õigeusu kirik. Park või tempel – mis on linlase jaoks tähtsam?

Tempel/… Morfeemilise õigekirja sõnastik

TEMPEL- mees, vana häärberid, elamu, naiste tempel. Templisse sisenedes, Matt. | Jumala tempel ja tempel, hoone avalikuks jumalateenistuseks, kõik ülestunnistused; kirik. Vei... seistes Issanda templis, Psalm. Kas sa ei tea, et sa oled Jumala tempel, vaid vaim... Sõnastik Dahl

tempel- A; m. 1. Hoone, mis on ette nähtud jumalateenistusteks ja religioosseteks tseremooniateks. Vanad vene templid. Moskva Kremli templid. budistlik x. H. jumalanna Diana. Tee templisse (religioossete vaimsete väärtuste juurde tagasipöördumise kohta). 2. kes mida. Kõrge... entsüklopeediline sõnaraamat

tempel- kabel, palvemaja, palvekoht, jumalateenistuskoht, pühakoda (kirik, katedraal, kabel, kirik, katedraal, sünagoog, mošee, tempel, tempel, pühamu, datsan, burkhanische, keremet, pagood). Jumala maja. .. cm … Sünonüümide sõnastik

tempel- nimisõna, m., kasutatud. sageli Morfoloogia: (ei) mida? tempel, miks? tempel, (ma näen) mida? tempel, mis? tempel, mille kohta? templi kohta; pl. Mida? templid, (ei) mis? templid, miks? templid, (ma näen) mida? templid, mis? templid, mille kohta? templite kohta 1. Tempel on hoone, mis... ... Dmitrijevi seletav sõnaraamat

TEMPEL- TEMPEL, tempel, abikaasa. (raamat). 1. Hoone jumalateenistuseks, kirik (kirik). 2. ülekanne, mis. Koht, mis on mõeldud millegi tegemiseks (retoorika). Teaduse tempel. Kunsti tempel. Ušakovi seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov. 1935 1940… Ušakovi seletav sõnaraamat

TEMPEL- TEMPEL, ah, abikaasa. 1. Hoone jumalateenistuseks, kirik. Vanad vene templid. budistlik x. 2. ülekanne Teaduse, kunsti, kõrgete mõtete (kõrge) teenimise koht. H. teadus. Tee templisse (kõrgesse) on tee usu, Jumala juurde. | adj. tempel, aya, oh (1 väärtuseni ... Ožegovi seletav sõnaraamat

Tempel- jumalateenistuseks ja usurituaalideks mõeldud religioosne hoone. Peamiste templitüüpide (pühakojad, kristlikud kirikud, moslemite mošeed, juudi sünagoogid, budistlikud templid) arhitektuur ajalooliselt... ... Kunsti entsüklopeedia

Tempel- Tempel, kirik - jumalateenistuseks mõeldud hoone. Mõnikord võib jumalateenistuseks kasutatavat tsiviilhoone osa nimetada ka templiks. Kui tempel on kahekorruseline (iga korrusel on altar), siis on tavaks rääkida korrustest: ülemine tempel, ... ... Katoliku entsüklopeedia

TEMPEL- Jumala oma. Jarg. kool Nalja tegemine. raud. Õpetajate tuba. (Salvestatud 2003). Päästja kirik kartulitel. Razg. Raud. Kristuse ülestõusmise katedraal ehk Valatud Verekirik (Päästja Valatud Verel) Leningradis, mida nõukogude ajal kasutati juurviljalaona. Sindalovski,...... Suur sõnaraamat Vene ütlused

Raamatud

Tempel, Laritsa Olivier. Romaan "Tempel" ei ole ainult sügavalt intiimne teos, mis puudutab nii keerulist teemat nagu eutanaasia, mida kirjandus väga harva käsitleb. Esiteks on see hämmastav lugu... Osta 431 rubla eest
Tempel, Olivier Larizza. Romaan "Tempel" ei ole ainult sügavalt intiimne teos, mis puudutab nii keerulist teemat nagu eutanaasia, mida kirjandus väga harva käsitleb. Esiteks on see hämmastav…

TEMPEL

Religioosne hoone jumalateenistuste ja religioossete tseremooniate jaoks.

Õigeusu kirikut nimetatakse (erinevalt kirik katoliikluses, mošeed islamis jne), peamine või suur tempel (kirik) linnas, kloostris - .
Õigeusu kirikut iseloomustab Bütsantsi keskaegses arhitektuuris tekkinud ristkupliga tüüp: kuppel purjedel toetub 4 sambale hoone keskel, kust 4 võlvitud varrukad. Templi kuppel on valmimas rist. Kirikutes ja katedraalides on kellatornid (cm.), seisab nende ees või on nendega arhitektuurselt ühendatud üheks tervikuks.
Tempel koosneb kolmest põhiosast. Idaosa, eraldatud ikonostaas - altar(pühamu), kus oletatakse Jumala olemise paika. See on ruum jumalateenistusi sooritavatele isikutele ja nende abilistele ( võhikud- mittevaimulikud - sissepääs on keelatud). Selle keskmes on troonile- kiriku kõige auväärsem koht, mis sümboliseerib Päästja Kristust ennast. Troonil on peamised pühad kummardamisobjektid.
Templi keskmine osa on mõeldud kõigile usklikele. Siin on ikoonid ( cm.), mille ees need süttivad lambid(lamp - spetsiaalse õliga täidetud tahiga anum) ja vaha küünlad. Templi kuplid, seinad ja sambad on kaetud maalidega: Jeesuse Kristuse, apostlite, kirikuisade, pühakute kujutised, stseenid piiblist.
Templi lääneosa - veranda või söögituba, kus viiakse läbi jumalateenistusi ja surnute mälestusteenistusi. See võib hõlmata mitte ainult "tõelisi usklikke", vaid ka uskmatuid ja ketsereid.
Vastavalt kaanonitele õigeusk, kogu kristlase elu sünnist saati (riitus ristimine) kuni surmani (riitus matusetalitus) peab olema seotud templiga. Varem täitsid kirikud sageli ilmalikke ülesandeid: kuulutasid välja valitsuse manifeste ja dekreete ning kuulutasid sündmusi riigi elus ja välispoliitilisi sündmusi. Keskajal oli tempel sageli panipaigaks olulised dokumendid, diplom ( cm.), lepingud, riigikassa hoidla jne. Venemaa kirikutes peeti perekonnaseisuakt: ristimine, laulatus ( cm.), kanti matusetalitus spetsiaalsetesse raamatutesse. Praegu teenindavad templid eranditult usklike usulisi vajadusi.
Venemaa suurimad õigeusu kirikud on taastatud Päästja Kristuse katedraal V Moskva ja sisse Peterburi.
Sõna tempel on kujundlikud tähendused. Tempel mida nimetatakse kohaks, mis tekitab aukartust ja sügavat aukartust ( teaduse tempel, kunsti tempel), samuti kõrgete vaimsete väärtuste sfääri, seega tee templisse- see on tee Jumala juurde.
Päästja Kristuse katedraal:

Venemaa. Suur keele- ja kultuurisõnaraamat. - M.: Riiklik Vene Keele Instituut oma nime. A.S. Puškin. AST-Press. T.N. Tšernjavskaja, K.S. Miloslavskaja, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Tšudnov. 2007 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "TEMPLE" teistes sõnaraamatutes:

tempel- tempel ja... Vene õigekirjasõnaraamat

tempel- tempel/… Morfeemilise õigekirja sõnastik

Jumalateenistuseks mõeldud hoone. Kristlikus usundis on kirik, katedraal, moslemi usundis on mošee, juudi usundis sünagoog. Õigeusu kirik on universumi mudel, mis on korrelatsioonis põhipunktidega. Seega on templi altar alati orienteeritud ida poole. Seetõttu näib inimene templisse sisenedes selgelt määratlevat oma koha maailmas. Paljud õigeusu kirikud on arhitektuuri ja maalikunsti meistriteosed. Nad on sisenenud mitte ainult Vene, vaid ka maailma kunsti varakambrisse ja moodustavad Venemaa rahvusliku aarde.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEMPEL

religioosne hoone, mis on mõeldud jumalateenistuste ja usuliste tseremooniate jaoks. Templite ehitamisele eelnesid vabas õhus altarid, kus jumalatele ohverdati. Vanimad religioossed ehitised pärinevad neoliitikumi ajastust. 4. aastatuhandel eKr. Ilmusid Mesopotaamia esimesed templid ja 3. aastatuhandel eKr. - varane Egiptus templikompleksid ja sikguratid. 2. aastatuhandel eKr. ehitati Egeuse maailma templiansamblid. 1. aastatuhandel eKr. Ehitati Jeruusalemma Saalomoni tempel, India varased palvemajad (chaitya) ja Hiina kivisaalid haudade juurde.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEMPEL

koondnimetus hoonete kohta, kus toimub religioosne jumalateenistus. Igas konkreetses religioonis on X.-l eriline nimi: kristluses - katedraal, kirik, kirik; islamis - mošee; judaismis - sünagoog; budismis pole ühtset terminit ja igal riigil on oma: tara Jaapanis, vihara Sri Lankal, khure Mongoolias, datsan Burjaatias jne. X. ehitamine inimeste ja Jumala vahelise suhtluse kohana mis tahes religioonis on polüsemantiline. Näiteks kristluses ja budismis on X universumi mudel, mis on orienteeritud põhipunktidele. Selle iga detail – arhitektuurne, pildiline jne – on rangelt reguleeritud antud religiooni kaanoniga. Vaatamata kaanoni jäikusele on iga riigi templiarhitektuuril rahvuslik eripära ja selle meistriteosed on jõudnud maailma kultuuri varakambrisse.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEMPEL

religioosne arhitektuuriline ehitis, mis on mõeldud jumalateenistusteks ja religioosseteks riitusteks. Templi kohustuslik tunnus on pühamu olemasolu, kus on altar (kristlastele), stuupa (budistidele), mihrab (moslemitele) jne, samuti spetsiaalsed kohad vaimulike jaoks. Templid on paganlikud pühamud (Zeusi tempel Olümpias, Apollon Delfis jne), palvesaalid, kirikud, mošeed, kirikud, kabelid jne.

Juba paleoliitikumi ajastul täheldati soovi luua eriline rituaalne ruum pühade riituste jaoks. Vanimad pühamud ehitati neoliitikumi ajastul (Catal Huyuk Väike-Aasias, Jeeriko Palestiinas; mõlemad - 7–6 tuhat eKr). Iidset templit (moodustati 8.–6. sajandil eKr) peeti selle jumaluse (Zeus, Apollo, Athena jt) elupaigaks, kellele see oli pühendatud. Jumala kohalolu templis kehastas tema kuju, mis oli hoolikalt kaunistatud, selle jaoks kooti riideid jne. Templihoonetes olid varakambrid, kus hoiti kingitusi ja annetusi jumalatele. Tuppa astusid ainult preestrid, kes viisid läbi pühad riitused enne jumaluse kuju. Sellele püstitati altarid õues, neile toodi ohvreid ja põletati jumalatele viirukit.

Kristluse levikuga mõeldi ümber templi eesmärk. Sellest sai ühispalvete ja jumalateenistuste kodu. Kõigepealt ehitati basiilikaid, hiljem levisid Bütsantsis ja Venemaal ristkupliga kirikud. Christiani seas usuhooned Seal on katedraalid (peamised piiskopkonna kirikud), kloostri-, koguduse- ja kalmistukirikud. Kristliku kiriku kohustuslik osa on eraldi ehitisena püstitatav või kirikuhoone mahu hulka kuuluv kellatorn.

7.–8. sajandil. Ilmus teatud tüüpi moslemite tempel - mošee. Seal on kuppelmošeed (Kubbat al-Sakhra Jeruusalemmas, 687–91), sammaskujulised (Cordobas, alguse saanud aastal 785) ja võlvidega niššidega (ivans) ivan-mošeed (Šahi mošee Isfahanis, 1612–1630).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Tempel

euro Beit Mikdash, st pühamu maja. Tempel (lat. templum). Algselt tähendas see sõna omaette ringi ennustamiskunsti harrastamiseks, seejärel üldiselt usulistel eesmärkidel eraldatud ruumi või jumalusele pühendatud hoonet. See sõna Piiblis viitab mõnikord templitele, mille paganad oma jumalatele ehitasid, näiteks Nebukadnetsari tempel (tempel) Babülonis (2. Ajaraamat 36:7); Artemise tempel Efesoses (Ap 19:27), nagu ka väikesed hõbedased templid, mis olid peamise templi koopiad (19:24). Sageli nimetatakse ebajumalakummardavaid templeid aga lihtsalt majadeks, näiteks: "Dagoni maja" (1. Ajar. 10:10). jumal Nisroki maja (2. Kuningate 19:13) jne. Sama sõnaga nimetati ka neid ruume, mis iisraellaste poolt Jehoovale pühendati. Telki nimetatakse näiteks Issanda kojaks (1. Kuningate 1:7) ja templiks (s 9; 3:3), nagu ka Jeruusalemma ehitatud pühamu (1. Kuningate 7:21; 2) Kuningate 24:13). Jeruusalemma templit (heebrea hekal, s.o palee, nagu Õpetussõnad 30:28) nimetatakse Vanas Testamendis sageli Issanda kojaks (1Kuningate 8:10; 2Aja 3:1; 5:1), samuti Jumala koda (Esra 1:4; 3:8) ja Issanda tempel (võrdle Esra 3:6,11; Hag 1:2; 2:15). Uues Testamendis on ka kõik kolm Jeruusalemma templi nimetust: "Jumala tempel" (Matteuse 26:61); „Issanda tempel” (Luuka 1:9); ja "Jumala koda" (Mt 12:4); „Minu isa koda” (Johannese 2:16) ja ka lihtsalt „tempel” (Matteuse 23:16; Luuka 11:51; Kreeka koda). Templi tavapärane nimi Jeesuse ja apostlite ajaloos on kreeka keeles "pühamu". Jeron (Mt 4:5; Apostlite teod 2:46 jne), aeg-ajalt "Jumala tempel" (Mt 21:12). Uue Testamendi kõnekujundites tähistab algne (kreeka) sõna tempel (naos) tavaliselt templi hoonet (Matteuse 23:35; 27:51; Luuka 1:9), samas kui rohkem üldine sõna"hieron" - pühakoda kasutatakse templi juurde kuuluvate vestibüülide tähistamiseks; seetõttu kõikjal, kus öeldakse, et Jeesus või apostlid (kes ei olnud juudi preestrid) sisenesid templisse, õpetasid templis jne (Mt 21:12; Luuka 24:53; Apostlite teod 21:26), tõlkes see erinevus kaob. Tempel on sümbol 1) Jeesuse Kristuse ihu templile (Jh 2:19jj), 2) kristlaste kehadele ja isiksustele kui Jumala templile ja Püha Vaimu elupaigale (1. Kor. 3). :6jj; 6:19; 2Kr 6:16): 3) kristlik kirik (Ef 2:21; Ilm 3:12; 2Ts 2:4), 4) taevas – „Jumala tempel taevas” ((Ilm. 7:15; 11:19; 16:17; vrd Ps 10:4: Hab. 2:20. Uues Jeruusalemmas ei näinud püha Johannes templit, sest Issand, kõigeväeline Jumal on selle tempel ja Tall” (Ilm. 21:22).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Tempel

religioosne hoone (mitte usklike kogudusele), kus seda antiikajal hoiti. preestrite poolt austatud jumaluse kuju. Antiikaja järgi esitati X. oli maailma mudel, X. taevase kehastus, kus elasid jumalad; Seda läbis maailmatelg, maa oli ühendatud taevaga. Fassaad X. töötati välja kahel tasandil: ülemine - viil- peeti jumalate "taevaseks" maailmaks, naos vastas "maisele" tasemele. Ruumil X oli oma ülesehitus vastavalt selle ehitamise järjekorrale. Ch. X osa - naos ( cella) - ja viib sellesse pronaos oli üks sissepääs, tavaliselt idast. Naose taga käis sellega suhtlus aditon. Eraldi sissepääs oli opisthodoomiga. Paigaldatud pumba sisse. kultused, ausammas, sageli hoitakse opisthodoomis. kassasse. Alates 6. sajandist eKr e. X. võis olla kolmelööviline kahetasandiliste sammastega (X. Zeus Olümpias, Ateena Aeginas, Parthenon). X interjööris kasutati kardinaid (lae all või jumaluse kuju taga: X. Zeus Olümpias, Apollo Bosses), seinu kaunistati kingitustega: lahingukilbid, anumad, maalid. Väljast oli X. astmelisel platvormil (stereobat) asuv konstruktsioon, platvormi ülaosas olid pumbaseinad, kaetud sammastele toetuva viilkatusega. Sõltuvalt sammaste paigutussüsteemist [ühel, mõlemal fassaadil või piki perimeetrit (peristaas)] eristatakse peamised. X tüübid: anta, prostiil, amfiprostiil, periperus, dipterus ja pseudoperipterus (seina sammastega). Rooma arhitektuur kohanemise tulemusena gr. Peripter X. kohalikele (etruski, kaldkiri) tüüpidele, pseudoperipter naib vastas täielikult peafassaadi maksimaalse esiletõstmise ideele (X. Jupiter Capitoline, Rooma; Dioscurov, Rooma), levis laialt. . Rooma arhitektuuris. provintsid koos klassikaga. tüüpi X., olid kohalikud seotud omadega. kultustraditsioonid (tornikujulised pühapaigad - Gallia, Suurbritannia, 2. saj pKr; nn fana - Gallia, Saksamaa, Suurbritannia; X. Douggi, 3. saj). Esimesed X. ehitati puidust ja savist (X. Apollo Thermoses, 8. saj eKr), mille sissepääsu vastas oli viimistlussein. apse või plaanilt tugevalt pikliku kujuga, mille keskel on sammaste rida (Heraion Samosel, 7. saj). Alates 6. sajandist kivi X. ülekaalus, esiteks. lubjakivist, siis marmorist. Roomas ehitati X. põletamata tellistest ja betoonist, millele järgnes seinad marmori, porfüüri ja graniidiga.

(Vanakultuur: kirjandus, teater, kunst, filosoofia, teadus. Sõnastik-teatmik / Toim. V.N. Yarkho. M., 1995.)

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEMPEL

originaal piiratud, toodud jumalusele kingitud maatükk, hiljem püstitatud. sellel saidil arhitekt. Ehitus Alguses hoiti Kh-s ainult kultuspilte, seejärel olid need, eriti roomlastele omaselt, maalide ja muude teoste aardena. kohtuasi Kuid X.-d ei peetud, nagu Kristuses kombeks. kirikud usklike kohtumispaigana. Varased majad ehitati savist ja puidust ning alates 7. - 6. sajandist. eKr, poliitilisel perioodil. poliitika konsolideerimisel hakkavad ilmnema kreeklased. kivi X. Need ehitati megaronide tüübi järgi. Järgnevatel aegadel hakkavad need varasematest hoonetest läbimõeldumalt eristuma. arhitekt. vormi. Koos lihtsa H. dorichiga. orderid 6. sajandil. eKr. majesteete ehitatakse. H. iooniline. ordud (Samos, Ephesos, Didyma), mis olid majandusteaduse ainulaadne väljendus. Väike-Aasia linnriikide võim. Ja alles hellenismiajastul oli võimalik saavutada ja ületada selline ehitusmastaap (näiteks X. Artemis Magneesias Meanderi jõel). Etruski majad, mis olid ehitatud puidust ja kaetud terrakotaplaatidega, jätsid arhitektuurile oma jälje. kaunistus Roomas Vabariigi hilise perioodi X. kehtib see ka kreeka-hellenismi kohta. hooned. Rooma. Esimest korda ilmus keraamiline marmor. Rooma ajal. impeeriumid arhitektina. esindusliku iseloomu ja välimusega loomingut. valitseva klassi võimu kehastus. See muutub aja jooksul rikkamaks dekoratiivne ornament X. (näiteks X. Heliopolises). Mitmeastmeliseks Keldrisse (krepidoma) püstitati naos (tempel ise), mille sees oli cella (jumala kujutisega või selle sümbolitega siseruum). Naosel võiks olla sammaskäik, mis asub. kahe seinaotsa ( antes ) vahel, mis moodustasid pronaose (esine vestibüül). Selline X. sai nime. "X. in anta." Kui cella täiendas opisthodom (tagumine vestibüül) sarnasega. sammaste paigutus, siis nimetati sellist h.-ks “H. kahekordses antas." Nimetati hoonet, mille fassaadil on sammaskäik “prostiil” ja otstes veergudega h. on “amfiprostiil”. Naose ümber olev sammaskäik – peristaas – lõi enda ja X. vahele omamoodi koridori, sellist hoonet kutsuti peripteriks. Diptera kutsuti X., ümbritsetud. kaks rida veerge ja X. koos seina veergudega vastu võetud. nimi "pseudodipter". Varustatud samba stülobaadil välimine. hoonete tugi tala põrand. Puu viilkatus koosneb harjatalast ja seda külgedelt toetavate tugedega sarikatest, millel asetsevad paralleelselt katuseharjaga sarikakesed. Need on kaetud katusekivid, toodetud vallandatud savist või marmorist ning sageli kaunistatud katuseharja ja -kalde antefiksiga. Katuse nõlvale võiks asetada figuuride kujul äravooluavadega sima, akroteeriatega kaunistada harja ja katuse nurki. Reljeefse kujutisega võiks kaunistada ka kroonkarniisiga frontooni. müüdi juurde. Teemad.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Tempel

(lat. templum), algselt piiratud, tõi jumalusele kingituseks maatüki ( kreeka keel temenos), hiljem püstitatud. sellel saidil asub arhitektuuriline hoone ( kreeka keel naos). Algul hoiti X.-s vaid kultuspilte, siis, eriti roomlaste jaoks, olid need maalide ja muude kunstiteoste aardena. Kuid X-d ei peetud, nagu aastal kombeks kristlikud kirikud, usklike kohtumispaigana. Varased X. ehitati savist ja puidust ning alates 7.-6. eKr e., poliitilisel perioodil. poliitika konsolideerimisel hakkasid kreeklased ilmuma kivi X. Need ehitati megaron stiili järgi. Järgnevatel aegadel hakkavad need erinema varasematest hoonetest läbimõelduma arhitektuurse vormi poolest. Koos lihtsa X. dorichiga. orderid 6. sajandil. eKr e. majesteete ehitatakse. X. iooniline. ordud (Samos, Ephesos, Didyma), mis olid majandusteaduse ainulaadne väljendus. Väike-Aasia linnriikide võim. Ja alles hellenismiajastul oli võimalik saavutada ja ületada sarnane ehitusmastaap (näiteks X. Artemis Magneesias Meanderi jõel). Etruskid X., mis olid ehitatud puidust ja kaetud terrakotaplaatidega, jätsid oma jälje Rooma arhitektuurilisele kujundusele. X. Vabariigi hiline periood, kehtib see ka kreeka-hellenismi kohta. hooned. Rooma. Marmorist valmistatud X. hakkas esmakordselt ilmuma Rooma impeeriumi ajal väga esindusliku iseloomuga arhitektuuriloominguna ja oli valitseva klassi võimu kehastus. Aja jooksul muutub X. dekoratiivne ornament aina läbimõeldumaks (näiteks X. Helioiolis). Tüübid X. Mitmeastmelisele alusele (cripidoma) püstitati naos (X. ise), mille sees oli cella (jumaluse kujutisega või selle sümboolikaga siseruum). Naosel võis olla sammaskäik, mis asus kahe seinakõrgmäe (antes) vahel, mis moodustas pronaose (eeseses). See X. kandis nime “X. in anta." Kui cella täiendas sarnase sammaste paigutusega opistodom (tagumine vestibüül), siis sellist X-i nimetati “X. kahekordses antas." X., mille fassaadil oli sammaskäik, kutsuti. "prostyle" (prostylos) ja X. veergudega otstes - "amphiprostylos" (amphiprostylos). Naose ümber asuv sammaskäik – peristaas – lõi enda ja X. vahele omamoodi koridori, sellist hoonet kutsuti peripteros. Dipteros (dipteros) kutsuti X., ümbritsetud. kaks rida veerge ja X. seinasammastega kutsuti. "pseudodipterid" Disain X. Kaasas samba stülobaadil väline struktuur toetada tala põrandat. Puidust viilkatus koosneb harjatalast ja seda külgedelt toetavate tugedega sarikatest, millel asetsevad katuseharjaga paralleelselt ripsmed. Need on kaetud katusekividega, toodetud. vallandatud savist või marmorist ning sageli kaunistatud katuseharja ja -kalde antefiksiga. Katuse nõlvale võiks asetada figuuride kujul äravooluavadega sima, akroteeriatega kaunistada harja ja katuse nurki. Samuti võiks krooniva karniisiga frontooni kaunistada mütoloogilisest lähtuv reljeefne kujutis. Teemad.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEMPEL (Beit HaMikdash)

Rambam* kirjutab: „On üldtunnustatud traditsioon, et Taavet ja Shlomo ehitasid [eri aegadel] altari sinna, kus Aabraham ehitas altari ja sidus sellele oma poja Iisaki. Hoax ehitas altari samasse kohta, kui ta tuli laevast välja ja seal seisis altar, millel Kain ja Gevel (Aabel) ohverdasid, ja seal ohverdas Aadam, esimene inimene, ja seal ta loodi" (Rambam, "Beit Ha-Bhira", II). Kuningas Taavet oli sõdalane ja valas palju verd, mistõttu ei lubatud tal templit ehitada. Tema poeg Shlomo (Saalomon) sai selle õiguse. Templi seinad olid ehitatud tugevatest kividest, mida raud ei puudutanud, ja kaetud seedripuuga ning põrand oli küpressist. Templi peahoone oli idast läände 0 küünart pikk, 20 küünart lai ja 30 küünart kõrge. Templi sissepääs oli selle idaküljel ja seal oli ka "templi koridor". Peahoonet ümbritses põhjast, läänest ja lõunast kolmekorruseline madalam ehitis, mille sissepääs oli lõunast. Selles hoones olid erinevad ruumid: preestritele, rahva poolt templisse toodud roogade ja kingituste hoidmiseks jne. Peahoone koosnes kahest ebavõrdsest osast: idaosa, "Maja", oli nelikümmend küünart pikk; selle seinad olid kaunistatud nikerdatud mustrilise puiduga; ja "sisemaja" - läänest, mille seinad olid kaetud puhta kullaga. Paks sein, mis laeni ei ulatunud, jagas templi kaheks. In " sisemine maja"seal oli Dvir – poolpime saal, kuubiku kujuline 20 küünart mõlemal küljel. Dvirit peeti templi pühaks, sest selles elasid Shekinah*. Dviri seinad ja lagi olid kullatud, ja selle kaks oliivipuust ust olid kaetud kullatud vitstest kaunistustega.Dviris pani Shlomo kaks oliivipuust keerubit, kumbki kümme küünart kõrge.Keerubi tiivad olid avatud ja puudutati ühelt poolt ja peale teine, Dviri müürid.Kerubid pidid katma seaduselaegast.Kui laegas Dviri toodi, olid selle postid näha ainult seestpoolt, aga mitte sissepääsust.Dviri sissepääsu ees seal oli väike seedripuust ja kullaga kaetud altar.Suur altar, millel ohverdati, oli valmistatud vasest ja seisis templi õuel Kuningas Shlomo templi ehitus kestis seitse aastat ja lõppes üheteistkümnendal Kuningas Shlomo käskis see valada templi tarbeks metallist postid ja laevad. Templi saalis seisid kaks vasest sammast, mille kõrgus oli kaheksateist küünart ja ümbermõõt kaksteist küünart. Need olid seest tühjad ja nende peal olid granaatõunakobarate ja roosikroonide kujulised vasest kaunistused. Need sambad, nimega "Jachin" ja "Boaz", asetati saali sissepääsu mõlemale poole. Kunstiliste väärtuste poolest ületas neid ainult “vaskmeri” - tohutu vaas, mis oli kaetud kahe rea puhutud kaunistustega ja meenutas liilia korolla. “Meri” seisis kaheteistkümnel vasest valatud härjal, kolm kummalgi küljel. Shlomo paigaldas "mere" templi kaguossa, templi müüri ja altari vahele. Vee “merre” juhtimiseks valati kümme nelinurkset ratastega vihmaveerenni, millest igaühe kohale asetati vasest kraanikauss. Lisaks valmistas meister Hiram Shlomo tellimusel poleeritud vasest anumaid ohverdamiseks ja valas templi jaoks kullast ehteid. Dviri ees, põhjast ja lõunast, oli viis kuldset lampi. Kõik lampide tarvikud olid kullast ja laud, millel lebas “püha leib”, kullati. Pärimuse kohaselt peideti Esimese templi ehitamisega koosolekutelk (tabernaakel) selle maa alla (Sota IX). Tempel oli koht, kus inimesed kogunesid ohverdama, palvetama ja tänama, eriti pühade ajal. Õigus teenida templis kuulus Kohani preestritele, Aharoni järglastele; leviidid* aitasid neid. Leviitide koori laulmist templis saatis helimäng Muusikariistad. Yoshiyahu valitsusajal sai templist ainsaks püha koht juutide jaoks ja kõik teised altarid kaotati. Esimese templi suursugusus oli aga lühiajaline. See seisis 410 aastat. Babüloonia kuningas Nebukadnetsar, kes vallutas 6. sajandil Juudamaa. eKr e., hävitas templi ja viis kogu templi kulla, hõbeda ja vase Babüloni. Teise templi ehitasid Babüloonia vangipõlvest naasnud juudid. Templi ehitamine kestis neli ja pool aastat ning see lõpetati Dareiose valitsusaja kuuendal aastal. Endiste vangide hulgas oli vanu inimesi, kes mäletasid seitsmekümne aasta eest hävitatud Esimese templi suurust. Nad nutsid, nähes uut templit, mis oli oma suuruse ja hiilguse poolest eelmisest kehvem. Prohvet Hagai lubas, et Issanda vaim elab templis, mis „ületab oma suuruselt endise templi”. See ennustus täitus alles hiljem. Heroodese ehitamine Kaheksateistkümnendal valitsemisaastal pöördus Heroodes inimeste poole ja teatas, et teine tempel on väiksem kui Shlomo tempel ja seetõttu otsustas tema, Heroodes, selle uuesti üles ehitada ja ülendada. Et kõrvaldada kartused, et kuningas hävitab templi ega ehita uut, käskis Heroodes esmalt ette valmistada ehitusmaterjalid ja õpetada välja tuhat preestrit. ehitustöö et vääritu jalga pühasse kohta ei tõstaks. Heroodes tugevdas templi vundamenti ja ehitas sellele uue marmorist hoone. Tööd valmisid kiiresti ja samas ei katkenud ka tavapärane jumalateenistus. Talmud* ütleb, et tööde ajal vihma ei sadanud, mis oleks võinud ehitust edasi lükata. Poolteist aastat hiljem kerkis endise templi asemele uus majesteetlik hoone. Sellest templist sai ilu sümbol ja nad ütlesid: "Kes pole näinud Heroodese hoonet, pole kunagi näinud ilusat hoonet." Teine tempel langes nagu esimene tempel Av* üheksandale. Selle hävitasid Rooma leegionärid Titus Flavius. Tulekahju üle elanud templiriistad rüüstasid roomlased. Osa riistu ja templilampi on kujutatud Roomas ehitatud Tituse võidukaarel. Alates välissein, Templimäge ümbritsev, jäi alles vaid läänemüür (Maaravi pada). Teine tempel seisis 420 aastat.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEMPEL

religioosne hoone, mis on mõeldud jumalateenistuste ja usuliste tseremooniate jaoks. Hoonet, milles kristlik jumalateenistus toimus, nimetati kirikuks (kreeka kiriake – Jumala koda). Erinevalt iidsetest templitest, mis olid jumaluse elukohaks, oli kristlik tempel mõeldud usklike kogukonnale, kes ühines vaimse, jumaliku maailmaga. Seetõttu pöörasid Bütsantsi arhitektid rohkem tähelepanu mitte fassaadile, vaid kiriku siseruumile, muutes selle avaraks ja mugavaks nii vaimulikule kui ka kogudusele. Templi idaosas, mis oli seotud Maa keskpunkti ja Jeruusalemmaga, kus Kristus Kolgatal risti löödi ja kust ta pidi tulema inimeste üle kohut mõistma, asus altar. Lääneosas, templi sissepääsu juures, asus ristimiskabel – ristiusku initsiatsiooni sümbol. Alates 4. sajandist Hakati püstitama tsentrilise kuju ja ristikujulise planeeringuga märtreid ning sageli vanade iidsete templite kohale basiilikaid (vt basiilika), mille sammasid kasutati hoone jagamisel pikisuunalisteks pikihooneteks. Erineva kõrguse ja paksusega sammaste tasandamiseks kasutati aluseid (jalg, samba alus) ja imposte (Bütsantsi arhitektuuris - kivipadi pealinna ja viienda kaare vahel). Kaare tulekuga sammastele ilmus nn kuubikujuline pealinn - kuubi ja palli kombinatsioon, mis oli igast küljest kaldu. Erinevalt iidsetest ei olnud Bütsantsi sammastel flööte. Templi idaseina külge kinnitati poolringi-, ristküliku- või tahutud apsiid, milles asus altar, lääneseinaga külgnes aatrium. Pikisuunalisi pikihooneid ristuv põikristmik andis plaanile risti kuju - kristluse peamise sümboli. Sageli oli kolme- või viielöövilistel basiilikatel kolm apsiidi. Lõunaapsiidis asus tavaliselt diakonik - ruum, kus hoiti ikoone, rõivaid ja muid jumalateenistuseks vajalikke esemeid. Põhjaapsiis asus altar - ruum, kus hoiti esemeid pühade andide ettevalmistamiseks ja pühitsemiseks (vt Petlemma Konstantinus I basiilika, Studite kloostri Ristija Johannese basiilika). 5. sajandil Süüria arhitektid muutsid basiilika plaani, viies selle lähemale laia pealöövi, väikese arvu sammaste ja kupliga väljakule ruudukujulisel alusel. Külgedel lai sissepääsukaar(kõige sagedamini lõunafassaadil) oli kaks nurgatorni, kaare kohal sammastega lodža (vt Simeoni Stiliit kirik, KalbLuse basiilika). Suurtest valgest kivist tahutud plokkidest ehitatud Süüria templitel ei olnud aatriumi. Sarnane nurganiššide (trompos) abil püstitatud kupliga hoone pärineb Iraani Firuzabadi paleehoonetest (III sajand). See pani aluse ruudukujulisele ristkupliga kirikule, mis rajati Bütsantsi idaprovintsides. 6. sajandi Bütsantsi arhitektid. Isidore of Miletus ja Anthimius of Thrallus ühendasid basiilika keskse templiga, luues kuplikujulise basiilika, mis sümboliseeris universumit. Selle keskpunkt oli kuppel, mis kroonis hoonet ja kehastas vaimse ühtsuse ideed loojaga (vt Püha Irene kirik, Pühade märtrite Sergiuse ja Bacchuse kirik). Nende arhitektide kõrgeim saavutus oli Püha kiriku ehitamine. Sophia (vt Püha Sophia kirik). Uus tüüp ristkupliga kirik ruudukujulise vimaga, kuplialune ruum, kus peeti jumalateenistust, altar (ruum põhjaapsiis, kus hoiti esemeid pühade andide valgustamiseks) ja diakon (lõunaapiidi ruum ikoonide jaoks , rõivad ja muud esemed) altari külgedel, millega need olid ühendatud käikude kaudu, levisid laialt Konstantinoopolis, Kreeka ja idapoolsetes provintsides (Efesos, Nikaia). 6. sajandi lõpus - 7. sajandi alguses. süsteem on lõpuks kuju võtnud sümboolne tõlgendus erinevad osad sisemine ruum tempel. Seda võrreldi kosmosega ja jagati ülalt alla kolmeks tsooniks vastavalt universumi hierarhilisele struktuurile ja nende kohtade kujutisele, mida seostati Kristuse maise ajalooga. Kuplis - taeva sümbolis - kujutati Kristust Pantokraatorit, harvemini - Püha taevaminemise või laskumise stseeni. Vaim apostlite peal." Trummi seintel, mis sümboliseeris ka taevast, ja purjedel olid peainglid, inglid, esiisad, Vana Testamendi prohvetid ja evangelistid, kes kirjeldasid Päästja maist elu, trummi akende vahel - apostlid kui trummi levitajad. valgus, mis sisaldab Kristuse sõna. Apsiidi ülaossa asetati koopa sümboolne kujutis - Kristuse sünnikoht - Jumalaema kuju, mis kehastas maise kiriku "otsaesist". Templi seintel olid kujutatud teemadel kirjutatud stseene püha ajalugu(pühad: “Jumalaema sünd”, “Jumalaema sissetoomine templisse”, “Kristuse sündimine” jne) ja Jeesuse Kristuse maist elu. Seina allservas olid kanoniseeritud pühakute kujutised, kes olid mõistnud Jumala “armu”, ja sammastel kristliku usu pärast kannatanud märtrite kujutised. 9. sajandiks. Ristkupliga templid rajati kogu impeeriumis, kuid igas provintsis oli oma kohalikud eripärad. Kirikute mastaap on vähenenud, kuid nende fookus ülespoole on suurenenud. Kupliruumiga külgnevad hooneosad (keskmine rist) moodustasid risti neli haru, mis olid kaetud tünnvõlvidega. Kuppeltrummel on muutunud kõrgemaks ja selle tahkude arv on suurenenud. Sissepääsuavasid ja piklikke, sageli kolmekordseid aknaid eristasid keerukamad raamid, mis andsid hoonele püramiidse iseloomu. Seda soodustas uus variant telliskivi (“süvendatud” telliskivirida: iga teine rida oli seina pinnast eemale) suurendatud vahedega telliskiviridade ja laiade heledamate mörditriipudega (Attikdzhimi, Lipsa kloostri kirik, matusekirik Roman Lekapenos Konstantinoopolis, Panagia Jumalaema kirik Tessaloonikas jne). Paleoloogide ajastu (1261 - 1453) arhitektid muutsid ristkupliga templi plaani keeruliseks: suurendasid ja tõstsid kuplialust ruumi, laiendades kuplit kõrgel trummel ja kitsendades templi külgmisi osi; sa töötasid uus süsteem raam, mis põhines 16 sambal, mis ulatusid fassaadil välja labade kujul; suurendas arvu aknaavad(kolmekordne, kolmepoolne), mis andis seintele ažuurse ilme, tekitas perspektiivi mulje ning võimendas valguse ja varju kontraste; suurendati trumli külgede ja apsude arvu, muutes need piklikumaks; kasutas fassaadide kaunistamisel uusi dekoratiivvahendeid - värvi- ja mustrilist müüritist, mille puhul vaheldusid punase tellise read valge kivi või kiviplokkide ridadega eraldati tellistega; aitas kaasa templi ja templi vahelise suhtluse probleemi arengule keskkond(Lipsa kloostri lõunakirik, Konstantinoopoli Pammakarista Jumalaema kirik, Blachernae palees Püha Thekla ja Panagia Mukhliotissa Jumalaema kirik, Thessalonica Pühade Apostlite kirik, Mystrase Periblentose kirik, ehitatud hauakirikud feodaalaadli poolt 13.–14. sajandil jne). Phokise ja Attika (Kreeka) kirikud kogesid Lääne-Euroopa mõju. Nende kuplid, mis katsid kogu naost ja toetusid kaheksale tugipostile, moodustasid oktaeedri. Trompetite laius, mis toimis üleminekuna kupli trumlile, oli võrdne risti okste laiusega, mis andis interjöörile tasakaalu ja harmooniat. Uue stiili kujunemisprotsessi templiarhitektuuris katkestas aga sunniviisiliselt Türgi vallutus, kuid paljud Bütsantsi kirikuarhitektuuri traditsioonid jäid Balkani maadele ja a. Vana-Vene.

Suurepärane määratlus

Jeruusalemma templiga seoses viitab see sõna nii ainult ühele hoone keskosale (3Ts 6.5,17,22; 2Kroonika 3.13) kui ka kogu hoonele (3Ts 6.10 jne), aga ka kogu hoonetekompleksile. koos kõigi sisehoovide ja portikustega. Sest kui öeldakse, et Issand õpetas templis (Luuka 19.45,47), siis mõeldakse ainult õue (võib-olla ainult välimisi), sest kuna Päästja ei kuulu Leevi suguharust ja preester, siis seda kindlasti ei teinud. siseneda siseõue ja templihoonesse (vt ka Lk 2.27,37; 18.10; Apostlite teod 3.1; 5.20,25; 21.26-30; 22.17; 24.18; 26.21). Sellega seoses tuleb märkida, et kõik templi kujutised, mis on sarnased õigeusu kirikutele või katoliku katedraalidele, kus kummardajad seisavad, on täiesti valed, sest kellelgi peale preestri polnud õigust hoonesse siseneda (väga väikesed ja tume suurus - vt allpool) . Kõik palvetasid ühes välisõues.

Templit nimetatakse paljudes kohtades ka Jumala kojaks ja Issanda kojaks.

1. Saalomoni tempel.

Esimene Jeruusalemma ehitatud tempel oli väga ilus ja rikkalik. Teist nii ilusat ehitist maa peal polnud. Seda võrreldi teiste erinevate jumaluste kummardamiskohtadega nagu päikest väikeste tähtedega. Vaadates teist templit selle ehitamise ajal, nutsid vanad inimesed, kes nägid esimest templit (Esra 3.12).

See kulus templile (1 Kroonika 22.14; 29.4,7 järgi): 3888,03 tonni kulda, 36612 tonni hõbedat, palju rohkem kui 648 tonni vaske ja üle 3600 tonni rauda (vt 3Ts 12.147les;Kroonika 7.47; ; raud). Ainuüksi nende materjalide hind (vääriskive arvestamata – vt 1. Ajaraamat 29.1,8 ja muud materjalid) on nii iidsete kui ka tänapäevaste hinnangute järgi ennekuulmatu. Võrdluseks võib meenutada, et sõduri ja päevatöölise töötasu 1. sajandil. võrdus ligikaudu 1 kg hõbedaga aastas (vt raha). (vt ka Saalomon)

Esimese templi (keskhoone) konstruktsioonidetailid on kirjeldatud 3Ts 6; 7,15-51; 2Part 3.1–5.1. See oli 35 m pikk, 10 m lai ja koosnes kolmest osast: eeskoda sügavusega 5 m, keskosa sügavusega 20 m ja kauge osa (pühade püha, Taavet), mille sügavus ja kõrgus oli 10 m. Keskmise osa kõrgus oli 15m. Ilmselt oli veranda sama kõrge (2 Kroonika järgi 3,4-60m).

Vestibüüli ülemist osa toetanud kahe vasksamba kõrgus oli 9 m (3Ts 7,15; 4Ts 25,17; Jer 52,21) või 17,5 m (2 kroon 3,15, kuid võib-olla on siin märgitud kahe samba pikkus). Kui viimane näitaja on täpsem kui eelmine, siis veranda oli kõrgem kui templihoone keskosa ja üldine vorm tema oli astunud. Sammaste läbimõõt oli kaks meetrit.

Templit ümbritses kolmest küljest kolmekorruseline juurdeehitus. üldine kõrgus 7,5 m. Templi sissepääsust vasakul (lõunaküljel) viis selle juurdeehituse teisele korrusele ümmargune trepp.

Templi kiviseinad seest ja väljast olid vooderdatud laudadega (3Ts 6.9,15).

Keskosa ülaossa tehti mitteläbivad (dekoratiivsed) aknad (3C 6.4).

Templi sisemust valgustasid ainult selle enda lambid. Läbi eesuks Sellesse võisid tungida ainult tõusva päikese kiired. Taavet oli eesriide taga, nagu tabernaaklis, alati pime.

Kõige pühama (kõige kaugema sektsiooni) ette paigaldati püsiv viirukialtar (3Ts 6.22). Kõik templi seinte, lae ja põranda pinnad olid üleni kullaga vooderdatud. Ka veranda (ja selle ülemine osa, “ülemised toad”) oli kullaga vooderdatud (2. Kroonika 3.4,9). Selle katte paksus daviris oli 0,2 mm (2,9 g kulda ruutsentimeetri kohta) (2 krooni 3,8). Tempel oli seest ja väljast kaunistatud nikerduste (3Ts 6,29) ja vääriskividega (2Kr 3,6).

Otse templi kõrval asus „preestriõu” ja selle ümber oli „suur õu” (2. Ajaraamat 4.9), mis oli ümbritsetud müüriga. Siseõu ei olnud ilmselt müüriga ümbritsetud, vaid oli välimisest kõrgemal (3Ts 6.36; Jer 36.10).

Piibel mainib templiaias või sellega seotud linnamüüris järgmisi väravaid (vt), mille asukohta on praegu enamjaolt võimatu kindlaks teha:

Ülemised (võib-olla põhja poole) (4Ts 15,35; 2Ch 23,20; 27,3; Jer 20,2; Hesekiel 9,2) (4Ts 11,6 nimega Sur ja 2Ch 23,5-Yesod),

Sisemine (Hesek 8.3,14) (võimalik, et eelmised),

Ida (Ne 3.29; Eze 8.16; 10.19; 11.1; 43.1; 46.1) (1. Krt 9.18-s nimetatakse kuningaid ja Jer 17.19 - rahva poegi),

Hammitkad (Nehemja 3.31),

Altar (Hesek 8.5),

Uus (Jer 26.10; 36.10) (võimalik, et ülemine),

põhjaosa (Jer 8.14) (võib-olla ülemine),

Kolmas sissepääs (Jer 38.14),

Shallechet (1. Kroonika 26.16).

Templi sissepääsu ette paigaldati põletusohvri altar, kõrgusega 5 m ja plaaniga 10 m x 10 m (2 Kroonika 4.1).

Templi ehitamiseks kulus 7,5 aastat (3Ts 6.1.38) ja see pühitseti umbes 962 eKr.

Selle suurejoonelise templi rüüstas juba Saalomoni poja valitsusajal Egiptuse kuningas Susakim (3Ts 14.26) ja kuningas Aasa ise andis ülejäänud aarded süürlastele (3Ts 15.18). Hiljem tempel taastati, kuid Iisraeli kuningas Joas rüüstas selle taas peaaegu täielikult (4Ts 14.14). Seejärel puhastas selle juudi kuningas Ahas (4Ts 16.8), millele järgnes Hiskija (4Ts 18.15-16). Manasse rüvetas lõpuks templi (4Ts 21.5,7,11). Ja siis tuli kohtuotsus. Oma esimesel tulemisel võttis Nebukadnetsar kõik templi tol ajal olemasolevad aarded (4Ts 24.13) ning teisel (586 eKr) hävitas ta selle täielikult ja põletas (4Ts 25.9). Pärast seda, nagu nähtub Jeremija 41.5-st, loodi Mispas mõnda aega jumalateenistus (vt Mispa, c).

2. Serubbaabeli tempel.

Aastal 536 eKr lubas Pärsia kuningas Kyros Nebukadnetsari vangistatud juutidel Juudamaale naasta ja oma templi uuesti üles ehitada (Esra 1.1-3). Serubbaabel, kes juhtis vangistusest väljatulnuid, taastas altari pärast Jeruusalemma naasmist (Esra 3.2) ja hakkas seejärel templit uuesti üles ehitama (Esra 3.8). Need tööd aga peatusid peagi (Esra 4.21), kuid võib-olla mitte täielikult (Esra 5.16). Neid jätkati alles Darius Hystaspese (vt Pärsia) juhtimisel aastal 520 eKr ja lõpetati neli aastat hiljem, see tähendab aastal 516 eKr (Esra 6.15).

Cyruse käsul võis tempel olla 30m kõrge ja 30m lai (ilmselt igas suunas) (Esra 6.3), kuid pole teada, kuidas see tegelikult ehitati. On vaid teada, et see nägi esimese templiga võrreldes väga tühine välja (Agg 2.3). Mišna, üks Talmudi osadest, ütleb, et kuna laeva selles templis ei olnud, ei olnud selles ka Jumalat ennast.

Kuid prohvet Haggai kaudu ennustati, et selle templi hiilgus on suurem kui esimese templi hiilgus (Hagg 2.9). Ja tõepoolest, hoolimata asjaolust, et Antiochus Epiphanes rüvetas selle aastal 167 eKr (vt pidupäeva uuendusi) ja Heroodese poolt seejärel peaaegu täielikult ümber ehitatud (vt allpool), kuulutas ja õpetas Issand Jeesus selles templis (Jeruusalemma templis) Kristust.

Pärast Babüloonia vangipõlvest vabanemist asusid paljud juudid elama ka Egiptusesse, kus nad ehitasid Ptolemaiose 7 valitsusajal (181-146 eKr) Leontopolise linna Saalomoni eeskujul templi, mis eksisteeris vähemalt kolm sajandit ja kus jumalateenistusi peeti regulaarselt.

3. Heroodese tempel.

Heroodes Suur (vt Heroodes a) alustas oma kaheksateistkümnendal valitsemisaastal (st aastal 20 eKr) templit ümber ehitama. Arvukalt ja üsna üksikasjalikku teavet selle kohta saab I. Flaviuselt, Talmudist ja muudest allikatest.

Kuna juudid ei olnud nõus kogu Serubbaabeli templit lammutama, et ehitada uus, Heroodese loodud tempel, eemaldati see osade kaupa ja asendati uuega. See ehitus ei olnud Kristuse ajaks täielikult valmis (Johannese 2.20), vaid see valmis alles 64. aastal, vaid kuus aastat enne templi täielikku hävitamist.

Tempel oli nii kujunduselt kui ka välimuselt suurepärane (Markuse 13.1). Selle siseõued olid paigutatud terrassidena ja nende otsas asus templihoone. See ehitati tohutute valgete marmorplaatide uuele vundamendile. Selle kõrgus ulatus 50 meetrini ja küljemõõtmed (koos laiendustega) olid ligikaudu samad. Templihoone seest ja väljast oli vooderdatud kullaga ja vääriskivid. Kuid kõige püham, nagu ka teises templis, oli tühi. Kuid templi sissepääsu kohal oli tohutu kindlustus viinapuu puhtast kullast inimesesuuruste tutidega. Templit ümbritsesid mitmed õukonnad: preestrid, iisraellased, naised ja paganad. Seda viimast ümbritsesid uhked portikused (sambad). Kuninglikest portikustest (lõunas) kauneim koosnes viiest veergude reast ja oli 250 m pikk. Idapoolsest (või Saalomoni) portikust paistis vaade sügavale Kidroni orule ja nende nurka näib Matteuse evangeeliumi 4.5. peatükis nimetatud "templi tiivaks".

Peavärav, mis viis naiste hoovi, oli ida- ehk Nikanori värav. Need olid kaetud vasega ja seetõttu kutsuti neid mõnikord punaseks (Ap 3.2,10).

Kõik hoovid olid eraldatud müüridega. Paganate õukonna ja teiste õukondade vahel oli eriti kõrge müür, millest üle fanaatilisi juute ähvardati surmanuhtlus mittejuute sisse ei lastud (Ap 21.27-29, vrd Ef 2.14).

Kuna tempel koos kõigi oma hoovidega hõivas praeguse Harami väljakuga võrdväärse ruumi, käisid inimesed mõnikord otseteena sealt läbi ühest linnaosast teise. See oli rangelt keelatud. Samuti ei tohtinud templist midagi läbi kanda (Mk 11.16) ega kõndida määrdunud kingades.

See majesteetlik tempel, kuid ilma Jumalata ja muutunud varaste koopaks (Matteuse 21.13), nagu Issand ennustas (Luuka 13.2), kui Tiitus vallutas Jeruusalemma, hävitati ja põletati ning selle varandus viidi Rooma. Selle asemele ehitati peagi tempel Jupiterile ning 691. aastal ehitati moslemite pühakoda, mis on säilinud tänapäevani ja mida tuntakse Omari mošeena. (Vt Jeruusalemm)

Mittetäielik määratlus ↓

Mis on kirik? Definitsioon.
Kirik(kreeka keelest "kuulumine Issandale") on kristlaste usukogukond, mida ühendab ühine usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumalasse ja Päästjasse, kes on Kiriku looja ja selle Pea. Usuteaduses mõistetakse kirikut ühise doktriini alusel ühendatud kristlaste kogukonnana, eraldiseisva kogukonnana või kristlike kogukondade ülemaailmse ühendusena.
Jumala seadus ütleb: „Kirik on kõigi õigeusklike, elavate ja surnute kogum, keda ühendab omavahel Kristuse usk ja armastus, hierarhia ja pühad sakramendid. Iga õigeusu kristlast nimetatakse kiriku liikmeks või osaks.
Kirikus on kindel moraalinormide, kanoonilise õiguse ja muude väärtuste, mudelite ja sanktsioonide süsteem.
(kui nad mõtlevad kirikut kui kogukonda, kirjutavad nad selle suure algustähega).

Mis on Vene õigeusu kirik organisatsioonina?

Ametlik nimi õigeusu kirik riigi tasandil - Vene õigeusu kirik. See on riiklik hierarhiline struktuur (asutus), mis süstematiseerib ja haldab kirikuvara ning kiriku töötajaid ja auastmeid.

Mis on kirik kui ehitis? Kiriku kui ehitise mõistmine.

Kirik (õigeusu tempel) - pühitsetud altariga ruum, kus peetakse jumalateenistusi. Arvatakse, et kirikus toimib eriline arm.
See tähendab, et kirik on pühitsetud trooniga spetsiaalne ehitis (maja, hoone), kus:
- peetakse jumalateenistusi, armulauda () ja muid sakramente: ristimine, laulatus, matusetalitus, meeleparandus, ülestunnistus...
— toimub intensiivistunud palve Jumala poole, kuna kiriku seinad aitavad häälestuda erilisele meeleolule, et palve ei läheks segadusse ja oleks tugevam.
- saate ohverdada (annetada) Jumalale: osta ja süüdata küünal, jätta ikoonile kaunistused, palved, mis teid õnnetusest päästsid jne.
- sageli on kirik hoonena eriline hoiu- ja pühapaikade austamise koht: pühakute säilmed, pühade isade esemed, imelised ikoonid jne.

Õigeusu kirikud on sageli ehitatud nii (), et need meenutavad plaanilt laeva, ringi või risti. Esimene sümboliseerib, et tempel on laev, millega saab purjetada üle elumere, ring sümboliseerib igavikku ja rist sümboliseerib ülestõusmist. Templi kohal on kuplitega kuplid, millele on paigaldatud ristid. Ristid tähendavad, et selles kohas ülistatakse ristil risti löödud ja ülestõusnud Jeesust Kristust.
Kirikuhoone on ehitatud nii, et altar peab olema suunatud ida poole, sest Piibel ütleb, et pääste tuli idast. Lisaks tuleb hommikul idast päikesevalgus, tuues eluandvat soojust.
Järeldus: kirik on koht ja vahend inimese ja Jumala vaheliseks suhtluseks erinevate kirikupraktikate kombinatsiooni kaudu: palve, sakramendid, askeesi, ühiskondlik tegevus jne.
Venemaal on umbes 15 tuhat õigeusu kirikut.
(kui nad mõtlevad kirikut kui hoonet, kirjutavad nad seda suure algustähega).

Mis on tempel? Mis vahe on templil ja kirikul?

Tempel on religioosne hoone, mis on mõeldud jumalateenistuste ja religioossete riituste jaoks. Õigeusu puhul on tempel ainult see hoone, kus on altar ja pühitsetakse armulauda.
Templeid leidub enamikus usundites (näiteks: templid Vana-Rooma, iidsed Zeusi templid jne).
Kirik on kristluses tempel (nagu ka islamis mošee, judaismis sünagoog jne), s.t tempel on rohkem üldine kontseptsioon, ja kirik – kristlusele kohaldatav.

Mille poolest erineb kabel templist (kirikust)?

Kabel on hoone, kus ei ole altarit ja kus ei pühitseta armulauda (). Need. kabel on väike kristlik usuhoone, millel pole altari jaoks spetsiaalset ruumi.

Mille poolest erineb katedraal templist (kirikust)?

Katedraal - peakirik riik, piirkond, linn või klooster, kus kõrgeim vaimulikkond teenib. Arvatakse, et katedraal mahutab 1000 inimest või rohkem.

Mis on kirikukogudus (kirikukogudus)?

Kihelkond (kreeka keelest - "lähedal" ja "maja") on elanike kirikupiirkond, millel on oma eriline tempel. Vene Õigeusu Kiriku 2000. aasta harta (dokument on oma olemuselt siseriiklik ja sellel ei ole juriidilist jõudu) kohaselt on kogudus "templis ühendatud õigeusu kristlaste kogukond".

Mis on kodukirik kui pereasutus?

Kodus kiriku all mõistetakse ka vastava elu- ja elulaadiga usklike perekonda.

(40 häält: 4,15 5-st)

Metropoliit
peapiiskop Benjamin
preester N.R. Antonov
Ütluste entsüklopeedia
G. Kalinina
Fotoalbumid

Ülempreester Fjodor Borodin: Tempel on koht, kus hing kohtub Kristusega. Ja preester on see, kes teenib seda koosolekut.

Templil on mitu levinumat vormi: piklik, nagu laev, tähendab, et see on päästelaev elumere seas, mis viib igavene elu; ristikujuline (nelinurkne) - see tähendab, et Kristus on kiriku alus ja tugevus; ümmargune vorm tähendab Püha Kiriku igavikku; kaheksanurkne, tähekujuline, näitab sümboolselt, et see särab maailmas Tõe valgusega nagu täht öösel.

Templit kroonib alati ristiga kuppel ja tavaliselt on sellel kellatorn.

Seest on tempel jagatud kolmeks osaks: keskosa (tempel ise) ja eeskoda. Sissepääsu juures on tavaliselt veranda. Mõnel kirikul on ka sisemine veranda, mida nimetatakse refektooriumiks, sest... Varasematel aegadel pakuti selles templi osas einet. Tihtipeale pole templis mitte üht altarit, vaid mitu, mis moodustavad kabelid. Veelgi enam, kui peaaltar koos templiosaga on kabelitest eraldatud tugeva seinaga (väravatega), siis selles, nagu ka avaramas, teostatakse jumalateenistusi tavaliselt suvel ja seda nimetatakse suveks. kirik (kabel). Ja teist, mahult väiksemat ja seetõttu kergemini soojendatavat kabeli(t) nimetatakse talvekabeliks – talvel peetakse selles jumalateenistusi.

Iga tempel on pühitsetud kellegi auks (Püha Kolmainsus, Päästja, Püha Vaim, Jumalaema, taevajõudude auks, pühakuks või suure püha auks) ja kannab vastavat nime (Kolmainsus, Pokrovsky jne). Ka templi kabelid on kellelegi pühendatud ja neil on oma eraldi nimi, kuid tempel ise on nimetatud selle auks, kelle nimel pühitsetakse pea-, keskaltar. Templit nimetatakse ka kirikuks ja katedraaliks.

Arhitektuuris puudub kirikukaanon, erinevalt, ütleme, ikoonimaalist, kus kaanonid kujunesid ja kuigi neid pole üksikasjalikult lahti kirjutatud, on need põhimõtteliselt vankumatud tänapäevani. Ei oikumeeniliste nõukogude ega kohalike Venemaa nõukogude otsused ei sisalda ühtegi konkreetsed juhised selle kohta, milline peaks olema templi arhitektuur. Isegi kirikuelu reeglite ja seaduste kogumikus “Stoglavas” selliseid küsimusi ei tõstatatud, samas mõeldi seal sügavalt ikoonimaali dogmaatilistele alustele. Ainus reegel “Stoglavas” arhitektuuri osas puudutab kuplitel olevate ristide kuju.