Päästjaid (Lühendatud vorm sõnast Päästja, Jeesus Kristus) nimetatakse kolmeks suvevaheaeg, pühendatud Kristusele: Honey Päästja, Õunapäästja ja Kolmas Päästja.
Honey Spas - 14. august (1). Sel päeval pühitseb õigeusu kirik Armulist Päästjat ja Kõige Pühamat Jumalat. Algab ka Ülestõusmispaast – kõige lühem, aga range, peaaegu nagu Laenas. Jumalaema uinumise pühale eelneb paastumine. Ja tema esimene päev on päritolu (või hävitamine: sõna päritolu tähendab rongkäik) Issanda eluandva risti ausad puud. Rist tuuakse Matinsi kiriku keskele: kuni laupäevaõhtuse jumalateenistuseni saavad kõik usklikud seda austada.
Lugu
Issanda Eluandva Risti ausate puude tekkepüha asutati 9. sajandil Konstantinoopolis: igal aastal osa Eluandvast Ristist, mida hoiti Kreeka keisrite kodukirikus, toodi Hagia Sophia kirikusse ja vett õnnistati haiguste raviks. Augusti esimene päev valiti just seetõttu, et sel kuumimal kuul levisid eriti haigused, austati risti, millel Kristus risti löödi, joodi tema poolt pühitsetud vett jasai kauaoodatud tervise .
Armulise Päästja ja Kõigepühaima Theotokose püha asutati Päästja ikoonide märkide puhul, Püha Jumalaema ja aurist püha aadlivürsti Andrei Bogoljubski (1157-1174) lahingute ajal Volga bulgaarlastega.
1164. aastal alustas Andrei Bogoljubski kampaaniat Volga bulgaarlaste vastu, kes tõrjusid välja Rostovi ja Suzdali maade rõhutud elanikke. Taevakuninganna abi usaldades võttis prints Ta endaga kaasa imeline ikoon, mille ta tõi Kiievist ja sai hiljem nimeks Vladimir. Kaks rõivastes preestrit kandsid armee ees püha ikooni ja auväärset Kristuse risti. Enne lahingut pöördus pühadest saladustest osa saanud vaga prints palava palvega Jumalaema poole: "Igaüks, kes sinu peale loodab, proua, ei hukku ja minul, patusel, on sinus müür. ja kate." Vürsti järel langesid kindralid ja sõdurid ikooni ees põlvili ning pilti austades läksid vaenlasele vastu.
Bulgaarlased said lüüa ja pandi põgenema. Legendi järgi saavutas Kreeka keiser Manuel samal päeval võidu saratseenide üle. Nende mõlema võidu imelisuse vaieldamatuks tõendiks olid sõjaväes viibinud Päästja, Jumalaema ja Püha Risti ikoonidest lähtuvad tohutud tulised kiired. Need kiired katsid Kreeka ja Venemaa õilsate valitsejate rügemente ning olid nähtavad kõigile, kes võitlesid. Nende suurepäraste võitude mälestuseks kehtestati prints Andrease ja keiser Manueli vastastikusel nõusolekul ning kõrgeimate kirikuvõimude esindajate õnnistusel Armulise Päästja ja Kõige Pühama Theotokose püha.
Vene kirikus ühendatakse samaaegselt Armulise Päästja pühitsemisega 1. augustil 988 toimunud Venemaa ristimise mälestus, mille mälestuseks on asutatud väike veepühitsemine. Sel päeval. Seetõttu kutsuvad inimesed seda puhkust mõnikord "märgadeks spaadeks".
Lõpetuseks, päeva kolmandaks pühaks on mälestus pühadest Vana Testamendi märtritest Makkabidest, kes usu jõul said jagu usust taganemise kiusatusest ja said lühiajalisi piinasid taludes pääste ja igavese õndsa elu. Jumala riik.
Seitse püha Makkabi märtrit: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusevo, Adim ja Marcellus, samuti nende ema Saalomonia ja õpetaja Eleasar kannatasid aastal 166 eKr. e. Süüria kuningalt Antiochus Epiphaneselt. Antiochus Epiphanes, kes järgis elanikkonna helleniseerimise poliitikat, tutvustas kreeka keelt paganlikud kombed. Ta rüvetas Jeruusalemma templi, asetades sellesse Olümpose Zeusi kuju, kelle jumalateenistusele ta juudid sundis.
Üheksakümneaastane vanem, seaduseõpetaja Eleasar, kelle üle mõisteti kohut tema Moosese seadusest kinnipidamise eest, läks kindlalt piinama ja suri Jeruusalemmas. Samasugust julgust näitasid üles ka püha Eleasari jüngrid: seitse Makkabi venda ja nende ema Saalomonia. Tundes end kartmatult tõelise Jumala järgijateks, keeldusid nad paganlikele jumalatele ohverdamast.
Poistest vanim, kes kõigi seitsme venna nimel esimesena kuningale vastuse andis, anti teiste vendade ja nende ema ees kohutavale piinamisele; ülejäänud viis venda kannatasid üksteise järel sama piina. Järele on jäänud seitsmes vend, noorim. Antiochos kutsus püha Saalomoniat veenma teda loobuma, et naine saaks vähemalt viimane poeg, kuid tema julge ema tugevdas teda tõelise Jumala tunnistamises. Poiss talus piina sama kindlalt kui tema vanemad vennad.
Pärast kõigi laste surma tõstis püha Saalomonia nende kehade kohal seistes oma käed tänuliku palvega Jumala poole ja suri.
Püha seitsme Makkabi venna vägitegu inspireeris preester Mattatiast ja tema poegi, kes mässasid Antiochus Epiphanese vastu, mis kestis aastatel 166–160 eKr. e. ja võitnud võidu, puhastasid nad Jeruusalemma templi ebajumalatest.
Tähendus
Juba nimi “Päästja” viitab sellele, et kõik mainitud sündmused on ühel või teisel viisil seotud maailma Päästja, Issanda Jeesuse Kristusega, ja tuletavad meile meelde vajadust uskuda Temasse ja usaldada Tema halastust. Kuid ainult need, kes mõistavad oma olukorda ohtlikuna ja hukatuslikuna, saavad kutsuda Issandat Päästjat. Ja kui me unustame selle enda tõelise positsiooni, siis aitavad meil sellest aru saada dramaatilised sündmused ja asjaolud, mis ületavad meie jõudu ja ähvardavad meid paljude raskustega ja isegi surma.
Meie jaoks pole ausate puude eemaldamine mitte ainult eluandva risti kummardamise riitus, mitte ainult aupaklikkuse ilming, vaid ka põhjus tunnistada oma nõrkust selle maailma suuruse ja keerukuse ees. inimene ilma Jumala abita on nagu tolmukübe orkaani keerises.
Mälestame Seda, kelle jõul sai hukkamisriistast uskliku elupuu. Ja siis võivad isegi tulekahjud, põud, kuumus saada meie jaoks eluallikaks, kahetsevaks arusaamiseks selle maailma edevusest, teadvustamiseks hinge kõrgeimast kutsest ja saada meie jaoks tõeliseks Jumala poole pöördumise alguseks. .
Uinumise paastu algus on ajastatud ka päevaga, mil me neid sündmusi meenutame ja austame. See kahenädalane ja range paast valmistab meid ette 28. augustil (15.) toimuvaks kõige puhtama leedi Theotokose uinumise tähistamiseks.
Kõige puhtama Daami elu oli täis raskusi ja raskusi; ta oli määratud taluma piina ema, kes nägi ristilöödud Poja piina, ja mitte ainult Poja, vaid igavese Jumala piinasid, kes kannatas süütult koos oma patuta inimesega. loodus kogu maailma pattude eest.
Muidugi oli see valu, see Kolgata stendi kannatus Kõige puhtama Daami peamine kurbus tema maises elus. Ja mälestused sellest sündmusest viivad meid taas aupakliku mõtisklemiseni lunastaja arusaamatu saladuse ülePäästja ohverdamine ristil , ohver, mis muutis surmariista eluandvaks, võidukaks Issanda ristipuuks. IseÕnnistatud Neitsi Maarja uinumine kristlased tunnustavad seda kuipuhkuseresolutsioon maise elu keerulistest sidemetest, kõige puhtama ema ja oma armastatud poja täieliku taaskohtumise püha.
Kuid sellele tähistamisele eelnev periood oli täis igapäevaseid kurbusi, mida suurem on kurbus, seda suurem oli Püha Jumalateose õiglus. See paast loodi meeldetuletuseks Kõige Puhtama Ema leinast, vajadusest karske ja range elu järele.
Tšeljabinski ja Zlatousti peapiiskopi Feofani jutlus uinumise paastu alguses
Traditsioonid
Miks inimesed kutsuvad seda püha meepäästjaks? Selleks ajaks on see aeg käes kallis uus kollektsioon ja see on loomulikult Jumala kingitus, mistõttu on tavaks tuua kollektsioon pühitsemiseks templisse, tänades Jumalat ja mitte enam lihtsalt delikatessina, vaid selge, käegakatsutava Jumala armu ja halastuse kehastusena meie vastu, mis on väärt „kõiki hukkamõistu ja piina”. Samal päeval toimub kauaaegse traditsiooni kohaselt väike vee õnnistamine, ravimtaimed ja mooni.
Pärast mee pühitsemist kostitati sel päeval sellega kõiki ja jagati mett ennekõike vaestele. Vanasti öeldi isegi, et "kes esimesena päästab ja kerjus proovib mett."
Siiski peame meeles pidama, et mee õnnistamine sellel päeval on lihtsalt vaga traditsioon. Sellised traditsioonid (nagu õunte õnnistamine Issanda muutmise pühal) on teadvusele üsna loomulikud. Õigeusklik mees. Maa ja kõik sellel elav kannab vilju vastavalt Jumala ettehooldusele ja nende viljade tootmises osalev inimene tõi Jumalale tänutäheks abi eest selles küsimuses esimesed kasvanud viljad templisse. .
Seetõttu ei ole sellel päeval mee pühitsemise traditsioon kuidagi seotud Armulise Päästja pühaga. Ja loomulikult ei tohiks see vaga traditsioon varjutada tähtpäeva, mida õigeusu kirik sel päeval tähistab.
Retseptid
Nagu head võõrustajad, olles kaetud pidulik laud, ootavad külaliste saabumist ja usklikud kiriklikku õnnistust mett süüa, seda enam, et mesi on üks maitsvamaid ja tervislikumaid.lahjad tooted . See on tervisele väga kasulik: normaliseerib paljude tööd siseorganid, parandab vere koostist, suurendab immuunsust.
Enne mee pühitsemist veenduge, et see on õige kvaliteediga. Eksperdid räägivad kahest viisist mee kvaliteedi määramiseks.
Esimene on vereülekanne. Mee tuleb lusikaga kokku võtta ja valada teise anumasse, hoides lusikat kõrgemal. Kui mesi voolab peenikese ühtlase katkematu “niidi” või paelaga, siis on see üsna hästi ette valmistatud. Lusikat võib ka mitu korda ümber pöörata: hea mesi ei voola lusikalt maha, vaid “keerab” ümber.
Teine võimalus on kasta lihtne pehme (“M” või “2M”) pliiats tilga mee sisse. Kui see muutub grafiidist tumedaks, tähendab see, et mesi pole kvaliteetne.
Päris mesi hõõrub kergesti sõrmede vahel ja imendub nahka, mida ei saa öelda võltsmee kohta, mis hõõrudes jätab nahale tükid.
Kui mesi on valitud ja õnnistatud, võite hakata valmistama paastuaega oma pere rõõmuks.
Paastuaja mee piparkoogid:
1 kl granuleeritud suhkrut, 1 kl vett, 2 sl mett, 1 tl soodat, 0,5 tl küpsetuspulbrit, 2 sl kakaod või kohvi, 0,5 kl rosinaid, 0,5 kl hakitud pähkleid, 0,5 kl taimeõli, 1,5-2 kl jahu, näputäis kaneelist ja koriandrist.
Vala suhkur kaussi, lisa vesi ja taimeõli, kuumuta veidi, lisa mett. Sega, kuni suhkur ja mesi lahustuvad. Segage sooda, kakao või kohv, maitseained eraldi kausis, seejärel lisage see õli, vee ja mee segule ning sõtke korralikult läbi, et tükke ei tekiks.
Lisa pähklid, rosinad ja jahu koos küpsetuspulbriga. Jahu on vaja nii palju, et tainas meenutaks paksu hapukoort. Küpseta küpsetuspaberiga vooderdatud või määritud ja jahuga ülepuistatud vormis 30-35 minutit 200 kraadi juures.
Vaipa võib süüa niisama või risti lõigata ja kihiti panna mis tahes moosi või hoidistega.
Mesi besee
Sega nisujahu hästi tuhksuhkruga, lisa 1 sidruni riivitud koor, maitse järgi purustatud kaneel ja nelk, veidi soodat ja mett (piisavalt, et tainas ei oleks väga jäik, aga mitte vedel).
Rulli tainast 5 mm paksused lapikud koogid, lõika välja ringid ja küpseta määritud ahjuplaadil. Kui küpsised on jahtunud, nirista peale valge suhkruglasuur.
Mesi kvass
800g. mesi, 2 sidrunit, 25 g. pärm, 5 l. vesi.
Lisage mesi keevasse vette ja segage hästi.
Kui vedelik on jahtunud 20°C-ni, lisa pärm. sidrunimahl või sidrunhape ja jäta 10-12 tunniks seisma.
Jahutage, valage pudelitesse ja sulgege need.
Mesi salat
2 porgandit:
2 õuna;
8-10 kreeka pähklit;
0,5 sidruni mahl,
2 supilusikatäit mett.
Riivi porgandid ja õunad jämedale riivile, lisa hakitud pähklid ning maitsesta mee ja sidrunimahlaga.
Kloostri mesi
1 kg. kallis, Zl. vesi, 2 tl humalat.
Sega mesi veega ja keeda tasasel tulel 3 tundi. Pane humal ja väike kivike marli sisse, seo sõlme ja aseta meega pannile (kivi on vajalik, et humal üles ei ujuks). Keeda mett ja humalat 1 tund, lisades keemiseni perioodiliselt kuuma vett.
Tõsta mesi tulelt ja kurna veel soojana läbi marli klaasi või puidust nõud. Sel juhul tuleks mahuti täita mitte rohkem kui 4/5 mahust. Jätke nõud sooja kohta (pliidi, radiaatori lähedusse) mee käärima. Reeglina algab see päev või kaks pärast mee valmistamist.
Kui mesi on käärinud (lõpetab kihisemise), vala sinna pool klaasi hästi keedetud teed (1 tl teelehti 1 klaasi keeva vee kohta). Seejärel kurna mesi segamata läbi flanelli (soovitavalt mitu korda).
Kurnatud mesi on nüüd tarbimiseks valmis. Suurepärase maitse omandab see aga pärast aastast jahedas hoidmist.
Tere, kallid televaatajad! Õnnitleme kõiki alanud uinumise paastu puhul. Täna, 14. augustil tähistatakse õigeusu kirikus Issanda Eluandva Risti ausate puude tekkepüha, samuti Armulise Päästja ja Pühima Jumalaema püha.
Auristi kandmise püha kehtestas vana stiili järgi 1. augustil Kreekas Konstantinoopoli patriarh Luke tsaar Manueli juhtimisel ning Venemaal Kiievi metropoliit Konstantinus ja Rostovi piiskop Nestor suurvürsti juhtimisel. Andrei Jurjevitš. Selle asutamise põhjus oli järgmine.
Omavahel rahus ja vennalikus armastuses olnud tsaar Manuel ja vürst Andreas sattusid samal päeval sõtta: esimene Konstantinoopolist saratseenide vastu ja teine Rostovist bulgaarlaste vastu. ( Suurhertsog elas sel ajal Rostovis: bulgaarlased olid paganad, kes elasid Volga alamjooksul, kust nad ka oma nime said.) Issand Jumal andis neile täieliku võidu nende vaenlaste üle: Kreeka kuningas alistas saratseenid ja Vürst Andrei Bogoljubski alistas Volga bulgaarlased ja allutas nad endale .
Kreeka 1897. aasta tundide raamatus on selle püha päritolu selgitatud järgmiselt: „Augustis väga sageli esinevate haiguste tõttu oli Konstantinoopolis iidsetest aegadest kombeks kanda teedel ausat ristipuud. ja tänavatel kohtade pühitsemiseks ja haiguste tõrjumiseks. Päev varem (31. juulil), olles selle kuninglikust varakambrist välja kandnud, asetati see suure kiriku pühale söömaajale (Hagia Sophia auks – Jumala tarkus). Alates sellest päevast kuni Kõigepühaima Theotokose uinumiseni pakkusid nad litiasid kogu linnas, seejärel pakkusid nad seda inimestele jumalateenistuseks. See on Püha Risti päritolu."
Vene kirikus ühendati see pidu Venemaa ristimise mälestuspäevaga 1. augustil 988. Moskva patriarhi ja kogu Venemaa filareti korraldusel 1627. aastal koostatud "Püha lepitaja ja apostliku taevaminemise suurkiriku mõjusatest riitustest" on 1. augusti püha kohta antud järgmine selgitus: "Ja Ausa Risti päeval toimub kõigis linnades pühitsemise protsess vee ja valgustuse nimel inimese huvides."
Vene kirikus praegu aktsepteeritud riituse kohaselt viiakse 1. augustil toimuv väiksem veepühitsemine enne või pärast liturgiat. Koos vee pühitsemisega toimub ka mee pühitsemine.
Tänasel pühal tuuakse välja Issanda Aus ja Eluandev Rist, mis tuletab meelde, et Issand löödi meie eest risti ja sel viisil päästab ja on juba päästnud meid igavesest hukkamõistust, kui vaid me ise võtaksime omaks Tema lunastaja. teenime meie usu, lootuse ja armastusega Tema vastu, igaüks kandes kannatlikult teie risti.
Niisiis, kummardagem Issanda Eluandvat Risti meie tugevdamiseks ning armastuse ja kannatlikkusega kandkem igaüks oma pääste eest risti nii eelseisval paastuväljal kui ka kogu oma elu jooksul!
Kallid vennad ja õed, täna tähistatakse ka pühakute mälestust:
seitse Makkabi märtrit: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusevo, Alim, Markel, nende ema Saalomonia ja nende õpetaja Eleasar;
St. Sophia of Suzdali (reliikviate avastamine);
mchch. Perga Pamphylias;
sschmch. Demetrius Pavski presbüter.
Õnnitlen südamest ja soojalt kõiki, kes neid pühasid nimesid kannavad, nende nimepäeva puhul! Soovin teile Issandalt meelerahu, keha tervist ja kõikvõimsat abi kõiges heateod ja häid püüdlusi teie taevaste patroonide palvete kaudu. Olge Jumala poolt kaitstud! Ilusat suve teile!
Esimesed spaad – mee spaad
Toitis meid rikkalikult.
Kuvamiseks eemaldatud
Eluandev rist iidsetelt.
Sooritame olemise paastu,
Näitab vaimset kasvu.
Hieromonk Dimitri (Samoilov)
14. augustil, uinumise paastu esimesel päeval, tähistatakse Issanda Eluandva Risti Ausate Puude Tekkimist (hävimist).
See puhkus kehtestati Konstantinoopolis augustis sageli esinenud haiguste tõttu. Selle püha algus ulatub 9. sajandisse ja 12.-13. sajandist kehtestati see kõigis kohalikes kirikutes. Konstantinoopolis kehtis komme, mille kohaselt kanti igal aastal Bütsantsi keisrite kodukirikus hoitud eluandva Püha Risti puu osa Püha kiriku sisse. Sofia, kus toimus vee õnnistamine. Seejärel, alates esimesest augustist, kanti seda pühamut kaks nädalat mööda linna ringi, samal ajal kui liitiumit serveeriti "kohtade pühitsemiseks ja haiguste tõrjumiseks". 28. augustil viidi eluandev ristipuu tagasi kuninglikesse kambritesse.
Puhkuse venekeelne nimetus "päritolu" on kreekakeelse sõna vale tõlge, mis tähendab pidulikku tseremooniat, usulist rongkäiku. Seetõttu lisati puhkuse nimetusse sõna "kulumine".
Vene kirikus ühendati see pidu Venemaa ristimise mälestusega 14. augustil 988. Moskva patriarhi ja kogu Venemaa filareti korraldusel 1627. aastal koostatud "Püha lepitaja ja apostliku taevaminemise suurkiriku tõhusate riituste jutus" on 14. augusti püha kohta antud järgmine selgitus: "Ja Püha Risti päeval toimub kõigis linnades ja külades pühitsemise protsess vee ja valgustuse nimel inimese huvides."
Venemaa ristimispäeva uudised säilitati 16. sajandi kronograafides: "Kiievi ja kogu Venemaa vürst Vladimir ristiti 14. augustil." Sellel pühal peaksid kirikud risti välja võtma ja seda kummardama. Vene kirikus nüüdseks aktsepteeritud riituse kohaselt viiakse 14. augustil toimuv väiksem veepühitsemine enne või pärast liturgiat.
Koos vee pühitsemisega toimub ka mee pühitsemine (sellepärast nimetatakse seda püha rahvasuus “Esimene meepäästja”, “Päästja vee peal”, “Märg päästja”).
Sellest päevast alates õnnistatakse selle uue saagi söömist.
Armulise Päästja ja Püha Jumalaema püha, mida tähistati samal päeval, asutati Päästja ikoonide, Kõigepühama Teotokose ja Kallilise Risti märkide puhul püha aadlivürsti lahingute ajal. Andrei Bogoljubski (1157-1174) koos Volga bulgaarlastega. 1164. aastal alustas Andrei Bogoljubski kampaaniat Volga bulgaarlaste vastu, kes tõrjusid välja Rostovi ja Suzdali maade rõhutud elanikke. Taevakuninganna abi usaldades võttis prints kaasa oma imelise ikooni, mille ta tõi Kiievist ja sai hiljem nimeks Vladimir. Kaks rõivastes preestrit kandsid armee ees püha ikooni ja auväärset Kristuse risti. Enne lahingut pöördus pühadest saladustest osa saanud vaga prints palava palvega Jumalaema poole: "Igaüks, kes sinu peale loodab, proua, ei hukku ja minul, patusel, on sinus müür. ja kate." Vürsti järel langesid kindralid ja sõdurid ikooni ees põlvili ning pilti austades läksid vaenlasele vastu.
Bulgaarlased said lüüa ja pandi põgenema. Legendi järgi saavutas Kreeka keiser Manuel samal päeval võidu saratseenide üle. Nende mõlema võidu imelisuse vaieldamatuks tõendiks olid sõjaväes viibinud Päästja, Jumalaema ja Püha Risti ikoonidest lähtuvad tohutud tulised kiired. Need kiired katsid Kreeka ja Venemaa õilsate valitsejate rügemente ning olid nähtavad kõigile, kes võitlesid. Nende suurepäraste võitude mälestuseks kehtestati prints Andrease ja keiser Manueli vastastikusel nõusolekul ning kõrgeimate kirikuvõimude esindajate õnnistusel Armulise Päästja ja Kõige Pühama Theotokose püha.
Jutlus Issanda Eluandva Risti ausate puude mahavõtmisest
"Rist on kogu universumi valvur, rist on kiriku ilu, rist on usklike kinnitus, rist on inglite au ja deemonite katk."
Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!
Armsad vennad ja õed Kristuses, täna ülistab Kirik Issanda Eluandva Risti väge ja meenutab samal ajal ausaid kannatusi, mida meie Issand Jeesus Kristus ristil kannatas. Praegu tähistatava sündmuse lähim põhjus oli Konstantinoopoli elanikele ilmutatud imelised märgid Eluandva Risti puult.
Iidsetel aegadel pealinnas Kreeka riik Konstantinoopolis puhkes ränk katk, mis tappis paljusid inimelusid. Pärast seda, kui linnaelanike palvel kanti Püha Risti puud viieteistkümne päeva jooksul pealinna tänavatel koos palvete ja hoonete ja majade püha veega piserdamisega, lõppes hävitav haigus ja kõik kristlased tõid. nende sügavaim tänu Issandale Jeesusele Kristusele.
Seejärel liitus selle imega ka teine märkimisväärne sündmus, nimelt: õigeusu Kreeka keiser Manuel võitis vägedele Päästja ja Jumalaema ikoonide esitlemisega võidu saratseenide üle ja õigeusu Vene vürst. Andrei Bogolyubsky võitis samal ajal Päästja ja Jumalaema ikoonide esitlemisega võidu Volga bulgaarlaste üle. Tõendiks, et need võidud saavutati üleloomuliku jõuga, oli ikoonidest lähtuv taevane sära, mis valgustas seal viibivaid inimesi. Selle imelise sündmuse mälestuseks kehtestasid Kreeka ja Vene õigeusu kirikud, et halastava Päästja ja Kõigepühaima Jumalateemalise Jumala pühitsemine tuleks lisada ristikandmispühale – mõlemale osaks saanud taevase halastuse mälestuseks. Õigeusu riigid.
Kuid praegu ülistades Issanda Eluandva Risti väge, meenutab kirik samal ajal Kristuse kannatusi, mida Tema ristil kannatas. Tänaseks seatud evangeelium esitab loo Jumala Poja maise elu viimastest tundidest ja minutitest. Tema, patuta, kõige püham, olles võtnud orja kuju, teda alandanud ja solvanud raevukad vaenlased, kes Tema ümber kahisevad, marsib kohut Pilaatuse, paganliku, patuse ees. Kirjatundjad, vanemad ja kogu arusaamatu vihkamisega rahvas nõuavad valitsejalt Surematule häbiväärset surma: Löö risti, löö Ta risti (Jh 19:6)! - karjuvad nad.
Pilaatus, pagan, kes ei teadnud ilmutatud Jumala õpetust, õiglustundest ajendatuna kõhkleb ja tahab Teda päästa, öeldes juutidele: Võtke ta kinni ja lööge risti, sest ma ei leia temas süüd (Jh 19: 6). Kuid nende ähvardus teda keisri ees süüdistada sunnib Pilatust reetma Issandat tema vaenlaste kätte. Ja pärast paljusid uusi alandusi ja solvanguid tõuseb Pilatuse kohtuprotsessil õigeks mõistetud süütu Kannataja Kolgatale, kus ta naelutatakse ristile ja loobub oma vaimust, rippudes puu otsas kahe röövli keskel. Milline alandus, kui kohutav surm Issand sel ajal kannatas! Ja tekib küsimus: miks nõuti nii kohutavat ohvrit?
Sama haavand oli meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast, Tema haavandi läbi saime terveks (Js 53:5), vastab püha prohvet Jesaja. Kogu inimkond oli patus. Päästja tuleku ajaks olid inimesed Jumala unustanud; Isegi need juudid, kellele usaldati ilmutatud õpetuste eestkoste, unustasid Tema jumaliku seaduse ja prohvetid. Kõik tegid pattu, kõik rikkusid Jumala käske ja seetõttu vihastasid kõik Jumalat ning teenisid igavese hukatuse ja surma. Jumal on kõik hea ja halastav, kuid Ta on ka ääretult õiglane. Jumalik tõde oli nördinud inimliku ebatõe, inimlike pattude pärast. Seda püha Tõde oli vaja rahuldada. Patuga nakatunud inimestest ei saanud keegi inimsoo lunastustegu ette võtta, sest patud olid äärmiselt suured ja pattude raskusastme järgi pidi ohver olema kõige suurem. Ja see oli see kõrgeim ja pühaim ohver, milleks sai Jumala Poeg. Sest Jumal armastas maailma, sest ta andis oma ainusündinud Poja süüa, et igaüks, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu (Johannese 3:16). Päästja ristisurma läbi oleme lunastatud patust, needusest ja surmast. Süütu veri valati ristil, et süüdlased pääseksid Jumala viha eest, mida nad väärisid: Tema haava läbi saime terveks. Niisiis, Kristus suri meie pattude eest (1. Kor. 15:3). Milline headus ja milline väljendamatu Jumala halastus meie, patuste vastu!
Ristile lööduna ja oma puhtaimat verd valades sai Temast meie igavene eestkostja Jumal Isa ees. Tema haavandilised käed embavad armastavalt kogu inimkonda ja viivad kõik Isa juurde. See, mis eraldas Looja loomisest, Jumala inimestest, Taevase Isa mässumeelsetest inimpoegadest, hävitati Kolgata ohverdamisega. Surma nõel on tuhmunud, põrgu väravad on purustatud, kuradi võim on hävitatud, ustavatele inimestele on antud vabadus ja taevaväravad on avatud, nii et rist, häbi tööriist. surm, on nüüdseks saanud kõigi usklike jaoks hinnaliseks ja kõrgeimaks pühamuks, hävimatuks relvaks võitluses meie pääste vaenlaste vastu.
Kolgatale püstitatud, särab see eredalt üle kogu universumi, soojendades oma kiirtega meie surematuid hingi, kes on külmad pattudest ja kurbustest. Tulge kõik selle risti juurde, vaadake seda ja leidke tõeline rahu. Nii nagu vanasti Mooses kasvatas kõrbes vaskmao ja kõik, kes teda vaatasid, said terveks maohammustusest ja elust, nii annab Kolgatale püstitatud Kristuse rist tervenemise ja rahu kõigile meie pattudest haavatud hingedele. : Nagu Mooses tõstis mao kõrbe, nii on kohane ülendada Inimese Poega, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu (Johannese 3:14-15). Selline on Jumala sõnastamatu halastus meie, patuste vastu, et ainuüksi mõeldes kõigele, mida jumalik armastus meie heaks on teinud, peab rikkumata inimsüda tahtmatult täituma suurima tänutundega Loojale.
Kui me nüüd austame Püha Risti, pidagem siiski meeles, et meie imetlemine Issanda risti ees ei tohiks seisneda ainult välistes tegudes ja sõnades, vaid see peab toimuma ka meie hinge, meie vaimu sügavuses. Kõigepealt peame mõistma, et ristil löödud on jumal-inimene, kogu universumi Looja ning seetõttu peaks Püha Risti suudlemisel meie hinge katma hirmu- ja värinatunne.
Meie pattude pärast ristil risti löödud Issand tahtis, et me, Tema verega pattudest puhastatud, elaksime õiguse nimel ja oleksime pühad kogu oma elus ning selleks oleksime väärt igavest õndsust Tema Kuningriigis. Isa. Ja seepärast, kui teeme pattu, karistatakse meid kohutavalt mitte ainult oma pattude, vaid ka Jumala Poja vere eest, mille tallatame, ja armu eest, millega meid ristimise sakramendis pühitseti ja mida me tähelepanuta jäetud. Kas me ei löö oma pattudega Issandat teist korda risti? Kaitskem end igal võimalikul viisil pattude ja pahede eest ning jäägem ustavaks Issandale, pidades meeles, et kindel usk tõmbab meie poole Jumala soosingu ja halastuse.
Kirik esindab meie jaoks tänapäeval helget mälestust pühadest Makkabi märtritest, kes elasid poolteist sajandit enne Kristuse sündi, kui eeskuju vankumatust Jumala usu tunnistamisest. Juudi rahvale oli raske aeg, kui kuri Süüria kuningas Antiochus Epiphanes, olles rüüstanud Jeruusalemma ja peksnud palju tuhandeid juute, algatas nende usu vastu kurja tagakiusamise, soovides seda täielikult välja juurida. Selleks käsutas ta juute ähvardades surmanuhtlus lõpetada põletusohvrid ja -ohvrid pühamus, tühistada hingamispäevad ja pühad, ehitada paganlikke altareid ja tuua seal paganlikke ohvreid, kaotada ümberlõikamine ja üldiselt muuta kõiki varasemaid isade usulisi tõekspidamisi, seadusi, moraali ja kombeid.
Sel ajal tõstis Issand juudi rahva lohutuseks üles palju tugevaid tõelise Jumala usu tunnistajaid, kes, tahtmata lahti öelda oma isade seadustest, otsustasid pigem surra kui rüvetada ning kannatasid julgelt märtrisurma. . Nende hulgas olid üheksakümneaastane vanem Eleasar, seitse Makkabi venda ja nende ema Saalomonia.
Piinajad võrgutasid vanem Eleasari võimalusega tuua vähemalt teeseldud ohverdus ja seeläbi tema elu päästa, kuid ta, hallipäine ja vagadust täis, vastas: „Minu vanusest ei vääri olla silmakirjatseja, et säilita mu päevade väike elu...” – ja siis teda halastamatult piinati.
Samamoodi võtsid makkabeide pühad vennad, kes tunnistasid oma usku ja lootust tulevase ülestõusmise peale, üksteise järel julgelt vastu märtrisurma, mida tugevdas lootus, et Issand elustab nad tulevane elu. Pärast neid kõiki andis nende õnnistatud ema Saalomonia oma vaimu Jumala kätte.
Armsad vennad ja õed, teadvustades kogu Jumala headust ja halastust meie vastu, langegem täna auväärsele ristile, meie päästemärgile, tõelise pojaliku armastusega suudleme Päästja kõige puhtamaid jalgu, kutsudes appi. Tema: Me kummardame Sinu Risti, Oo Meister, ja ülistame Sinu püha ülestõusmist! Aamen.
Arhimandriit Kirill (Pavlov)
Puhkus "Issanda eluandva risti auväärsete puude eemaldamine (või päritolu") sisse märgitud õigeusu kirik 14. august, uus stiil.
Puhkuse ajalugu ja tähendus
Püha Risti puude mahavõtmise püha tekkis Kreeka kirikus 9. sajandil. Sõna "viimine" (või "päritolu") ei ole täiesti õige tõlge kreekakeelsest sõnast, mis tähendab pidulikku rongkäiku või rongkäiku.
Issanda eluandev rist leiti keiser Constantinus Suure ema püha kuninganna Helena valitsusajal umbes 326. aastal. Selle suure sündmuse auks asutati Püha Risti Ülendamispüha ja sellest ajast alates on kogu kristliku maailma suurim pühamu Bütsantsi impeerium. Aja jooksul tekkis traditsioon kanda Issanda eluandvat risti peakirik riigis, püha Sofia Jumala Tarkuse auks templis, kus seda hoiti, ja kandke seda läbi Konstantinoopoli tänavate. Selle põhjuseks olid augustis sageli esinenud epideemiad, mistõttu ristirongkäiguga läbi linna kõndides palvetasid usklikud haigustest vabanemise ja kogu linna suure pühamuga pühitsemise eest. Algul oli Issanda risti puude mahavõtmise päev kohalik puhkus, kuid 13. sajandiks oli selle sündmuse tähistamise traditsioon loodud paljudes õigeusu kohalikes kirikutes. Venemaal tekkis see püha alles 14. sajandi teisel poolel, kui Vene kirik võttis vastu liturgilise Jeruusalemma reegli. Vene õigeusu kirikus omandas see püha aga uue tähenduse, kuna see hakkas toimima Venemaa ristimise mälestusena. Kuigi Venemaa ristimise täpne alguskuupäev pole teada, on üldiselt aktsepteeritud, et see suursündmus sai alguse 988. aasta augustis. Kogu Venemaa patriarhi Filareti korraldusel, alates aastast 1627, Püha Risti puude mahavõtmise päeval, korraldati kogu riigis usurongkäike, samuti toimus vee pühitsemine.
Vene õigeusu kirikus tähistatakse koos selle pühaga ka Armulise Päästja püha, mille mälestuseks on vürst Andrei Bogoljubski võitnud 12. sajandi teisel poolel Volga bulgaaride üle. Risti ja Jumalaema Vladimiri ikooni ees toimunud palvete kaudu anti Vene armeele imelist abi ja vaenlane võideti.
Issanda Eluandva Risti auväärsete puude mahavõtmise püha tuletab meile taas meelde Kristuse lepitusohvrit kogu inimkonna päästmiseks. Olles kristluse peamine sümbol, mis annab tunnistust võidukäigust surma üle, tuletab rist meile ka meelde, et tee Taevariiki on täis suuri raskusi. Meenutades Päästja kannatusi ristil, peab iga usklik meeles pidama, et ta on kutsutud kandma oma elu risti, ilma milleta on päästmine võimatu.
Pühade liturgilised omadused
Oma tunnuste poolest meenutab Issanda Eluandva Risti auväärsete puude püha jumalateenistus suure paastu ristikummardamise nädala jumalateenistusi, aga ka Issanda Risti Ülendamispüha. See päev ei kuulu suurte pühade hulka, seetõttu toimub tähistamine ainult ühel päeval. Jumalateenistustel kannavad preestrid rõivaid lilla. Liturgia eel või järel õnnistatakse vett, aga ka mett, sest sisse rahvapärimus seda puhkust nimetatakse "Mesi Päästjaks". Kahjuks on paljude inimeste jaoks peamine eesmärk mee, puuviljade või vee õnnistamine puhkus mis varjab tähistatava sündmuse tähendust. Templisse pühitsemiseks toitu tuues tuleks meeles pidada, et seda tehes väljendavad usklikud tänulikkust Jumalale, kes annab kõigile süüa.
Troparion, toon 1:
Päästke, Issand, oma rahvast ja õnnistage oma pärandit, andes õigeusklikele võidu vastupanu vastu ja hoides oma elu oma risti kaudu.
Kontakion, toon 4:
Olles tahtega tõusnud ristile,/ anna oma nimekaimule uus elukoht/ oma heldus, oo Kristuse Jumal,/ rõõmusta meid oma väega,/ anna meile kui vastastele võite,/ aitad neid, kellel on sinu rahurelv// võitmatu võit.
Suurendus:
Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame Sinu Püha Risti, mille läbi Sa meid vaenlase tööst päästsid.
Palve:
Tõusku Jumal uuesti üles ja Tema vaenlased hajutagu laiali ja need, kes Teda vihkavad, põgenegu Tema palge eest. Kui suits kaob, las kaovad; nii nagu vaha sulab tule ees, nii kaogu deemonid nende palgeilt, kes armastavad Jumalat ja tähistavad end ristimärgiga ning kes ütlevad rõõmuga: Rõõmustage, Issanda auväärseim ja eluandvam rist. , ajage deemonid jõuga eemale meie Issandast Jeesusest Kristusest, kes laskus põrgusse ja tegi kuradi väe sirgeks ja kes andis meile oma ausa risti, et ajada minema kõik vastased. Oo Issanda kõige ausam ja eluandvam rist! Aidake mind koos Püha Neitsi Maarja ja kõigi pühakutega igavesti. Aamen.
Päästke, Issand, oma rahvas ja õnnistage oma pärandit, andes võite vastupanu ja oma kaitse vastu Andes elu oma ristile. (Troparion, toon 1)
Olles tahtel ristile tõusnud, anna oma uude elukohta oma helduse nimekaim, oo Kristuse Jumal, rõõmusta meid oma väega, andes meile kui vastastele võidud, abi neile, kellel on sinu rahurelv, võitmatu võit (Kontakion, toon 4)
Sinu rist, Issand, pühitse, sest selles on tervendusi patus nõrkadele, kelle pärast me langeme. Ty, halasta meie peale (Sedalen, hääl 6)
Konstantinoopolis asutati Issanda Eluandva Risti auväärsete puude päritolu (või hävitamise) püha. Kreeka tundide raamatus on osa Issanda ristist väljatoomise traditsiooni selgitatud järgmiselt: „Augustis väga sageli esinenud haiguste tõttu on auväärse ristipuu toomise komme teedele ja tänavatele. juba pikka aega asutatud Konstantinoopolis paikade pühitsemiseks ja haiguste tõrjumiseks. Päev varem, 31. juulil, olles selle kuninglikust riigikassast välja kandnud, toetusid nad St. Suurkiriku (Sofia) eine. Alates sellest päevast kuni Jumalaema uinumiseni tähistati kogu linnas litiat ja ohverdati rahvale jumalateenistuseks risti. See on auväärse risti päritolu (προοδοσ). 
Juba sõna "päritolu" (ja sisse täpne tõlge"eelnev päritolu") tähendab "eeskandmist", "ristiga rongkäiku" või "risti rongkäiku". Haigustest tervenemiseks austasid inimesed risti ja jõid sellega pühitsetud vett.
Puhkuse kehtestamiseks on veel üks põhjus. 1164. aastal võttis saratseenide vastu sõna Kreeka kuningas Manuel ja samal päeval võttis sõna bulgaarlaste vastu Venemaa vürst Andrei Bogoljubski. Vürst võttis kampaania käigus Issanda Püha Risti ja Jumalaema ikooni, mida preestrid kandsid armee ees, sooritades palveteenistusi ja piserdades sõdureid õnnistatud veega.
Issand andis võidu Kreeka kuningale ja Vene vürstile. Mõlemad, relvastatud usukilbiga, mitte ainult odad ja mõõgad, said lisaks võidule veel ühe märgi Jumala õnnistusest: Jumalaema ikoonilt Kristuse lapsega valati valgust kiirgava kujuga. sära, mis langes kogu tema armeele. Kuningas Manuel ja tema armee jälgisid sarnast nähtust Jumalaema ikoonilt. Prints ja kuningas said teada Issanda imelisest armust, mida valati korraga mõlemale. Pärast konsulteerimist piiskoppidega otsustati 1. augustil sisse seada Issanda ja Tema Puhtaima Ema pühitsemine.
Püha on pühendatud ristile, Päästja ristiteole. Sellest ka nimi – Spas. Seda nimetatakse Esimeseks Päästjaks, kuna see on esimene Päästjale pühendatud pühade seas, mis on ajaliselt lähedal. Sellele järgneb Issanda Muutmise püha ja Päästja kuju, mis pole kätega tehtud.
Kombe kohaselt toimub kirikutes lisaks vee õnnistamisele ka mee õnnistamine. Usklikud toovad mett märgiks, et esimene saak on Jumalale. Õnnistades esimese saagi mett, said inimesed õnnistuse kogu saagiks. Pärimuse järgi jäi osa mett kirikusse ja osa anti vaestele. On isegi väljend: "Esimese Päästja peal proovib isegi kerjus mett!" Sellest ka Esimese Päästja nimi - "mesi".
