1. lehekülg

Muistsed kroonikad räägivad prohvetlikust Olegist, 9.-10. sajandil elanud iidsest Vene vürstist, tema nime on küll mainitud ajalooürikutes, kuid suurem osa tema elust ja tegevusest on meieni jõudnud rahvajuttude vormis. milles tõelised sündmused tihedalt läbi põimunud legendaarsega.

Paljuski on legendaarse iseloomuga ka lugu prohvetlikust Olegist Nestori kroonikas “Möödunud aastate lugu”. "Möödunud aastate lugu" on varaseim meieni jõudnud kroonikakogu. Pärineb 12. sajandi algusest. See kogu on tuntud mitme kroonikakogu osana, mida säilitatakse nimekirjades, millest parimad ja vanimad on Lavrentjevski 1377 ja Ipatijevski 15. sajandi 20. aastad. Kroonika on haaranud suurel hulgal materjale juttudest, lugudest, legendidest, suulistest luulepärimustest erinevate ajalooliste isikute ja sündmuste kohta.

Nestor nimetab Olegi Novgorodi vürsti Ruriku sugulaseks. Kuid muudest allikatest on teada, et Olegil polnud printsiga sugulussidemeid, kuid ta oli tema kuberner ja saavutas kõrge positsiooni ainult tänu oma isiklikele teenetele. Tal oli silmapaistev anne komandörina ning tema tarkus ja ettenägelikkus olid nii suured, et tundusid üleloomulikud. Kaasaegsed hüüdnimega Oleg Prohvet. Edukas prints-sõdalane kannab hüüdnime “prohvetlik”, st. võlur (kristlik kroonik ei jätnud aga rõhutamata, et hüüdnime panid Olegile paganad, “prügi ja häälepuudus inimesed”), kuid temagi ei pääse oma saatusest. 912. aasta alla paigutab kroonika poeetilise legendi, mis on ilmselgelt seotud "Olgova hauaga", mis "on olemas tänaseni". Sellel legendil on terviklik süžee, mis avaldub lakoonilises dramaatilises narratiivis. See väljendab selgelt ideed saatuse jõust, mida ükski surelik ja isegi "prohvetlik" prints ei saa vältida.

Võimalik, et rahva mälestus prohvetlikust Olegist peegeldus eepilise vürst-maagi Volga kujundis: Volga ihkas palju tarkust: Kõndida kui haugi süvameres, Lennata pilvede all nagu pistrikulind, lagedaid põlde küürima nagu hall hunt.

Rurik suri 879. aastal. Surres pärandas ta valitsemisaja Olegile ja jättis oma väikese poja Igori tema hoole alla.

Oleg valitses Novgorodis kolm aastat ja seejärel, olles kogunud tugeva meeskonna ja võtnud Igori endaga kaasa, asus ta uusi maid vallutama.

Sel ajal asustasid Vene maa tohutud avarusted arvukad hõimud. Kroonika nimetab üle kümne slaavi hõimu: Vjatši, Krivitši, Poljan, Severjan, Radimichi jt. Nende naabruses olid soome-ugri hõimud: tšuud, ves, merya, muroma. Venemaal ei olnud selgeid piire ja nad ei teadnud ühtseid seadusi. Kiievi vürst kasutas oma võimu vaid mõnes võtmepunktis, mis kontrollisid kaubateid. Samuti kogus ta austust alamatelt slaavi ja mitteslaavi hõimudelt. Selle austusavalduse maksmine, aga ka Kiievi kõrgeima võimu tunnustamise fakt moodustasid sel ajal kogu riigivõimu olemuse.

Kogutud austusavaldus (peamiselt karusnahad) tuli müüa naaberriikides - kalifaadis ja Bütsantsis. Rus sai sellest kaubandusest märkimisväärset kasumit ja oli selle arengust eluliselt huvitatud. Iga-aastane tuhandete barbarite kaupmeeste sissevool pealinna põhjustas bütsantslastele palju ebamugavusi. Sellest tulenes soov piirata ja piirata Venemaa kaubandust. Venemaa jaoks oli kaubandus riigi asi ja seetõttu anti Bütsantsi võimude tegevusele vastus riiklikul tasandil.

Aastas 6388 (880).

Aastas 6389 (881).

Aastas 6390 (882). Alustage kampaaniat Oleg, võttes endaga kaasa palju sõdalasi: Varanglased, tšuud, sloveen, merju, kõik, Krivitši ja tulid koos Krivitšiga Smolenskisse ja võtsid linnas võimu ning pani sinna oma mehe. Sealt läks ta alla ja võttis Ljubechi ning vangistas ka oma mehe. Ja nad tulid Kiievi mägedesse ja said teada Oleg et nad siin valitsevad Askold Ja Dir. Ta peitis mõned sõdalased paatidesse, teised jättis maha ning hakkas ise last kandma Igor. Ja ta purjetas ugri mäele, varjates oma sõdalasi, ja saatis sinna Askold Ja Diru, öeldes neile, et "me oleme kaupmehed, me läheme kreeklaste juurde Oleg ja prints Igor. Tulge meie juurde, oma sugulaste juurde." Millal Askold Ja Dir tulid, kõik teised hüppasid vankritest välja ja ütlesid Oleg Askold Ja Diru: "Te pole printsid ega vürstiperekond, aga mina olen vürstiperekond," ja näitas Igor: "Ja see Ruriku poeg Ja nad tapsid Askold Ja Dira, viidi mäest üles ja maeti maha Askold mäel, mida praegu nimetatakse Ugorskajaks, kus praegu asub Olmini õu; sellele hauale ehitas Olma Niguliste kiriku; A Dirova haud on Püha Irene kiriku taga. Ja istus maha Oleg, prints, Kiievis ja ütles Oleg: "Olgu see Venemaa linnade ema." Ja tal olid varanglased, slaavlased ja teised, keda kutsuti venelasteks. See Oleg asus ehitama linnu ja kehtestas austusavaldusi sloveenidele, Krivitšidele ja Merile ning kehtestas, et varanglased peaksid rahu säilitamise huvides andma Novgorodist aastas austust 300 grivnat, mis anti varanglastele kuni nende surmani. Jaroslav.

6391 (883) aastas. Algas Oleg võitlus drevljaanide vastu ja pärast nende vallutamist võttis neilt austusavalduse must märdik.

Aastas 6392 (884). Oleg virmaliste vastu ja alistas virmalised ning määras neile kerge austusavalduse ega käskinud neil kasaaridele austust maksta, öeldes: "Ma olen nende vaenlane" ja teil pole vaja (neile maksta).

Aastas 6393 (885). "Kasaarid". Ja ta ütles neile Oleg: "Ära anna kasaaridele, vaid maksa mulle." Ja nad andsid Olegüks tükk štšeljagi, just nagu nad selle kasaaridele kinkisid. Ja ta valitses Oleg lagendike ja drevlyanide ja virmaliste ja Radimichi üle ning sõdisid Ulitschide ja Tivertsydega.

Aastas 6394 (886).

Aastas 6395 (887). Valitsesid Vassili poeg Leon, keda kutsuti Leoks, ja tema vend Aleksander ning nad valitsesid 26 aastat.

Aastas 6396 (888).

Aastas 6397 (889).

Aastas 6398 (890).

Aastas 6399 (891).

6400 (892) aastas.

6401 (893) aastas.

Aastas 6402 (894).

Aastas 6403 (895).

6404 (896) aastas.

6405 (897) aastas.

Aastas 6406 (898). Ugrilased kõndisid mööda mäge, mida praegu kutsutakse ugri mäeks, Kiievist mööda, tulid Dnepri äärde ja muutusid vezhadeks: kõndisid sama teed nagu praegu polovtsid. Ja idast tulles tormasid nad läbi suurte mägede, mida nimetati ugri mägedeks, ja asusid võitlema seal elanud volokhide ja slaavlastega. Slaavlased ju istusid siin enne ja siis slaavi maa Volokhi tabati. Ja pärast seda, kui ugrilased volohhid välja ajasid, pärisid selle maa ja asusid elama slaavlaste juurde, alistades nad; ja sealtpeale kandis maa hüüdnime ugri. Ja ugrilased hakkasid kreeklastega võitlema ja vallutasid Traakia ja Makedoonia maa kuni Selunini välja. Ja nad hakkasid võitlema moraavlaste ja tšehhidega. Oli üks slaavi rahvas: slaavlased, kes istusid Doonau ääres, mille vallutasid ugrilased, ja moraavlased, tšehhid ja poolakad ning lagendid, mida nüüd nimetatakse venemaaks. Lõppude lõpuks loodi just neile, moraavlastele, slaavi tähtedeks nimetatud tähed; Sama harta on nii venelastel kui ka Doonau bulgaarlastel.

Kui slaavlased olid juba ristitud, saatsid nende vürstid Rostislav, Svjatopolk ja Kotsel tsaar Miikaeli juurde, öeldes: "Meie maa on ristitud, kuid meil pole õpetajat, kes meid juhendaks ja õpetaks ja seletaks pühade raamatute kohta. me ei tea ka kreeka keel, ei ladina; Mõned õpetavad meile nii ja teised teistmoodi, nii et me ei tea ei tähtede kuju ega nende tähendust. Ja saatke meile õpetajad, kes oskaksid raamatu sõnu ja nende tähendust meie jaoks tõlgendada." Seda kuuldes kutsus tsaar Miikael kõik filosoofid ja edastas neile kõik, mida slaavi vürstid olid öelnud. Filosoofid ütlesid: "Seal on mees. Selunis nimega Leo. Tal on pojad, kes teavad slaavi keel; Tema kaks poega on osavad filosoofid." Sellest kuuldes saatis kuningas nad Seluni Leo juurde sõnadega: "Saatke meile viivitamatult oma pojad Methodius ja Constantine." Sellest kuuldes saatis Leo nad peagi ja nad saatis nad. tuli kuninga juurde ja ta ütles neile: "Vaata, slaavi maa saatis minu juurde saadikud, kes palusid õpetajat, kes oskaks neile pühasid raamatuid tõlgendada, sest seda nad tahavad." Ja kuningas veenis neid ja saatis nad slaavi maale Rostislavi, Svjatopolki ja Kotselasse. Kui (need vennad) tulid, hakkasid nad komponeerima. Slaavi tähestik ja apostel ja evangeelium tõlgitud. Ja slaavlased rõõmustasid, et kuulsid Jumala suurusest nende keeles. Seejärel tõlkisid nad Psalteri ja Octoechose ja muid raamatuid. Mõned hakkasid slaavi raamatuid teotama, öeldes, et "ükski inimesel ei tohiks olla oma tähestikku, välja arvatud juutidel, kreeklastel ja ladinalastel, vastavalt Pilaatusele, kes kirjutas Issanda ristile (ainult nendes keeltes). Sellest kuuldes mõistis paavst hukka need, kes slaavi raamatuid teotavad, öeldes: "Täitugu Pühakirja sõna: "Kiitku Jumalat kõik rahvad" ja teine: "Kiitku kõik rahvad Jumala suurust, sest Püha Vaim on andnud neile rääkida." Kui keegi näägutab slaavi kirja, siis ta arvatakse kirikust välja, kuni ta ennast parandab; need on hundid, mitte lambad, neid tuleks nende tegude järgi ära tunda ja nende eest olla ettevaatlik. Te, lapsed, kuulake jumaliku õpetusega ja ärge lükake tagasi kirikuõpetust, mille teie mentoriks on Methodius." Constantine naasis tagasi ja läks bulgaaria rahvast õpetama ning Methodius jäi Moraaviasse. Seejärel seadis prints Kotzel Methodiuse piiskopiks Pannooniasse püha apostel Andronikose lauale, kes oli üks seitsmekümnest, püha apostel Pauluse jünger. Methodius määras ametisse kaks preestrit, head kursiivkirjanikud, ja tõlkis kõik raamatud kreeka keelest slaavi keelde kuue kuu jooksul, alates märtsist kuni oktoobri 26. päevani. Olles lõpetanud, andis ta väärilise kiituse ja au Jumalale, kes oli andnud sellise armu Andronicuse järglasele piiskop Methodiusele; sest slaavi rahva õpetaja on apostel Andronicus. Ka apostel Paulus käis moraavlaste juures ja õpetas seal; Seal asub ka Illüüria, kuhu jõudis apostel Paulus ja kus algselt elasid slaavlased. Seetõttu on slaavlaste õpetaja apostel Paulus ja meie, venelased, oleme samadest slaavlastest; Seetõttu on Paulus meile, Venemaale, õpetaja, kuna ta õpetas slaavi rahvast ja määras Andronicuse piiskopiks ja slaavlaste kuberneriks. Kuid slaavi rahvas ja venelane on üks, neid kutsuti ju varanglastest venelasteks ja enne olid slaavlased; Kuigi neid kutsuti polüaanlasteks, oli nende kõne slaavi keel. Nad said hüüdnimeks polüaanid, kuna nad istusid põllul ja nende ühine keel oli slaavi keel.

Aastas 6407 (899).

6408 (900) aastas.

6409 (901) aastas.

6410 (902) aastas. Tsaar Leon palkas ugrilased bulgaarlaste vastu. Rünnanud ugrilased vallutasid kogu Bulgaaria maa. Saanud sellest teada, läks Siimeon ugrilaste vastu ja ugrilased läksid talle vastu ja võitsid bulgaarlasi, nii et Simeon pääses vaevalt Dorostolisse.

6411 (903) aastas. Kui Igor suureks kasvas, oli ta Olegiga kaasas ja kuulas teda ning nad tõid talle Pihkvast naise, nimega Olga.

6412 (904) aastas.

6413 (905) aastas.

6414 (906) aastas.

PRINTS OLEGI KAMPAANIA TSARGRADIS

6415 (907) aastas. ma läksin Oleg kreeklastele, lahkudes Igor V Kiiev; Ta võttis endaga kaasa palju varanglasi, slaavlasi ja tšuude, krivitši, merju, drevljane, radimitše ja polaalasi, virmalisi ja vjatšiid, horvaate, dulebe ja tivertseid, keda tuntakse tõlkidena: need kõik olid kutsusid kreeklased "Suureks Sküütiaks". Ja ma läksin nende kõigiga kaasa Oleg hobustel ja laevadel; ja laevu oli 2000. Ja ta jõudis Konstantinoopoli: kreeklased sulgesid õue ja linn suleti. Ja läks välja Oleg kaldale ja hakkas võitlema ning sooritas linna ümbruses palju mõrvu kreeklastele ning lõhkus palju kambreid ja põletas kirikuid. Ja kes vangi võeti, mõnel raiuti pea maha, teistel piinati, teisi lasti maha ja osad visati merre ning venelased tegid kreeklastele palju muud kurja, nagu vaenlased tavaliselt teevad.

Ja ta käskis Oleg tehke oma sõdalastele rattad ja pange laevad ratastele. Ja kui puhus korralik tuul, tõstsid nad põllul purjed ja läksid linna. Kreeklased, nähes seda, ehmusid ja ütlesid, et saatsid Oleg: "Ära hävita linna, me anname sulle iganes austusavalduse, mida sa tahad." Ja peatus Oleg sõdurid ja tõid talle süüa ja veini, kuid ei võtnud seda vastu, kuna see oli mürgitatud. Ja kreeklased kartsid ja ütlesid: "See pole nii Oleg, vaid püha Dmitri, kelle Jumal meile saatis." Ja ta käskis Oleg anda austust 2000 laeva eest: 12 grivnat inimese kohta ja igas laevas oli 40 abikaasat.

Ja kreeklased olid sellega nõus ja kreeklased hakkasid rahu paluma, et Kreeka maa ei võitleks. Oleg Olles pealinnast veidi eemale kolinud, alustas ta läbirääkimisi rahu nimel Kreeka kuningate Leoni ja Aleksandriga ning saatis Karli, Farlafi, Vermudi, Rulavi ja Stemidi nende pealinna sõnadega: "Maksu mulle austust." Ja kreeklased ütlesid: "Me anname teile kõik, mida soovite." Ja Oleg käskis anda oma sõduritele 2000 laeva eest 12 grivnat rehealuse kohta ja seejärel anda austusavaldus Venemaa linnadele: kõigepealt Kiievi, seejärel Tšernigovi, Perejaslavli, Polotski, Rostovi, Ljubechi ja teiste linnade eest. vastavalt nendes linnades istuvad suured printsid, alluvad Oleg. "Kui venelased tulevad, võtku nad saadikute eest nii palju toetust, kui tahavad; ja kui kaupmehed tulevad, siis võtku iga kuu süüa 6 kuuks: leiba, veini, liha, kala ja puuvilju. Ja andku neile supelmaja. - nii palju kui tahavad. Millal venelased koju lähevad, las nad võtavad kuningalt süüa, ankrud, köied, purjed ja mida kõike veel vaja. Ja kreeklased kohustasid ning kuningad ja kõik bojaarid ütlesid: "Kui venelased ei tule kaubandusele, siis ärgu nad võtke oma igakuist toetust; keelagu Vene vürst oma määrusega venelastel, kes siia tulevad, midagi ette võtmast. koledused külades ja meie maal.Las siia tulevad venelased elagu Püha Mammuti kiriku lähedal ja nad saadavad nad meie kuningriigist ja panevad nende nimed kirja, siis võtavad nad oma igakuise hüvitise - kõigepealt need, kes tulid Kiiev, siis Tšernigovist ja Perejaslavlist ja teistest linnadest. Ja las nad sisenevad linna ainult ühest väravast, kuninga abikaasa saatel, ilma relvadeta, igaüks 50 inimest, ja kauplevad nii palju kui vaja, maksmata tasud."

Kuningad Leon ja Aleksander sõlmisid nendega rahu Oleg, tõotasid avaldada austust ja vandusid üksteisele truudust: nad ise suudlesid risti ja Oleg Tema ja ta abikaasad võeti Venemaa seaduste kohaselt truudust vanduma ning nad vandusid oma relvade ja jumala Peruni ja karjajumala Volose poolt ning sõlmisid rahu. Ja ütles Oleg: "Vene jaoks õmble purjed kiududest ja slaavlastele kopriinist," ja nii see oli. Ja ta riputas võidu märgiks oma kilbi väravate külge ja lahkus Konstantinoopolist. Ja venelased tõstsid murupurjed ja slaavlased tõstsid oma purjed ja tuul kiskus need laiali; ja slaavlased ütlesid: "Võtame oma paksused, slaavlastele ei antud pavolokist purjeid." Ja ta tuli tagasi Oleg Kiievisse, kandes kulda ja rohtu ja puuvilju ja veini ja igasuguseid ehteid. Ja nad panid hüüdnime Prohvetlik Oleg, kuna inimesed olid paganad ja valgustamata.

6417 (909) aastas.

6418 (910) aastas.

6419 (911) aastas. Läände ilmus suur odakujuline täht.

Aastas 6420 (912). Saadetud Oleg nende abikaasad, et sõlmida rahu ja sõlmida leping kreeklaste ja venelaste vahel, öeldes järgmist: "Nimekiri samade kuningate Leo ja Aleksandri ajal sõlmitud lepingust. Meie oleme vene perekonnast - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - saadetud aadressilt Oleg, Venemaa suurvürst, ja kõigilt, kes on tema käe all – säravatelt ja suurtelt vürstidelt ja tema suurtelt bojaaridelt, teile, Leo, Aleksander ja Constantinus, suured autokraadid Jumalas, Kreeka kuningad, et tugevdada ja tunnustada pikaajaline sõprus, mis oli kristlaste ja venelaste vahel, meie suurte vürstide palvel ja käsul kõigilt tema käe all olnud venelastelt. Meie isandus, kes soovis eelkõige Jumalas tugevdada ja kinnitada kristlaste ja venelaste vahel pidevalt eksisteerinud sõprust, otsustas õiglaselt, mitte ainult sõnades, vaid ka kirjalikult ja kindla vandega, oma relvadega vandudes, seda sõprust kinnitada. ja kinnitage seda usuga ja meie seaduse järgi.

Need on lepingu peatükkide põhiolemus, mille osas oleme pühendunud Jumala usu ja sõpruse kaudu. Lepingu esimeste sõnadega sõlmime teiega, kreeklased, rahu ja hakkame üksteist armastama kogu hingest ja kogu oma heast tahtest ning me ei lase alluvatelt juhtuda pettusi ega kuritegusid. meie säravate vürstide käed, sest see on meie võimuses; aga püüame nii palju kui suudame teiega, kreeklased, ka edaspidi ja igavesti säilitada muutumatut ja muutumatut sõprust, mis on väljendatud ja pühendunud vandega kinnitatud kinnituskirjale. Samuti hoidke teie, kreeklased, sama vankumatut ja muutumatut sõprust meie säravate Vene vürstide ja kõigiga, kes on meie särava printsi käe all alati ja igal aastal.

Ja võimalikke julmusi käsitlevate peatükkide osas lepime kokku järgmiselt: las need julmused, mis on selgelt tõendatud, loetakse vaieldamatult toimepanduks; ja mida iganes nad ei usu, see pool, kes püüab vanduda, et seda kuritegu ei usuta; ja kui see osapool vannub, siis olgu karistuseks mis iganes kuritegu välja tuleb.

Sellest: kui keegi tapab vene kristlase või vene kristlase, siis las ta sureb mõrvapaigas. Kui mõrvar põgeneb ja osutub rikkaks meheks, siis las ta mõrvatud mehe sugulane võtab tema varast selle osa, mis seaduse järgi kuulub, aga mõrvari naisele jäägu ka see, mis talle seaduse järgi kuulub. Kui põgenenud mõrvar osutub vaeseks, siis las ta jääb kohtu alla, kuni ta leitakse, ja las ta siis sureb.

Kui keegi lööb mõõgaga või lööb mõne muu relvaga, siis andku selle löögi või peksmise eest Vene seaduste järgi 5 liitrit hõbedat; Kui selle süüteo toimepanija on vaene, siis andku ta nii palju kui saab, et ta võtaks seljast need riided, milles ta kõnnib, ja ülejäänud tasumata summa kohta vannugu ta oma usus, et keegi ei saab teda aidata, ja ärge laske tal seda tasakaalu koguda.

Sellest: kui venelane varastab midagi kristlase käest või vastupidi, kristlane venelase käest ja varga tabab ohver just sel ajal, kui ta varguse toime paneb või kui varas valmistub varastama ja on tapetud, siis ei nõuta tema surma ei kristlastelt ega venelastelt; aga las ohver võtab kaotatu tagasi. Kui varas annab end vabatahtlikult üles, siis võtku see, kellelt ta varastas, ja seogu kinni ning andku varastatu tagasi kolmekordses koguses.

Sellest: kui keegi kristlastest või venelastest üritab (röövimist) peksmise teel ja võtab selgelt jõuga midagi teisele kuuluvat, siis tagastagu see kolmekordses summas.

Kui tugev tuul paiskab paadi võõrale maale ja keegi meist venelastest on seal ja aitab paadi oma lastiga päästa ja Kreeka maale tagasi saata, siis me veame seda läbi igasuguste asjadega. ohtlik koht kuni ta jõuab turvalisse kohta; Kui see paat jääb tormi tõttu hiljaks või on madalikule jooksnud ega saa oma kohale tagasi pöörduda, siis meie, venelased, aitame selle paadi sõudjaid ja saadame nad tervena oma kaubaga teele. Kui sama õnnetus juhtub Vene paadiga Kreeka maa lähedal, siis viime selle Vene maale ja laseme neil selle paadi kaubad maha müüa, nii et kui sellest paadist on võimalik midagi müüa, siis laseme Venelased, viige (Kreeka kaldale). Ja kui meie (meie, venelased) tuleme Kreeka maale kaubanduse eesmärgil või saatkonnaks teie kuninga juurde, siis (me, kreeklased) austame nende paadi müüdud kaupu. Kui keegi meist, paadiga saabunud venelastest, peaks saama tapetud või paadist midagi ära võetud, siis mõistetagu süüdlastele ülaltoodud karistus.

Nendest: kui venelased või kreeklased hoiavad sunniviisiliselt ühe või teise poole vangi, kes on oma riiki müüdud, ja kui ta tegelikult osutub venelaseks või kreeklaseks, siis las nad lunastada ja tagastada lunastatu. oma maale ja võtke hind nendelt, kes ta ostsid, või olgu selle eest pakutud hind oli teenijate hind. Samuti, kui sõjas need kreeklased ta ära võtavad, tulgu ta ikkagi oma maale tagasi ja las ta antakse tema eest ühine hind teda, nagu eespool mainitud.

Kui toimub värbamine sõjaväkke ja need (venelased) tahavad teie kuningat austada, olenemata sellest, kui palju neid millisel kellaajal tuleb, ja tahavad oma vabast tahtest teie kuninga juurde jääda, siis olgu see nii.

Veel venelastest, vangidest. Need, kes tulid mis tahes riigist (vangistatud kristlased) Venemaale ja müüdi (venelaste poolt) tagasi Kreekasse või vangistatud kristlased, kes toodi Venemaale ükskõik millisest riigist - kõik need tuleb müüa 20 zlatnikovi eest ja tagastada Kreeka maale.

Sellest: kui venelasest sulane varastatakse, jookseb minema või müüakse sunniviisiliselt maha ja venelased hakkavad kaebama, siis tõestagu see oma teenijate kohta ja viige ta Venemaale, kaupmehed aga, kui nad sulase kaotavad, kaebavad edasi. , las nad nõuavad seda kohtus ja kui leiavad , - võtavad selle. Kui keegi ei luba uurimist läbi viia, siis tema õigust ei tunnistata.

Ja venelastest, kes teenivad Kreeka maal koos Kreeka kuningaga. Kui keegi sureb oma vara käsutamata ja tal pole oma (Kreekas), siis las tema vara naaseb Venemaale tema lähimatele noorematele sugulastele. Kui ta teeb testamendi, siis see, kellele ta kirjutas oma vara pärimiseks, võtab selle, mis talle pärandati, ja laseb tal pärida.

Vene kaupmeestest.

Erinevatest inimestest, kes lähevad Kreeka maale ja jäävad võlgu. Kui kurikael Venemaale tagasi ei naase, siis las venelased kaebavad Kreeka kuningriigile ja ta võetakse kinni ja tagastatakse jõuga Venemaale. Las venelased teevad sama kreeklastega, kui sama juhtub.

Märgiks jõust ja muutumatusest, mis peaks olema teie, kristlaste ja venelaste vahel, lõime selle rahulepingu, mille Ivan kirjutas kahele hartale – teie tsaari omale ja meie enda käega – ning pitseerisime selle praegusele vandega. ausa ristiga ja teie ainsa tõelise Jumala püha konstantset Kolmainsust ja andsite selle meie saadikutele. Me vandusime teie Jumala poolt määratud kuningale kui jumalikule loodule vastavalt meie usule ja tavadele, et me ei riku meie ega kellegi meie riigis mitte ühtegi rahulepingu ja sõpruse kehtestatud peatükki. Ja see kiri anti teie kuningatele kinnitamiseks, et see leping saaks meievahelise rahu kinnitamise ja kinnitamise aluseks. Septembrikuu on 2, indeks 15, aasta maailma loomisest 6420."

Tsaar Leon austas Venemaa suursaadikuid kingitustega - kulla, siidide ja hinnaliste kangastega - ning saatis oma abikaasad neile kiriku ilu, kuldseid kambreid ja neisse hoitud rikkust näitama: palju kulda, pavolok, kalliskivid ja Issanda kirg – kroon, naelad, helepunane rüü ja pühakute säilmed, õpetades neile nende usku ja näidates neile tõelist usku. Ja nii ta lasi nad suure auavaldusega oma maale. Suursaadikud saatsid Oleg, naasis tema juurde ja rääkis talle mõlema kuninga kõik kõned, kuidas nad sõlmisid rahu ja sõlmisid lepingu Kreeka ja Vene maade vahel ning kehtestasid, et ei riku vannet – ei kreeklastele ega venelastele.

LEGEND PRINTS OLEGI SURMA KOHTA

Ja ta elas Oleg, prints sisse Kiiev rahu kõigi riikidega. Ja saabus sügis ja Olegile meenus oma hobune, kelle ta oli varem söötma pannud, olles otsustanud selle selga mitte kunagi istuda. Ta küsis tarkadelt ja võluritelt: "Miks ma suren?" Ja üks mustkunstnik ütles talle: "Prints! Kas sa sured oma armastatud hobuse tõttu, millel sa ratsutad?" Need sõnad vajusid mu hinge Oleg, ja ta ütles: "Ma ei istu kunagi tema selga ega näe teda enam." Ja ta käskis teda toita ja mitte tema juurde viia, ja ta elas mitu aastat teda nägemata, kuni läks kreeklaste vastu. Ja kui ta Kiievisse naasis ja neli aastat oli möödunud, meenus talle viiendal aastal oma hobune, kellele targad ennustasid tema surma. Ja ta kutsus peigmeeste vanema ja küsis: "Kus on mu hobune, keda ma käskisin toita ja hoolitseda?" Ta vastas: "Ta suri." Oleg ta naeris ja heitis sellele mustkunstnikule ette, öeldes: "Targad mehed räägivad valesti, kuid see kõik on vale: hobune on surnud, aga mina olen elus." Ja ta käskis tal hobune saduldada: "Las ma näen tema luid." Ja ta jõudis kohta, kus lebasid tema paljad luud ja paljas pealuu, astus hobuse seljast, naeris ja ütles: "Kas ma peaksin leppima surmaga sellest koljust?" Ja ta astus jalaga pealuule ning koljust roomas välja madu ja hammustas teda jalast. Ja sellepärast ta haigestus ja suri. Kõik inimesed leinasid teda suure hädaldamisega, kandsid ta ja matsid ta mäele, mida kutsutakse Štšekovitsaks. seal on tema haud tänapäevani, see on haud Olegova. Ja kõik tema valitsemisaastad olid kolmkümmend kolm.

Pole üllatav, et maagia saab nõidusest tõeks. Nii teati just Domitianuse valitsusajal üht nõid nimega Apollonius Tyanast, kes käis ringi ja tegi kõikjal - linnades ja külades - deemonlikke imesid. Kord, kui ta Roomast Bütsantsi tuli, palusid seal elavad tal teha järgmist: ta ajas linnast välja palju madusid ja skorpione, et need inimestele halba ei teeks, ja ohjeldas hobuste raevu bojaaride ees. Niisiis jõudis ta Antiookiasse ja nende inimeste - antiookialaste, kes kannatasid skorpionide ja sääskede käes, anus, valmistas ta vasest skorpioni ja mattis selle maasse, asetas selle kohale väikese marmorsamba ja käskis rahval. võtta pulgad ja jalutada mööda linna ja hüüda neid keppe raputades: "Ole linn ilma sääseta!" Ja nii kadusid linnast skorpionid ja sääsed. Ja nad küsisid temalt linna ähvardanud maavärina kohta ning ohates kirjutas ta tahvlile järgmise: "Ahh sulle, õnnetu linn, sind raputatakse väga ja sind põletatakse tules, see, kes leinate, te leinate Orontese kaldal." Jumalalinna suur Anastasius ütles (Apolloniuse) kohta: "Apolloniuse loodud imetegusid tehakse mõnel pool isegi siiani: ühed - selleks, et ajada minema neljajalgseid ja linde, kes võiksid inimest kahjustada, teised - jõge tagasi hoida. ojad, purskuvad kallastelt, aga teised inimeste hävitamiseks ja kahjuks, kuigi nende ohjeldamiseks.Selliseid imesid ei teinud deemonid mitte ainult tema eluajal, vaid ka pärast tema surma haua juures tegid nad tema nimel imesid aastal. selleks, et petta õnnetuid inimesi, keda saatan on sageli tabanud neis." Niisiis, kes ütleb midagi maagilise kiusatusega loodud teoste kohta? Apollonius oli ju osav maagilises võrgutamises ega võtnud kunagi arvesse tõsiasja, et hulluses andis ta endale tarka nipi; kuid ta oleks pidanud ütlema: "Ma teen ainult ühe sõnaga, mida tahan", ja mitte tegema temalt oodatud toiminguid. Siis juhtub kõik Jumala loal ja deemonite loomisel – kõik sellised teod panevad meie proovile Õigeusu usk et ta on kindel ja tugev, püsides Issanda lähedal ega lase teda minema saata kuradist, tema kummituslikud imed ja saatanlikud teod, mida panevad toime inimsoo vaenlased ja kurjuse teenijad. Juhtub, et mõned prohveteerivad Issanda nimel, nagu Bileam, Saul ja Kaifas, ja ajavad isegi välja kurje vaime, nagu Juudas ja Skevabeli pojad. Sest arm mõjub korduvalt vääritutele, nagu paljud tunnistavad: sest Bileam oli kõigele võõras – ja õiglane elamine ja usk, kuid sellest hoolimata ilmus temas arm, et teisi veenda. Ja vaarao oli seesama, kuid tulevik oli ka tema jaoks paljastatud. Ja Nebukadnetsar oli seaduserikkuja, kuid talle ilmutati ka paljude põlvkondade tulevikku, andes sellega tunnistust, et paljud, kellel on moonutatud arusaamad, teevad isegi enne Kristuse tulekut tunnustähti mitte omal tahtel, et petta inimesi, kes ei tea head. . Sellised olid Maag Simon, Menander ja teised temasarnased, kelle pärast öeldi tõesti: "Ära peta imedega...".

Leht loodi rubriigi jaotise selgitamiseks. Link artiklile: http://site/page/oleg-povest-vremennyh-let

Sissejuhatus

Paar sõna prints Olegi päritolu kohta. On kaks versiooni: versioon Novgorodi kroonika järgi ja traditsiooniline versioon, mis on välja toodud “Möödunud aastate jutus”, milles Oleg on Ruriku (tema naise Efanda venna, noore Igori eestkostja) sugulane. Pärast Ruriku surma aastal 879 sai Oleg vürstiriigi valitsemise aasta number Oleg valitseb Novgorodis ja pärast oma positsiooni parandamist läheb ta koos saatjaskonnaga lõunasse, mööda Volhovi-Dnepri jõe joont. Vallutades teel linnu ja vallutades kavalusega Kiievi, asub Oleg sinna elama. Ühendab kahte peamist keskust idaslaavlased(põhja ja lõuna) ühendriigi keskmesse ja kuulutab Kiievi Vene maa emaks. Kroonikate järgi peetakse iidse Vene riigi asutajaks just Olegi, mitte Rurikut ning seda dateeritakse traditsiooniliselt aastasse 882. Järgmise 25 aasta jooksul laiendab Oleg oma võimu. Ta allutas Radimichi, drevljaanid ja virmalised Kiievile ning hävitas sõltuvuse kasaaridest. Legendi järgi ütles Oleg neile, et ta on kasaaride vaenlane ja et oleks parem, kui nemad maksaksid talle kui nemad. Olles tugevdanud oma mõjuvõimu, määrates austust ja kaitstes piire oma rändnaabrite rünnakute eest, läks Oleg aastal 907 Bütsantsi, sõjalisele kampaaniale Konstantinoopolisse. Bütsantsi autorid ei maini seda kampaaniat, kuid mõned kaasaegsed peavad seda legendaarseks.

Möödunud aastate loos osales kampaanias kaks tuhat vankrit, igaühes nelikümmend sõdalast. Bütsantsi kuningas blokeeris tee linna - ta sulges väravad ja blokeeris kettidega sadama, kuid Oleg läks teist teed: “Ja Oleg käskis oma sõduritel rattad teha ja laevad ratastele panna. Ja kui puhus tugev tuul, tõstsid nad põllul purjed ja läksid linna. Kreeklased pakkusid hirmunult Olegile rahu ja austust ning võidu märgiks naelutas Oleg oma kilbi Konstantinoopoli väravatele. Kampaania tulemusel sõlmiti leping, mis tagas Venemaa kaupmeestele tollimaksuvaba kauplemise. Lepingu järgi sai Oleg iga rehealuse eest 12 grivnat ning lisaks kohustus Konstantinoopol maksma austust Venemaa linnadele. Selles lepingus nimetatakse Olegi "Venemaa suurvürstiks". Samal aastal, 912, Oleg sureb.

Prohvet Oleg filmis "Möödunud aastate lugu"

Prohvetlik Oleg, iidne Vene vürst, tema nime on küll mainitud ajalooürikutes, kuid suurem osa tema elust ja tegevusest on meieni jõudnud rahvajuttude vormis, milles tõelised sündmused on tihedalt läbi põimunud legendaarsega.

Lugu prohvet Olegist kroonikas “Möödunud aastate lugu” on legendaarne. "Möödunud aastate lugu" on varaseim meieni jõudnud kroonikakogu. Kroonikas on palju materjale: jutte, jutte, legende, suulisi luulepärimusi erinevate ajalooliste isikute ja sündmuste kohta.

Oleg on loos Ruriku sugulane. Kuid muudest allikatest on teada, et Olegil polnud printsiga sugulussidemeid, kuid ta oli tema kuberner ja saavutas kõrge positsiooni ainult tänu oma isiklikele teenetele.

Oleg oli silmapaistev komandör ning tema tarkus ja ettevaatlikkus olid väga suured, mis tundus üleloomulik. Printsi hüüdnimeks on "prohvetlik", st. võlur, selle hüüdnime andsid talle paganad, kuid ka tema ei pääse oma saatusest.

Rurik suri 879. aastal. Ta pärandas vürstiriigi Olegile ja jättis ta oma poja Igori hoolde. Oleg valitses Novgorodis kolm aastat ja seejärel, olles kogunud tugeva meeskonna ja võtnud Igori endaga kaasa, asus ta uusi maid vallutama.

Vene maa oli sel ajal asustatud erinevad hõimud. Kroonika nimetab üle kümne slaavi hõimu: Vjatši, Krivitši, Poljaanid, Severid, Radimichi jt. Nende naabruses olid soome-ugri hõimud: tšuud, ves, merya, muroma. Venemaal ei olnud selgeid piire ja nad ei teadnud ühtseid seadusi. Kiievi vürst valitses ainult mõnes kaubateedega punktis. Samuti kogus ta austust alamatelt slaavi ja mitteslaavi hõimudelt. Austusavaldus ja Kiievi kõrgeima võimu tunnustamine moodustasid tol ajal kogu riigivõimu olemuse.

Kogutud austusavaldus tuli müüa naaberriikides – kalifaadis ja Bütsantsis. Rus sai sellest kaubandusest märkimisväärset kasumit ja oli selle arengust eluliselt huvitatud. Iga-aastane tuhandete barbarite kaupmeeste sissevool pealinna põhjustas bütsantslastele palju ebamugavusi. Sellest tulenes soov piirata ja piirata Venemaa kaubandust.

Venemaa jaoks oli kaubandus riigi asi ja seetõttu anti Bütsantsi võimude tegevusele vastus riiklikul tasandil.

Oleg ja tema armee liikusid veeteel põhjast lõunasse. Ta sõitis mööda Ilmeni järve, siis mööda Lovati jõge ja Lääne-Dvinat ning seejärel paate vedades mööda Dneprit.

Teel vallutas Oleg Smolenski ja Ljubechi linnad, jättes sinna oma kubernerid.

Lõpuks jõudis Oleg lagendike rikkalikele ja viljakatele maadele ning nägi suurt kaunist Kiievi linna. Kiievis valitses kaks printsi - Askold ja Dir. Mõlemad tulid Novgorodist ja teenisid kunagi nagu Oleg prints Rurikut.

Oleg otsustas Kiievi vallutada, kuid nähes, et linn on hästi kindlustatud, kasutas ta pigem kavalust kui jõudu.

Ta jättis suurema osa oma sõjaväest maha ja ta ise koos väikese salgaga ühel paadil lähenes Kiievi müüridele ja saatis Askoldi ja Diri juurde käskjala: „Oleme Varangi kaupmehed, veame palju head kaupa. Las nad tulevad Kiievi vürstid vaata - äkki nad ostavad midagi."

Askold ja Dir uskusid, et Kiievisse saabus rahumeelne kaubakaravan, ja läksid ilma igasuguse julgestuseta kaldale.

Oleg käskis endaga kaasas olnud sõduritel esialgu paadi põhja pikali heita. Kui Kiievi vürstid lähedale jõudsid, tõusis ta neile vastu ja ütles: "Te ei kuulu vürstiperekonda, aga mina olen prints ja minuga on Ruriku poeg Igor. Valitsema peaksin mina, mitte sina. siin!" Ta andis oma sõduritele märgi - ja nad tapsid Askoldi ja Diri mõõgaga koheselt.

Oleg sisenes linna võidukalt ja käskis: "Kiiev olgu Venemaa linnade ema!" Olles end Kiievi troonil sisse seadnud, jätkas ta naabermaade vallutamist ja neid asustavate hõimude vallutamist. Oleg allutas drevljaanid, virmalised ja Radimichi ning määras neile austust. Tema võimu alla läks tohutu territoorium, millele ta rajas palju linnu. Nii kujunes suur Kiievi Vürstiriik- Kiievi Venemaa.

Kui Igor sai täiskasvanuks, valis Oleg oma naise - Olga (mõnede allikate kohaselt oli ta Olegi enda tütar), kuid ei loovutanud vürstiriiki.

Aastal 907 Oleg läks kreeklastele vastu, jättes Igori Kiievisse.

Olles varustanud kaks tuhat laeva ja kogunud tohutu ratsaväe, asus Oleg kampaaniale. Laevad sõitsid mööda Dneprit, suundudes Musta mere äärde (seda nimetati siis Ponticuks ehk venelaseks) ja hobuarmee kõndis mööda kallast.

Merele jõudes astus laevadele ka ratsavägi ja Olegi armee tormas Konstantinoopoli.

"Ja Oleg tuli Konstantinoopolisse (Konstantinoopolisse)." Siin ilmus Bütsantsi pealinn - selle valged kindlusmüürid, kirikute kuldsed kuplid.

Bütsantsi keiser Leo Tark, nähes lugematute vägedega laevu, käskis sadam kiiruga lukustada. Üle lahe olid venitatud tugevad raudketid, mis blokeerisid Olegi laevade tee.

Oleg pidi kõrvale pöörama ja linnast eemal kaldale maanduma.

Olegi sõdalased laastasid Konstantinoopoli eeslinnasid, põletasid maju ja kirikuid, tapsid tsiviilelanikke ja viskasid nad merre. Kuid Oleg ei saanud Konstantinoopolit ennast võtta - ketid kaitsesid linna usaldusväärselt mere sissetungi eest. Seejärel käskis ta oma sõduritel rattad teha, kaldale tõmmatud laevad neile peale panna ja purjed tõsta.

Puhus tugev tuul ja laevad kihutasid mööda maad linna poole, justkui üle mere.

"Seda nähes kreeklased ehmusid ja ütlesid suursaadikute kaudu Olegile: "Ära hävita linna, me anname sulle, missuguse austusavalduse sa tahad."

Olles lõpetanud sõja soodsa rahuga, naasis Oleg auhiilgusega Kiievisse. See kampaania tekitas talle tohutu populaarsuse mitte ainult Venemaa, vaid ka slaavlaste silmis, kes andsid oma printsi hüüdnimeks Prohvet. Kuid Kreeka kroonikad ei maini selle suure sõjakäigu kohta ühtegi sõna.

Nii või teisiti tunnistasid hirmunud bütsantslased end lüüasaanuks ja nõustusid maksma Olegile mis tahes austust, mida ta soovib. Oleg nõudis 12 grivnat iga aerupaari eest oma kahel tuhandel laeval, samuti austust Venemaa linnade – Kiiev, Tšernigov, Polotsk, Rostov jt – eest.

Võidu märgiks tugevdas Oleg oma kilpi Konstantinoopoli väravatel. Venemaa ja Bütsantsi vahel sõlmiti rahu ja muutumatu sõpruse leping. Bütsantsi kristlased vandusid seda lepingut püha ristiga järgima ning Oleg ja tema sõdurid vandusid slaavi jumalad Perun ja Veles.

Oleg naasis Kiievisse au ja suure hiilgusega.

Oleg valitses pikki aastaid. Ühel päeval kutsus ta ennustajad enda juurde ja küsis: "Millesse ma olen määratud surema?" Ja targad vastasid: "Sina, prints, võtate vastu oma armastatud hobuse surma." Oleg oli kurb ja ütles: "Kui see nii on, siis ma ei istu enam kunagi." Ta käskis hobuse ära viia, toita ja hooldada ning võttis teise endale.

Palju aega on möödas. Ühel päeval meenus Olegile oma vana hobune ja küsis, kus ta praegu on ja kas ta on terve. Nad vastasid printsile: "Sinu hobuse surmast on möödunud kolm aastat."

Siis hüüdis Oleg: "Maad valetasid: hobune, kelle eest nad mulle surma lubasid, suri, aga mina olen elus!" Ta tahtis näha oma hobuse luid ja ratsutas lagedale väljale, kus need lebasid rohus, vihmadest pestatuna ja päikesest pleekitatuna.

Prints puudutas jalaga hobuse pealuud ja ütles irvitades: "Kas ma peaksin surema sellest koljust?" Siis aga roomas hobuse pealuust välja mürgine madu ja nõelas Olegi jalga. Ja Oleg suri maomürgi kätte.

Olegi surma varjab sama läbipääsmatu mõistatus nagu tema elu. Legend “kirstu maost”, mis inspireeris Puškini õpikuballaadi, on vaid osa sellest mõistatusest. Kahtlusi on juba pikka aega väljendatud surmava maohammustuse osas - Dnepri piirkonnas pole madusid, kelle jalahammustus võib lõppeda surmaga. Et inimene sureks, peab rästik hammustama vähemalt kaelast ja otse unearterist. Vaatamata sellise hammustuse näilisele ebatõenäolisusele registreeritakse “rästikukohtades” pidevalt just selliseid surmajuhtumeid nende seas, kes mõtlematult värskelt niidetud murule või kogutud heinahunnikutes pikali heitlevad. "Noh, olgu," ütleb teine ​​rikkaliku kujutlusvõimega lugeja. "Need, kes kavandasid printsi keerulist mõrva, oleksid võinud spetsiaalselt osta mõne ülemere lisari ja peita selle eelnevalt Olegi armastatud hobuse koljusse."

Nii kirjutas Nestor raamatus "Möödunud aastate lugu":

"Ja prints Oleg elas Kiievis, rahus kõigi riikidega. Ja saabus sügis ja Olegile meenus oma hobune, kelle ta oli varem söötma pannud, otsustades selle selga mitte kunagi istuda. Sest ta küsis mustkunstnikelt ja mustkunstnikelt: " Miks ma suren? "Ja üks mustkunstnik ütles talle: "Prints! Oma armsast hobusest, millel sa ratsutad, sured sa selle kätte!” Need sõnad vajusid Olegile hinge ja ta ütles: “Ma ei istu enam kunagi tema selga ega näe teda enam.” Ja ta käskis teda toita ja mitte. ajas ta enda juurde ja elas mitu aastat teda nägemata, kuni läks kreeklaste vastu. Ja kui ta Kiievisse naasis ja neli aastat oli möödas, siis viiendal aastal meenus talle oma hobune, kellele maagid olid ennustanud tema surma Ja ta kutsus vanemad peigmehed ja küsis: "Kus on mu hobune, keda ma käskisin toita ja hoolitseda?" Ta vastas: "Ta on surnud." Oleg naeris ja heitis sellele nõiale ette, öeldes: "Nõiad räägivad valet. aga see kõik on vale: hobune suri, aga mina olen elus." ". Ja ta käskis oma hobuse saduldada: "Las ma näen tema luid." Ja ta jõudis kohta, kus lebasid tema paljad luud ja alasti kolju , astus hobuse seljast, naeris ja ütles: "Kas ma pean selle kolju surma vastu võtma?" Ja ta astus jalaga pealuule ja madu roomas koljust välja ja hammustas teda jalast. Ja sellest ta sai Kõik inimesed leinasid teda suure hädaldamisega, kandsid ja maeti Shchekovitsa mäele. Tema haud on olemas tänapäevani ja seda tuntakse Olegi hauana. Ja kõik tema valitsemisaastad olid kolmkümmend kolm." Ja tema haud oli näha kroonik Nestori ajal.

Noorema väljaande Novgorodi esimeses kroonikas on prohvetliku Olegi surmalugu väidetud mõnevõrra teisiti.

“Ja Olegi hüüdnimi oli prohvetlik; ja blaa inimesed on prügi ja asjatundmatud. Oleg läheb Novugorodi ja sealt Laadogasse. Sõbrad räägivad, et kui ma üle mere läksin, siis nokitsesin (hammustasin) madu jalga ja selle tagajärjel ma surin: Ladozis on tema haud.

Selgub, et prints Oleg suri Laadogas teel Novgorodi. Tuletame meelde, et Staraja Ladoga on Rurikovitšite esimene pealinn ja just siia maeti Oleg. Siin on ka tema haud, mida, muide, giidid vähestele turistidele tänaseni näitavad (kuigi arheoloogilisi väljakaevamisi sellel paigal tehtud pole).

Edasi: Novgorodi kroonik ei eita Olegi surma maohammustusest, kuid teeb olulise täpsustuse, mida Nestoril pole: madu “nokkis” Olegit mitte Dnepri või Volhovi kaldal, vaid “tagapool merd”! Tõepoolest, "tagapool merd", kuid mitte Läänemere (Varangi) ega Valge, on palju madusid (mitte nagu meie rästikud), kelle hammustuse tõttu võite kohapeal surra. Novgorodi kroonika aga ütleb, et pärast hammustust jäi Oleg haigeks. Kui ühendada Nestori kroonika Novgorodi kroonikaga, saame järgmise: prints toodi välismaalt raskelt haigeks ja ta soovis surra oma kodumaal.

Sel juhul tekib küsimus: mis kaugemal oli nii kauge ja soe meri prints Oleg ja mida ta seal tegi? Üldiselt pole selle skoori kohta vaja midagi arvata: tee “Varanglastest kreeklasteni” rajati juba ammu ja see kulges läbi Musta mere Bütsantsini. Oleg piiras rohkem kui korra Konstantinoopolit, mille väravate kohale löödi vürsti kilp; siin kirjutas ta alla (oma surma-aastal) kuulsale lepingule kreeklastega. Niisiis, kas Odysseuse kavalad järeltulijad lubasid asp koos Vene vürstiga sõlmitud lepingu tekstiga? Bütsantslaste lemmik- ja läbiproovitud relv ebasoovitavatega toimetulemisel oli aga tavaline mürk, mida lisati toidule või tilgutati veini sisse. No siis oleks võinud kõik asp süüdistada.

Kuid Olegi surma saladused ei lõpe sellega, sest selle konkreetsed kuupäevad Novgorodi ja Nestori kroonikates ei lange üldse kokku. Seda erinevust on raske uskuda! - koguni kümne aasta pärast: Nestori andmetel suri Oleg 6420. aastate suvel (912) ja Novgorodi krooniku järgi - 6430. aastate suvel (922). Kui palju hämmastavaid sündmusi pidi see "kaotatud kümnend" sisaldama! Keda sa siis uskuda tahad? Mina isiklikult usun Novgorodi kroonikat ja nüüd selgitan, miks. Nestori kroonika algtekst Olegi surma kohta on tugevasti kahjustatud. See on mitmel pool mujal rikutud, aga just siin õnnestub hilisemal “paremakäelisel” käest kinni haarata. Sest tal ei piisanud Olegi 21. valitsemisaasta loo täielikust väljalõikamisest ja ülejäänud koristamisest, kuid ei - pärast printsi surma sõnumit "ussi käest" lisab ta ootamatult ulatusliku teksti. millel pole Venemaa ajalooga mingit pistmist. Arvestades tõsist pärgamendipuudust, millele kroonikud kirjutasid, lisab kutsumata toimetaja ootamatult õpetliku loo Apolloniosest Tyanast, Kreeka neo-pytagorase filosoofist, kes elas 1. sajandil pKr. e.

Aga miks, palun öelge, vene lugeja, selle asemel, et õppida täiendavaid üksikasju ühe särava valitseja valitsemise kohta Vana-Vene, peaks tutvuma moraliseeriva maksiimiga iidse mustkunstniku ja nõia kohta Rooma keisri Domitianuse ajast? Heasoovija seisukohalt, kellele me selle sissekande võlgneme, oli põhjust Olegile Apolloniuse looga ette heita ja mis põhjust. Kauakannatanud lugeja oleks pidanud enda jaoks õpetliku õppetunni saama. Tundub, et see pole sinu ja minu jaoks oluline. Ja kroonikat hinge päästva looga täiendanud kristlike õigeusklike seisukohalt sooritas ta jumalakartliku teo, mõistes prints Olegi hukka paganluse ja nõiduse eest. Mis viga?

Nagu filoloogilised eksperdid on kindlaks teinud, ei tähendanud Olegi hüüdnimi - "prohvetlik" - Nestori ajal sugugi "tark", vaid viitas eranditult tema kalduvusele nõidumise vastu. Teisisõnu, prints Oleg täitis maleva kõrgeima valitseja ja juhina samaaegselt ka preestri, nõia, mustkunstniku ja nõia ülesandeid. Selle eest tabas teda kristliku õigeusu seisukohalt Jumala karistus. Täpselt sama nõid oli vahetüki autori seisukohalt Apollonius Tyanast, kes "teeb ​​deemonlikke imesid", mis on kunstlikult seotud Venemaa ajaloo sündmustega. Võib-olla nõudis kogu kroonika loogikat rikkunud ja suure tõenäosusega mahakraabitud kroonikateksti peale kirjutatud maksiimi raamatu herostratus viimase lause pärast: “Ära võrguta imedega. .”

Lihtne on "aruaa", miks "kaasautor" Nestoril Olegi vastu selline vastumeelsus on. Ilmselt rääkisid kadunud artiklid piisavalt üksikasjalikult mitte ainult tema sõjaväelisest juhtimisest või juhtimisest, vaid ka preestritegevusest. Karm ja järeleandmatu nõid, kellele on panustatud võimu, pidi ta olema kristlike misjonäride suhtes väga sallimatu. Oleg võttis neilt tähestiku, kuid ei võtnud õpetust vastu. Lääne-Euroopa kroonikatest on hästi teada, kuidas paganlikud slaavlased neil päevil kristlikke jutlustajaid üldiselt kohtlesid. Balti slaavlased suhtusid katoliiklastest misjonäridesse enne ristiusku pöördumist kõige jõhkramalt. Pole kahtlust, et ka Venemaa territooriumil toimus elu-surmavõitlus. Võib-olla mängis selles olulist rolli prints-preester Oleg. Nii et poolteist sajandit hiljem võtsid nad selle temast välja...

Kroonikatest kustutatu ei saanud aga rahva mälust kustutada. Prohvetliku printsi kuvandit kehastas salapärane eeposekangelane Volga, kelle nimed – (V)olga ja Oleg – tegelikult ühtivad. Eepose Volga imelise libahundi kingituse põhjal saab otsustada, millised võimed ajaloolisele Olegile omistati, eriti kuna eepose mõnes versioonis nimetatakse Volgat Volgaks, mis on täielikult kooskõlas eepose täpse tähendusega. prohvet prints Oleg hüüdnimi.

...Ja printsessil oli kõhulahtisus,
Kuid ta kannatas kõhulahtisuse käes ja sünnitas lapse.
Ja kuu säras taevas,
Ja Kiievis sündis võimas kangelane,
Nagu noor Volhh Vseslavjevitš;
Niiske maa värises,
Indiaanlaste kuningriiki raputas hiilgavalt,
Ja sinine meri kõikus
Kangelasliku sünni nimel
Volhh Vseslavjevitš on noor;
Kala läks mere sügavusse,
Lind lendas kõrgele taevasse,
Ekskursioonid ja hirved läksid mägedest kaugemale,
Jänesed, rebased tihnikutes,
Ja hundid ja karud kuusemetsades,
Saartel soobeled, märdid.
Ja Volkh on pooleteise tunni pärast kohal,
Volkh räägib nagu äike:
"Ja sa oled goy, proua ema,
Noor Marfa Vseslavjevna!
Ja ärge mähkige end ussilaadsesse surilinasse,
Ja ärge kandke siidist vööd, -
Mähkige mind, ema,
Damaski raudrüü on tugev,
Ja pange mässu pähe kuldne kest,
Paremal käel on nupp,
Ja raske juhtklubi,
Ja see klubi kaalub kolmsada naela.
Ja Volk saab seitsmeaastaseks,
Ema andis talle õppida lugema ja kirjutama,
Ja Volkhi diplom läks teadusele;
Panin ta pastakaga kirjutama,
Kiri läks talle teadusesse.
Ja Volkh saab kümneaastaseks,
Selle aja jooksul õppis Volkh tarkust:
Ja õppisin ära esimese tarkuse
mähkige end selgesse pistrikusse;
Ja tema, Volk, õppis veel ühe tarkuse,
Mässi end halli hundi sisse;
Mähkides end lahte aurohhid - kuldsed sarved...

Jah, kristlikel tsensoritel oli tõesti põhjust prints Olegile mitte meeldida. Nad suutsid pärgamendilt maha kraapida 21 aastat plaate, kuid ei suutnud hävitada printsi-mustkunstniku pilti suulises eepilises laulus. Tema loodud riigi kõrgeima valitseja Oleg Prohvet tegevus oli pidev kangelastegude jada, mis kulmineerus enneolematute sündmustega Venemaa ajaloos: tõsiasjaga, et prohvetlik prints naelutas võitja kilbi Venemaa väravate kohale. lüüa saanud Konstantinoopoli. Pärast tema surma muutus Ruriku võimu edasise kujunemise protsess pöördumatuks. Tema teened selles küsimuses on vaieldamatud. Ma arvan, et Karamzin ütles nende kohta kõige paremini: „Haritud riigid õitsevad koos Valitseja tarkusega; aga ainult tugev käsi Kangelane asutas suurepärased impeeriumid ja oli neile ohtlikes uudistes usaldusväärseks toeks. Vana-Venemaa on kuulus rohkem kui ühe kangelase poolest: ükski neist ei saanud Olegiga võrdseks vallutustes, mis kinnitasid tema võimsat olemasolu. Tugevalt öeldud! Ja mis kõige tähtsam – õige! Aga kus on need kangelased tänapäeval? Kus on loojad? Kahjuks on viimasel ajal meie silme ees vilksatanud vaid hävitajad...

Kuulsas Olegi ja kreeklaste vahelises lepingus 912. aastal, mis sõlmiti pärast Konstantinoopoli hiilgavat piiramist ja bütsantslaste kapituleerumist, pole sõnagi prints Igorist - nominaalsest valitsejast. Kiievi Venemaa, kelle eestkostjaks oli Oleg. Tema 33 valitsemisaastast kustutasid hilisemad toimetajad kroonikast täielikult sissekanded 21 (!) aasta kohta. Nende aastate jooksul poleks justkui midagi juhtunud! Juhtus – ja kuidas! Ainult Olegi troonipärijatele ei meeldinud midagi tema tegudes ega sugupuus. Viimane on tõenäolisem, sest kui järgida Joachimi kroonika loogikat, võib Oleg kuuluda päris Gostomõslovite suguvõsasse ja algsesse Novgorodi perekonda. Sellele ei räägi sugugi vastu Nestori sõnum, et Oleg, kellele Rurik enne surma noore pärija Igori kasvatamise üle andis ja selle kasvatamise usaldas, oli dünastia rajaja sugulane (“sünnist saadik”). Sugulane saad olla ka oma naise kaudu. Seega ei katkenud Novgorodi vanema Gostomõsli – Ruriku valitsejatele kutsumise peamise algataja – liin. Mis juhtus Ruriku teiste lastega (kui neid üldse sündis)? Võimalikud on kõige uskumatumad hüpoteesid. Ilukirjanike fantaasia jaoks on siin üldiselt piiritu tegevusväli. Üldiselt on meie ees üks kauge mineviku põnevatest ja lahendamata mõistatustest.

Seda, et prohvet Oleg on esimene tõeline Vene riigi ehitaja, mõisteti alati hästi. Ta laiendas selle piire, kehtestas võimu uus dünastia kaitses Kiievis Ruriku troonipärija legitiimsust ja andis esimese käegakatsutava hoobi Khazar Kaganaadi kõikvõimsusele. Enne kui Oleg ja tema meeskond Dnepri kallastele ilmusid, kogusid “rumalad kasaarid” naaberslaavi hõimudelt karistamatult austust. Mitu sajandit imesid nad vene verd ja lõpuks üritasid isegi peale suruda vene rahvale täiesti võõrast ideoloogiat – kasaaride poolt tunnistatud judaismi.

Veel üks esialgsete Venemaa kroonikate müsteerium langeb kokku prohvet Oleg Oleg valitsemisajaga. Üks suurimaid lünki filmis "Möödunud aastate lugu" langeb Olegi valitsemisaastatele. Aastast 885 (Radimichi vallutamine ja kasaaridevastase sõjategevuse algus, mille kohta algteksti pole säilinud) ja aastast 907 (esimene sõjakäik Konstantinoopoli vastu) registreeriti aastal vaid kolm Venemaa ajalooga seotud sündmust. kroonika. Ülejäänud on kas “tühjad” aastad (mida need tähendavad, on meile juba selge) või kaks episoodi, mis on laenatud Bütsantsi kroonikatest ja on seotud Konstantinoopoli keisrite valitsusajaga.

Millised puhtalt vene reaalsused jäävad kroonikatesse? Esimene on rändavate ugrilaste (ungarlaste) läbimine Kiievist 898. aastal. Teine on Igori tutvus oma tulevase naise Pihkva päritolu Olgaga. Nestori sõnul juhtus see 6411. aasta suvel ehk 903. aastal.

katkend raamatust V.N. Demina "Vene kroonikad" toim. 2003. aasta
fotod lisas alexfl

Üks esimesi Venemaa vürste, Oleg, sai hüüdnime "prohvetlik" (st "teadja", kõiketeadvusega). Ta valitses Venemaa pinnal üle 30 aasta ja tegi palju hiilgavaid tegusid.

Aastal 907 räägib "Möödunud aastate lugu" Olegi kampaaniast Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli vastu, Vana-Venemaal nimetati seda Konstantinoopoliks. Oleg võttis endaga kaasa "palju varanglasi ja slaavlasi ja tšuude, krivitšid ja merjud, drevljaanid ja radimitšid, poljalased ja virmalised, vjatši, horvaadid ja dulebeid...". Sellise kampaanias osalejate loetlemisega tekitab kroonik lugejas tunde Vene armee tugevusest ja jõust, pole juhus, et kreeklased (st bütsantslased) räägivad sellest: “Suur Sküütia. ”

Kui "Möödunud aastate loos" lähenes prohvet Oleg Konstantinoopolile, "sulgesid kreeklased õue ja linna". Õukond on laht, mille kaldal asub Konstantinoopol. Ohu ajal blokeeriti lahte sissepääs kettidega, nii et vaenlase laevad ei saanud linnamüüridele läheneda. Kuid järjekindlat ja otsustavat Olegit need kreeklaste trikid ei peatanud, ta "läks kaldale ja hakkas võitlema".

Kroonik ei vaiki Olegi ja tema sõdurite julmusest – nad hävitasid maju, põletasid kirikuid, tapsid vangi langenuid või uputasid merre. "Ja venelased tegid kreeklastele palju muud kurja, nagu vaenlased tavaliselt teevad," märgib kroonik. Kuid Konstantinoopoli müüridele lähenemiseks mõtleb Oleg krooniku jutu järgi välja midagi erakordset: ta käsib laevad ratastele panna ja paraja tuulega, purjeid tõstes, läksid Vene laevad üle. põllult linna." Väga lühidalt, ühe lausega, ainult tegevusi loetledes maalib kroonik selle põneva pildi. Raske öelda, kui tõsi see on. Teadlased usuvad, et suure tõenäosusega vedasid venelased laevad üle kitsa maakitsuse ja langetasid need linnamüüride taga olevasse lahte. Kroonik aga muudab selle fakti poeetiliselt ümber ja maalib majesteetliku pildi laevade liikumisest purje all maismaal.

Hirmunud kreeklased palusid Olegil linnaga mitte võidelda, lubades austust. Ja nad tõid Olegile süüa ja veini, kuid prints ei võtnud veini, sest see oli mürgitatud. Ja kreeklased olid printsi taipamist nähes veelgi ehmunud ja hakkasid rahu paluma. Oleg nõudis austust ja kreeklased nõustusid: "Me anname teile kõik, mida soovite." Oleg ei räägi kullast, kangastest ja ehetest, ta nõuab kallite purjede õmblemist, justkui jätaks rikkaliku austusavalduse tähelepanuta. Riputanud oma kilbi võidu märgiks Konstantinoopoli väravatele, lahkub Oleg uute kallist riidest purjede all Kiievisse.

Sellel pildil on midagi majesteetlikku: mööda maad purjede all paatidega lähenes prohvetlik Oleg Konstantinoopoli müüridele ja lahkus uute purjede all võidukalt. Kroonikalugu on lühike, tihe, selles pole ainsatki “kaunistavat” sõna. Kroonik juhib lugu vaoshoitult, rahulikult, oma suhtumist väljendamata, midagi varjamata, justkui kiretult, loetleb vaid printsi tegemisi. Vaatamata lakoonilisusele ja vaoshoitusele saame siiski aru, mis vürst Olegi tegemistes krooniku uhkeks teeb: tema tarkus ja taiplikkus, visadus ja visadus, julgus ja leidlikkus.

Aastal 912 jutustab kroonik ümber legendi prohvet Oleg surmast tema hobuse seljast. Maagid ennustasid printsile, et ta sureb oma lemmikhobust. Aga kuidas? Ennustused on alati nagu mõistatus. Magi sõnad vajusid Olegile hinge ja ta otsustas targalt mitte kunagi hobuse selga istuda ega seda näha. Ja paar aastat hiljem sai prints teada, et tema hobune oli juba surnud. Oleg uskus, et ta "arvas ära" maagide ennustuse, osutus neist ettenägelikumaks ja targemaks ning suutis maagide ennustatud saatuse eest põgeneda ning isegi naeris nende üle: "Magidel pole õigus (see tähendab , pole tõsi), kuid see kõik on vale: hobune suri ja ma olen elus. Ja prints tahtis oma säilmeid vaadata. "Kas ma peaksin sellesse koljusse surema?" - ütles ta naerdes. "Ja ta astus pealuule ja madu roomas koljust välja ja hammustas teda jalast." Magi ennustus ei osutunud nii lihtsaks mõistatuseks, Oleg ei suutnud selle varjatud tähendusest läbi tungida. Vaatamata oma "prohvetlikule" meelele kahtles ta ennustuses ja teda karistati surmaga.

See legend annab palju mõtlemisainet. Et inimese kõrge arvamus endast muudab ta vähem intelligentseks. Sellest, et isegi prohvetlik Oleg ei saa saatust üle kavaldada.

Okhotnikova V.I. Vanavene kirjandus: Õpik 5.-9. klassile / Toim. O.V. Tvorogova. - M.: Haridus, 1997