, kuid ilmselt on see võimalik, kuna luuletaja valmistab mõnikord (ja isegi kõige sagedamini nii juhtub) end alateadlikult teatud lahkumiseks. Ja seetõttu arenevad tema eluolud just nii ja mitte teisiti. Või näib ta vihjavat oma vaenlastele mingit väga kindlat surma (S. A. Yesenini, V. V. Majakovski juhtum?). Sellegipoolest on selles teatav müstilisus, kasvõi juba sel põhjusel, et kõike, mis on seotud surma ja muu maailmaga, näeb inimene salapära auras.
Kas V. A. Bogdanov tundis ebaõnne ja tema peatset, nagu öeldakse, enneaegset surma elust? Luuletuses “Ainulaadsus” on read, mida nüüd eriti tähelepanelikult loetakse: “Olen noorus, nagu metsik hobune, / ajasin kõike, / sõitsin kõike mööda järske / Ja orge, / Ja ma ei vaadanud lähedalt. juures pole kaugel, / Ööpimeduses, / Päeva rohelusse...” Miks luuletaja kutsub teed lühike? Mis teda hirmutas öö pimedus?
Luuletuses „U suvine vesi"tema lüüriline kangelane on täis "joovastavat rõõmu" - juba teadvusest, et ta elab, vaatab vett, hingab kinoa lõhna, imetleb lilli, mis "õitsevad ja kutsuvad ellu". Luuletuses “Duma” mõtiskleb poeet kalju ääres, “mälestuste serval” ja heinamaa vahelt põgenevat jõge vaadates, et tal on veel “liiga vara tulemusi kokku võtta”. ja et tal on "nii päike kui torm" ees.
Näib, et luuletajat ei külastanud mingid tumedad aimdused, kõik tema elus oli edukas, okei, mõistlik, kooskõlas tema südametunnistusega. Kuid just selles luuletuses väljendab ta murettekitavat mõtet, et selle jõe käänakud on "järsud nagu elu" ja et ta ootab oma saatuses mõnda "suurt hetke". Aga millist hetke luuletaja silmas pidas? – Kuulsus, tunnustus, au, õitseng, edu lugeva publiku seas? Või mõni harilik sündmus, aga mis? Muidugi jättis poeet meile mõistatusi, mis on jäänud lahendamata.
Bloki motiive kajavas luuletuses “Luuletused kodumaast” on siin isegi epigraafina kasutatud A. A. Bloki sõnu: “...Sajandite kõnnakuga mööduvad tunnid, / Ja maises kauguses tärkavad unenäod, ” hüüdis poeet: „Missuguseid unenägusid ma näen?” unistades, / Missuguseid unenägusid!.. Autori ilukirjandus viib lugeja tagasi kaugesse keskaega: kas luuletaja samastab end sõdalasega, kes naaseb võidukalt koos Nevskiga sõjast; siis on meie ees 14. sajand ja luuletaja näeb end Kulikovo väljal tapetud sõdalasena: „Mind on tapetud! / Ja ööbikud vaikisid. / Mu hobune hõõrus hobuseraua sinise maha...” Paralleel traagiliste sündmustega poeedi elus vihjab tahtmatult, sest mõte, et ta tapeti (mürgitati), kõlab üha sagedamini ja kõlab valjemini.
Vjatšeslav Bogdanovil on luuletus “Borodino väljal”, milles ta väljendab enesekindlalt ideed, et avatud ja ilmsed vaenlased pole nii kohutavad ja ohtlikud kui varjatud ja varjatud vaenlased: “Napoleon pole sinu jaoks kohutav, Venemaa, / Nad on kohutavam - Dantese külaskäik!..” . Ilmselt oli poeedil õigus, sest avatud vaenlane, nagu öeldakse, lagedal väljal, on selgelt tuvastatud ja te kohtlete teda kui vaenlast, te ei oota temalt muud kui häda. Kuid varjatud vaenlane, isegi väliselt heatahtlik või "külalis Dantese" varjus, on palju ohtlikum. Ta on hirmutav, sest ta tapab ühe inimese, kuid võtab sihikule kogu rahva.
Viimane luuletus, mis "Valitud laulusõnade" kogu lõpetab, on Valentin Sorokinile pühendatud "Iha" ja juba selle esimesed read sunnivad meid oma kangelase seisundit lähemalt vaatama: "What business will / The Last hour on tee mind üle võtab? / Tahaks surra päikeseloojangul / veedetud päeva süles. Kurvad read viitavad kurbadele mõtisklustele, kuid vaatamata teema süngusele pole neis dekadentsi ega söövitavat masendust, kuna luuletaja mõistis ja aktsepteeris oma tulevikku vältimatuna: „Ees ootab vaikne igavik, / Selja taga on sinine päev...” [ Ibid.]. Ta jäi sellesse "sinisesse päeva"...
Pange tähele, et uuesti kasutatakse epiteeti "sinine", mitte "sinine". Selles sõnas on teatav tegevuse ebatäielikkus või õigemini nii tegevus kui ka Eluline energia. Võib öelda, et kui “sinine” on staatiline, siis “sinine” on dünaamiline ja seega luuletaja siseelu dünaamika ja pinge peegeldus. Ta andis justkui lootust nii endale kui ka oma lugejatele, et sellel päeval on tulevikku, sest sinine päev pidi veel siniseks saama.
"Koidu ja ürtide häälel..."
Luuletaja individuaalne kunstimaailm
Miks me räägime mett kandev saatus luuletaja? Sellele küsimusele on väga lihtne vastata, kuna Vjatšeslav Bogdanovi looming sobib harmooniliselt vene luule peavoolu, jätkates ja arendades traditsioone. Tundub, et tal pole olnud perioodi, mil ta sisenes luulesse või sisse tungida sellesse harjus ta kuidagi loomulikult ja lihtsalt, asudes oma kohale ja korrastades oma lüürilist ruumi. Tundub, et kõik, mida ta tegi, oli kogus sõnade, tähenduste ja nende varjundite nektarit ja töötles need elavateks poeetilisteks ridadeks – see oli tema maapealne olemus ja taevane käsitöö.
Tema tõstatatud teemad sobivad ka vene lüürika traditsioonidega: maaelu lapsepõlv("Kärud", "Heinakuhjas", "Lehm"); kodu (“Põhikodu”, “Kodu”, “Ma tulen külla...”); Venemaa(“Luuletused Venemaast”, “Vene”, “Borodino väljal...”); loodus(“Iidne stepp”, “Põud”, “September”, “Loodus”); tööd(“Raud”, “Noorus”, “Õpi mõistma...”); küla ja linn: “Lennuki kiirustega olen harjunud...”, kuhu ta kirjutas: “Harjun kärude kriuksumisega...”. Traditsioonilisi teemasid arendades ja rikastades lõi poeet samal ajal oma ainulaadse maailma, mida värvisid autori epiteetid ja kujundid, kus need kõlavad. keskpäevased torud all keskpäevane taevas kus nad tõusevad põsesarnad mäed ja kahin põgusad lehed, kus see seisab koirohi vaikus ja lokid kevadine rada, kuid seal on madalikud takjas, See kummel. Ja rahu - kaer, üle ujutatud päikesest ja valgusest, kus see lõõmab "niitude maasika sära" ja töökad inimesed elavad - suured poisid.
Igal luuletajal on pildid, millega ta jääb lugejale meelde ja köidab uurijate tähelepanu. Luuletuses “Talv kõnnib ümber Uurali...”, kus luuletaja räägib Uurali piirkonnast, on sõna otseses mõttes metafooridega üle puistatud read, näiteks salm: “Kus on meie / jubedad mäed / Välk teravdab / Tema mõõk...”. Selle metafoori suurejoonelisus, kunstiline luksus on ilmne.
Luuletuses “Ujuvad välja, andsid hõbedat...” on joonistatud omanäoline pilt, kus kuu “vaatab seniilselt jõkke, / Toetudes kollasele pulgale.” Nõus, ka pulgal puhkav kuu on omanäoline ja mõnes mõttes isegi liigutav pilt.
Kohati tundub, et ta justkui kõneles lugejatega “koidu ja rohu häälel” ja nii ta meile jäigi – oma luuletustes.
Kas on tõsi, mida nad ütlevad, et nimes peitub saatus? Perekonnanimes Bogdanov selgelt loetav Jumala antud. Muidugi võib skeptik vastu vaielda: igaüks meist on Jumala antud, nii see on, aga mitte igaühele pole antud "mahe saatust".
Kirjandus
Bogdanov V. A. Valitud laulusõnad. – Tšeljabinsk: Lõuna-Uurali raamat. kirjastus, 1975. – 112 lk.
Brodski I. A. Luuletused. – Tallinn: “Eesti raamat”, “Alexandra”, 1991. – 256 lk.
Gumiljov N. S. Luuletused; Kirjad vene luulest / Intro. Vjatši artikkel. Ivanova; Comp., teaduslik. ette valmistatud tekst, järelsõna N. Bogomolova. – M.: Khudož. lit., 1989. – 447 lk.
Kedrin D. B. Puhas leek: luuleraamat / Kunstnik N. Bisti. – M.: Sovremennik, 1986. – 333 lk.
