Kui basaarism on haigus, siis see on haigus
meie ajast ja seda tuleb kannatada.
D. I. Pisarev
"Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast - ja ometi surmale määratud - sest ta seisab endiselt tuleviku lävel..." Ivan Sergejevitš võpatas nördinult. ja pane pliiats käest. Hakkas hämarduma. Akna taga kiirustasid töölt mõned pikkades mantlites inimesed. See oli tuhat kaheksasada kuuskümmend kaks. Loo keskseks kujuks on Jevgeni Bazarov, mitte enam lihtsalt inimene, vaid teravalt ja selgelt välja toodud oma aja inimese tüüp.
Romaan “Isad ja pojad” on midagi enamat kui romaan, see on autoris nagu peeglis peegelduv aeg, kahe ajastu ristmik, “isade” ja “laste” maailma kokkupõrge. Vastus küsimusele: "Miks on Bazarov traagiline nägu?" - lõpetas ülaltoodud tsitaadi kahes viimases reas: "... ja ometi hukule määratud, sest see seisab ikka veel tuleviku lävel..."
Proovime mõista sügavat tähendust, mille Turgenev nendele sõnadele paneb, jälgime kangelase saatust läbi autori silmade. Turgenev on üks parimaid isade esindajaid; Võib-olla tunneb ta ise arugi saamata rohkem kaasa vanadele inimestele kui Bazarovile. Autor ei säästa kangelast, varustades teda karmusega ja ebaviisakaga, kuid jääb sellegipoolest ausaks ja me näeme Bazarovit, mis on kirjutatud võib-olla isegi tõetruumalt, kui seda oleks teinud Bazarovi põlvkonda kuuluv noorem kirjanik.
Lisaks ei valitud Bazarovi ja tema vanemate ühiskondlik positsioon juhuslikult. Bazarov läheb oma teed mitte ainult sellepärast, et ta on "ühiskondliku elu nõudmiste suhtes tundlikum" - ta koges seda elu ise. Bazarov on vaese piirkonnaarsti poeg, kes suutis talle ainult elu pakkuda. Kõik, mida ta saavutas, saavutati töö ja kannatlikkusega. Kellel, kui mitte sellisel inimesel, on õigus end nimetada revolutsionääriks?
"... Tema minevikus oli palju tööd ja võitmatut kannatlikkust ning tema tulevikuvaates rullus tema mõtte särav jõud laialt ja võluvalt välja." Bazarov läbib karmi elukooli ja temast saab puhas empirist. Ta eitab kõiki taju emotsionaalseid aspekte, jättes alles ainult "aistingud". Nimetades “prügiks” kõike, mida ta ei tea (luule, kunst), usub Bazarov vaid teaduse jõusse, mis on kättesaadav vähestele. Ta soovitab Buchneri raamatut isegi populaarseks, st jättes võimaluse sügavamaks (mitte “populaarseks”) mõistmiseks. Turgenev ei ole Bazarov, seega me ei tea, “mida” ja “kuidas” kangelane mõtleb, vaid näeme ainult tema tegusid. Sa ütled: “Ja mis siin traagilist on? Kirjeldatakse inimtüüpi, kes ei saanud teisiti, kui ilmus kahe ajastu ristumiskohas. Ja ongi kõik." Aga kas see on kõik? Kas pole mitte traagiline kujund inimesest, kes loobub kunstist, luulest ja igavikust? Eitades elu ja armastust nende sõnade sügavaimas mõistmises, kuid siiski püüdledes nende poole kogu oma elu. Bazarovile tundub, et ta on kindlalt oma positsioonil, ta ei karda ühtegi Kirsanovit. Siis aga astub stseeni elu (või autor), luues naise, kellesse ta armus. Armastus ja surm viimistlevad Bazarovi portree, tehes selgeks kõik traagilise ja vastuolulise, mis varem oli peidetud hingesoppidesse ja mida kangelane ise ära ei tundnud. Inimene, kes armastab, kuid ei tunnista armastust, on tõeliselt õnnetu. Tõsi, elu pole veel loonud naist, kes oleks võimeline Bazarovit armastama, ega ka maailma, mis oleks võimeline teda täielikult aktsepteerima ja mõistma. Bazarov on üksildane, pealegi on ta teadlik oma üksindusest.
Romaani lõpus kangelane sureb. Lugejate suhtumine sellesse lõppu oli üsna vastuoluline. Herzen kirjutas, et Bazarovi elu lõpetamine tüüfusega oli halvim teenus, mida autor võis talle pakkuda. Tema arvates võiks teadus Bazarovi päästa, anda talle selle, mida ta otsis. Kuid teisest küljest on "Isad ja pojad" midagi enamat kui lihtsalt romaan, see on ajastu peegeldus ja Bazarov pole lihtsalt kangelane, vaid "aegade mees". Ainult aeg suudab tema portree õigesti täita. Peame ootama, kuni Bazarov ise saab "isaks", kui tuleb uus põlvkond "lapsi". Surres ütleb Bazarov: "Venemaa vajab mind... Ei, ilmselt ta ei vaja mind..." Ühest küljest on see tüütus iseenda vastu, selle üle, et ta otsustas otsida tõde, muuta maailma ja... suri, ja teisest küljest on see piinaja tema küsimus Bazarovi olemasolu üks peamisi probleeme. Keda on Venemaal vaja: teda või lihunikku, kingseppa, käsitöölist? Kas tema nihilism on vajalik? Turgenev sellele küsimusele ei vasta. Selle asemel näeme väikest maakalmistut ühes Venemaa nurgas, näeme, et Turgenev kui sõnameister ei leidnud mitte ainult romaani võimsaima ja väärikama lõpu (see on lugejatele), vaid ka lihtne inimlik žest (ja see on tema enda jaoks) andis Bazarovi mässulisele hingele võimaluse leppimiseks, rahuks, soojuseks, igavikuks, millest ta ilma jäi. Bazarovi tragöödia peitub tema olemasolus, selles, et ta ei leia elust “oma” tõde.
"Ma unistasin süngest, metsikust, suurest kujust, pooleldi mullast välja kasvanud, tugevast, kurjast, ausast - ja ometi surmale määratud - sest ta seisab endiselt tuleviku lävel..." Ivan Sergejevitš võpatas nördinult. ja pane pliiats käest. Hakkas hämarduma. Akna taga kiirustasid töölt mõned pikkades mantlites inimesed. See oli tuhat kaheksasada kuuskümmend kaks. Loo keskseks kujuks on Jevgeni Bazarov, mitte enam lihtsalt inimene, vaid teravalt ja selgelt välja toodud oma aja inimese tüüp.
Romaani lõpus kangelane sureb. Lugejate suhtumine sellesse lõppu oli üsna vastuoluline. Herzen kirjutas, et Bazarovi elu lõpetamine tüüfusega oli halvim teenus, mida autor võis talle pakkuda. Tema arvates võiks teadus Bazarovi päästa, anda talle selle, mida ta otsis, kuid teisest küljest on “Isad ja pojad” midagi enamat kui lihtsalt romaan, see on ajastu peegeldus ja Bazarov pole lihtsalt üks. kangelane, kuid „ajamees". Ainult aeg saab tema portree õigesti lõpetada. Peame ootama, kuni Bazarov ise saab „isaks", kui tuleb uus põlvkond „lapsi". Surmas ütleb Bazarov: „Venemaa vajab mind. .. Ei, ilmselt ta ei vaja mind ...” Ühelt poolt on see pahameel enda vastu, selle üle, et ta otsustas otsida tõde, muuta maailma ja... suri, ja edasi. Teisest küljest on see teda piinanud küsimus: keda on Venemaal vaja: kas tema või kingsepp, käsitööline, kas tema nihilism ei vasta sellele küsimusele? näeme väikest maakalmistut ühes Venemaa nurgas, näeme, et Turgenev kui sõnameister ei leidnud romaanile mitte ainult kõige võimsama ja... väärilise lõpu (see on lugejatele), vaid ka lihtsa inimliku žestiga (ja see on tema enda jaoks) andis ta Bazarovi mässulisele hingele võimaluse leppimiseks, rahuks, soojuseks, igavikuks, millest ta ilma jäi. Bazarovi tragöödia peitub tema olemasolus, selles, et ta ei leia elust “oma” tõde.
I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” tegevus toimub tuhande kaheksasaja viiekümne üheksas aastas. See on aeg, mil avalikule areenile astus uus klass – lihtrahvas. Poliitiliste kirgede intensiivsus 1861. aasta talurahvareformi eelõhtul oli väga suur.
Turgenev seab oma töös ülesandeks näidata võimalikult objektiivselt uue ühiskonna esindaja tugevaid ja nõrku külgi. Romaani peategelane on Bazarov, noormees, kes ei võta midagi iseenesestmõistetavana ja eitab igasuguseid põhimõtteid. "Kangelane väljendab oma seisukohti vaidlustes oma sõbra onu Pavel Petrovitš Kirsanoviga. See on Bazarovi peamine vastane, kellel on samasugune "võitluslik" temperament nagu Jevgeni ise ning vaidlustes Pavel Petrovitšiga esineb Bazarov ratsionalisti ja materialistina. Ja Kuigi autor tunnistab, et materialismis on väärtuslik põhimõte, annab ta Bazarovile vulgaarmaterialistlikke ehk kõige äärmuslikumaid seisukohti (mis olid omased paljudele noorema põlvkonna esindajatele).
Lisaks paljastab Turgenev kogu romaani jooksul selle positsiooni nõrkused. Bazarov ei näe erinevusi elusolendite vahel (inimene on “sama konn”) ja püüab inimeses kõike seletada füsioloogia vaatenurgast, arvestamata ei psühholoogiat ega vaimseid võimeid, ignoreerides inimese vaimset elu. inimene.
Võib öelda, et üldiselt tajub Bazarov kõiki tõeliselt inimlikke, autori vaatevinklist, ilminguid, kogu tundemaailma ainult nõrkusena.
Kangelase seisukohti ümber lükates kasutab Turgenev oma lemmiktehnikat - "armastuse testi". Bazarov kohtub Odintsovaga ja just sellest hetkest võtab Jevgenia traagilise pöörde. Jevgeni hinges on tekkimas konflikt. Tunne, mida ta kogeb esimest korda, põrkub tema maailmavaate ja tõekspidamistega, mis on temast juba osaks saanud.
Tasapisi näeme, et Bazarov polegi nii terviklik inimene, nagu näis teose esimeses osas. Enne Odintsovaga kohtumist ei olnud tal võrdväärset keegi teda mõjutada ega kuidagi veenda. Ja Bazarov ise teadis ja tundis seda. Ta elas, alludes ainult oma tahtele, soovidele. Kuid pärast Odintsovaga kohtumist seab kangelane kahtluse alla kõik oma tõekspidamised ja Turgenev ei näita kunagi inimest, kes suudaks talle vastu seista.
Seletus Odintsovaga on justkui romaani haripunkt. Pärast seda stseeni algab kangelase aeglane tee traagilise lõpptulemuseni. Tegelikult mõistab Bazarov oma maailmavaate täielikku kokkuvarisemist vestluses Arkadiga, kui nad lebavad Bazarovi vanemate mõisas heinakuhja all.
Traagiline vastuolu Bazarovi hinges laheneb tragöödias ainsal võimalikul viisil – kangelase surmaga. Mingi tume iroonia on selles, et mees, kes usub ainult loodusteadusi ja meditsiini, sureb lahkamise käigus saadud lõikehaava tõttu. Enne surma toimub Bazarovi hinges leppimine. Ta pehmeneb, avaneb armastusele, muutub vanemate suhtes tolerantsemaks, palub isal ema eest hoolt kanda – varjata tema eest oma olukorra tõsidust. Ta lõpetab vastupanu oma armastusele Odintsova vastu.
Niisiis, traagiline vastuolu lahendatakse mingi lepliku akordiga. Turgenev kummutab oma kangelase vaated, vastandades tema vaateid mitte mingile abstraktsele teooriale, vaid seadustele, mille järgi inimene ja loodus eksisteerivad. Kangelane uskus, et "kõigepealt peame selle koha puhastama" ja keegi ehitab sellele tühermaale. Autor paljastab selle uskumuse absurdsuse sõnadega "lõputu elu". Kõik areneb ühiskonnas, nagu ka looduses, järk-järgult, loomulikult. Ja sõnad isade ja laste kohta Turgenevi suus saavad uue tähenduse. Nendele mõistetele ei vastandata mitte ainult elus. Ei, inimkonna elus käib suhtlus täpselt ahelas - isadest lasteni.
Bazarov kui traagiline kangelane (I. S. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” ainetel) 19. sajandi 60. aastate kangelane oli demokraatlik lihtrahvas, aadli-orja süsteemi kindel vastane, materialist, isik, kes läbis töö ja puuduse kooli, iseseisev mõtleja ja iseseisev. See on Jevgeni Bazarov. Kirjanik hindab oma kangelast väga tõsiselt. Ta esitas Bazarovi saatuse ja iseloomu tõeliselt dramaatilistes toonides. Turgenev mõistis, et tema kangelase saatus ei saanud teisiti kujuneda.
Tema isiklik tragöödia peitub temas eneses, kuna inimene ei saa eksisteerida, olles iseendaga pidevas konfliktis. Kogu romaani vältel vaidleb ta Pavel Petrovitš Kirsanoviga erinevatel teemadel. Kuid ükskõik, millest nad räägivad - kas kunstist või slavofiilsusest -, miskipärast tundub mulle, et ta ei vaidle mitte Kirsanovi, vaid iseendaga tema sarnasus just aristokraatidega, kelle vastu ta mässab.
Siiski on jooni, mis eristavad teda Kirsanovide perekonnast jms. Bazarov on töökas ja peab tööd iseseisvuse saavutamise vajalikuks tingimuseks, mida ta hindab üle kõige. Ta ei tunnista autoriteete ja allutab kõik oma mõtete rangele hinnangule. Paljud tema väited kõlavad aga metsikult, pean silmas tema arutlusi luule, kunsti, looduse ja armastuse teemal. Ta teatab: "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja." Raphael ei ole tema seisukohast "pole senti väärt". Looduse ilu ta imetlema ei kipu: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Mida ta ütleb armastuse kohta? "Siiski ütlen, et mees, kes pani kogu oma elu naisearmastuse kaardile ja kui see kaart tema jaoks tapeti, jäi loid ja vajus niikaugele, et pole millekski võimeline, selline inimene pole mees, mitte mees." Sama üllatav on ka tema teine väide: “Ja mis on see mehe ja naise salapärane suhe? Meie, füsioloogid, teame, millised need seosed on.
Uurige silma anatoomiat: kust see salapärane pilk pärineb, nagu te ütlete? See kõik on romantism, jama, mädanik, kunst. Ta asetab sõnad "romantism" ja "mäda" tema jaoks nagu sünonüümid.
Kõige lahkema hingega, peen ja tundlik mees tahab iga hinna eest tunduda küüniline ja tundetu. Samal ajal kõnnib Fenechka kuuekuune laps kergesti sülle ja Bazarov pole sugugi üllatunud: ta ütleb, et kõik lapsed. tule tema juurde, sest ta teab sellist “asja”. Peab ütlema, et sellist "asja" teavad ainult erandlikud inimesed ja Bazarov on üks neist. Ta oleks võinud olla leebe abikaasa ja isa, kui saatus oleks teisiti otsustanud.
Lõppude lõpuks, milline armastav poeg ta oli, kuigi ta püüdis varjata oma armastust sama hoolimatuse taha oma kohtlemises, mille taha ta varjas kõiki oma siiraid tundeid, näiteks kiindumust Arkadi vastu. Ta ei suutnud toime tulla ainult ühe tundega.
See ei osutus vähemaks elemendiks kui nihilism, mis moonutas kogu tema elu. Armastus neelas teda nii palju, et tema küünilisusest ja materialisti ja füsioloogi rahulikust enesekindlusest ei jäänud jälgegi. Ta ei "lahka enam silma", kuigi püüab võidelda oma kirega - see on kõigi tema kunstlike teooriate selge ümberlükkamine. Ainult meeleheitel inimene saab tunnistada oma armastust sellisele naisele nagu Anna Sergeevna Odintsova. romantiline, teades selle daami iseloomu, mõistes, et tema jaoks on rahulikkus tähtsam kui tugevad tunded, avab ta siiski oma südame.
Ta saab keeldumise ja see lein, nagu ka armastus, jäävad temaga kuni viimase hingetõmbeni. Enne surma soovib ta armastatud naisega hüvasti jätta ning tema hüvastijätusõnad on täis nii õrnust ja kurbust, et ei jõua ära imestada, kas see on see inimene, kes püüdis kõigest väest ennast ja teisi veenda. tema ümber, et armastust pole olemas. Ta palub Odintsoval oma vanemaid lohutada: "Nendesuguseid ei leia ju teie suurest maailmast päeva jooksul." Turgenev kirjeldab peategelase lahkumist elust.
Bazarov on mässumeelne, kirglik ja tugev isiksus. Isegi hauaserval ei peatu ta hetkekski oma mõistuse ja südame rasket tööd. Bazarovi viimased sõnad on täis tõelist draama: "Ei, ilmselt ma ei vaja." Bazarovi traagilist saatust ei saa seletada mitte ainult tema isiklike omadustega, vaid ka sellega, et ta on üks esimesi, üks neist, kes sillutab teed teistele.
Turgenev kirjutas, et see on "surma määratud kuju, kuid vaatamata tema püüdlustele seisab ta endiselt tuleviku lävel". Ja ma tahan uskuda, et Venemaa vajab kunagi kõiki inimesi ja nad ei pea oma hinge ja mõistust murdma, et talle kasulikuks saada.
Mida teeme saadud materjaliga:
Kui see materjal oli teile kasulik, saate selle oma sotsiaalvõrgustike lehele salvestada:
| Säuts |
Rohkem abstrakte, kursusetöid ja väitekirju sellel teemal:
Autor ja kangelane I. S. Turgenevi romaanides "Rudin", "Isad ja pojad"
Nii Bakunini kui ka Rudini elujoonised on pärit barrikaadide ringispekulatsioonidest. Štšigrovski Hamlet visandab veel ühe tee - Venemaa ja selle uurimise... Minevikus romantik ja olevikus kaine realist, ta tegutseb kohtunikuna... Rudin muutub endas ebakindlaks ja ärivõimetuks - nii isiklikuks kui ka äriliseks. sotsiaalselt oluline. Rudinani surm...
Lihtrahva kujutised I.S.-i romaanis. Turgenevi "Isad ja pojad" ning N.G. romaanis. Tšernõševski "Mida teha?"
Tuleb märkida, et üks neist on pärit aadlisuguvõsast - see on Rahmetov, kes oma põhimõtete nimel müüb saadud pärandi maha ja täielikult.. Tema lähedust rahvale rõhutab ka Nikitushka hüüdnimi Lemovowed.. Mille peale nihilist vastab: No kui ta väärib põlgust. Jevgeni peab vene inimesi tumedateks, piiratud...
Aforismid Turgenevi romaanis "Isad ja pojad"
Ja ometi pole loodus tempel, vaid töökoda. Kogu romaani struktuur eitab seda Bazarovi filosoofiat. Romaani lõpuks jõuab Bazarov ise oma ebajärjekindluse mõistmiseni. Inimesed on nagu puud metsas Siit ühe sammu kaugusel kuulsast Metsast raiutakse laastud ja lendavad.. Ja üsnagi vaimus see loogika, Bazarovi suhtumine armastusse.
Kuus maastikku I.S.-i romaanis. Turgenev "Isad ja pojad"
Ja samas peatükis toob pildi kevadisest ärkamisest romaan sisse helge, rõõmsa lootuse nooti parimale Autor näitab ülevat meeleolu... I. S. Turgenev kasutab meisterlikult looduspilte paljastamaks... Young Kirsanov on väga sarnane oma isa Nikolai Petrovitšiga, kes on samuti unistaja, kuid ei varja seda...
Psühholoogilise analüüsi originaalsus Turgenevi romaanis "Isad ja pojad"
Tour Genev tutvustab meile Pavel Petrovitšit kui rüütlit, isegi Bazarov ütleb, et tal on mitterüütellik iseloom. P.P, nagu Toggenburg, juhib eraklikku... Bazarov on konn ja konn saab otse suhelda oma isaga, jumalaga. Ja need, kes kaartidel kaotavad, on armastuses õnnelikud. Kuid pärast Odintsovaga kohtumist muutus Bazarov Samuti..
Bazarovi kujutis Turgenevi romaanis "Isad ja pojad"
28 peatükist ei esine Bazarov ainult kahes, tema on peategelane. Kõik romaani peategelased on rühmitatud... Täpselt selline on Bazarov, nagu autor on kujutanud. Romaani süžee põhineb... Romaani kompositsioonis on põhikohal vaidlusstseenid.
Nihilismi probleem I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad”
Bazarov on nihilist, eitaja, hävitaja. Eitades ei peatu ta millegi juures. Miks sa Turgenevit nägid? oma aja kangelane.. Bazarovi nihilism ei ole absoluutse iseloomuga. Bazarov ei eitanud seda. Kui Arkadi ütles oma onule ja isale, et Bazarov on nihilist, püüdsid nad oma definitsiooni selle kohta dateerida.
Mütoloogilised ja piibellikud motiivid Turgenevi romaanis "Isad ja pojad"
Kirjanduses näeme sama soovi, isegi kõige esmapilgul mittekristlikes teostes, mida varjas sihilikult... ta tuleb tagasi? See küsimus jääb lahtiseks. Loodame nii. Teisest küljest patristilistes tekstides...
I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” iseloomu paljastamise tehnikad
M.E. Saltõkov-Štšedrin “28. oktoobril, esmaspäeval 1818 sündis Orelis, tema majas, kell 12 hommikul poeg Ivan, 12 tolli pikk” - selline.. Mitte ühtegi märkimisväärset ühiskondlikku ega kirjanduslikku sündmus.. Turgenev ilmus vene naiste imeliste kujutiste loojana, ta paljastas nende kõrge moraalse iseloomu, vaimse...
Turgenevi romaani "Isad ja pojad" sümboolika
Lermontov kasutas oma töödes sageli ka sümboolikat. Nii et näiteks luuletuse Purje laev on sisuliselt autor ise. Peaasi... Bazarov räägib, et armastas lapsepõlves haavapuu lähedal augu kohal istuda. See... Ta usub, et ühiskond vajab teda, kuid enne surma ütleb ta, et ei, ilmselt pole teda vaja, mis tähendab, et on aeg surra.
Turgenevi romaani "Isad ja pojad" idee tekkis autoril 1860. aastal, kui ta suviti Wighti saarel puhkamas. Kirjanik koostas nimekirja tegelastest, kelle hulgas oli ka nihilist Bazarov. See artikkel on pühendatud selle tegelase omadustele. Saate teada, kas Bazarov on tõesti nihilist, mis mõjutas tema iseloomu ja maailmavaate kujunemist ning millised on selle kangelase positiivsed ja negatiivsed jooned.
Esialgne autori kirjeldus Bazarovi kohta
Kuidas Turgenev oma kangelast kujutas? Autor esitles seda tegelast esialgu nihilistina, enesekindlana, mitte küünilisuse ja võimeteta. Ta elab väiksena, põlgab rahvast, kuigi teab, kuidas nendega rääkida. Jevgeniy ei tunnista "kunstilist elementi". Nihilist Bazarov teab palju, on energiline ja sisuliselt "kõige viljatu teema". Jevgeni on uhke ja sõltumatu. Seega oli see tegelane algul ette nähtud nurgelise ja terava kujuna, millel puudus vaimne sügavus ja "kunstiline element". Juba romaani kallal töötades hakkas Ivan Sergejevitš kangelase vastu huvi tundma, õppis teda mõistma ja arendas Bazarovi vastu kaastunnet. Mingil määral hakkas ta isegi õigustama oma iseloomu negatiivseid jooni.
Jevgeni Bazarov 1860. aastate põlvkonna esindajana
Nihilist Bazarov on kogu oma eituse- ja karmusest hoolimata tüüpiline 19. sajandi 60. aastate põlvkonna, segademokraatliku intelligentsi esindaja. See on iseseisev inimene, kes ei taha autoriteedi ees kummardada. Nihilist Bazarov on harjunud allutama kõike mõistuse hinnangule. Kangelane annab oma eitamisele selge teoreetilise aluse. Ta seletab inimeste sotsiaalseid hädasid ja ebatäiuslikkust ühiskonna iseloomuga. Jevgeni ütleb, et moraalsed haigused tekivad halvast kasvatusest. Suurt rolli selles mängivad kõikvõimalikud pisiasjad, millega inimesed juba varakult pead täis topivad. Just sellisele seisukohale jäid kinni ka 1860. aastate kodumaised demokraatlikud pedagoogid.
Bazarovi maailmavaate revolutsiooniline olemus
Sellegipoolest püüab ta teoses maailma kritiseerides ja seletades seda radikaalselt muuta. Elu osaline paranemine, väikesed parandused ei suuda teda rahuldada. Kangelane ütleb, et ühiskonna kitsaskohtadest “lihtsalt lobiseda” ei tasu palju vaeva näha. Ta nõuab otsustavalt aluste muutmist, olemasoleva süsteemi täielikku hävitamist. Turgenev nägi revolutsiooni ilmingut. Ta kirjutas, et kui Eugene'i peetakse nihilistiks, tähendab see, et ta on ka revolutsionäär. Tol ajal Venemaal oli kogu vana, aegunud feodaalmaailma eitamise vaim tihedalt seotud rahvusliku vaimuga. Jevgeni Bazarovi nihilism muutus aja jooksul hävitavaks ja kõikehõlmavaks. Pole juhus, et see kangelane ütleb vestluses Pavel Petrovitšiga, et mõistab oma uskumusi hukka asjata. Bazarovi nihilism on ju seotud rahvusliku vaimuga ja Kirsanov propageerib just nimelt selle nimel.
Bazarovi eitus
Turgenev, kes kehastas nooruse progressiivseid jooni Jevgeni Bazarovi kuvandis, nagu Herzen märkis, näitas kogetud realistliku vaatega seoses teatavat ebaõiglust. Herzen usub, et Ivan Sergejevitš segas selle "hoopleva" ja "toorema" materialismiga. Jevgeni Bazarov ütleb, et järgib kõiges negatiivset suunda. Tal on "hea meel eitada". Autor, rõhutades Eugene'i skeptilist suhtumist luulesse ja kunsti, näitab iseloomulikku joont, mis on iseloomulik paljudele progressiivse demokraatliku noorte esindajatele.
Ivan Sergejevitš kujutab ausalt tõsiasja, et Jevgeni Bazarov, vihkades kõike õilsat, laiendas oma vihkamist kõigile sellest keskkonnast pärit poeetidele. See suhtumine laienes automaatselt ka teiste kunstide töötajatele. See omadus oli omane ka paljudele tolleaegsetele noortele. I.I. Mechnikov näiteks rääkis, et noorema põlvkonna seas on levinud arvamus, et ainult positiivsed teadmised võivad viia edasiminekuni ning kunst ja muud vaimuelu ilmingud võivad seda ainult pidurdada. Sellepärast on Bazarov nihilist. Ta usub ainult teadusesse – füsioloogiasse, füüsikasse, keemiasse – ega aktsepteeri kõike muud.
Jevgeni Bazarov - oma aja kangelane
Ivan Sergeevich Turgenev lõi oma teose juba enne pärisorjuse kaotamist. Sel ajal kasvasid rahva seas revolutsioonilised meeleolud. Esiplaanile tõsteti ideed vana korra hävitamisest ja eitamisest. Vanad põhimõtted ja autoriteedid olid kaotamas oma mõju. Bazarov ütleb, et praegu on kõige kasulikum eitada, mistõttu nihilistid eitavad. Autor nägi Jevgeni Bazarovis oma aja kangelast. Lõppude lõpuks on ta selle eituse kehastus. Siiski tuleb öelda, et Eugene'i nihilism ei ole absoluutne. Ta ei salga seda, mida praktika ja kogemus on tõestanud. Esiteks puudutab see tööd, mida Bazarov peab iga inimese kutsumuseks. Nihilist romaanis "Isad ja pojad" on veendunud, et keemia on kasulik teadus. Ta usub, et iga inimese maailmapildi aluseks peaks olema materialistlik arusaam maailmast.
Jevgeni suhtumine pseudodemokraatidesse
Ivan Sergejevitš ei näita seda kangelast provintsi nihilistide juhina, nagu näiteks Evdokia Kukshina ja maksutalunik Sitnikov. Kukshina jaoks on isegi Jevgeni Bazarov tagurlik naine ja mõistab selliste pseudodemokraatide tühjust ja tühisust. Nende keskkond on talle võõras. Sellest hoolimata on Jevgeniy ka rahvajõudude suhtes skeptiline. Kuid just neile panid tema aja revolutsioonilised demokraadid oma peamised lootused.
Bazarovi nihilismi negatiivsed küljed
Võib märkida, et Bazarovi nihilismil on vaatamata paljudele positiivsetele külgedele ka negatiivseid. See sisaldab heidutuse ohtu. Veelgi enam, nihilism võib muutuda pealiskaudseks skeptitsismiks. See võib muutuda isegi küünilisuseks. Ivan Sergeevich Turgenev märkis seega nutikalt mitte ainult Bazarovi positiivseid, vaid ka negatiivseid külgi. Ta näitas ka, et teatud asjaoludel võib see areneda äärmuseni ning viia eluga rahulolematuse ja üksinduseni.
Kuid nagu märkis K.A. Väljapaistev vene demokraatlik teadlane Timirjazev kehastas Bazarovi kuvandis ainult sel ajal esile kerkinud tüübi jooni, mis näitas kõigist "väikestest puudustest" hoolimata kontsentreeritud energiat. Just tänu temale õnnestus vene loodusteadlasel lühikese ajaga asuda aukohal nii kodu- kui välismaal.
Nüüd teate, miks Bazarovit nihilistiks nimetatakse. Selle tegelase kujutamisel kasutas Turgenev nn salapsühholoogia tehnikat. Ivan Sergejevitš tutvustas Jevgeni olemust, tema kangelase vaimset arengut läbi teda tabanud elukatsumuste.
Ivan Turgenev kuulub kirjanike kategooriasse, kes andsid olulise panuse vene kirjanduse arengusse. Tema suurteostest tuntuim on romaan “Isad ja pojad”, mis tekitas kohe pärast ilmumist ühiskonnas tuliseid poleemikaid. Turgenev nägi lugeva avalikkuse sellist reaktsiooni ette ja isegi soovis seda, pühendades Belinskile spetsiaalselt eraldi väljaande (mis esitas sellega väljakutse liberaalsele intelligentsile): "Ma ei tea, mis edu saab, Sovremennik külvab mind tõenäoliselt Bazarovi vastu põlgusega - ja ei usu, et "kogu kirjutamise aja tundsin tema vastu tahtmatut külgetõmmet," kirjutas autor oma päevikusse 30. juulil 1861. aastal. Just peategelane ja tema vaated tekitasid Turgenevi kaasaegsete seas ägedaid vaidlusi.
Paljude Turgenevi romaanide põhiidee on ajastu tunnuste väljendamine tüüpiliste tegelaste kaudu. Fookuses on sotsiaalajalooline tüüp, mis esindab ajastu dünaamilist algust. Kangelane satub traditsioonilisse konservatiivsesse ühiskonda ja hävitab selle stereotüübid, saades olude sunnil talle usaldatud missiooni ohvriks. Selle ajalooline ülesanne on kõigutada väljakujunenud elurutiini, juurutada uusi suundi ja muuta senist elukorraldust. Bazarov on lihtrahvas (tavalise maaarsti perest), kes tõuseb sotsiaalsel redelil üles tänu oma intellektuaalsetele võimetele ja isiklikele saavutustele, mitte tiitlile, päritolule või rikkusele. Seega võib romaani konflikti kirjeldada kui „lihtrahvast õilsas pesas”, st töötava inimese vastandumist jõude liikuvale aadliühiskonnale. Selline kangelane on alati üksi, tema tee on sünge ja okkaline ning tulemus on kindlasti traagiline. Tema üksi ei suuda maailma pea peale pöörata, mistõttu on tema head kavatsused alati hukule määratud, ta on pealtnäha abitu, tegevusetu, isegi haletsusväärne. Kuid tema missiooniks on kiskuda järeltulev põlvkond oma vanaisade ükskõiksuse basseinist, moraalsest ja vaimsest stagnatsioonist ning mitte muuta oma põlvkonda üleöö. See on realistlik romaan, süžee areneb vastavalt elu enda seadustele.
Kui Bazarov on ajaloolise progressi kandja, miks ta siis kõike eitab? Kes on nihilist? Nihilism on maailmavaateline seisukoht, mis seab kahtluse alla üldtunnustatud väärtused, ideaalid, moraali- ja kultuurinormid. Kangelane eitab isegi armastust, nii et tema nihilismi võib nimetada groteskiks. Turgenev paksendab värve tahtlikult, et suurendada teose dramaatilisust ja juhtida Bazarovit läbi “vasktorude” - Odintsova jaoks vastastikune tunne. Nii testib ta kangelast (see on tema lemmiktehnika) ja hindab kogu põlvkonda. Vaatamata täielikule eitamisele on Bazarov võimeline kogema tugevat kirge naise vastu, ta on tõeline, tema impulsid ja mõtted on loomulikud. Erinevalt teisejärgulistest tegelastest, kes võltsivad ja peituvad muljet avaldamiseks nihilismi taha, on Bazarov siiras nii vana korra vihkamises kui ka armastuses Odintsova vastu. Ta läheb iseendaga vastuollu, armudes, kuid avastab eksistentsi uusi tahke, õpib selle täiust. Ta läbis testi. Isegi Turgenev (aadlik, ametnik, näiteks Belinskist konservatiivsema leeri esindaja) tundis oma kangelase vastu sümpaatiat.
Nii kirjutas autor Bazarovi kohta: "... kui teda nimetatakse nihilistiks, siis tuleks lugeda: revolutsionäär." See tähendab, et Turgenevi arusaama järgi on nihilist revolutsionäär, inimene, kes vastandab end olemasolevale ühiskonnakorraldusele. Kangelane lükkab tõepoolest tagasi riigi poolt heaks kiidetud ja pühitsetud institutsioonid ja ideoloogilised kontseptsioonid. Ta on materialist, kes seab endale eesmärgiks teenida ühiskonna edusamme ja oma võimaluste piires puhastada seda eelarvamustest. Tõesti revolutsiooniline saavutus! Bazarov määrab end arusaamatustele ja üksindusele, tekitab inimestes hirmu ja võõrandumist ning piirab oma elu teenimisega. Asjaolu, et ta kõike nii visalt eitab, on lihtsalt "üksi põllul" oleva mehe meeleheitlik protest. Liigne radikalism on nagu vali nutt kõrbes. Ainult nii võetakse teda kuulda, ainult nii saab järgmine põlvkond teda mõista. Ta peab ellu viima kõik, milleks Bazarovil pole aega. Nagu missioonile kohane, sureb ta noorelt, jättes omamoodi “apostlid”, kes sisendavad uusi ideid ja juhatavad inimesi tulevikku.
