***

Arvatakse, et püha Luukas ei kirjutanud mitte ainult neljast evangeeliumist kõige üksikasjalikumat ja Apostlite tegude raamatut.
Kristlike legendide järgi on ta esimeste ikoonide – pildi – autor Püha Jumalaema.
Legend evangelist Luuka Jumalaema ikoonide maalimisest on kristlikus maailmas laialt levinud.
Usuelu vaieldamatu faktina lisati see kreeka ikonograafilisse originaali, pannes paika ikooni ja püha apostel Luuka enda pildikaanoni, jäädvustades Jumalaema kuju.

ALLIKAD

Esimest korda pärineb Jumalaema ikoonide autori Luuka lugu 6. sajandist, kreeka käsikirjades on see kirja pandud 10. sajandil.
Varaseim ajalooline dokument, mis mainib apostel ja evangelist Luuka maalitud ikooni, pärineb 6. sajandi esimesest veerandist ja on seotud ajaloolase Theodore Lugeja (Anagnosti) nimega, kes elas keisrite Justinuse ajal. ja Justinianus. Ta jutustab keisrinna Eudokiast, keiser Theodosius noorema lesest, kes läks Jeruusalemma pühapaikasid kummardama ja avastas seal Jumalaema kuju, mille on maalinud St. Luke, mille ta saatis Konstantinoopolisse oma õe Pulcheriale, keiser Marciani naisele.

Järgmine uudis ilmub alles 8. sajandil Püha Andrease Kreetalt. Ta teatab, et seal oli pilte, mille on kirjutanud Ev. Luka. Ta ütleb, et rakendus. Luukas "oma käega kujutas nii lihaks saanud Kristust ennast kui ka oma laitmatut Ema" ja et need Roomas tuntud kujutised asuvad Jeruusalemmas.

Mainitakse Neitsi Maarja kujutist, mille on maalinud evangelist Luukas ja mis saadeti siis kuhugi Jeruusalemmast Stefanos Uue elus. See pärineb 8. sajandi teisest poolest.

“Kolme idapatriarhi lepituskirjas keiser Theophilusele”, mille teadlased omistasid aastatele 845–846, on teatatud, et jumalikult inspireeritud Luukas joonistas Kõigepühaima Theotokose eluajal, kui ta elas Siionis. Tema aus pilt maaliliste kompositsioonidega tahvlil.

Lääne kirjandusallikates nimetatakse evangelist Luca Cennino Cennini 14. sajandil kirjutatud traktaadis maalikunstist "esimeseks kristlikuks maalikunstnikuks".
Siit tuli kuulus ja lugupeetud Madonna St. Roomas, Itaalias, Hispaanias ja teistes riikides tuntud vibud üsna märkimisväärsel hulgal.

Raske öelda, millal levis legend Luukast kui ikoonimaalijast Venemaale, kuid 15. sajandi lõpu Moskva kroonikas, aasta 1204 all, on kirjas, et Hodegetria ikooni maalis Luukas: „see sama ikooni kopeeris ingel Luukas [...]”; ja alla 1395 - et Vladimiri Jumalaema ikooni kirjutas evangelist Luukas: "Sõna Püha Jumalaema ime kohta, kui tema ausa pildi ikoon toodi, kirjutas evangelist Luukas linnast Volodõmõr sellesse hiilgavasse Moskva linna.“ 1507. aasta evangeeliumis, mis on talletatud Peterburi riiklikus avalikus raamatukogus, on evangelist Luuka miniatuuri all märgitud: „Luukas [...] ikoonimaalija“. Neljanda Makaryjevi nägemuses Luukast käsitlevas peatükis öeldakse, et ta polnud mitte ainult arst ning Apostlite tegude ja evangeeliumi autor, vaid ka kunstnik, kes maalis Jumalaema pilte.

Seda tüüpi illustratsioone võib leida venekeelsetest käsikirjadest, näiteks: "Jutud ikoonipildist, kuidas ja millal see alguse sai" ja "Jutud jumalaema Hodegetria ikooni maalimisest".
Need asuvad teksti järgmiste sõnade vastas: „Pärast meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist ja taevasse minekut ning pärast Püha Vaimu väljavalamist viimased viiskümmend aastat auline apostel ja evangelist Luukas, kellele olgu kiidetud Kristuse evangeeliumis, kes kirjutas evangeeliumi Kristusest ja igavesti neitsist Maarjast, kes ta sünnitas, ja ka pühakute tegudes apostli raamatutes.
Ja jälle kirjutas esimene siilimaali jumalikest ikoonikujutistest, isetarkalt kogenematu, lauale meie kõige puhtama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja kontuurid, mis meenutab ohtlikult Sinu graatsilist nägemust... Ja toob selle leedi ja kogu kuninganna prototüübid. Ta, pannes silmad sellele ikoonile ja... olles rõõmus, ütles talle aukartusega ja autoriteetselt: "Minu arm olgu teiega."

LEGENDID

Muidugi pole usaldusväärseid, sealhulgas ajaloolised faktid Kuidas evangelist Luukas maalis esimesed ja järgnevad Kõigepühaima Theotokose ikoonid.
On ainult legendid ja traditsioonid.

Neist ühe sõnul ilmus Luukale unes Neitsi Maarja koos beebi Kristusega. Ärgates visandas ta selle nägemuse ja seda pilti peetakse esimeseks Jumalaema ikooniks.

Teine legend räägib, et Jumalaema ilmus pühale Luukale palve ajal templis. Ta oli kaetud pilvedega, kaks inglit hoidsid tema kohal kuninglikku krooni ja tema käte vahel, pea vasaku põse vastu surutud, istus imik Kristus. Ja väidetavalt laskus püha Luke põlvili ja tõusis siis justkui unustusehõlma ning hakkas maalima väikesel molbertil seisvale lõuendile Madonna portreed.

Kolmas legend räägib, et uudis Lydda linnast mitte kätega tehtud Jumalaema ikoonist jõudis Jumalaemani, kelle kõrval oli evangelist Luukas. Ja ühel päeval tundis Luke suurt soovi maalida oma kõige puhtamat pilti ja tuli paluma Jumalaema õnnistust oma ikoonide maalimiseks. Ta andis talle, mida ta palus.

Pärast Jumalaema õnnistuse saamist tuli tema juurde Issanda ingel (tõenäoliselt oli see peaingel Gabriel - ta aitas alati Jumalaema) ja ulatas talle 3 tahvlit, millele apostel Luukas maalis hiljem oma esimesed ikoonid.
Võttes esimese tahvli, maalis ta värvidega Jumalaema ikooni. Pärast ikooni valmimist tõi ta selle Kõige Puhtamale, et teada saada tema arvamust. Talle meeldis ikoon, kuid ta käskis tal selle maalida, Jeesuslaps süles. Nii ta tegigi.

Kõigile oma järgmistele ikoonidele maalis ta Jumalaema kujutise Jeesuslapsega süles. Võttes teise tahvli, maalis ta ikooni vaha ja mastiksiga ning pärast valmimist näitas seda Jumalaemale. Ta kiitis ikooni heaks, pärast mida hakkas ta maalima kolmandat ikooni. Kolmanda ikooni maalis ta kulla ja hõbedaga ning tõi selle uuesti Jumalaema juurde. Pärispatuta võttis kõik kolm apostel Luuka maalitud ikooni ja ütles: "Minust sündinu arm ja minu halastus olgu nende ikoonidega," see tähendab, et Tema Poja arm tuleb alati nende ikoonidega.

ARVAMUS

Kunstikriitik Irina JAŽIKOVA, Püha Apostel Andrease Piibli ja Teoloogilise Instituudi kristliku kultuuri osakonna juhataja:
"On legend, et kõige esimese ikooni maalis apostel Luukas ja on isegi ikonograafia, kus apostel kirjutab ja Jumalaema talle poseerib. Ajaloolased kahtlevad selles, kuid traditsioon ei tekkinud sellest, et "Uuest Testamendist teame, "et apostel Luukas oli arst, haritud mees, aga seda, et ta oli kunstnik, Pühakirjas ei ole öeldud," ütleb Irina Yazykova, "pealegi ei tekkinud ikoonimaali kui traditsiooni varem kui 4.sajand.Kuid just Luuka evangeeliumis räägitakse kõige rohkem Jumalaemast ja just apostel Luukas lõi meile Jumalaema kuju.Ja kuna evangeeliumi antiikajal kutsuti nn. verbaalne ikoon, nii nagu seda ikooni nimetati pildiliseks evangeeliumiks, siis selles mõttes võime öelda, et apostel Luukas oli esimene ikoonimaalija, kuigi otse pintsliga tahvlil, tõenäoliselt ta ei sõitnud.

Jacob Beinhart. Püha Luke maalib Madonna Jumalaema. 1506. Rahvusmuuseum. Varssavi

Seega arvatakse, et apostel Luukas maalis Jumalaema maise elu ajal kolm Püha Jumalaema ikooni, olles saanud temalt õnnistuse.

Nii on kirjas 1897. aastal esmakordselt avaldatud raamatus "The Earthly Life of the Most Holy Theotokos and a Description of Her Holy Miracle-Working Icons":
“Püha Neitsi Maarja kolmest ikoonist, mille on maalinud St. apostel ja evangelist Luukas, kes olid Tema õnnistust väärt ja Tema poolt armu saanud, kutsutakse teda Hodegetriaks ehk teejuhiks; see kujutab Püha Neitsit Igavese Lapsega vasakul käel.
(Tema särav eeskuju vene õigeusu ikonograafias - Kaasani Jumalaema ikoon.)

Ülejäänud kahte nimetatakse halastajaks, kuna neil on kujutatud Jumalaema, kes palub oma Poega ja Jumalat kristliku rassi päästmise nimel.

Ühel neist ikoonidest on Jumalaema kirjutatud üksinda, ilma oma ainusündinud pojata, ja seda nimetatakse halastavamaks.

Teisel pool on teda kujutatud hoidmas oma poega koos parem pool ja seda nimetatakse ka Graciousiks, kuid et eristada seda esimesest - Gracious-Kykkos, Kikose mäest, mis asub Küprose saare loodeküljel.
(Üks kuulsamaid seda tüüpi ikoone on Vladimiri Jumalaema ikoon).

Arvatakse, et püha evangelist Luukas saatis need kolm ikooni Egiptusesse natsiitide (natsareetide) juurde, see tähendab seal elanud vagadele kristlastele, kes õppisid kloostrielu evangelist Markuse käest.

Kaks ikooni: Kykkose ikoon (Kikkotis, halastaja) ja Sumeli ikoon on säilinud tänapäevani.

Kõik kolm ikooni olid Venemaal ja on tuntud nimede all: Vladimir - Gracious, Smolenski Hodegetria ja Filermskaja (arvatakse, et originaalikoon pole säilinud. Siiski on sellelt ikoonilt imepäraseid koopiaid).
Eeldatakse, et need toodi XI-XII sajandil Konstantinoopolist.

Legendi järgi maalis evangelist Luukas ka pärast Püha Jumala uinumist Kreekas, Venemaal, Gruusias, Egiptuses, Serbias, Bulgaarias ja teistes riikides mälu järgi 70 (80, 150 erinevatest allikatest erineval viisil) ikoonid, mis kujutavad Püha Neitsit.

Neid pilte teatakse kogu kristlikus maailmas, neist maalitakse palju ikoone nii Kreekas kui ka Venemaal, Egiptuses, Serbias ja Bulgaarias, mis annab tunnistust nende piltide suurest austusest õigeusklike seas.

Ap. Luke. Miniatuur 15. sajandi 1. poole evangeeliumist. Moskva. 15. sajandi 2. pool. RSL. Moskva.

Praegu on Athose mäel ja läänes 20-21 ikooni, neist 8 on Roomas.

Loetleme ikoonid, mis arvatakse olevat apostel Luuka maalitud ja säilinud tänapäevani:

Vladimiri ikoon (legendi järgi kirjutatud laua tahvlile, mille juures püha perekond einestas), Tihvin, Iverskaja, Czestochowa (asub Czestochowa lähedal Jasna Gora katoliku kloostris), Sumelskaja (asub Kreekas, Kastanya külas. Selle peal hoiab Neitsi Maarja vasakul pool Jumala last, justkui suunaks meid õigele teele, seetõttu kutsutakse teda ka teejuhiks Hodegetriaks, Kykkos (halastaja) - asub Küprosel Kykkose klooster (millel paremal pool on kujutatud Jumala Laps), Korsun, Fedorov, Jeruusalemm (legendi järgi, kirjutas ta 15. aastal Ketsemanis, pärast Päästja taevaminekut), Nikopea (Kyriotissa) , Blachernae (Hodegetria, “Juhend”), Malevi, Suur koobas (Spyliotissa), Khakhul (asub Kutaisi lähedal Gelati uinumise kloostris), Neitsi Maarja ikoon -Alessio (“Eestpalvetaja”, “Patroon”), Madonna di Santa Maria in Araceli (“Taevaaltar”), Santa Maria Maggiore, Santa Maria della Grazia, Santa Maria del Popolo, Santa Maria della Consolazione jne.

Samuti arvatakse, et evangelist Luukas maalis Smolenski ikooni (Hodegetria-Smolenskaja), mille asukoht pole teada alates 1943. aastast, Vilemskaja ja veel mõned ikoonid, mille asukoht on samuti teadmata.

Kui vaatate hoolikalt kõiki evangelist Luukale omistatud ikoone, märkame kindlasti, et kolmel neist - Smolensk, Korsun-Ephesus ja Philermos - erineb Jumalaema kujutis ülejäänutest oluliselt. Mis veel kord, kuigi kaudselt, kinnitab tõsiasja, et need on kirjutanud evangelist Luukas, ja annab seetõttu meile hämmastava võimaluse ette kujutada, milline nägi välja Jumalaema oma maises elus.

Kuid legende Jumalaema “esimese portree” loomisest ei saa kahjuks kinnitada ega ümber lükata, kuna Jumalaemast pole säilinud ainsatki kujutist, mida võiks dateerida 1. sajandisse pKr.

Muidugi väärib märkimist, et olemasolevad ikoonid, kuigi väga iidsed, on siiski vaid püha evangelisti ikoonide koopiad, kuna Jumalaemast pole säilinud ainsatki kujutist, mida võiks dateerida 1. sajandisse pKr. tõestada täielikult, et iidne ikoon kuulub Luuka pintslisse.
Tõenäoliselt pole need isegi mitte Luka originaalide nimekirjad, vaid loendid loenditest.

L. A. Uspensky kirjutab raamatus “Õigeusu kiriku ikooni teoloogia” evangelist Luuka maalitud ikoonide kohta: “Muidugi on kõik need ikoonid omistatud evangelistile mitte selles mõttes, nagu oleks need tema käega maalitud; ükski tema enda maalitud ikoon pole ilmselt meieni jõudnud. Püha evangelist Luuka autorsust tuleb siin mõista selles mõttes, et need ikoonid on koopiad (õigemini loendid loenditest) ikoonidest, mille evangelist kunagi maalis.<…>

Ja nende väärtus on suur ka seetõttu, et Luukas oli inimene, kes nägi oma elu jooksul oma silmaga Jumalaema, aga ka Päästjat ennast. Seetõttu kannavad kõik ikoonid, mis on järgnevad loendid ja loendid tema ikoonide loenditest, ühel või teisel viisil Jumalaema eluaegse ilmumise autentset jumalikku jälge.<…>

Kirik rõhutab nende ikoonide kõikidele koopiatele omast armu ja väe järjepidevust, mis taastoodab (koos neile iseloomulike sümbolitega) Jumalaema autentseid jooni, mille on tabanud evangelist Luukas. Loodan, et rahuldasin teie uudishimu. Nüüd teate esimesest imelisest Jumalaema ikoonist - Lydda ikoonist ning esimestest ja järgnevatest apostel ja evangelist Luuka maalitud käsitsi valmistatud ikoonidest.

Kõige tõsisem argument püha evangelisti maalitud ikoonide olemasolu vastu on selle fakti mainimata jätmine VII oikumeenilise kirikukogu isade seas, selle põhjus pole selge, kuid võttes arvesse kõiki argumente. Esitatud, võime kindlalt järeldada, et Püha Traditsiooni ja Ajalooliste tõendite kohaselt maalis püha evangelist Luukas oma käega ühe või mitu Jumalaema ikooni.

Püha apostel ja evangelist Luukas oli pärit Süüria Antiookiast, paganlikust aadliperekonnast. Olles saanud põhjaliku hariduse, olid tal teadmised meditsiini valdkonnast ja oskused kujutava kunsti alustes. Kristusest kuuldes jõudis ta Palestiinasse ja temast sai üks Issanda jüngritest. Issand saatis 70 apostli hulgast püha Luuka, kes pidi Päästja maapealse elu jooksul esimest jutlust Taevariigi kohta pidama (Luuka 10:1-3). Pärast ülestõusmist ilmus Issand Jeesus Kristus pühadele Luukale ja Kleopasele teel Emmausesse.

Kristuse ilmumine Luukale ja Kleopas Emmause teel, õhtusöök Emmauses, Luukas ja Kleopas räägivad teistele apostlitele oma kohtumisest Kristusega. Gračanica. Serbia. XIV sajandil

Apostel Luukas osales apostel Pauluse teisel misjonirännakul ja sellest ajast peale olid nad lahutamatud. Kui kõik tema kaastöötajad püha Pauluse juurest lahkusid, jagas apostel Luukas temaga kõiki oma evangeelse töö raskusi (2. Tim. 4:10).

Apostlid Luukas ja Paulus. XIII sajand. Vene Rahvusraamatukogu, Peterburi, Venemaa.

Pärast peaapostlite märtrisurma lahkus püha Luukas Roomast ja jutlustas Ahhaia, Liibüa, Egiptuse ja Thebaidi kaudu. Teeba linnas lõpetas ta oma maise teekonna märtrina.

Püha püha reliikviate üleandmine. Luukas Konstantinoopolisse; Balkan. Serbia. Decani; XIV sajand; asukoht: Serbia. Kosovo. Vysoki Decani klooster. Narthex (narthex)

Traditsioon on säilitanud teavet, et apostel Luukast sai esimene ikoonimaalija, kes maalis esimesed Jumalaema ikoonid ning pühade kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse ikoonid.

Praegu on Vene kirikus umbes kümme ikooni, mis on omistatud evangelist Luukale; lisaks on neid kakskümmend üks Athose mäel ja läänes, neist kaheksa Roomas. Legendi järgi on St. apostel Luukas kirjutas Kikkose, Czestochowa, Vilna, Vladimiri, Smolenski, Khakhuli, Korsuni, Jeruusalemma jt. Kuid tuleb mõista, et "... ikoone omistatakse evangelistile mitte selles mõttes, nagu oleks need tema käega kirjutatud," tunnistab Leonid Aleksandrovitš Uspenski, "ei ole meieni jõudnud ükski tema enda maalitud ikoon. Püha evangelist Luuka autorsust tuleb siin mõista selles mõttes, et need ikoonid on koopiad (õigemini loendite loendid) ikoonidest, mille evangelist kunagi maalis. Apostellikku traditsiooni tuleks siin mõista samamoodi nagu seoses apostellike kaanonite või apostelliku liturgiaga. Nad pöörduvad tagasi apostlite juurde mitte sellepärast, et apostlid ise kirjutasid, vaid seetõttu, et neil on apostellik iseloom ja neile on antud apostellik volitus. Sama kehtib ka evangelist Luuka maalitud Jumalaema ikoonide kohta.

Varaseim ajalooline dokument, mis mainib apostel ja evangelist Luuka maalitud ikooni, pärineb 6. sajandi esimesest veerandist ja on seotud ajaloolase Theodore Lugeja (Anagnosti) nimega, kes elas keisrite Justinuse ajal. ja Justinianus. Ta jutustab keisrinna Eudokiast, keiser Theodosius noorema lesest, kes läks Jeruusalemma pühapaikasid kummardama ja avastas seal Jumalaema kuju, mille on maalinud St. Luke, mille ta saatis Konstantinoopolisse oma õe Pulcheriale, keiser Marciani naisele.

Järgmine uudis ilmub alles 8. sajandil Püha Andrease Kreetalt. Ta teatab, et seal oli pilte, mille on kirjutanud Ev. Luka. Ta ütleb, et rakendus. Luukas "oma käega kujutas nii lihaks saanud Kristust ennast kui ka oma laitmatut Ema" ja et need Roomas tuntud kujutised asuvad Jeruusalemmas.

Tundmatu autor "Tales on Icons to Constantine Copronymus", kasutades tõsiasja, et St. Luukas kujutab Jumalaema samadel vabanduslikel eesmärkidel ja märgib ikooni kohta, et evangelist saatis selle teatud Theophilusele.

Järgmised uudised, mis on jäädvustatud 757. aastal ikoonide austamise pärast kannatanud Stefanos Uue elust, viitavad pühakule 8. sajandi teisel poolel. Tekst räägib, et Konstantinoopoli peapiiskop Herman manitses Isauri Leot loobuma ikoonikummardajate tagakiusamise ideest, kinnitades pühapiltide iidsust, lisaks veritseva naise püstitatud Päästja kujule. ja Edessa Ubrus, osutas samuti Neitsi Maarja kujutisele, mille maalis evangelist Luukas ja mis seejärel saadeti Jeruusalemmast millelegi.

“Kolme idapatriarhi lepituskirjas keiser Theophilusele”, mille teadlased omistasid aastatele 845–846, on öeldud, et jumalikult inspireeritud Luukas joonistas Kõigepühaima Theotokose eluajal, kui ta elas Siionis. Tema aus pilt maaliliste kompositsioonidega tahvlil järgmistele põlvkondadele ja Neitsi Maarja enda huulilt kuulis ta lubadust, et tema arm jääb tema ikooni juurde.

Hagiograaf Simeon Metaphrastus, saja kolmekümne kahe pühaku elu koostaja ja 10. sajandil elanud ajaloolane, ütleb, et esimene Jumalaema kujutis maaliti vaha ja värvidega: „Kõige rõõmustavam on, " kirjutab ta, "et evangelist Luukas on minu Kristuse inimkuju ja kuju Temast, kes Ta sünnitas ja andis Talle inimloomuse, kujutades neid esmalt vaha ja värvidega, andis mõista, et neid austatakse tänapäevani. , pidades seda ebapiisavaks, kui ta ei mõtiskleks piltides ja piltides nende näojooni, mis on märgiks tema tulihingelisest armastusest. Ja ta ei teinud seda mitte ainult enda, vaid ka kõigi ustavate jaoks, kes armastavad Kristust.

10. sajandi lõpust pärit keiser Basil II Bulgaaria tapja menoloogias räägiti pühast apostel Luukast kui proselüüdist, sünnilt antiookialasest, elukutse järgi arstist ja maalikunstnikust.

Theophan Keramevs, Tauromeenia peapiiskop (1130–1150) õigeusu nädala vestluses, paljastades näidete varal ideed, et ikoonide austamine on juba ammusest ajast ja ülalt, lisab lõpetuseks: „ja Luukas, kõnekas. evangelist, maalis vahaga ja maalib Issandat oma pühades kätes hoidva Jumalaema ikooni, mis on säilinud tänaseni ühes kindlas linnas,” ehk siis Konstantinoopolis.

Ja lõpuks, 12. sajandil mainib Nicephorus Callistus oma raamatus "Kiriku ajalugu" apostel Luukast ennast, kes "... oli esimene, kes kujutas maalil Kristuse ja jumalakartliku kuju, kes andis. Tema sünnist, ka kõrgeimatest apostlitest ja et temalt see kõrge ja auväärne kunst levis kogu universumis” ja Konstantinoopolis Ton Odigoni kloostris asuva austatud Neitsi Maarja kujutise kohta, mis saadeti keisrinna Pulcheriale, ühe teabe järgi Antiookiast, teiste järgi Jeruusalemmast. „...“Teine Hodegetri kirik, kuhu ta (keisrinna Pulcheria) asetas Antiookiast saadetud Sõnaema ikooni, mille jumalik apostel Luke oma eluajal oma käega maalis. Ta nägi seda pilti ja andis oma pildile armu. See ikoon tegi esmakordselt imesid kohas nimega Tribunal, mida tehakse siiani. Pulcheria tegi kindlaks, et selles templis peaks nädala kolmandal päeval olema valvsus ja palve, mida peetakse tänaseni. Keisrinna Pulcheria käskis selle ikooni lähedal läbi viia teatud rituaali. Hodegetria klooster asus Marmormere kaldal, mitte kaugel keiserlikust Blachernae paleest (kompleks, mis ühendab Blachernae kiriku ja palee). Hodegetria kloostri tempel ise oli väike, kuna austajaid oli palju, paljud tulid palvetama, ikooni hakati suurel nädalal paastu ajal Blachernae kirikusse austamiseks üle kandma, kuna palverändureid oli palju. Sellest, et Hodegetria kujutis kanti tegelikult üle Blachernae templisse, annab tunnistust vene palverändur Dobrynya (ristitud Anthony), kes 13. sajandi alguses Konstantinoopoli saabudes külastas Blachernae kirikut ja kirjutas, et kujutise on kirjutanud St. Luke ja ta viiakse Blachernae templisse.

Samuti annavad paljud liturgilised tekstid tunnistust apostel Luuka esimeste Jumalaema ja Väikese Kristuse ikoonide maalimisest. Nii näiteks ütleb kaanoni esimene laul Vladimiri Jumalaema ikooni tähistamise päeval: "Kui olete kirjutanud teie auväärse pildi, jumalik Luukas, Jumalast inspireeritud evangeeliumi kirjutaja Kristusest, kujutatud kõige Loojat, mis on Sinu kätes. Ja akatisti esimeses ikoses kõige pühamale Theotokosele auks imeline ikoon Tema Vladimirilt loeme: „... aga sa ei jätnud meid, maiseid, nagu mõni kiir maha, saates meile alla oma ikooni, mille maalis esmalt püha Luukas. Tema kohta ütlesite kord: selle kujuga püsigu minu arm ja jõud. Kaasani Jumalaema ikooni pühade stitšeerides lauldakse: "Esiteks, ikoonile, mis oli kirjutatud teie omale, tuuakse teile evangeeliumi saladused ja kuninganna toob teieni, et saaksid selle omaks võtta ja tugevdada, et päästa need, kes sind austavad, ja sina rõõmustad, sest sina oled halastaja, meie pääste Looja.

Kõige tõsisem argument püha evangelisti maalitud ikoonide olemasolu vastu on selle fakti mainimata jätmine VII oikumeenilise kirikukogu isade seas, selle põhjus pole selge, kuid võttes arvesse kõiki argumente. Esitatud, võime kindlalt järeldada, et Püha Traditsiooni ja Ajalooliste tõendite kohaselt maalis püha evangelist Luukas oma käega ühe või mitu Jumalaema ikooni. Neid ikoone teadis vaid väike kristlaste ring. Pärast märkimisväärset aega läksid originaalid kaduma, kuid säilisid arvukad muudetud kordused. Võib öelda, et apostel Luukas pani aluse ikoonimaalile ja määratles selle põhiprintsiibid. Ja Jumalaema ise andis ikoonidele armu täis ja salapärase jõu, lausudes sõnad: "Selle pildi juurde jäägu minu arm ja vägi."

Raske öelda, millal levis legend Luukast kui ikoonimaalijast Venemaale, kuid 15. sajandi lõpu Moskva kroonikakoodeksis, 1204. aasta all, on kirjas, et Hodegetria ikooni maalis Luukas: “ selle ikooni kopeeris ingel Luukas [...]”; ja alla 1395 - et Vladimiri Jumalaema ikooni kirjutas evangelist Luukas: "Sõna Püha Jumalaema ime kohta, kui tema ausa pildi ikoon toodi, kirjutas evangelist Luukas linnast Volodõmõr sellesse hiilgavasse Moskva linna.” 1507. aasta evangeeliumis, mis on talletatud Peterburi riiklikus avalikus raamatukogus, on evangelist Luuka miniatuuri all märgitud: „Luuka […] ikoonimaalija”. Neljanda Makaryjevi nägemuses Luukast käsitlevas peatükis öeldakse, et ta polnud mitte ainult arst ning Apostlite tegude ja evangeeliumi autor, vaid ka kunstnik, kes maalis Jumalaema pilte.

Püha apostli ja evangelist Luuka kujutisi leidub teiste evangelistide seas juba varastest aegadest. Varaseim kujutis evangelistidest, kelle figuurid on identifitseeritud Päästja jalgade juures oleva nelja kirjarulliga kasti järgi, on leitud Rooma pühakute Markuse ja Marcellianuse katakombidest (enne 340. aastat). Alates 5. sajandi algusest paigutati tiivuliste loomade kujutised - evangelistide sümbolid - triumfaalse iseloomuga kompositsioonidesse, mis ülistavad Jumala suurust või taevaste jõudude kummardamist: kiriku apsiidi karbi mosaiigid. Santa Pudenziana Roomas (u 400).

Rooma Santa Pudenziana kiriku apsiidi koncha mosaiik.

Samal perioodil ilmusid pildid evangelistide sümbolitest koos raamatutega:

Sant'Apollinare in Classe triumfikaar Ravennas (u 549).

V-VI sajandil. ilmusid pildid evangelistidest endist koos nende sümbolitega. Üks esimesi näiteid on Laterano San Giovanni kiriku kabeli mosaiik (461-468): sümbolid on kujutatud pilvedes seisvate evangelistide kõrval. Ravenna San Vitale kiriku vima mosaiikidel (546-548) on evangelistid esitletud ilma raamatuteta ja tiibadeta loomadega: Matteus mehega, Luukas vasikaga, Markus lõviga, Johannes kotkaga; miniatuuril Püha evangeeliumist. Augustinus Canterburyst, 6. sajandi lõpp. Luukat on kujutatud tiivulise kehaga:

Püha evangeeliumi miniatuur. Augustinus Canterburyst, 6. sajandi lõpp.

Ikonoklastilise perioodi järgsel perioodil levisid laialt pildid evangelistidest, kes kirjutavad evangeeliume. See ikonograafiline tüüp pärineb iidsetest portreedest luuletajatest, kõnelejatest ja filosoofidest, kes mõtisklevad ja kirjutavad oma teoseid või on inspireeritud muusadest. Kõige sagedamini kujutati evangeliste istumas laudade ees kirjutusriistade või noodialuste, raamatute ja kirjarullidega, mõtisklemas teksti üle, lugemas või kirjutamas. Luukat kujutati tavaliselt keskealise mehena, kellel olid lühikesed tumedad juuksed ja habe, mõnikord ka tonsuuriga.

Evangelist Luukas, St. ap.; Bütsants; XII sajand; asukoht: Kreeka. Athos

Vähem levinud on seisvad evangelistid, kellel on käes raamat või rull:

Evangelist Luukas, St. ap.; Bütsants; X sajand; asukoht: Kreeka. Athos

Ristkupliga kiriku kaunistussüsteemis asetati kupli alla purjedesse evangelistide kujutised, mis sümboliseerivad evangeeliumi õpetuse levikut kõikidesse maailma suundadesse:

Evangelist Luukas. Neitsi Maarja Sündimise katedraali fresko Ferapontovi kloostris. 1502

Evangelistide ikoonid võiksid olla osa Deesise sarjast:

Evangelist Luukas. Ikoon Hilandari kloostri Deesise reast. Athos. OKEI. 1360

Miniatuurides kujutatakse apostel Luukast sageli koos oma õpetaja apostel Paulusega (vt eespool) või sarnaselt teiste evangelistidega jumaliku tarkuse kehastamisega neitsi kujul, mis peaks andma tunnistust tema teksti inspiratsioonist. See poeeti ja muusat meenutav iidne motiiv sai Balkani kunstis laialt levinud paleoloogia perioodil.

Püha apostel ja evangelist Luukas; XVI sajand; Kreeka. Athos, Dionysiates klooster.

Vene kunstile oli tüüpiline evangelistide kujutamine kuninglike väravate ustel, Deesise ikonostaaside ridades, aga ka Viimse kohtupäeva kompositsioonis.

Kuninglikud uksed kuulutuse ja nelja evangelisti kujutisega. Umbes 1425. Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraali ikonostaasist.

Freskodetail "Apostlid ja inglid"koosseisus Viimane kohtuotsus. 1408 Andrei Rubljov.Taevaminemise katedraal, Vladimir, Venemaa.

Huvitavamad on püha Luuka kujutised, mis maalivad Jumalaema ikooni, mis hakkavad ilmuma paleoloogi ajal monumentaalmaalis, miniatuurides ja ikoonidel. Seega on Erminiuse kreekapärane ikonograafiline originaal St. Luukas ütleb lühidalt: "Evangelist Luke pole vana, lokkis, väikese habemega, kujutab Jumalaema ikooni." Luukas esitletakse kompositsioonis istudes, kuid noodipuldi asemel, nagu teistel evangelistidel, on tema ees Jumalaema ikooniga molbert, tindipoti asemel on värvid ja pintsel. tema käsi. Vanim selline kujutis on fresko Makedoonias Matejce kloostris asuvast Neitsi Maarja Sündimise kirikust, mis pärineb aastatest 1355–1360.

Apostel Luukas maalib Jumalaema ikooni. El Greco ikoon. OKEI. 1560-1567

Alates 15. sajandi lõpust võib sedalaadi illustratsioone leida venekeelsetest evangeeliumi käsikirjadest, aga ka raamatutest “Jutt ikoonipildist, kuidas ja millal kell” ning “Juttu ikooni maalimisest”. Jumalaema Hodegetria”, teksti kõrval: „Pärast siili ülestõusmist ja taevasse tõusmist Issanda, meie Jeesuse Kristuse ja pärast Püha Vaimu väljavalamist, viimased viiskümmend aastat, kuulsusrikas apostel ja evangelist Luukas, kellele Kristuse evangeeliumis kiidetakse, kirjutas Kristuse evangeeliumi igavesest Neitsi Maarjast, kes Ta sünnitas, aga ka pühade apostlite tegusid väikestes raamatutes. Ja jällegi, sellel esimesel jumalikul kujundil, siilimaal, oli kombeks kirjutada lauale meie Kõige puhtama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja piirjooned, võrdledes Sinu graatsilist nägemust ohtlikuga... Ja toob selle armukese ja kogu kuninganna arhetüüp. Ta, pannud silmad sellele ikoonile ja... olles rõõmus, räägib temaga aupaklikult ja autoriteetselt: "Minu arm olgu teiega."

Alates 16.-17. sajandi teisest poolest ilmusid ikoonimaalija kujutised molbertile ja seinamaalidele.

Ap. Luke. Miniatuur 15. sajandi 1. poole evangeeliumist. Moskva. 15. sajandi 2. pool. RSL. Moskva.

Ap. Luke. Ikoon. Rus. 16. sajandi keskpaik 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pihkva.

Ap. Luke. Ikoon. 16. sajandi teine ​​pool. Tretjakovi galerii Moskva, Venemaa

Huvitav on see, et kunstnike kujutamine muistses vene maalikunstis algab just Luukast. 15. sajandi lõpu või 16. sajandi alguse Moskva Kremli Taevaminemise katedraali ikoonil “Metropoliit Peetrus elus” on tähis, kus Peetrust on kujutatud kirjutamas Petrovskaja Jumalaema ikooni, mille autor ta oli. peetakse. Radoneži Sergiuse ja Nikoni elus 16. sajandi lõpul on Andrei Rubljovi ja Daniil Tšernõi kujutatud freskosid maalimas. Ja kuigi neid pilte on vähe, on need äärmiselt huvitavad, sest ikoonimaalija tööd on neis esitletud olulise ja kõrgena.

Ap. Luke oma eluga. Nasedkina A. (Ikoonimaalikooli lõpetaja 2005). Sergiev Posad. 2005. Lõputöö. Ikoonimaalikooli kollektsioon.

Kasutatud allikad.

Püha evangelist Luukas ei olnud üks kaheteistkümnest apostlist, Kristuse sisemisest ringist. Ta kuulus seitsmekümne hulka, järgmisesse jüngrite rühma. Kuid tema elu arenes nii, et ta leidis end sageli kõigile pealtnägijaks suuremad sündmused kristluse sünd ja areng.

Muidugi oli iga apostlitest omal moel särav isiksus. Kuid isegi sellel taustal paistis Luka silma erakordse annete mitmekesisuse poolest. Esimese elukutselt on ta arst. Pärast seda, kui ta leidis end, nagu teisedki apostlid, ümbritses Kristusest, sai temast jutlustaja, misjonär ja teoloog. Ja kristlik kirjanik. Tema oli see, kes kirjutas ühe neljast evangeeliumist. Ja ka kuulsad Pühade Apostlite teod, mis muu hulgas pakuvad põnevat süžeepõhist lugemist. Eriti kui tegemist on tagaajamiste, ekslemiste ja laevahukudega, mida pealtnägija on kirjeldanud väga ilmekalt, täpsete ja ootamatute detailidega. Lõpuks sai temast sisuliselt kristliku ikoonimaali rajaja. Just tema oli nii Jumalaema kui ka apostlite Peetruse ja Pauluse esimeste ikoonide autor. Pealegi oli see ainulaadne ikoonimaal elust.

El Greco. Apostel Luukas

Püha evangelist Luukas sündis Süüria linnas Antiookias, mis on kuulus teaduste ja kunstide õitsengu poolest, kus teadjatest õpetajatest puudust ei tulnud. Tema vanemad ei kuulunud juudi hõimu: sellest annab tunnistust osalt juba nimi Luukas, mis on lühendatud ladinakeelsetest sõnadest “Lucan”, “Lucian”, ja eriti üks koht apostel Pauluse kirjast koloslastele, kus Püha Paulus eraldab selgelt Luukast need, kes on ümberlõigatud“, st juudid. Püha apostel Luuka teoste põhjal on aga üsna ilmne, et ta oli väga hästi kursis juutide tõekspidamistega – Moosese seaduse ja tavadega. See lubab meil mõelda, et isegi enne Kristuse usku pöördumist võttis püha Luukas judaismi vastu.

KOOS noorus Luke pühendus teadusele. Olles täielikult õppinud juudi õigust, õppis ta ka ravikunsti ja tutvus kreeka filosoofiaga ning oskas suurepäraselt kreeka ja egiptuse keelt. Temast võis saada kuulus kõneleja või kirjanik, arst või kunstnik ning ta võis saavutada Antiookias rikkust ja auhindu. Kuulnud Päästjast, jättis püha Luukas aga kõigi teda tundvate inimeste üllatuseks tähelepanuta oma "hiilgava karjääri", lahkus sugulastest ja sõpradest, lahkus kodulinnast ja läks Galileasse - otsima ilmunud Õiguse Õpetajat. seal. Siin võtsin soojalt vastu Issanda enda päästva õpetuse. Issand saatis 70 jüngri hulgast püha Luuka, kes pidas Päästja maapealse elu jooksul esimest jutlust taevariigist.

Päästja maise elu viimastel päevadel, kui karjase lüüasaamisega olid Tema karja lambad laiali pillutatud, viibis püha Luukas Jeruusalemmas, hädaldas ja nuttis oma Issanda pärast, kes kannatas vabalt. Tõenäoliselt seisis Luukas oma ristilöömise ajal teiste Jeesust tundvate inimeste seas "kaugel" ja vaatas kurbusega ristilöödut. Kuid peagi muutus tema kurbus rõõmuks, sest ülestõusnud Issand, just oma ülestõusmise päeval, lohutas Luukat, kes oli tema vääriline oma ilmumise ja vestlusega isegi varem kui kõige lähedasemate väljavalitute kohtumisel, millest Luukas ise eriliselt teatab. tema evangeeliumis üksikasjalikult ja elavalt. Issand ilmus Luukale ja apostel Kleopasele teel Hamausi poole. Nad rääkisid pikka aega, Kristust ära tundmata. Ja kui nad sellest teada said, kaotasid nad selle silmist. See on üks salapärasemaid ja sügavamaid olukordi, mida evangeeliumis kirjeldatakse. Inimese kohtumine Kristusega, äratundmine, üleminek nähtavast maailmast nähtamatule - see kõik on nii oluline kõigile, kes usule tulevad. Ja apostel Luukas on siin hea reisikaaslane. Seetõttu pöörduvad inimesed tema poole abi saamiseks oma vaimsetes otsingutes.

Pärast Kristuse taevasseminekut said Luukas ja teised apostlid Püha Vaimu, kes laskus alla tulekeeltes. Kui pärast esimese märtri Stefanose mõrva algas kristlaste tagakiusamine ja apostlid, välja arvatud mõned, lahkusid Jeruusalemmast, et kuulutada evangeeliumi teistesse riikidesse, läks Luukas oma kodumaale Antiookiasse. Teel jutlustas ta läbi Sebastia linna, kus asusid Ristija Johannese ja Issanda Ristija rikkumatud säilmed. Apostel tahtis neid endaga kaasa võtta, kuid kohalikud kristlased, kes austasid usinalt ristijat, ei lubanud. Siis võttis Luke ainult säilmed parem käsi, mille alla Kristus kunagi pea langetas, saades Johanneselt ristimise. Selle hindamatu aardega jõudis Luukas sealsete kristlaste suureks rõõmuks koju. (18. sajandi lõpus läks Ristija Johannese parem käsi Venemaa omandusse: Maltalt siia toodud pühitses see ristiusu suur pühamu meie maa.)

Püha Luke ei püüdnud kunagi silma paista; tema parim saatus oli saada väärilise mentori õpilaseks. Ta jäi Antiookiasse, vendade ringi Kristuses, kuni rahvaste valgustaja kõrgeima apostel Pauluse saavutus hakkas teoks saama. Alates apostel Pauluse teisest evangeelsest teekonnast sai pühast Luukast tema pidev kaaslane, kes koos temaga kannatas Kristuse usu nimel katsumusi ja katsumusi.

Kõigeväeline, valmistades apostel Pauluse jaoks kõrgeimat taevast krooni, lubas tal maises elus olla okas lihas – rasked kehahaigused. Just siis tuli pühale Luukale kasuks meditsiinikunst, mida ta nooruses omandas: ta kasutas ravimeid oma suure mentori kannatuste leevendamiseks. Selline kaaslane oli tõeline Jumala kingitus kõrgeimale apostel Paulusele, kes nimetas püha Luukast oma armastatud arstiks.

Püha Luukas ei paistnud silma mitte ainult oma annete poolest tervendajana: ta oli kõige armastavam ja ustavam apostel Pauluse järgijatest. Kui suur evangelist saadeti Palestiinast vahi alla Rooma keisri õukonda, jäi püha Luukas tema juurde. Hiljem, kui vangistuse, haiguste ja piinamise all piinatud apostel Paulus ootas Rooma vanglas oma hukkamist, ei jätnud teda ainult püha Luukas. Ja püha apostel Paulus kirjutas vanglast: " Olen juba muutumas ohvriks ja minu lahkumise aeg on kätte jõudnud... Sest Demas jättis mu maha, armastades praegust ajastut, ja läks Tessaloonikasse, Poolkuu Galaatiasse, Tiitus Dalmaatsiasse; ainult Luke on minuga».

Roomas tegi püha Luukas oma elu põhitöö: ta kirjutas Püha Vaimu õhutusel evangeeliumi ja Pühade Apostlite tegude raamatu. Selle saavutuse põhjus tundus tähtsusetu: teatud üllas Antiookia kristlane, suverään Theophilus palus pühal Luukasel kirjutada Päästja elust. Püha Luukas tuli nõu küsima oma mentorilt, kõrgeimalt apostel Pauluselt, kes julgustas õpilast, õnnistades teda evangelisti teo eest.

Püha Luukas avab alandlike sõnadega oma kirjutatud evangeeliumi: paljud on juba hakanud koostama jutustusi sündmustest, mis on meie seas täiesti tuntud (Lk 1:1). Tõepoolest, neil päevil tehti rohkem kui sada katset luua raamatuid Päästja Kristuse kohta. Kuid kogu sellest varakristliku kirjanduse merest tõstis Kristuse katoliku kirik esile ja tunnistas tõeliselt jumalikult inspireeritud, valedest inimspekulatsioonidest vabaks vaid mõned loomingud, mille hulgas on Seitsmekümne alandliku apostli teosed. , Püha Luke.

Kaasaegsete uurijate ja tõlgendajate seas pole üksmeelt: kumb evangelistidest kirjutas oma töö varem - Matteus või Markus? Kuid võime kindlalt öelda, et Luke oli ajas kolmas. Kindlasti oli ta hästi kursis Markuse ja võib-olla ka Matteuse tekstiga; Ta kasutas ka muid allikaid. Neid kolme evangeeliumi nimetatakse sageli sünoptilisteks; seda kreeka sõna ei ole sel juhul seos ilmaennustusega, mis tähendab, et kolm autorit "vaatasid koos". Nende tekstid on üksteisele palju lähedasemad kui palju hiljem ja hoopis teistmoodi kirjutatud Johannese evangeeliumile – ta püüdis lihtsalt ilmaennustajaid täiendada ja üksikasjalikult rääkida sellest, millest nad vaikisid.

Püha Luuka kaheosaline teos – evangeelium ja pühade apostlite teod – on kohusetundlik ja selge ülevaade sündmustest nende järjestuses; see on tehtud kõiki ajaloolise žanri nõudeid järgides. Ta uuris hoolikalt fakte, kasutas laialdaselt Kiriku suulist pärimust ja Kõige Puhtama Neitsi Maarja enda lugusid. Teda iseloomustab täpsus ja tähelepanu detailidele. Just tema evangeelium, ainuke neljast, jutustab nii üksikasjalikult jõulude loo ja isegi ühe episoodi Jeesuse lapsepõlvest: kuidas ta koos perega Jeruusalemma puhkama läks ja kuidas ta seejärel oma isa juurde jäi. majas, see tähendab templis. Ainult tema räägib arukast vargast, kes pöördus Kristuse poole juba ristil.

Nii nagu Matteus tsiteerib üksikasjalikult Vana Testamendi ettekuulutusi, nii nagu Markus rõhutab Jeesuse väge ja suurust, nii räägib Luukas eriti üksikasjalikult Tema ohvrisurmast ja selle päästvast tähendusest inimkonna jaoks. Seetõttu on selle Hesekieli prohvetiennustusest laenatud sümboliks tiivuline vasikas, kes hoiab käes evangeeliumi.

Kuid peamine erinevus selle evangeeliumi ja muu vahel on selle kirjanduslik arm. Luke kombineerib erinevad stiilid: siin näeme peent kreeka proosat ja poeetilisi hümne (ainukesed terves Uues Testamendis) ja pühalikku jutustamist Vana Testamendi stiilis ja aforistlikke ütlusi. Luukas kirjutas selgelt tähelepanelikule ja haritud hellenistlikule avalikkusele, kes pidi mitte ainult uute mõtetega üllatuma, vaid ka neid mõtteid neile elegantsel kujul esitama, muidu nad ei kuulanud. Püha Johannes Krisostomus, kes oli kirjandusliku stiili ilu tundja, märgib püha Luuka kirjutatud Uue Testamendi raamatutes kreeka keele puhtust ja elegantsi. Siin seadis püha evangelist jumalikult inspireeritud jutustuse teenistusse hiilgava maise hariduse, mille ta Antiookias sai.

Nagu teada, Uus Testament kirjutatud kreeka murdes "Koine" ehk sellises igapäevases kreeka murdes, mis oli siis rahvusvahelise suhtluse keel (nagu praegu inglise keel). Luke kirjutised on aga imelised kirjanduslik töö, kirjutatud suurepärases klassikalises kreeka keeles ja eriti selle proloog. Selgub, et akadeemik Averintsev küsis oma õpilastelt: "Kus Uues Testamendis võib näha klassikalist antiikkõnet?" Vastus: "Luuka evangeeliumi alguses."

Tema kirjandusliku meisterlikkuse tipp oli võib-olla tähendamissõnad. Just Luukast leiame neid lugusid, mis on väga tuttavad ka inimestele, kes pole Piiblit avanud: näiteks kadunud pojast või rikkast mehest ja Laatsarusest. Näeme rida igapäevaseid stseene, mida on lihtne meelde jätta, kuid nende põhjal pole alati võimalik selgeid järeldusi teha. Miks kiitis Kristus näiteks truudusetut majapidajat, kes kandis osa võlast oma isanda võlglastele maha? Seni on tõlgid pakkunud erinevaid vastuseid.

Või näiteks tähendamissõna kadunud pojast. Kas see poeg on tema peategelane? Tema käitumises on kõik selge. Isa käitumine tundub täiesti ebaloogiline. Ta ei takista oma jultunud pojal lahkumast, ootab kannatlikult tema tagasitulekut ja võtab ta vastu niipea, kui teda näeb. Tal on õigus teda karmilt karistada, kuid ta andestab, laskmata tal isegi lõpetada, ja tagastab talle endise väärikuse. Kas mitte nii ei oota Taevane Isa meie meeleparandust? Nii selgub, et mõistujutt pole üldsegi kadunud pojast, vaid kannatlikust ja lõputult armastavast isast. Või äkki on see ka tema vanema venna kohta? Ta täitis kõiki korraldusi nii usinalt, et ta oli eeskujulik poeg. Kuid selgub, et sa saad olla oma isa poeg ainult siis, kui su kõige vaene vend jääb sulle vennaks.

Tahaksin raamatul veidi põhjalikumalt peatuda. Pühade Apostlite tegu. Apostlite teod on Uue Testamendi osaks olev raamat, milles apostel Luukas juhatab läbi paljude riikide ja linnade, mägede ja merede. See on geograafia Jeruusalemmast Roomani. Apostlid, kellel oli käsk Kristusest tunnistada, kõndisid tuhandeid kilomeetreid. Kui vaatate nende teekonna marsruuti, näete, mitu riiki nad läbisid. Need on Iisrael, Süüria, Türgi, Küpros, Kreeka, Itaalia. Ja millised linnad: Jeruusalemm, Antiookia, Damaskus, Korintos, Ateena, Rooma!

Apostlite teod kajastavad peamiselt kahe apostli – Peetruse ja Pauluse – tegevust. Esimestes peatükkides räägitakse Peetruse kõrval ka Johannesest, kuid peamist rolli määrati Peetrusele Jeruusalemma koguduse juhiks. Ta jutlustab, ravib, äratab ellu, seisab julgelt Suurkohtu ees, ristib Rooma ohvitseri. Pärast imepärast vanglast vabanemist on ta sunnitud Jeruusalemmast lahkuma.

Apostlite tegude teises osas saab peategelaseks Paulus, kunagine raevukas kristlaste tagakiusaja, kes muutus koheselt jumaliku armastuse jõuga ja kellest sai Tema kõige andunum ja viljakam sulane. Tema oli see, kes alustas oma evangeeliumi jutlusi Antiookiast, kõndis ringi kogu Väike-Aasias, jõudis seejärel Euroopasse, asutades Kreekas kirikuid. 20. peatükis oli kristlike jutlustajate häält kuulda kogu Vahemerel. Pauluse isikus jõudis kristlus tollase maailma pealinna.

Evangelist Luukas seadis püha evangeeliumi ja Apostlite tegusid kirjutades endale suurejoonelise ülesande – rääkida, kuidas Kristuse kirik tekkis, hakkas kasvama ja arenema, pöörates uusi riike ja rahvaid usku, milles Tema Vaim jätkab tegutsemist.

On täiesti võimalik, et pühal apostel Luukal oli võimalus näha ja oma silmaga kogeda püha apostel Pauluse märtrisurma. Ja pärast seda, kui kõik peaapostlid olid läinud Issanda juurde, lahkus püha apostel Luukas Roomast ja kuulutas Kristuse usku Itaalias, Gallias (praegu Prantsusmaa), Dalmaatsias (praegu Horvaatia ja Montenegro territoorium) ja jälle Makedoonias, oli talle tuttav.

Püha apostel Luukas külastas juba vanemas eas Ahhaiat, Liibüat ja Egiptust. See teekond tõi talle palju raskusi, mis ei olnud seotud mitte niivõrd merereisiga, vaid misjonitegevuse raskustega, eriti Egiptuses, kus ta pööras paljud Kristuse usku. Aleksandria kirikus pühitses ta piiskopiks Aviliuse, enne keda Annianus oli olnud piiskopiks. Ta pühitseti evangelist Markuse poolt ja ta teenis siin 22 aastat.

Pärast kampaaniat Egiptuses naasis püha apostel Luukas Kreeka Boiootia piirkonda, asutas kirikuid ning pühitses nende tulevased abtid ja ministrid preesterluseks. Ta ei unustanud oma missiooni arstina, tervendades vaimult ja kehalt haigeid – mõnda Jumala sõnaga ja mõnda nii Jumala sõna kui ka oma arstitööga, mille teadmisi ta ilmselgelt suuresti täiendas. oma apostellike rännakute aastatel. Tema tööde, nii iidsete kui ka tänapäevaste, uurijad märkisid, et tema töödes oli palju tolle perioodile vastavaid meditsiinitermineid ja uskusid, et tegemist on laevaarstiga. See on väga tõenäoline, arvestades tema merereise ning meremeeste ja reisijate vältimatuid vaevusi rasketel mereületustel.

"Evangelist Luukas maalib Neitsi Maarja", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Pärimus ütleb, et evangelist Luukas maalis esimesena maailmas lauale, kus Jeesus Kristus ja Tema Kõige puhtam Ema õiglase Joosepiga õhtustasid, igavest last süles hoidva Jumalaema kuju. Ja siis, kui ta oli maalinud veel kaks Kõige Pühama Theotokose ikooni, tahtes teada saada, kas see Jumalaemale meeldis, tõi ta need tema juurde. Jumalaema ütles oma pilti nähes oma kõige puhtamate huultega: " Minust ja Minust sündinu arm olgu nende ikoonidega". Tema autorsusele omistatakse mitmeid Jumalaema ikoone, sealhulgas Vladimirskaja Jumalaema ikoon (säilitatakse Tretjakovi galeriis), Częstochowa Jumalaema ikoon, Sumelskaja Jumalaema ikoon (hoitakse Kreekas Kastanya küla templis), Kikkos Jumalaema ikoon või "Armuline"(hoitakse Kykkose kloostris, Küprosel) ja Tihvinskaja Jumalaema ikoon.

Püha apostel-evangelist Luukas lõpetas oma maise teekonna märtrina Ahhaias 84 aastat, olles risti puudumisel oliivipuu otsa riputatud. Kuid antiikajaloolane Julius Africanus ei räägi oma loos püha apostel Luuka elust midagi tema märtrisurmast, mainides ainult seda, et ta suri täis Püha Vaimu. Tema ausad säilmed maeti Boiootia pealinna Teebasse iidsesse marmorhauda ja nendega viidi läbi palju imelisi tervendusi. Teeba legendi järgi eritas haud pasta kujul teatud ainet, mille nimi kreeka keeles kõlab nagu “kolidio” ja ladina keeles “kallurium”, ja sellega raviti kõiki silmahaigusi.

Evangelist Luuka haud Teebas

4. sajandi teisel poolel saatis Kreeka keiser Constantius, Constantinus Suure poeg, kuuldes apostel Luuka tervendavatest säilmetest, neile oma ülema. Teebast viidi pühad säilmed suure austusega üle Konstantinoopolisse. Ja ime juhtus. Üks kuninglikest voodivalvuritest Anatoli, kes oli aastaid oma haigevoodil lamanud, kuuldes, et linna toodi apostel Luuka säilmeid, palvetas palavalt pühaku poole ja käskis end tema juurde viia. . Niipea, kui ta, olles kummardunud usust, puudutas laekat koos pühamuga, sai ta kohe terveks ja viis koos teistega säilmed pühade apostlite nimele ehitatud kirikusse. Säilmed jäid sinna kuni Türgi vallutamiseni, misjärel langesid need, nagu paljud teised pühapaigad, veneetslaste kätte. Tänapäeval hoitakse neid Itaalia linnas Padovas ja osa neist säilmetest tagastati 1990. aastatel Teebasse. Seal, iidsel kalmistul, asub kirik, kus altarist paremal seisab seesama marmorhaud, millest sai püha apostli ja evangelist Luuka esimene haud. Teda austatakse ja igal aastal 31. oktoobril uue stiili järgi, Püha Luuka mälestuspäeval, viiakse siin läbi kogu pidulik jumalateenistus, rongkäik ja üldine tähistamine.

Justina kirik Padovas

Justina kirik Padovas

Justina Martyri basiilika asub kesklinnas kaunil Prato della Valle väljakul. Tohutu ala (88’620 m2) – Prato della Valle – on oma eksisteerimise sajandite jooksul palju näinud. Rooma ajal asus siin keiserlik teater, keskajal peeti kirikupidusid ja -etendusi, paliosid (hobuste võiduajamine), näitusi ja laatasid.

Praegu on basiilika osa kloostrist ja kuulub beneditiinide munkade ordule.

Basiilika sees puhkavad paljude pühakute säilmed: püha märter Justina, Padova kaks esimest pühakut – Maximus /San Massimo/ ja Prosdocimo//. pühad märtrid Daniele /San Daniele/ ja Fidenzio/, mis on osa Pühaku säilmetest. püha apostel Matthias /San Mattia Apostolo/.

Sarkofaag St. Luke kirikus St. Justina (Padova)

Basiilika vasakul küljel on Püha Apostli ja evangelist Luuka kabel, kus troonil puhkavad tema pühad säilmed, välja arvatud pea. Trooni kohal on Jumalaema ikoon, mille maalis evangelist Luukas ise. Kabelit kaunistavad kunstnik Giovanni Storlato freskod, mis jutustavad püha apostli ja evangelist Luuka elust.

Püha märtri Justina basiilika ehitati Padova linna esimese pühaku märtrisurma kohale, kes sai märtrisurma 304. aastal. 16. sajandil kaunistati basiilika üheksa kupliga. Ja basiilika interjööri kallal töötasid paljud Itaalia käsitöölised.

Püha Luuka aus peatükk puhkab Praha Püha märtri Vituse katedraalis.

Püha Vituse katedraal Prahas

Püha apostli ja evangelist Luuka aus pea

Püha apostel Luuka säilmete osakesed on kolm Athose kloostrit - Iveron, St. Panteleimon ja Diosiniata.

Vaadates apostel Luuka elu saavutusi, peab iga kristlane mõistma: Jumal ei varusta inimest mõistuse ja annetega meelelahutuseks, raiskamiseks või eriti kurjaks muutmiseks, uhkuse allikaks või kiusatuseks teistele. . Kirjanikuna sai pühast Luukast vaimukandja evangelist. Kunstnikuna sai temast sakraalse ikoonimaali rajaja. Arstina leevendas ta kannatava apostel Pauluse haigusi ning seejärel ravis ja ravib praegu paljude inimeste füüsilisi ja vaimseid vaevusi. Seega järgigem tema püha eeskuju, pühendagem kogu oma jõud ja võimed Issanda teenimisele, et need ei tooks meile päästmise asemel hävingut.

Troparion, toon 5:
Jutustaja apostellikud teod / ja Kristuse evangeelium on helendav kirjutaja, / Luukas kiidetakse, Kristuse kiriku olemasolu on hiilgav, / pühade hümnidega ülistame püha apostlit, / kui arsti, kes on olemas, inimene vaevused, / hingede loomulikud vaevused ja haigused, tervenemine / ja lakkamatult oma hingede eest palvetamine.

Kontakion, 2. hääl:
Kiitkem jutlustaja tõelist vagadust ja retooriku, kirikutähe, jumaliku Luuka kirjeldamatuid saladusi, sest tema sõna valiti koos Pauluse targa keelteõpetajaga, ainukesena, kes tunneb südant.

Püha evangelist Luukas ei olnud üks kaheteistkümnest apostlist, Kristuse sisemisest ringist. Ta kuulus seitsmekümne hulka, järgmisesse jüngrite rühma. Kuid tema elu arenes nii, et ta leidis end sageli pealtnägijaks kõigile kristluse sünni ja arengu olulisematele sündmustele.

Muidugi oli iga apostlitest omal moel särav isiksus. Kuid isegi sellel taustal paistis Luka silma erakordse annete mitmekesisuse poolest. Esimese elukutselt on ta arst. Pärast seda, kui ta leidis end, nagu teisedki apostlid, ümbritses Kristusest, sai temast jutlustaja, misjonär ja teoloog. Ja kristlik kirjanik. Tema oli see, kes kirjutas ühe neljast evangeeliumist. Ja ka kuulsad Pühade Apostlite teod, mis muu hulgas pakuvad põnevat süžeepõhist lugemist. Eriti kui tegemist on tagaajamiste, ekslemiste ja laevahukudega, mida pealtnägija on kirjeldanud väga ilmekalt, täpsete ja ootamatute detailidega. Lõpuks sai temast sisuliselt kristliku ikoonimaali rajaja. Just tema oli nii Jumalaema kui ka apostlite Peetruse ja Pauluse esimeste ikoonide autor. Pealegi oli see ainulaadne ikoonimaal elust.

El Greco. Apostel Luukas

Püha evangelist Luukas sündis Süüria linnas Antiookias, mis on kuulus teaduste ja kunstide õitsengu poolest, kus teadjatest õpetajatest puudust ei tulnud. Tema vanemad ei kuulunud juudi hõimu: sellest annab tunnistust osalt juba nimi Luukas, mis on lühendatud ladinakeelsetest sõnadest “Lucan”, “Lucian”, ja eriti üks koht apostel Pauluse kirjast koloslastele, kus Püha Paulus eraldab selgelt Luukast need, kes on ümberlõigatud“, st juudid. Püha apostel Luuka teoste põhjal on aga üsna ilmne, et ta oli väga hästi kursis juutide tõekspidamistega – Moosese seaduse ja tavadega. See lubab meil mõelda, et isegi enne Kristuse usku pöördumist võttis püha Luukas judaismi vastu.

Juba noorest peale pühendus Luke teadusele. Olles täielikult õppinud juudi õigust, õppis ta ka ravikunsti ja tutvus kreeka filosoofiaga ning oskas suurepäraselt kreeka ja egiptuse keelt. Temast võis saada kuulus kõneleja või kirjanik, arst või kunstnik ning ta võis saavutada Antiookias rikkust ja auhindu. Kuulnud Päästjast, jättis püha Luukas aga kõigi teda tundvate inimeste üllatuseks tähelepanuta oma "hiilgava karjääri", lahkus sugulastest ja sõpradest, lahkus kodulinnast ja läks Galileasse - otsima ilmunud Õiguse Õpetajat. seal. Siin võtsin soojalt vastu Issanda enda päästva õpetuse. Issand saatis 70 jüngri hulgast püha Luuka, kes pidas Päästja maapealse elu jooksul esimest jutlust taevariigist.

Päästja maise elu viimastel päevadel, kui karjase lüüasaamisega olid Tema karja lambad laiali pillutatud, viibis püha Luukas Jeruusalemmas, hädaldas ja nuttis oma Issanda pärast, kes kannatas vabalt. Tõenäoliselt seisis Luukas oma ristilöömise ajal teiste Jeesust tundvate inimeste seas "kaugel" ja vaatas kurbusega ristilöödut. Kuid peagi muutus tema kurbus rõõmuks, sest ülestõusnud Issand, just oma ülestõusmise päeval, lohutas Luukat, kes oli tema vääriline oma ilmumise ja vestlusega isegi varem kui kõige lähedasemate väljavalitute kohtumisel, millest Luukas ise eriliselt teatab. tema evangeeliumis üksikasjalikult ja elavalt. Issand ilmus Luukale ja apostel Kleopasele teel Hamausi poole. Nad rääkisid pikka aega, Kristust ära tundmata. Ja kui nad sellest teada said, kaotasid nad selle silmist. See on üks salapärasemaid ja sügavamaid olukordi, mida evangeeliumis kirjeldatakse. Inimese kohtumine Kristusega, äratundmine, üleminek nähtavast maailmast nähtamatule - see kõik on nii oluline kõigile, kes usule tulevad. Ja apostel Luukas on siin hea reisikaaslane. Seetõttu pöörduvad inimesed tema poole abi saamiseks oma vaimsetes otsingutes.

Pärast Kristuse taevasseminekut said Luukas ja teised apostlid Püha Vaimu, kes laskus alla tulekeeltes. Kui pärast esimese märtri Stefanose mõrva algas kristlaste tagakiusamine ja apostlid, välja arvatud mõned, lahkusid Jeruusalemmast, et kuulutada evangeeliumi teistesse riikidesse, läks Luukas oma kodumaale Antiookiasse. Teel jutlustas ta läbi Sebastia linna, kus asusid Ristija Johannese ja Issanda Ristija rikkumatud säilmed. Apostel tahtis neid endaga kaasa võtta, kuid kohalikud kristlased, kes austasid usinalt ristijat, ei lubanud. Siis võttis Luukas säilmete hulgast ainult oma parema käe, mille alla Kristus oli kunagi pea langetanud, saades Johanneselt ristimise. Selle hindamatu aardega jõudis Luukas sealsete kristlaste suureks rõõmuks koju. (18. sajandi lõpus läks Ristija Johannese parem käsi Venemaa omandusse: Maltalt siia toodud pühitses see ristiusu suur pühamu meie maa.)

Püha Luke ei püüdnud kunagi silma paista; tema parim saatus oli saada väärilise mentori õpilaseks. Ta jäi Antiookiasse, vendade ringi Kristuses, kuni rahvaste valgustaja kõrgeima apostel Pauluse saavutus hakkas teoks saama. Alates apostel Pauluse teisest evangeelsest teekonnast sai pühast Luukast tema pidev kaaslane, kes koos temaga kannatas Kristuse usu nimel katsumusi ja katsumusi.

Kõigeväeline, valmistades apostel Pauluse jaoks kõrgeimat taevast krooni, lubas tal maises elus olla okas lihas – rasked kehahaigused. Just siis tuli pühale Luukale kasuks meditsiinikunst, mida ta nooruses omandas: ta kasutas ravimeid oma suure mentori kannatuste leevendamiseks. Selline kaaslane oli tõeline Jumala kingitus kõrgeimale apostel Paulusele, kes nimetas püha Luukast oma armastatud arstiks.

Püha Luukas ei paistnud silma mitte ainult oma annete poolest tervendajana: ta oli kõige armastavam ja ustavam apostel Pauluse järgijatest. Kui suur evangelist saadeti Palestiinast vahi alla Rooma keisri õukonda, jäi püha Luukas tema juurde. Hiljem, kui vangistuse, haiguste ja piinamise all piinatud apostel Paulus ootas Rooma vanglas oma hukkamist, ei jätnud teda ainult püha Luukas. Ja püha apostel Paulus kirjutas vanglast: " Olen juba muutumas ohvriks ja minu lahkumise aeg on kätte jõudnud... Sest Demas jättis mu maha, armastades praegust ajastut, ja läks Tessaloonikasse, Poolkuu Galaatiasse, Tiitus Dalmaatsiasse; ainult Luke on minuga».

Roomas tegi püha Luukas oma elu põhitöö: ta kirjutas Püha Vaimu õhutusel evangeeliumi ja Pühade Apostlite tegude raamatu. Selle saavutuse põhjus tundus tähtsusetu: teatud üllas Antiookia kristlane, suverään Theophilus palus pühal Luukasel kirjutada Päästja elust. Püha Luukas tuli nõu küsima oma mentorilt, kõrgeimalt apostel Pauluselt, kes julgustas õpilast, õnnistades teda evangelisti teo eest.

Püha Luukas avab alandlike sõnadega oma kirjutatud evangeeliumi: paljud on juba hakanud koostama jutustusi sündmustest, mis on meie seas täiesti tuntud (Lk 1:1). Tõepoolest, neil päevil tehti rohkem kui sada katset luua raamatuid Päästja Kristuse kohta. Kuid kogu sellest varakristliku kirjanduse merest tõstis Kristuse katoliku kirik esile ja tunnistas tõeliselt jumalikult inspireeritud, valedest inimspekulatsioonidest vabaks vaid mõned loomingud, mille hulgas on Seitsmekümne alandliku apostli teosed. , Püha Luke.

Kaasaegsete uurijate ja tõlgendajate seas pole üksmeelt: kumb evangelistidest kirjutas oma töö varem - Matteus või Markus? Kuid võime kindlalt öelda, et Luke oli ajas kolmas. Kindlasti oli ta hästi kursis Markuse ja võib-olla ka Matteuse tekstiga; Ta kasutas ka muid allikaid. Neid kolme evangeeliumi nimetatakse sageli sünoptilisteks; see kreeka sõna ei viita antud juhul ilmaennustusele, vaid tähendab, et kolm autorit „vaatasid koos”. Nende tekstid on üksteisele palju lähedasemad kui palju hiljem ja hoopis teistmoodi kirjutatud Johannese evangeeliumile – ta püüdis lihtsalt ilmaennustajaid täiendada ja üksikasjalikult rääkida sellest, millest nad vaikisid.

Püha Luuka kaheosaline teos – evangeelium ja pühade apostlite teod – on kohusetundlik ja selge ülevaade sündmustest nende järjestuses; see on tehtud kõiki ajaloolise žanri nõudeid järgides. Ta uuris hoolikalt fakte, kasutas laialdaselt Kiriku suulist pärimust ja Kõige Puhtama Neitsi Maarja enda lugusid. Teda iseloomustab täpsus ja tähelepanu detailidele. Just tema evangeelium, ainuke neljast, jutustab nii üksikasjalikult jõulude loo ja isegi ühe episoodi Jeesuse lapsepõlvest: kuidas ta koos perega Jeruusalemma puhkama läks ja kuidas ta seejärel oma isa juurde jäi. majas, see tähendab templis. Ainult tema räägib arukast vargast, kes pöördus Kristuse poole juba ristil.

Nii nagu Matteus tsiteerib üksikasjalikult Vana Testamendi ettekuulutusi, nii nagu Markus rõhutab Jeesuse väge ja suurust, nii räägib Luukas eriti üksikasjalikult Tema ohvrisurmast ja selle päästvast tähendusest inimkonna jaoks. Seetõttu on selle Hesekieli prohvetiennustusest laenatud sümboliks tiivuline vasikas, kes hoiab käes evangeeliumi.

Kuid peamine erinevus selle evangeeliumi ja muu vahel on selle kirjanduslik arm. Luukas ühendab erinevaid stiile: siin näeme peent kreeka proosat ja poeetilisi hümne (ainsad terves Uues Testamendis) ja pühalikku jutustamist Vana Testamendi stiilis ja aforistlikke ütlusi. Luukas kirjutas selgelt tähelepanelikule ja haritud hellenistlikule avalikkusele, kes pidi mitte ainult uute mõtetega üllatuma, vaid ka neid mõtteid neile elegantsel kujul esitama, muidu nad ei kuulanud. Püha Johannes Krisostomus, kes oli kirjandusliku stiili ilu tundja, märgib püha Luuka kirjutatud Uue Testamendi raamatutes kreeka keele puhtust ja elegantsi. Siin seadis püha evangelist jumalikult inspireeritud jutustuse teenistusse hiilgava maise hariduse, mille ta Antiookias sai.

Uus Testament on teatavasti kirjutatud kreeka murdes “Koine”, see tähendab sellises igapäevases kreeka murdes, mis oli tollal rahvusvahelise suhtluse keel (nagu praegu inglise keel). Luke kirjutised on aga tähelepanuväärne kirjandusteos, mis on kirjutatud suurepärases klassikalises kreeka keeles, ja eriti tema proloog. Selgub, et akadeemik Averintsev küsis oma õpilastelt: "Kus Uues Testamendis võib näha klassikalist antiikkõnet?" Vastus: "Luuka evangeeliumi alguses."

Tema kirjandusliku meisterlikkuse tipp oli võib-olla tähendamissõnad. Just Luukast leiame neid lugusid, mis on väga tuttavad ka inimestele, kes pole Piiblit avanud: näiteks kadunud pojast või rikkast mehest ja Laatsarusest. Näeme rida igapäevaseid stseene, mida on lihtne meelde jätta, kuid nende põhjal pole alati võimalik selgeid järeldusi teha. Miks kiitis Kristus näiteks truudusetut majapidajat, kes kandis osa võlast oma isanda võlglastele maha? Seni on tõlgid pakkunud erinevaid vastuseid.

Või näiteks tähendamissõna kadunud pojast. Kas see poeg on tema peategelane? Tema käitumises on kõik selge. Isa käitumine tundub täiesti ebaloogiline. Ta ei takista oma jultunud pojal lahkumast, ootab kannatlikult tema tagasitulekut ja võtab ta vastu niipea, kui teda näeb. Tal on õigus teda karmilt karistada, kuid ta andestab, laskmata tal isegi lõpetada, ja tagastab talle endise väärikuse. Kas mitte nii ei oota Taevane Isa meie meeleparandust? Nii selgub, et mõistujutt pole üldsegi kadunud pojast, vaid kannatlikust ja lõputult armastavast isast. Või äkki on see ka tema vanema venna kohta? Ta täitis kõiki korraldusi nii usinalt, et ta oli eeskujulik poeg. Kuid selgub, et sa saad olla oma isa poeg ainult siis, kui su kõige vaene vend jääb sulle vennaks.

Tahaksin raamatul veidi põhjalikumalt peatuda. Pühade Apostlite tegu. Apostlite teod on Uue Testamendi osaks olev raamat, milles apostel Luukas juhatab läbi paljude riikide ja linnade, mägede ja merede. See on geograafia Jeruusalemmast Roomani. Apostlid, kellel oli käsk Kristusest tunnistada, kõndisid tuhandeid kilomeetreid. Kui vaatate nende teekonna marsruuti, näete, mitu riiki nad läbisid. Need on Iisrael, Süüria, Türgi, Küpros, Kreeka, Itaalia. Ja millised linnad: Jeruusalemm, Antiookia, Damaskus, Korintos, Ateena, Rooma!

Apostlite teod kajastavad peamiselt kahe apostli – Peetruse ja Pauluse – tegevust. Esimestes peatükkides räägitakse Peetruse kõrval ka Johannesest, kuid põhiroll on määratud Peetrusele, kui Jeruusalemma koguduse juhile. Ta jutlustab, ravib, äratab ellu, seisab julgelt Suurkohtu ees, ristib Rooma ohvitseri. Pärast imepärast vanglast vabanemist on ta sunnitud Jeruusalemmast lahkuma.

Apostlite tegude teises osas saab peategelaseks Paulus, kunagine raevukas kristlaste tagakiusaja, kes muutus koheselt jumaliku armastuse jõuga ja kellest sai Tema kõige andunum ja viljakam sulane. Tema oli see, kes alustas oma evangeeliumi jutlusi Antiookiast, kõndis ringi kogu Väike-Aasias, jõudis seejärel Euroopasse, asutades Kreekas kirikuid. 20. peatükis oli kristlike jutlustajate häält kuulda kogu Vahemerel. Pauluse isikus jõudis kristlus tollase maailma pealinna.

Evangelist Luukas seadis püha evangeeliumi ja Apostlite tegusid kirjutades endale suurejoonelise ülesande – rääkida, kuidas Kristuse kirik tekkis, hakkas kasvama ja arenema, pöörates uusi riike ja rahvaid usku, milles Tema Vaim jätkab tegutsemist.

On täiesti võimalik, et pühal apostel Luukal oli võimalus näha ja oma silmaga kogeda püha apostel Pauluse märtrisurma. Ja pärast seda, kui kõik peaapostlid olid läinud Issanda juurde, lahkus püha apostel Luukas Roomast ja kuulutas Kristuse usku Itaalias, Gallias (praegu Prantsusmaa), Dalmaatsias (praegu Horvaatia ja Montenegro territoorium) ja jälle Makedoonias, oli talle tuttav.

Püha apostel Luukas külastas juba vanemas eas Ahhaiat, Liibüat ja Egiptust. See teekond tõi talle palju raskusi, mis ei olnud seotud mitte niivõrd merereisiga, vaid misjonitegevuse raskustega, eriti Egiptuses, kus ta pööras paljud Kristuse usku. Aleksandria kirikus pühitses ta piiskopiks Aviliuse, enne keda Annianus oli olnud piiskopiks. Ta pühitseti evangelist Markuse poolt ja ta teenis siin 22 aastat.

Pärast kampaaniat Egiptuses naasis püha apostel Luukas Kreeka Boiootia piirkonda, asutas kirikuid ning pühitses nende tulevased abtid ja ministrid preesterluseks. Ta ei unustanud oma missiooni arstina, tervendades vaimult ja kehalt haigeid – mõnda Jumala sõnaga ja mõnda nii Jumala sõna kui ka oma arstitööga, mille teadmisi ta ilmselgelt suuresti täiendas. oma apostellike rännakute aastatel. Tema tööde, nii iidsete kui ka tänapäevaste, uurijad märkisid, et tema töödes oli palju tolle perioodile vastavaid meditsiinitermineid ja uskusid, et tegemist on laevaarstiga. See on väga tõenäoline, arvestades tema merereise ning meremeeste ja reisijate vältimatuid vaevusi rasketel mereületustel.

"Evangelist Luukas maalib Neitsi Maarja", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Pärimus ütleb, et evangelist Luukas maalis esimesena maailmas lauale, kus Jeesus Kristus ja Tema Kõige puhtam Ema õiglase Joosepiga õhtustasid, igavest last süles hoidva Jumalaema kuju. Ja siis, kui ta oli maalinud veel kaks Kõige Pühama Theotokose ikooni, tahtes teada saada, kas see Jumalaemale meeldis, tõi ta need tema juurde. Jumalaema ütles oma pilti nähes oma kõige puhtamate huultega: " Minust ja Minust sündinu arm olgu nende ikoonidega". Tema autorsusele omistatakse mitmeid Jumalaema ikoone, sealhulgas Vladimirskaja Jumalaema ikoon (säilitatakse Tretjakovi galeriis), Częstochowa Jumalaema ikoon, Sumelskaja Jumalaema ikoon (hoitakse Kreekas Kastanya küla templis), Kikkos Jumalaema ikoon või "Armuline"(hoitakse Kykkose kloostris, Küprosel) ja Tihvinskaja Jumalaema ikoon.

Püha apostel-evangelist Luukas lõpetas oma maise teekonna märtrina Ahhaias 84 aastat, olles risti puudumisel oliivipuu otsa riputatud. Vanaajaloolane Julius Africanus aga ei räägi oma loos püha apostel Luuka elust midagi tema märtrisurmast, mainides vaid seda, et ta suri täis Püha Vaimu. Tema ausad säilmed maeti Boiootia pealinna Teebasse iidsesse marmorhauda ja nendega viidi läbi palju imelisi tervendusi. Teeba legendi järgi eritas haud pasta kujul teatud ainet, mille nimi kreeka keeles kõlab nagu “kolidio” ja ladina keeles “kallurium”, ja sellega raviti kõiki silmahaigusi.

Evangelist Luuka haud Teebas

4. sajandi teisel poolel saatis Kreeka keiser Constantius, Constantinus Suure poeg, kuuldes apostel Luuka tervendavatest säilmetest, neile oma ülema. Teebast viidi pühad säilmed suure austusega üle Konstantinoopolisse. Ja ime juhtus. Üks kuninglikest voodivalvuritest Anatoli, kes oli aastaid oma haigevoodil lamanud, kuuldes, et linna toodi apostel Luuka säilmeid, palvetas palavalt pühaku poole ja käskis end tema juurde viia. . Niipea, kui ta, olles kummardunud usust, puudutas laekat koos pühamuga, sai ta kohe terveks ja viis koos teistega säilmed pühade apostlite nimele ehitatud kirikusse. Säilmed jäid sinna kuni Türgi vallutamiseni, misjärel langesid need, nagu paljud teised pühapaigad, veneetslaste kätte. Tänapäeval hoitakse neid Itaalia linnas Padovas ja osa neist säilmetest tagastati 1990. aastatel Teebasse. Seal, iidsel kalmistul, asub kirik, kus altarist paremal seisab seesama marmorhaud, millest sai püha apostli ja evangelist Luuka esimene haud. Teda austatakse ja igal aastal 31. oktoobril, vastavalt uuele stiilile, Püha Luuka mälestuspäeval, viiakse siin läbi pidulikud jumalateenistused, usuline rongkäik ja üldine pidustus.

Justina kirik Padovas

Justina kirik Padovas

Justina Martyri basiilika asub kesklinnas kaunil Prato della Valle väljakul. Tohutu ala (88’620 m2) – Prato della Valle – on oma eksisteerimise sajandite jooksul palju näinud. Rooma ajal asus siin keiserlik teater, keskajal peeti kirikupidusid ja -etendusi, paliosid (hobuste võiduajamine), näitusi ja laatasid.

Praegu on basiilika osa kloostrist ja kuulub beneditiinide munkade ordule.

Basiilika sees puhkavad paljude pühakute säilmed: püha märter Justina, Padova kaks esimest pühakut – Maximus /San Massimo/ ja Prosdocimo//. pühad märtrid Daniele /San Daniele/ ja Fidenzio/, mis on osa Pühaku säilmetest. püha apostel Matthias /San Mattia Apostolo/.

Sarkofaag St. Luke kirikus St. Justina (Padova)

Basiilika vasakul küljel on Püha Apostli ja evangelist Luuka kabel, kus troonil puhkavad tema pühad säilmed, välja arvatud pea. Trooni kohal on Jumalaema ikoon, mille maalis evangelist Luukas ise. Kabelit kaunistavad kunstnik Giovanni Storlato freskod, mis jutustavad püha apostli ja evangelist Luuka elust.

Püha märtri Justina basiilika ehitati Padova linna esimese pühaku märtrisurma kohale, kes sai märtrisurma 304. aastal. 16. sajandil kaunistati basiilika üheksa kupliga. Ja basiilika interjööri kallal töötasid paljud Itaalia käsitöölised.

Püha Luuka aus peatükk puhkab Praha Püha märtri Vituse katedraalis.

Püha Vituse katedraal Prahas

Püha apostli ja evangelist Luuka aus pea

Püha apostel Luuka säilmete osakesed on kolm Athose kloostrit - Iveron, St. Panteleimon ja Diosiniata.

Vaadates apostel Luuka elu saavutusi, peab iga kristlane mõistma: Jumal ei varusta inimest mõistuse ja annetega meelelahutuseks, raiskamiseks või eriti kurjaks muutmiseks, uhkuse allikaks või kiusatuseks teistele. . Kirjanikuna sai pühast Luukast vaimukandja evangelist. Kunstnikuna sai temast sakraalse ikoonimaali rajaja. Arstina leevendas ta kannatava apostel Pauluse haigusi ning seejärel ravis ja ravib praegu paljude inimeste füüsilisi ja vaimseid vaevusi. Seega järgigem tema püha eeskuju, pühendagem kogu oma jõud ja võimed Issanda teenimisele, et need ei tooks meile päästmise asemel hävingut.

Troparion, toon 5:
Jutustaja apostellikud teod / ja Kristuse evangeelium on helendav kirjutaja, / Luukas kiidetakse, Kristuse kiriku olemasolu on hiilgav, / pühade hümnidega ülistame püha apostlit, / kui arsti, kes on olemas, inimene vaevused, / hingede loomulikud vaevused ja haigused, tervenemine / ja lakkamatult oma hingede eest palvetamine.

Kontakion, 2. hääl:
Kiitkem jutlustaja tõelist vagadust ja retooriku, kirikutähe, jumaliku Luuka kirjeldamatuid saladusi, sest tema sõna valiti koos Pauluse targa keelteõpetajaga, ainukesena, kes tunneb südant.

PÜHA APOSTEL JA EVANGEELIST LUKAS (†84)

Püha evangelist Luukas ei olnud üks kaheteistkümnest apostlist, Kristuse sisemisest ringist. Ta kuulus seitsmekümne hulka, järgmisesse jüngrite rühma. Kuid tema elu arenes nii, et ta leidis end sageli pealtnägijaks kõigile kristluse sünni ja arengu olulisematele sündmustele.

Muidugi oli iga apostlitest omal moel särav isiksus. Kuid isegi sellel taustal paistis Luka silma erakordse annete mitmekesisuse poolest. Esimese elukutselt on ta arst. Pärast seda, kui ta leidis end, nagu teisedki apostlid, ümbritses Kristusest, sai temast jutlustaja, misjonär ja teoloog. Ja kristlik kirjanik. Tema oli see, kes kirjutas ühe neljast evangeeliumist. Ja ka kuulsad Pühade Apostlite teod, mis muu hulgas pakuvad põnevat süžeepõhist lugemist. Eriti kui tegemist on tagaajamiste, ekslemiste ja laevahukudega, mida pealtnägija on kirjeldanud väga ilmekalt, täpsete ja ootamatute detailidega. Lõpuks sai temast sisuliselt kristliku ikoonimaali rajaja. Just tema oli nii Jumalaema kui ka apostlite Peetruse ja Pauluse esimeste ikoonide autor. Pealegi oli see ainulaadne ikoonimaal elust.

Püha evangelist Luukas sündis Süüria linnas Antiookias, mis on kuulus teaduste ja kunstide õitsengu poolest, kus teadjatest õpetajatest puudust ei tulnud. Tema vanemad ei kuulunud juudi hõimu: sellest annab tunnistust osaliselt ka nimi Luukas, mis on lühendatud ladinakeelsetest sõnadest "Lucan", "Lucian" ja eriti üks koht apostel Pauluse kirjast koloslastele, kust püha Paulus Luke selgelt eraldab "ümberlõikajad" st juudid. Püha apostel Luuka teoste põhjal on aga üsna ilmne, et ta oli väga hästi kursis juutide uskumusega – Moosese seaduse ja tavadega. See lubab meil mõelda, et isegi enne Kristuse usku pöördumist võttis püha Luukas judaismi vastu.

Juba noorest peale pühendus Luke teadusele. Olles täielikult õppinud juudi õigust, õppis ta ka ravikunsti ja tutvus kreeka filosoofiaga ning oskas suurepäraselt kreeka ja egiptuse keelt. Temast võis saada kuulus kõneleja või kirjanik, arst või kunstnik ning ta võis saavutada Antiookias rikkust ja auhindu. Kuulnud Päästjast, jättis püha Luukas aga kõigi teda tundvate inimeste üllatuseks tähelepanuta oma "hiilgava karjääri", lahkus sugulastest ja sõpradest, lahkus kodulinnast ja läks Galileasse - otsima ilmunud Õiguse Õpetajat. seal. Siin võtsin soojalt vastu Issanda enda päästva õpetuse. Issand saatis 70 jüngri hulgast püha Luuka, kes pidas Päästja maapealse elu jooksul esimest jutlust taevariigist.

Päästja maise elu viimastel päevadel, kui karjase lüüasaamisega olid Tema karja lambad laiali pillutatud, viibis püha Luukas Jeruusalemmas, hädaldas ja nuttis oma Issanda pärast, kes kannatas vabalt. Tõenäoliselt seisis Luukas oma ristilöömise ajal teiste Jeesust tundvate inimeste seas "kaugel" ja vaatas kurbusega ristilöödut. Kuid peagi muutus tema kurbus rõõmuks, sest ülestõusnud Issand, just oma ülestõusmise päeval, lohutas Luukat, kes oli tema vääriline oma ilmumise ja vestlusega isegi varem kui kõige lähedasemate väljavalitute kohtumisel, millest Luukas ise eriliselt teatab. tema evangeeliumis üksikasjalikult ja elavalt. Issand ilmus Luukale ja apostel Kleopasele teel Hamausi poole. Nad rääkisid pikka aega, Kristust ära tundmata. Ja kui nad sellest teada said, kaotasid nad selle silmist. See on üks salapärasemaid ja sügavamaid olukordi, mida evangeeliumis kirjeldatakse. Inimese kohtumine Kristusega, äratundmine, üleminek nähtavast maailmast nähtamatule - see kõik on nii oluline kõigile, kes usule tulevad. Ja apostel Luukas on siin hea reisikaaslane. Seetõttu pöörduvad inimesed tema poole abi saamiseks oma vaimsetes otsingutes.

Pärast Kristuse taevasseminekut said Luukas ja teised apostlid Püha Vaimu, kes laskus alla tulekeeltes. Kui pärast esimese märtri Stefanose mõrva algas kristlaste tagakiusamine ja apostlid, välja arvatud mõned, lahkusid Jeruusalemmast, et kuulutada evangeeliumi teistesse riikidesse, läks Luukas oma kodumaale Antiookiasse. Teel jutlustas ta läbi Sebastia linna, kus asusid Ristija Johannese ja Issanda Ristija rikkumatud säilmed. Apostel tahtis neid endaga kaasa võtta, kuid kohalikud kristlased, kes austasid usinalt ristijat, ei lubanud. Siis võttis Luukas säilmete hulgast ainult oma parema käe, mille alla Kristus oli kunagi pea langetanud, saades Johanneselt ristimise. Selle hindamatu aardega jõudis Luukas sealsete kristlaste suureks rõõmuks koju. (18. sajandi lõpus läks Ristija Johannese parem käsi Venemaa omandusse: Maltalt siia toodud pühitses see ristiusu suur pühamu meie maa.)

Püha Luke ei püüdnud kunagi silma paista; tema parim saatus oli saada väärilise mentori õpilaseks. Ta jäi Antiookiasse, vendade ringi Kristuses, kuni rahvaste valgustaja kõrgeima apostel Pauluse saavutus hakkas teoks saama. Alates apostel Pauluse teisest evangeelsest teekonnast sai pühast Luukast tema pidev kaaslane, kes koos temaga kannatas Kristuse usu nimel katsumusi ja katsumusi.

Kõigevägevam, valmistades apostel Pauluse jaoks kõrgeimat taevast krooni, lubas talle maisesse ellu okast lihasse - rasked kehahaigused. Just siis tuli pühale Luukale kasuks meditsiinikunst, mida ta nooruses omandas: ta kasutas ravimeid oma suure mentori kannatuste leevendamiseks. Selline kaaslane oli tõeline Jumala kingitus kõrgeimale apostel Paulusele, kes nimetas püha Luukast oma armastatud arstiks.

Püha Luukas ei paistnud silma mitte ainult oma annete poolest tervendajana: ta oli kõige armastavam ja ustavam apostel Pauluse järgijatest. Kui suur evangelist saadeti Palestiinast vahi alla Rooma keisri õukonda, jäi püha Luukas tema juurde. Hiljem, kui vangistuse, haiguste ja piinamise all piinatud apostel Paulus ootas Rooma vanglas oma hukkamist, ei jätnud teda ainult püha Luukas. Ja püha apostel Paulus kirjutas vanglast: „Minust on juba saamas ohver ja minu lahkumise aeg on kätte jõudnud... Sest Demas jättis mu maha, armastades praegust ajastut, ja läks Tessaloonikasse, Poolkuu Galaatiasse, Tiitus Dalmaatsiasse; Ainult Luke on minuga."

Roomas tegi püha Luukas oma elu põhitöö: ta kirjutas Püha Vaimu õhutusel evangeeliumi ja Pühade Apostlite tegude raamatu. Selle saavutuse põhjus tundus tähtsusetu: teatud üllas Antiookia kristlane, suverään Theophilus palus pühal Luukasel kirjutada Päästja elust. Püha Luukas tuli nõu küsima oma mentorilt, kõrgeimalt apostel Pauluselt, kes julgustas õpilast, õnnistades teda evangelisti teo eest.

Püha Luukas avab alandlike sõnadega oma kirjutatud evangeeliumi: paljud on juba hakanud koostama jutustusi sündmustest, mis on meie seas täiesti tuntud (Lk 1:1). Tõepoolest, neil päevil tehti rohkem kui sada katset luua raamatuid Päästja Kristuse kohta. Kuid kogu sellest varakristliku kirjanduse merest tõstis Kristuse katoliku kirik esile ja tunnistas tõeliselt jumalikult inspireeritud, valedest inimspekulatsioonidest vabaks vaid mõned loomingud, mille hulgas on Seitsmekümne alandliku apostli teosed. , Püha Luke.

Kaasaegsete uurijate ja tõlgendajate seas pole üksmeelt: kumb evangelistidest kirjutas oma töö varem – Matteus või Markus? Kuid võime kindlalt öelda, et Luke oli ajas kolmas. Kindlasti oli ta hästi kursis Markuse ja võib-olla ka Matteuse tekstiga; Ta kasutas ka muid allikaid. Neid kolme evangeeliumi nimetatakse sageli sünoptiline; see kreeka sõna ei viita antud juhul ilmaennustusele, vaid tähendab, et kolm autorit „vaatasid koos”. Nende tekstid on üksteisele palju lähedasemad kui palju hiljem ja hoopis teistmoodi kirjutatud Johannese evangeeliumile – ta püüdis lihtsalt ilmaennustajaid täiendada ja üksikasjalikult rääkida sellest, millest nad vaikisid.

Püha Luuka kaheosaline teos – evangeelium ja pühade apostlite teod – on kohusetundlik ja selge ülevaade sündmustest nende järjestuses; see on tehtud kõiki ajaloolise žanri nõudeid järgides. Ta uuris hoolikalt fakte, kasutas laialdaselt Kiriku suulist pärimust ja Kõige Puhtama Neitsi Maarja enda lugusid. Teda iseloomustab täpsus ja tähelepanu detailidele. Just tema evangeelium, ainuke neljast, jutustab nii üksikasjalikult jõulude loo ja isegi ühe episoodi Jeesuse lapsepõlvest: kuidas ta koos perega Jeruusalemma puhkama läks ja kuidas ta seejärel oma isa juurde jäi. majas, see tähendab templis. Ainult tema räägib arukast vargast, kes pöördus Kristuse poole juba ristil.

Nii nagu Matteus tsiteerib üksikasjalikult Vana Testamendi ettekuulutusi, nii nagu Markus rõhutab Jeesuse väge ja suurust, nii räägib Luukas eriti üksikasjalikult Tema ohvrisurmast ja selle päästvast tähendusest inimkonna jaoks. Seetõttu on selle Hesekieli prohvetiennustusest laenatud sümboliks tiivuline vasikas, kes hoiab käes evangeeliumi.

Kuid peamine erinevus selle evangeeliumi ja muu vahel on selle kirjanduslik arm. Luukas ühendab erinevaid stiile: siin näeme peent kreeka proosat ja poeetilisi hümne (ainsad terves Uues Testamendis) ja pühalikku jutustamist Vana Testamendi stiilis ja aforistlikke ütlusi. Luukas kirjutas selgelt tähelepanelikule ja haritud hellenistlikule avalikkusele, kes pidi mitte ainult uute mõtetega üllatuma, vaid ka neid mõtteid neile elegantsel kujul esitama, muidu nad ei kuulanud. Püha Johannes Krisostomus, kes oli kirjandusliku stiili ilu tundja, märgib püha Luuka kirjutatud Uue Testamendi raamatutes kreeka keele puhtust ja elegantsi. Siin seadis püha evangelist jumalikult inspireeritud jutustuse teenistusse hiilgava maise hariduse, mille ta Antiookias sai.

Uus Testament on teatavasti kirjutatud kreeka murdes “Koine”, see tähendab sellises igapäevases kreeka murdes, mis oli tollal rahvusvahelise suhtluse keel (nagu praegu inglise keel). Luke'i kirjutised on aga tähelepanuväärne kirjandus, mis on kirjutatud suurepärases klassikalises kreeka keeles, eriti tema proloog. Selgub, et akadeemik Averintsev küsis oma õpilastelt: "Kus Uues Testamendis võib näha klassikalist antiikkõnet?" Vastus: "Luuka evangeeliumi alguses."

Tema kirjandusliku meisterlikkuse tipp oli võib-olla tähendamissõnad. Just Luukast leiame neid lugusid, mis on väga tuttavad ka inimestele, kes pole Piiblit avanud: näiteks kadunud pojast või rikkast mehest ja Laatsarusest. Näeme rida igapäevaseid stseene, mida on lihtne meelde jätta, kuid nende põhjal pole alati võimalik selgeid järeldusi teha. Miks kiitis Kristus näiteks truudusetut majapidajat, kes kandis osa võlast oma isanda võlglastele maha? Seni on tõlgid pakkunud erinevaid vastuseid.

Või näiteks tähendamissõna kadunud pojast . Kas see poeg on tema peategelane? Tema käitumises on kõik selge. Isa käitumine tundub täiesti ebaloogiline. Ta ei takista oma jultunud pojal lahkumast, ootab kannatlikult tema tagasitulekut ja võtab ta vastu niipea, kui teda näeb. Tal on õigus teda karmilt karistada, kuid ta andestab, laskmata tal isegi lõpetada, ja tagastab talle endise väärikuse. Kas mitte nii ei oota Taevane Isa meie meeleparandust? Nii selgub, et mõistujutt pole üldsegi kadunud pojast, vaid kannatlikust ja lõputult armastavast isast.Või äkki on see ka tema vanema venna kohta? Ta täitis kõiki korraldusi nii usinalt, et ta oli eeskujulik poeg. Kuid selgub, et sa saad olla oma isa poeg ainult siis, kui su kõige vaene vend jääb sulle vennaks.

Tahaksin raamatul veidi põhjalikumalt peatuda. Pühade Apostlite tegu . Apostlite teod on Uue Testamendi osaks olev raamat, milles apostel Luukas juhatab läbi paljude riikide ja linnade, mägede ja merede. See on geograafia Jeruusalemmast Roomani. Apostlid, kellel oli käsk Kristusest tunnistada, kõndisid tuhandeid kilomeetreid. Kui vaatate nende teekonna marsruuti, näete, mitu riiki nad läbisid. Need on Iisrael, Süüria, Türgi, Küpros, Kreeka, Itaalia. Ja millised linnad: Jeruusalemm, Antiookia, Damaskus, Korintos, Ateena, Rooma!

Apostlite teod kajastavad peamiselt kahe apostli – Peetruse ja Pauluse – tegevust. Esimestes peatükkides räägitakse Peetruse kõrval ka Johannesest, kuid põhiroll on määratud Peetrusele, kui Jeruusalemma koguduse juhile. Ta jutlustab, ravib, äratab ellu, seisab julgelt Suurkohtu ees, ristib Rooma ohvitseri. Pärast imepärast vanglast vabanemist on ta sunnitud Jeruusalemmast lahkuma.

Apostlite tegude teises osas saab peategelaseks Paulus, kunagine raevukas kristlaste tagakiusaja, kes muutus koheselt jumaliku armastuse jõuga ja kellest sai Tema kõige andunum ja viljakam sulane. Tema oli see, kes alustas oma evangeeliumi jutlusi Antiookiast, kõndis ringi kogu Väike-Aasias, jõudis seejärel Euroopasse, asutades Kreekas kirikuid. 20. peatükis oli kristlike jutlustajate häält kuulda kogu Vahemerel. Pauluse isikus jõudis kristlus tollase maailma pealinna.

Evangelist Luukas seadis püha evangeeliumi ja Apostlite tegusid kirjutades endale suurejoonelise ülesande – rääkida, kuidas Kristuse kirik tekkis, hakkas kasvama ja arenema, pöörates uusi riike ja rahvaid usku, milles Tema Vaim tegutseb jätkuvalt.

On täiesti võimalik, et pühal apostel Luukal oli võimalus näha ja oma silmaga kogeda püha apostel Pauluse märtrisurma. Ja pärast seda, kui kõik peaapostlid olid läinud Issanda juurde, lahkus püha apostel Luukas Roomast ja kuulutas Kristuse usku Itaalias, Gallias (praegu Prantsusmaa), Dalmaatsias (praegu Horvaatia ja Montenegro territoorium) ja jälle Makedoonias, oli talle tuttav.

Püha apostel Luukas külastas juba vanemas eas Ahhaiat, Liibüat ja Egiptust. See teekond tõi talle palju raskusi, mis ei olnud seotud mitte niivõrd merereisiga, vaid misjonitegevuse raskustega, eriti Egiptuses, kus ta pööras paljud Kristuse usku. Aleksandria kirikus pühitses ta piiskopiks Aviliuse, enne keda Annianus oli olnud piiskopiks. Ta pühitseti evangelist Markuse poolt ja ta teenis siin 22 aastat.

Pärast kampaaniat Egiptuses naasis püha apostel Luukas Kreeka Boiootia piirkonda, asutas kirikuid ning pühitses nende tulevased abtid ja ministrid preesterluseks. Ta ei unustanud oma arstimissiooni, tervendades vaimult ja kehalt haigeid – mõnda Jumala sõnaga ja mõnda Jumala sõnaga, ega oma arstitööd, mille teadmisi ta ilmselgelt suuresti täiendas. oma apostellike rännakute aastatel. Tema tööde, nii iidsete kui ka tänapäevaste, uurijad märkisid, et tema töödes oli palju tolle perioodile vastavaid meditsiinitermineid ja uskusid, et tegemist on laevaarstiga. See on väga tõenäoline, arvestades tema merereise ning meremeeste ja reisijate vältimatuid vaevusi rasketel mereületustel.

"Evangelist Luukas maalib Neitsi Maarja", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Pärimus ütleb, et evangelist Luukas maalis esimesena maailmas lauale, kus Jeesus Kristus ja Tema Kõige puhtam Ema õiglase Joosepiga õhtustasid, igavest last süles hoidva Jumalaema kuju. Ja siis, kui ta oli maalinud veel kaks Kõige Pühama Theotokose ikooni, tahtes teada saada, kas see Jumalaemale meeldis, tõi ta need tema juurde. Jumalaema ütles oma pilti nähes oma kõige puhtamate huultega: "Tema arm, kes sündis minust ja minust, olgu nende ikoonidega." Tema autorsusele omistatakse mitmeid Jumalaema ikoone, sealhulgas Vladimirskaja Jumalaema ikoon (säilitatakse Tretjakovi galeriis), Częstochowa Jumalaema ikoon, Sumelskaja Jumalaema ikoon (hoitakse Kreekas Kastanya küla templis), Kikkos Jumalaema ikoon või "Armuline" (hoitakse Kykkose kloostris, Küprosel) ja Tihvinskaja Jumalaema ikoon.

Püha apostel-evangelist Luukas lõpetas oma maise teekonna märtrina Ahhaias 84 aastat, olles risti puudumisel oliivipuu otsa riputatud. Vanaajaloolane Julius Africanus aga ei räägi oma loos püha apostel Luuka elust midagi tema märtrisurmast, mainides vaid seda, et ta suri täis Püha Vaimu. Tema ausad säilmed maeti Boiootia pealinna Teebasse iidsesse marmorhauda ja nendega viidi läbi palju imelisi tervendusi. Teeba legendi järgi eritas haud pasta kujul teatud ainet, mille nimi kreeka keeles kõlab nagu “kolidio” ja ladina keeles “kallurium”, ja sellega raviti kõiki silmahaigusi.

4. sajandi teisel poolel saatis Kreeka keiser Constantius, Constantinus Suure poeg, kuuldes apostel Luuka tervendavatest säilmetest, neile oma ülema. Teebast viidi pühad säilmed suure austusega üle Konstantinoopolisse. Ja ime juhtus. Üks kuninglikest voodivalvuritest Anatoli, kes oli aastaid oma haigevoodil lamanud, kuuldes, et linna toodi apostel Luuka säilmeid, palvetas palavalt pühaku poole ja käskis end tema juurde viia. . Niipea, kui ta, olles kummardunud usust, puudutas laekat koos pühamuga, sai ta kohe terveks ja viis koos teistega säilmed pühade apostlite nimele ehitatud kirikusse. Säilmed jäid sinna kuni Türgi vallutamiseni, misjärel langesid need, nagu paljud teised pühapaigad, veneetslaste kätte. Tänapäeval hoitakse neid Itaalia linnas Padovas ja osa neist säilmetest tagastati 1990. aastatel Teebasse. Seal, iidsel kalmistul, asub kirik, kus altarist paremal seisab seesama marmorhaud, millest sai püha apostli ja evangelist Luuka esimene haud. Teda austatakse ja igal aastal 31. oktoobril, vastavalt uuele stiilile, Püha Luuka mälestuspäeval, viiakse siin läbi pidulikud jumalateenistused, usuline rongkäik ja üldine pidustus.

Justina kirik Padovas

Justina Martyri basiilika asub kesklinnas kaunil Prato della Valle väljakul. Hiiglaslik ala (88"620 m2) - Prato della Valle - on oma eksisteerimise sajandite jooksul palju näinud. Rooma ajal asus siin keiserlik teater, keskajal kirikupeod ja etendused, palios (hobuste võiduajamised) ), peeti näitusi ja messe.

Praegu on basiilika osa kloostrist ja kuulub beneditiinide munkade ordule.

Basiilika sees puhkavad paljude pühakute säilmed: püha märter Justina, Padova kaks esimest pühakut – Maximus /San Massimo/ ja Prosdocimo//. pühad märtrid Daniele /San Daniele/ ja Fidenzio/, mis on osa Pühaku säilmetest. püha apostel Matthias /San Mattia Apostolo/.

Basiilika vasakul küljel on Püha Apostli ja evangelist Luuka kabel, kus troonil puhkavad tema pühad säilmed, välja arvatud pea. Trooni kohal on Jumalaema ikoon, mille maalis evangelist Luukas ise. Kabelit kaunistavad kunstnik Giovanni Storlato freskod, mis jutustavad püha apostli ja evangelist Luuka elust.

Püha märtri Justina basiilika ehitati Padova linna esimese pühaku märtrisurma kohale, kes sai märtrisurma 304. aastal. 16. sajandil kaunistati basiilika üheksa kupliga. Ja basiilika interjööri kallal töötasid paljud Itaalia käsitöölised.

Püha Luuka aus peatükk puhkab Praha Püha märtri Vituse katedraalis.

Püha apostel Luuka säilmete osakesed on kolm Athose kloostrit - Iveron, St. Panteleimon ja Diosiniata.

Vaadates apostel Luuka elu saavutusi, peab iga kristlane mõistma: Jumal ei varusta inimest mõistuse ja annetega meelelahutuseks, raiskamiseks või eriti kurjaks muutmiseks, uhkuse allikaks või kiusatuseks teistele. . Kirjanikuna sai pühast Luukast vaimukandja evangelist. Kunstnikuna sai temast sakraalse ikoonimaali rajaja. Arstina leevendas ta kannatava apostel Pauluse haigusi ning seejärel ravis ja ravib praegu paljude inimeste füüsilisi ja vaimseid vaevusi. Seega järgigem tema püha eeskuju, pühendagem kogu oma jõud ja võimed Issanda teenimisele, et need ei tooks meile päästmise asemel hävingut.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Sparrow Hillsi Eluandva Kolmainu kiriku jaoks

Troparion, toon 5:
Jutustaja apostellikud teod / ja Kristuse evangeelium on helendav kirjutaja, / Luukas kiidetakse, Kristuse kiriku olemasolu on hiilgav, / pühade hümnidega ülistame püha apostlit, / kui arsti, kes on olemas, inimene vaevused, / hingede loomulikud vaevused ja haigused, tervenemine / ja lakkamatult oma hingede eest palvetamine.

Kontakion, 2. hääl:
Kiitkem jutlustaja tõelist vagadust ja retooriku, kirikutähe, jumaliku Luuka kirjeldamatuid saladusi, sest tema sõna valiti koos Pauluse targa keelteõpetajaga, ainukesena, kes tunneb südant.

Palve apostel ja evangelist Luukale:
Oh, püha Luukas, Jumala valitud ja Jumalaema poolt õnnistatud, Kristuse evangeeliumi kuulutaja kogu universumis, märter ja apostel, abiline kõigile, kes palvemeelselt abi hüüavad, ja meie, Issanda kasutu sulane, nagu meie , leiame end meie paljude pattude tõttu pimeduses ja surma varjus, Jumalast kaugemal. Läbi selle külma, mitte Issanda julguse imaamid, kes on külmast häbistatud, palume andestust, me kutsume teid, Jumala suur lamp, kes püsite Tema igaveses valguses, palvetage meie eest Issandat, olgu ta halasta meile

Palvetage Issanda poole, püha Luukas, et meis uueneks Issanda kartus, mis tõmbab ligi kõiki ja ajab eemale patu. Sest me oleme nii harjunud pattu tegema iga päev ja tund ja magades, et me ei tea Issanda sõnu: Vaata ette, sest sa ei tea tundi, millal ma tahan tulla, ta võib igal ajal kutsuda. tund sellest ajalikust elust igavesse. Ärata meis, püha Luukas, hirm ja tarkus, millest rääkis püha kuningas ja psalmist Taavet. Saagem teie palvete kaudu meeleparanduspisarad, et kõik meie hinged saaksid patust puhtaks. Sest me ei saa oma vaimses pimeduses ja rumaluses nutta oma surnute, see tähendab enda pärast, vaid me peame valama palju pisaraid, pisaravoolusid nende paljude pattude pärast, mida oleme teinud.

Aidake meid, rumalaid, et me mõistaksime Pühakirja, mille te ise kopeerisite, nagu tõelise arusaamaga me mõistame tõelisi sõnu, et me põgeneksime patu eest nagu tule eest ja rakendaksime kogu oma jõud Oh, Jumal toogu meid lähemale. Mõistkem, et patt on surm, aga Jumal elab. Aita meid, püha Luukas, et me, olles aru saanud, puhastataks patust ja läheksime surmast ellu. Olgu Jumal meie jaoks kõiges. Ja nüüd ja igavesti jäägem Tema lähedale. Et kui me Emmausesse reisisime, nagu sina ja Cleopa, väriseksid meie süda ja hing Tema juuresolekul. Siit laskugu taevane maailm meie peale, juhatades meid Taevariiki ja tehes meid rõõmsaks, et saaksime eemale peletada kurja nooled, mida igal tunnil meie pihta lastakse. Sellega võtame vastu Jumala armastuse, juhatagu see meid igavesele isamaale, kus on nende ees kõik taeva väed, kõik pühakud, Jumalaema, kelle hea nägu on sinu poolt ikoonile kirjutatud sanna, sa oled jäädvustatud. Meie südamesilmad vaatavad pidevalt seda ilu ja naudivad seda, valitsegu meis Taevariik, milles ta, püha Luukas, sinu palvete kaudu elagu, kui ta kutsub Issandat ja me ülistame seal igavesti. Jumal Pühas Kolmainsuses: Alguseta Isa, Ainusündinud Poeg ja Kõige Püha Vaim kõigi lõputute aegadeni. Ah min.

Dokumentaalfilm stuudiost NEOFIT
"APOSTLID. LUKE"

Filmivõtted toimusid Iisraelis – Jeruusalemmas ja Emmauses, Kreekas – Korintoses, Ateenas, kus Luukas saatis apostel Paulust, ja Teebas, kus ta lõpetas oma maise elu, Itaalias – Padovas, kus olid püha Luuka säilmed. hoitakse. Filmis osalevad: munk Anthony Magrachev Emmausest, piibliteadlased Frederic Mans ja Bonaventure Corentin Ntontas Jeruusalemmast, Spyridon Vasilakos, Teeba evangelist Luuka kiriku rektor, piibliteadlane Konstantin Belezos Ateena ülikoolist, ajaloolane Mihhail Talalay õpetlane Andrei Desnitski.

Telekanali Glas dokumentaalfilm

Apostel ja evangelist Luke (sarjast Cartoon Calendar)