Kursusetöö teema: Kloostriordude tekke ja tegevuse ajalugu

Rooma katoliku kirik

Seda teeb õpilane

Teadusnõustaja:

Sissejuhatus

Uurimisteema asjakohasus.

Alates oikumeeniliste kirikukogude ajast on Rooma piiskoppide ja Konstantinoopoli toolide vahel ilmnenud juba esimesed erimeelsused. Nii avaldati Konstantinoopoli II oikumeenilisel kirikukogul, kus osales 150 piiskoppi ja mida juhtis Antiookia Meletius ja seejärel Gregorius Teoloog, kiri, mille kolmas reegel kõlab: "Olgu Konstantinoopoli piiskopil au sees. Rooma piiskopi üle, sest see linn on uus Rooma.

Seda sündmust tunnistades rajab Rooma kirik oma kirikute osaduse positsiooni kõrgeima apostel Peetruse apostlikule järglusele ja seisab mitu sajandit kangekaelselt vastu pealinna Konstantinoopoli tõusule. Selle vastasseisu tagajärjeks on teoloogilise, ajaloolise ja kultuurilise sisuga lahkarvamuste esilekerkimine, mis tõi kaasa suhete katkemise, mis kestis mõnikord aastakümneid, ja kirikute lõhenemiseni.

Probleemi teadusliku arengu aste.

Loomulikult kajastuvad ülaltoodud sündmused paljudes eri aegade uurijate töödes. Kahe kiriku erimeelsuste põhjused tuleb üsna hästi välja Protopresbyter John Meyendorffi artiklikogumikus “Rooma-Konstantinoopol”, mis on pühendatud ida- ja läänekristluse suhete ajaloolistele ja teoloogilistele küsimustele. Artiklites arutatakse olulisi aspekte erinevused, mis tekkisid kristliku maailma kahe osa vahel. Väga huvitav on teise autori M.A.Novoselovi uurimus. “Dogma ja müstika”, mis peaaegu psühholoogilisel tasandil, iseloomustades inimese individuaal-isiklikku suhet Jumalaga, leiab tekkinud erimeelsuste põhjused.

Kõige hulgas mahukas töö ajaloolise uurimistöö puhul võime kitsalt keskendunud uurimistööst esile tõsta Karsavin L.P. tööd “Munkastlus keskajal”, Kaverin N. “Salajane uniateism” – “Malta ordu ajalugu” Andreev A., “The History of Malta Ordu”. Püha Dominicu elulugu” Lacorder A., ​​„Templirüütlite ajalugu”, Merville M.

Teema piisav arendus ei vähenda täna uurijate huvi selle vastu. Dogmaatilist ja teoloogilist laadi lahendamata küsimuste olemasolu suurendab selle teema aktuaalsust tänapäeva uurijate jaoks.

Õppeobjekt– kloostriordude tegevus roomakatoliku kirikus.

Õppeaine– roomakatoliku kirik.

Uurimistöö metoodika. Töö teostamisel kasutati meetodid analüüs ja süntees (võrdlev ajalooline, spetsiifiline ajalooline), mis võimaldas kujundada kloostriordudest nende tekkimise hetkest alates üldise ettekujutuse ning tuvastada nende roll ja koht konkreetsetel ajalooperioodidel.

Uurimistöö teaduslik uudsus.

1. Töös analüüsitakse roomakatoliku kiriku mõju Venemaale kloostriordude kaudu.

2. Süstematiseeritakse näiteid roomakatoliku kiriku usuvahetustegevusest kuni meie ajani.

Uuringu praktiline tähtsus on kasutada seda tööd kursuste õpetamisel, Religiooniajalugu; Lääne kristluse ajalugu.

Töö struktuur. Töö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, kokkuvõttest ja kirjanduse loetelust.

1. peatükk. Kloostriordude tekkimise ajalugu,

nende arengu ja õpetuse tunnused

Munklus sai alguse idast. Koos omaette kloostrieluga – ankrupaigaga tekkis ka elukohakogukond – kenovia.

Lääne munklus võlgneb oma esilekerkimise Ida kloostrile. Otse läände ei tule mitte ainult Egiptuse ja Süüria ankuriidid ja askeedid, vaid ka sellised "tulnulised kõrbekaitsjad ja jutlustajad nagu Jerome, Rufimus ja hiljem Sulpicius Severus". Lääs võlgneb oma tutvumise Basil Suure vägitegude ja Pachomius Suure hartaga Aleksandria Athanasiusele. Veidi hiljem tungib siia Basiiliku Suure harta, mis levib peamiselt Lõuna-Itaalias. Seega IV - VI sajandil. läänes kehtis palju kloostrireegleid.

Esimese sammu ühtse harta loomise suunas läänes astus püha Benedictus Nursiast (VI sajand), keda peetakse lääne kloostri isaks. Ta määrab munga igapäevaelus olulise koha füüsilisele tööle ja Pühakirja lugemisele. Järk-järgult levisid benediktiini kloostrid Itaaliasse, Hispaaniasse, Saksamaale ja Inglismaale.

Annetused voolavad benediktiini kloostritesse ja aja jooksul hakkab munkade kätte kogunema tohutu varandus. Kasumijanu viib selleni, et kloostri ridadesse astuvad isekate eesmärkidega inimesed. Selle taustal sündisid reformid kloostrielu korrigeerimiseks. 8. sajandil Anyani Benedictus mõistis oma kavatsust kehtestada Anyani kloostris rangem elu. 11. sajandil Cluny klooster tuli välja reformideedega, eraldus benediktiinidest ja muutus omaette orduks.Sarnaseid liikumisi täheldatakse Lorraine'is, Saksamaal ja Itaalias. 11. sajandil Romuld asutas Kesk-Itaalias mitmeid kloostreid, mille administratsioon oli Camaldolis. Vallombrosanlased ühinesid selle sama liikumisega 1057. aastal ja alates 12. sajandist. kartauslased, kes levisid Saksamaale, Prantsusmaale ja Itaaliasse, alates 1174. aastast grammoteenlased ja tsistertslased.

Erinevalt benediktiini kloostritest, mis olid rangelt seotud kohaliku poliitilise ja sotsiaalse keskkonnaga, olid ordud üleeuroopalised riigiülesed struktuurid, mis olid paavstluse tõhusamaks toeks. Sellega seoses võib Cluny ühendust pidada ordeni eelkäijaks. Tsistertslaste tekkimisega hakkas kloostriordu mõiste hõlmama suletud ja tsentraliseeritud kloostrite ühendust, mille eesotsas oli ühine kontrollorgan, mis selgitas kloostrireegleid. Kõiki neid ordeneid eristasid nende põhikirja ja juhtimiskorralduse eripärad. Mõned ordud hakkasid pühenduma eranditult palvele ja ühiskonnast isoleerima (mõtisklevad ordud), teised pühendusid jutlustamisele ja halastustöödele ning oli segatüüpi ordusid.

Tsistertslaste ordu lõpetab Lääne kloostri, peamiselt benediktluse esimese arenguperioodi.

Järgmine etapp tellimuste loomisel oli aktiivse tegutsemise periood. Seoses ristisõdade korraldamisega loodi Palestiina kristlike pühamute palverändurite ja haigete kaitseks sõjaväelis-kloostri- või vaimulik-rüütliordud: 1) Püha Antoniuse Hospitaliitide ordu (asutatud 1095. aastal Dauphine'is). rüütel Gaston), pühendudes haigete eest hoolitsemisele; 2) Ioanniitide Ordu; 3) Prantsuse templite või templite ordu; 4) Saksa Saksa ordu; 5) Hispaania ordud Alcantara (asutatud 1156), Calatrava (rajatud Kastiilia Sancho III poolt 1158), Sant Iago (rajatud Leoni kuninga Ferdinant II poolt 1179); 6) Portugali Püha Beneti ordu (asutas kuningas Alfonso I 1162. aastal), mis loodi mauride vastu võitlemiseks; 7) Püha Vaimu haiglahoidjate ordu (asutatud Montpellier's). Neil ordudel olid teatud praktilised eesmärgid, nagu võitlus uskmatute vastu, lunaraha vangistuse eest, palverändurite kaitse, haigete ravi. Hiljem keskenduti "püha sõja" pidamisele Püha haua pärast ning võitlusele "uskmatute" vastu Hispaanias ja Balti riikides. Lisaks tsölibaadi, vaesuse ja kuulekuse kloostrivandetele andsid vaimsete rüütliordude liikmed tõotuse kaitsta kristlasi ja kristlikku usku, käsikäes. Pühal maal tekkinud suurimad johanniitide ja templite vaimsed rüütliordud levisid seejärel kogu Lääne-Euroopas. Nende kasumliku äritegevuse allikaks said suured talud, mis olid mõeldud ristisõdade teenindamiseks.

Sel perioodil loodi jutlustamisele ja palvetamisele pühendunud kloostriordud: 1) Itaalia kamaldooliordu; 2) Vallambrosa orden; 3) Grammonti ordu, mille asutas 1074. aastal Stephen of Tiger Limoges'i lähedal; 4) alandlike ordu; 5) Fontevrault' ordu, mis asutati 1100. aasta paiku kanoonikate jaoks; 6) Karmeliit; 7) Trappist Ordu; 8) Gilbertine Ordu (asutatud 1148 Inglismaal).

1215. aastal keelas paavst Innocentius III IV Lateraani kirikukogu 13. kaanoniga uute ordude loomise, käskis uutel järgida Rooma Tooli poolt varem heaks kiidetud hartasid. Kuid see keeld ei mõjutanud 13. sajandi loomingut. Lääne-Euroopas uued kloostrielu vormid, nn rahandusordud (lat. Mendicandid, ordud, kes täielikult või osaliselt loobusid omandiõigusest ja said püsivat sissetulekut ning elasid almust) - frantsiskaanid, dominiiklased, augustiinlased ja karmeliitid: 1) frantsiskaanid Ordu - esimene ordu, kes ei võtnud endale kuulutustegevuse huvides munkade elamisreegleid (alaline elukoht). Vennad pidid pidevalt jutlustama sõna ja eeskujuga; 2) dominiiklased – ketserite vastu võitlemiseks loodud õpetatud ordu; 3) karmeliitid - varem mõtisklev ordu, kuid kahe esimese ordu mõjul moondus räigeks; 4) Augustinuse ordu – tekkis paavsti võimu survel, õndsa Augustinuse põhikirjaga ühendatud väikeste kloostrirühmade ühinemise tõttu. Rääkimisordude kohustuste hulka kuulusid jutlustamine, pihtimine, misjonitöö ja osalemine inkvisitsioonis, mis hõlmas preestriordude vastuvõtmist kõigi vendade poolt, samuti teoloogilise ja keelehariduse ordusüsteemi loomist. Erinevalt varasemast kloostrist koondusid ordud eranditult linnadesse. Kristuse järgimist mõisteti nüüd kui igasugusest omandist ja isegi katusest pea kohal loobumist. “Apostliku elu” liikmed ei näinud mitte ideaalse erakliku elu prototüüpi, vaid näidet aktiivsest tegevusest maailmas. Seetõttu ei nimetanud nad end "munkadeks" (erakuteks), vaid "vendadeks". Kõik need ordud said tohutult paavstlikke privileege ja avaldasid tohutut mõju (16.-17. sajandil oli Lääne-Euroopas 21 ordut) kogu Lääne-Euroopa vaimuelule kuni 16. sajandi reformatsiooni ajani.

Aja jooksul areneb väljakäivate ordude struktuurides kõrvalekalle algsetest reeglitest, osaliselt välise materiaalse rikkuse suurenemise tõttu. Ordude seas hakkavad toimuma muutused, näiteks frantsiskaanide seas sündis jaotus observantideks, miniadeks (1435), kaputsiinideks (1525) ja recolects (1532). Samal ajal tekkisid uued tellimused, mis samuti kannatasid kriisi all.

Reformatsiooni esilekerkimise tulemusena mitmes katoliiklikus riigis hakkas katoliiklus järk-järgult oma positsiooni kaotama. Protestantismi vastu võitlemiseks tekkis jesuiitide ordu - “Jeesuse Selts”, mis oma tegevusaastate jooksul tootis välja suure hulga misjonäre, teadlasi, pedagooge, pihtijaid ja alistas mõned kogudused.

Alates 16. sajandist. Tekkisid nn kloostrikogudused (lat. congregatio - koosolek, liit, vennaskond), mis erinesid ordudest vähem organiseeritud juhtimisstruktuuri ja väiksemate tegevusmahtude poolest. Koguduste loomise algus roomakatoliku kirikus pärineb protestantismi tekkest, mil ordude allakäigu tõttu oli paavstkond sunnitud looma vabaarmee, et vältida inimeste massilist usust taganemist. kirik.

Selle armee esialgne eesmärk oli protestantismile vastu seista. Seejärel hakkasid kogudused pühenduma eelkõige noorema põlvkonna harimisele ja ühiskonna vähekindlustatud liikmete eest hoolitsemisele.

20. sajandil Seoses sõdadega saadetakse laiali paljud ordud ja kogudused, kuid taastatakse aktiivsemad poolkloostrikogudused ja kohandatud kloostriordud, mis tegelevad erinevat laadi tegevustega. Tekib ka täiesti uusi kogudusi, nagu näiteks Jumaliku Armastuse Misjonärid Teresa Calcuttast, Misjonärid Kristusest jt.

Peatükk 2. Kloostriordude arengu ja õpetuse tunnused.

Selles töös ei ole võimalik käsitleda kõiki Rooma-Katoliku Kiriku ordusid ja kogudusi, kuna töömaht saab olema suur, mis ei vasta kursusetöö standarditele, seega käsitleme mõnda neist.

Benediktiini ordu- Rooma katoliku kiriku esimene ordu - asutas "lääne kloostri isa" austatud Benedictus Nursiast.

Ordu rajaja sündis umbes 480-490 Nursi kubermangus. Tema vanemad olid kristlased ja pärit aristokraatlikust perekonnast. Nad andsid oma pojale ilmaliku alghariduse ja saatsid ta seejärel Rooma õppima. Seal, nähes kogu ilmaliku elu sagimist ja "tahttes olla üksi Jumalale meelepärane, otsustas ta kõigest loobuda ja hakata mungaks". Kolm aastat elas ta Subiaco ümbruses eraku elu, seejärel liitus ta väikese munkade kogukonnaga ja sai 510. aastal nende palvel abtiks. Kuid Benedict seab kogukonnas eluks liiga karmid tingimused, mungad mässavad tema vastu ja ta peab neist lahkuma. Ta asub elama eraldatud paika, kus jätkab oma vägitegusid. Peagi saab pühaku kuulsus teatavaks ja tema juurde hakkab kogunema arvukalt järgijaid. Lühikese ajaga kasvas Subiaco ümber kaksteist Benedictusele alluvat kloostrit. Aastal 528 kolis ta Monte Cassinosse, kus rajas kuulsa kloostri, millest sai hiljem lääne kloostri häll.

Aastal 530 annab Benedictus Monte Cassinian munkadele harta. Koos kloostri tõotustega puhtuse ja omandist loobumise kohta kehtestab Benedictus range distsipliini. Ta nõuab oma õpilastelt pidevat kohalolekut kloostris ja rõhutab tugevamalt abtile kuulekuse põhimõtet.

Püha Benedictus puhkas umbes aastatel 560–570. Õigeusu kalendris esitletakse Benedictust kui Nursia püha Benedictust ja teda austatakse nii katoliku kui ka õigeusu kirikus.

Enda järel jättis ta maha ühe loomingu “The Rule for Monks”, mis 9. sajandil. võeti vastu kogu lääne kloostrite komplekt. Harta jagunes 73 peatükiks: üheksa peatükki kloostrikohustuste kohta; kaksteist - jumalateenistusest; kakskümmend üheksa - distsiplinaarmeetmete kohta; kümme halduspõhimõtete kohta; kaksteist – eraprobleemide kohta.

Pühak pakub kahte põhireeglit: palvetage ja töötage, peate palvetama, et õpetada teid armastama Jumalat ja inimesi. Armastuse teoks tegemiseks on vaja tööd teha. Eriti oluline oli "alandlikkuse redel", mis koosnes kaheteistkümnest astmest, mille tipus saavutab munk täiusliku armastuse, mis ajab hirmu välja. Siis teeb munk kõike armastusest Jumala vastu, mitte kohusetundest “õudusega”.

Benedictus loetleb nelja tüüpi munkasid: kinonoviidid, elab kogukonnas, abti juhtimisel; Eremiidid või elanud ankuriidid pikka aega kloostris ja tugevdatud vaimseks eluks kõrbes; Sarabaites, isemajandavad mungad, kes lubavad kloostrireeglite järgimise asemel oma kalduvusi; girovagi, pidevalt ekslemas, ühest kloostrist teise kolides. Ta ise eelistab tsenobiitlikku mungalust. Ta reguleerib kloostrielu üksikasjalikult, võttes arvesse iga inimese isiklikke tugevusi. Lisaks palvele peavad mungad tegema kohustuslikku füüsilist tööd.

Aastal 580 hävitasid langobardid Monte Cassini kloostri ja mungad olid sunnitud otsima päästet Roomast. Paavst Gregorius Suur kehtestas benediktiini reegli tema asutatud Püha Andrease kloostris ja pärast seda kiideti pühaku valitsemine heaks kõigis Rooma kloostrites. Roomast saadeti misjonärid Inglismaale ja Prantsusmaale. 597. aastal asutasid benediktiinid Inglismaal Canterburys esimese kloostri. Inglismaalt saabusid misjonärid Saksamaale (Willibrord ja Boniface) ning Saksamaalt levis benediktiini kloostri distsipliin Taani, Skandinaaviasse ja Islandile.

VI-IX sajandist. Benediktiinid levisid kogu Euroopas. Ordu harta on heaks kiidetud Itaalias, Prantsusmaal, Saksamaal, välja arvatud Šotimaa ja Iirimaa, kus kehtisid endiselt St. Columbani keldi hartad.

8. sajandi lõpus. hõlmab paljude langobardide hävitatud Itaalia kloostrite taastamist. Taastamine nõudis märkimisväärseid rahalisi vahendeid, mistõttu hakati ordu tegelema kaubandustegevusega: ehitama laevu ja vedama erinevaid kaupu idariikidesse. Ordu oli vabastatud riiklikest kaubanduslõivudest ja kogu tulu läks kloostrite ehitamiseks.

9. sajandiks. viitab kuulsate benediktiini koolkondade õitsengule – Corvey ja New Corvey kloostrites, Fuldas, Reichenaus, St. Gallenis. Paljud kloostrid tegelesid misjonijutlustamiseks vajaliku teadusliku tegevusega. Üks teadusliku tegevuse rajajaid oli kuulus antiikfilosoof Cassiodorus, kes ristiusku pöördununa pani selga kloostrirüüd ja astus ühte benediktiini kloostrisse. Kuna ta oli teadlane, jätkas ta kloostris erinevate teaduste uurimist ja iidsete käsikirjade kogumist.

Benediktiinid nautisid Karl Suure erilist tähelepanu ja soosingut, kes sageli valis nende hulgast kaastöölisi. Kloostreid patroneerisid mitte ainult paavstid, vaid ka ilmalikud valitsejad: hertsogid ja kuningad, kes andsid neile maid ja rahalisi toetusi, mis aitasid kaasa nende veelgi suuremale tugevnemisele.

Kuid juba 9. sajandi alguses, kloostrite kasvava jõukuse mõjul ja ilmaliku võimu kuritarvitamise tagajärjel, mis lõi kloostreid ja andis need tavaliste ilmikute käsutusse, tekkisid esimesed jäljed vaimsest elust. hakati avastama lagunemist munkade elus, mis kõik nõudis ordu struktuurijuhtimise teatud reformimist.

9. sajandi alguses. pärast keiser Karl Suure surma sai tema järglaseks Louis Vaga, kes oma Akvitaania valitsemise ajal sõlmis sõpruse Aniani abt Benedictiga (aktiivne reformaator, benediktiini valitsemise austaja) ja võttis ta oma kohale. vaimne nõuandja. Aastal 812 kutsusid nad É la Chappelle'is kokku abttide nõukogu, kus võeti vastu õigusaktid Püha Benedictuse reegli vastuvõtmiseks kõigis kloostrites.

Aastal 909, kloostridistsipliini languse tõttu, asutas Akvitaania hertsog William Cluny kloostri, mille eesmärk oli rangelt järgida Nursia Benedictuse algset hartat, mida täiendas Benedict Anianist. Guillaume annab kloostrile täieliku sõltumatuse ilmalikest võimudest ja paavst - piiskopkonna võimudest. Vundamendi pani kloostri üks abte Odilon, kes valitses kloostrit viiskümmend aastat (999-1049). Cluny orden, mis ühendab tema juhtimisel enam kui 200 benediktiini kloostrit; ja sellele järgnenud abt Guto kehtestas reegli, et kõigi alluvate kloostrite abtid peaksid andma oma tõotuse Clunys ja veetma seal esimesed kolm kloostrielu aastat. Nii loodi Cluny kogudus väikese korra tsentraliseerimise elementidega, seni tundmatu.

Munkade eluviis seisnes abtile kuulekuse tõotuse täitmises, heas käitumises, Pühakirja uurimises, raamatute kopeerimises, pidevas palvetamises ja halastustegudes.

Oma suurima õitsengu saavutasid clunlased 12. sajandil, kui nad levisid sõna otseses mõttes üle Euroopa ja nende arv ulatus 314 kloostrini. Alates 13. sajandist Cluny kaotas järk-järgult oma mõju ja jätkas väikese kloostriorganisatsioonina eksisteerimist kuni selle laialisaatmiseni 1970. aastal.

Alates 10. sajandist. Benediktiini ordu seast paistavad silma kamalduuli ordu, tsistertslaste ordu ja kartausia ordu.

Kamalduulite ordu asutas erak Romuald (950 - 1027) umbes 1012. aastal Itaalias Arezzo linna lähedal asuvas Camaldoli külas.Romuald oli aadli päritolu abt. Benediktiini reeglit kasutades karmistas ta suremise reegleid, nõudis ranget eraldatust, piirates nädala dieeti kahekordse leiva, vee ja köögiviljade söömisega ning kohustusliku kolmepäevase nädalase paastuga. Mungad said üksteisega kohtuda ainult jumalateenistuse ja söömise ajal.

Aastal 1072 sai ordu Rooma troonilt heakskiidu. XV-XVI sajandil. mõned kogukonnad eraldusid kamalduulitest ja moodustasid omaette kogudused. Ordu suurim õitseng toimus 17. - 18. sajandil, mil Prantsusmaal, Austrias ja Poolas levisid kamalduulid eriti laialt ning ordu koosnes viiest kogudusest.

tsistertslaste ordu(bernardlased) asutas Robert of Molesma 1098. aastal soises Citeaux linnas (lat. cistercium, siit ka ordu nimi).

Kolmanda abti – Stephen Hardingi – alluvuses astus Citeaux’sse Bernard of Clevors (1091–1153), kes aastal 1115 juhtis kloostrit ja andis juhiseid oma harta jaoks (umbes 1155 määras paavst ta Venemaal jutlustama, kuid ta keeldus). Erinevalt lihtsast munklusest, mida isegi Nursia Benedictuse põhikirjas nimetati “Kristuse armeeks” ja võitles kurjuse vastu vaimse mõõgaga, lisasid ordu liikmed viimasele ka materiaalse mõõga.

Lisaks tsölibaadi, vaesuse ja kuulekuse kloostritõotusele tõotasid nad kaitsta kristlasi ja kristlikku usku, relvad käes. Ordu võttis osa ristisõdadest ja võitles aktiivselt ketserluste vastu.

12. sajandi keskpaigaks. rikas, mõjukas ja arvukas ordu muutub keskaegse Euroopa kultuuriliseks eelpostiks. XIV sajandil. Tsistertslaste ordu on languses.

Praegu on umbes kolm tuhat tsistertslast, kes kannavad valgeid rõivaid ja harjutavad käsitsitöö. Seal on naissoost tsistertslaste haru.

Tsistertslaste ordust 1636. aastal paistavad silma Prantsusmaal La Trappe kloostri abt Rance'i mõjul. Trappistid. Boutelier de Rance tutvustas karmi askeesi: 11 tundi päevas - palve, ülejäänud aeg - välitööd ja vaikimine. 20. sajandil Trappistid tekkisid iseseisva ordena.

kartauslased(kartuuslased) - kloostriordu, mille esimene klooster asutati 1084. aastal Grenoble'i lähedal La Chatreuse'i (lat. cartusia) mägiorus. Ordu asutaja on Kölni preester Bruno. Ametliku heakskiidu sai ordu 1176. Aastal 1234 tekkis ordu naisharu.

Ordu oli keskaja suurim feodaal. Üheks sissetulekuallikaks on Chatreuse likööri tootmine (munk Dom Pérignon töötas välja protsessi erinevate viinamarjasortide segamiseks, säilitades süsihappegaasi käärimise ajal vedelikus endas, mitte selle pinnal). Oma hiilgeajal – 14. saj. ordu hõlmas 168 mees- ja 12 naiskloostrit.

1781. aastal kaotati ordu harud Saksamaal. Prantsuse revolutsiooni ajal kaotas ordu enamiku oma kloostritest Prantsusmaal. Praegu on ordu kogukonnad säilinud Itaalias, Hispaanias ja Prantsusmaal.

Templirüütlite ordu ehk "Kristuse vaene rüütelkond ja Saalomoni tempel" on esimene sõjaväeline kloostriordu. Ordu loodi aastatel 1118-1119. Prantsuse rüütlite rühm, mida juhtis Hugo de Paynes (Hugo of Payenne). Templarid ehk templirüütlid (templirüütlid) said oma nime seetõttu, et nende peamiseks elukohaks oli algselt ruum, mis asus Jeruusalemma kuninga Baldwin I palee lõunaküljel ja külgnes Püha Haua kirikuga. Omal ajal oli siin al-Aqsa mošee ja legendi järgi asus seal samas kohas Saalomoni tempel. Prantsuse keeles on tempel "tempel", alates lat. Templum, sellest ka ordu nimi.

Ordu algne ülesanne oli kaitsta palverändureid, kes pärast ristisõdijate võitu Palestiinasse voolasid. Algul tegeles selle ülesandega vaid üheksa rüütlit, seejärel ühines nendega palju rüütleid üle Euroopa.

Templiordu liikmed andsid neli tõotust: vaesus, kasinus, kuulekus ja palverändurite kaitse. "Templrid olid kohustatud järgima paastu ja karskust; riided pidid olema lihtsad, kooskõlas sõjaväelise eluviisiga."

Aastal 1127 pöördusid nad kõik tagasi Euroopasse, kus neid tervitati võidukalt. Jaanuaris järgmine aasta Champagne'i krahvi valduses Troyes kutsuti kokku nõukogu, mis Bernard of Clevorsi ettepanekul kiitis ametlikult heaks Templiordu, tunnistades selle eesmärke sõjalis-religioosseteks. Hugo de Paynes sai suurmeistri tiitli. Ordu liikmetel oli keelatud ilmalik meelelahutus – etendustel osalemine, täringumäng, pistrikukütt, naer, laulmine ja tegevusetu jutt olid keelatud.

XII-XIII sajandi jooksul. Ordu põhikirja täiendati ja laiendati, kuid sellest teadsid vaid tippjuhid. 1139. aastal kirjutas paavst Innocentius II ordu põhiprintsiibi sisemine korraldus, see tähendab, et ta jagas ordu liikmed õilsateks rüütliteks, kaplaniteks ja teenistusvendadeks.

Teenivad vennad jagunesid omakorda ordudeks ja käsitöölisteks, nad võisid olla abielus ja erinevalt rüütlitest kandsid pruune või musti riideid. Ordule kuulusid ka ilmalikud liikmed (tertsiaarid), kes täitsid vabatahtlikult vaid osa ordu põhikirja korraldustest.

Ordu eesotsas oli suurmeister. Ta allus ainult paavstile ja üldkapiitlile, mis koosnes konvendi (seadusandliku nõukogu) liikmetest. Konvent koosnes orduprovintside ülematest ja mõjukamatest vendadest. Kindralkapiitel kogunes ainult kapteni palvel. Suurmeistri asetäitja oli Seneschal, kes vastutas varustuse ja igapäevaelu eest. Marssal vastutas kloostri sõjaliste asjade ja distsipliini eest. Vendade varustuse eest vastutas riiete järelevaataja.

Ordu saladuste hoidmise juhend ja templite hulka vastuvõtmise kord töötati välja vastavalt ordu juhtkonna plaanile, et säilitada kõige rangem distsipliin ja kujundada eliitidentiteet. Rüütlid pidid olema pärit rüütliperekonnast, olema tsölibaadis, andsid puhtuse, vaesuse ja kuulekuse tõotuse. Sõjalistest asjadest vabal ajal palvetasid rüütlid oma eraldatud kongides. Kloostrivendadel keelati linna või külla minek. Rüütlid kandsid valget linast kuube, millel olid kaheksaharulised ristid – südamliku puhtuse ja märtrisurma sümbol.

Koos Jeruusalemma peamise templiga hakkasid tekkima arvukad templite harud, mis olid hajutatud peaaegu kogu Euroopas. Orduga liitus palju noori aristokraate Lääne-Euroopa riikidest, kogu kristlikust maailmast annetati heldelt templikassasse, annetati maid, losse ja valdusi. Valge mantli selga pannud pidid ordule oma varanduse annetama. Paavstid lubasid templitel avada oma kabelid, kalmistud ja isegi valida endi hulgast preestreid jumalateenistuste läbiviimiseks. Aastal 1162 lubas paavst orduteenistuses olijatel lahkuda kohalike piiskoppide jurisdiktsioonist. Piiskoppidel oli keelatud neid ekskommunikatseerida. Neile anti laialdaselt privileege: nad vabastati toiduvarude tollimaksudest, kümnisest ja kõigist maksudest; nende kirikud ja majad said varjupaigaõiguse, nad ise nautisid isiku puutumatust võrdsetel alustel vaimne auaste ja olid ainult paavsti jurisdiktsiooni all.

12. sajandil. Templite käsutuses olid arvukad lossid ja kindlused, samuti suured maatükid ja valdused. “Aastaks 1130 oli ordul ulatuslikud valdused Prantsusmaal, Inglismaal, Šotimaal, Flandrias, Hispaanias ja Portugalis. Ja 10 aasta pärast sai temast suurmaaomanik Itaalias, Austrias, Saksamaal ja Ungaris.

Olles koondanud enda kätte kolossaalse rikkuse, asusid templid pangandusse. Alguses oli see funktsioon palverändurite toetamine Pühal maal, seejärel kasvas see puhtalt ilmalikuks kapitali kogumise eesmärgiks. "Ordu harud kogu Euroopas ja Lähis-Idas väljastasid kaupmeestele laenuraha, kes hakkasid järk-järgult templitest sõltuma." Nii said “Kristuse vaestest rüütlitest” oma ajastu suurimad rahalaenuandjad ja Pariisi ordukojast sai Euroopa rahanduse keskus. Templid võtsid kasutusele pangatšekid, mida kasutatakse siiani kogu maailmas. Tulus kaubandus, elav pangandus ja arveäri suurendasid pidevalt ordu tohutuid sularahavahendeid, mida hoiti selle peapangas - Pariisi templis.

“Tolle aja tohutute rahaliste vahenditega sai ordust rahvusvahelise tähtsusega mõjujõud. Euroopas, Palestiinas ja Süürias tegutsesid templid mõnikord vürstide ja monarhide vahel vahendajatena. Näiteks Inglismaal kutsuti suurmeistreid regulaarselt parlamendi koosolekutele.

Rüütlite poliitiline tegevus ei piirdunud ainult läänega – ordu lõi tihedad suhted islamimaailmaga. ärisuhe. Isegi saratseenid, kelle vastu ristisõdijad võitlesid, näitasid templite vastu palju rohkem austust kui teised eurooplased. Templirüütlitel, nagu dokumentidest teada sai, olid suhted islami terroristliku usulis-poliitilise orduga Assassins. Peaaegu kõigil poliitilistel tasanditel tegutsesid templid ametlike vahekohtunikena.

Ordul olid oma sadamad, samuti oma laevastik. Omades mitukümmend kaubalaeva ja inimeste transpordiks mõeldud alust, vedasid templid palverändureid Euroopast Pühale Maale ja tagasi, saades selle eest korraliku tasu. Ordurüütlid omasid vastavaid teadmisi meditsiini vallas ja valmistasid meisterlikult ravimeid, kuna haigete ja haavatute eest hoolitsemine oli templitegevuse üks komponente.

Aastal 1163 paavst Aleksander III oma bullas andis ta templilastele õiguse olla kirikuvõimudest sõltumatu.

Ordu välisjõu kasvades muutus ka selle sisemine sisu. Templiordu rüütlite ülbus ja kaugeltki mitte kloostrilik elustiil sai paljudele teatavaks. Ordu endine piiritu pühendumus kirikule asendus usulise ükskõiksusega. Samuti muutus Bernardi koostatud algne ordeni põhikiri. Nii kaotati noviitsiaat, mis oli varem ordusse sisenemisel kohustuslik. Harta paragrahv 54, mis keelas templite seas ekskommunitseeritud rüütlite vastuvõtmise, muudeti vastupidises tähenduses: tunnistati soovitavaks värvata uusi liikmeid just nende kirikuheidikute, isegi kurjategijate hulgast, „et edendada päästmist. nende hingest." Need muudatused põhikirjas meelitasid ordu juurde palju väärituid liikmeid.

Albigeenide sõdades olid templid vähemalt väliselt neutraalsed. Ordu suurmeistrid rõhutasid aga isegi oma pöördumistes paavsti poole, et tõelisi ristisõdu tuleks pidada ainult saratseenide vastu. Säilinud on allikad, mis näitavad, et templirüütlid pakkusid peavarju paljudele Katari põgenikele, kaitstes neid sageli.

Ristisõdijate rikkus ja innukus ei päästnud nende riike Pühal maal kokkuvarisemisest. Juulis 1187 said ristisõdijad Hattini lahingus katastroofilise kaotuse. Salah ad-Din said väed täielikult lüüa ja kaks kuud hiljem langes sada aastat varem vallutatud Jeruusalemm taas saratseenide kätte. Aastal 1191 vallutas Egiptuse sultan Palestiina viimase "vaba" linna - Acre. Pärast selle linna langemist kolisid templid oma elukoha Küprosele ja kolisid seejärel lõpuks Pariisi.

14. sajandi alguses. Sagenesid Prantsusmaa kuninga Philip IV katsed rünnata templite vastu, kes käitus samuti iseseisvalt ja üleolevalt monarhi suhtes, kelle maale nad asusid. Lisaks sundisid Philipit seda sammu astuma rahalised raskused. Philip teadis hästi, kui rikkad on templid. 1306. aasta märtsis Pariisis toimunud mässu ajal varjus Philip templite elukohta, "siis nägi ta oma silmaga nende ruumide luksuslikku kaunistust".

1307. aastal kirjutas Philip kõrgmeistrile Jacques de Molayle palvekirja, kus palus teda austada ja teha temast, Prantsusmaa kuningaks, templiordu aurüütliks, kuid kõrgmeister lükkas palve tagasi. Seejärel püüdis kuningas oma kaitsealuse – uue paavst Clement V – kaudu läheneda templitele teisest otsast: kuuria väljendas soovitavat liita templid Ioanniitide orduga. Suurmeister De Molay vastas otsustava keeldumisega, kuna ta mõistis, et templimeeste jaoks tähendaks selline liit paavsti ja Philip IV egiidi all iseseisvuse lõppu.

Seejärel andis Philip IV korralduse arreteerida kõik Prantsuse templid; neid süüdistati ateismis, kristlike pühapaikade rüvetamises, Soodoma patus ja igasugustes kirjeldamatutes jäledustes. Prantsuse advokaatide väljamõeldud süüdistuste esitamist soodustas eriti ordu suletud iseloom ja komme hoida selle sisemist ülesehitust kõige rangemas konfidentsiaalsuses, nii et neid võis süüdistada kõiges. 1310. aastal põletati Pariisi lähedal Püha Antoniuse kloostri lähedal põllul aeglasel tulel 54 ordurüütlit.

22. märtsil 1312 tühistas paavst Clement V ordu ilma seda eelnevalt hukka mõistmata. Paavst loovutas kogu Templiordu valduse täielikult Hospitaliitide ordule. Viimane suurmeister põletati tuleriidal.

Kuid kord ei lakanud seal olemast. Riikides, mida verine rüüsteretke ei mõjutanud, jätkasid templid. Tarragonas toimunud nõukogu tunnistas Aragoni ja Kataloonia templid süütuks ja Salamanca nõukogu Kastiilia templid. 1319. aastal mõistis kohus Portugalis templid õigeks ja ühendati Vaeste Rüütlite Orduks, muutes hartat karmeliitide tavadele vastavaks. Vaeste Rüütlite Ordu asutas oma merekooli ja aitas kaasa laevaehituse arengule Portugalis. Tema algatusel käivitati ookeaniekspeditsioonid, mis avastasid Assooride, Cabo Verde ja Bijagose saari ning uurisid Senegali ja Gambia jõgesid. Ordu laevad sõitsid kaheksaharuliste templiristidega lippude all. Samade lippude all ületasid Christopher Columbuse karavellid Atlandi ookeani ja jõudsid Bahama saarele San Salvadori saarele. Sitsiilia, Korsika, Valencia, Aragoni maadel asutasid ellujäänud rüütlid Montessa Püha Maarja ordu. Paljud Saksa templirüütlid ühinesid Saksa orduga või läksid üle johanniitide juurde, nagu ka Hispaania templid.

Juba oma aktiivse eksisteerimise ajal nähti ordu kaasaegsete silmis omamoodi müstilist institutsiooni. Usuti, et templid olid seotud tumedate jõududega.

18. sajandil mitmesugused salajased ordud ja organisatsioonid nimetasid oma eelkäijateks templid. Templereid nimetati okultistideks, alkeemikuteks, mustkunstnikeks ja tarkadeks, kellel olid esoteerilised teadmised ja salajased võimed. Märkimisväärseks kuulutati templimeeste mõju satanistlike kultuste arengule, pimeduseingli Luciferi, uhke mässulise, kes esitas julgelt väljakutseid Jumalale, kultuse kohta.

Vabamüürlased austasid kõige rohkem templid. Vabamüürlaste selline suhtumine ordusse on seletatav asjaoluga, et nad peavad end templirüütlite otsesteks pärijateks, väites, et Templirüütlite ordu ei lakanud kunagi eksisteerimast ning pärast ordu lüüasaamist leidsid paljud templid varjupaika. Šotimaal ja liitus müürseppade ametiühingutega, millest hiljem tekkis vabamüürlased salaselts. Näiteks 19. sajandi lõpus. Saksamaal ja Austrias asutati “Uute Templite Ordu”, kes valis ordu embleemiks haakristi. Templirüütlid oma uues rüpes on muutunud äärmiselt laialdaseks ja on praegu väga populaarsed, kuid me ei tohiks unustada, et neil pole mingit pistmist templite algse sõjaväelis-kloostriorduga, kuna Templiordu saadeti laiali. paavsti käsul ja pärast seda ei taasloodi.

Saksa (rahvuslik) ordu Mitteametlikud nimetused on “Saksa ordu”, “Preisi ordu” või “Ristisõdijate ordu” (lad. оrdodomus Sanctae Mariae Teutonicorum, idu Deutscher оrden).

Aastal 1190 (Acre piiramise ajal kolmanda ristisõja ajal) asusid Lübecki kaupmehed haiglas “House of St. Maarja" asutas Saksa ristisõdijate jaoks vennaskonna, mis 1198. aastal muudeti vaimseks rüütliorduks. Täisnimi – Püha Maja orden. Maarja Jeruusalemmas.

Ordu põhiülesandeks sai võitlus paganluse ja kristluse leviku vastu. Esimene meister oli Heinrich Walpot.

1198. aastal andis Frederick Barborossa poeg ordule sõjaväelise iseloomu, võttes eeskujuks Templiordu põhikirja. Samal aastal kiitis paavst Innocentius III heaks uue korra harta. 1221. aastal laiendas paavst Honorius III teutoonidele kõik privileegid, mis olid johanniitidele ja templilastele.

Ordu koosnes täieõiguslikest vennadest rüütlitest, kes andsid kolm kloostritõotust: kasinuse, vaesuse ja kuulekuse; vennad-preestrid ja poolvennad (algul oli õigus ordusse astuda edasise rüütlitööga ainult sakslasel - vana aadlisuguvõsa liikmel). Ordu eesotsas oli eluks ajaks valitud kõrgmeister, kellel olid keiserliku vürsti õigused. Tema alluvuses oli viiest kõrgeimast aukandast koosnev nõukogu. Kindralkapiitel kogunes ebaregulaarselt ja täitis ainult alluvat rolli.

Ordu liikmed elasid sünges stiilis ehitatud lossides, kus suured saalid külgnesid külmade magamistubadega. Suurt tähelepanu pöörati kehalisele treeningule.

Ordul olid Saksamaal ulatuslikud valdused, tema territoriaalseid harusid juhtisid maameistrid (Liivimaa, Saksa). Laialdased omandid ja arvukad privileegid võimaldasid teutoonidel luua oma korrariiki. Teutooni ordurüütlite eristavaks märgiks oli must rist valgel mantlil.

13. sajandil Ordu võitles moslemitega Palestiinas, kus ta sai kuulsaks oma julmuse ja halastamatuse poolest. Ordu omandas paavsti toel hulga maid Väike-Aasias, Lõuna-Euroopas ja eriti Saksamaal. Ordu valdused ühendati kubermangudeks ja ringkondadeks. Ordu vallutatud aladel pöörati elanikkond sunniviisiliselt katoliiklusse.

Aastal 1211 Ordu kutsuti Ungarisse Transilvaania kaitsmiseks kuuanide eest, kuid 1224.–1225. Seoses sooviga luua Ungari territooriumil oma eraldiseisev riik, saatis ordu Ungari kuningas Endre II välja.

Pool sajandit (1231-1274) kestnud ristisõjas preislaste vastu õnnestus nad vallutada ja ristiusku pöörata. Selle eest lubas Hohenstaufeni keiser Frederick II Preisimaa täielikult teutoonidele üle anda. Sellest ajast alates tekkis Preisi orduriik.

Säilitamaks oma domineerimist Balti riikide üle, jätkasid nad halastamatult kõigi, kes püüdsid neile vähimatki vastupanu osutada.

Alates 13. sajandi neljandast kümnendist. ordu oli paavsti poolt välja kuulutatud ristisõdade peakorraldaja ja läbiviija.

1237. aastal ühinesid Mõõkade ordu jäänused Saksa orduga, mis reorganiseeriti Liivimaa ordu, kes sai vahetult enne lüüa.

Teutoonid püüdsid kehtestada Venemaa territooriumil latinismi. Olles sõlminud liidu Rootsi feodaalidega, hakkasid teutoonid Pihkvat ja Novgorodit ähvardama. 1227. aastal olid pihkvalased sunnitud sõlmima rahulepingu Liivimaa orduga. Kuid teutoonid ei peatunud, sest paavsti suursaadik William Modenast asutas kiiruga liitu eesmärgiga haarata kinni tee piki Neeva. Lepingu tingimuste kohaselt pidi kaks kolmandikku vallutatud maadest minema Rootsi kuningale, üks kolmandik teutoonidele ja kümnis elanikelt katoliku kirikule.

Juulis 1240 lähenes Rootsi armee Neeva kallastele, kuid sai lüüa Novgorodi vürstilt Aleksandr Jaroslavitšilt. Rünnakud sellega aga ei lõppenud – sakslased läksid taas Venemaale. Vürst Aleksander Nevski kogus taas miilitsad ja alistas 1242. aasta kevadel vaenlase Peipsil.

Alates 1283. aastast asus ordu kristluse levitamise ettekäändel ründama Leedut ja Poolat. Ta püüdis Preisi- ja Liivimaa ühendamiseks vallutada Nemuni jõest Žemaitit ja maid. Aastatel 1308-1309 Ida-Pommeri koos Danzigiga vallutati, 1329 - Dobrzyni maad, 1332 - Kuyavia.1346 omandas ordu Taanilt Põhja-Eesti.

Neljateistkümnes sajand oli ordu suurima õitsengu aeg. Muutusid nii ordu sisemine struktuur kui ka eesmärgid. Teutoonid jäid kloostriorduks vaid teoreetiliselt. Kuulekuse, kasinuse ja vaesuse tõotused anti ainult formaalselt ning ordu liikmed elasid jätkuvalt märatsevat elu.

Aasta 1409 osutus teutoonidele pöördepunktiks, mil Poola-Leedu vürstiriik koos Venemaaga läks orduga sõtta. Otsustav lahing toimus 15. juulil 1410 Grunwaldi lähedal (Poola).

Teutooni suurmeister Ulrich von Jungingen suutis oma lipu alla koondada ligi kakskümmend seitse tuhat saksa, prantsuse ja muud rüütlit ning palgasõdurite üksuseid. Lahingu tulemusena hukkus suurmeister ja teutooni laager vallutati. Koos jõukusega kaotas ordu sõjalise jõu ja poliitilise tähtsuse.

Kuid teutoonide toimimine sellega ei lõppenud. Ordu vajas veel Saksa feodaalid vallutusülesannete lahendamiseks, kuid peapatroon - paavst - oli oma valiku juba teinud, loobudes Saksa rüütlite kunstlikult loodud ja mõõgakasvatuse jõuga toetatud.

frantsiskaani ordu. Frantsiskaanlaste ordu (ordo Fratrum Minorum Conventualis (OFM Conv), ordo Fratrum Minorum (OFM), ordo Fratrum Minorum Capucinorum (OFM Sar)) asutaja on Assisi Franciscus, roomakatoliku kiriku suurim pühak.

Franciscus sündis 1182. aastal jõukasse kaupmehe Peter ja Pica Bernardore perekonda. Ta ristiti lapsena ja õppis seejärel erinevaid teadusi. Saanud neljateistkümneaastaseks, hakkas ta isa juhtimisel tegelema kaupmehe käsitööga. Sõjaväes teenides sai tema armee lüüa ja ta vangistati. 1205. aastal korraldati uus sõjakäik. Esimesel unepeatusel kuulis Franciscus kutset järgida Issandat. Ta loobub oma hobusest ja turvisest ning läheb kodulinna. Sellest ajast alates kaotas Franciscus oma armastuse meelelahutuse ja isa kaubanduse vastu. Ta hakkab kaubandusest saadud tulu jagama vaestele, mis tema isa väga tüütab. Isa kannatus sai otsa, kui Franciscus annetas preestrile Püha Daamiani kirikust päris palju suur summa raha. Enne piiskopikohut loobus isa Franciscuse pärandist avalikult. Franciscus lahkub kodust ja elab kaks aastat eraku elu, investeerides oma energiat Assisi ümbruse kabelite ja templite remontimisse.

Aastal 1208 kuulis Franciscus jumalateenistusel evangeeliumi sõnu: „Ära võta midagi teele, ei saua ega kalju“ (Luuka 9:3) ja võttis neid enda jaoks Jumala käsuna, misjärel teenistuse nõusolekul Assisi piiskop, hakkas ta jutlustama. Peagi liitusid temaga kaks lugupeetud Assisi kodanikku – Peter Cattani ja Bernardo da Quintavalle. Elureeglitena võtsid nad vastu evangeeliumi killud, mis räägivad Kristuse jäljendamisest. Alguses nimetasid nad end “kahetsevateks vendadeks” ja pärast seda “Väikevendadeks”.

Vendade arvu kasvades koostas Franciscus kogukonnale reeglid. 1209. aastal kiitis paavst Innocentius III harta suuliselt heaks. Franciscus kirjutas ka harta erakuvendadele, keda ta kohustas elama kolme- või neljaliikmelistes rühmades.

Aastal 1220 keeldus Franciscus ordut juhtimast ja esmalt sai Peetrusest kõrgeim kindral ja pärast teda Cortona Eelija. Aastal 1223 kinnitati üldkapiitlil uue ordu põhikiri ja sama aasta novembris kinnitas paavst Honorius III selle ametlikult oma bullas. Reegel käskis munkadel vaesust, füüsilist tööd, jutlustamist ja misjonitööd uskmatute seas.

Franciscus veetis oma ülejäänud elu üksildastes palvetes. 17. septembril 1224 sai ta Berni mäel eraku kongis stigmad. 3. oktoobril 1226 Franciscus suri. Kaks aastat hiljem kuulutas roomakatoliku kirik ta pühakuks.

Juba oma asutaja eluajal ja vahetult pärast tema surma hakkas ordu laienema ka teistesse maailma riikidesse: 1219. aastal ilmusid frantsiskaanid Saksamaale, Prantsusmaale, 1220. aastal. - Inglismaa, aastal 1228 - Ungari, Belgia, Poola, Taani, Norra, Island.

Cortona Elijahi juhtimisel arenes välja selge tellimuste haldamise süsteem. Ta jagas ordu provintsideks, alustas ulatuslikku kloostrite ja kirikute ehitamist. Sel ajal tekkis ordus kaks voolu, mis erinevalt mõistsid Franciscuse ettekirjutusi ja mis kõige tähtsam, tema suhtumist vaesusesse ja põhikirja ranget järgimist. Seetõttu oli paavst Gregorius IX sunnitud oma 28. septembri 1230 bullas andma tõlgenduse Franciscuse statuudile.

13. sajandi keskel. Ordu olukorra muutsid keeruliseks veel kaks asjaolu: Flora Joachimi apokalüptiliste õpetuste levik vendade seas ning nende negatiivne suhtumine teadusesse ja haridusse. Need probleemid lahendas seitsmes ordukindral Bonaventure, keda peetakse õigusega ordu teiseks asutajaks.1260. aastal pidas Bonaventure Narbonne'is üldkapiitlit, kus võeti vastu ordu jaoks väga olulised otsused, nn. "Narbonne'i põhiseadused". Esiteks mõisteti hukka liigne kirg vaesuse vastu, mis mõnede meelest hakkas asendama kõiki teisi voorusi; teiseks toetati suurte kloostrikogukondade – “conventum” – arengut, mis eemaldati piiskopi võimu alt; kolmandaks rõhutati vajadust munkade väljaõppe ning ülikoolide koolide ja osakondade korraldamise järele. Kuid mitte kõik vennad ei jaganud Bonaventure'i seisukohti ega nõustunud Narbonne'i põhiseadustega. Mõnede vendade iha täieliku vaesuse järele tõi peagi kaasa "vaimude" liikumise, kes lahkusid täielikult kirikust ja kelle paavst Johannes XXII tegi 1329. aastal anthematiseerituks.

Aja jooksul viisid ordu mitmesugused liikumised ja suundumused, mis on seotud erinevate arusaamadega Franciscuse ideaalidest, kolme suure rühma tekkimiseni: väikesed konventuaalivennad, väikesed vaatlevad vennad ja väikesed kaputsiinid (konvent on klooster). maja, ühe kloostri munkade kogukond; vaatlemine on põhikirja sätete väga range järgimine, "capuccio" tähendab itaalia keeles kapuutsi). Kuni 1517. aastani allusid reformiliikumised vahetult ordukindralile või said oma kindralvikari. Seejärel moodustati kolm kloostriperet, millest igaühel olid oma juhid ja oma struktuurid.

Aja jooksul tekkis vaatlejate seas kaks koolkonda. Ühelt poolt algne karmus järk-järgult pehmenes, kuid samal ajal tugevnes pidevalt reformistlik liikumine, mis pani aluse uutele kogukondadele.

1897. aastal ühendas paavst Leo XIII kõik observantide rühmad üheks kloostripereks, mida kutsuti Observantide Väikevendade Orduks.

Nende kolme frantsisklaste haru juhivad praegu kolm kindralit.

Ordu naisharu. Aastal 1212 asutas Franciscus koos Favrone di Offreducci perekonnast pärit Claraga Assisis frantsiskaani kloostri, mida kutsuti "vaesteks daamideks", keda hiljem hakati kutsuma klarissidega.

Algusest peale oli Clarissa ordul kloostri autonoomia. Konvendi eesotsas oli abtiss ehk abtiss, kes valiti kolmeks aastaks. Abtessi surmaga muutusid erinevate Clarise kloostrite eeskirjad; ainult kolm kloostrit, millel oli "kõige pühama vaesuse privileeg" San Damianos, Perugias ja Firenzes, jäid oma esialgsetele reeglitele truuks. Teiste kloostrite põhikirja pehmendati mitu korda, aastal viimane kord see juhtus 1263. aastal paavst Urbanus IV poolt. Clara esimese harta toetajaid hakati kutsuma Damiani naisteks ja teise harta pooldajaid linnanaisteks. 16. sajandil kaputsiinide reformi mõjul ilmusid õed kaputsiinid. Pärast kanoonilise õiguse koodeksi ilmumist 1917. aastal hakkasid kõik klaarid välja töötama ühtset põhiseadust ning autonoomsed kloostrid hakkasid liituma föderatsiooniga.

Umbes 1221. aastal sünnitas Franciscus ilmalik kord(tertsiaarid), mõeldud maailmas elavatele inimestele. Uus elukorraldus ei eeldanud tuttavast keskkonnast lahkumist, abielust loobumist ega töölt lahkumist. Esimese harta kolmandate isikute jaoks kirjutas Franciscus ise, hiljem kuulutas paavst Nikolai IV välja teise harta, mis kehtis kuussada aastat. Põhikirja tänapäevase teksti kinnitas paavst Johannes Paulus II 8. detsembril 1982. aastal.

frantsiskaanid Venemaal. Esimesed frantsiskaanid ilmusid Venemaale aastal 1245. Esimene frantsiskaan, kes Moskvasse tuli, oli Johannes Franciscus, kes tuli legaadina paavst Clemens VII-st prints Vassili III-le. XIV ja XV sajandil. olid suured frantsiskaanide kogukonnad Krimmis, Astrahanis, Aasovis ja Kaspia mere rannikul. Tatari-mongolite saabudes Venemaale need kloostrid likvideeriti.

17. sajandi lõpul, kui Venemaa pööras üha enam Euroopa poole, tekkis Moskvas hästi organiseeritud katoliiklik kogukond. Aastatel 1682–85 juhtis seda kogukonda konventuaal frantsiskaan Schiemann. 1717. aastal avati Astrahanis kaputsiinide klooster. 1771. aastal asutati Pihkva oblastis Novoskolniki lähedal frantsisklaste klooster. Katariina II valitsemisajal pärast Poola jagamist läksid paljud frantsiskaani kogukonnad Venemaa osaks.

19. sajandil Frantsiskaanid tegutsesid Põhja-Kaukaasias (Mozdok, Stavropol), teenisid kaplanina Vene sõjaväes - Petroskois, Kaasanis ja Nikolajevis. 1804. aastal elas Venemaal 610 bernardiini, 327 konventuaali frantsiskaani ja 51 kaputsiini. Valdav enamus kloostreid asus läänemaadel; Moskvale lähemal olid kloostrid Smolenskis ja Sokolnikis (Pihkva oblastis). Pärast Poola ülestõusu 1862. aastal peaaegu kõik frantsiskaanlaste kloostrid territooriumil Vene impeerium hävitati. 20. sajandi keskel. “Väikesed vennad” tegutsesid ebaseaduslikult Magadanis, Kostromas, Rjazanis ja Vorkutas.

XX sajandi üheksakümnendatel. Venemaal taaselustatakse frantsiskaani ordu juba kolmandat korda. Alates 1993. aasta augustist on Moskvas avatud konventuaalide frantsiskaanide missioon, mida juhib Fr. Jacek Soroka. Tellimus on ametlikult registreeritud alates 1995. aastast.

Tänapäeval töötavad konventuaali frantsiskaanid Moskva linnades (kus asub nende keskklooster), Tšernjahhovskis, Tulas, Kalugas, Elistas (Kalmõkkia) ja Bataiskis. frantsiskaani observantidel on kloostrid Peterburis, Novosibirskis ja kogudus Smolenskis.

Ordu liikmed õpetavad katoliiklikes õppeasutustes ning külastavad hooldekodusid ja vanglaid.

dominiiklased(lat. FratresordinisPraedicatorum) – katoliku pätiordu. Traditsioonilisemad nimed: jutlustajate ordu, jutlustajate ordu ja mustad mungad.

Ordu rajaja, katoliiklik püha Dominicus sündis 1170. aastal Kastiilias Hispaania aadliperekonnas Feliz ja Juana de Asa Guzman. Legendi järgi eelnes tema sünnile imeline märk: ema nägi unes oma emaka vilja koera kujul, kellel oli tõrvik suus. (Siit ka ordu embleem - tõrvikuga koera kujutis. Seetõttu nimetasid dominiiklased end ladinakeelsest sõnast Domini canes “Issanda koerteks”).

Seitsmeaastaselt läheb Dominic oma preestrist onu juurde Gumieli ja veedab kaheksa aastat oma elust siin templis elades. Hiljem omandas ta hariduse, õppides kümme aastat Hispaania ülikoolis. Õpingute ajal võtab noormees enda kanda vägiteo, et "ei joo kümme aastat veini, et paremini mõista". teaduslikud teadmised” ja täidab selle täielikult. Aastatel 1194–1199 temast saab augustiinlaste kaanonite preester. Ta veedab selles kogukonnas üheksa aastat ja hiljem valitakse ta Osma augustiinlaste koguduse alamprioriks.

Alates 1203. aastast tõi Dominicu talle lähemale piiskop Diego, kellega ta külastas Roomat, Taanit ja Lõuna-Prantsusmaad, kus nägi albigeenide ketserluse edu. Ta osaleb aktiivselt võitluses albigeenide ketserite vastu.

Diego ja Dominic elavad ekslevat, "apostlikku" elu, jutlustades ja ketseridega vaidledes. 1206. aastal asutas Dominic ketserite vastukaaluks Toulouse'i piiskopkonnas Prouillet' külas ketserite ühiselamute sarnase kloostri, mis üritas ketseride käest välja rebida aadlike neidude haridust. Aastal 1217 muutis ta selle augustiinlaste kloostriks, millest sai hiljem dominiiklaste vaimne keskus.

Aastal 1207 sureb piiskop Diego ja Dominicust saab Augustinuse kaanonite kloostri prior. Ta nõuab traditsioonilise askeesi, füüsilise töö ja kohustusliku misjonitegevuse ranget järgimist kloostris. Nõuete tõsiduse tõttu jäetakse ta üksi ja tuleb välja ideega luua oma kord, mis on mõeldud ketserluse vastu võitlemiseks.

Talle tehakse ettepanek asuda piiskopiks Conceranis, kuid ta keeldub ja jätkab kuulutamist. 1215. aastal asutas Dominic Toulouse'is esimese kogukonna, mille vennad ei olnud seotud ühegi konkreetse kirikuga, elasid almust ja lubasid endale kuulutada ja ketserluse vastu võidelda. Pidades silmas Lateraani IV kirikukogu välja kuulutatud keeldu asutada uusi ordu, valis Dominicus paavst Innocentius III nõuannet järgides augustiinlaste harta, täiendades seda premonstraatlaste omaga. Jaanuaris 1217 kinnitas paavst Honorius III ordeni Jutlustajate ordeniks.

Ordu põhieesmärk oli "hingede eest hoolitsemine" jutlustamise ja ketserite vastu võitlemise näol. Sellega seoses pidid ordu liikmed järgima vaesust ja omama hea haridus. Kõik dominiiklaste ordu põhikirja tunnused määrati kindlaks esimese kapiitliga aastal 1216 ja üldkapiitliga aastal 1220. Harta nägi ette füüsilist tööd, mis oli lühike, välistades igasuguse tarbetu jumalateenistuse, nii et vendade teaduslikud uuringud ei saanud kahju. ja püha tõe hoolikas uurimine. Igal kloostril pidi olema oma õpetaja.

Alates 1217. aastast saadab Dominic oma vennad Pariisi, Rooma ja Bolognasse eesmärgiga rajada neisse linnadesse ordu residentsid. 1221. aasta paavstlikud privileegid usaldasid neile isegi ülestunnistuse.

Ordu levik ja kasv pärast Dominicuse surma (6. augustil 1221) toimus erakordselt kiiresti tänu Dominicuse võimekatele ja energilistele järglastele.

Aastatel 1220-1228 Ordu halduskorraldus kujunes selle põhijoontes. Ordu eesotsas oli eluks ajaks valitud kindral, kelle kuuletumine oli kõigile vendadele kohustuslik. Koos kindralkapiitliga, mis kutsuti kokku algul igal aastal, seejärel iga kahe aasta tagant, juhtis korda kindral. Iga klooster oli abti kontrolli all ja iga provints, mis koosnes mitmest kloostrist, oli provintsi kontrolli all. Seadusandlik võim kuulus üldkapiitlile ja täidesaatev võim kindralile. Konvendid moodustati provintsiks, mille eesotsas oli provintsiprior ja 4 määrajat. Dominici elu lõpuks oli selliseid provintse kaheksa: Hispaania, Provence, Toulouse, Prantsusmaa, Rooma, Lombardia, Saksamaa ja Inglismaa.

Aastal 1220 tekkis poolilmalik dominiiklaste organisatsioon, mida kutsuti Jeesuse Kristuse relvadeks. Selle liikmed võisid kanda Dominikaani rõivaid, kuid jäid maailma ning jätkasid oma perekondlike ja sotsiaalsete kohustuste täitmist.

Dominiiklased lõid oma kloostritesse erinevaid koole. Ordu poleemilised ülesanded nõudsid dominiiklastelt suurt teoloogilist ettevalmistust, mistõttu nad täitsid ülikoolides kõik teoloogilised osakonnad ja allutasid seejärel kogu Lääne haridussüsteemi oma mõjuvõimule. Õppetöö toimus Pariisi ülikooli eeskujul. Koolituskursus oli kavandatud perioodiks 6 kuni 8 aastat. Esimesed kaks aastat olid pühendatud filosoofiale, kaks järgmist põhiteoloogiale, kiriku ajalugu ja õigustatult, viimased kaks aastat on üliõpilased teoloogiat õppinud. Võikamatest üliõpilastest tehti teoloogia õppejõud ja magistrid, ülejäänud pühendusid ainult jutlustamisele.

Alates 13. sajandi keskpaigast. Algab dominiiklaste misjonitegevus idas. 1247. aastal saatsid nad missiooni tatarlaste juurde, 1249. aastal Pärsiasse ja Jaapanisse, 1272. aastal Hiinasse. Dominiiklased viisid läbi ka misjonilähetusi juutide ja põhjarahvaste seas. Ameerikas saavad neist aktiivsed osalejad kohalike elanike koloniseerimisel.

Alates 13. sajandist. Dominiiklased mängisid inkvisitsiooniprotsessides silmapaistvat rolli. Toulouse'i kirikukogu ajast 1229. aastal kuni 16. sajandini. Inkvisitsioon, mille eesmärgiks on ketseride otsimine, kohtumõistmine ja karistamine, komplekteeris oma töötajaid pidevalt dominiiklastega. Dominiiklased olid valdlaste ja katarite ketserluse vastu. Aastal 1233 läksid inkvisitsioonikohtud selle ordu jurisdiktsiooni alla piiskopliku jurisdiktsiooni alt, mis põhjustas 1234. aastal rahvaülestõusu Narbonne'is ja 1242. aastal Avignonis. Sellest hoolimata jätkas ordu tegevust Põhja-Prantsusmaal. Aastal 1255 määras paavst Aleksander IV Prantsusmaa kindralinkvisiitori ametikohale dominiiklaste venna.

1380. aastal jagunes siseelu sekulariseerumist põhjustanud suure skisma tõttu kord kaheks osaks, mille taasühendamine toimus alles 1418. aastal.

1475. aastal ühines läänekiriku suurim jutlustaja Girolamo Savonarola dominiiklaste orduga ja viis läbi reformi kloostrikogukondade ühendamiseks. Sellest hoolimata jätkus ordu killustumine 17. sajandil.

Reformatsiooni ajaks oli ordu kaotanud oma tähtsuse ega võtnud enam silmapaistvat osa võitluses ketserluse vastu, kulutades oma energiat rivaalitsemisele jesuiitidega. Sellest ajast alates algas paljudes Euroopa riikides orduüksuste laialisaatmine ja kaotamine.

Austrias vähendas kuningas Joseph II 1781. aastal dominiiklaste konventide arvu kahekümneni. Prantsusmaal hävitas revolutsioon 1789. aastast alates korra ja see taastati siin alles 1840. aastal, kuid ei jõudnud kaugemale kui 10 konventsiooni.

1872. aastal reformiti ordu üldist korraldust ja see hakkas hõlmama umbes 300 konventi, millest umbes pooled olid Hispaanias ja Itaalias ning üle 50 väljaspool Euroopat asuvates riikides.

Kahekümne seitsmendal detsembril 1206 asutas Dominic Pruille's kloostri, andes nunnadele meeste omaga sarnase põhikirja. Reegel nägi ette traditsioonilist askeesi ja mõtisklemisega kloostrielu; vaesuse ideaali mõistsid vähem rangelt kui dominiiklased ise.

Ketseride vastu võitlemiseks asutas Dominic võhikute seltsi, mida ta nimetas "Jeesuse Kristuse armeeks".

Ühiskond koosnes mõlemast soost ilmalikest inimestest, kes võtsid endale kohustuse kaitsta Kiriku vara ja vabadust kõigi nende käsutuses olevate vahenditega. Nende riided, mis jäid välimuselt ilmalikuks, erinesid ainult dominikaani värvide poolest: valge - süütuse sümbol ja must - meeleparanduse sümbol. Nad ei olnud tõotusega seotud ja võimalusel osalesid kloostrielus. Teatud päevadel kogunesid nad vendade jutlustajate kirikusse missale.

Tegevus Venemaal. Paavstkonna korduvad katsed ladina usku peale suruda viisid selleni, et paljud dominiiklased saadeti Venemaale. Paavst Gregorius IX bulla andis dominiiklastele indulgentsid misjonitöö eest Venemaal.

XIII sajandi kolmekümnendatel aastatel. Paavst saadab Kiievisse dominiiklaste mungad, kes vürst Vladimir Rurikovitši loal asutasid 1231. aastal Kiievi lähedale Bogoroditski dominiiklaste kloostri. Klooster kestis vaid kaks aastat, siis saatis vürst selle laiali ja ajas dominiiklased välja.

1518. aastal saatis paavst Leo X Moskvasse dominiiklaste munga Nikolai Schombergi, et veenda suurvürst Vassili Ioannovitšit ladina usku, kuid too ebaõnnestus ja oli sunnitud pensionile jääma.

Peterburis 1816-1892. Aleksandria Katariina katoliku kiriku eest hoolitsesid dominiiklased. Selle templi andis neile keiser Aleksander I pärast kõigi jesuiitide Venemaalt väljasaatmist. Koguduse preestrid hoolitsesid kogu Venemaa loodepiirkonna eest. Kuni 1941. aastani tegutsesid siin kaks Prantsuse dominikaani preestrit.

20. sajandi alguses. Moskvas tegutses Venemaa dominiiklaste tertsiaaride kogukond, mille asutasid Vladimir Vladimirovitš ja Anna Ivanovna Abrikosov. 1923. aastal suleti nõukogude võimud selle kogukonna.

Jeesuse Selts või jesuiitide ordu ( seltsid Jeesus , S J) asutas 15. augustil 1534 Pariisis katoliku kiriku suur pühak Ignatius Loyolast.

Ignatius Loyola (Don Inigo Lopez de Recardo Loyola) sündis 23. oktoobril 1491 Hispaanias. Ta oli pärit aadlisuguvõsast ja sai hariduse Hispaania kuninga õukonnas. Ignatiuse elu kuni kolmekümnenda eluaastani on tavalise Hispaania aadliku elu. Ignatius ise kirjutab mõningaid episoode oma elust meenutades: „Kuni 26. eluaastani olin mees, kes andis end maailma edevusele. Suurima naudingu pakkus mulle relvade omamine, millega kaasnes suur soov au võita." 30-aastaselt osales ta ohvitserina sõjas prantslastega. Pamplona linna kaitsmise sõjaliste operatsioonide käigus murdusid tema mõlemad jalad ja ta sattus voodisse. Jala luud ei saanud pikka aega paraneda ja ta oli sunnitud mitu kuud voodisse jääma. Sel ajal see juhtus otsustav hetk tema elus. Saksimaa Ludolfi raamatuid “Kristuse elu” ja katoliku kiriku pühakute elu lugedes hakkas ta unistama mitte sõdalase loorberitest, vaid jutlustaja hiilgusest. 1522. aasta märtsis läks ta pärast paranemist Montserra kloostrisse, kus koges müstilist kogemust.

Sel ajal oli Ignatius läbi imbunud mõttest luua reformatsiooni vastu võitlemiseks loodud eriordu.

Selle eesmärgi saavutamiseks õpib ta esmalt Salamancas ja seejärel Pariisis, kuhu koondab enda ümber mitu mõttekaaslast. Pariisis töötab Loyola vaimsete harjutuste kallal, millest on saanud iga jesuiidi teatmeteos. 1534. aastal hakkas täituma Loyola Ignatiuse soov – luua vaimsete rüütlite armee, et võidelda tärkava reformatsiooniga.

15. augustil 1534 andsid Pariisis Montmartre’i maa-aluses kabelis seitse esimest orduliiget tõotused: vaesus, kasinus, apostellik teenistus ja vaieldamatu allumine paavstile. Uus selts sai nime Jeesuse järgi.

Jeesuse Seltsis eksisteerimise algusaastatel rõhutati tugevalt askeesi nõuet, kuid järk-järgult astub Ignatius sellise liialduse vastu välja – „Keha peab saama kasulik tööriist teenides Issandat."

1535. aastal hakkas Ignatius ja tema kaaslased jutlustama Veneetsia ümbruses – Vicenzas, Trevisos, Vassanos, Padovas ja Veronas. Paavst Paulus III võttis Loyola pakkumise vastu ja lubas tulevastel jesuiitidel jutlustada kõigis Rooma kirikutes.

Uue korra eesmärk oli järgmine - "võidelda Jumala eest, risti lipu all teenida ainult Issandat ja paavsti". Ordu seadis endale ülesandeks päästa ja parandada oma liikmeid ja kõiki nende naabreid. Vastavalt oma põhikirjale allus Jeesuse Selts vahetult paavstile ning loodi "kristliku õpetuse ja elu parandamiseks" koos usu kohustusliku levitamisega ühiskonna kõikidel tasanditel. Harta reguleeris kõiki ordu tegevuse aspekte. Ignatius pani erilist rõhku kuulekustõotuse täitmisele: ordut mõisteti kui usaldusväärset vahendit paavstiriigi käes ja iga selle liiget kutsuti üles alluma oma vanematele nii väliselt kui ka sisemiselt.

27. septembril 1540 asutas paavst Paulus III Jeesuse Seltsi nime all ametlikult jesuiitide ordu ning liikmete maksimaalne arv oli piiratud kuuekümnega. 1543. aastal anti ordule õigus värvata oma ridadesse üle kuuekümne inimese.

Aastal 1556 Ignatius Loyola suri. Paavst Paulus V kuulutas ta 1609. aastal õnnistatuks ja Gregorius XV tõstis ta 1622. aastal pühakuks.

Ordu põhikiri määratles järgmise hierarhia: kindral, üldkoguduse poolt eluks ajaks valitud, assistent, provints, praost ja lihttäiturid. Üldkogudusele omistati kõrgeim võim. Koos kindraliga haldas ordu neljast abilisest koosnev ordunõukogu. Kindralil oli õigus abilisi ametist kõrvaldada, kuid ta ei saanud neid ise eemaldada.

Jesuiidid jagasid kogu maailma provintsideks, ühes suures riigis võis olla mitu provintsi ja kui riigid olid väikesed, siis ühendati need üheks provintsiks, mille eesotsas oli provints

Oma eksisteerimise esimese saja aasta jooksul suurenes ordu kõvasti: Ignatius of Loyola surma ajaks oli liikmeid 938, 1565. aastal 3500, 1626. aastal 15 544 liiget.

Ordu levis paljudes maailma riikides. 1550. aastal asutati Roomas jesuiitide kolledž. Hispaanias asutati ordu aastal 1565. Prantsusmaal loodi see lõplikult 17. sajandi keskel.

ajal pikkadeks aastateks Käis visa võitlus Jeesuse Seltsi ning luterluse ja kalvinismi vahel. Aastakümneid ei olnud protestantide ja katoliiklaste vahel ükski vaidlus, ükski kongress või nõukogu ei toimunud ilma jesuiitide osaluseta, kes olid selleks kõige paremini ette valmistatud.

Lühikese ajaga peatus Jeesuse Selts ja lükkas protestantliku liikumise tagasi. Nende jõupingutustega suruti reformatsioon Itaalias maha ja peatati Saksamaal, Poolas, Ungaris, Leedus, Prantsusmaal ja Belgias.

Kolmveerand ordu liikmetest pühendus haridustegevusele. Haridus toimus kõrgeimal tasemel, nii et isegi protestantlikud pered saatsid oma lapsed jesuiitide kolledžitesse, uskudes, et siin saavad nende lapsed hea hariduse. Nende kõrgetasemeliste pedagoogiliste oskuste tõttu kutsuti jesuiite hüüdnimeks "Euroopa õpetajad".

1556. aastaks olid jesuiidid Euroopas (peamiselt Hispaanias, Itaalias ja Portugalis) asutanud 33 kooli, mille põhirõhk oli humanitaarteadustel, kus koolitati peaaegu kõiki.

1707. aastal avasid jesuiidid Moskvas poistekooli, kuid 1719. aastal viskas Peeter I nad välja (kool anti kaputsiinide munkadele).

Kaks sajandit järjest Prantsuse kuningad - Henri III-st Louis XV-ni, peaaegu kõik Saksa keisrid - 17. sajandi algusest, kõik Baieri hertsogid - aastast 1579, Hispaania kuningad 18. sajandil, enamik Poola valitsejatel olid pihtijateks jesuiidid (paavst Gregorius XIII saatis jesuiitide Antonius Possevini Moskvasse Ivan Julma juurde eesmärgiga Vene tsaarile pihtija peale suruda, kuid sellest ei tulnud midagi välja). Kuulus õpetus, et eesmärk õigustab vahendeid, ei olnud konkreetselt jesuiitide väljamõeldis, vaid see oli osa nende moraalikoodeksist, kuigi mitte selles selgesõnalises sõnastuses. Samasugune inimlike nõrkustega kohanemise vaim tungib läbi ka tõenäosusena tuntud jesuiitide teooria: inimene teeb pattu vaid siis, kui sooritab tahtlikult patu süüteo, aga kui tegu sisaldab vaid patuvõimalust, siis saab selle toime panna.

Kõikjal püüdsid jesuiidid kohalike oludega kohaneda, mistõttu nende jutlustamine õnnestus paljudes kohtades, näiteks Indias jutlustas Francis Xavier, kes jagas talle alluvad jesuiidid kastidesse ja kui armulauda pidi andma kõrgemast kastist pärit jesuiit. madalamast kastist pärit surevale inimesele ulatas ta sakramendi pikal bambuspulgal, et mitte sattuda surevale inimesele lähedale; ja Hiinas võeti kasutusele "puhtalt tsiviilriitused", mis olid pühendatud Konfutsiusele ja surnud esivanematele.

1626. aastal domineeris ordu juba 39 provintsis ja sellel oli 15 493 liiget, 803 kuulekusmaja, 467 kolledžit, 63 misjonit, 165 hostelit ja 136 seminari. 1749. aastal oli Jeesuse Seltsis 39 provintsis 22 589 liiget, 24 usutunnistajate maja, 669 kolledžit, 273 misjonit, 176 seminari, 61 noviitsiaati ja 80 ülikooli.

Aja jooksul arenes ordu välja puhtalt ilmalik majanduslikku ja poliitilist laadi tegevus: jesuiidid asutasid panku ja kaubandusmaju, astusid koloniaalettevõtetesse, võtsid vastu diplomaatilisi esindusi ja sekkusid mitmel viisil riigi siseasjadesse.

Jesuiitidel oli kõikjal üks eesmärk – ilmaliku ühiskonna allutamine kirikule ja peamiselt oma ordule.

18. sajandi teine ​​pool. oli tellimuse puhul kõige õnnetum. Aastatel 1757–1768 visati Jeesuse Selts Portugali, Prantsusmaa ja Hispaania avalikesse asjadesse sekkumise tõttu välja ja keelustati. Tagakiusamine algas Portugalis ja levis seejärel teistesse riikidesse. Ordu võõrandas paljud Euroopa valitsejad, kuna see oli võimas, rikas (Paraguay perioodil saadi tohutuid sissetulekuid) ja kuna nad sekkusid endiselt poliitikasse, ajendas see kõik mitmed Euroopa valitsused paavstile survet avaldama ja 1773. a. Paavst Clement XIV oli sunnitud alla kirjutama dekreedile Jeesuse Seltsi laialisaatmise kohta. Jesuiitide ordu kindral vangistati Roomas, kus ta suri.

Ordu seal aga ei lakanud olemast. Mõned ordu harud jäid Hiinasse, Indiasse ja Preisimaale. Ordu säilimisele aitas oluliselt kaasa Poola jagamine, kui Poola jesuiidid palusid keisrinna Katariina II-lt varjupaika. Keisrinna lubas jesuiitidel säilitada oma organisatsiooni Vene impeeriumi territooriumil imetlusest nende õpetamismeetodite vastu. 18. sajandi lõpus. Venemaa oli ainus riik, kus jesuiitidel oli õigus tegutseda.

Jesuiidid Venemaal. Jesuiidid püüdsid korduvalt end Venemaal kehtestada. Need katsed viidi läbi vale Dmitri I ja printsess Sophia juhtimisel. 1698. aasta välisreisil suhtles Peeter I korduvalt jesuiitidega, misjärel õnnestus jesuiitide preestritel Moskvas avada 30 õpilasele mõeldud kool ning 1707. aastal ehitati ka kivikirik. 1719. aastal saadeti jesuiidid Venemaalt välja seoses Tsarevitš Aleksei juhtumiga.

Keisrinna Katariina II lubas jesuiitidel tegutseda trotsides ordu laialisaatvat paavsti bullat. Paul I valitsemisajal omandasid nad suure mõjuvõimu, nii et ordukindral Gruber võis vabalt ilma eelteateta keisri juurde siseneda. 1815. aastal tekkis konflikt keiser Aleksander I ja Jeesuse Seltsi vahel, kuna vürstiperede mõjukad esindajad, nagu vürstid Golitsõn ja Gagarin, pöördusid katoliiklusse. Samal ajal tugevnesid õigeusu vaimulike protestid jesuiitide tegevuse vastu. 20. detsembril 1815 andis keiser välja määruse “Kõigi jesuiitide munkade ordu Peterburist väljasaatmise kohta” ja 1820. aastal valitsussenati määrus “Jesuiitide Venemaalt väljasaatmise kohta”.

Seda perioodi hinnates kirjutas Theodor Griesinger: „Seega ei saavutanud ordu keelustamise bulla eesmärki: jesuiidid, kuigi piirdusid Venemaa piiridega, pidasid vastu ja kindralvikaar Tšernevitš tegutses surnud Ricci õigusjärglasena. Ta asutas kolledžeid ja noviitsiaate (näiteks Polotski linnas asutati kolledž, mis 1812. aastal muudeti akadeemiaks), määras ametisse prokurite, rektoreid ja assistente, kutsus kokku kogudusi ja andis välja dekreete, nagu poleks paavst kunagi hävitanud korraldusi. Omades legaalset eksisteerimist ainuüksi Venemaal, ei piiranud jesuiidid oma tegevust selle piiridega; vastupidi, nad tegutsesid kõikjal edasi ja võib öelda, et üksikute eranditega jäid kõik endised jesuiidid jesuiitideks. Loomulikult tegutsesid nad salaja, kuid saladus ei takistanud neil endiselt tugevat vennaskonda moodustada. Nad olid ka Hispaanias, Napolis ja Prantsusmaal, kuid väga range järelevalve all.

1814. aastal andis paavst Pius VII välja bulla, millega taastati Jeesuse Selts koos kõigi selle endiste õigustega, mis oli omamoodi stabiilsuse garant keset erinevaid poliitilise elu reforme. Jesuiidid parandasid oma positsiooni varem, kui nad ehk ise lootsid. Nad võlgnesid selle peamiselt Prantsuse revolutsioonile. Kui see puhkes ja kõik Euroopa despootid värisema pani, astusid jesuiidid julgelt uuesti oma põllule.

Euroopas taastati kõikjal jesuiitide esindused ja residentsid, avati uusi kolledžeid ja ülikoole. Paljud jesuiidid olid kihlatud teaduslik tegevus, erilist tähelepanu pöörati sotsiaal- ja loodusteadustele. Ordu pani oma põhirõhu haridusele. Juba 20. sajandi teisel poolel asus jesuiitide ordu Vatikanis mõjukatele kohtadele, katoliku kiriku juhtkonnale ning osales paavsti entsüklika, bulla ja sõnumite koostamisel.

Praegu töötavad jesuiidid Vene Föderatsiooni territooriumil kahes suunas: pastoraalne tegevus kogudustes ja kultuuri evangeliseerimine, see tähendab vaimsete keskuste avamine Moskvas ja Novosibirskis.

Jesuiidid lõid Moskvasse oma kõrgkooli – Filosoofia Kõrgkooli. Nad on üliaktiivsed Moskva ülikoolis, eriti ajakirjandusteaduskonnas. Olles tunginud Novosibirski ülikooli struktuuridesse, alustasid jesuiidid siin laiaulatuslikku usuvahetust. Selle viljad olid tegelikult Novosibirski muutmine Venemaa suurimaks katoliikluse keskuseks.

Järeldus

ajal ajalooline tee Rooma katoliku kirik läänes tekitas tohutul hulgal kloostriordusid ja kogudusi, mis võtsid ette mitmekülgset tegevust. Seega, et kaitsta palverändureid Pühal maal moslemitest araablaste eest, korraldati Hospitaliitide ja Templite vaimsed rüütliordud. Erilisel sõjalisel eesmärgil loodi Teutoonide rahvuslik ordu. 12. sajandil. Tekkisid frantsiskaanide ja dominiiklaste rämpsuordud ning varem loodud mõtisklevad ordud reformiti. Protestantismi vastu võitlemise erieesmärgil 16. sajandil. Loodi jesuiitide ordu.

Kloostriordude tegevus aitas üldiselt kaasa paavsti võimu tugevnemisele ja katoliikluse levikule Lääne-Euroopas ja kolmandas maailmas. Venemaal üritati latinismi juurutada, kuid need kõik lõppesid ebaõnnestumisega.

Kuigi Vatikani ametlik poliitika vene õigeusu „õdekiriku“ suhtes väljendab austust ja tunnustab selle armu, viib roomakatoliku kirik Moskva patriarhaadi kanoonilisel territooriumil läbi aktiivset usuvahetust. Lääne misjonärid sisendavad siia puhtalt äärmuslikke ideid katoliku teoloogiast, mis väljenduvad selliste eksootiliste nimedega kloostriordude loomises nagu “Kristuse Vere Kummardajate õed” või “Puhastustules hingesid abistavad õed”, mille nimetus põhjustab. pahameelt õigeusklike venelaste seas.

Katoliiklike kloostriordude ajaloo ja tegevuse sügav uurimine lükkab ümber müüdid, et nende tegevus on neutraalne, olemuselt mittemisjonäri ja põhineb universaalsete inimlike vooruste täitumisel.

Kasutatud kirjanduse bibliograafiline loetelu

1. Andrejev A. R. Jesuiitide ordu ajalugu. Jesuiidid Vene impeeriumis. - M.: Vene Panoraam, 1999. - 464 lk.

2. Antonini B. Rooma kroonikad // Evangeeliumi valgus. - 2001. - Nr 10. - Lk 2.

3. Beduel G. Kiriku ajalugu. - M.: Kristlik Venemaa, 1996. - 299 lk.

4. Vatikan: rünnak ida poole. - M.: Vennaskond St. Efesose Mark, 1998. - 206 lk.

5. Kaverin N. Salajane unitism // Moskva. - 1997. - nr 5. - Lk 192-196.

6. Karsavin L.P. Munklus keskajal. – 1991 “SÜMBOL” nr 25

7. Kozlov Maxim, preester. Lääne pihtimused. - M.:, 1998. - 82 lk.

8. Lacordaire A. Püha Dominicu elu. - M.: Tõde ja elu, 1999. - 288 lk.

9. Mednis N. Saint Francis Xavier Cabrini // Siberi katoliku ajaleht. - 1998. - nr 11. - Lk 25-28.

10. Mel M. Maarja Pärispatuta Südame pojad // Siberi katoliku ajaleht. - 2000. - nr 10. - Lk 23-24.

11. Merville M. Templiordu ajalugu. - Peterburi: Euraasia, 1999. - 415 lk.

12. Petruško V. Liit – samm latiniseerumise teel // Õigeusu vestlus. - 1995. - nr 3. - Lk 38-41.

13. Katoliku ajaleht. - 2001. - nr 2. - Lk 2 0-21.

14. Hammerer M. Kristuse Vere Adoratka õed // Siberi katoliku ajaleht. - 2000. - nr 6. - P.18-19.

15. Meyendorff John, Rooma-Konstantinoopoli-Moskva protopresbyter. – M.: Õigeusu Püha Tihhon Humanitaarülikool, 2006. -320 lk.

MONASTE KORD - inst-ti-tu-you on mo-na-she-st-vu-th Rooma kirikus.

Erinevalt katoliku mo-na-she-st-va muudest vormidest ühendavad kloostriordud kloostreid, kes on andnud igavesed ehk “tor-st-ve-nye” kloostritõotused (täielik tarkus, kuulekuse ja ebaõnne järgi). (kon-gra -ga-tions of re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-nye in-st-ti-tu-you, Society-st-va of apostellik elu), pre-du- smat-ri-va-yushchih at-not-se-nie ajutised või "lihtsad" ob-toves. Kloostri char-rak-ter-na ordu jaoks on olemas spetsiaalne struktuur, mis esindab kogukondade kogukonda (mo-na-sty-rey, pri-ora-tov, god-de-len jne), mida ühendab ühine asutus, mis on rajatud -laulge rooma keeles, laulavad teie peade kaudu (su-per-io-rov), mööda dio-Caesal-piiskoppe, mitte-by-kesk-ven - aga Püha Pre-stoli juurde. Kloostriordud on eriti erilised jumalateenistuse ja vaimse traditsiooni poolest. Kloostriordude liikmetel on eriline harjumus (riietus).

Kaasaegses katoliku kirikus, kitsas tähenduses kloostriordude järgi, toimides iidsete kloostritraditsioonide alusel -ta-vov [ära-dik-tin-tsy ja sa-elad-neist või- de-na, samuti uni-at-tsy (vt Uni-at-st-vo ) või-de-na an-to-ni-an, wa-si-li-an ja mkhi-ta-ristov], kloostriordude mõistmisel laiemas tähenduses (ho -th ja mitte-täpselt katoliku kiriku seisukohalt) võib lisada ka or-de-on re -gu-lyar-nyh ka-no- ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you ja teised; vt ka Ka-no-nik), ni-schen-st -vu-schi-or-de-na (do -mi-ni-kan-tsy, prantsuse-tsi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-mi-you, kar-me-li-you jne) ja or-de-on re- gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ye-zui-you jne). Keskajal eksisteerisid ka muud tüüpi kloostriordud, näiteks vaimulikud rüütlid ja kuninglikud ordud (io-an-ni-you, tam-tangid, Tev-toni ordu jne), mille liikmed olid oma suurte lubaduste puudumisel kohustasime end, relvad käes, kristlust kaitsma. Ti-po-lo-gi-che-ski, need kloostriordud on seotud tavalise ka-no-ni-kas (Tev-ton ordu) või ni-schen-st-vuyu-shim or-de-usiga ( näiteks io-an-ni-you).

Esimene katse luua eriline mo-na-she-or-ga-ni-za-tion, mis ühendab individuaalse mo-na-sta-ri , alates-no-sit-xia kuni 9. sajandi alguseni - re- form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, püüdes luua mo-na- sty-ray võrgustikku, ühendatud ideid puhtast-sa-kasutad-me-ta-va austatud Be-ne-dik-ta Nur-siy-skogo. Selle mo-na-she-skaya or-ga-ni-za-tioni keskuseks sai ab-bat-st-vo In-den (Achen-na lähedal, asutati 814. või 817. aastal), mille lõi keiser Lu. -do-vi-k Bla-go-hon-ti-you jaoks Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ja pea on Be-ne ise -dict. Aastal 817 kutsus ta Akha-nes kokku ab-ba-tovi nõukogu, millel lahendati su-gu-bo mo-na-styr-skie küsimused ilma piiskopkonna otsese osaluseta. Re-for-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ei ole veel all-ra-zu-me-va-la from-ya-tiya mo-na-sty-ray kohalikust jurisdiktsioonist piiskopid ja Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk juht oma isiklikus autos-to-ri-te-te ja keda toetas im-pe-ra-to-ra ja tal ei olnud mis tahes õiguslik alus. Sarnased reformid viisid 10. sajandil Lo-ta-rin-giyas läbi Ger-har-dom Bronski ja Io-an-nom Gor-tsest, samuti loodi ob-e-di-non-re-for. -mo-na-sty-reysi mi-ro-kaubikud. Need liigutused ei arenenud edasi ja taandusid koos hingesurmaga. Os-no-voy be-ne-dik-tin-skogo or-de-na sta-la re-form-ma Bur-gund-skogo ab-bat-st-va Klu-ni, po-lu -chiv-she -go (909. või 910. aastal) paavstlik ex-zem-tion (otsene alluvus Roomale). Kõik need, kes liitusid Klu-niy re-vormiga mo-na-sty-ri ka you-di-, olid paikkonna nyh-piiskoppide jurisdiktsioonist ning nad kuulusid ab-ba-tu Klu-ni alla ja tema kaudu. - pa-pe. Ab-bat Klu-ni oli kogu Klu-ni ob-e-di-ne-niya mo-na-sty-rey ümbritseva elava kihi pea. Kunagi ammu liitusime Klyu-ni mo-na-sty-riga, kui paljud neist ei kasvanud -loe koos rassiriik-ei-reformi-meil Prantsusmaa ja Burgundia piiride jaoks, olid omad kombed (consuetu-di-nes), erinev Klu-ni traditsioonidest. Rooma paavstide katsed 13.–14. sajandil luua kesk-li-zo-van-ny ordu be-ne-diktin-tsev ei olnud tegelikult soovitatavad. kandis us-pe-ha ja tõi ras-pa-du be-ne-dik-tin-tsev (XV-XVII sajand) mitmele sisemisele alajaotusele – kokkuleppele, kas-st-vomi vaimust (ab-ba-ta eluaegne või ajutine asend) ja vaim noa paremal-len-no-styu (rõhuasetus mo-lit-wu-l või teaduslikul z-nya-tiya-l).

Omal ajal, alates 11. sajandist, hakkas mittediktiinidest välja kujunema hulk kloostriordusid, mille liikmed -me-olime suurema as-ke-tiz ja be-not-diktin-ide range rakendamisega. -us-ta-va. Nii on Itaalias 11. sajandi 1. poolel be-ne-dik-tin traditsiooni raames ka-mal-du-lov (ka-mal -dul-len-sky era-mi) kord. -tov), ​​keda tõmbab erakulaadne ja loominguline eluviis, - pro-ti-in-weight Klyu-niy sotsiaal-eluruumides be-non-dik-tin-tsam oma sotsiaalse palve ideaaliga . Or-den ka-mal-du-lovi asutas püha Ro-mu-al-dom (suri aastal 1027) ja ta arendas välja b-go-da-rya Petru Yes-mia-ni. Selle keskus oli Fon-te-Avel-la-na ab-bat-st-vo Ra-ven-na lähedal. Sarnaseid ideaale kasutati ja or-de-na kar-tu-zi-an-tsevi liikmeid, mis moodustati 11. sajandi lõpus - 12. sajandi esimesel poolel.

11. sajandi 2. poolel tekkis cis-ter-tsi-an-tsev ordu, mis sai oma nime ab-bat-st-va Si-to [lat. Cis-ter-tsi-um (Cistercium)] Sham-pa-nis, saades nende esimeseks elukohaks. Ordu eriline levitamine algas 12. sajandi keskel tänu Ber-nar-da Kler-vo-skogo tegevusele. Cis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li for the rise-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-go-us-ta-va, ko- ma näen neid füüsilisel tööl mon-on-khovis ja nende sotsiaalteenistuses ja mission-sio-ner-st-ve. Or-den sai range sisemise juhtimisstruktuuri. Uuel ajastul cis-ter-tsi-an-tsev from-de-li or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, üles-jagatud 18. sajandi lõpus) ​​ja trap- pi-stov (1664), mis erineb tre-bo-va-ni-em rangemalt as-ke-tiz-ma.

18. sajandiks olid ida-katoliku (Uni-at-skih) mo-na-khovide or-ga-ni-za-tions põhimõtteliselt arenenud samamoodi: mo-ta-ristid ( ar-my-ne -unia-you), va-si-li-an (unia-you kreeka keelest ob-rya-da) ja an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Enamikul kloostriordudel on ka naisliin, autonoomne, kuid paikneb op-re-de-len jurisprudentsis.jumalik za-vi-si-mo-sti mehest.

Kitsas tähenduses kloostriordudele lähedased on tavaline ka-no-ki, põhielu mõne talituse jaoks - elab õnnistatud Av-gu-sti-na suus. Moodsat eluviisi juhtivate klikkide traditsioon ulatub 4. sajandisse. Aastal 816 üritati ob-e-di-thread ka-pi-tu-ly so-bor-nykh kirikute biya mo-na-styr-skih-eelsetes kogukondades. See algatus kandis esimesi vilju 11. sajandi lõpus. Selleks ajaks, alates-no-sit-sia, tekkis or-de-on re-gu-lar-nyh ka-no-ni-kov-av-gu-stin -tsev. Juba 12. sajandil ilmusid av-gu-stinlaste seas mitmesuguseid kon-gre-ga-tione (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor in Pari-same; vt Saint- Victor-kool) ja kohalik ca-pi-tu-ly. Av-gu-stin-tsy-l ei olnud ühtset valitsust ja seda rakendati ainult kohalikul tasandil -ra-ni-eat ka-pit-lov. Pro-ty-in-false-nessis on nad pre-mon-st-ran-you (Xan-ten-sky Saint Nor-berti käsk os-no-van 12. sajandi 1. poolel Põhja-Prantsusmaal) for-im-st-vo-va-li cis-ter-tsi-an-tsevil on range keskus-tra-li-kõne süsteem. juhtkonna arv.

13. sajandiks vaesunud or-de sti ja su-s-st-vo-va-li tõus ainult mi-lo-sty-ni arvelt: do-mi-ni-kan-tsev (os -no-van 13. sajandi 1. veerandil) , prantsuse-tsi-scan-tsev (ut-verzh-den 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere- mi-tov (tekkis 1244, ut -verzh-den 1256), kolm-ni-ta-ri-ev (1198) jne she-skie (mees ja naine) ja ilmikud, kes juhivad as-ke-tici elu, nn ter-tsia-ri-ev ("kolmas järk"). Seda struktuuri saab kõige selgemalt jälgida Do-mi-ni-kanide seas. Prantsuse-Scan-ts oleks teinud-a-de-le-nie (window-cha-tel-but-for-crea-p-le-but 1517) kohta con-ven -tua-lov, enne kolm-bo-va-niy või-den-skogo us-ta-va ja ob-ser-van-tov, on-stay-vav-shih nende range järgimise pehmendamine. Or-den kar-me-li-tov tekkis 12. sajandil Pa-le-sti-nes kui or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (alates-shel-ni-kov), od - hiljem oli re-form-mi-ro-wan rahatu ordena (1247), kuigi rõhuasetusega rangele edu- le-nii maailmast ja mõtisklevast elust, pro-ti-in-weight teistele. rahatu or-de-us, mis on aktiivsed, kuid mitte-ma-li pro-ve-dyu christian-st-va ja pastoraalne tegevus. Or-de-na tri-ni-ta-ri-evi liikmed pühitsesid end ennekõike kristlaste kohal, mina olen välismaalaste vangistuses. Sarnast eesmärki püüdlesid vend-st-va mer-se-da-ri-ev liikmed.

Or-de-on re-gu-lar-nyh kli-ri-kov on-cha-kas Counter-re-for-ma-tion ajastul (esimene neist on järjekord tea-tin-tsev, 1524; kõige tuntum on ye-zui-you). Nende liikmed, kes ei ole seotud munkadega, on kohustatud jääma kogukonda ja sooritama -shchin-nu-tur-gy tundi, in-holy-by-pas-tyr-skoy tegevust, haridust ja de-lami. mi -lo-ser-dia.

11.-13. sajandil Pa-les-stinis, Pri-bal-ti-ke ja Pi-re-ney poolsaarel tekkinud vaimne-rüütel-kuninglik or-de-nas mängis olulist rolli 2010. aasta 2010. aasta sündmustes. Ristisõjad ja Re-con-ki-sty. Kuid uueks ajaks olid nad kõik kas jagatud (seal-tangid) või muudetud ilmaliku Ari-sto-kra-tiya (hispaania ja port-tugali or-de-) korporatsiooniks. na) või läks üle heategevuslikule tegevusele (io-an-ni-you, Tev-toni tellimus).

Reformatsiooni arenguga toimus ka kloostriordude tegevus Põhja-Euroopas, üks Ve -li-kimi geograafilise-che-che-õnistusi ordu-avaavadest. , kloostrirassid-levinud teistes maailma piirkondades, ennekõike Ama-ri-kes, kus neist sai kristliku missiooni peamine jõud. Silmapaistev roll nii misjonitegevuses kui ka Je-zui -you mängu Re-form-ma-tioni ja ni-schen-st-vuyuu or-de-na toetamises. do-mi-ni-kan-tsev ja prantsuse-scan-tsev. Sarnane tegevus 18. sajandil viis kloostriordud vastuollu paljude osariikide valitsejatega, mistõttu mitmed ordud jagunesidki (mõned neist taaselustati 19. sajandil). Valgustusajastul ja 19. sajandil hakkasid kloostriordude liikmed järjest rohkem tähelepanu pöörama teaduslikele töödele ja publikatsioonidele iidsete kristlike mälestusmärkide (näiteks mav-ristid) ka-mine, sotsiaaltöö, looming. erinevad soodustused -loomingulised õppeasutused. Can-no-nic seaduse ümberkujundamine (1983), li-k-vi-di-ro-vav mitmeid kloostriordudele iseloomulikke formaalseid jooni, mis lähendavad neid teist tüüpi usuinstituutidele. Rooma kirik.

Lisakirjandus:

Kar-sa-vin L.P. Mo-na-she-st-vo keskajal. Peterburi, 1912. M., 1992;

Dizionario degli istituti di Perfezione / Toim. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Vol. 1-10;

Leyser H. Hermits ja uus mungastus: uurimus usukogukondadest Lääne-Euroopas 1000–1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Kristlik vaimsus mõnes traditsioonis. Rooma; Lublin, 1994;

Lawrence C.H. Vennad: varajase röövimisliikumise mõju lääne ühiskonnale. L., 1994.

Ristisõjad aitasid kaasa põhjapanevale elumuutusele Euroopas. Lisaks sellele, et kristlased hakkasid tutvuma idapoolsete riikide ja rahvaste, eriti araablaste kultuuriga, tekkis ka võimalus kiiresti rikkaks saada. Tuhanded palverändurid kogunesid Pühale Maale. Mõned tahtsid püha hauda kaitsta ja mõned tahtsid saada suure hulga teenijatega jõukaks maaomanikuks. Selliste reisijate kaitseks loodi algselt kloostriordud.

Tellimuste päritolu

Seejärel, pärast seda, kui eurooplased asusid elama Palestiina avarustesse, hakkasid vaimsete ordude rüütlid vastavalt oma eesmärkidele jagunema ordumeesteks, benediktiinlasteks, tavalisteks vaimulikeks ja kanoniteks.

Mõnda neelas kasumi- ja võimuiha. Neil õnnestus mitte ainult muinasjutuliselt rikkaks saada, vaid ka luua oma riigid. Viimase alla kuulub näiteks Saksa ordu, aga sellest räägime hiljem.

augustiinlased

Mõne nimest sai tuletis selle pühaku nimest, kelle sõnu ja tegusid asutajad eriti austasid ja hartas kirjas.

Mitmed ordud ja kogudused kuuluvad termini "augustiinlased" alla. Kuid üldiselt jagunevad nad kõik kaheks haruks - kaanonid ja vennad. Viimased jagunevad ka paljajalu ja mäletavad.

See ordu loodi 13. sajandi keskel ja kuueteistkümnenda sajandi keskel kuulus ta kolme ülejäänud ordu (karmeliitid, frantsiskaanid, dominiiklased) hulka.

Harta oli üsna lihtne ega sisaldanud julmust ega piinamist. Munkade peamine eesmärk oli inimhingede päästmine. Kuueteistkümnendaks sajandiks oli selle ordu ridades umbes kaks ja pool tuhat kloostrit.

Mingist võimust ega rikkuse kogunemisest ei saanud juttugi olla, mistõttu arvati nad pättide hulka.

Discalced augustiinlased lahkusid peavoolust XVII sajandil ja levisid üle kogu Jaapani ja kogu Ida-Aasia.

Augustiinlaste eripäraks on must sutan ja valge nahast vööga sutan. Tänapäeval on neid umbes viis tuhat.

Benediktiinid

Kloostriordude ajalugu sai alguse just sellest kirikumeeste rühmast. See moodustati kuuendal sajandil Itaalia kommuunis.

Kui vaatame selle tellimuse arenguteed, näeme, et see suutis täita vaid kaks ülesannet. Esimene on oma põhikirja osaline laiendamine enamikule teistele organisatsioonidele. Teine eesmärk on olla uute ordude ja koguduste moodustamise aluseks.

Ülestähenduste põhjal otsustades oli benediktiinide arv esialgu väike. Esimese kloostri hävitasid kuuenda sajandi lõpus langobardid ja mungad asusid elama kogu Euroopasse. Pärast keskajal toimunud sekulariseerumist ja reformiliikumist hakkas kord langema.

19. sajandil algas aga selle järsk tõus. Usuvennad leidsid lihtsalt oma niši. Nüüd tegelevad sellesse ühendusse kuuluvad kloostriordud kultuuri tõusu ja arenguga, samuti misjonitegevusega Aafrika ja Aasia riikides.

19. sajandi lõpus loodi paavsti toetusel nende konföderatsioon, lisaks avati ülikool. Arhitektuur ja kaubandus, kirjandus ja muusika, maalikunst ja meditsiin on vaid väike osa valdkondadest, mis arenesid Euroopas tänu benediktiinidele. Just kloostrikatoliku ordud suutsid elatustaseme ja kultuuri täieliku languse ajastul säilitada "tsivilisatsiooni" jäänused traditsioonide, normide ja aluste kujul.

Hospitallerid

Teine nimi on "Püha Vaimu ordu". See on kloostriorganisatsioon, mis kestis vaid kuus sajandit - kaheteistkümnendast kuni kaheksateistkümnenda sajandini.

Hospitaliitide põhitegevuseks oli haigete ja haavatute ravi, samuti vanurite ja orbude, haigete ja vähekindlustatud inimeste hooldamine. Seetõttu pandi neile selline nimi.

Põlvneb Augustinuse ordust. Ja nad asutasid oma haiglad esmalt Prantsusmaal ja seejärel teistes riikides.

Iga kloostriordu liige oli kohustatud heategevusega tegelema. Sellesse kontseptsiooni kuulusid haigete eest hoolitsemine, kristlaste orjusest lunastamine, palverändurite kaitsmine, vaeste koolitamine ja palju muid häid tegusid.

Seitsmeteistkümnendal sajandil prantsuse kuningas püüdis kasutada nende fondi enda huvides sõjaväeveteranidele palkade maksmiseks. Kuid Rooma oli sellele sündmuste käigule vastu. Sellest ajast alates algas allakäik, mis lõppes 1783. aastal, kui ordu läks Jeruusalemma Püha Laatsaruse haiglapidajate koosseisu.

dominiiklased

Selle organisatsiooni huvitav omadus on see, et kloostriordu liige võib olla nii mees kui naine. See tähendab, et seal on dominiiklased ja dominiiklased, kuid nad elavad erinevates kloostrites.

Ordu asutati 13. sajandil ja eksisteerib tänapäevani. Tänapäeval on selle arv umbes kuus tuhat inimest. Dominiiklaste peamiseks eristavaks tunnuseks on alati olnud valge sutakas. Vapil on koer, kes kannab tõrvikut hambus. Munkade eesmärk on harida ja kaitsta tõelist usku.

Dominiiklased on kuulsad kahes valdkonnas – teaduses ja misjonitöös. Vaatamata verisele vastasseisule asutasid nad esimestena Pärsias peapiiskopkonna ning uurisid Ida-Aasiat ja Ladina-Ameerikat.

Paavsti alluvuses vastutab teoloogiaga seotud küsimuste eest alati selle ordu munk.

Oma suurima kasvu perioodil oli dominiiklaste arv üle saja viiekümne tuhande inimese, kuid pärast reformatsiooni toimusid revolutsioonid ja kodusõjad erinevates riikides on nende arv oluliselt vähenenud.

jesuiidid

Tõenäoliselt kõige vastuolulisem kord kogu katoliikluse ajaloos. Prioriteet on vaieldamatu alistumine, "nagu laip", nagu harta ütleb. Sõjaväelised kloostriordud mängisid mõistagi tohutut rolli paljude keskaegse Euroopa valitsejate kujunemisel, kuid jesuiidid olid alati kuulsad oma võime poolest iga hinna eest tulemusi saavutada.

Ordu asutati Loyolas 1491. aastal ja on sellest ajast peale oma sidemetega mässinud kõik maailma tsiviliseeritud riigid. Intriigid ja väljapressimised, altkäemaksu võtmine ja mõrvad – ühelt poolt kiriku ja katoliikluse huvide kaitsmine – teiselt poolt. Just need vastandlikud tahud viisid selleni, et XVIII sajandil saatis paavst selle ordu laiali.Ametlikult ei eksisteerinud seda umbes nelikümmend aastat (Euroopas). Venemaal ja mõnes Aasia riigis tegutsesid kihelkonnad. Tänapäeval on jesuiitide arv umbes seitseteist tuhat inimest.

Sõjaband

Keskaegse Euroopa üks mõjukamaid organisatsioone. Kuigi sõjaväelised kloostriordud püüdlesid maksimaalse mõjuvõimu poole, ei õnnestunud see kõigil. Teutoonid valisid ringtee. Nad mitte ainult ei suurendanud oma võimu, vaid ostsid ka lihtsalt maad, millele nad kindlusi ehitasid.

Ordu asutati ühest Acre haiglast 12. sajandi lõpus. Esialgu kogusid teutoonid rikkust ja jõudu, hoolitsedes haavatute ja palverändurite eest. Kuid kolmeteistkümnenda sajandi alguses hakkavad nad paganatevastase võitluse lipu all liikuma itta. Nad valdavad Transilvaaniat, ajades polovtslased Dneprisse välja. Hiljem vallutatakse Preisi maad ja moodustub Saksa ordu riik pealinnaga Marienburgis.

Rüütlitel läks kõik hästi kuni Grunwaldi lahinguni 1410. aastal, mil Poola-Leedu väed nad alistasid. Sellest ajast algas tellimuse allakäik. Mälestuse temast taastasid alles Teise maailmasõja ajal Saksa natsid, kuulutades end traditsiooni jätkajateks.

frantsiskaanid

Nagu eespool mainitud, jagunevad katoliikluse kloostrid nelja rühma. Niisiis, see asutati kolmeteistkümnenda sajandi alguses, sai sellest esimene rämpsu. Selle liikmete peamine eesmärk on jutlustada vooruslikkust, askeesi ja evangeeliumi põhimõtteid.

“Hallid vennad”, “Kordeljerid”, “Paljajalu” - frantsiskaanide hüüdnimed erinevates Euroopa riigid. Nad olid dominiiklaste rivaalid ja juhtisid inkvisitsiooni enne jesuiite. Lisaks töötasid ordu liikmed ülikoolides palju õppejõu ametikohti.

Tänu sellele vennaskonnale ilmusid paljud kloostrisuunad, nagu kaputsiinid, tertsiaarid jt.

tsistertslased

Teine nimi on "Bernardiinid". See on benediktiini haru, mis eraldus 11. sajandil. Ordu asutas selle sajandi lõpus püha Robert, kes otsustas elada elu, mis vastas täielikult benediktiini kloostri reeglitele. Kuid kuna tegelikkuses ei suutnud ta saavutada piisavat askeesi, läheb ta Sito kõrbesse, kus rajas uue kloostri. 12. sajandi alguses võeti vastu selle harta ja lisati ka St Bernard. Pärast neid sündmusi hakkas tsistertslaste arv järsult kasvama.

Keskajal ületasid nad rikkuse ja mõjuvõimu poolest teisi kloostriordusid. Ei mingit sõjategevust, ainult kaubandus, tootmine, haridus ja teadus. Suurim võim saadi rahumeelsete vahenditega.

Tänapäeval kõigub bernardiinide koguarv kahe tuhande ringis.

Tšernettide ordud on katoliku munkade organisatsioonid, millel on spetsiaalsed põhikirjad. Katoliku kiriku mõju tugevdamiseks, teisitimõtlejate tagakiusamiseks ja ketserluste vastu võitlemiseks loodud ordul on rangelt tsentraliseeritud struktuur. Ordu eesotsas on "kindralid", "kindralmeistrid", kes alluvad "provintsiaalidele" (provintsiaaliprioridele), "meistritele" ning lõpuks abtidele ja tavaprioridele. Neid isikuid juhib üldpeatükk, see tähendab iga paari aasta tagant kogunev erineva astme juhtide koosolek. Ordudel on range harta ja nad alluvad otse paavstile, olenemata sellest, millises riigis nad asuvad.

Üks esimesi katoliku ordusid on 6. sajandil Itaalias asutatud benediktiini ordu (12 tuhat). Benedictus Nursiast. Ordul oli eriline mõju 21. sajandil. Nüüd leidub benediktiini paljudes Euroopa ja Ameerika riikides, neil on oma koolid ja ülikoolid ning perioodika.

XI-XIII sajandil. Tekib palju kloostriordusid. Benediktiini ordu järelkasvuna tekkis Prantsusmaal 1098. aastal tsistertslaste ordu, mille kujunemist mõjutas eriti Bernard of Clairvaux, kelle järgi hakati seda ordut Bernardiiniks kutsuma (XII sajand).

Kloostriordude hulgas on oluline koht nn rahandusordudel: frantsiskaanidel on 27 tuhat meest ja dominiiklastel 10 tuhat meest. Asutatud 12. sajandi alguses. Assisi Franciscus; Franciskaanlaste ordu sai paavstilt mitmeid privileege – õiguse jutlustada ja sakramente täita ning tasuta õpetada ülikoolides. Inkvisitsioon oli nende käes. Dominiiklaste ordu ehk "Vennad jutlustajad" asutas 1215. aastal Dominic. Seda kutsuti üles alustama võitlust keskaegse ketserluse, eeskätt albigeenide vastu (Prantsusmaa 12.–13. sajandi ketserliku liikumise osalejad, mis olid suunatud katoliku kiriku domineeriva positsiooni vastu keskaegses majandus- ja vaimuelus. linn).

1534. aastal tekkis jesuiitide ordu (Jeesuse Selts), mille asutas Ignatius Loyola (1491-1556), et võidelda reformatsiooni vastu. Ordu tegutses katoliku kiriku ühe sõjalisema organisatsioonina. Ta pidas lepitamatut võitlust ketserluste vastu, kiusas taga teadlasi, võitles vabamõtlemise vastu, koostas keelatud raamatute registri ja aitas aktiivselt kaasa paavsti piiramatu võimu kindlustamisele.

Lisaks kolmele kloostritõotusele (tsölibaat, kuulekus, vaesus) annavad jesuiidid paavstile ka absoluutse kuulekuse tõotuse. Ordu põhikiri ütleb: selleks, et elus mitte vigu teha, tuleb valget nimetada mustaks, kui kirik seda nõuab. Selle sätte alusel töötas jesuiitide ordu välja moraalinormid. Need põhinevad järgmistel põhimõtetel:

1) tõenäosuslikkus – iga inimese tegu võib pidada moraalseks, kui seda saab Pühakirjale viidates õigustada;

2) reservatsiooniõigus, võimaldab mõtteliselt õigustada selliseid tegusid, mis on hukka mõistetud (vanne, valevanne). Siin ei ole enam võimalik end Pühakirjale viidates õigustada. Kui jesuiit mäletab enne valevannet vaimselt sõna "mitte" ("ei"), siis on ta Jumala ees puhas;

3) suunava kavatsuse põhimõte - iga ebamoraalne tegu saab olla õigustatud, kui see on mõeldud kõrgele eesmärgile, kiriku huvides.

Jesuiitide ordu eristub asjaoluga, et see ei nõua oma liikmetelt kloostrites elamist ja Tšernetski rõivaste kandmist. Ordu liikmed võivad olla salaliikmed. Seetõttu on andmed ordu suuruse kohta ligikaudsed - 86 tuhat meest. Kõige rohkem on selle ordu liikmeid USA-s - 8387 inimest, Hispaanias - 5234, Saksamaal - 1119 inimest. Poolas ja Jugoslaavias alluvad jesuiitide ordu liikmed täielikult selle juhile - mustale paavstile (Poolas - 712 inimest, Jugoslaavias - 828 inimest). Tšehhoslovakkias on 400, Ungaris - 300, Leedus, Lätis, Lääne-Ukrainas ja Valgevenes - 120, Hiinas - 120, Rumeenias - 200 ordu liiget.

Jesuiitide ordu õpilased monopoliseerisid kogu valitsuse tegevus. Tasub rõhutada, et ainuüksi USA-s on jesuiitide ordu valduses 28 ülikooli ja kolledžit, 43 keskkooli, 13 õigus- ja 5 meditsiiniinstituuti, 10 õdede kooli ja 8 tehnikakooli. IN erinevaid riike Maailmas antakse välja 1320 ajakirja, mille aastane tiraaž on 144 miljonit eksemplari.

13.11.2015

13. märtsil 2013 toimus epohhiloov sündmus - valiti uus paavst Franciscus, esimene jesuiitidest sai katoliku kiriku pea, muutes sellega katoliku ordude võimu kogu miljardilise karja üle. muutumatu seadus.

Jesuiitide ordu salaorganisatsioon, mis on levitanud oma võrgustikke üle maailma, sealhulgas isegi Hiinasse, kus jumala mõistet keeles ei eksisteeri, vaid ainult filosoofilised mõisted “Tao”, on saanud maailma üle piiramatu võimu. Ärgem unustagem, et paavst Franciscus allub jesuiitide ordu hierarhias Adolfo Nicholasele - tavakeeles "must" paavst, kuid orduharta järgi allub "must" paavst "valgele". paavst ja see terminoloogiate kokkupõrge tähendab ainult üht, jesuiitide ordu täit võimu katoliku kirikus.kirikud. Samal ajal sai teine ​​ordu, Malta ordu, kogu Vatikani rahalise võimu, kus raha eksisteerib koos poliitilise mõju ja Euroopa aristokraatlike majadega. Niisiis on jesuiitide ordul Püha Toolil täielik võim, Malta ordule kuulub Vatikani rahandus, Illuminaatide ordu koosneb Vana ja Uue Maailma pankurite ja poliitikute kogukonnast, Roosiristlaste ordust kui ühest Templiordu pärijad, moodustab maailmareligiooni sünteesi ja Opus Dei paneb kogu maailma "initsiatiivid".

Vatikani ülemaailmne laienemine koos paavst Franciscuse valimisega tähistab kabalistide terminoloogias "tulist hüpet" maailma poliitikas, kus senine majanduskord tuleb asendada uuega ja sellest ka ülemaailmne majanduskriis. pole midagi muud kui inimese loodud revolutsioon üleminekul ühelt formatsioonilt teisele. Jesuiit Franciscus räägib pidevalt vaesusest, vaimsest vaesusest, kiriku muutumisest, kus pastorid peavad saama oma karjale lähedasemaks, kuid mida uus paavst nende sõnadega tegelikult mõtleb? Kuus päeva pärast valimist, 19. märtsil 2013, tema troonile tõusmisele pühendatud pidulikul missal ütleb paavst Franciscus:
Kuulsime evangeeliumist, et „unest tõustes tegi Joosep nii, nagu Issanda ingel teda käskis, ja võttis ta naise”. Need sõnad sisaldavad juba Jumala Joosepile usaldatud missiooni: olla eestkostja, custos.
See eestkostjate kutse ei kehti ainult kristlaste kohta, vaid sellel on esmane ja lihtsalt inimlik mõõde, see puudutab kõiki. Säilitada kogu loodu, loodu ilu, nagu on öeldud Genesise raamatus ja nagu Püha Franciscus Assisiest meile näitas: see tähendab austust iga Jumala loodu ja meid ümbritseva maailma, milles me elame. Palun, ma tahan küsida kõigilt, kes on vastutavatel ametikohtadel majanduses, poliitikas ja avalikku elu, - kõikidele hea tahtega inimestele: olgem loodusesse, meid ümbritsevasse maailma sisse kirjutatud loodu, Jumala plaani “kaitsjad”.

Niisiis kutsub paavst Franciscus kõiki üles saama rahu valvuriteks, aga milline rahu? Ameerika Ühendriikides on tasu neile, kes on selle riigi turvalisuse nimel kõvasti tööd teinud, nimega “Keepers of the Flame”, mis on Ameerikale väga tüüpiline. Kuid paavst Franciscus ei pöördu mitte ainult katoliiklaste, vaid kõigi maailma kodanike poole, kutsudes neid üles saama teejuhiks tema, paavsti suhtumisel maailma, ümbritsevasse loodusesse, inimestevahelisse suhtlusse. See ei saa olla teisiti, eestkostja kui uue religiooni juht, uued reeglid majanduses ja poliitikas, kus individualisti egoism asendub vabamüürlaste loosungiga "vabadus, võrdsus, vendlus" - see katoliku ordude kolmikvalem jagati. kogu maailmas. Seega on kõik maailma elanikud kutsutud liituma ordudega, sest väljaspool ordu ei eksisteeri enam poliitilisi ega majanduslikke süsteeme, vaid Vatikani ordud saavad tõelisteks uue ajastu innustajateks, mis tulid koos ordu valimisega. jesuiit paavsti troonile.

Katoliiklike ordude rolli halvustab meedia pidevalt ja see pole juhuslik. Kuidas õigustada Thule Seltsi loomist - eelmise sajandi 30. aastate Saksa natsismi eelkäijat Illuminati ordus või jesuiitide ordu tegevust Venemaal, kelle hoolealused tapsid keisrid Paul I ja Aleksander II, G. E. Rasputin ja Nikolai II ning 20. sajandi kuulsaimad orduliikmed olid F. Dzeržinski ja M. Tuhhatševski. Milliseid eesmärke taotles Malta ordu, kui seda korraldasid ordukandjad? riigipööre 19. augustil 1991 ja seejärel hävitati mitte ainult riik, vaid ka kogu tööstus? Mida teevad katoliku ordude järgijad tänapäeval Venemaal? õigeusu kirik, säilitades pidevad oikumeenilised kontaktid Vatikaniga? Miks on igasuguste totalitaarsete sektide, sealhulgas Georgi Kochetkovi tegevus lubatud ja miks pole ikka veel keelatud protodeakon A. Kuraev?

Katoliku ordude tegevus põhjustab tohutut kahju meie riigile, selle Õigeusu usk, meie rahva moraali ja moraali, sest paavst Franciscuse uhkeldava vaesuse ja alaealiste kurjategijate jalgade pesemise taga on peidus Uue maailmakorra röövellik irve, kus vaesusest ja võimudele allumisest saab idee luua. inimkonnas domineeriv universaalne religioon, majandus ja poliitika, mille eesmärk on taastada Uus Jeruusalemm – igavene linn Moshiachi. Ja kuidas me ei mäleta teist katoliiklikku ordut, templirüütlite ordut, templirüütlite ordu, kelle tõeliseks mureks ei olnud mitte palverändurite kaitse Jeruusalemmas, vaid Templimäe säilitamine ja uue, kolmanda Saalomoni templi ehitamine. - Moshiachi troon. Miks peaks kristlik ordu hoolitsema juutide pühamute eest, mille Tiitus 70. aastal pKr hävitas, ja isegi kolmanda templi uuesti looma? Sellele küsimusele vastas ülempreester Lev Lebedev oma raamatus „Suur Venemaa. Elutee":

Templid soovisid taastada iidse juudi Saalomoni templi ja jõudsid selle põhjal kokkuleppele juudi rabinaadiga, milles isegi Kristuse maise elu ajal oli kuradi kui “jumala” kummardamine peidetud, varju alla peidetud. juutide ürgsest piibellikust usust. Templid võtsid neilt kabala ja kuradikummardamise õpetused, kuid säilitasid kristliku ordu välimuse. 14. sajandi alguses. ta paljastati ja lahustati. Kuid enamik templitest, eriti rikastest ja aadliperekondadest, jäid ellu ning paljud kolisid Inglismaale, mis aitas teatud määral kaasa selle üsna räpase Euroopa ääremaa riigi kiirele muutumisele väga võimsaks ja arenenud riigiks. ! 16. sajandil läks gooti kirikute ja losside “mood” üle, müürseppade ehitusvennaskonnad lagunesid, kuid vaimsed jäid alles. Nende hulka kuulusid ka vaimsed templid. Nende ülesandeks oli nüüd ehitada inimkonna seas vaimne "Saalomoni tempel" või täpsemalt uus vaimne Paabeli torn. Mitmeastmeline initsiatsioonisüsteem võimaldas neil varjata isegi oma algfaasi liikmete eest oma tõelisi eesmärke ja kuradi religiooni kahjutute humanistlike ühiskondade varjus, mis püüdlevad usuvaenulikkuse, valgustatuse, inimkonna ühendamise poole, vabadus, võrdsus ja vendlus. Viimast vajasid nende salajuhid - juudid, kuna juutidel ei olnud sel ajal Euroopas vajalikku vabadust ja võrdsust (vendlus) teiste rahvastega.

Kõik ei juhtunud nii lihtsalt kui tsiteeritud lõigus raamatust. Kolmanda templi ülesehitamise esialgset ideed toitasid Konstantinoopoli patriarhid, kes püüdsid luua Jeruusalemmas uut oikumeenilist ida riituse templit, ühendades seejärel kõik kristlikud kirikud, luues omamoodi kristliku Babüloni. , aga see idee Bütsantsi impeerium ei olnud määratud võitma Rooma paavstluse üle, kuna algselt "vaesed rüütlid", kellel polnud iga rüütli jaoks isegi hobuseid, said äkki rikkaks ja hakkasid intressidel raha laenama - juudi rahalaenutajate lemmikhuvide ring. Mitte 40% nagu juudid, vaid ainult 10%, aga need liigkasuvõtja intressid maksid alati kõik, erinevalt juutide omadest, mille sai seadusega kaotada. Võimalik, et rabid imbusid ordusse ja võisid seda hiljem juhtida, kuid see on vaid vandenõuteooria ja faktid näitavad, et "vaese rüütelkonna" mõju levis Euroopas nii kiiresti, et hakkas kujutama ohtu kuningakodadele. , sest kogu kuld ja hõbe Need majad kuulusid templirüütlitele, kes võisid igal ajal blokeerida kuninglike võimude tegevuse.

Seda oli võimatu enam taluda ja 13. oktoobril 1307 arreteeris Philip V The Fair Prantsusmaal kogu Templiordu tipu. On iseloomulik, et ordu liikmetele omistatud homoseksuaalsus ja Baphometi kummardamine ei olnud Philip Õiglasele nii huvitavad kui kullale ja rüütlite poliitilistele liitlastele – templitele. Kuid Jacques de Mollet võttis selle saladuse endaga tuleriidal 18. märtsil 1314 Juudi saare põlengust (kokkusattumus?), kes needis Philip Õiglase ja paavst Clement V. Kuu aega hiljem suri paavst kohutavatesse krampidesse. , kuus kuud hiljem Filippus Õiglane, kes samuti mürgitati . Ordu ei andestanud oma vaenlastele ja kõik Filippus Õiglase poega tapeti vägivaldse surmaga, lõpetades sellega Kapeti liini, aga ka neid asendanud Valois'd ning pärast seda, kui Bourbonid ei lõpetanud oma elu loomulikel põhjustel ja ainult 21. jaanuaril 1793, kui Kapeti perekonnast Louis XVI hukati viimane, sai kättemaksutöö lõpetatud. Võimalik, et Suure Prantsuse revolutsiooni viisid läbi “kadunud” Templiordu käed, kuid aususe huvides tuleb mainida, et Templiordu ja Malta ordu vaen viis viimase tegeliku langemiseni. Aga miks tekkis vaen?

Pärast templiordu lüüasaamist Prantsusmaal astus osa templirüütlitest Malta ordu, misjärel said Hospitallerid tugeva tõuke oma arenguks, kuid see ei olnud suunatud Templiordu erinevate osade taasühendamisele, vaid tugevdades Malta ordu positsiooni aristokraatliku aadli ja kuningakodade seas, piisab, kui öelda, et pärast Napoleoni lüüasaamist Malta ordule sai keiser Paul I suurmeistriks, kes samal ajal kaitses jesuiitide ordu Euroopa osa. . Mõlemad ordenid kasvasid Venemaa kullal tugevamaks ja Aleksander I väljasaatmise ajaks ei vajanud nad enam vene patroone, kuigi Malta ordu ja jesuiitide ordu juured on Vene valitsejate seas tänaseni säilinud. Inglismaal varjupaiga saanud Templiordu suutis mitte ainult vapustustest toibuda, vaid omandas praktiliselt kogu Suurbritannia poliitika ja majanduse, luues oma haru Illuminati ordu isikus, teise "initsieeritud" maailma valitsemise saladused, mille ristil on tagaküljel Baphometi kujutis – templite sümbol.

Seda sümbolit kummardavad Rothschildid ja Rockefellerid, Morganid ja Schiffid, kes lõid (või määrati ametisse Templirüütlid?) Inglise Panga, mille kapitali suurendati oopiumi tarnimisega Hiinasse ja teistesse Kagu-Aasia riikidesse, ning East India Companyst sai moodsate finantskorporatsioonide eeskuju. Templirüütlite kullale loodud Briti impeerium pretendeeris maailma domineerimisele, luues oma kolooniad kõikidel mandritel, eksportides kulda oma tohututesse varahoidlatesse, mida valvasid kindlalt templirüütlid, kuna nad kaitsesid varem Templimäge ja Templite templit. kalju, mis hoiab Saalomoni teise templi vundamenti.

Kuid võimsa Templiordu jaoks on kõik nii roosiline, kui esmapilgul võib tunduda. Rüütlite loodud jesuiitide ja illuminaatide katoliiklikud ordud, aga ka vabamüürlaste loožid, saades võimu ja sidemed enda kätte, otsustavad ise Kolmanda templi ehituse edasi lükata, astudes aktiivselt vastu oma alma mater’ile. Malta ordu rüütli K. von Stauffenbergi katse A. Hitlerile, kuigi ebaõnnestunud, Illuminaatide ordu tugipunkti loomine USA-s, oma Londonist sõltumatu poliitika elluviimine, konkurents Venemaal. templite, maltalaste ja jesuiitide vahel viis lõpuks rahvusliku vabastamisrevolutsiooni, mis oli alles lapsekingades V. V. Putini juhtimisel, ning Briti mõju vähenemiseni Lähis-Idas, kus "araabia kevad", mida osavalt juhtis CIA ja illuminaadid ähvardavad vabastada Suurbritannia oma endistest kolooniatest igaveseks. Ja kõik need kokkupõrked saavad äkki otsa!

Jesuiit juhtis Püha Tooli, koondades oma käe alla kõik katoliiklikud ordud, millel on suur tähtsus maailmapoliitikas ja majanduses! Rothschildi ja Rockefelleri föderaalreservi süsteem teatab ootamatult kulla puudumisest ning Inglismaa keskpank HSBC jätkab oma kullavarude suurendamist, ostes kulda börside kaudu, mille hind langeb. Rothschild teab, kuidas muuta kuldsertifikaadid tõeliseks füüsiliseks kullaks, mis jõuab Jeruusalemma kullahoidlasse. Kolmanda templi ehitamine nõuab ennekuulmatut tohutut kogust kulda ja seda tuleb koguda, nagu tavaliselt, mitmes kohas, sealhulgas Malaisias Kuala Lumpuris asuva New Yorgi kaksiktornide Aasia koopia (endine? ) Briti koloonia ja Hongkong, millest ei saanud kunagi Hiina, kuigi de jure on see Hiina territoorium. Mida siis tähendavad kõik need templite jõupingutustega loodud maailma globaalse süsteemi pingutused, mis on välja töötatud illuminaatide, maltalaste, jesuiitide ja arvukate vabamüürlaste loožide kaudu?

Pole asjata, et Templiordu vapil on kuninglik mantel ja kaks kotkast – kuningliku suuruse ja võimu sümbolid, need märgid on eeskujuks võetud Vatikani kuueharulise tähe järgi, mille eredad tuled sulgesid lõpuks need kaks. - juutide tuhat aastat ootamist Magendavidis, see juhttäht, mis juhatab juudid tõotatud maale, kus kolmas tempel peaks särama maailma pärlina, saades mitte ainult Moshiachi, vaid ka maailma religiooni trooniks. Nendel eesmärkidel on Vatikan inspireerinud "maailmamurdmist", nagu paavst Franciscus oma kõnes mainis, eesmärgiga kehtestada uus maailmakord, kus mitte pankurid ja finantskorporatsioonid ei mängi võtmerolli, nagu praegu, vaid ideoloogid. universaalsest, universaalsest õpetusest. Kaasaegse templi kaksteist käsku ütlevad:

Võitle pidevalt inimõiguste eest,
Võidelda ka üldinimlike väärtuste säilimise eest,
Alustage enese parandamisest
Ehitage oma elu üles vastavalt oma sügavaimatele tõekspidamistele,
Tegelikult ei armasta midagi enamat kui sõprust ja vendlust,
Eelistage alati dialoogi ja arvamuste vahetamist,
Sinu õigused ja vabadus lõpevad seal, kus algavad teiste õigused ja vabadus.

Seega on vaja saada maailmameheks, aga mitte oma suguvõsa, oma rahvuse, riigi liikmeks, muidu satub inimene nende käskudega vastuollu. Kõik ilmakodanikud peavad olema isamaata inimesed, kosmopoliidid, enesesse tõmbunud ehk isekad, kuid mitte pretendeerima teise inimese vabadusele. Need vabamüürlaste sümboli "vabadus, võrdsus, vendlus" mõisted muutuvad kogu inimkonna muutumatuks seaduseks, kuid selleks on vaja hävitada rahvusriigid ja rahvaste erinevused, hävitada. kaasaegne trend maailma majanduslik eksistents, st liikuda kapitalismist, mis langes oskuslikult paigutatud nõudluse lõputu kasvu võrgustikesse, kaupade sotsiaalsele jaotamisele, mida teostab üks riigiülene valitsus. Tänane kriis ei lõpe, nagu püüavad rahustada politoloogid ja majandusteadlased, püüdes kaitsta süsteemi, mis neid toidab, kuid jätkub, kuni rahvusriigid kukuvad ja rahvuslik eliit pankrotti läheb. Templar A. Breivik, kes koos oma kaaslastega tõi verise ohverduse natsionalistlike murrangute altaril Euroopas, on alles pogrommide ja araabia ja moslemimaade inimeste füüsilise hävitamise algus, süütades oskuslikult natsionalistlikku tuld noorte eurooplaste südametes. .

Kuid see pole veel kõik! Üle seitsmesaja aasta oma oskusi lihvinud rüütlite lemmik vaimusünnitus terrorirünnakud, millest tuli läbida Venemaa ja USA, Suurbritannia ja Prantsusmaa. Moskva ja Volgodonski majade pommirünnakud olid ajastatud V. V. Putini võimuletulekuga, sest just seetõttu kaitseb Venemaa templite juht, advokaat I Trunov ainult terrorirünnakute ohvreid kui ühiskonda juhtima kavandatud ebainimlike rünnakute tunnistajaid. paanikaks, hirmuks ja ebakindluseks tulevikus, mis lõpuks mõjutab valitsusasutuste ja avaliku halduse olukorda. Kaksiktornide plahvatused, tulistamised koolides, kinodes ja rahvarohketes kohtades – kõik need on lülid ühes ahelas, mille eesmärk on riikide valitsuste lagunemine, julgustada inimesi nõudma ühtse juhtorgani loomist, millele kõik kuuletuksid. valitsusagentuurid. Tegelikult on liberaalses teadvuses valitsevad ja tavainimese seas kultiveeritud avaliku halduse hääbumise tendentsid suunatud riigiülese juhtorgani – ühtse valitsuse loomise globaalse protsessi ideoloogiliste inspireerijate ümarlaua loomisele. mille keskus asub Jeruusalemmas, Kolmanda Templi troonil.

Mõnele võivad sellised järeldused tunduda tavalised fantaasiad, kuid lugegem hoolikalt I. V. Stalini teost “Dialektilisest ja ajaloolisest materialismist”, milles ta märgib:

Dialektiline meetod nõuab, et nähtusi ei käsitletaks mitte ainult nende vastastikuse seotuse ja tingimuslikkuse, vaid ka nende liikumise, muutumise, arengu, tekke ja surma seisukohalt. Dialektilise meetodi jaoks pole oluline ennekõike see, mis hetkel tundub tugev, vaid hakkab juba surema, vaid see, mis tekib ja areneb, isegi kui see tundub hetkel habras, sest tema jaoks on ainult see, mis tekib ja areneb on vastupandamatu.areneb. Dialektiline meetod usub, et arendusprotsessi tuleks mõista mitte kui liikumist ringis, mitte kui lihtsat läbitu kordamist, vaid kui edasiliikumist, kui tõusujoont, kui üleminekut vanast kvalitatiivsest seisundist uus kvalitatiivne seisund, areng lihtsast keeruliseks, madalaimast kõrgeimaks.

Kui maailm on pidevas liikumises ja arengus, kui vana närbumine ja uue kasvamine on arenguseadus, siis on selge, et "muutumatuid" ühiskonnakorraldusi, eraelu "igavesi põhimõtteid" pole enam olemas. omand ja ekspluateerimine, "igavesed ideed" talupoegade maaomanikele, töölistele - kapitalistidele allutamisest. See tähendab, et kapitalistliku süsteemi saab asendada sotsialistliku süsteemiga samamoodi, nagu kapitalistlik süsteem asendas omal ajal feodaalsüsteemi. See tähendab, et me peame keskenduma mitte neile ühiskonnakihtidele, mis enam ei arene, kuigi esindavad praegu ülekaalukat jõudu, vaid nendele kihtidele, mis arenevad ja millel on tulevikku, kuigi nad ei esinda praegu ülekaalukat jõudu.

Seega ei tasu pöörata tähelepanu sellele, mis tänapäeval vananeb, mis on allutatud majanduslikule ja poliitilisele kriisile ning ei leia praegusest olukorrast väljapääsu, sest see on oma tee lõpus. Kuid erilist tähelepanu tuleb pöörata poliitikas ja majanduses tekkiva uue suundumuse ja ideoloogia tunnustele, sest just see uus saab peagi domineerivaks kogu maailmas. Surevatel vanadel ei ole oma ideoloogiat, mis läbi 20. sajandi oli kommunismi ja sellele järgnenud sotsialismi eitamine ning pärast NSV Liidu kokkuvarisemist toimus lääne ideoloogiate kokkuvarisemine, kuna need ei esindanud muud kui riiklikku nihilismi. Seetõttu oli NSV Liidu ja sotsialismi hävitamine kui rahvariigi ülesehitamise idee nii vajalik kulissidetagusele maailmale katoliiklike ordude isikus, kes on vääramatult lähenemas oma esiplaanile. maailmapoliitikast. Ja põhimõteteta kapitalistlik ühiskond hakkas lagunema nagu kaardimajake, haigestudes hetkega varem varjatud vastuoludesse.

Uus ideoloogia, mis põhineb klassideta ühiskonnal, milles õitsevad Templiordu seitse käsku, vabamüürlaste "vabadus, võrdsus, vendlus" ja universaalne võim koos Jeruusalemma, maailma hiilguse ja vabaduse linna, kolmanda templi universaalse religiooniga, sillutab enesekindlalt teed tulevikku ja keegi ei suuda enam vastu panna sellele tuulele, mis kindlasti areneb tormiks.

Samuti ei vala nad uut veini vanadesse kehtidesse; vastasel juhul lähevad veinikoored katki ja vein voolab välja ja kestad lähevad kaotsi, aga uus vein valatakse uutesse keraamidesse ja mõlemad säilivad. (Ev. Matt. 9–17)

See tähendamissõna sobib üllatavalt meie ajale, kui uus õpetus murrab läbi mööduva aja vanadest veinivaagnatest ja uued veiniplaadid ehk inimesed, kes on suutelised uut õpetust (uus veini) sisaldama, asendavad peagi mitte ainult valitsevat eliiti, vaid ka kogu hävinud modernsuse aluse ideoloogiline pealisehitus, mis ei ole enam võimeline looma uusi ideid ja kandjaid, vaid seisab vastu valitseva eliidi arusaamast erinevate maailmavaadete tekkele. Ja mida enam sureb uuele vastu, seda jõulisemalt surutakse uus õpetus valguse poole, muutudes üha enamate inimeste omandiks. Vana maailm ei saa enam midagi muuta, seega peame hoolikalt vaatama uusi võrseid, analüüsides, mis juhtub lähiajal, kuid see on juba saabunud.