Kapten Essen. Nikolai Ottovitš von Essen. Essenit iseloomustav katkend, Nikolai Ottovich von

Infoühiskonna arenguetapid.

Inimkonna arengus on neli etappi, mida nimetatakse inforevolutsioonideks ja mis on toonud tema arengusse muutusi.

Esimene etapp on seotud kirjutamise leiutamisega. See tõi kaasa hiiglasliku kvalitatiivse ja kvantitatiivse hüppe ühiskonna arengus. Sai võimalikuks teadmiste kogumine ja edasiandmine järgmistele põlvkondadele, s.o. ilmusid vahendid ja meetodid teabe kogumiseks. Mõned allikad arvavad, et esimese inforevolutsiooni sisuks on keele levitamine ja juurutamine inimtegevusse ja teadvusesse.
Teine etapp on trükkimise leiutamine. See andis inimkonna kätesse uus viis teabe säilitamine ja ka kultuuriväärtuste kättesaadavamaks muutmine.
Kolmas etapp on elektri leiutamine. Ilmusid telegraaf, telefon ja raadio, mis võimaldas kiiresti edastada ja koguda teavet mis tahes mahus. Ilmunud on infosuhtlusvahendid.
Neljas etapp – mikroprotsessortehnoloogia ja personaalarvutite leiutamine. Selle revolutsiooni tõukejõuks oli arvutite loomine 40ndate keskel. See viimane revolutsioon andis inimtsivilisatsioonile tõuke üleminekuks tööstusühiskonnalt infoühiskonnale – ühiskonnale, kus enamik töötajaid tegeleb teabe, eriti selle kõrgeima vormi – teadmiste – tootmise, säilitamise, töötlemise ja müügiga. See algas tutvustamisega erinevaid valdkondi inimtegevus kaasaegsed vahendid teabe töötlemine ja edastamine – seda protsessi nimetatakse informatiseerimiseks

Infoühiskonna põhijooned.

Infoühiskond- ühiskond, kus enamik töötajaid tegeleb teabe, eriti selle kõrgeima vormi - teadmiste - tootmise, säilitamise, töötlemise ja müügiga.

Mõned Infoühiskonna iseloomulikud jooned:

Infomaht suureneb ja inimesed hakkavad selle töötlemiseks ja säilitamiseks kasutama spetsiaalseid tehnilisi vahendeid.
Arvutite kasutamine on vältimatu.
Ühiskonna liikumapanev jõud saab olema infotoodete tootmine.
Vaimse töö osakaal suureneb, sest infoühiskonna tootmisproduktiks saavad teadmised ja intelligentsus.
Toimub väärtushinnangute ümberhindamine, muutub elukorraldus ja kultuurne vaba aja veetmine.
Arvutiseadmed, arvutivõrgud ja infotehnoloogia arenevad.
Inimeste kodudes on igasuguseid elektroonikaseadmeid ja arvutiseadmeid.
Energia- ja materjalitoodete tootmine hakkab toimuma masinatega ning info töötlemisega tegeleb peamiselt inimene.
Haridusvaldkonnas luuakse jätkuõppe süsteem.
Lapsed ja täiskasvanud saavad kodus õppida abiga arvutiprogrammid ja telekommunikatsioon.
Infoteenuste turg on tekkimas ja arenemas.

Inimese erialase teabetegevuse tüübid
kasutades tehnilisi vahendeid ja teabeallikad.

Inimtegevust, mis on seotud teabe vastuvõtmise, muundamise, kogumise ja edastamise protsessidega, nimetatakseteabetegevus.

Tänapäeval kasutatakse arvuteid mitte ainult numbrite, vaid ka muud tüüpi teabe töötlemiseks. Tänu sellele on arvutid kindlalt sisenenud kaasaegsete inimeste ellu ning neid kasutatakse laialdaselt tootmises, projekteerimistöödes, ettevõtluses ja paljudes teistes tööstusharudes.

Aga tänapäevanitehnilisi vahendeidteabega töötamine ei hõlma mitte ainult arvuteid, vaid ka muid seadmeid, mis tagavad selle edastamise, töötlemise ja salvestamise:

Võrguseadmed: modemid, kaablid, võrguadapterid.
Analoog-digitaal- ja digitaal-analoogmuundurid.
digitaalsed foto- ja videokaamerad, digitaalsed diktofonid.
Salvestusseadmed (CD-R, CD-RW, DVD-RW jne).
Trükiseadmed.
Digitaalsed muusikastuudiod.
Ultraheli ja tomograafia meditsiiniseadmed;
Skannerid arhiivides, raamatukogudes, kauplustes, eksamites ja valimisjaoskondades;
TV-tuunerid telesignaali edastamiseks arvutisse.
Plotterid ja erinevad printerid.
Multimeedia projektorid.
Välkmälu, kasutatakse ka pleierites ja kaamerates.
Mobiiltelefonid.

Lisaks personaalarvutitele on olemas võimsad arvutussüsteemid keerukate teaduslike, tehniliste ja kaitseprobleemide lahendamiseks, tohutute andmebaaside töötlemiseks ja telekommunikatsioonivõrkude haldamiseks:

Multiprotsessorsüsteemid paralleelseks andmetöötluseks (keeruliste tehnoloogiliste protsesside juhtimine).
Ülemaailmses arvutivõrgus asuvad serverid, mis haldavad tööd ja salvestavad tohutul hulgal teavet.
Spetsiaalsed arvutid projekteerimis- ja inseneritöödeks.

Tootmisjõudude taseme kasvu ja antagonistlike klasside võitluse tulemusena kvalitatiivselt uute tootmissuhete eest läbib ühiskonna areng järgmisi sotsiaal-majanduslikke moodustisi:

· Primitiivne kommunaalsüsteem (ürgkommunism: saksa. Urkomunism). Majandusarengu tase on äärmiselt madal, kasutatavad tööriistad on primitiivsed, seega puudub võimalus toota üleliigset toodet. Klassi jaotust ei ole. Tootmisvahendid on riigi omanduses. Töö on universaalne, omand on ainult kollektiivne.

· Aasia tootmismeetod(muud nimed - poliitiline ühiskond, riiklik-kommunaalsüsteem). Primitiivse ühiskonna eksisteerimise hilisematel etappidel võimaldas tootmistase luua ülejäägi. Kogukonnad ühinesid suurteks tsentraliseeritud haldusega üksusteks. Neist tekkis järk-järgult inimeste klass, kes tegeles eranditult juhtimisega. See klass muutus järk-järgult isoleerituks, kogus oma kätesse privileege ja materiaalset rikkust, mis tõi kaasa eraomandi tekkimise, varalise ebavõrdsuse ja viis ülemineku orjusesse. Haldusaparaat omandas järjest keerukama iseloomu, muutudes järk-järgult riigiks.
Aasia tootmisviisi olemasolu eraldiseisva moodustisena ei ole üldiselt aktsepteeritud ja on olnud kõneaineks kogu ajaloolise matemaatika eksisteerimise vältel; seda ei mainita igal pool ka Marxi ja Engelsi töödes.

· Orjus(saksa) Sklavenhaltergesellschaft). Tootmisvahendid on eraomandis. Otseses tööjõus on omaette orjaklass - inimesed, kellelt on võetud vabadus, kes kuuluvad orjaomanikele ja keda peetakse "rääkimisvahenditeks". Orjad töötavad, kuid ei oma tootmisvahendeid. Orjaomanikud korraldavad tootmist ja omastavad orjade töö tulemusi. Peamine tööd motiveeriv mehhanism on vägivaldne sundimine, hirm orjaomaniku füüsilise vägivalla ees orja vastu.

· Feodalism(saksa) Feodalism). Ühiskonnas on feodaalide klassid - maaomanikud - ja ülalpeetavad talupojad kes on isiklikult feodaalidest sõltuvad. Tootmine (peamiselt põllumajanduslik) toimub ülalpeetavate talupoegade tööjõu abil, keda feodaalid ekspluateerisid. Feodaalset ühiskonda iseloomustab monarhiline valitsemis- ja klassitüüp sotsiaalne struktuur. Peamine mehhanism, mis inimesi tööle motiveerib, on pärisorjus ja majanduslik sund.

· Kapitalism. Tootmisvahenditele kehtib universaalne eraomandiõigus. On kapitalistide klasse (kodanlus), tootmisvahendite omanikke ja töölisi (proletaarlasi), kes ei oma tootmisvahendeid ja töötavad kapitalistide heaks. Kapitalistid korraldavad tootmist ja omastavad töötajate toodetud ülejääki. Kapitalistlikul ühiskonnal võib olla erinevaid kujundeid valitsus, kuid kõige iseloomulikumad sellele on demokraatia erinevad variatsioonid, mil võim kuulub ühiskonna valitud esindajatele (parlament, president). Peamine töötamist soodustav mehhanism on majanduslik sund – töötajal ei ole võimalust oma elu tagada muul viisil kui saades. palgad tehtud töö eest.

· Kommunism. Kunagi varem ei eksisteerinud praktikas ühiskonna struktuuri, mis asendaks kapitalismi. Kommunismi tingimustes on kõik tootmisvahendid avalikus omandis (mitte riigi omanduses), tootmisvahendite eraomand on täielikult kadunud, seetõttu puudub klassijaotus. Klasside puudumise tõttu klassivõitlust ei toimu – kommunism on ühiskonna viimane moodustis. Tootmismeetodi kõrge arengutase, võrreldes sellega, mis varem eksisteeris teistes koosseisudes, vabastades inimese raskest füüsilisest tööst; inimene tegeleb ainult vaimse tööga (tänapäeval arvatakse, et see ülesanne saab täidetud täieliku automatiseerimisega). tootmine, masinad võtavad enda kanda kogu raske füüsilise töö). Kauba-raha suhted surevad välja nende kasutuse tõttu materiaalsete hüvede jaotamiseks (materiaalsest kaubast piisab tootmismeetodi kõrge arengutaseme tõttu igale inimesele). Samal ajal pakub ühiskond igale inimesele kõiki saadaolevaid hüvesid. Inimese saavutused ja panus kogu ühiskonna elu parandamisse on inimese ja ühiskonna kõrgeim väärtus. Eeldatakse, et inimene, keda motiveerib mitte majanduslik, vaid teda ümbritsevate inimeste ja kogu ühiskonna suhtumine temasse, töötab teadlikult, püüab tuua ühiskonnale suurimat kasu ning saada seeläbi tehtud töö eest tunnustust ja austust. Nii rakendub põhimõte “Igaühele vastavalt võimetele, igaühele vastavalt vajadustele!”. Soodustatakse kollektiivsust ja iga ühiskonnaliikme vabatahtlikku tunnustamist avalike huvide prioriteetsusest isiklike huvide ees. Võimu teostab kogu ühiskond tervikuna, omavalitsuse alusel riik on välja suremas.

Seda peetakse kapitalismist kommunismile üleminekuks sotsiaal-majanduslikuks formatsiooniks sotsialism, milles tootmisvahendid on sotsialiseerunud (üleminek eraomandilt avalikule omandile), kuid säilivad kauba-raha suhted (tänu veel ebapiisavalt arenenud tootmisjõududele), majanduslik sund teha tööd ja hulk muid inimesele iseloomulikke tunnuseid. kapitalistlik ühiskond. Sotsialismis rakendatakse põhimõtet: "Igaühelt vastavalt tema võimetele, igaühele vastavalt tema tööle." Kõige esimene ja kuulsaim sotsialism ajaloos on NSVL.

Klassikalises majandusteooria sotsialismile kui eraldiseisva sotsiaal-majandusliku formatsioonile kohta ei anta, K. Marxi järgi koosneb kommunistlik formatsioon kahest faasist: esimene on sotsialism, teine kommunism.

· „Tegemist ei ole kommunistliku ühiskonnaga, mis on välja kujunenud omal alusel, vaid sellisega, mis on äsja kapitalistlikust ühiskonnast välja kasvanud ja mis seetõttu igas mõttes, majanduslikult, moraalselt ja vaimselt säilitab endiselt vana ühiskonna sünnimärke. kelle sügavused see ilmnes." (Karl Marx, Gotha programmi kriitika)

"See on äsja kapitalismi üsast välja tulnud kommunistlik ühiskond, mis kannab igas mõttes vana ühiskonna jälge ja mida Marx nimetab kommunistliku ühiskonna "esimeseks" ehk madalamaks faasiks." (Vladimir Lenin, Riik ja revolutsioon)

Kõike öeldut kokku võttes ei ole õige jagada sotsialismi ja kommunismi erinevateks sotsiaalmajanduslikeks formatsioonideks. Sotsialism on kommunismi madalaim faas, sest seal ei ole enam tootmisvahendite eraomandit ja seetõttu pole ka antagonistlikke klasse, seega puudub klassivõitlus ja ilma klassivõitluseta ei saa toimuda üleminekut teisele formatsioonile. Sotsialismist saab arenenud kommunism selle pideva tugevnemise tulemusena, tänu tootmisjõudude järkjärgulisele kasvule (tehnoloogia ja inimeste oskuste taseme tõus), kuid ilma järskude kvalitatiivsete hüpeteta. töösuhted(sotsialismis kommunistliku formatsiooni tootmissuhted).

Viitetabel sisaldab peamist inimese arengu etapid primitiivsest ühiskonnast kuni kaasaegne ajalugu, mis näitab kronoloogilist raamistikku, iga etapi kestust ja lühikirjeldus. See materjal on kasulik koolilastele ja üliõpilastele kodutööde, eksamite ja ühtse riigieksami tegemisel.

Ajaloo etapid (periood).	Kronoloogiline raamistik	Perioodi kestus	lühikirjeldus
	umbes 2 miljonit aastat tagasi – 4. aastatuhandel eKr	umbes 2 miljonit aastat (20 000 sajandit)	Inimese kujunemine, tööriistade täiustamine, üleminek jahilt ja koristamiselt põllumajandusele ja karjakasvatusele.
	4. aastatuhandel eKr -I aastatuhande keskpaik pKr	umbes 4 tuhat aastat (40 sajandit)	Ühiskonna lõhenemine valitsejateks ja valitsetavateks, orjuse levik, kultuuriline tõus, Rooma impeeriumi lagunemine
	476 g. - 17. sajandi keskpaik	umbes 1200 aastat (12 sajandit)	Suurte geograafiliste avastuste ajastu algus. klassisüsteemi kehtestamine Euroopas, suur tähtsus mille omandasid religioon, linnastumine ja suurte feodaalriikide teke.
	17. sajandi keskpaik - 20. sajandi algus	umbes 300 aastat (3 sajandit)	Tööstusliku kapitalistliku tsivilisatsiooni kujunemine, koloniaalimpeeriumide teke, kodanlik revolutsioon, tööstusrevolutsioon, maailmaturu areng ja selle langus, tootmiskriisid, sotsiaalne. vastuolud, maailma ümberjagamine, Esimese maailmasõja lõpp.
	1918. aasta - 21. sajandi algus	umbes 100 aastat (vähem kui sajand)	Võimurivaalitsemine, II maailmasõda, leiutis tuumarelvad, arvutite levik, muutuv loodus töötegevus, maailmaturu terviklikkuse taastamine, globaalse infokommunikatsioonisüsteemi kujundamine

Arenguprotsessi saab vaadelda selle hetkede üheaegse antud (loogiline aspekt) ja arengu ajas elluviimise (ajalooline aspekt) seisukohalt. Selles tööosas keskendume ühiskonna arengu tunnustele ajas.

K. Marxi ja F. Engelsi materialistliku ajaloomõistmise avastamine võimaldas mõista ajalugu loomuliku ajaloolise protsessina, protsessina, mis toimub paratamatult loomulikult ja samas toimub tänu tegevustele. inimestest, kellel on valikuvabadus, vaba tahe (edas erinevad etapid ajalooline areng olemus ja vabadusaste on erinevad).

Ajaloolise arengu protsessi mõistmiseks on vaja kindlaks teha selle muutumine ajas ja kui areng on loomulik, siis tuleb muutus läbi viia mingis vajalikus suunas. See loomulik areng ei välista inimeste tegevust teadlike, mõtlevate olenditena, vastupidi, ühiskonna ajalooline areng on tulemus, mis koosneb inimmasside tegevusest. Inimeste tegevus toimub aga lõppkokkuvõttes oma liigi füüsilise eksistentsi säilitamise nimel teatud objektiivsetes, eelkõige looduslikes tingimustes. Ja ainuüksi sel põhjusel on ühiskonna ajalooline areng, s.o inimeste ajalooline koosmõju, ei saa läbi viia puhtalt meelevaldselt.

Ühiskonna ajalugu ei saa olla vaba õnnetustest, siksakkidest, pausidest jne. Kuid siiski, kui võtta piisavalt pikk periood (selle perioodi kestus varieerub sõltuvalt konkreetsetest tingimustest), avastad arengusuuna, mis teeb selle oma tee läbi kõik õnnetused, siksakid, katkestused jne.

Mis tahes ajaloolise arenguprotsessi iseloomustamine tähendab eelkõige selle üldist suunda ja seega ka protsessi algust arvestades läbitud etappe, aga ka ühest etapist teise ülemineku “mehhanisme”, spetsiifilisust, järjepidevust ja protsessi algust. arendusprotsessi suund.

On vaja eraldi rõhutada, et kinnitades arengusuuna olemasolu, märgime ära arengu peamise suuna, abstraheerides tõsiasjast, et põhisuuna kõrval võib esineda ka teisi, ummikuid arengusuundi, ning et vastastikmõju. võib tekkida nende ja põhisuuna vahel.

Ühiskond on, nagu eespool märgitud, "orgaaniline" tervik, mis läbib oma tõusvas, progressiivses arengus mitmeid etappe, samme ja etappe.

Tõeliselt olemasolev ühiskonna ajalugu ei ole "orgaanilise" terviku kujunemise protsess "puhtal" kujul. Ühiskonna ajaloolise arengu keerukuse mõistmiseks tuleb aga “puhtal” kujul esile tuua ennekõike ühiskonna arengu põhisuund ja alles seejärel tuua vaatlusvaldkonda keerulised asjaolud.

Ühiskond, sotsiaalne liikumisvorm, on kvalitatiivselt erinev bioloogilisest liikumisvormist, kuid samas tekib ühiskond loodusest ja kõige lähemalt bioloogilisest liikumisvormist.

Järelikult, kui ühiskond on “orgaaniline” tervik, siis tuleb ühiskonna ajalugu jagada etappideks, etappideks, mille iga “orgaaniline” tervik oma arengus läbib:

1. Ühiskonna ajalooliste eelduste kujunemine, sotsiaalse kujunemine sügavamal bioloogilise, üldiselt loomuliku. Selles etapis ilmnevad eeldused ühiskonna tekkeks, kuid ühiskonda ennast veel ei eksisteeri.

2. Ühiskonna esialgne tekkimine.

3. Ühiskonna kujunemine. Tekkiva ühiskonna poolt päritud loodusliku vundamendi ümberkujundamise protsess on käimas.

4. Ühiskonna küpsus. Päritud loodusliku vundamendi muutmise protsess on lõppenud. Looduslik alus on oluliselt muudetud kujul kaasatud hetkena ühiskonna arenguprotsessi.

Ühiskonna ajalooliste eelduste kujunemise etapis valitsevad loodusseadused. Siinse arengu allikat tuleks otsida looduse arengust. Ühiskonna esmase tekkimise etapis moodustub ja hakkab toimima põhimõtteliselt uus arenguallikas.

Juhtiv, peamine arengutegur inimese tekkimisega muutub sotsiaalseks, mitte loomulikuks teguriks. Tõsi, loomulik tegur, loomulik alus, hakkab uue protsessiga alles muutuma. Ühiskonna kujunemise staadiumis loomuliku aluse ümberkujundamine jätkub, kuid ühel või teisel määral jääb loomulik alus ikkagi muutmata ja seega ka uus olemus, ehkki see on arengu peamine, juhtiv tegur, ei domineeri veel selles mõttes, et see ei muuda lõpuks pärilikku protsessi, loomulikku alust.

Küpsusfaasis muutub sotsiaalne tegur mitte ainult juhtivaks, vaid ka domineerivaks.

Nii et esimesel etapil on arengu allikas looduses, teises etapis tekib sotsiaalne arenguallikas, see osutub kohe juhtivaks. Tänu selle põhimõtteliselt uue teguri tekkimisele ja avaldumisele moodustub selle ja loodusliku teguri vahel koostoime. Sotsiaalsete ja looduslike tegurite koosmõju domineerib sotsiaalse ülimuslikkusega. Kolmandas etapis on esilekerkiv sotsiaalne tegur jätkuvalt juhtiv, peamine. Neljandas etapis alistab sotsiaalne tegur täielikult loomuliku teguri ja alles selles staadiumis on see ülim, mis tähendab, et alles nüüd on eneseliikumine, ühiskonna eneseareng, inimestevaheline suhtlus kui eesmärk omaette ja inimliku olemuse arendamine kui eesmärk omaette valitseb ülim.

Inimühiskonna ajalooliste eelduste kujunemise etapp algab inimese ahvilaadsete esivanemate olemasoluga. Praeguses etapis tegevuse tõttu puhtalt looduslikud põhjused(organismi ja looduskeskkonna vastastikmõju) luuakse eeldused üleminekuks järgmisse etappi, eeldused, mis on loomuliku iseloomuga.

Üleminek inimese esialgse tärkamise staadiumisse toimub puhtalt looduslike mõjude tõttu: just looduskeskkonna muutumine (metsade hõrenemine, jahtumine, toidukogumise võimaluste vähenemine jne) tõi kaasa selle, et Inimese ahvilaadsed esivanemad alustasid üleminekut arborealist maapealsele eluviisile ning loodusobjektide kasutamisele toidu hankimise vahendite, vahenditena, kaitsevahenditena jne. Üleminek loodusobjektide kasutamisele tööriistadena oli seetõttu , jätk puhtalt loomulik areng. Kuid loomulik areng hõlmas oma tegevussfääri looduslikku tegurit, mis varjas põhimõtteliselt uusi arengupotentsiaale, mis erinevad looduslikust arengust. Üleminek tööriistade ja töövahendite kasutamisele avas tee selliste objektide loomisele, mida looduses iseenesest ei eksisteeri. Kuna loodusobjektide kasutamine tööriistadena ja töövahenditena muutus pidevaks, muutus konstantseks ka tööriistade ja töövahendite endi otstarbekas muutumine, s.t toimus üleminek tööriistade ja töövahendite järkjärgulisele tootmisele.

Millal lõpeb inimese kui sotsiaalse olendi esmase esilekerkimise etapp? Meie arvates siis, kui tööjõutoodete tootmine muutub pidevaks ja korrapäraseks.

Tootmine moodustatakse esmalt kaevandustööriistade tootmisena. Korjaja, jahimees ja kalur ei tooda regulaarselt omandatud tarbekaupu.

Alles veisekasvatuse ja põllumajanduse tulekuga hakati inimesi regulaarselt ja pidevalt tootma töötooteid, mis on inimeste füüsiliste vajaduste rahuldamise objektiks. Just siis muutus tööriistade tootmiseks eelkõige mitte ekstraheerimiseks mõeldud tööriistade tootmine, vaid tööriistade tootmine tegelikuks tootmiseks.

Inimese tekkimine tähendas ka radikaalset muutust suhtumises loodusesse: füüsiliste vajaduste rahuldamisest looduses leiduvate esemete abil valmiskujul tarbeesemete valmistamiseni, mõne loodusobjekti otstarbeka muutmiseni koos looduses leiduvate esemetega. muude muutmisvahenditena kasutatavate objektide abi.

Elusolendi ja loodusega suhtlemise radikaalne muutus on, nagu iga suhtluse puhul, mõlema vastastikuse mõju radikaalne muutus. Ahvi muutus uut tüüpi elusolendi areng jätkus töötegevuse arendamisega ja lõppes põhimõtteliselt töökomponentide kujunemisega: tööobjektid, töövahendid, otstarbekad tegevused, töösaadused. Nende komponentide kujunemine kujunes omakorda välja siis, kui inimkonna peamiseks eksistentsi allikaks sai valmis loodusobjektide kaevandamine ja kui jätkusuutlikuks muutus kaevandustööriistade tootmine. Kaevandustööriistade valmistamisel kõike loetletud komponendid juba toimuvad. Just sel ajal tekkis bioloogiline tüüp kaasaegne inimene.

Eespool käsitlesime produktiivse suhte esmast tekkimist loodusega. Kuid selle suhte esmase tekkimise protsess oli ühtlasi ka tootmissuhete algse tekkimise protsess.

Kui peamiseks elatusallikaks on tarbekaupade kaevandamine, siis kaevandamise tulemuste kasutamine ja jaotus üldiselt üksteisest ei erine. Mida kollektiiv toodab, seda kollektiivselt tarbitakse.

Kuni valmis looduses olevaid objekte kasutatakse tööriistadena, meie arvates puudub sotsiaalne jaotus kasutamise ja levitamise, tarbimise ja tootmise vahel.

Sotsiaalne jaotus kasutamise ja levitamise, tarbimise ja tootmise vahel on alles algamas. Kui meil on tegemist “väljatõmbajate” ühiskonnaga, siis ühelt poolt tarbimine, kasutamine ning teiselt poolt tulemuste jaotus ja kaevandamise vahendid eksisteerivad valdavalt jagamatult. Tootmissuhted suhteliselt iseseisvatena alles hakkavad tekkima ja pealegi eelkõige kaevandustööriistade tootmises.

Tootmissuhete kui suhteliselt iseseisvate suhete esialgne tekkimine saab lõpule viia alles üleminekuga tarbekaupade tegelikule tootmisele ja tootmisinstrumentide tootmisele.

Ahvikari muutus inimühiskonnaks tänu looduslike tegurite toimele. Kuid mitte ainult nemad. Selle ülemineku algusest peale oli juhtiv, peamine arengutegur tööriistade kasutamine, esilekerkiv tööjõud.

Meie arvates ei saa täielikult nõustuda seisukohaga, et valdavalt valmistoodete omastamise perioodil looduse, majanduse ja majandussuhted ei mänginud otsustavat rolli.

Ent samal ajal peaks majanduse või sugulussuhete määravast rollist rääkimine olema cum grano salis.

Kogu ühiskonna esmase tekkimise staadiumis, sealhulgas metsluse ja barbaarsuse madalaimas staadiumis, tekivad esialgu tootmissuhted ja majandus. See tähendab, et tootmissuhted hakkavad juba loomulikest seostest eralduma, kuigi eksisteerivad endiselt neist lahutamatult. See tähendab, et tootmissuhted ei ole looduslikke seoseid veel täielikult muutnud. Selles mõttes nad veel ei domineeri. Kuid just tootmissuhted on sel perioodil juba arengu juhtivad ja selles mõttes määravad tegurid.

Tootmissuhted alles tekkivad, nende sisu määrab suuresti tekkivate tootmisjõudude nõrkus ehk siis negatiivselt. Kuna tootmissuhted ei ole loomulikest suhetest täielikult eraldatud, sulanduvad tootmissuhted üldsuhetega. Üldsuhted toimivad samaaegselt tootmissuhetena.

Kuna tootmissuhted on loomulikest eraldunud, ei sulandu need üldsuhetega, vaid eksisteerivad eriliste, kogukondlike tootmissuhetena.

Primitiivses ühiskonnas on tootmissuhted valdavalt ühte sulanud inimeste loomuliku suhtega üksteise ja tootmistingimustega. „Omandus ei tähenda seega esialgu midagi muud kui inimese suhtumist oma loomulikesse tootmistingimustesse kui tema enda omadesse, omadesse, kui tema enda olemasoluga kaasa antud eeldustesse – suhtumist neisse kui tema enda loomulikesse eeldustesse, kujundades nii rääkida, ainult tema piklik keha. Inimesel ei ole rangelt võttes mingit seost oma tootmistingimustega, kuid olukord on selline, et ta ise eksisteerib kahel viisil: nii subjektiivselt kui tema ise kui ka objektiivselt - nendes oma eksistentsi loomulikes anorgaanilistes tingimustes. Inimese suhte puudumine tema tootmistingimustega tähendab täpselt seda, et omand eksisteerib siin lahutamatult loomulikust seosest, loomulikust suhtest. Ja sel määral esindab inimene ise looduslike tingimuste subjektiivset olemasolu.

Niisiis eksisteeris primitiivne kogukondlik omand suures osas kooskõlas inimeste loomulike suhetega üksteisega ja tootmistingimustega.

Tootmissuhete sulandumine loomulike suhetega on ühel või teisel määral vajalik igas kogukonnas. See ühtsus on juurdunud kogukonna olemuses, olenemata selle erinevatest vormidest.

Inimese esmase tekkimise etapis eksisteerib ühiskond eraldi rühmadena, millest igaüks esindab ühiskonda tervikuna. Iga kollektiivi peamine vajadus on tagada kollektiivi liikmetele minimaalsed vajalikud vahendid elu säilitamiseks, minimaalsete füüsiliste vajaduste rahuldamiseks, mis on eluks hädavajalikud. Tekkiv tootmisviis eksisteerib sellele vajadusele allutatuna, selle suhteliselt iseseisev areng on alles kujunemas. Samal ajal osutub tootmisviis selle tekkimise algusest peale, kuigi see toimib minimaalse elatusvahendite tagamise alluva elemendina, arengu juhtivaks teguriks. Tõsi, selle teguri mõju sõltub suuresti siiski juhusest, konkreetsetest looduslikest tingimustest. Niisiis, kui looduslikud tingimused piisavalt rikas primitiivsete vajaduste rahuldamiseks, võib tootmisviisi areng peatuda. Primitiivne kollektiiv on nii-öelda primitiivsete tarbijate ühiskond par excellence. Loomulikult mõjutavad tootmismeetodi kujunemist negatiivselt ka liiga karmid looduslikud tingimused.

Tekkiv tootmisviis kui arengu juhtiv tegur ise toimub ainult keskkonnatingimuste teatud "surve" korral inimestele. Selles etapis jäävad domineerivateks teguriteks looduslikud tingimused, inimeste loomulikud seosed (seosed taastootmises, inimeste arvu muutumine looduslike tingimuste toimel), kuid lakkavad olemast juhtivad arengutegurid.

Kolmas etapp on inimühiskonna kujunemine.Selles etapis kujuneb esilekerkiv materiaalsete hüvede tootmise meetod, mis muudab päritud looduslikku baasi. Muidugi oli selle esialgne välimus samal ajal loomuliku aluse teatud transformatsioon. Eelmises etapis kujunesid välja töö- ja tootmisjõudude põhikomponendid ning tekkisid tootmissuhted. Milles seisnes siis materiaalsete hüvede tootmismeetodi kujunemine ja päritud loodusliku baasi teisenemine kujunemisjärgus?

Ühiskonna kujunemise ajal valitsevad endiselt looduslikud seosed ja looduslikud tingimused. Kuid nüüdseks on tootmisviisi kui ühiskonna arengu juhtiva teguri toimimine lakanud sõltumast juhuslikest asjaoludest ja muutunud esmajoones vajalikuks. Moodustamisprotsessis muutub tootmisviis mitte ainult vajalikuks arengut juhtivaks teguriks, vaid ka jagamatuks domineerivaks teguriks.

Vaatleme lähemalt ühiskonna kujunemisprotsessi tootmisjõudude arengu seisukohalt. Tootmisjõudude kujunemise periood algab etapist, mil tootlike jõudude tase võimaldab toota pidevat ülejääki, mis ületab füüsilise eksistentsi säilitamiseks hädavajalikku, ja jätkub kuni tasemeni, mil toodetakse materiaalseid hüvesid. muutub võimalikuks. Tootmisjõudude kujunemine algab pärast seda, kui esmalt tekivad tootmisjõudude põhikomponendid (inimesed, tootmisvahendid), see seisneb ennekõike töö sotsiaalse olemuse kujunemises. Alguses dikteerivad töö sotsiaalse iseloomu üldiselt tootmisjõudude nõrkus, alaareng ja primitiivsus, s.t. see osutub tootmisjõudude ebapiisava arengu tagajärjeks. Töö sotsiaalse olemuse kujunemine jõuab lõppfaasi, kui tootmises hakkavad domineerima protsessid, milles erinevad inimesed toimivad hetkedena ühes tootmisprotsessis. Tootmise sotsiaalse olemuse kujunemine saab lõpule, kui kogu ühiskonna tootmisprotsess muutub sisemiselt ühtseks.

Tootmisjõudude kujunemine on ühtlasi ka päritud loomuliku aluse muundumine ja teisenemine tootlike jõudude liikumises allutatud momendiks. Juba inimese kui sotsiaalse olendi esmase esilekerkimise etapis muutub tööriistade (saagi) tootmine jätkusuutlikuks. Tööriistade (saagi) tootmine inimeste elatusvahenditega varustamisel mängib seal, nagu kogu tootmisviis, arengus juhtivat rolli, kuid see ei ole selles protsessis sugugi ülekaalus. Ühiskonna kujunemise staadiumis on endiselt ülekaalus loodusest leitud tööriistade (kuigi praegu tegeliku tootmise, mitte kaevandamise tööriistad) kasutamine. Selles etapis toimub üleminek looduslikult esinevate tootmisinstrumentide ülekaalult valmistatud tootmisinstrumentide ülekaalule. Samal etapil toimub üleminek looduses leiduvate valmistööobjektide valdavalt kasutamiselt ettemääratud omadustega loodud tehislike tööobjektide valdavale kasutamisele. Tootmisjõudude arengu praeguses etapis liigub inimkond otstarbekalt mõjutama kõiki maapealseid loodustingimusi, kogu maapealset looduskeskkonda. Lõpuks hõlmab tootlike jõudude kujunemine ka inimese kui tootliku jõu kujunemist. Kõik ülaltoodud transformatsioonid tähendavad tungimist looduslike protsesside olemusse, seetõttu eeldavad need üleminekut teadmiste arendamise empiiriliselt tasemelt teoreetilisele ja nõuavad rangelt teaduslikku lähenemist tegelikkusele. Inimese kujunemine tootlikuks jõuks on tema muutumine empiiriliselt tegutsevast indiviidist teooriaga relvastatud indiviidiks.

Ühiskonna kujunemine tootmissuhete arengu seisukohalt toimub lõpuks tekkivate tootmisjõudude määrava mõju all. Kuid samal ajal on tootmissuhete kujunemine suhteliselt iseseisev protsess.

Tootmissuhete areng inimühiskonna kujunemise etapis on vastuoluline. Ühest küljest säilib kogu etapi vältel, kuigi erineval määral ja ühel või teisel viisil muudetud kujul inimese suhtumine oma loomulikesse tootmistingimustesse „kui tema enda olemasoluga kaasa antud eeldustesse – suhtumine neisse kui loomulikesse eeldustesse. endast, mis moodustavad nii-öelda ainult tema pikliku keha,” säilib inimese vahetu suhe tootmistingimustega. (See pool säilib teatud määral ka kapitalismis.) Teisalt tekib ja tekib lõhe inimese ja tootmistingimuste vahel, tekib ja areneb eraomand ja antagonistlikud klassid.

Esimene protsess inimühiskonna kujunemisel muutub ja kaob, teine kasvab, juhib ja kujunemisprotsessi lõpus muutub domineerivaks.

Inimese vahetu seose ühel või teisel kujul säilitamise aluseks on asjaolu, et looduslikult esinevate tööriistade, looduses leiduvate tööobjektide kasutamise osa ja roll. viimistletud vorm, on endiselt märkimisväärne, nagu ka asjaolu, et inimene on endiselt loodusjõudude tegevuse orjas.

Inimese ja tootmistingimuste vahelise lõhe tekkimise ja kasvu aluseks on mitmete tootmisjõudude arengu tunnuste kombinatsioon. Esiteks on see üleminek valmistatud tööriistade ülekaalule, toodetud tööobjektide ülekaalule, inimese otsustavale, sihikindlale mõjule kogu. keskkond. Seega muutub inimese otsene suhe loomulike tootmistingimustega kaudseks. Teiseks eksisteerib see vahendatud suhe tühimikuna. Sest nende taseme poolest on kujunemisjärgus olevad tootmisjõud piisavad, et tekitada pidevat elatusvahendite ülejääki, mis ületab indiviidide füüsilise eksistentsi säilitamiseks hädavajalikku, kuid ei ole piisav pidevaks ja täielikuks rahuldamiseks. kõigi ühiskonnaliikmete füüsilised vajadused, mis viib selleni, et inimesed võitlevad üksteisega - materiaalse rikkuse eest kuni klasside ja eraomandi moodustamiseni. Lisaks toob individuaalselt juhitavate töövahendite ülekaal, töö sotsiaalse olemuse olemasolu peamiselt välise vajadusena kaasa ka eraomandi tekkimise.

Milline on olukord arenguallikaga inimühiskonna kujunemise etapis? Ühiskonna arengu allikas peitub eelkõige tootmismeetodis ehk tootmisjõudude ja tootmissuhete ühtsuses. Kuid praegusel etapil on sisemine allikas, ühiskonna enesearengu allikas alles kujunemas. Tootmismeetod mängib juba arengu juhtiva teguri rolli, selle tegevuse tõttu edeneb ühiskond kujunemisjärgus. Ja samas sõltub ühiskond endiselt suurel määral looduslikest tingimustest, mis võivad kas ühiskonna edenemisele kaasa aidata (aga mitte edenemist määrata) või takistada sotsiaalset arengut. Seetõttu võib tootmismeetodi kujunemine alata ja toimuda erilistes looduslikes tingimustes.

Klassi antagonistlikud sotsiaal-majanduslikud formatsioonid esindavad ühiskonna kujunemisprotsessi erinevaid etappe. Kogu inimkonna ajalugu enne kommunismi on ühiskonna küpsemise protsess. Millal saame rääkida küpsest ühiskonnast?

Tegelikult on küps ühiskond ühiskond, kus loomuliku aluse, st aluse, millelt ühiskond tekkis, ümberkujundamine on lõpule viidud. Iga konkreetse arenguprotsessi küpsusaste on eituse eitamine. Ühiskonna suhtes tähendab see, et esialgu valitseb valdavalt ühiskonna, inimese ja looduse vahetu ühtsus (erinevust nende vahel ei tooda esile). Siis intensiivistub üha enam looduse ja looduslike seoste teisenemine ning pealegi hakkab esile kerkima lõhe ühiskonna ja looduse vahel, looduse üle domineerimise kehtestamine. Küpsuse staadiumis toimub tagasipöördumine lähtepunkti, ühtsusse loodusega, kuid võttes arvesse esimese eituse saavutusi. Ühiskonna ja looduse ühtsust inimühiskonna küpsusjärgus vahendab kogu maise looduse muutumine. Siin aga kaob lõhe inimese ja looduse vahel, inimese vaenulikkus loodusjõudude vastu, kaob ühekülgne soov saada looduse üle peremeheks, röövellik suhtumine sellesse jne.

Küpse ühiskonna tootlikud jõud on kvantitatiivselt piisavalt arenenud, et tagada materiaalsete hüvede küllus. Tootmisjõudude küpsust iseloomustab ka see, et ühiskonna toodang muutub sisemiselt ühtseks tootmisprotsess; asjaolu, et tootmisvahendid on tootmise enda loodud vahendid, asjaolu, et inimene kui tootmisjõudude komponent on relvastatud teadusega ja tootmisjõud osutuvad teaduse kehastuseks. Tootmisjõudude küpsus tähendab ka loomingulise, mõtestatud, optimaalselt kauakestva tööjõu ülekaalu ja see on võimatu ilma arendatud automatiseeritud tootmiseta. Automatiseeritud tootmise adekvaatseks aluseks on omakorda automaatsete masinate tootmine automaatsete masinatega. Sellel küpsusastmel toimuva otstarbeka muutumise tulemus pole mitte ainult töö vahend ja subjekt, mitte ainult töö ise, vaid kõik maised looduslikud tingimused. Kõik maised loodustingimused muutuvad üheks otstarbekalt muudetud kompleksiks. Sellele järgneb Maa-lähedase kosmose otstarbekas igakülgne uurimine.

Tootmissuhted ühiskonna küpsusastmes ei ole enam kogukondlikud-hõimu- ja eraomandisuhted, vaid avaliku omandi suhted, s.o avalik omastamine. Ühiskonna eesmärk ei ole pakkuda minimaalselt materiaalseid hüvesid vastavalt soole, vanusele, individuaalsetele omadustele nagu ürgühiskonnas, mitte omandada eraomandit. Oleks viga pidada küpse ühiskonna peamiseks eesmärgiks tagada kõigile ühiskonnaliikmetele külluslikult materiaalseid hüvesid. Peamine eesmärk on inimeste kui indiviidide areng ja eneseareng. Ühiskonna küpsusfaasis muutub tootmisjõudude ja tootmissuhete suhe ning muutub kogu ühiskonna struktuur. Nende muutuste käsitlemine on eriuuringu teema.

Sotsialism on ühiskonna küpsusaste, mil ühiskonna arengut juhtivaks ja määravaks teguriks on saanud tootmisvahendite avalik omand, kuid samal ajal ei ole ühiskonna senise arengu piirangud veel täielikult ületatud.

Tegelikult on uue ühiskonna arengu kommunistlik faas uue ühiskonna arendamine omaette.

Milliseid etappe ühiskond oma arengus läbib? Enne sellele küsimusele vastamist märgime, et selle sotsiaalajalooline areng on mitmetahuline ja äärmiselt keeruline protsess. See toimub üsna pika ajalooperioodi jooksul ja hõlmab poliitilisi, juriidilisi, majanduslikke, intellektuaalseid, vaimseid, moraalseid ja palju muid komponente, mis moodustavad teatud terviklikkuse. Paljud teadlased on püüdnud anda oma vastust küsimusele, milliseid etappe ühiskond oma arengus läbib. Käesolevas artiklis vaatleme kuulsate teadlaste selle teema kohta välja pakutud peamisi teooriaid ja klassifikatsioone.

Ühiskonna ajaloolise arengu sotsioloogilise uurimise spetsiifika

Selle mõiste sotsioloogiline uurimine ei ole lihtne esiteks seetõttu, et tegelikku sotsiaalset aspekti on raske esile tuua. Pealegi pole lihtne määratleda kontseptsiooni sisu. sotsiaalne areng"ajaloolise protsessi käigus. Ja seda kõike tuleb teha selleks, et vastata küsimusele: "Millised etapid läbib ühiskond oma arengus?" Tavaliselt keskenduvad teadlased oma tähelepanu teatud sotsiaalse subjekti sotsiaalajaloolisele arengule. See võib olla üksikisik, teatud ühiskond (näiteks venelane), samuti ühiskondade rühm (Ladina-Ameerika, Euroopa), rahvus, sotsiaalne rühm, sotsiaalne institutsioon (perekond, haridussüsteem), ühiskondlik organisatsioon. See võib olla ka nende kombinatsioon (rahvamajandusettevõtted, erakonnad, kaubandus- ja tööstusettevõtted). Meid huvitab aga vaid küsimus, milliseid etappe ühiskond tervikuna oma arengus läbib.

Tsivilisatsioon ja ühiskonna tüüp

Suurim huvi sotsioloogia vastu on ühiskondade kui terviklike sotsiaalsete üksuste sotsiaalajalooline areng. Muidugi koosneb see üksikute klasside arendamisest, sotsiaalsed rühmad, asutused, organisatsioonid, kogukonnad. Siiski on see või teine ühiskond oma eksisteerimise igal etapil terviklikkus, mille analüüsiks ja kirjeldamiseks kasutatakse tavaliselt erinevaid mõisteid. Neid saab ühendada kahte rühma - "tsivilisatsioon" ja "ühiskonna tüüp". Need mõisted iseloomustavad kvalitatiivseid seisundeid sotsiaal-ajaloolise arengu erinevatel etappidel. Need tuleb määratleda, et vastata küsimusele: "Millised etapid läbib ühiskond oma arengus?"

Mõiste "ühiskonna tüüp"

See mõiste tähendab struktuuriüksuste (institutsioonid, sotsiaalsed rühmad, kogukonnad jne) süsteemi, mis toimivad üksteisega ja on omavahel seotud teatud alusel. sotsiaalsed ideaalid, normid, neile ühised väärtused.

Saadaval erinevad klassifikatsioonidühiskondade tüübid. Kõige elementaarsem on nende jagunemine keerukateks ja lihtsateks. See pakuti välja 19. sajandil

Spenceri klassifikatsioon

Vastates küsimusele, milliseid etappe ühiskond läbib oma arengus, esitas see teadlane seisukoha, et ühiskonnad liiguvad aja jooksul nn ebamäärase homogeensuse seisundist vastupidisesse - kindlasse heterogeensusse, kus isiksuse, sotsiaalsete sidemete integreerumine ja diferentseerumine suureneb. ja kultuur. Märgime kohe, et see jaotus on väga meelevaldne. Lõppude lõpuks on ka kõige lihtsam ühiskond väga keeruline organism. Veel vähem ilmne on, et ürgsesse kommunaalsüsteemi kuuluvad ühiskonnad on organiseeritud palju lihtsamalt kui näiteks arenenud kaasaegsed. Seetõttu on Spenceri klassifikatsioon väga ebatäpne.

Ühiskonna jagunemine tööstuslikuks ja traditsiooniliseks

Kuid Spencer polnud ainus, kes vastas küsimusele: "Millised etapid läbib ühiskond oma arengus?" Üks tänapäeval levinumaid klassifikatsioone on O. Comte’i, C. A. Saint-Simoni, E. Durkheimi ja teiste sotsioloogide sõnastatud jaotus tööstuslikuks ja traditsiooniliseks. Tavaliselt kasutatakse seda mõistet kapitalistlike arenguetappide tähistamiseks. See tähendab, et inimestel pole sel ajal veel arenenud tööstuskompleksi. See põhineb suuresti põllumajandusökonoomikal. Selline ühiskond on sotsiaalselt passiivne. Põlvest põlve kanduvad traditsioonilised käitumismustrid ja elutegevuse vormid edasi peaaegu muutumatuna. Industrialiseerimise tulemuseks on tööstusühiskond. See toob kaasa linnastumise, massilise kirjaoskuse ja erialase spetsialiseerumise. Selline ühiskond toetub peamiselt tööstusmajandusele. Sellel on välja töötatud sotsiaalse klassi ja tööstusliku tööjaotuse süsteem. See on dünaamiline, seda iseloomustavad pidevad tehnoloogilised ja teaduslikud uuendused ja leiutised, kõrge tase liikuvus.

Wallersteini ajaloolised süsteemid

On ka teisi arvamusi selle kohta, milliseid etappe ühiskond oma arengus läbib. Sellele küsimusele saab ühe meie aja juhtiva lääne sotsioloogi I. Wallersteini arvamuse põhjal lühikese vastuse anda järgmiselt. See teadlane peab vajalikuks eristada ajaloolisi süsteeme. Kõik need süsteemid põhinevad teatud tüüpi tööjaotusel. See arendab erinevaid institutsioone (sotsiaalkultuurilised, poliitilised, majanduslikud), mis lõpuks määravad selle süsteemi aluspõhimõtete rakendamise, rühmade ja üksikisikute sotsialiseerimise. Wallerstein väidab, et seda on võimalik avastada erinevat tüüpi ajaloolised süsteemid. Üks neist on kapitalistlik maailmamajandus (modernsus), mis on eksisteerinud umbes 500-600 aastat. Teine on Rooma impeerium. Kolmas esindas Kesk-Ameerikas asuvaid maiade struktuure. Väikesi ajaloolisi süsteeme on tohutult palju. Selle uurija seisukohalt toimub tõeline muutus ühiskonnas siis, kui algab üleminek ühest ajaloolisest süsteemist teise. Samas ei määra selle kadumist erinevate sisemiste vastuolude toime. Toimimisviisi ebaefektiivsus avab tee teistele, arenenumatele viisidele.

Erinevat tüüpi ühiskondade tuvastamine võimaldab teadlastel erinevad punktid vaatepunktist, erinevatest positsioonidest ja sisse erinevaid aspekte uurida sotsiaalajaloolist arengut ja pidada seda mitmetahuliseks protsessiks, millel on palju näitajaid ja tunnuseid.

Peamised ühiskonnaajaloolised ühiskonnatüübid

Kui võtta kokku ülalkirjeldatud ja muud sotsioloogide, aga ka filosoofide, majandusteadlaste ja ajaloolaste arvamused, saame lühidalt skemaatiliselt välja tuua järgmised sotsiaalajaloolised tüübid (inimühiskonna arenguetapid):

Jahimeeste ja korilaste kogukonnad, mis eksisteerivad looduse ja jahi kingituste kogumise kaudu;

Põllumajandusseltsid, mis tegelevad taimede kunstliku kasvatamisega ja maaharimisega;

Aretuspõhine erinevad tüübid koduloomad;

Põhinedes peamiselt käsitööl ja põllumajanduslikul tootmisel, traditsioonilised (neis tekivad linnad, riigivõim, klassid, kaubandus, kirjutamine);

Tööstusühiskonnad, mis põhinevad peamiselt tööstusmasinate tootmisel;

Asendunud tööstusliku postindustriaalsega.

Üldiselt on see ühiskonna arengu peamisi etappe kirjeldav tüpoloogia humanitaar- ja sotsiaalteaduste esindajate seas üsna laialdaselt aktsepteeritud. erinevaid riike. Seda kasutatakse sageli spetsialiseeritud ja üksikasjalikuma ehitamiseks

Mõiste "tsivilisatsioon"

Sotsioloogias, sotsiaalfilosoofias ja kultuuriuuringutes eristatakse tsivilisatsiooni mõistet kasutades ka ühiskondade kultuurilise ja sotsiaalse struktuuri tüüpe. Kui aga ühiskonnatüüp rõhutab eelkõige sotsiaalsete seoste, suhete ja struktuuride olemust, siis tsivilisatsioon kui mõiste paneb rõhku erinevate ühiskondade vaimsetele, sotsiaal-kultuurilistele ja religioossetele tunnustele.

Kultuurilooline tüüp

Sellele kontseptsioonile on lähedane ka termin, mille 19. sajandil pakkus välja vene sotsioloog ja filosoof N. Ya. Danilevsky (“kultuuriajalooline tüüp”). See teadlane oli üks esimesi mõtlejaid, kes püüdsid eemalduda üldtunnustatud kuvandist sotsiaal-ajaloolisest arengust kui lineaarsest lamedast protsessist. Ta uskus, et rahvad moodustavad kultuurilisi ja ajaloolisi tüüpe, mis erinevad üksteisest oluliselt. Peamisteks tüüpide tuvastamise kriteeriumiteks pidas ta “keelesugulust”, territoriaalset, religioosset, psühhoetnograafilist ühtsust, poliitilist sõltumatust, vorme. majanduslik tegevus, aga ka mõned muud märgid. Danilevski (alloleval pildil) hõlmas selliste tüüpide hulka assüüri-babüloonia, hiina, egiptuse, iraani, india, kreeka, juudi, araabia, rooma, euroopa (germaani-rooma).

Igaüks neist läbib oma arengus elutsükli etappe, nagu päritolu, areng, õitseng ja allakäik. Pärast seda tõuseb meie planeedi ajaloo kujunemisel esile uus kultuuri- ja ajalootüüp. Danilevski sõnul on slaavi tsivilisatsiooni kujunemine kestnud juba mitu sajandit. See on see, mis iseloomustab moodne lavaühiskonna arengut. Ta ennustas slaavi tsivilisatsioonile suurt tulevikku. Vaatamata poliitilisele konservatiivsusele ja mitmele teoreetilisele naiivsusele on Danilevski kontseptsioon väärtuslik selle poolest, et annab ühiskonna ajaloolisest arengust mittelineaarse pildi. See eeldab ajalooliste taandumiste, siksakkide olemasolu ja isegi varem kogunenud kultuuriväärtuste märkimisväärset hävitamist.

A. Toynbee arvamus

Hiljem jätkati tsüklilise arengu ideed saksa filosoofi O. Spengleri ja eriti inglise ajaloolase A. Toynbee töödes. Toynbee järgi läbib iga tsivilisatsioon (ja inimkonna ajaloos loendas ta 21 tsivilisatsiooni, sealhulgas 13 peamist) oma arengus suletud tsükli, mis liigub tekkest surma ja lagunemiseni. Toynbee tuvastas 5 peamist tsivilisatsiooni: vene, lääne, islami, India ja Hiina. Ta maksis Erilist tähelepanu tsivilisatsioonide hukkumise põhjustest. Eelkõige uskus Toynbee, et teatud kultuuri elujõu kandja, selle "loominguline eliit", ei suuda mingil hetkel lahendada esilekerkivaid ajaloolisi ja sotsiaalmajanduslikke probleeme. See muutub elanikkonnast võõrandunud vähemuseks, kes domineerib selle üle mitte võimu, vaid tugeva võimu õigusega. Lõppkokkuvõttes usub uurija, et need protsessid hävitavad tsivilisatsiooni.

Nüüd teate, milliseid etappe ühiskond läbib majandusareng A. Toynbee järgi.

kodumaises sotsioloogias

Vene sotsioloogias (nagu ka humanitaar- ja sotsiaalteadustes üldiselt) viimased aastad Tsivilisatsiooni mõiste on muutumas üha levinumaks, kui on vaja iseloomustada sotsiaalajaloolist arengut. Seda peamiselt seetõttu, et nõukogude ühiskonnateaduses valitsenud marksismi kontseptsioon, mille kohaselt ajaloos eksisteerivad sotsiaalmajanduslikud formatsioonid, lükkas enamiku sotsiaalteadlaste poolt tagasi kui lihtsustatud ja liialt politiseeritud. Tsivilisatsiooni mõistet kasutatakse praegu kodumaises teaduskirjanduses kolmes peamises tähenduses:

Barbaarsusele järgnev ühiskonna sotsiaal-kultuurilise arengu staadium;

sotsiaalkultuuriline tüüp (Vene, Euroopa, Hiina, Jaapani jt tsivilisatsioonid);

Tehnoloogilise, sotsiaalmajandusliku, poliitilise ja kultuurilise arengu kõrgeima tasemena tänapäeval.

Tagasi koolis tutvume esmalt sellega, milliseid etappe ühiskond oma arengus läbib. 8. klass on õige aeg seda teemat uurida. Koolis räägitakse sellest teemast aga üsna pealiskaudselt. See artikkel andis üksikasjaliku vastuse küsimusele, milliseid etappe ühiskond läbib. Seda saavad kasutada tundideks ja eksamiteks valmistumiseks mitte ainult kooliõpilased, vaid ka üliõpilased.