Smerdas kui iidse vene elanikkonna kategooria

Nii et iidse vene perioodilise väljaande "Vene tõde" järgi oli Venemaal kombeks nimetada talupoegade klassi, kes olid algselt vabad maaomanikud, erinevalt samadest pärisorjadest, smerdideks. Vene maadel mõisnike süsteemi arenedes satuvad smerdid peremeestest sõltuvusse, mille tagajärjel nad orjastuvad. Kuid kuulus ajaloolane Grekov B. annab veidi teistsuguse tõlgenduse see kontseptsioon"smerd."

Seega kuulusid muistsed vene smerdid tema arvates maarahva hulka, kuid sõltusid kogu aeg Kiievi-Vene vürstist. Kuid selle seisukoha paikapidavust ja ka alusetust on väga raske ümber lükata või tõestada. “Russkaja Pravda” teksti võib pidada ainsaks autoriteetseks arvamuseks erinevalt Grekovi teooriast, mille kohaselt pole kuskil mainitud, et smerdid sõltusid ainult Kiievi printsist.

Smerdid võisid pärida maad ja kui neil lapsi polnud, läks kogu vara printsile. Samuti tuleb märkida, et smerdi mõrva eest määrati süüdlasele üsna napp (nagu inimelu) viie grivna suurune trahv, samas kui sama kuriteo eest, mis on toime pandud mis tahes muu isiku suhtes, oli trahvi suurus nelikümmend grivnat.

Samal ajal allusid smerdid Novgorodi vürstiriigis alati täielikult riigile. Seal oli tavaks viidata mõistele "smerd" kui kogu vürstile alluvate elanikkonna alamkihtide kategooriale. Samal ajal tegid nad tegevusi omal käel maatükid, ja maksis ka arvestatava maksu riigikassasse. Kuid printsil lubati igal ajal smerdid ümber asustada või kirikule annetada. Lisaks sisse Novgorodi vabariik Smerdid täitsid mitterahalisi ülesandeid ja olid kohustatud varustama hobuseid ja toitlustama sõdureid sõja aeg. Samuti tuleb märkida, et erinevalt tavalistest külades elanud kommunaaltalupoegadest pidid smerdad elama külades.

Huvitav on see, et see termin ilmus 11. ja 14. sajandi vahel. "Häbistama" - see tähendab vaenlase vürstiriigi elanike ja külade tegelikku hõivamist vürstlike vaenude ja vastastikuste sõdade ajal. Pärast 15. sajandit läks smerdide kategooria üle talurahvale, kuid seda terminit kasutati jätkuvalt ja see tähendas mitteametlikku pöördumist kuninga madalamate kihtide poole.

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage lihtsalt antud väljale õige sõna ja anname teile selle väärtuste loendi. Tahaksin märkida, et meie sait pakub andmeid erinevatest allikatest - entsüklopeedilistest, selgitavatest, sõnamoodustussõnastikest. Siin näete ka näiteid sisestatud sõna kasutamisest.

Otsi

Sõna smerd tähendus

hais ristsõnasõnaraamatus

haiseb

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

haiseb

hais, m. (ajalooline).

Vana-Venemaal - talupoeg.

Seejärel - ta põlgab. pärisorja talupoja määramine (mõisniku suus, võimuesindaja).

Seevastu tavainimene, võhiklik inimene. prints, sõdalane.

Vene keele seletav sõnaraamat. S.I.Ožegov, N.Ju.Švedova.

haiseb

A, m. B Vana-Vene: talupoeg, põllumees. Tasuta saast. Smerdide orjastamine.

Uus vene keele seletav sõnaraamat, T. F. Efremova.

haiseb

Talupoeg, põllumees (Vene 9.-13. sajandil).

trans. Alandliku päritoluga mees.

Vikipeedia

Smerd

Smerd- elanikkonna kategooria "Vene tõe" järgi, talupoeg Venemaal 9.-14. sajandil, talunik. Esialgu vabad (erinevalt pärisorjadest), kohaliku süsteemi arenedes nad järk-järgult orjastati. Smerdad sõltusid printsist otseselt.

Näiteid sõna smerd kasutamisest kirjanduses.

Maailm vajab pühapaikade hiilgust ja ilu, nii et kõik haiseb puudutas suuri ja tajus oma põlise muinasaja headust ja isade vaimuliku usu magusust!

Sametisse riietatuna kõndisid nad ringi oma viltkübaratega ja nende pea meenutas vaid endisi orje ja haisevad.

Kuid mitte ainult silmad, vaid ka printsi süda nägid ja kuulsid nüüd iga liigutust, iga viimase, räpane hüüatust haisema selle raevuvalmis rahvahulga seas.

Tõsistes lahingutes Leeduga karastunud Nikita kolm märki, kes mitu korda surmast pääses, olid rohkem väärt kui kogu kiiruga kokku korjatud Zabolotskyde hulk Smerdov.

Seal on võimu ja valitsejate ajalugu, lõpmatult oluline, sest elu ja töö sõltuvad võimust Smerdov, riigi ja maa õitseng või hävimine.

Egin ei kahelnud enam, et ta on kiilakas haiseb Crusta Gutulana ei ole mõrvar ega saa olla mõrvar.

Isa, tõtt-öelda oli ta kõva mees – lõi kedagi nuiaga: ära karju, öeldakse, haisevad.

Rybkin trügis edasi, et hakata viivitamatult kõigilt musta metsa ära võtma Smerdov Volostis ja pange oma rahvas teedele ja suunake tollimaksuvabad konvoid kubernerikohtusse.

Kellele rohkem antakse, sellelt rohkem nõutakse: täiskasvanult - mitte lapselt, bojaarilt - mitte haisema, printsist - rohkem kui bojaar, ustavalt - rohkem kui pagan ja nõrk, ausalt - rohkem kui kelm.

Sellele, kes teenib Issandat ausalt, olgu ta munk või võhik, haiseb või prints, kõik tuleb tagasi lükata isekus, unustada oma majesteet, sest keegi pole kõrgem taevane isa, ja tööta oma ligimese heaks, unustades ennast!

arvasin haisevad, et nad ei andnud esimesele tuletõrjujale tükki oma maast, kuid neil polnud ka jõudu vaielda – näljased lapsed hakkasid lõputult nutma.

Tahtmata läbi pääseda, tegi Ivan tiiru mööda linnamüüri jõeäärseid salke, kust pääses eluhoovi ja Bertjanitsa tagant välja Borovitskaja torni juurde, kus nad samuti linnast välja tormasid. uskumatu väärkohtlemine, karjumine ja pisarad, visati püsti tulekivid ja rusikad, hobused urgitsesid ja kui ta järgmiseks põrandast kinni haaras, tõstis Ivan ilma põhjuseta tatari vööpiitsa üle pea. haisema.

Üks bojaaridest ütles: - Ütleme nii haisema vägivallale – muidu näeme!

Ushitsale vastandub varitsus, vürstlik salk: viimane võitles kõvasti Berladniku vastu ja haisevad jooksis tema juurde.

Aeg-ajalt ulatasid nad sõjaväelaste ridadest läbi murdes tema poole haisevad, käsitöölised ja kaupmehed.

Venemaal nimetati 9.-14. sajandil tavalisi talupoegade maaharijaid smerdideks. Sõna "smerd" on indoeuroopa päritolu. See on veidi muudetud versioon lekseemist "smurd" (või "smord"), mis tähendas "lihtsat inimest" või "sõltuvat inimest".

Smerdi õigused

Smerdad on esialgu vabad külaelanikud. Hiljem nad orjastati ja hakkasid kuuluma printsidele. Smerdad kuulusid Venemaa ühiskonna madalamatesse kihtidesse, kuid ei olnud nii jõuetud ja sõltuvad kui pärisorjad. Neil võis olla oma maatükk, kuid neil oli kohustus ka maaomaniku maad harida. Samas oli nii haisu- kui pärisorjade elu hind sama. Ametlik trahv nende inimeste tapmise eest on 5 rubla.

Pärast seda, kui Venemaa võttis kristluse vastu, ilmus smerdile teine ​​​​nimi - “talupoeg”, mis tähendab sõna-sõnalt “kristlane”. Smerd on paganlikum mõiste. Samal ajal kasutati seda Venemaal väga pikka aega ja hakkas järk-järgult omandama negatiivse iseloomu. Nii hakati lihtrahvast põlglikult kutsuma.

Smerds sooritas ajateenistuse. Nad võisid kas isiklikult osaleda sõjalises kampaanias jalaväe või ratsanikena või "tasuvad ära" ratsaväe hobuste varustamisega. Smerdidele kuulus vara, nii et jõukamad said seda endale lubada. Nemadki kuulusid maakogukonda. Kui üks selline talunik tapeti, jagati kõik, mis talle kuulus, kogukonna liikmete vahel (Russkaja Pravda järgi).

Smerdid võisid oma vara pärimise teel poegadele edasi anda. Viimase puudumisel läks maatükk pärast smerdi surma printsi kätte. Novgorodi vabariigis kuulusid smerdad riigile, seega harisid nad riigimaad. Vürst võis need kinkida kirikule või kloostrile, siis peaksid talupojad töötama vaimulike heaks.

Orjad ja nende õigused

Mitte ainult külade, vaid ka linnade (külade) kõige jõuetumat elanikkonda nimetati pärisorjadeks. Seetõttu sai pärisorjus elada mitte ainult maal (nagu smerd), vaid ka linnapiirkondades. Erinevalt smerdist polnud pärisorjal absoluutselt mingeid õigusi. Ta oli praktiliselt ori. Orjade orja staatuse kaotas alles Peeter I 1723. aastal.

Pärisorjad olid kohaliku elanikkonna orjad. Vürstid omandasid vallutusretkedel naaber- või kaugemates maades veel ühe orjakategooria – teenijad. Tšeljadin on välismaalasest ori. Ta oli isegi jõuetum kui ori. Peaaegu võrdsustatud asjaga.

Orja orjapositsioon kajastus paljudes juriidilistes aspektides. Selline isik kuulus täielikult maaomanikule. Viimasel oli täielik õigus oma ori mõne süüteo eest tappa. Keegi ei julgenud teda selle eest hukka mõista. Kui feodaal tappis kellegi teise orja, maksis ta trahvi nagu kellegi teise vara kahjustamise eest. Samuti ei olnud orjadel maatükke ega muud väärtuslikku vara.

Orjad said orjadeks pahategude, kuritegude, võlgade eest, sünniõiguse või abielu tõttu. Kui prints oli talupoja peale millegi pärast tõsiselt vihane, võis ta kogu tema vara ära võtta ja koos perega viia ta pärisorjade auastmesse (“Vene seadus”). Omastaja kaupmees, kes ei suutnud oma võlga täielikult tasuda, "müüs end orjaks". Ja loomulikult olid orja lapsed oma esimesest elupäevast orjad. Vaba naine, abiellunud sellise inimesega, sai temast teenija.

Need inimesed tegid kõik tööd peremeeste majades ja harisid oma maad koos haisudega. Neile määrati maja kõige räpasem, “alatu” töö. Kuid mõnikord õppisid orjad ka käsitööd, mida smerdidega ei juhtunud (need olid puhtalt maaharijad). Orjadega kaubeldi täiest jõust. Mida osavam selline töömees oli, seda kõrgem oli tema hind. Kui ori oli peremehele kasulik ja täitis oma teenistust hästi, võis omanik soovi korral anda oma orjale eraldi kodu või koguni vabaduse (vabaks lasta).

Pärisorjade klassid

Peremehe sulased jaotati klassidesse vastavalt nende oskustele ja võimetele. Niinimetatud "suured orjad" olid teatud mõttes privilegeeritud orjad. Nad tegid vastutusrikkamat tööd (võtmehoidjad, juhid) ja said hallata "väiksemaid" orje. Viimane esitas kõik nurrumine töö: olid pagarid, peenketrajad, peigmehed, karjased, puusepad jne. Nad olid ka koduteenijad. "Väikesi" kasuliku elukutsega pärisorju nimetati "ärimeesteks".

Eraldi kategooria koosnes niinimetatud "lahinguorjadest". Nad saatsid peremeest sõjaretkele ja valiti välja "suurte" orjade hulgast. See elanikkonna kategooria moodustas suurema osa vürsti armeest ja relvastatud valvest. Võrreldes teiste orjaklassidega oli ta üsna privilegeeritud, midagi talupoegade ja aadlike vahepealset.

Võitlevate pärisorjade hulka kuulusid sageli vaesunud bojaaride lapsed, nii et sellel "teenijate" kategoorial oli rohkem õigusi kui pärisorjadel-töölistel ja juhtidel. Nende vara hulgas võis sõdalastel olla hobune (mõnikord kaks) ja täielik lahinguvarustus.

Üleminek teise klassi

Pärast pärisorjuse kaotamist (alates 1861. aastast) uus klass- vilistlus. Seda sõna kasutati madalaima astme linnaelanikkonna kirjeldamiseks. Vabadustest said tänu talurahvareformile vilistid ja sõjaväeorjad, kes mingil põhjusel sõjaväekohustustest vabastati (näiteks pika ennastsalgava teenistuse eest).

Kodanlus ei olnud mitte ainult vaba, vaid ka maksukohustuslane. Nad võisid omada poodi, tegeleda käsitööga, müüa oma töö vilju turul, kuid neil oli kohustus maksta makse. Katariina II kinnitas ametlikult vilisti staatuse 1785. aasta "Linnade toetuse hartas". Kodanlus seisis kaupmeestest astme võrra madalamal, kuid peeti ka “õigeteks” linnaelanikeks. Neile kuulus suurem osa linna kinnisvarast.

Ka kodanlik klass toimus pidevalt muutustes. Osa linlasi ei tahtnud või ei suutnud makse maksta, mistõttu hakkasid neist talupojad. Teised said hariduse ja tõusid astme võrra kõrgemale - nad läksid lihtrahva kategooriasse. Nii kihistus Venemaa ühiskond järk-järgult üha enam ja paljud riigi madalamate kihtide esindajad said uusi võimalusi.

Smerdide kohta on mitmeid arvamusi: neid peetakse vabadeks talupoegadeks, feodaalseteks ülalpeetavateks, orjariigi isikuteks, pärisorjadeks ja isegi väikerüütelkonnaga sarnaseks kategooriaks. Kuid peamine arutelu toimub vaba ja ülalpeetava piiril.

Smerd tegutseb talupojana, kellel on maja, kinnistu ja hobune. Tema hobuse varguse eest näeb seadus ette 2 grivna suuruse trahvi. Haisu “jahu” eest määratakse 3 grivna suurune trahv. Vene Pravda ei viita konkreetselt smerdiste teovõime piiramisele, on viiteid, et nad maksavad vabadele kodanikele omaseid trahve (müüke). Ulatuslik vene tõde. (14. sajandi teise poole kolmainsuse nimekirja järgi) lõik 41 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052

Vene Tõde viitab vajadusel alati kindlasse sotsiaalsesse rühma kuulumisele (võitleja, pärisorjus jne). Paljudes vabadest inimestest räägitavates artiklites mõeldakse just vabu inimesi, smerdidest räägitakse vaid seal, kus nende staatust on vaja eraldi esile tõsta.

Võib-olla oli smerde kahte tüüpi - vabad (riiklikud) ja ülalpeetavad (isandad). Vene Tõde räägib peamiselt sõltuvatest haisutajatest. Omanik kaebab nad kohtusse, nende tapmist käsitletakse omaniku varalise kahjuna ja tekib surnud käe õigus. Ulatuslik vene tõde. (14. sajandi teise poole kolmainsuse nimekirja järgi) lõik 85 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052

Analüüsides smerdi rolli Vana-Vene kogukondlikus ja patrimoniaalses elus, tuleb pöörduda selle mõiste enda tähenduse poole. Tema ilmumise aeg pole teada. Ilmselt tähendab mõiste “smerd” sama, mis “inimesed” – kogukonna külaelanikud. Nagu hilisemal terminil "talupoeg", oli ka sõnal "smerd" iidses Venemaal mitu tähendust. Smerd nimetati vaba kogukonna talupidajat, kes oli kohustatud ainult printsile austust avaldama ja teatud kohustusi täitma. Üldiselt nimetati iga subjekti haisutajaks, sõna otseses mõttes "austusavalduseks", alluvaks, sõltuvaks. Lähiminevikus nimetati veel vaba lisajõge smerdiks, nüüd vürsti käsul, s.o mittemajandusliku sunni abil, millest sai tööjõud vürsti või bojaari valdus. See mitmekesisus mõiste "smerd" tähenduses on tingitud asjaolust, et feodaalsuhete arenedes muutus selle nime all tegutsenud maaelanikkonna kategooriate olukord keerulisemaks. Mavrodin V.V. Rahva ülestõusud Vana-Vene XI-XIII sajandil..//http://lib.rus.ec/b/154628/read

Analoogia “smerdi” ja “talupoja” vahel ulatub kaugemale. Nagu 18. sajandil. mõiste "talupoeg" tähistab erinevaid talupoegade kategooriaid: eraomanduses olevad, maaomanikud (orjad) ja tsaarile, kloostrile (ka pärisorjadele) ja riigile kuuluvad palee talupojad, kes ei olnud formaalselt pärisorjad, ning Kiievi-Vene ajal mõiste " smerd” tähistas ka maaelanikkonda üldiselt ja selle teatud gruppi ning samas võib-olla kõige arvukamat, mis esindas suuremat osa feodaalsõltuvast ja ekspluateeritud rahvast.

Hiljem omandas termin “smerd” feodaalse eliidi suus põlguse tähenduse. Veel hiljem asendatakse see sõnaga "mees". Seega on smerdid kogukondlikud lisajõed, kellelt printsi sõdalased “polüudye” ajal kõikvõimalikke makse koguvad. Hiljem, salkade maa peale asumisega, muutsid bojaarid lisajõgedest smerdid sõltuvateks inimesteks, st nüüd ei huvitanud neid mitte smerdude austusavaldus, vaid smerdid ise, nende majandus. Smerd on printsist sõltuv inimene. Sellest annab tunnistust tasu mõrva ja smerda “piinamise” eest, printsi kasuks minek, surnud smerda vara üleandmine vürstile, kui lahkunul poegi ei olnud.Laaulatuslik Vene tõde. (14. sajandi teise poole Trinity-nimekirja järgi) punkt 71 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052, trahv smerdi tapmise eest, võrdne makstud hinnaga printsile selle eest, et ta tappis oma orja, karjatas Smerdi karja koos printsi kariloomadega jne. Smerd on maa külge kinnitatud, seega annetatakse koos sellega. Ta saab oma seisundit muuta ainult kogukonnast lahkudes, põgenedes ja seeläbi haisemast lakkades. Smerd on kohustatud maksma quitrenti ehk tribuuti, mis on muutunud feodaalüüriks. Kogukonnast lahkununa oli hävinud smerd sunnitud kas kõrvalt sissetulekut otsima või orjusesse sattuma. Sel juhul muutus ta reatöötajaks, ostjaks, "rentnikuks". Orjaks muudetuna saab temast pärisorja. Mavrodin V.V. Populaarsed ülestõusud Vana-Vene XI-XIII sajandil. //http://lib.rus.ec/b/154628/read

Ka siin võib tuua analoogia talupojaga, kes on otsene tootja, omab oma töö tegemiseks ja elatusvahendite tootmiseks vajalikke tootmisvahendeid, tegeleb iseseisvalt oma põllu- ja muu tootmisega. . Üldine suundumus talupoja seaduslikus saatuses ühiskonna feodaliseerumise perioodil on tema muutumine vabast subjektiks, quitrenti maksvaks, korvee teenimiseks või isegi pärisorjaks saamine.

Seega esitleme ühiskonna struktuuri feodaalsüsteemi kujunemise ajal selle keerukuses ja õigusnormide mitmekesisuses talupojakeskkonnas.

Mõiste “smerd” puhul tekib ka küsimus: kas selle tähendus langes kokku Venemaa erinevates asulates, s.o. näiteks Novgorodi smerd ja Kiievi smerd on ühesuguse sotsiaalse staatusega inimesed või mitte.

Smerdid on Novgorodi kirikuaedade põhielanikkond, otsustades Novgorodi ja nende vürstide lepingukirjade tuntud tekstide järgi ("kes on kaupmees, see on sada ja kes on smerd, see tõmbab oma surnuaeda : nii läks Novgorodis”). Sertifikaatidel on kirjas, et see on "tavaline", see tähendab, et see on vananenud. Kui nad tahavad oma hartades nimetada kogu Novgorodi elanikkonda, nii maa- kui ka linnaelanikke, kasutavad nad kahte mõistet "smerd" ja "kupchina", smerd, mis tähendab kahtlemata kogu maaelanikkonna massi. Grekov B.D. Kiievi Venemaa. osariik poliitilise kirjanduse kirjastus, 1953. Lk 88.

Kuid teades, et 11. sajandil nimetati surnuaeda suurele kindlustatud asulale, võib oletada, et smerd oli käsitööline ja just smerd moodustasid suurema osa linnade elanikkonnast. Käsitöölised asusid elama sarnaste elukutsete alusel gruppidesse ja hõivasid terveid linnapiirkondi, näiteks Novgorodis Gontšarski otsa või Šitnaja tänava, Kiievis Kozhemyaki kvartali.

Grekov usub, et smerdeid oli kaks peamist rühma: 1) lisajõed, kes ei langenud erafeodaalsesse sõltuvusse mõisnikest, ja 2) feodaalide meisterdatud smerdid, kes olid ühel või teisel määral sõltuvad oma peremeestest.

Tekib küsimus smerdide feodaalidest sõltuvuse olemuse kohta. Feodaalset ühiskonda iseloomustab eelkõige suurmaavalduste olemasolu ja maaomanikest sõltuv talurahvas. Selle sõltuvuse kvaliteet võib olla väga erinev.

Lähtudes tõsiasjast, et pärisorjus eelneb pärisorjusele, on tõenäoline, et talupoega alistada püüdev orjaomanik ei kaldunud oma võimu määra orja ja pärisorja üle kuigi palju muutma, pidades neid mõlemaid omaks. tema inimesed. Kuid talupoegade kogukonna olemasolu, see talupoegade iseseisvuse tugipunkt, pidi mängima teatud rolli vabade rämpsude massi suhtes, lükates edasi feodaliseerumisprotsessi tempot ja pehmendades talupoegade sõltuvuse vorme. Kuidas orjastamine toimus, pole teada. Igatahes, kui võtta väide, et algselt oli smerd tasuta, siis “Russkaja Pravda” ütleb, et see vaba smerd hakkas mittemajandusliku ja majandusliku sunni kaudu feodaalidest sõltuma.

Austusavaldus, sageli karusnahas, oli smerdide ekspluateerimise peamine vorm. See austus taandus maa arendamise protsessiga seoses tööjõuks ja mitterahaliseks maarendiks erinevat tüüpi feodaalid ja koos smerdi muutumisega ülalpeetavaks, poolorjaks või pärisorjaks. Vaba smerd, kes langes feodaali otsese võimu alla, võis muidugi olla kaasatud kõikvõimalikesse töödesse bojaari õukonnas ja selle õukonna heaks ega vabanenud samal ajal täielikult austusavaldusest, mis järk-järgult pöördus. toodete rentimiseks. Lõpuks elavad mõlemad üürivormid, nii mitterahalised kui ka töölised, tavaliselt läheduses. Seega valmistati ette üleminek feodaalsuhete järgmisse etappi.

Nendes tingimustes on kaks peamist smerdi tüüpi – mida feodaalid veel ei valda ja mis on juba nende otseses sõltuvuses – paratamatu tõsiasi.

"Russkaja Pravdas" on ühes lisajõgede reas pärisorjad, seejärel lepingu alusel omanikust sõltuvad inimesed ("rida", seega "rjadovitš", "reamees"), aga ka smerdid. Küll aga võib smerd töötada isanda hoovis isanda mõisas, isandatalus üldiselt, kuid ta ei kaota oma spetsiifilisi otsese tootja omadusi, kellele kuuluvad tootmisvahendid, kuigi mõnikord mitte kõik, mis on vajalikud. iseseisva talu pidamine. Grekov B.D. Kiievi Venemaa. osariik poliitilise kirjanduse kirjastus, 1953. Lk 108.

IN sel juhul haisu tekkimist pärisorjade ja lepingu alusel töötavate inimeste kõrvale tuleks käsitleda kui sümptomit, mis ohustab sulaste kui isandamajanduse aluse olemasolu. See on sümptom üleminekust uuele, edumeelsemale põllumajandusviisile, seega järgmisse, uude etappi kogu ühiskonna arengus. Smerdas muutis teenijad lõpuks tarbetuks.

Siiski edasi esialgne etapp omariiklus, eksisteeris smerd isandas majapidamises vanade sulaste kõrval. Nendes tingimustes omandas smerda mõnikord teenijatele iseloomulikke jooni, mis seostasid teda oluliselt patriarhaalse orja positsiooniga.

Sõna smerd (“smerd”, “smurd”, “smord”, “smordon”) on indoeuroopa päritolu tähenduses “inimene”, “sõltuv inimene”, “tavaline inimene”.

Mõnede ajaloolaste arvates olid smerdid vabad talupojad ja moodustasid vaba elanikkonna madalaima rühma. Neil oli oma maa ja nad talusid sellel, pidid maksma printsile makse ja täitma mitterahalisi kohustusi.

Teised ajaloolased näevad smerdis vürstist sõltuvat elanikkonda ja austusavaldust vürsti kasuks makstava üürina. Prints võis smerdid kirikule anda ja need ümber asustada.

Nende ajaloolaste erinevuste tõttu pikka aega Arutati “Russkaja Pravdas” mainitud “Smerdievi orja” teemat. Esimesel juhul tunnistasid ajaloolased võimalust, et smerdid omavad orje, teisel juhul eitasid nad sellist võimalust ja nõudsid smerdide ja orjade ligikaudu võrdset õiguslikku staatust.

Feodaalse killustumise perioodil muutusid vürstiriigid väiksemaks, mis suurendas smerdide isiklikku sõltuvust vürstidest. Mõiste "häbi" tähendas elanikkonna püüdmist naabervürstiriik vürstitülide ajal. Novgorodi vabariigis sõltusid kommuunid kollektiivselt riigist (tegelikult Novgorodi elanikest)

Järelikult on smerd põlglik nimetus pärisorjasele talupojale (mõisniku, võimuesindaja suus), lihtinimesele, tavainimesele. Ja sõna "haisema" tähendas ka "haisu tekitama".

12. Ja käsitöölisele ja käsitöölisele siis 12 grivnat.

Käsitöölised töötavad feodaali kinnistul as ülalpeetavad inimesed: nende elu hinnatakse kõrgemalt kui tavainimese või “surnud orja” hinda (vt art. 13), kellel ei ole selle või teise käsitööoskust, kuid madalamalt kui vaba kogukonnaliikme elu (“ ljudina”).

13. Ja orja surma eest on see 5 grivnat ja rüü eest 6 grivnat.

Smerdy pärisorjus – esinemine, erinevalt käsitöölistest või isikutest, kes teenisid feodaali tiunide või leivateenidena (vt artikkel 14), lihtne töö, nagu kogukonna liikmed-smerda.

Roba oli naisteenija, kes oli meesorjaga samal positsioonil. Tõlge. 13. Ja haisva orja eest maksad 5 grivnat ja rüü eest 6 grivnat. Rüü on rohkem väärt, sest see annab feodaalsele "järglastele". Sama “õpetus” pärisorjale oli 5 1 lõhestatud ja rüü jaoks määras ta 1 lõhestatud. 106.

Ostmine juba käib

52. Kui sa midagi ostad, et Issanda eest põgeneda, siis sa ostad selle; kas otsida kun, aga selgub, et minna, või joosta printsi või kohtunike juurde, et oma peremeest petta, siis ära hirmuta teda sellega, vaid anna talle tõtt. (...)

Zakup on smerd, kes on laenu saamiseks peremehest feodaalses sõltuvuses. Obel on täielik pärisorjus. Röövitud – muutuvad orjaks. Tutvuge tõega - andke õiglus.

Tõlge. 52. Kui ost jookseb peremehe käest (ilma talle laenu maksmata), siis saab temast täielik ori; kui ta läheb isanda loal raha otsima või jookseb vürsti ja tema kohtunike juurde kaebusega isanda solvamise pärast, siis ei saa teda selle eest orjaks teha, vaid talle tuleb õigus anda .

Kirikuseaduse "Metropolitan Justice" järgi võis "ostetud rentnik", kes ei tahtnud isanda juurde jääda ja läks kohtusse, saada vabaduse, tagastades feodaalile "topelttagatise", mis praktikas oli samaväärne. kuni täieliku võimatuseni peremehest lahku lüüa, kuna tema määras ja teie ostude „tagatisraha” suuruse (vt: Vana-Vene vürstikirjad 11.–15. sajandist. M. 1976. Lk 210).

71. Isegi kui hais piinab hais ilma printsi sõnata, siis müüakse 3 grivnat ja jahu eest on üks grivna kun.

Jahu - piinamine, piinamine, peksmine.

Tõlge. 71. Kui smerd allutab smerdi piinale ilma vürstikohtuta, siis maksab ta müügilt 3 grivnat (printsile) ja ohver grivna raha piinamise eest.

72. Kui piinad tuletõrjujat, siis müüd selle 12 grivnaga ja jahu eest maksad ühe grivna. (...)

Tõlge. 72. Tuletõrjuja piinamise eest makske 12 grivnat müügi eest ja grivna (ohvrile) jahu eest. Smerdile ja ognishchaninile (vürsti sulane) määrati võrdne tasu “piinamise eest”, kuna see viitab pärisorjale, kelle mõrva eest nõuti 12 grivnat (artikkel II), thiun ognishchanini ehk equerry mõrva eest aga a. küsiti topelttasu – 80 grivnat (artikkel 10).

Surma haiseb

85. Isegi kui surra haiseb, on printsil häbi; Isegi kui tal on kodus tütred, annab ta osa; Isegi kui olete oma mehe taga, ärge andke neile osa.

Ass - pärand, vara, mis on jäänud pärast inimese surma.

Tõlge. 85. Kui smerd sureb (poegi jätmata), siis saab prints oma tagumikku; kui tema järel jäävad vallalised tütred, siis eraldage (osa varast) neile; kui tütred on abielus, siis ei tohiks neile osa pärandist anda.

Ostud- smerdad, kes võtsid teiselt maaomanikult laenu (“kupa”) koos kariloomade, teravilja, tööriistade jms ning peavad kuni võla tasumiseni laenuandja heaks töötama. Neil polnud õigust enne seda omaniku juurest lahkuda. Omanik vastutas ostu eest, kui pani toime varguse vms.

Rjadovitši- smerdad, kes on sõlminud maaomanikuga lepingu ("reda") tema heaks töötamise või tema maa ja tööriistade kasutamise tingimuste kohta.

Teaduses on smerdide kohta mitmeid arvamusi, neid peetakse vabadeks talupoegadeks, feodaalide ülalpeetavateks, orjariigi isikuteks, pärisorjadeks ja isegi väikerüütelkonnaga sarnaseks kategooriaks. Kuid põhiarutelu toimub nii: vabad ülalpeetavad (orjad). Tähtis koht arvamuste põhjendamiseks on neil kaks Vene Pravda artiklit.

Lühitõe artikkel 26, mis näeb ette trahvi orjade mõrvamise eest, ütleb ühel lugemisel: "Ja haises ja orjas 5 grivnat" (Akadeemiline nimekiri).

Arheograafilisest loendist loeme: "Ja pärisorja haises on 5 grivnat." Esimesel lugemisel selgub, et pärisorja ja pärisorja mõrva puhul makstakse sama rahatrahvi. Teisest nimekirjast järeldub, et smerdil on ori, kes tapetakse. Olukorra lahendamine on võimatu.

Ulatusliku tõe artikkel 90 ütleb: „Kui smerd sureb, läheb pärand printsile; kui tal on tütreid, siis anna neile kaasavara...” Mõned uurijad tõlgendavad seda nii, et pärast smerdi surma läks tema vara täielikult printsile ja ta oli "surnud käe" mees, st ei saanud pärandit edasi anda. Kuid edasised artiklid selgitavad olukorda - me räägime ainult nende smerdade kohta, kes surid ilma poegadeta, ja naiste väljajätmine pärandist on teatud staadiumis omane kõigile Euroopa rahvastele.

Sellega aga raskused smerdi staatuse määramisel ei lõpe. Smerd esineb teiste allikate kohaselt talupojana, kellel on maja, vara ja hobune. Tema hobuse varguse eest näeb seadus ette 2 grivna suuruse trahvi. Haisu “jahu” eest määratakse 3 grivna suurune trahv. Vene Pravda ei viita kusagil konkreetselt smerdiste teovõime piiramisele, on viiteid, et nad maksavad vabadele kodanikele omaseid trahve (müüke).

Vene Tõde viitab vajadusel alati kindlasse sotsiaalsesse rühma kuulumisele (võitleja, pärisorjus jne). Vabadest inimestest rääkivate artiklite massis mõeldakse just vabu inimesi, smerdidest räägitakse vaid seal, kus nende staatus vajab eraldi esiletõstmist.

Nüüd jõuame smerdideni, kes moodustasid maapiirkondades madalama klassi selgroo. Nagu ma juba mainisin, tuleks terminit smerd võrrelda Iraani tagi-ga (“inimene”). On väga tõenäoline, et see ilmus Venemaa ajaloo Sarmaatsia perioodil.

Smerdid olid isiklikult vabad, aga nemad õiguslik seisund piiratud, kuna need allusid printsi erilisele jurisdiktsioonile.

Asjaolu, et vürsti võim smerdide üle oli konkreetsem kui vabade üle, selgub nii “Vene tõest”, kui ka kroonikatest. Jaroslavitš Pravdas mainitakse smerdit ühel või teisel määral printsist sõltuvate inimeste seas. Vene Pravda laiendatud versiooni kohaselt ei saanud smerdi suhtes ilma vürsti sanktsioonita oma tegevuses kuidagi vahistada ega piiranguid. Pärast smerdi surma pärisid tema vara pojad, kuid kui poegi ei jäänud, läks varandus üle vürstile, kes aga pidi jätma osa vallalistele tütardele, kui neid alles jäi. See näib olevat Lääne-Euroopas "surnud käe" seadus.

Tundub oluline, et Põhja-Vene linnriikides - Novgorodis ja Pihkvas - ei kuulunud kõrgeim võim smerdide üle mitte vürstile, vaid linnale. Nii näiteks kritiseeris veche Novgorodi vürst Vsevolod 1136. aastal smerdide rõhumise pärast. Novgorodi leping Poola kuninga Casimir IV-ga ütleb otse, et smerdid on linna, mitte vürsti jurisdiktsiooni all. See leping on hilisema perioodi dokument (allkirjastatud umbes 1470), kuid selle tingimused põhinesid iidsel traditsioonil.

Võttes arvesse smerdude staatust Novgorodis, võib oletada, et lõunas, kus nad allusid vürstile, teostas viimane oma võimu pigem riigipea kui mõisnikuna. Sel juhul võib smerdeid nõuetekohaste reservatsioonidega riigitalupoegadeks nimetada. Arvestades, et termin smerd ilmus suure tõenäosusega Sarmaatsia ajastul, võime smerdide ilmumise omistada sellele perioodile kui sotsiaalne rühm. Arvatavasti olid esimesed smerdid slaavi "inimesed", kes avaldasid austust alaanidele. Hiljem, kui sipelgad vabanesid Iraani eestkoste alt, võis võim nende üle minna sipelgate juhtide kätte. Kaheksandal sajandil pidid smerdid alluma kasaaride ja madjarite kuberneride võimule; madjarite väljarändega ning kasaaride lüüasaamisega Olegi ja tema pärijate poolt saavutasid Vene vürstid lõpuks nende üle kontrolli. See visand Smerdide ajaloost on muidugi hüpoteetiline, kuid minu arvates on see faktidega kooskõlas; igal juhul ei ole see vastuolus ühegi teadaoleva andmetega.

See, kas nende haritud maa kuulus neile või riigile, on vastuoluline küsimus. Selgub, et vähemalt Novgorodis okupeerisid smerdid riigimaad. Lõunas pidi printsi ja smerdi vahel olema midagi kaasomandi sarnast viimase maal. 1103. aasta koosolekul mainib Vladimir Monomakh "smerda talu" (selle küla). Nagu juba nägime, päris Smerdi poeg tema valduse ehk tema talu. Võttes aga arvesse, et smerdile kuulus tema haritud maa, tuleb märkida, et tegemist ei olnud täieliku omandiga, kuna ta ei saanud maad pärandada isegi oma tütardele; kui pärast tema surma poegi järele ei jäänud, nagu nägime, läks maa vürsti kätte. Kuna smerd ei saanud oma maad pärandada, ei võinud ta seda ka müüa.

Maa oli tema alalises kasutuses ja sama õigus laienes ka tema meessoost järglastele, kuid see ei olnud tema omand.

Smerds pidi tasuma riigimakse, eriti nn austust. Novgorodis registreeris iga rühm lähimas pogostis (maksukogumiskeskuses); ilmselt organiseeriti nad kogukondadeks, et lihtsustada maksude kogumist. Smerdide teine ​​kohus oli suurema sõja korral linnamiilitsa hobustega varustamine.

Eespool mainitud 1103. aasta vürstikohtumisel arutati polovtslaste vastast kampaaniat ning vürst Svjatopolk II vasallid märkisid, et kevadel ei tasu sõjategevust alustada, kuna nende hobuste võtmisega rikuvad nad Smerdid ja nende põldudele, mille peale Vladimir Monomakh vastas: "Ma olen üllatunud, sõbrad, et olete mures hobuste pärast, millel smerd künnab. Miks te ei arva, et niipea kui smerd kündma hakkab, tuleb polovtslane , tapa ta noolega, võta ta hobune, tulge tal külla ja viige ära ta naine, lapsed ja vara? Kas olete mures Smerdi hobuse või tema enda pärast?"

Smerdi sotsiaalne staatus madal parim viis demonstreerib järgmist tõsiasja: tema mõrva korral pidi tapja printsile maksma vaid viis grivnat, s.o ühe kaheksandiku trahvist. Sama summa (viis grivnat) pidi prints saama, kui ori tapeti. Viimasel juhul aga ei kujutanud maksmine endast trahvi, vaid hüvitist printsile kui omanikule. Mõrvari puhul pidanuks tapja lisaks trahvile maksma ka hüvitist tema perekonnale, kuid selle suurust Russkaja Pravdas ei täpsusta.

Aja jooksul omandas termin smerd, nagu mainisin, madalamasse klassi kuuluvat inimest halvustava tähenduse. Sellisena kasutasid kõrged aristokraadid seda lihtrahvale üldiselt viitamiseks. Seega, kui Tšernigovi vürst Olegi kutsusid Svjatopolk II ja Vladimir Monomahh osalema koosolekul, kus pidid viibima vaimulike, bojaaride ja Kiievi kodanike esindajad, vastas ta üleolevalt, et "tal ei ole õige otsustele alluda. piiskopi, praosti või smerdi oma” (1096 .).

Kolmeteistkümnenda sajandi alguses kasutati terminit smerd, et tähistada maaelanikkonda üldiselt. Kirjeldades üht 1221. aasta Galicia lahingut, märgib kroonik: "Bojaar peab võtma bojaari vangi, smerd peab võtma smerda, linnamees peab võtma linnamehe."

Seotud Informatsioon.