Roheline Tara on jumalanna Tara kõige liikuvam ilming. Seda jumaluse ilmingut seostatakse tavaliselt kaitsega hirmude eest. Värv esindab nooruse energiat ja tegevust.
[Peida]
Roheline taara – jumaluse püha tähendus budismis
Tiibeti budismis peetakse Tarat "kõigi Buddhade emaks" ja tal on kakskümmend üks ilmingut. Neist roheline taara ja valge tara on kaks levinumat.
Mütoloogia järgi vaatas taevast alla vaadates isand-bodhisattva Avalokitešvara, kes kehastas kõigi Buddhade lõputut kaastunnet, kunagi alla kannatavate olendite maailma. Kui ta nägi neid üha rohkem valus, hakkas ta nutma. Tema nägu voolavatest pisaratest sündis kaks taarat: rahulik valge vasakul ja äge roheline paremal.
Jumalanna nimel on mitu tähendust:
- täht;
- tema, kes ületab (eksistentsi) ookeani;
- see, mis päästab;
- vabastaja;
- säästmine.
Ajaloolises mõttes seostub nimi Tara Tiibeti 33. valitseja – Songtsen Gampo – kahe vaga naisega, kes oli Tiibeti impeeriumi rajaja. Legendi järgi tõi ta tänu nende mõjule budismi Tiibeti maadele. Sel juhul on jumalanna nimi korrelatsioonis tema Nepaalist pärit kuninganna-naise Brikutiga.
Rohelist Tarat esitletakse sageli kaastundliku jumalusena, kes on valmis lahkuma oma lootosetroonist, et pakkuda turvalisust ja leevendust maailmas kogetud piinadest.
Rohelise Tara väline pilt
Jumalannat kujutatakse sageli kuueteistkümneaastase veatu välimusega tüdrukuna.
Norbulingka Instituudi (India) käsitööliste tehtud pilt rohelisest taarast
Roheline Tara on tegevuse ja kaastunde jumalanna. Teda on kujutatud "kerguse ja valmisoleku poosis", väljendades nii kaitset kui õnnistust:
- vasak jalg puhkab pingevabas olekus;
- parempoolsete seisukoht väljendab vankumatut sihikindlust;
- varjupaika andev žest – vasak käsi;
- parem käsi - žesti andmine.
Sinised lootosed sümboliseerivad puhtust ja tugevust.
Vastutusvaldkond
Jumal kaitseb hirmu ja kaheksa pimeda ebaõnne eest:
- lvov (uhkus);
- metsikud elevandid (teadmatus, pettekujutelm);
- tuled (viha, vihkamine);
- madu (armukadedus);
- vargad ja bandiidid (fanatism, valed vaated);
- orjus (ihnus);
- üleujutused (soovid, manused);
- kurjad vaimud ja deemonid (petetud kahtlused).
Kus austatakse Rohelist Tarat?
Tara kujutis ilmus arvatavasti esimesel sajandil eKr Indias, levides hiljem Jaapanisse ja Hiinasse. Tiibetis on jumalanna eriti austatud ja populaarne tänapäevani.
Pildigalerii
Fotod Green Tara piltidega:
Rohelise taara mantra ja selle tähendus
Laama Zopa Rinpoche 1987. aasta õpetus paljastab võimsa Tara mantra praktiseerimise sügava tähenduse ja eelised.
Selle tekst kõlab järgmiselt: "om tare tuttare ture sokha".
Kuulake heli "Mantra of Green Tara":
Tõlge võib tähendada midagi sellist: "Ma kummardasin vabastaja, kõigi võitjate ema ees."
Mantra iga silp (nagu jõusõna "om") on loodud pakkuma teatud võimalust: kaitset ebaõnne eest või võimete tugevdamist.
| Silp | Tähenduse dekodeerimine |
| "taara" | Ema Tara vabastab elusolendid samsarast – piinade ja probleemide tõelisest põhjusest. Seda võib seostada konkreetsete inimkannatustega:
|
| "tuttare" | Väliste ohtudega tulest, veest, õhust, maast ja ka sellistest asjadest nagu vargad ja ohtlikud loomad on seotud kaheksa hirmu. Peamised hädad tekivad aga kaheksast pimenevast ärevast mõttest. |
| "tuur" | Tegelik haigus on teadmatus. Sünged häired tekivad absoluutse olemuse teadmatusest. Vabastades meid haigusest, vabastab mantra meid tegelikult oma tõelisest põhjusest: häirivast vaimsest lainetusest. |
| "künd" | Taaras annab peavarju ja pääste tema õnnistus, mis avab südames koha, kuhu saab rajada raja juure. Ta puhastab inimese ja toob tema keha, kõne ja vaimu pühale Taarale lähemale, andes neile tähenduse "aum" ("om"). |
Mantrat esitati kurgulaulu tehnikas (allinthemind channel).
Kuidas mantrat õigesti lugeda
“Rohelist taarat” loetakse ette 15–20 minutit, sooritades vähemalt 108 kordust. Mantra õigeks hääldamiseks on soovitatav kõigepealt keskenduda helisalvestisele, et õppida õigeid intonatsioone ja aktsente.
Paremaks keskendumiseks võtke mugav asend ja järgige juhiseid:
- Keha peaks olema lõdvestunud.
- Selg peab olema sirge.
- Peate silmad sulgema.
- Peaksite visualiseerima enda ümber smaragdivärvi ruumi.
Millistes olukordades kasutada Green Tara mantrat
Tiibetlased ütlevad, et "roheline taara" on üks kolmest või neljast peamisest mantrast, mis meid ja teisi inimesi aitavad.
Tiibeti inimesed palvetavad jumalanna poole, kui nad näiteks:
- haige;
- kavatsete ette võtta pika reisi;
- loota edu ja õitsengut.
Tervendamiseks
Arvatakse, et mantraga saab ravida kõige kroonilisemaid kroonilisi haigusi. See aitab hästi günekoloogiliste haigustega naisi.
Kaitseks ohtlikes olukordades
Rohelise Tara mantra võib kaitsta:
- metsloomad;
- mürgised maod;
- tulekahjud ja maavärinad.
Päästmiseks kurbusest ja raskustest
Selle mantra lugemine puhastab mõtted, täidab hinge armuga, jätmata ruumi kibestumisele ja kurbusele.
Soovi täitmiseks
"Rohelist taara" saab laulda takistuste eemaldamiseks ja soovide täitmiseks. Arvatakse, et see sisendab enesekindlust, pannes sind tundma, et elu on sinu kätes.
Kaitseks liikvel olles
Arvustuste kohaselt on "Green Tara" võime reisimise ajal kaitsta. Kui pöördute selle poole enne reisimist, kaitseb mantra vara varguste eest ja aitab vältida ohtlikke kohtumisi.
Palved Rohelise Tara poole
Kuna Tarat peetakse kaastundlikuks "kõigi Buddhade emaks", pöörduvad inimesed tema poole abi saamiseks, et vältida (või nende olukordades) ootamatuid katastroofe või saada juhiseid isiklikuks vaimseks õppimiseks ja arenguks.
Taara praktika pärineb reeglina Tara Tantrast. Tara Tantrat on erinevat tüüpi ja palju erinevaid praktikaid.
Seitsmekordne palve
Palvet kasutatakse nii Tara praktikas kui ka paljudes teistes.
Kummardan lugupidavalt oma keha, kõne ja vaimuga
Ja ma pakun pilvi igasuguseid kingitusi, tõelisi ja vaimselt muudetud.
Tunnistan kõiki oma negatiivseid tegusid, mis on kogunenud algusest peale.
Ja ma rõõmustan kõigi pühakute ja tavaliste olendite vooruste üle.
Palun jääge tsüklilise eksisteerimise lõpuni,
Ja pöörake Dharma ratast elavate olendite huvides.
Ma pühendan kõik voorused, nii enda kui ka teiste, suurele valgustatusele.
Tihendatud kiitus
Legendi järgi oli India budistlik mõtleja ja jutlustaja Atisha haige, kui pöördus Tara poole palvega, mis võiks anda ja säilitada head tervist.
OM Transtsendentaalse vallutaja Arya Tara ees ma kummardan.
Kummardus kuulsusrikkale, kes vabastab TARE abil;
Talle, TUTTARE rahustab kõiki hirme;
Kingite TURE-ga igasugust edu;
SOHA heli on suurim austus.
Kuidas Green Taraga ühendust võtta
Sa peaksid jumalannaga ühendust võtma meditatsiooni, tema pilti ette kujutades ja mantrat lugedes. Kui teie mõtted on puhtad ja te küsite siiralt abi, siis Green Tara kuulab kindlasti teie soove. Ärge kartke mantrat lugedes eksida, roheline jumalanna on leebe ja vastab palvetele igal juhul.
Kuidas meditatsiooni ajal käituda
Mediteerides tuleks hoida vaim ja keha rahulikuna, kuid mitte magama jääda.
Parim aeg mediteerimiseks on varahommik või hilisõhtu.
Järgmised tingimused võivad soodustada paremat meditatsiooni:
- mugav asend (saate pikali);
- suletud silmad;
- lõdvestunud keha;
- loomulik hingamine (ilma pingutuseta);
- jälgida oma hingamist.
Kuidas visualiseerida
Juhised visualiseerimise harjutamiseks:
- Meel on rahulik, teadvus avatud. Järgime eesmärki luues kõrgeima motivatsiooni ärkamiseks kõigi elusolendite hüvanguks. Sõnad, mida öelda: "Enne ärkamist jõuan ma Buddha, Dharma ja Noble Sangha juurde. Ma suudan saavutada täieliku ärkamise kõigi elusolendite hüvanguks.
- Kõik lahustub tühjusesse. Roheline Tara ilmub koheselt avatud lootose seljas istudes. See on smaragdivärvi, nagu mägijärv. Jumalanna on riietatud siididesse ja ehetesse, mis sümboliseerivad täieliku ärkamise kuut transtsendentaalset täiuslikkust.
- Valgus tuleb südamest, puhastades maailma raskustest ja tehes kingitusi valgustatutele. Taara tarkus on kõik temas. See murenes paljudeks vormideks. Meie oleme üks neist.
- Mantrat korrates tuleks ette kujutada Tarat väljasirutatud parema käega, millest voolab välja türkiissinise-rohelise tarkuse jõgi. See kõrvaldab hirmu, pakub kaitset ja puhastab meelt.
- Meel puhkab mitu minutit või kauemgi. Praktika on pühendatud kõigile tundlikele olenditele: „Selle headuse kaudu tekib olemise voogudes spontaanselt ärkamine. Las kõik hägune ja moonutatud langeb ära. Vabanegu kõik elusolendid kannatustest ja sünni, haiguste, vanaduse ja surma tormistest lainetest.
Video
Kuulake Green Tara mantrat Tiibeti munkade esituses (budistliku muusika kanal).
Roheline Tara on kõigi Buddhade ema. Kaitsja, trööstija ja aarete hoidja on vähesed epiteedid, mille muistsed targad Taarale andsid. Budistid ja hindud, aga ka tavalised inimesed pöörduvad jumalanna poole, paludes abi ja kaitset ohtude ja õnnetuste eest.
Selles artiklis
Suur Emajumalanna
12. sajandi koidikul tekkis Tiibetis kaitsva ema kultus. Tara on tegevuse jumalanna ja meditsiini patroness. Taara kujutised on pühad. Arvatakse, et jumalannat joonistanud kunstnik saab jumaliku kaitse.
Legendi järgi valas Avalokitesvara kannatuste olemuse üle mõtiskledes palju pisaraid. Bodhisattva pisaratest sündis eestpalvetaja. Kohe pärast sündi tõotas Tara, et aitab loojal elusolendeid kannatustest vabastada.
Avalokiteshvara - kaastunde kehastus
Budismis on teada 21 jumaluse vormi. Kõige populaarsemad on:
- Valge vormiriietus. Tarkuse ja puhtuse sümbol. Tal on võim pikendada inimese eluiga pikka aega.
- Roheline vorm - ema vabastaja. Jumalanna, kes tuleb koheselt appi kõigile, kes kaitset paluvad.
- Punane vorm, maagia ja inspiratsiooni patroon.
- Must vormiriietus. Vihane aspekt.
Peamine neist on roheline vormiriietus. Budistid usuvad, et igaüks, kes võtab varjupaika Rohelises Taras, on kaitstud hirmu, kannatuste ja Samsara ohtude eest. Tara kiitused algavad sõnaga "kiire". Lõppude lõpuks on jumalanna käes võti kiireks õnne ja tarkuse saamiseks.
Vabastaja ema kingitused inimestele:
- päästmine enneaegsest surmast;
- surmavatest haigustest vabanemine;
- karmat koormavate probleemide lahendamine;
- karjääriabi;
- edu äris.
Arvatakse, et kaitsja Tara ajas laiali deemonite hordid, mis ründasid Siddhartha Gautamat enne, kui prints saavutas valgustatuse ja sai tuntuks kui Buddha.
Kui see aitab
Tara on universaalse tarkuse sümbol. Budistid usuvad, et jumalanna aitab kõiki olendeid, kuni Samsara on tühi. Peaksite eestkostjaga iga päev ühendust võtma. Tänage jumalannat ja lugege mantraid - see päästab teid paljudest eluraskustest.
Kõigi Buddhade Ema kõrvaldab hirmu ja aitab inimesel ületada Samsara ookeani. Tara nimi tuleneb sõnast tar, mis tähendab sanskriti keeles "võitma". Burjaatias usutakse, et jumalanna aitab surnud inimesel leida uue, parema kehastuse. Seetõttu on selles riigis kombeks asetada sureva inimese kõrvale Taara kujutis.
Burjaatia budistid rohelisest taarast:
Apellatsioonkaebus
Valige aspekt, mida soovite oma ellu tuua. Rohelise Tara poole on tavaks pöörduda, kui ihkad kaastunnet ja vajad tuge. Belayale palvetatakse tervenemise ja vaimse kasvu eest.
Esmalt tehke helde annetus. See on iidne rituaal, mida praktiseerivad igas suunas budistid. Lubatud on kinkida oma kätega tehtud mandala või asjad allolevast nimekirjast.
Roheline Tara Mandala
Kingitused eestkostjale:
- vesi;
- lilled;
- viiruk;
- toit;
- küünlad;
- muusika.
Pakkumised on esimene samm meditatiivse praktika ja jumaluse tutvustamise suunas. Kujutage ette, et vabastaja kehast väljub valge nektari voog. Laske oma südant täita tänulikkusega jumalanna vastu, kes kaitseb negatiivsuse eest ja õnnistab teid õnneliku elu nimel.
Kodualtar annetuste jaoks
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Legendi järgi langeb erakordne arm inimesele, kes loeb mantrat miljon korda.
Deva Premal – Om Tare Tuttare:
Kuidas meditatsiooni ajal käituda
Pärast pakkumise tegemist alustage meditatsiooni. Leidke ruum, kus miski ei segaks teid praktikast. Istuge, võtke mugav asend ja keskenduge oma hingamisele.
Kui teie hingamine rahuneb, korrake kolm korda, et taotlete kõigi inimeste hüvangut, mitte omakasupüüdlikel põhjustel. Pärast seda kujutage ette, kuidas taevased Buddhad valavad teile vett pähe. Tundke, kuidas see puhastab teie meele kurjadest ja ärevatest mõtetest.
Keskenduge Tara kuvandile. Sulgege silmad ja kujutage ette püha kujundit. Lugege mantrat ja paluge Taral oma soove täita. Mõtted on puhtad ja valgusest läbi imbunud.
Rohelise Tara soosingu teenimiseks tänage sagedamini eestkostjat ema. Siis on teie elu täidetud jumaliku armuga.
See video aitab vastata ülejäänud küsimustele:
Mantrad Tarale
Mantra tõlge rohelisele tarale:
Kiitus teile, kelle Tuttara ja Hum läbistavad kire, vormi ja ruumi valdkondi. Sa tood seitse maailma oma jalgadele ja sul on võim kutsuda appi kõiki jõude.
Lisaks mainitakse mantras jumalanna ilu, kiirust ja tarkust. Ärge unustage neid omadusi, kui kujutate ette püha pilti.
Mantra sanskriti ja ladina keeles
Apellatsioon valgele näole:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYU PUNYE JNANA PUSHTIM KURU YE SOHA
See mantra võidab haigusi ja pikendab eluiga.
Täitmine:
Mantra pöördub Tara poole kurjade vaimude rahustamiseks:
OM TARE TUTTARE TURE SHANTING KURU SOHA
Hirmu ületamiseks:
OM TARE TUTTARE TURE NOPA SABA RAKYA SOHA
Eestkostja ema aitab ravida naiste haigusi. Et kaitsta end raseduse katkemise ja suguelundite tervise eest, lugege:
OM MANE DARE BENSEN MAHA TATESARE HUM HUM PET
Lühike kiituspalve Tara 21 näole:
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL M TURE DON NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Visualiseerimise praktika
Meditatsiooni ajal on oluline ette kujutada Rohelise Tara välimust. Jumalanna nahk on säravroheline. Teie näol on lahke naeratus ja teie silmis armastus. Osa jumaluse tumedatest juustest on lahti ja osa on kogunenud pea taha.
Intercessor peas on viie hambaga kroon, mis sümboliseerib võitu viie mürgi üle:
- Pimedus.
- Kirg.
- Vihkamine.
- uhkus.
- Kadedus.
Tara on riietatud kuninglikesse siidiriietesse. Liberaatori keha kaunistavad ehted. Parema käe peopesa, mis hoiab lille vart, on volditud mõistmist võimaldavasse mudrasse. Vasaku käe kolm allapoole suunatud sõrme on kolme juveeli sümboliks: Buddha, Dhyana ja Sangha.
Jumalanna istub lilledega kaunistatud kuukettal. Protectressi parem jalg on välja sirutatud - see sümboliseerib Tara valmisolekut koheseks abiks. Vasak jalg on sisse lükatud ja puhkeasendis.
Kujutage visualiseerimise ajal ette, et OM-i märk hõõgub eestpalvelise ema otsmikul. Valged kiired tungivad su pähe ja puhastavad pikaajalistest taassündidest kogunenud negatiivset karmat.
Silp AH põleb jumaluse kurgus punaselt. See on Taara püha kõne väljendus. Kujutage ette, kuidas kiir puudutab teie kõri ja puhastab karmat vandesõnade negatiivsusest.
Jumalanna südamest särab silp HUM siniste kiirtega, mis puhastab südame negatiivsete emotsioonide koormast.
jumalanna pilt
Ikonograafias on tavaks kujutada kaheksat Rohelise Taara hüpostaasi.
Tara, päästes kaheksast varjatusest. Burjaatia, XIX sajand
Jumalanna keskse kujutise ümber on näidatud kaheksa väikest. Iga eestkostja eksemplari kõrvale on joonistatud inimene ja ebaõnne sümbol, millest jumalanna inimesi päästab. Abi tuleb kahel tasandil: vaimne ja füüsiline.
Siin on see, mida selle kohta Tiibeti allikates kirjutatakse:
Seal on kaheksa sisemist ja kaheksa välist takistust, mis on rühmitatud paaridesse: kiindumus nagu jõgi, viha nagu tuli, teadmatus nagu elevant, kadedus nagu madu, uhkus nagu lõvi, ihnus nagu raudkett, valed vaated nagu varas. , ja kahtleb nagu kannibal.
Millal ja kuidas lugeda
Abi, lohutuse ja kaitse saamiseks on tavaks pöörduda Rohelise Taara poole. Jumalanna armastab ja kaitseb inimesi, nagu oleksid nad tema enda lapsed.
Vabastaja vastab isegi siis, kui mantrat hääldatakse osaliselt või valesti. Kuid saatuse muutmiseks on vaja mitu päeva harjutamist ja palvesõnade õiget hääldamist. Mantrat on soovitatav lugeda vähemalt 108 korda 21 päeva jooksul.
Mõtisklused pärast mantrate lugemist
Pühendage iga praktikapäev ühele mõttele, mis:
- Jumalanna valguse olemus on tarkus. Olete täidetud valgusega ja võtate endasse kogu selle tarkuse, mis eestpalvetaja ema omab.
- Jumalanna sära allikaks on kaastunne. Tundke elusolendite piina ja soovige neile kiiret vabanemist.
- Taara valgus on jumalanna soov juhtida inimesi tõe teele. Pidage meeles, et inimene, kes järgib kellegi teise teed, on õnnetu.
- Eestpalve poole pöördumine puhastab vaimu ja muudab keha. Vaimne praktika annab õndsust, mida ei saa võrrelda maiste naudingutega. Keskenduge sellele mõttele ja säilitage õndsuse tunne.
Agressiivsus, viha ja ärevus pärast meditatsiooni on märgid, et teete midagi valesti. Vigade vältimiseks keskenduge mantra sõnade hääldamisele. Kuulake sõnade vahelist vaikust ja tunnetage pühade helide vibratsiooni. Uurige hoolikalt jumalanna pilti. Tundke harmooniat ja rahu, mis lähtub kõigi Buddhade emast.
Pidage meeles, et Roheline Tara soovib päästa kõik olendid universumis Samsara piinadest ja vältida valusaid uuestisünde. Pöördumine jumalanna poole loob põhjuse valgustumiseks. Isegi kui mitte selles elus, saavutate buddhaks olemise, kui te abi palute. Tuleb vaid avada süda õnnistatud Taara poole ja leida pelgupaik kauni jumalanna käe all.
Pöördumine Green Tara poole meie YouTube'i kanalilt:
Natuke autorist:
Minu jaoks on esoteerika võti südamesse, vaimsesse praktikasse. See on soov vaadata maailma ekraani taha ja leida seal jumaliku kuristik. Ärka üles. Astu oma elu jooksul tulle, mis avab surematuse väravad ja leia tõeline vabadus.Kolme pikaealist jumalust kujutatakse sageli üksikult või koos. Neid peetakse tervise ja pikaealisuse jumalusteks: Valge Tara, Amitayus (Amitabha Buddha) ja Ushnishavijaya (Namgyalma), mõnikord kujutatakse neid koos Guru Padmasambhava ja Bodhisattva Avalokiteshvaraga.
Valge Tara sümboliseerib erakordset puhtust ja transtsendentaalset tarkust. Ühe India legendi järgi hakkas Bodhisattva Avalokiteshvara (Buddha emalik hüpostaas) kõigi elusolendite kannatusi nähes nutma ja tema silmist veeres kaks pisarat, mis maapinnale kukkudes muutusid lootosteks. Kui lilled avanesid, istus Valge Tara ühel neist. Valget Tarat nimetatakse "kõigi Buddhade emaks" ja see esindab kaastunde emalikku aspekti. Ta püüab pidevalt leevendada kõigi olendite kannatusi ning teda seostatakse pika eluea, tervenemise ja takistuste ületamisega, eriti vaimse praktikaga seotud probleemidega.
Valge taara eristav märk on täisõites lootos. Valge Tara istub padmasanas (lootoseasend) lootosetroonil, riietatud Sambhogakaya ehetesse ja peas kroon. Parem käsi on põlvest kokku pandud varada mudras (õnnistusžest). Jnana mudrasse volditud vasakus käes hoiab ta lootoseõit. Valgel Taral on seitse silma: otsmikul on kolmas silm (tarkusesilm), jalgade ja peopesade keskel on ka silm.
On pilte, kus Tara ei istu jalad risti - tema vasak jalg ripub ja toetub lootusele (lalita-asana). Mõnikord kujutatakse Valget Tarat seismas või tantsimas. Valge Tara on Bodhisattva Avalokiteshvara vaimne kaaslane (Yum).
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR
PUNYE JNANA PUSHTIM KURU SVAHA
(OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU
PUNYA JYANA PUSHTIM KURU SOHA)
Buddha Amitayus
Amitayus on pika elu bodhisattva, tuntud ka kui Piiramatu elu Buddha, lähedalt seotud Amitabhaga, Piiramatu Valguse Buddhaga, ta on Buddha Amitabha sambhogakaya vorm.
Amitabha mõistis kunagi, et olenditele on vaja anda meetod, kuidas peatada elu voolav aeg, peatada elu voolavad jõud. On vaja leida meetod eluliste jõudude kogumiseks ja täiendamiseks ajamaailmades. See aitab siis olenditel elada pikka, mugavat ja tervet elu ning nad saavad täielikult nautida vaimsete praktikate eeliseid. Ja Amitabha otsustas meie universumi kõigi maailmade eest tugevalt palvetada kolme tuhandiku maailmade korrutamisega. Kokku saab olema miljard tähesüsteemi. Nii nimetatakse meie galaktikat budistlikus kosmogoonias – Linnuteeks. See palve kajas täiuslike vibratsioonidega läbi meie galaktika kõigil tasanditel. Jõudnud Universaalse Tõe Keha (sanskriti keeles – dharmakaya) kõrgeima vormitu tasemeni. Olles äratanud universaalse tõe äärmiselt võimsad jõud, laskus palve energiate universaalse õndsuse keha (sanskriti keeles – sambogakaya) maailmadesse. Ja seal, Sukhavati puhtas maailmas – taevase õndsuse maailmas sündis olendite kaitsja – lõputu elu Buddha Amitayus – imekombel maagilisest lootosest. Pärast sündi hakkas ta kohe levitama oma sära ja suuri elu pikendamise jõude kogu universumis, mis koosneb kolmetuhandikest maailmade paljunemisest. Need emanatsioonid täitsid jumalate maailmad ja võimaldasid jumalatel elada pika ja imelise elu. Seejärel täitsid vibratsioonid titaanide maailmad ja võimaldasid neil pika mugava elu jooksul paraneda.
Amitayust on kujutatud punaselt ja kaunistatud kõigi Bodhisattva ehetega. Ta istub lootose asendis, tema kätes on vaas igavese elu eliksiiri ja Ashoka puu lehtedega, mis sümboliseerivad "pikka elu ilma kannatuste ja haigusteta". Mõnikord on seda kujutatud isa-ema liidu mitteduaalsusena (tib. - Yab-Yum). Sel juhul on tal käes hinnaline anum amritaga ja viie mitmevärvilise lindiga nool (dadar) – universumi elutähtsate elementide kontrolli sümbol. Tema kätes on Amitayuse (Yum) naine - jumalanna Chandali.
Üks Buddha Amitabha emanatsioone on Guru Padmasambhava.
Amitayuse mantra:
OM AMARANI JIVANTIYE SVAHA
(OM AMARANI JIVANTIYE SOHA)
Namgyalma (Ushnishavijaya)
Namgyalma praktika on eriti tõhus pika eluea takistuste ületamiseks, keha, kõne ja vaimu negatiivsete tegude tulemuste tõhusaks puhastamiseks ning kõigi raskete haiguste käes kannatajate abistamiseks. Ta kaitseb meid kaheksat tüüpi hirmude ja madalamatesse maailmadesse sündimise eest ning kasu tema mantra kordamisest on väga suur, sest see kaitseb meid nii selles kui ka tulevases elus. Ta elab Buddha "ushnisha" peal, nii et sanskriti keeles kõlab tema nimi nagu Ushnishavijaya. Jumalanna Ushnisha (sanskriti keeles uṣṇīṣa, tib. gtsug tor) – kühm pea ülaosas – sümboliseerib Buddha valgustunud meelt.
Ushnishavijaya (sanskriti keeles Uṣṇīṣavijaya, tib. gtsug tor rnam par rgyal ma) või muidu Vijaya (sanskriti Vijaya, tib. rnam rgyal ma, tõlge: "Võit") on pika elu jumalanna.
Sadhanad koos Ushnishavijayaga on pika eluea tavad ja on samaväärsed rituaalsete praktikatega, mis hõlmavad Buddha Amitayuse või Valge Tara meditatiivset mõtisklemist. Pika eluea sümboliks on anum surematuse nektariga Ushnishavijaya alumises vasakus käes.
Ushnishavijaya kujutis asetatakse sageli Võidu stuupadesse, mis on paigutatud keskele.
Ushnishavijaya on kujutatud kaheksa käe ja kolme näoga. Tema kehavärv on valge. Keskne hele nägu on heatahtlik, parem sinine nägu on vihane, vasak kollane nägu on eemalehoidev. Jumalanna käes on vishva-vajra (ristikujuline vadžra), konks, lasso (silmus), vibu, nool, Buddha Amitabha kujutis ja anum surematuse nektariga. Tema kaks kätt on kokku pandud õnnistuse ja kaitse žestiks. Ushnishavijaya istub meditatiivses asendis lootosetroonil ja on kaunistatud Sambhogakaya rüüga. Tema peas on kroon Buddha Vairochana kujutisega.
Kui Vasubandhu kord palus oma vennal näidata talle Maitreya Buddhat, vastas Asanga:
"Sa oled tavaline võhik. Kuna olete Suurt Sõidukit varem alandanud, pole te väärt Maitreya Buddhat selles elus nägema. Oma hägususte kõrvaldamiseks peate kirjutama mahajaana suutratele palju kommentaare ja lugema Ushnishavijaya't. Siis kohtute järgmisel sünnil Buddha Maitreyaga.
Ushnishavijaya (Namgyalma) meetodil on erilised aspektid - lõigata ära võimaliku sündimise teed madalamates sfäärides, mis on tingitud jämedast kiindumisest toidusse, seksi ja ihale omasuguste seas läbi füüsilise jõu (seal on palju olendid, sealhulgas inimesed, kes nende tendentside tõttu pärast surma palju silmitsi seisavad). Tagasiulatuva tegevusena on hea lugeda seda meetodit loomade abistamiseks (lugedes mantrat ja mõtiskledes nende kohal oleva jumaluse üle või korrates seda mantrat lihtsalt kõrvas), et aidata kaasa nende vabanemisele ja sündimisele inimeste maailmas. . Laama Zopa ütleb, et kui istutad mäele lipu Ushnishavijaya dirgha mantraga (pikk dharani), siis õnnistatakse kogu mägi ja kõik inimesed, loomad või putukad, kes mäge puudutavad või ronivad, puhastavad oma negatiivse karma. ei sünni uuesti madalamates maailmades. Isegi lipu vari puhastab iga olendi negatiivse karma, kellele see vari langeb. Samamoodi, kui mantrat kirjutatakse majja, puhastatakse ja vabanevad sünnist madalamates maailmades kõik selles olevad olendid ja mitte ainult inimesed, vaid ka kassid, koerad, hiired, putukad. Mõnikord asetatakse see dharani auto katuse siseküljele.
OM DHRUM SOHA OM AMRITA AYUR DADE SOHA
(OM DHRUM SOHA. OM AMRITA AYURDADE SOHA)
Viis pika elu õde :
Siia on kogutud naisjumalad (Tshe-ring mched lnga), Dharma kaitsjad, kes kehastuvad Gorishinkari mäe taevasinine kuningannana või tõlgituna kui "Pika eluea viis õde". Nende elupaigaks oli müstiline mägi Gorishinagar (Thon Thing Gyalmo) viie tipuga, mis eraldas Nepali ja Tiibeti. Selle mäe teine nimi on "Naine lumelõvil".
"Viie õe" kujundite atraktiivsus ja harjutamine pikendab ja pikendab eluiga.
Igal jumalannal on oma eriline värv, loom ja nad esindavad viit elementi.
Tashi Tseringma (Dorje Yuldrilma)(Keskus)
Selle valge õe nimi on "pika elu daam" või "pika elu soosik". Ta on ühenäoline, kahekäeline, seljas siidist rüüd, paremas käes kuldne üheksa kroonlehega vadžra ja vasakus käes pikaealise nektariga kolb, millel on tarkuse sõlme kuju. , mis on üks soodsatest sümbolitest. Jumalannal on täiuslik kaitse ja järglaste arvu suurenemine. Tema mägi on Valge Lumelõvi. Esindab kosmose/eetri elementi.
Sumati (Myo Lozangma)(üleval vasakul)
Selle kollase jumalanna nimi on "Taeva muutumatu leedi". Ta on ühenäoline, kahekäeline, riietatud siidi, paremas käes on kauss maitsva toiduga ja vasakus käes mangust. Omab õitsengu ja toidu hankimise täiuslikkust. Tema mägi on Tigress. Esindab Maa elementi.
Sukanthi (Chöpen Drinzangma)(üleval paremal)
Selle punase jumalanna nimi on "graatsiline kael" või "hea hääle daam", peegeldades tule elementi. Ta on punast värvi, ühe näo ja kahe käega. Paremas käes hoiab ta soove täitvat ehet, vasakus käes ehetega inkrusteeritud karpi. Tal on täiuslikkus täiendada riigikassat vääriskividega. Tema mägi on emane hirv.
Sumukhi (Tashi Shalzangma)(all vasakul)
Selle sinise õe nimi on "Sinise näoga daam". Ta on ühenäoline, kahekäeline, paremas käes hõbedane peegel ja vasakus käes jumalate lipp. Omab läbi peegli ennustamise täiuslikkust. Tema mägi on Mare. Esindab vee elementi.
Sugati Gatibhadra (Takar Drozangma)(paremalt alumine)
Selle rohelise valge jumalanna nimi on "Õnnistatud" või "Vorkuse leedi", mis kehastab õhu elementi. Ta on ühenäoline, kahekäeline, siidiriietes, paremas käes hoiab ta durva muru vaka, vasakus käes lasso madudest. Omab täiuslikkust kariloomade arvu suurendamiseks. Tema mägi on emane türkiissinine draakon.
Tseringma ja tema õed aitasid kuulsaid joogasid enesetäiendamise teel, seda mainitakse Jetsun Milarepa ja tema õpilaste elulugudes.
"Milarepa kohtas seda jumalannat esmakordselt Chubar Melungis, kui ta ilmus tema meditatsiooni ajal vihasel kujul maad raputama. Tema ette ilmus palju kurje deemoneid ja kõige jäledamad neist olid viis deemonit. Peamine, Tseringma, peksis päikest ja kuud nagu taldrikud, mille tõttu nägi Milarepa õõtsuvaid metsi, kõikuvaid kive, leegitsevat taevast ja üleujutatud maad. Sellele esimesele kohtumisele järgnesid teised, mille käigus suutis Milarepa oma meditatiivse keskendumise jõul Tseringma järk-järgult vallutada.
Ngakpa Jampa Thaye tekstist “Kuldne vanik. Kagyu varjupaigast Lord Vajradharast Jetsun Gampopale"
Püsivust teel ja tõhusat joogapraktikat!
Mõnda võib see tantra huvitada mitte ainult rakenduslikus mõttes, vaid ka mõistmise allikana. Näiteks 8 Suure Bodhisattva ning nende kaaslaste ja saatjaskonna, mõne tantra jumaluse omadused. See on Garbhadhatu mandala (Mahavairocana Tantra) mantrate kuulutusosa.
See on Mahavairocana Tantra 4. osa. See kuulub Charya välisklassi, mis on metodoloogiliselt kõiges sarnane Kriya tantratega. Kui nad ütlevad, et Kriya Tantrad on suunatud puhtalt välistele manipulatsioonidele ainete ja tegevustega, on see väga kahtlane arvamus (ilmselt on see mõeldud neile, kes pole algallikaid lugenud). Kui olete mõtisklev, siis mõtisklete ka Kriya Tantras. Võite olla dzogtšeni ja kriya tantra praktiseerija. Sama kehtib ka Charya Tantra, näiteks Mahavairocana kohta – tegelikult pole Kriya Tantratest erilisi erinevusi, kuigi väidetavalt on seal suurem rõhk kontemplatsioonil. Ilma mõtisklemiseta pole tantra meetodeid üldse olemas, seda tuleb mõista. Järgmine on Mahavairocana tantra tekst:
[I-sini kommentaar: Kõik bodhisattvad ja vadžrapanid soovivad Dharmas täielikku täiuslikkust ja seetõttu soovivad igaüks oma südamega oma juhi – Suure Päikese Tathagata – rõõmsat esitlust Dharoma väravast puhtasse läbimise kohta. [limit] Dharmadhatu. Lõppude lõpuks on Suure Mandala Isand Dharma puhta Maailma olemus (svabhava). Ja nii leiab igaüks neist bodhisattvatest ühest väravast enesele jäämise, mida pikemalt selgitatakse. Samast väravast [Suurest Mandalast] väljuvad sündinud olendid ei ole igavesed, see tähendab, et nad on võimelised saavutama samu asju kui need bodhisattvad. Kõik need bodhisattvad on Suure Päikese Tathagata sisemise kinnituse voorus. Kuna ta soovib need mõistmise ja nägemise väravad laiaks avada, selgitab iga bodhisattva oma väravate [mantrat].›]
Siis viis Maailma Austatud inimene ammendamatute [transtsendentsete ja olemasolevate] jõududega adhishthana need vadžradharad ja bodhisattvad kindlasse hävimatusse [seisundisse] ja ütles: "Head pojad, lausuge sõnu ja mantrasalme, mis vastavad teie saavutustele maailmas. Dharma maailm, mis puhastab sündinud olendite maailmad!
Ja just sel hetkel sisenes Bodhisattva Samantabhadra samadhisse, mida nimetatakse Buddha ülima maailma majesteetlikuks [varakambriks] ja ütles ületamatu jõuga mantra:
(Öeldakse, et kuna see Bodhisattva elab sellises samadhis, omandab ta rüvetamata jõu ja kiirgab omaenda südameväravast erinevaid kiiri ning neis kiirtes on mantra väljapanek).
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SAMANTANUGATE VIRAJA-DHARMA-NIRJATA MAHA MAHA SVAHA
[I-sini kommentaar: Rääkides selle [mantra] tähendusest: ...oskus eemalduda mustusest ja eemaldada kõik takistused omab "võiduka läbitungimise" tähendust. ...Kinnitus mitmesugusele saastamatusele on keskkoha Suur Tühjus.
Seejärel sisenes bodhisattva Maitreya samadhisse, mida nimetatakse "Kõigiloleva ja kõikjaloleva suure kaastunde tekkimiseks" ja lausus oma südame mantra:
[I-sini kommentaar: "Ülevaldav" tähendab võrdsust, "kõikjal kohalviibiv" tähendab kogu dharmamaailma täiuslikkust.
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AJITAM-JAYA SARVA-SATTVA-ASHAYANUGATA SVAHA
[I-sin kommentaar: Ja siiski, see mantra väljendab olemust märgiga “A”, millel on algse sündimata tähendus. “Sünd” on kogu [eksistentsi] ringi dharmad: sünd-vananemine-haigus-surm. Nende dharmade olemus seisneb selles, et nad ise on algselt ("püsivalt") sündimata ja see on märgi "A" tähendus. Teadmine, et kõigi dharmade iseloom on sündimata, ei anna veel kõigile sündinutele kõrgeimat võidukäiku. Ülim on muude asjade puudumine. Ja ometi, võime tunda dharmade olemuse sündimatust juhib olendid kõigi südamete [ühendatud] olemuse juurde ega saa jätta seda avaldamata. Seega on see kaastunde hulgas kõrgeim, kuna see jõuab kõigi sündinud olenditeni.
Seejärel sisenes bodhisattva Akashagarbha samadhisse, mida nimetatakse "Puhaseks piiriks" ja rääkis oma südame mantrat:
[I-sin kommentaar: Mainitud samadhis viibides omandavad nad võime tunda ära oma südame algse olemuse puhtust ja seeläbi tungida puhtasse Dharma maailma. See tähendab, et see on Suure Tühjuse salajane varakamber]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AKASA-SAMANTANUGATA VICHITRAMBARA-DHARA SVAHA
Seejärel sisenes bodhisattva Sarvanivaranavishkambhin samadhisse, mida nimetatakse "Kaastundlikuks jõuks" ja lausus mantra:
[I-shini kommentaar: See tähendab, et kaastundliku enesele jäämise jõu kaudu suudab ta kõrvaldada kõigi sündinud olendite kõik karmalised takistused. Olles omandanud iseseisvuse, suudab ta nendesse saastavatesse takistustesse jäädes need kõrvaldada. See on Tathagata suur kaastunne.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH SATVA-HITAABHYUDGATA TRAMM TRAMM RAM RAM SVAHA
Seejärel sisenes bodhisattva Avalokitešvara samadhisse, mida kutsuti "Igale poole vaadates" ja lausus nii oma südame mantra kui ka ümbritsevate inimeste [mantrad]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-TATHAGATAVALOKITA-KARUNA-MAYA RA RA RA HUM JAH SVAHA
Loeme mantrat suurte jõudude saavutamiseks [bodhicitta Maha-sthama-prapta]:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM JAM MOOS SAH SVAHA
[I-sini kommentaar: [...] Märk JAM on selle mantra põhiolemus, millel on liikumatuse tähendus. Liikumatult liikumises püsimise dharmad on sünd ja häving. ...Maailma inimeste hulgas on kõrgeid ülemusi, kelle võim ja autoriteet on suured, kes on võimelised paljusid alistama ja alla suruma. Neid nimetatakse võimsateks; see tase on sellega sarnane.]
Hääldagem austatud Taara mantra [Avalokiteshvara silmad]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KARUNODBHAVE TARE TARINI SVAHA
[I-sin kommentaar: [...] RA märk on tolm. Kuus tolmukübarat moodustavad Suure sündide ja surmade mere. Kuna nad mõtisklevad põhimõtte olemuse üle sel viisil, näevad nad kõigi ja iga tolmukübeme [tõelist] sarnasust, nende algset sündimatut. Selle Suure mere ületamine tähendab omandada võime ületada kõik dharmad. Sanskriti keeles nimetatakse seda "piirile üleminekuks". Nad ristavad ennast ja kannavad üle ka kõik sündinud olendid - see on "lõplik üleminek". Kui inimesed ise veel sellist üleminekut teha ei suuda, siis neid aidatakse. Kui nad ise hakkama saavad, siis nad aitavad teisi. Lisaks on märk TA Tathagata olemus. Nähes kõike sellisena, nagu see on, ületavad nad Suure Tolmumürkide mere ja saavutavad Tathagata olemuse kujunemise. Suures baasis elab sada Tarat, mis kõik tõusevad Amitabhast ümbritsetud samadhis elava Avalokiteshvara silmast.]
Hääldagem Bhrikuti mantra [ilmub Avalokiteshvara laubalt]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BHAYA-TRASANI HUM SPHOTAYA SVAHA
[I-sin kommentaar: [...] Kirjeldab hirmu ja õudust; Enne oli hirm, pärast seda pole enam hirmu. Kõiki sündinud olendeid valdab hirm ja õudus, sest nad pole veel jõudnud rahu puudumise paika. Veelgi enam, hooletuses ja ülbuses peavad nad end omandanuks midagi kõrget, seetõttu on nad hirmul, et pärast hirmu tundmist saavad nad sellest distantseeruda. See on kõigi takistuste murdmine. ...Kõigi tolmuosakeste olemus on sarnane; läbi praktika ilmneb võime eneseõigustavaid isiklikke vaateid alla suruda ja neid murda. Buddha selgitas suures koosluses võimalust hirmud maha suruda. Võime neid alla suruda [arvab, et] nende kohalolek on sarnane nende puudumisega. Siis ilmus Avalokitešvara otsaesist bodhisattva Bhrikuti (kulmu kortsutamine) ja hakkas rääkima lääne suunas. Kui inimene kardab, [peaks meeles pidama] otsmikul olevate [oma] kulmude sarnasust [Bhrikutiga]. Selle bodhisattva keha näitas [Buddha] positsiooni, sisendades suurt õudust ja hirmu. Seejärel avaldasid kõik vadžrad kõik oma südame hirmud ja tutvustasid neid Vajra-garbha (Vajrapani) südamesse. Seejärel liikus see Bhrikuti edasi ja seisis Vajradhara-garbha ees. Siis haaras kõiki suur hirm, nad vajusid Tathagata istme ette ja ütlesid: "Palun, oo Buddha, kaitse!" Siis ütles Buddha Bhrikuti poole pöördudes: "Õde! Las nad jäävad." Seejärel pöördus Bhrikuti Buddha poole ja ütles: "Ainult Buddha võib mulle öelda, ainult teda tuleb kummardada." Siis olid kõik vadžrade hirmud kõrvaldatud, kõik rõõmustasid väga ja ütlesid järgmist. "Selline suur kaastunne on võimeline avaldama suurt vooruslikku jõudu. Me palvetame, et selle sisemine olemus saaks väljenduda."]
Hääldagem austatud Pandara-vasini [bodhichitta valges puhtuses püsiv] mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVE PADMA-MALINI SVAHA
[I-shini kommentaar: See on kõigi buddhade ülim maailm. Nüüd olen sellest sündinud. Selles bodhisattva seisundis olemine on "valges kohas olemine". Pidev sellesse jäämine annab võimaluse sünnitada kõik Buddhad. See on lootose sektsiooni juhi Avalokiteshvara ema.]
Loeme ette Hayagriva mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM KHADA BHANJA SPHOTAYA SVAHA
[I-shini kommentaar: Tühjus on kõigi buddhade tõeline olemus. See, mida siin öeldakse, "õgima", on dharmade hävitamine, mis takistavad valgustumist tühjuse praktikate kaudu. [...] Läbi bodhit segavate dharmade “õgimise” ja “murdmise” raevu saavutatakse suur jõud. See valgustatud [seisund] on Lootose sektsiooni selgus.]
Seejärel sisenes bodhisattva Ksitigarbha samadhisse "Hävitamatu vadžra praktika ülim maailm" ja lausus oma mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HA HA HA SUTANU SVAHA
[I-sini kommentaar: See, kes suudab oskuslikult läbi viia meeltele kasu toovaid praktikaid, on tõesti Buddha poeg. Kuna ta on sündinud heast loomusest, kutsutakse teda heaks pojaks; kuna ta on sündinud Buddhast, kutsutakse teda Buddha pojaks. See bodhisattva on võimeline selgitama kolme sõiduki tavade erinevaid väravaid ja tooma kasu sündinud olenditele. Seda selgitatakse pikalt "[Sutra] kümnest rattast [Ksitigarbha]".]
Seejärel sisenes Bodhisattva Manjushri samadhisse "Buddha õnnistuse jumalikud jõud" ja lausus oma südame mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE HE KUMARAKA VIMUKTI-PAKTA-STHITA SMARAH SMARAH PRATIJNYAM SVAHA
[I-sini kommentaar: Räägime selle mantra tähendusest: "laps vabanemise teel" tähendab algse tõotuse mäletamist. Kõigi Buddhade dharmakeha on tegevuse, kõne ja mõtte müsteeriumide olemusse sisenemine Buddhaks saamisel. Igaüks, kellel on teadvus ("süda"), on selleks võimeline; pole kedagi [kes on võimetu]. Veelgi enam, algset tõotust meeles pidades päästavad nad oma elamise jõu kaudu ja viivad [teisele kaldale] sündinud olendeid, jäädes elu ja surma piiridesse. See on selle mantra tähendus. Lõppude lõpuks on need lapsed saanud igavesti Buddhadeks Dharma kehas, mistõttu nii öeldakse. Algse tõotuse meelespidamine tähendab sündinud olendite ülekandmist [Nirvaanasse]. See, et see bodhisattva mäletab algset tõotust, tähendab, et ta näeb, kuuleb ja teab kõike; ja kuna ta mäletab meid, siis leidub kindlasti kontsentratsioone (samadhi) igas kolmes sõidukis ja kõik tõotused täidetakse. See bodhisattva jääb Buddhaks saamisel igavesti, seetõttu nimetatakse teda "kõikjal nägevaks Tathagataks" või "kõikjal ilmuvaks Tathagataks". Suure Kaastunde adhishthana jõu kaudu näitab ta [teed] laste kehade juurde.]
Seejärel jäi saladuste isand Vajrapani "Suure vastupandamatu Vadžra" samadhisse ja lausus oma südame mantra koos saate [mantratega]:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA HUM
[I-sini kommentaar: Järgmine on Vajrapani; kuna see on millegagi võrreldamatu, nimetatakse seda "võitmatuks". Ta väljendab kõigi Buddhade vadžrade olemuse valgustatust, omab kõigi Buddhade tarkust, seetõttu nimetatakse teda "Vajradharaks" ("Vajra hoidja"). Kõigi vajrade eestkostja ja vadžra on kõigi buddhade tarkuse pitser, seetõttu on see kõigi buddhade jaoks eraldi nimi.]
Ütleme Mamaki mantra:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM TRTI TRTI JAYANTI SVAHA
[I-sini kommentaar: "Olemi murdmise võimatus on "surma" tähendus. Selle samadhi kaudu tapavad nad inimesi, kes on segaduses. Kuna need, kes on ebakindlates kohtades, tapetakse, omandab nimetatud jayanti võidu tähenduse. See on "sünni" tähendus. Viimaseks lõiguks puhastatakse lisandid, eemaldatakse takistused, sünnib võitmatus, mistõttu teda nimetatakse "[sünd]olendite emaks". Võitmatusest sünd on kõigi vadžrade sünd; Vadžrat on võimatu võita, seetõttu sünnitab see kõik sündimata inimesed. Seda võitmatut sündi nimetatakse ka "armsa amrita sünniks".]
Loeme mantrat Vajra-shrinkhala:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HUM BANDHA BANDHAYA MOTA MOTAYA VAJRODBHAVE-SARVATRAPRATIHATE SVAHA
Loeme mantrat Vajra Chandra-tilaka:
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HRIH HUM PHAT SVAHA
Ütleme mantra Vajra-suchi:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM SARVA-DHARMA-NIRVEDHANI VAJRA-SUCHI VARADE SVAHA
[I-sini kommentaar: Räägime tähendusest: “nõel” tähendab head tarkust. Selle tungimine on nagu vadžra [ja toimub] läbi tarkuse õndsa teravuse; pole midagi, millest ta ei saaks läbi murda. Selle tähendus: arusaam dharma olemusest läbi tarkuse, see on Vajra-suchi tähendus. Teisisõnu, läbistades hämaruse, jõuavad nad tõeliselt olemasolevani.]
Hääldagem kõigi vadžradharade mantraid (välistes tantrates nimetati iidset traditsiooni järgides vadžradharad mandala serveerimisilmingutele - umbes Nandzed Dorje):
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT MOOS MOOS SVAHA
Hääldame välja kõigi teenijate mantra:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM HE HE KINCHIRAYASI GRIHNA GRIHNA KHADA KHADA PARIPUTAAYA SVA-PRATIJNYAM SVAHA
Siis sisenes maailmas austatud Šakjamuni samadhisse "Aarete allikas" ja ütles oma südame mantra koos saate [mantratega]:
[I-sini kommentaar: Järgmisena sisenes Tathagata Shakya[muni] Väärtusliku Koha samadhisse. Seda nimetatakse nii, sest see pärineb juveelainete maalt. Suurest Lainest pärinevad mitmesugused juveelid; Kui sellele mandrile jõuate, siis seletatud tähendust järgides ei tule millestki puudust. Sellesse samadhisse sisenedes kiirgas Buddha oma näost erinevaid kiiri ja nendes kiirtes ilmus mantra, mis levis kõikjale kõikidesse Buddhade templitesse.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-KLESHA-NISHUDANA SARVA-DHARMA-VASHITAPRAPTA GAGANA-SAMASAMA SVAHA
[I-sin kommentaar: Esimene märk on mantra – SA on selle olemus. VA tähendab "läbitungimist". Selle tähendus on tugevus ja tugevus. Märgi "A" väravast sisenemine tähendab läbitungimatust ja ebakindlust. Sthira olemasoluga muutub see sündide ja hävingute katkestamise dharmaks. Olles üks märgiga "A", on selline soliidsus algne mittesünd. See tähendab, et kõigis dharmades saavutatakse enesele jäämine, võrdsus absoluutse tühjusega, võime saada kõigil väärtuslikel mandritel. Shakya[muni], kes minu poole pöördub Suure Kaastunde jõu [tõotuse] olemusega, teeb varjatud ilminguid nagu vadžra, kukutab kõik, sealhulgas icchhantika, ja seda nähes siseneb Buddha Dharmasse. [Ta andis] tõotuse kinkida need suured aarded kõigis dharmades, omandades enesele jäämise ja võime hävitada kõik, mis on tugev.]
Hääldagem Buddhade mantra Urna-koshi:
[I-sini kommentaar: Urnimantra on Tathagata lugematute vooruste kujunemise majesteet. Kuna neid peenemaid voorusi kogutakse, luuakse naissoost samadhi. Ta on üks Shakya[munise] kaaslastest. Seda mantrat selgitatakse alles pärast Väärtusliku Koha samadhisse sisenemist.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VARADE VARA-PRAPTE HUM SVAHA
Hääldame välja kõigi Ushnisha Buddhade mantra:
[I-sini kommentaar: Lisaks on kõigil kümne maa buddhadel ushnisha, lugematu hulk tolmukübemeid. Sõna ushnisha tähendus on "Võidukas, austatud". Need asuvad kehal kõige kõrgemal. Seega on see Buddha kaheksateistkümnele mittejagatavale dharmale eraldi nimi. Selle algse austatud inimese välimus on sama, mis ühe [kolmekümne kahest] suure inimese märgist. Ainus erinevus seisneb selles, et bodhisattvatel on pea ülaosas pigem karvatuttt, mitte paksenenud liha. Väärtusliku koha samadhis viibides selgitage seda mantrat.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SINA SINA SA ÜMERI HUM PHAT SVAHA
Siin on saatja, kaitsjate, väravate valvurite ja praktiseerijate, taevaolendite, erinevate olendite klasside, sealhulgas inimeste samadhi mantrad).
Hääldame võitmatu mantra [Aparajit]:
[I-sini kommentaar: Järgmine on võitmatu mantra Shakya[muni] saatjaskonnast. Olles sisenenud hinnalise koha samadhisse, loevad nad maale sarnase mantra. See on Shakya[muni] transformatsioonikeha. Varjates enesekohaloleku lugematuid jumalikke jõude, ilmutab ta raevukas vidya-raja välimust. Sündinud olendeid alistades eemaldab see täielikult kõik takistused.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHRIM DHRIM RIM JRIM JRIM SVAHA
Hääldame võitmatu mantra [Aparajita]:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APARAJITE JAYANTI TADITE SVAHA
Hääldagem maajumalanna [Prithivi] mantra:
[I-sini kommentaar: Järgmine on maajumalanna mantra; Maa on võime taluda kogu asjade hulka ("kümme tuhat"). Selle kaudu sünnib kogu igasuguste asjade hulga pikkuskraad. Peaksite teadma, et see on Buddha süda. Tathagata süda on võimeline valdama kõiki asju, seetõttu väljendavad nad seda mantrat, sisenedes sügavale originaali omamise samadhisse. See on upaya Shakya [muni] transformatsioonikeha.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRITHIVYAI SVAHA
Hääldagem taeva mantra [elanik] Vishnu:
[I-sini kommentaar: Lisaks on taevasel [elanikul] Vishnul palju üksikuid nimesid, üks neist on nimi Narayana. See on Buddha transformatsioonikeha. Samadhi on sama, mis eelmine. [...] Liigub üle taeva. See taevas [elanik] istub [linnul] Garuda ja liigub läbi õhu. Shakya[muni] Buddhade viies osas istub Garuda troonil. See on ülimas tühjus liikumise tavade tähendus.]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VIŠVE SVAHA
Ütleme Rudra mantra:
Hääldagem tuulejumala [Vayu] mantra:
Hääldame ilusate helide jumaluse [Saraswati] mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARASVATYAI SVAHA
Ütleme Nerrity mantra:
Loeme ette Yama mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAIVASHVATAYA SVAHA
Hääldame välja surma isanda mantra:
[I-sini kommentaar: See on Vidya-raja Yama. Soovides moodustada Suure Kaastunde tekitamise mandala, hääldavad nad pärast tungimist selle mantra.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MRTYYAVE SVAHA
Hääldame [Yama naise] Kalaratri mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KALARATRIYE SVAHA
Ütleme seitsme ema mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM MATHRIBHYAH SVAHA
Hääldame 33 jumaluse Sakradevendra taevakuninga mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SHAKRAYA SVAHA
Hääldame naagade isanda Varuna mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM APAM-PATAE SVAHA
‹Ütleme Aditya mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ADITYA SVAHA
Loeme Brahma mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM PRAJAPATAE SVAHA
Ütleme Chandra (Kuu) mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM CHANDRAYA SVAHA
Hääldame kõigi nagade mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MEGHA-ASHANIE SVAHA
Hääldame naga kuningate Nanda ja Upananda mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM NANDOPANANDAYE SVAHA
Seejärel lausus maailma austatud Vairocana, soovides oma õpetust edukalt täita, kuninganna Vidya, kõigi Buddhade ja Bodhisattvate Gagana-locana ema mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAGANA-VARA-LAKSHANE GAGANA-SAME SARVOGGATABHIH SARA-SAMBHAVE JVALA NAMO MOGHANAM SVAHA
Seejärel astus Bhagavat samadhisse "Tulepõlvkond", et puhastada kõik ebapuhtused ja lausus järgmise liikumatu Issanda (Acala Natha), suurte takistuste hävitaja mantra:
NAMAHA SAMANTHA-VAJRANAM CHANDA MAHA-ROSHANA SPHOTAYA HUM TRAT HAM MAM
NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HA HA HA VISMAYE SARVA-TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVA-TRAILOKYA-V IJAYA HUM JAH SVAHA
Hääldame kõigi shravakade mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HETU PRATYAYA-VIGATA-KARMA-NIRJATA HUM
[I-sin kommentaar: Selgitame seda lähemalt. Sravakade tavad on erinevad. Siin juhatab Buddha Dharma läbi Suure Kaastunde tõotuse samadhisse nende huvides, kellel on meeled, ning avalduvad shravakade ja pratyekabuddhade mantrad. Need, kes sisenevad teele sellise rituaali kaudu, läbivad selle värava ja sisenevad kaastunde suurkassasse.]
Hääldame välja kõigi pratyekabuddhade mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Hääldagem kõikjal kõigi bodhisattvate südame mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVA-BUDDHA-BODHISATTVA-HRDAYANI-AVESHAN JA NAMAHA SARVA-VIDE SVAHA
Hääldagem kõigi jumaluste ja teiste taevaste [elanike] südamete mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM LOKALOKA-KARAYA SARVA-DEVA-NAGA-YAKSHA-GANDHARVA-ASURA-GAR UDA-KINNARA-MAHORAGADI-HRDAYANI AKARSHAYA VICITRA-GATI SVAHA
Loeme kõigi Buddhade mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM SARVATHA-VIMATI-VIKIRANA-DHARMADHATU-NIR JATA SAM SAM HA SVAHA
Hääldame [lääne] värava [mandala] valvuri Durdharsha mantra:
[I-shini kommentaar: See on ületamatu, sõna otseses mõttes "raske saada". Tähendus on võimu valduses, seetõttu [nimetatakse ka] "Kohutava välimusega, kättesaamatu". Sellel on ka tähendus "raskustega kuulekas". Buddha Dharma teenija asub pidevalt paremal asuvas väravas, mida nimetatakse "vastupandamatuks valvuriks". Kuna tal [on] kõigist Buddhadest vapraim jõud, on teda võimatu võita. Ta kummardab ja järgib teemantjuhiseid, miski ei saa temast jagu. Nii kutsutakse sellepärast, et keegi ei suuda seda vaadata, nii nagu väike laps, kes sünnib, ei saa vaadata päikesekettale. Pidevalt viibib Buddha väravas lakkamatus praktikas, nagu õpetus ette näeb, ja seetõttu nimetatakse teda "teenriks".]
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DURDHARSHA-MAHA-ROSHANA KHADAYA SARVAN TATHAGATAJNYAM KURU SVAHA
Hääldagem [lääne] värava [mandala] valvuri Abhimukha mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HE MAHA-PRACHANDABHIMUKHA GRIHNA KHADAYA KIN CHIRAYASI SAMAYAM ANUSMARA SVAHA
[I-sini kommentaar: Kummardab kõigi Buddhade väljakuulutatud õpetust; omandamata tühjuse kaudu muundub see, et alistada ja alla suruda kõik sündinud olendite avaldunud vormid, õgides neid. Tähendus – suur õudus ja raev.]
Hääldagem Suure Maailma sidumise mantra:
[I-sini kommentaar: Buddha selgituse kohaselt on vidya valdajaid juba lugematu arv. Kuna aga mantrate praktiseerijaid kaitse ei seo, on võimalik dharmaasju rikkuda ja laulvatele inimestele kahju tekitada, seega öeldakse, et maailm on seotud. Kõiki vidya valdajaid on võimatu hävitada ja Dharmadhatusse sukelduda. Maailma sidumine selle ülevusega loob dharmategude konstrueerimise; Olenemata sellest, kas selle ülevuse dharmad on loodud väljaspool maailma, puudub võimalus neid takistada või hävitada. Neid on igas suunas ja igal pool.]
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM SARVATRARANUGATE BANDHAYA SIMAM MAHA-SAMAYA-NIRJATE SMARANE PRATIHATE DHAKA DHAKA CHARA CHARA BANDHA BANDHA DASA-DISHAM SARVA-TATHAGATANUJNYATE PRAVARA-DHARVA-TATHAGATANUJNYATE PRAVARA-DHARVA-VIKUKUTUJNYATE PRAVARA-DHARMA-VIKUPUTIHARUHAAVA-LABDHAARMA-LAEBDHARMA VAHA
Ütleme Bodhi mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM A
Hääldame välja praktika mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AA.
Hääldagem bodhiks saamise mantra:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM AM
Hääldame nirvaana mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Loeme Trailokya-vijaya mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HAH
Hääldame Liikumatu Auväärse Mantra [Acala]:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM SING
Hääldame mantra Sarvanivaranavishkambhin:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM AH
Ütleme Avalokiteshvara mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAH
Loeme Vajrapani mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM VAH
Ütleme Manjushri mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MAM
Loeme mantrat Gagana-lochana:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GAM
Hääldame mantra Dharma-dhatu:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM RAM
Loeme maha Mahavira mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHAM
Loeme Jaleshwari mantrat:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MOOS
Hääldame austatud Tara mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TAM
Loeme Bhrikuti mantrat:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHRIH
Loeme ette mantra Maha-sthama-prapta:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Hääldame mantra Pandara-vasini:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Ütleme mantra Haya-griva:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM SING
Ütleme Yashodhara mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Ütleme Ratnapani mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Loeme mantra Jalini-prabha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MOOS
Loeme ette Shakyamuni mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM BHAH
Hääldame kolme Ushnisha mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM TRUM
Hääldame mantra Sitata-patrosnisha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM LAM
Loeme Jayoshnisha mantrat:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SHAM
Loeme Vijayoshnisha mantrat:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SAM
Hääldame Tejorashi-ushnisha mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM TRIM
Ütleme Wikiranoshnisha mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KHRUM
Ütleme Aparajita mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM TAM SING PAM SING YAM
Loeme Prithivi mantrat:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM BI
Hääldame Keshini mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM KILI
Loeme Upakeshini mantrat:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM DILI
Ütleme Chitra mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MILI
Loeme mantra Vasu-mati:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HILI
Ütleme Kautuhala mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HA SA NAM
Hääldame mantra Sarva-sattva-abhayamdada:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM RA SA NAM
Hääldame mantra Sarvapaya-jaha:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHVAM SA NAM
Loeme mantrat Karuna-mridita-mati:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM VI HA SA NAM
Ütleme mantra Maitri-abhiudgata:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM THAM
Loeme mantrat Paritranashaya-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Hääldame mantra Sarva-daha-prashamita:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM JA
Hääldame mantra Achintya-mati-datta:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAM
Ütleme Ratnakari mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM DAM
Loeme mantrat Ratna Pani:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM SHAM
Ütleme mantra Dharanimdhara:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Loeme mantrat Dharani-pratilabha:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM MOOS
Hääldame mantra Ratna-mudra-hasta:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM PAM
Loeme mantra Dridhadhyashaya:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM NAM
Ütleme Gaganamala mantra:
NAMAH SAMANTA-BUDDHANAM SING
Ütleme mantra Gagana-mati:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM ROOMA
Loeme mantrat Vishuddha-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM GATAM
Loeme mantrat Charitra-mati:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM DHIRAM
Hääldame mantra Sthira-buddhi:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM HUM
Hääldame välja kõigi teenijate mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM DHI SRI SINGI BRAM
Loeme mantrat, mida kõik bodhisatvad räägivad:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KSAH DAH RA YAM KAM
Hääldagem puhta piiride taeva [elanike] mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM MANO-RAMA DHARMA SAMBHAVA VIBHAVA-KATHANA SAM SVAHA675
Hääldame Rakshasa mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM KRAM KERI
Ütleme Dakini mantra:
NAMAH SAMANTHA-BUDDHANAM HRI HAH
[I-shini kommentaar: Maailmas on neid, kes loovad kõik kunstid. Omades enesele jäämise nõidust, suudavad [dakinid] ära tunda inimesi, kelle elu [peagi] lõpeb; kaheksa 676 kuu jooksul tunnevad nad nad ära ja olles nad ära tundnud, kasutavad nad seda meetodit: nad võtavad oma südame ja söövad seda. Nad teevad seda [sest] inimkehas on [midagi] “kollast”; just seda nimetatakse “inimese kollaseks” (人黄), nii nagu on olemas “lehmakollane” (牛黄, Skt. Gorochana)677; kui sa seda sööd, omandad võime suurimateks ülimateks arenguteks; pääsete ühe päevaga kõigisse nelja piirkonda ja saate kõik, mida soovite; Omandatud [saamistega] saab inimesi mitmel viisil domineerida. Need, kes tunnevad [nende vastu] vastikust, on allutatud ja sunnitud kogema kohutavaid piinasid ja haigusi. Kuid selle kunsti kaudu ei saa [dakinid] inimesi tappa; nad peavad kasutama imelist [ettenägemise] kunsti läbi iseenda ("keskendudes oma kodule") – et tunda ära inimesi, kes kuue kuu pärast surevad. Seda teades võtavad nad imelisel moel kontrolli oma südame üle. Olles [seega] neilt südame ära võtnud, peavad nad selle asendama mõne teise esemega. Siis ei lakka inimese elu korraga; kui saabub aeg kohtuda surmaga, siis see katkeb. Üldiselt omavad seda suurepärast oskust Suure Iseasja yakshini. Suur Piir, mille maailma inimesed on seadnud, kuulub Maha-kalale, see tähendab Suurele Mustale Jumalusele.
[Buddha Maha]vairocana, kes soovis kiruda [dakinisid] Kolme maailma alistamise seaduse väravaga (Trailokavijaya), muutus Suureks Mustaks Jumaluseks [Mahakalaks] ja ilmus lugematutes ilmingutes, ületades neid kaugelt. Kattes oma keha tuhaga, [viibides] puutumatutel maadel678, saavutas ta läbi imelise kunsti [ta] kõikjal kõigi dharmade arendamise; taevas lendavad ja vees ujujad ei pääsenud tema eest. Ta kutsus kõik dakiinid ja pöördus nende poole nii: "Kuna te sööte kogu aeg inimesi, siis nüüd söön ma teid samamoodi!", misjärel ta neelas nad [ühe sõõmuga] alla; aga ta ei tapnud neid, vaid alistades nad vabastas, nõudes lubadust, et nad hoiduvad igasugusest lihast [toidust]. Siis pöördusid nad Buddha poole ja ütlesid: "Liha süües saame kõik eluks; kuidas me nüüd oma olemasolu säilitame?" Buddha vastas: "Ma luban teil toita surnud inimeste südameid." Nad ütlesid talle: "Kui inimesed valmistuvad surema, tulevad kõik suured jaksad, teades, et nende elu hakkab otsa saama, kõigepealt neid sööma; kuidas me saame [nende surnute inimeste südamed] kätte?" Buddha ütles neile: "Ma näitan teile mantrat ja mudrat [mis võimaldavad] teil kuue kuu pärast ära tunda need, kes on suremas. Seda õppides kaitsete neid [spetsiaalse] rituaali ('dharma) kaudu. '), et nad ei kardaks kahju; ja kui nende elu saab otsa, annan ma teile loa need võtta ja ära süüa. Nii et [Buddhal õnnestus] nad vähehaaval [õigele] teele juhtida, sellepärast on selline mantra olemas.]
Hääldame välja kõigi jakshaside mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM YAKSHA-VIDYA-DHARI
Hääldame välja kõigi pishakade mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM PICHI PICHI
Hääldame välja kõigi Bhutade mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM KUMM JA KUMM JA MAM SA NE
Hääldame välja kõigi asurate mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM RATA RATA DHVANTAM VRA VRA
Hääldame välja kõigi maharagade mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM GARALAM VIRALAM
Hääldame kõigi Kinnarate mantra:
NAMAHA SAMANTHA-BUDDHANAM HASANAM VIHASANAM
Hääldame välja kõigi inimeste mantra:
NAMAHA SAMANTA-BUDDHANAM ICCA-PARAM MANO-MAE ME SVAHA
Saladuste isand! Panin kõik need mantrad ja muud asjad välja. Nüüd, Noble One, kuula tähelepanelikult kõigi mantrate olemust. See on suletud märgi "A" väravasse. Kujutage [neid] kõigi mantrate kõrgeimat ja ületamatut olemust ("süda"). See on kõigi mantrate asukoht. Seal saavutatakse nende mantrate samadhi."
[I-sini kommentaar: Kõik ülaltoodud mantrad järgnevad üksteise järel; On juurealuse mantrad, hridaya mantrad, seisundi ("südame") järgimise mantrad. Neid on lugematu ja mõõtmatu arv, keegi ei tea nende [kogu]arvu. Kui nüüd rääkida sellest, mis on ühine kõikidele mantratele, siis see on märk “A”. Selle tähendus on kõigi dharmade algne sündimatus. Kui eemaldate heli a, ei ilmu ainsatki märki. See tähendab, et see on kõigi mantrate sünnikoht. Kõikide dharmade, bodhisattvate ja teiste väravad on kõik sündinud Vairochana enesejaatuse olemusest, soovides sündinud olendite headust; adhishthana jõu kaudu saadavad nad („ilmnevad“) kõik olulised asjad. Tõde, et essents ise on sündimata, on võrdne märgi "A" dharma olemusega. Mantrates on see märk kõige peenem, nii et mantrate praktiseerijad peaksid seda nii tajuma. Kõik mantrad on märgis “A”, seetõttu genereerid neid välja kuulutades kohe.
Rohelise Tara mantra on üleskutse kõigi buddhade ema. Tiibetis austatakse teda kui emajumalannat, kes andestab ning annab armastust ja õnnistusi. Tal on traditsiooniliselt kaks kujutist: roheline hüpostaas päästab ja valge pikendab eluiga.
Artiklis:
Suur Emajumalanna
Kaitsjajumalanna kultus tekkis Tiibetis koos esimese budismi jutlustamisega. Eriti õitses see 11. sajandil tänu õpetajale Atisha, kes muu hulgas uskus Taru meditsiini patroon.
õpetaja Atisha
Emajumalanna saja kaheksa näo ja isegi tuhandete näopildid on endiselt populaarsed. Kunstnikud peavad selliste piltide maalimist auasjaks, kuna see on ka omamoodi vaimne praktika. Ja jumalanna enda pilte kasutatakse kilbina, mis kaitseb kahju eest.
Tiibeti legendi järgi oli jumalanna algselt printsess. Ta kummardas Buddhat ja tahtis saada Buddha naise kehas, kuna varem eksisteerisid ainult meessoost vormid. Ta andis lõunasööki, et aidata kõiki abivajajaid, kuni see tühjaks sai Samsara. Nüüd nimetavad budistid teda vabastavaks emaks, tarkuse kehastuseks, kes aitab avada valgustumise potentsiaali.
See on ainus jumalus Tiibeti budismis, mida kujutatakse samaaegselt kahes vormis: valge ja roheline. Populaarsuselt teine.
Arvatakse, et sellest lähtub kakskümmend üks erineva tähendusega Tarast. Iga sellise valiku jaoks on oma.
Millal aitab suur jumalanna?
Millistel juhtudel pöörduvad nad suure jumalanna poole? Inimesed helistavad talle, kui pole kellegi teise poole pöörduda, sest ta on universaalse kaastunde sümbol.. Teda austatakse ka kiire reageerimise eest palvetele ja taotlustele. Budistid usuvad, et igapäevane jumalanna poole pöördumine päästab inimese praeguses elus paljudest hirmudest ja raskustest, kõik tema soovid täituvad ja õnn saadab teda õigel ajal.
Lisaks päästab jumalik ema teda valusatest taassündidest. Samuti jumalateenistus kõigi buddhade ema annab budistide arvates võimaluse saada initsiatsiooni teistelt buddhadelt ja jõuda seetõttu kiiresti Valgustus.
Pöörduge jumalanna poole
Kõik selle jumalanna poole pöördumised jagunevad kolme tüüpi: mantrad Roheline Tara, mantrad Valge Tara, mantrad kakskümmend üks Tara. Enne mantraid viiakse läbi ohverdamisrituaale ja kombineeritakse laulmist ennast mudrad(käte ja sõrmede rituaalne asend).
Kaasaegsed budistid aga usuvad seda mantrad ise kannavad erilist energiat, mistõttu neid praktiseeritakse ilma annetusteta.
Mantrad Tarale
Rohelist mantrat soovitatakse laulda iga päev päikesetõusul või -loojangul.Õige häälduse ja rütmi mõistmiseks on soovitatav enne esimest harjutust kuulata Green Tara mantrat.
Rohelise taara mantra tekst:
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Mantra jumalanna valgele näole
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JNYANA PUSHTIM KURU YE SVAHA
Lühike kiitus kahekümne ühele jumalikule hüpostaasile
OM CHOM DEN DE MA LHA MO DROL MA LA CHAG TsEL LO CHAG TsEL DROL MA TARE PAL MO TUTTARA YI JI KUN SEL M TURE DON NAM THAM CHE TER MA SVAHA YI GER CHE LA RABB DU OM
Rohelise taara mantra tõlge:
Kummardan vaenlasi hävitava jumalanna, vabastaja Tara ees. Olgu kiidetud TARA, päästja, kangelanna, kes TUTTAREGA kõrvaldab kõik hirmud, kes kingib TURE-ga kõikvõimalikke hüvesid, SVAHA heliga, kummardan talle!
Visualiseerimise praktika
On väga oluline esindada tema pilti mis tahes jumalanna auks rituaali ajal. Enne seda otsige üles asjakohased pildid. Pöörake tähelepanu välimuse ja ümbruse detailidele. Harjutades kujutage ette jumalannat. Ta istub lootosel. Ta kannab siidist rüüd ja vääriskividest ehteid. Tema käes on sinised Utpali lilled. Ta vaatab sind kaastunde ja armastusega.
Kui olete meeleheitel ega tea, millise India jumaluse poole pöörduda, vajate lihtsalt suure päästjajumalanna rohelist mantrat. Tara on kuulus oma kiirete vastuste poolest kõigile, kes kannatavad.
Siin on peamine asi jumalanna austamine ja ka ülejäänud aja mitte unustamine. Kui ta on alati teie südames, ei lase abi kaua oodata. Suur kaastundejumalanna aitab teid teie asjades, kaitseb teid kurbuste eest ja soodustab soovide täitumist.
Kokkupuutel
