Mida tähendab lihavõtted?
Paljud inimesed peavad seda puhkust eriliseks. Paljud lähevad sel päeval kirikusse. Kirikus käiakse ikka korra-kaks aastas. Lihavõtted on nende jaoks lihtsalt mõttetu traditsioon. Nad söövad paska, krashanki ja teisi traditsioonilised toidud, veedavad aega oma perega – see on nende lihavõttepühade eesmärk.
Teiste jaoks on see suurepärane usupüha. Nad tulevad kirikusse mõeldes Jumalale ja lihavõttepühade tähendusele. Nad järgivad paljusid religioosseid traditsioone, näiteks pühitsevad paska ja krashanka ning mõned pühitsevad isegi alkoholi. Nad tervitavad üksteist traditsioonilise tervitusega: „Kristus on üles tõusnud! Seda kõike vaadates religioossed traditsioonid ja perega tähistamine, küsin endalt: kas keegi on kunagi mõelnud ülestõusmispühade tõelisele tähendusele?
Kõigepealt märgime, et Piibel räägib paasapühast kui juudi pühast. Seda mainitakse esmakordselt 2. Moosese raamatu 12. peatükis. Juudi rahva jaoks oli paasapüha meeldetuletus sellest, kui suurepäraselt oli Jumal nad Egiptuse orjusest vabastanud. Mulle oli alati naljakas, et paljud antisemitid tähistavad seda juudi püha. Nad ei osanud teile rääkida selle püha päritolust ega vähemalt sellest, miks nad seda tähistavad.
Mõned inimesed elavad nii, nagu tahavad, mõeldes ainult iseendale, kuigi see näitab vaid nende teadmatust. Nad ei mõtle kunagi asjade ja oma elu tähendusele. Nende loosung: "Sööge, jooge, olge rõõmsad, sest homme me sureme." Väga kurb on neid inimesi vaadata. Nende teadmised ei ulatu endast kaugemale, elu on nende jaoks tühi. Kas pole huvitav vähemalt korra elus õppida midagi selle kohta, mida teete? Ava Piibel ja leia sellest, mida lihavõtted tegelikult tähendavad, õpi midagi Jumala ja Tema Sõna kohta?
Jätkame lihavõttepühade tõelise tähenduse uurimist. Reeglina ei mõista lihavõttepühade tähendust ka kõige usklikumad inimesed. Nad ütlevad: "Kas Issand Jeesus Kristus ise ei tähistanud lihavõtteid? Mulle tundub, et Piibel räägib sellest." See on õige, Ta tähistas paasapüha, sest Ta oli juut! Jeesus oli juut! Loodan, et teadsite sellest. Siiski kardan, et see on paljudele uudis. Jeesus ei pühitsenud paska, ei söönud värvilisi mune, Ta ei käinud isegi ülestõusmispühadel kirikus ega tähistanud seda isegi oma perega. Kui Jeesus Kristus oleks täna maa peal, ei mõistaks Ta, mida enamik inimesi sel päeval teeb. Ta oleks küsinud: "Miks te seda teete?" Võib-olla oleksid nad vastanud: "Me oleme seda alati teinud." Ja Ta oleks vastanud, nagu Markuse 7:6-8 ütleb: "Ta vastas ja ütles neile: „Teist, silmakirjatsejad, Jesaja, on ta hästi prohveteerinud, nagu on kirjutatud: See rahvas austab mind oma huultega, aga tema süda on minust kaugel, aga asjata nad austavad mind, õpetades õpetusi inimeste käske. Sest sina, kes oled hüljanud Jumala käsu, pea kinni inimese traditsioonist, kruuside ja tasside pesemisest ning tee palju muud sellist." Sinu tegevus ei muutu õigeks ainult seetõttu, et teete seda väga sageli ja kaua aega, isegi kui me räägime kirikutraditsioonide järgimisest. Tegelikult unustame kõigi nende tavade ja traditsioonide tõttu lihavõttepühade tõelise piibelliku tähenduse ja selle, mida Jumal tahtis meile lihavõtete kohta öelda.
Mida räägib Jumala Sõna meile lihavõttepühade kohta? - See on talleliha, mida juudid sõid vabastamise tähistamiseks. "Öelge: See on paasaohver Issandale, kes läks mööda Iisraeli laste kodadest Egiptuses, kui ta lõi egiptlasi ja päästis meie kojad." (2. Moosese 12:27). Me teame, et Iisraeli lapsed vabastati orjusest. Uues Testamendis näeme, et ka Issand Jeesus Kristus tähistas ülestõusmispühi: „Ja Jeesus läkitas Peetruse ja Johannese, öeldes: Mine ja valmista meid paasapüha sööma” (Luuka 22:8). Aga miks Ta tähistas lihavõtteid? Sest lihavõtted on midagi enamat kui lihtsalt piibellik püha. Jeesus tahtis oma jüngritele midagi endast rääkida. Olles need kokku kogunud, rääkis Ta ülestõusmispühadest teisiti, kui oli kombeks. Ta ei rääkinud minevikust, vaid tulevikust: „Ja ta ütles neile: Ma soovisin väga süüa seda paasapüha teiega enne oma kannatusi, sest ma ütlen teile, et ma ei söö seda enam enne, kui see on lõppenud kuningriigis. Jumalast.” Ja võttis karika ja tänas ning ütles: „Võtke see ja jagage omavahel, sest ma ütlen teile, et ma ei joo viinapuu viljast enne, kui kuningriik tuleb.”
13.04.2012
„Ja seda päeva [lihavõttepühi] mäletate teile ja te tähistate seda Issanda pühana kõigi oma põlvkondade kaupa, igavese seadusena” (2Ms 12:14). Jumal ise käskis nii. Umbes, Kuidas meil on vaja ülestõusmispühi tähistada, saame täpsemalt õppida Piiblist ja juudi perekondade elust, kes tänaseni tähistavad seda samamoodi nagu tuhandeid aastaid tagasi.
Niisiis, Pühakiri õpetab, et paasapüha koosneb kolmest kohustuslikust osast: pesach (lambaliha), matzah (hapnemata leib) ja maror (mõrud ürdid). Sellest on üksikasjalikult kirjutatud Exoduse raamatus. Umbes 2000 aastat enne Jeesuse Kristuse sündi andis Issand need määrused oma rahvale, kes oli egiptlaste orjastatud. Nii siis kui ka praegu on kõik lihavõttepühade sümbolid olulised inimeste jaoks, kes usuvad Jumalasse. Kuid lisati veel midagi: Vana Testamendi lihavõttepühade sümboolikas on Kristuse ohvri prohvetlik sümboolika.
Kuidas lambaliha pidi olema laitmatu ega veatu, nii et Jeesus oli patust süütu. Temast sai paasaohver, et täita Moosese seadust ja prohvetite sõnu. Kas tead, et Jeesus suri ajal, mil templis viidi viimane paasapüha ohver? - See tähendab, et Temast sai lepitusohver meie päästmise nimel. Nii nagu süütute tallede veri päästis juutide esmasündinu surmast, nii päästab Kristuse veri meid igavesest hukkamõistust. Tema viimane sõna ristil oli "See on lõpetatud!" - Ta teadis, et täitis ennustuse ja võttis meie patud enda peale!
Jeesus on tõeline hapnemata leib ( hapnemata leib, matza), kes tuli taevast alla.
Juuretis on patu ja pahe sümbol, kuid Messias oli puhas ja püha. Paasapüha leiba nimetatakse "kannatusleivaks" ja Kristus tõesti kannatas meie eest. Triibud matsil meenutavad Rooma piitsade haavu Tema seljal. Nii nagu leib kõrvetas tules, nii kõrvetas Jeesust Jumala viha tuli, mis oli suunatud meile, kuid valati Tema peale. Matsos olevad augud meenutavad naeltest ja Tema küljes olevast odast tekkinud haavu. Kristuse ihu purunes valust, et meil oleks elu. Tõesti, kurbuse leib on Jeesuse ihu.
Kibedad ürdid tuletage meile meelde kannatusi, mida koges Jumala rahvas, kui ta oli egiptlaste orjuses. Kuid veelgi enam räägitakse Messia kannatustest meie pattude pärast. „Issandal oli hea meel Teda lüüa ja ta andis ta piinamisele,” ütles prohvet Jesaja (53. peatükk, salm 10).
Kas see kõik on teie arvates kokkusattumus või ettekuulutuste täitumine? Jeesus ise, kes sõi koos oma jüngritega paasapüha einet, murdis matso ja ütles, et see on Tema keha, mis meie pärast purustati. (1. Apostel Pauluse kiri korintlastele, 11:24).
Paasapüha seederil (piduliku õhtusöögi järjekord) on juutidel alati 4 tassi veini. Piiblist teame, et ka Jeesus jõi koos oma jüngritega veini. Ja see polnud ainult joomine. Seal on ka palju sümboolikat. Ülestõusmispühade õhtu toimus kindlas järjekorras ja sellel oli sümboolika, mis oli seotud iisraellaste sajanditepikkuse mälestusega Egiptusest lahkumise kohta.
Niisiis, esimene karikas on "pühitsemise karikas". Kui rahvas Egiptusest välja tuli, ütles Jumal, et Iisrael on valitud rahvas ja neist saab preestrite kuningriik, püha rahvas, eeldusel, et nad kuuletuvad Issandale ja täidavad Tema määrusi (2. Moosese raamat, 19. peatükk, salmid 5-6 ). Kuid Issand teab, et me ei saa olla pühad, nii nagu Tema on püha, järeldas Ta Uus Testament oma rahvaga, sest esimene oli katki. Prohvet Jeremija kirjutas sellest (31. peatükk).
II karikas - "kohtuotsuse karikas". Issand mõistis egiptlased hukka ja hukkas neid, sest nad ei uskunud Temasse kui Kõigeväelisse Jumalasse ega tahtnud Tema rahvast lahti lasta. Niisamuti ootab Jumala kohus neid, kes ei usu Messiasse – Jeesusesse Kristusesse.
III tass - "lepituse tass". See sümboliseerib Egiptuse juutidele antud lubadust: "Ma lunastan su." Selle kolmanda karika võttis Jeesus ülestõusmispühade ööl, kui ta reedeti, andis selle oma jüngritele ja ütles: „Jooge sellest kõik, sest see on uue testamendi veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmine” (Matteuse evangeelium 26. peatükk, 27. salm). Nii nagu tallede veri päästis esmasündinu Egiptuses Jumala vihast, nii paneb Jeesuse veri, piserdatud meie südamesse, surmaingli kohtutunnil meist mööda minema.
IV tass - “pea tass”. Pühakiri ütleb Iisraeli rahva kohta: „Issand teeb sind peaks, mitte sabaks” (5. Moosese 28. peatükk, 13. salm). Messiast sai ka nurgapea, kirikupea ja kõik pandi Tema jalge alla. Viimasel õhtul koos oma jüngritega paasapüha laua taga istudes ütles Ta: „Nüüdsest peale ei joo ma selle viinapuu viljast kuni päevani, mil ma joon koos teiega uut veini Oma Isa Kuningriigis.” Jeesus rääkis siin konkreetselt Pea karikast (Matteuse evangeelium, 26 peatükki).
See on kõik peamised lihavõttepühade sümbolid. Aja jooksul lisasid juudid veel mõned üksikasjad, nagu afikoman (salli mähitud matsotükk), praetud kanakael jne. Kuid see kõik on teisejärguline ja sellel pole Piiblis kinnitust. Seetõttu võime meile, kes usume Jeesusesse kui Messiasse, jätta paasapüha põhiatribuudid: hapnemata leib, lambaliha, kibedad ürdid ja vein. Ja tähistage ülestõusmispühi meie pattudest lunastamise mälestuseks. Just seda Jeesus õpetas. Seetõttu pidagem meeles:
"Meie lihavõtted on Kristus, meie eest ohverdatud!"(1. Korintlastele 5:7).
küsib AnnaVastas Vassili Yunak, 25.03.2010
Anna kirjutab: Tere! Vastan hea meelega teie küsimusele. Miks nad ikka ülestõusmispühi tähistavad? Lõppude lõpuks on see Vana Testament, mis pole paljude kirikute jaoks alati aktuaalne, nagu nad ise väidavad.Ja kui nad tähistavad. siis miks omal moel, mitte nii nagu piiblis on öeldud. Ja mis on Jeesusel pistmist ülestõusmispühadega, eriti kuna ta suri ülestõusmispühal, aga öeldakse, et ta tõusis üles – ta ei tõusnud üles lihavõttepühadel. Ja üldiselt on kõik ettevalmistused selleks oletatavaks puhkuseks Piibliga täiesti vastuolus. Aitäh vastuse eest.
Tervitused, õde Anna!
Ühes oma hiljutises vastuses lihavõttepühade kohta märkisin, et me ei tähista lihavõtteid. Jah, me saame kasutada ülestõusmispühi kui võimalust rääkida inimestega Jumalast, päästmisest, usust. Kavandame selleks ajaks isegi eriteenistusi, et kutsuda inimesi, kelle pühendumus ärkab alles sellega seoses traditsiooniline puhkus. Aga meie jaoks on lihavõtted kellegi teise püha. Miks?
Me ei tähista lihavõtteid mitte sellepärast, et see on "Vana Testament", nagu te ütlesite. Tegelikult on Vana Testament vaid selle osa nimi Piiblist, mis oma sisult ühtib juudi Pühakirjaga. "Vanal Testamendil" pole enam mingit tähendust. Samuti on "Uus Testament" lihtsalt selle osa nimi Piiblist, mis sisaldab kristlikke pühakirju. Kuid tuleb meeles pidada, et kõik apostlid ja esimesed kristlased kasutasid juudi Pühakirja, see tähendab seda, mida me tänapäeval nimetame "Vanaks Testamendiks". Ja kui Jeesus Kristus ütles "uurige Pühakirja" ja kui apostel Paulus ütles, et "kogu Pühakiri on Jumala inspireeritud" ja kui apostel Peetrus ütles Pühakirja kohta, et "Jumala pühad mehed rääkisid neid Püha Vaimu ajendatuna ”, kõik see öeldi konkreetselt juudi Pühakirja kohta, see tähendab Vana Testamendi kohta. Tõeline erinevus Vana ja Uue Testamendi vahel ei seisne mitte nende SISU, vaid nende jäljendis inimsüdamesse. See on väga hästi kirjas ja. Mõlema Testamendi sisu on absoluutselt sama, sest Jumal ei muutu. Inimene on see, kes muutub ja seetõttu tuli enne Päästja tulekut inimest pidevalt kujude kaudu juhendada, õpetada ja päästa ning pärast Päästja tulekut on inimese südames Jumala ligiolu, kes õpetab, juhendab ja salvestab. Piiblis 36:26,27 kirjeldatud uus süda on Uue Testamendi olemus.
Hoopis teine asi on see, kui räägime Jumala antud seaduste TÄITMISEST. Jeesus Kristus ütles seaduse muutumatusest rääkides: "Sest tõesti, ma ütlen teile, kuni taevas ja maa ei kao, ei kao seadusest ükski märk ega piisake enne, kui kõik on täitunud" (). Mis on seaduse "täitmine"? Kui seadus ütles, et talle või mõne muu looma ohverdamine on patt, siis sama seadus selgitas, et Jeesus Kristus on maailma loomisest tapetud Tall. Tall ei suutnud päästa patustajat, ei suutnud katta tema patte. Patune päästeti usu kaudu tulevasse Jumala Pojasse. Ja kui Jumala Poeg tuli ja suri tõelise Tallena kogu inimkonna pattude eest, siis talle ohverdamise jätkamine tähendaks Jeesuse Kristuse ohvri mitte vastuvõtmist. See tähendaks mitte nõustumist tõsiasjaga, et Kristus suri meie eest. See tähendaks mittenõustumist tõsiasjaga, et Jeesus Naatsaretist oli tõotatud Messias, Tall, kes võtab ära kogu maailma patu. Kuid just selle seaduse osa täitmine Jeesuse Kristuse poolt on põhjus, miks me loobume ohvrite käsust. Kuid Uus Testament ei ole selle täidetud käsu tegude täitmise lõpetamine. Uus Testament on pidev mälestamine, et meil on tänapäeval tõeline Tall, tõeline ülempreester taevas, kes täitis ise need määrused, mis olid vaid eeskujud. Seega ei lükka Uus Testament kuidagi ümber juudi Pühakirjas kirjutatu sisu, mida nimetatakse ainult "Vanaks Testamendiks", vaid vastupidi, kinnitab seda ja tugineb sellele, arendab selle põhjal välja. Uus Testament on samad seadused, mis sisalduvad “Vana Testamendi” pühakirjas, kuid mis on Kristuse vastuvõtmise kaudu juba fikseeritud inimese südames ja meeles: “See on leping, mille ma sõlmin Iisraeli sooga pärast seda Neil päevil, ütleb Issand: Ma panen oma seadused nende mõistusesse ja kirjutan need nende südamesse ja olen nende Jumal ja nemad on minu rahvas. Ja igaüks ei õpeta oma ligimest ega mees, tema vend, öeldes: "Tunne Issandat, sest kõik, pisematest suurteni, tunnevad mind, sest ma olen armuline nende süütegudele ja ma ei mäleta enam nende patte ega süütegusid" ( ; ). Pange tähele, et need on samad seadused, mis kehtisid prohvet Jeremija ajal!
Aga tuleme tagasi lihavõttepühade juurde. Peatükis on kirjeldatud ülestõusmispüha, selle kehtestamist ja selle järgimise reegleid. See puhkus tähistas kahte sündmust: juudi rahva lahkumist Egiptusest ja esmasündinu päästmist surmast. Selle puhkuse sümboolikasse kuulub tallel ja tema veri, mis päästab Hävitaja eest. Muud sümbolid jätame praegu välja, kuigi need on samuti üsna olulised. Kui rääkida ülestõusmispühadest kui Egiptusest väljarändamise monumendist, siis see püha on oluline iga juudi jaoks. Ja kui ma oleksin rahvuselt juut, siis jätkaksin ülestõusmispühade tähistamist oma rahvuspühana. Sest selles mõttes, kuni juudid eksisteerivad, ei saa Egiptusest lahkumise mälestuseks ülestõusmispühade tähistamise määrust "täidetud", st jõuda täielikult lõpule. Kuid ma ei ole juut ja seetõttu on lihavõtted minu jaoks nagu mälestusmärk minevikule ajalooline sündmus- see on kellegi teise puhkus. Samamoodi saaksin tähistada Ameerika avastamise päeva või Angola vabastamise päeva (üks mu sõber osales Angola vabastamisel, seega on see tema jaoks oluline püha, aga mitte minu jaoks). Kuid ülestõusmispühal on lisaks rahvuslikule poolele ka vaimne pool. Ja selle vaimse poole kohta on meil Piiblis kaks määrust:
"Nii et keegi ärgu mõistku teid hukka... mõne puhkuse pärast,...: see on tuleviku vari, aga keha on Kristuses" ().
"Meie paasapüha Kristus, ohverdati meie eest. Seepärast ärgem tähistagem vana juuretisega, mitte pahede ja kurjuse juuretisega, vaid puhtuse ja tõe hapnemata leivaga" ().
Lihavõttepüha oli tulevase lunastuse vari Kristuses. See oli üks seitsmest suurest juudi pühast ja seda nimetati "sinu laupäevaks" () erinevalt Issanda laupäevast (), mis ei saanud olla tuleviku vari, vaid oli monument mineviku loomisele. Selle kohta öeldakse nagu teistegi tähtpäevade kohta: “ärgu keegi mõistku hukka”, ehk on igaühe enda asi, kas tähistada või mitte tähistada. Kui ma tahan tähistada sama päeva Angola vabastamisega, siis kes mind selles süüdistab? Kui ma tahan tähistada juutide Egiptusest lahkumise päeva, on see minu enda asi. Ma võin seda tähistada isegi kui lunastuse sümbolit Kristuses – ka see pole taunitav, kuigi Piibel kehtestab sellel teemal veel ühe püha. Ja seda teist püha - "Meie lihavõttepühad Kristus ohverdati meie eest" - tähistame kujul, mille Kristus lõi püha õhtusöömaaja vormis, kui ta kehtestas jalgade pesemise rituaali () ja kui ta kehtestas hapnemata osaduse. leib ja viinamarjamahl kui Tema ihu ja vere sümbolid ( ; ). Ja meil kästakse seda Kristuse ülestõusmispüha tähistada mitte kord aastas kindlal kellaajal, mida iga usklike rühm püüab teha seni, kuni see ei lange kokku teistega, vaid "iga kord".
Niisiis, tänapäeval on kristlase jaoks tõeline ülestõusmispüha püha õhtusöömaaja sakrament koos jalgade pesemisega, mida tehakse igal ajal. Kõik muu on inimeste hunnik. Veelgi enam, mitmed asjad, mida tänapäeval peetakse ülestõusmispühade tähistamiseks, ei ole Piiblist ligilähedaseltki leitavad.
Tõsi on ka see, et Kristus suri paasapühal ja Kristuse surm on just see sündmus, millel oli juutide paasapühal keskne koht. Kuid väide, et Kristus ei tõusnud üles lihavõttepühadel, pole täiesti tõsi. Sest kuigi Kristus tõusis üles lainevilja ohverdamise päeval, on see püha siiski osa paasapüha tähistamisest, mida tähistati kaheksa päeva. Kristuse surm on just see sündmus, mis tõi pääste kogu inimkonnale ja seetõttu peaksime seda sündmust tähistama, ükskõik kui jumalateotus see ka ei tunduks. Kuid ülestõusmisel on ka väga oluline tähendus: „ja kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu ja ka teie usk on asjatu... Ja kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on teie usk asjatu: teie olete ikka veel oma pattudes. Seepärast surid need, kes surid Kristuses" ( ,18). Aga see on hoopis teine teema, sest see ei puuduta paasapüha, millega algas iga-aastaste pühade tsükkel, vaid kohtupäeva, juutide aastapühade tsükli lõpetanud püha. Sest on kirjutatud: "Kes süüdistab Jumala valituid? Jumal mõistab nad õigeks. Kes mõistab hukka? Kristus Jeesus suri, aga ka tõusis üles: Temagi on Jumala paremal käel, ta palub meie eest" (). Aga sellest räägime teine kord.
Õnnistusi!
Vassili Yunak
Loe lähemalt teemal "Lihavõtted, pühad":
| 31. mai |
Lihavõttepühade kohta
Traditsiooniliselt on lihavõttepühad meie riigi jaoks seotud munade värvimise ja lihavõttekookide küpsetamisega. Mõned inimesed mäletavad, et sel päeval peavad nad ütlema: "Kristus on üles tõusnud!" - ilma öeldu tähendusele üldse mõtlemata. Teised valmistuvad surnuid mälestama. Ma ei räägi kõigist, vaid enamikust meie Ukraina elanikest.
Läheme allika juurde – Jumala Sõna juurde. Mida ütleb Piibel lihavõttepühade kohta? Sõna lihavõtted (heebrea "paasapüha", aramea keeles "paasapüha") tähendab vene keelde tõlgituna "möödaminekut" või "halastust".
Lihavõttepühade juured on sügaval juudi rahva minevikus. Ajal, mil nad olid Egiptuse orjuses. Issand mõistis Egiptuse üle kohut ja tõi oma rahva välja. Enne kümnenda katku algust Egiptuse kohal andis Issand juudi rahvale käsu paasapühade kohta. See oli Vana Testamendi pühadest suurim (2Ms 13:3-16; 5Ms 16:1-8 – siin ja allpool on näidatud Pühakiri). Moosese seadus keelas paasapühade ajal juuretise tarbimise (2Ms 13:3; 23:15), mistõttu paasapüha nimetati ka "hapnemata leiva pühaks" (Hes. 45:21; Johannese 12:1). Mooses kutsus kõik Iisraeli vanemad [pojad] ja ütles neile: valige ja võtke endale talled oma perede järgi ja tapke paasapüha! ja võta hunnik iisopit ja kasta see verre, mis on purgis, ja võida sillus ja mõlemad uksepiidad purgis oleva verega; aga sina, mitte keegi, mine hommikuni oma maja uksest välja. Ja Issand läheb lööma Egiptust ja ta näeb verd sillusel ja mõlemal uksepiitadel ning Issand läheb ustest mööda ega lase hävitajal siseneda teie majja, et hävitada (2. Moosese 12:21). 23).
See päästev paasatall on Jeesuse Kristuse prototüüp ja talle veri uksepiitadel oli tõend, et kellegi elu anti vastutasuks selles majas elavate inimeste eest.
„Puhastage ära vana juuretis, et saaksite uueks taignaks, sest te olete hapnemata, sest meie paasapüha Kristus on ohverdatud meie eest,” ütleb apostel Paulus (1. Korintlastele 5:7).
Kristuse ülestõusmine on kristliku usu olemus. „Kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu, asjatu ja asjatu 
teie usk,” pöördub apostel Paulus kristlaste poole. Ühel päeval kuulutas ta Ateenas. Linna elanikud, kes olid iidsetest aegadest kuulsad uudishimu poolest kõige uue vastu, näisid olevat valmis Paulust kuulama... Ta rääkis neile Ainsast Jumalast, maailma loomisest, meeleparanduse vajadusest, välimusest. Jeesusest Kristusest maailmas. Ateenlased kuulasid huviga apostel Paulust, kuni ta hakkas rääkima Jeesuse Kristuse ülestõusmisest. Kuulnud sellest uskumatust tõsiasjast, hakkasid nad laiali minema, öeldes Pavelile sarkastiliselt: "Kuulame teid järgmine kord." Lugu Jeesuse Kristuse ülestõusmisest tundus neile absurdne.
Kuid peamine Pauluse jutluses oli just see, et Kristus tõusis surnuist üles! Kristus võitis surma. Oma surma ja ülestõusmisega äratas Ta ellu kõik, kelle jaoks matmiskoopas toimunud sündmus on vaieldamatu tõsiasi ja tajutakse sedavõrd lähedalt, et sellest saab tema enda ülestõusmise fakt. „Kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis üles, siis Jumal toob endaga kaasa need, kes surid Jeesuses! (1Ts 4:14).
Jeesuse Kristuse ülestõusmise olulisus inimkonna jaoks muudab lihavõtted kõigi teiste pühade - pühade ja triumfide - seas kõige olulisemaks tähistamiseks. Jeesus Kristus võitis surma. Surma tragöödiale järgneb elu võidukäik. Pärast ülestõusmist tervitas Issand kõiki sõnaga: "Rõõmustage!" Surma enam ei ole.
Apostlid kuulutasid seda rõõmu maailmale. Nad nimetasid seda rõõmu "evangeeliumiks" - rõõmusõnumiks Kristuse ülestõusmisest. Sama rõõm täidab inimese südame, kui ta kuuleb: "Kristus on üles tõusnud!", ja see kajab temas vastu tema elu põhisõnadest: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"
Issand suri teie pattude eest ja tõusis üles teie õigeksmõistmise pärast. Võite kogeda ülestõusmist, kui võtate Jeesuse Kristuse kogu südamest vastu oma isikliku Päästja ja Issandana.
Jumal kutsub Sind Teda isiklikult tundma õppima ning omama elu, mis on täis tõelist rõõmu ja sügav tähendus. Kui olete otsustanud anda oma elu Issandale, siis palvetage siiralt, kogu südamest seda palvet:
„Jeesus, ma tulen sinu juurde sellisena, nagu ma olen. Ma usun, et sa surid mu pattude eest ja tõusid surnuist üles, et mulle anda igavene elu. Ma tänan Sind, et mind päästsid ja uuele elule äratasid. Ole mu Issand. Tänan Sind, et andsid mulle võimaluse saada läbi usu Sinusse Jumala lapseks.
Vorcuta.ru/holidays_easter_history.htm
lihavõtted
I. NIMI
Evp. sõna Paasapüha tähendab Piiblis ühelt poolt paasapüha ja teiselt poolt pühadeohvrit, lihavõtteid. lambaliha See sõna on tuletatud verbist primaar. mis tähendab "lonkama" ja sai siis tähenduse "millestki üle hüppama", "puutamata jätma". Kui Issand lõi Egiptuses esmasündinuid, ei mõjutanud Ta juutide maju, vaid "hüppas" neist üle (2. Moosese 12:13). P. peaks seda sündmust juutidele meelde tuletama.
II. LIHASAPÜHADE VÄLJASTUS1)
Vaarao ei tahtnud orjastatuid vabastada. Iisraellased kõrbesse saatsid isegi pärast seda, kui Jumal tema kangekaelsuse murdmiseks saatis egiptlastele üheksa nuhtlust. Ja siis kuulutas Mooses vaaraole välja viimase, kõige karmima karistuse – kõigi Egiptuse esmasündinute surma (2. Moosese 11:4-6). See karistus pidi sundima vaaraot laskma iisraellastel riigist lahkuda (s 8);
2)
Selleks päevaks pidid juudid hoolikalt valmistuma, mis tähendas nende jaoks sama aega. ja usu proovilepanek (Heebrealastele 11:28). Alates abibikuu 10. kuupäevast, s.o. algusest peale Iisraeli. aastal (2. Moosese 12:2) pidi iga majapea hoolitsema oma pere jaoks üheaastase, veatu talle või poja eest – talle (s 3.5). Kui pere oli liiga väike, et korraga terve lambaliha ära süüa, tuli ühineda naaberperega, et oleks piisavalt palju inimesi söömiseks (s 4). Tall oleks tulnud tappa 14. Abib “õhtul” (tõlkes “hämaruses”), s.o. päikeseloojangu ja pimeduse vahel (s 6; 3Ms 23:5; 4Ms 9:3,5,11; vrd 5Ms 16:6). Iga juudi kodu uksepiitadele ja lävele tuli võida talle verega hunnik iisopit, mille järel ei olnud kellelgi õigust uksest välja minna (2. Moosese 12:7,22). Lambaliha tuli küpsetada tervena – pea, jalgade ja sisikonnaga; keelatud oli ühe luu murdmine, liha oli keelatud süüa toorelt või keedetult (s 8,9; vrd 5Ms 16:7 ja 2Ak 35:13; → Keeda, keeda, 1). Paasapüha lambaliha tuli majas küpsetada. Sisaldab lihavõtteid. toitlustamine hinna sees, kp. ka hapnemata leiba ja kibedaid ürte (2. Moosese 12:8). Kõik toidujäägid tuli põletada (s 10) ja kõik osalejad pidid olema valmis kohe lahkuma (s 11);
3)
see küpsetatud Terve tall oli ühtsuse ja terviklikkuse sümbol. P. oleks pidanud sööma ühes majas (s 46) Issanda ees, kes "on üks" (5Ms 6:4). Ühe päevaga vabastas Ta Iisraeli (2. Moosese 12:41) ja selleks peab Tema rahvas teenima ainult Teda (5. Moosese 6:5). Hapnemata leib (hapnemata leib) küpsetatakse kiiresti "katastroofi leib" (5Ms 16:3); hiljem tuletasid nad ikka ja jälle meelde kiirustamist väljarände ajal (2. Moosese 12:34,39); Kibedad ürdid sümboliseerisid Egiptuse elu kibedust. orjus;
4)
kui iisraellased paasapüha tähistasid. sööki, Issand lõi keskööl 14.–15. Abibi "kõik esmasündinuid Egiptusemaal" – vaarao esmasündinust vangi esmasündini, aga ka "kõiki kariloomade esmasündinuid" (Exodus). 12:29,30). Iisraeli rahvast aga säästeti paasapühadeks. talled, kes surid esmasündinu asemel (vrd → Püha õhtusöök, I ja II). Nii avanes tee → tulemusele;
5)
Tihti avaldatakse arvamust, et juba enne Iisraeli. P. sellel pühal oli iidne vorm – kevadpüha, mida igal aastal tähistasid nomaadid; sellise oletuse saab teha mitmete kultuuri- ja ajalooliste asjaolude põhjal. andmeid. Siiski pole Piiblist varasemaid allikaid (ega isegi tänapäevaseid).
1)
kui pidev meeldetuletus põhilisest päästab. Jumala tegu, Iisraeli vabastamise kohta. inimesed Egiptusest orjus, käsib Seadus iisraellastel igal aastal (2Ms 13:10) alates Tõotatud Maa vallutamise ajast (2Ms 12:25; 2Ms 13:5jj) täita P.-d, ühendades selle hapnemata pühaga. Leib (2. Moosese 12:14 jj; 4. Moosese 28:16,17; 5. Moosese 16:1-8; vrd ka Hes 45:21-24). lihavõtted. Lambaliha oli lubatud tappa ja süüa ainult spetsiaalses pühas kohas. koht (5. Moosese 16:5-7), sel eesmärgil kogu Iisrael. inimesed pidid ilmuma "Jumala palge ette" (s 16). Kõik isad pidid oma poegadele püha tähendust selgitama (2. Moosese 13:8). Ühelgi välismaalasel, asunikul ega palgasõduril polnud õigust osaleda sellel ühisel söömisel, mis tuletas iisraellastele meelde nende esivanemate orjusest vabastamist ja sundis neid seda suurt sündmust oma südames ikka ja jälle uuesti läbi elama (2. Moosese 12:43,45). . Alles pärast → ümberlõikamist võis puhkusest osa võtta ostetud ori ja soovi korral välismaalane (s 44,48). Kellel rituaalne ebapuhtus või lahkumine takistas P.-d õigel ajal tähistamast, sai seda teha kuu aega hiljem (4Ms 9:10-12), nn. väike P. Igaüks, kes sõnakuulmatuse tõttu puhkuse hooletusse jättis, sai surmanuhtluse (s 13), sest ta ise arvas end Juudast välja. ühiskond;
2)
otse P. kõrval oli hapnemata leibade püha, mis kestis 15. kuni 21. Abib (2. Moosese 12:18), mis ühest küljest meenutas samuti väljarännet (artikkel 17; 5Ms 16:3; vrd 5Ms. 26:1–11) ja teisest küljest oli see lõikuse alguse püha (3. Moosese 23:10–14). Puhkuse esimene ja viimane päev olid pühad. koosolekutel, mil lubatud oli ainult selline töö, mis oli seotud toidu valmistamisega (2. Moosese 12:16; 3. Moosese 23:7,8; 4. Moosese 28:18,25). Iga päev toodi pühadeohvreid (3Ms 23:8; 4Ms 28:19-24), millele lisandusid iisraellaste vabatahtlikud ohvrid (2Ms 23:15). Kogu pühade ajal oli keelatud süüa või üldiselt majas hoida juuretisega leiba (2Ms 12:18-20; 3Ms 23:6). Rajal. järgmisel päeval pärast hingamispäeva (s.o pärast esimest pidulikku laupäeva), püha teisel päeval (nagu Septuaginta ja Josephus seda mõistavad) ohverdas preester esimese viina lehvitusohvriks ja talle põletusohvriks. Kuni selle ajani ei tohtinud uue saagi vilju süüa (3.Moosese 23:9-14). See on tõenäoliselt esimene samaaegne ohverdus. sümboliseeris üldist lõikuse algust (5Ms 16:9). Nagu P.-s, karistati hapnemata leivapüha ajal Jumala määruste rikkumist surmaga (2. Moosese 12:19);
3)
P. ja hapnemata leivapüha kirjeldus 5. Moosese raamatu 16. peatükis paljastab mõningaid erinevusi teistest neid pühi puudutavatest määrustest. Näib, et siin on lubatud paasapüha tuua. ohvrite hulka kuuluvad ka kariloomad (s 2; võimalik, et jutt käib ka muudest pühadeohvritest) ja mainitud on vaid üks kogunemispäev pühade lõpus (s 8; vt ka 2. Moosese 13:6) . Lubati rajale asuda. hommikul pärast lihavõtteid. sööki (5. Moosese 16:7), nagu juhtus P. väljarände ajal (2. Moosese 12:11,39).
P. pühi kirjeldatakse üksikasjalikult vaid mõnel korral: pärast P. pühitsemist Siinail (4Ms 9:1-5) tähistati seda Kaananimaale sisenemise ajal: siis tähistasid iisraellased P.-i Gilgalis ja järgnev. päeval sõid nad hapnemata leiba ja praeleiba. terad selle maa lõikust, mille järel manna langemine peatus (Joosua 5:10-12). Hapnemata leivapüha ei mainita. Pärast Saalomoni templi ehitamist hakati P.-d regulaarselt tähistama (2Ajaraamat 8:13). Tähtis on kaks P. püha, mida tähistatakse kuningate Hiskija (2. Ajaraamat 30) ja Joosija (2. Kuningate 23:21-23; 2. Ajaraamat 35:1-19) ajal, mil iisraellased pärast kuningriigi jagamist esimest korda taas kokku kogutud kõigist suguharudest (2Ajaraamat 30:1, 11 jj; 2Ajaraamat 35:18). Kui aga P. Hiskiah viidi läbi teisel kuul (2Ajaraamat 30:2 jj), siis vastavalt antud juhistele. 4. Moosese 9:10 ja järgnevates, siis Joosija tähistas seda esimesel kuul, nagu Seadus nõuab (2. Ajaraamat 35:1). Mõlemal juhul järgnes P.-le hapnemata leibade püha (2Ajaraamat 30:21; 2Ajaraamat 35:17).
V. PAASAPÜHA HILISEMISE JUDAISMI AJASTULHiline Jud. traditsioon määratleb selgelt P. tähistamise reeglid, mis on tingitud konkreetsetest. väljarände olukord, on kaotanud oma aktuaalsuse: talle valimine 10. Abibipäeval, uste verega võidmine, majast lahkumise keeld, söögis osalejate valmisolek teele asuda. Ohver Talled (mille arv ulatus mitmekümne tuhandeni) tapeti 14. nisani, u. alates kella 15-st päeval Jeruusalemma templis. Talle tapeti selle omanik või see, kellele ta seda teha usaldas; preestrid kogusid vere kaussidesse, kausid anti ühele preestrile, kes valas sisu ohvrite jalamile. altar. Tallede tapmise ajal laulsid leviidid psalme 112-117 (nn. hallel). Talled tuli süüa Jeruusalemma piirides. Samal ajal hakkas perekogukonna kohta üha enam hõivama seltskond palverändureid, kes tulid puhkusele ja leppisid kokku lihavõtteid ühiselt sööma.
VI. lihavõttepühad, MILLE AJAL JEESUS SURI1)
vastavalt Ev. Johannese järgi suri Jeesus 14. niisani päeval, P. eelõhtul (Jh 19:14) tõelise ohvrina. Tall, kelle luu ei olnud katki (s 36); Niisani 13. päeval eines Jeesus viimast korda koos oma jüngritega (Johannese 13:1). Tema matmine toimus 14. niisani õhtul enne hingamispäeva algust, mida nimetatakse "suureks" (Johannese 19:31), ilmselt seetõttu, et sel aastal langes see püha kokku kalendrilise hingamispäevaga. Sel juhul vastab ülestõusmise hommik nädala esimesele päevale (Jh 20:1), mil toodi sisse esimesed uue saagi viljad (vt eespool, III.2). Ap. Paulus tunnistab, et Kristus ohverdati meie eest paasapühana. talle (1Kr 5:7) ja tõusis üles surnute esmasündinuna (1Kr 15:20,23). Evangelist Johannese dateerimist kinnitab Babülon. Talmud, mis nimetab paasapüha õhtut ka Jeesuse surmapäevaks;
2)
sünoptiline Evangeeliumid nimetavad ülestõusmispäeva nädala esimeseks päevaks (Matteuse 28:1; Markuse 16:1,2; Luuka 24:1) ja surmapäeva - laupäeva eelõhtuks (Matteuse 27:57,62; Markuse 15:42; Luuka 23:54) nad aga ei maini paasapüha eelõhtut. Samal ajal nimetavad nad üksmeelselt Jeesuse õhtusöömaaega koos tema jüngritega „hapnemata leiva esimeseks päevaks”. kui nad paasapüha ohverdasid. lambaliha (Matteuse 26:17; Markuse 14:12; Luuka 22:7), s.o. 14. nisan. Seega, erinevalt Johannesest ja Paulusest, panevad nad Jeesuse surmapäeva 15. niisani päevale, pidulikule laupäevale, mis on seega sama aeg. osutub järgmise eelõhtuks. järgneb kalendriline laupäev. Samal ajal jääb ebaselgeks, kas Jeesuse vahi alla võtnud juutidel oli oma panused (Matteuse 26:47,55; Markuse 14:43,48; Luuka 22:52), mis, kuna need ei olnud tegelikud relvad, langesid nende alla. hingamispäeva keeld; kp. Veelgi enam, Arimaatia Joosep ostis õhtul voodipesu (Mk 15:46), mida samuti ei saanud teha laupäeval;
3)
seda vastuolu Johannese ja sünoptikute tunnistuste vahel saab lahendada kahel viisil: a) päeva, mil toimus püha õhtusöök, nimetatakse „hapnemata leiva esimeseks päevaks” (vt Matteuse 26:17; Markuse 14:12; Luuka 22:7); see võib olla tingitud sellest, et evangelistid omistavad, nagu juutide seas kombeks, söögiaja, mis toimus 13. nisani pärast kella 18.00, 14. nisani päevale. Sel juhul valmistati Jeesusele söök ilma paasatalleta, kuna talled tapeti alles järgmiseks päevaks. päev; b) on teada, et variseride ja saduserite vahel tekkisid vaidlused selle üle, mis päeval seda püha pidada → nelipüha. Eriti oluline oli siin asjaolu, kas P. kukkus päeval ise. enne hingamispäeva või hingamispäeval endal. (Jeesuse surma-aastal tähistati P.-d laupäeval.) Võimalik, et vaidlevad pooled jõudsid kompromissini, mille tulemusena pühitsesid saduserid oma P.-d päev hiljem kui variserid. Kui oletada, et see oli nii Jeesuse surma aastal, siis Jeesus tähistas P.-i rohkem varajane kuupäev(vt Matteuse 26:18), s.o. päeval, mis kalendri järgi oli 13. niisan, aga variserid pidasid seda juba 14. niisaniks, s.o. päeval, mil P.-d oleks pidanud Seaduse järgi tähistama; ja Saducea preestrid pidasid P. jäljeks. päeval (Johannese 18:28). Siis Jeesuse surm, mis saabus "umbes üheksandal tunnil", s.o. OKEI. Kell 3 pärastlõunal (vt Matteuse 27:46,50 ja paralleelsed lõigud), langeb kokku ametnikuga. paasatalle tapmise tund saduserite seas, samal ajal kui variseride jaoks oli see päev juba hapnemata leibade püha esimene laupäev ja samal ajal. Kalendri laupäevaks valmistumise päev jooksev nädal. Kui see oletus on õige, muutub lahknevus evangeeliumide andmete vahel arusaadavaks, õigustatuks ja ei tundu enam vastuoluline.
