Lisamaterjal printsess Olga kohta. Suhted naabervürstiriikidega. Olga, Kiievi printsess

Prints Svjatoslav Igorevitš
(942- 972)
Valitsemisaastad: 966-972
Printsess Olga loovutas Kiievi trooni Svjatoslavile aastal 966. Enda peamiseks ülesandeks pidas ta Vene relvade kuulsuse suurendamist. Prints mõtles lahingutele ja unistas sellest, et temast räägitakse kui vaprast sõdalasest. Svjatoslav ei rünnanud vaenlast kunagi üllatusena, iga kord, kui ta hoiatas: "Ma tulen sulle vastu!"
Sõjaline edu saatis printsi hetkest, mil ta oma sõjaväega mööda Doni, Oka ja Volga kallast marssis. Olles Vjatši vallutanud, astus Svjatoslav kasaaridele vastu. Venelased alistasid ja vallutasid Khazari kuningriigi peamised linnad: Itili ja kindluslinna Belaya Vezha. Kreeka keiser Nicephorus Phocas pöördus printsi poole, et Doonau bulgaarlastele vastu seista, lubades venelastele võidu eest 30 naela kulda. Svjatoslav nõustus ja kogus tohutu armee - 60 tuhat sõdurit.
Ta vallutas palju linnu, sealhulgas hästi kindlustatud Dorostoli ja Pereyaslavetsi. Bulgaaria maa tõmbas printsi ligi. Talle meeldis Perejaslavets nii väga, et ta otsustas isegi Vene riigi pealinna sellesse linna kolida. Pärast ema surma pani Svjatoslav oma pojad vürstideks Venemaa peamistesse linnadesse: Jaropolki Kiievis, Oleg Korostenisse ja andis Novgorodi oma kolmandale pojale Vladimirile. Prints ise lahkus oma armastatud linna Pereyaslavetsi. Bulgaarlased võtsid ta halvasti vastu ja saatsid ta vastu suure armee. Ta võitles täieliku võiduni. See võit ei toonud printsile rahu. Kreeka keiser John Tzimiskes nõudis tal Bulgaariast lahkumist. Svjatoslav ei tahtnud Bulgaariast lahkuda ja astus kreeklastega sõtta. Ta kaotas suure armee ja otsustas paluda rahu, lubades mitte kunagi Kreekaga sõdida.
Svjatoslav otsustas naasta Kiievisse paadiga mööda Dneprit. Petšenegid surusid talle peale lahingu ja väljusid võitjana. Svjatoslav suri selles lahingus. Pärimus ütleb, et petšeneegide prints Kurya lõikas tal pea maha ja tegi koljust kausi.
Vürst Svjatoslav, jagades riigikontrolli oma poegade vahel, oli esimene Vene vürst, kes võttis oma eluajal kasutusele tava anda pärijatele päranduse. Nagu ajalugu on näidanud, oli see kahetsusväärne näide, mis toob Venemaale palju katastroofe.
Juhatuse verstapostid
968-969 - Bulgaaria kuningriigi vallutamine.
969 – printsess Olga surm.
970-971 - sõda Bütsantsiga.
Suurvürst Jaropolk Svjatoslavovitš
(961-980)
Valitsemisaeg: 972–980
Svjatoslavil oli kolm poega: Yaropolk, Oleg ja Vladimir. Svjatoslav seadis Kiievis valitsejaks oma vanema poja Jaropolki ja nimetas ta Kiievi suureks vürstiks.
Vürst Vladimir päris Novgorodi oblasti. Pärast isa surma lõppes vendade vahel rahulik suhe. Esimene tüli puhkes Yaropolki ja Olegi vahel. Yaropolki eestkostja oli vojevood Sveneld, kes vihkas Olegi kiivalt. Oleg oli süüdi, et tema poeg suri, nii et ta uskus. Kättemaks Sveneldi poja surma eest veenab Yaropolki haarama oma venna valdused ja liitma need Kiievi vürstiriigiga.
Aastal 975 kolis Yaropolk hästi relvastatud armee eesotsas Drevlyani maale. Oleg kaotas lahingu ja põgenes kättemaksu kartuses Ovruchi linna. Sillal üle kraavi põgenedes tekkis torm, mille tagajärjel kukkusid paljud sõdurid ja hobused sügavasse kraavi. Nende hulgas oli ka Oleg. Yaropolk otsis oma venda pikka aega. Ta ei tahtnud, et ta sureks ja kui ta nägi Olegi surnuna, nuttis ta kibedasti üle oma keha.
Olegi surmast teada saanud Vladimir otsustas põgeneda välismaale varanglaste juurde. Ta otsustas koguda sinna sõjaväe ja maksta Yaropolkile oma venna surma eest kätte.
Jaropolk määras oma kuberneri Novgorodi ja temast sai Kiievi-Vene ainuvalitseja. Ta unustas Vladimiri olemasolu, kuid kaks aastat hiljem tuletas ta end meelde, naasis oma meeskonnaga mere tagant ja viis vürstliku kuberneri Novgorodist välja.
Seejärel asus ta koos oma venna Yaropolkiga valmistuma otsustavaks lahinguks. Ta alustas oma kättemaksu suurvürsti pruudi, Polotski printsess Rogneda kostimisega. Ta lükkas Vladimiri tagasi ja seejärel vallutas ta Polotski, tappis Rogneda isa ja kaks venda ning abiellus printsessiga vastu tema tahtmist.
Pärast pulmi läks Vladimir Kiievisse. Yaropolk ehmus ja sulges end linna. Vladimir Kiievit ei piiranud, vaid otsustas selle kavalusega haarata. Ta andis altkäemaksu kubernerile Yaropolkile nimega Blud ja ta suutis veenda printsi mõneks ajaks koos sõjaväega Kiievist lahkuma.
Ta veenis vürsti kiievlaste riigireetmises, kes väidetavalt salaja Vladimirile helistas. Yaropolk uskus ja taandus väikelinna Rodnyasse.
Vladimir okupeeris Kiievi ja piiras ümber Rodnja linna. Kui ümberpiiratud hakkasid nälga surema, veenis kuberner Yaropolki lahkuma Kiievisse, et oma vennaga rahu sõlmida. Tema ustavad teenijad hoiatasid ohu eest ja soovitasid tal Venemaalt lahkuda.

Kui Yaropolk palee kambritesse sisenes, torkasid kaks teda oodanud varanglast printsi mõõkadega läbi.
Suurvürst Jaropolk Svjatoslavovitš ei valitsenud kaua: ta valitses Kiievis 4 aastat ja oli 3 aastat kogu Venemaa maa valitseja.
Juhatuse verstapostid
972 - vürst Svjatoslavi surm.
975 - Olegi surm; Vladimiri lend varanglaste juurde; autokraatia taastamine Kiievi Venemaal.
978 – Vladimir naasis Varangi sõjaväega Venemaale.
Suurvürst Vladimir Svjatoslavovitš Punane päike
(?- 1015) Valitsemisaastad: 980-1015
Svjatoslavi noorim poeg Vladimir sündis orjale, printsess Olga Maklusha majahoidjale. Svjatoslav ei armastanud Vladimirit ja printsess Olga ei tunnistanud teda oma lapselapseks. Vladimiri kasvatamine usaldati tema onule, vojevood Dobrynyale.
Vladimir kasvas üles tugevaks ja kogenud meheks, mistõttu ta erines oma vendadest väga palju. Varanglased aitasid tal Kiievi trooni vallutada, kuid Vladimirile ei meeldinud, et nad käitusid nagu vallutajad ja kehtestasid venelastele meelevaldselt austust. Prints saatis nad tagasi kodumaale, jättes endaga väärilised varanglased.
Suurvürst Vladimir sisenes ajalukku tänu Venemaa ristimisele.
Paljude religioonide jutlustajad püüdsid printsi veenda ühte või teist usku, eriti naaberrahvad. Ta ei teadnud, millist religiooni eelistada, ning ta saatis vanemate ja bojaaride nõuandel erinevad maad nende saadikud. Kõige rohkem meeldis Vladimirile kristlike rituaalide kirjeldus. Vladimir meenutas oma vanaema, printsess Olgat, kes võttis kogu hingest õigeusu.
Valik tehti, kuid uhkus ei lubanud suurvürstil tunnistada paganluse vigu ja paluda Kreeka patriarhi ristimist. Vladimir otsustas vallutada uue usu ja kolis laevadega Kreeka linna Hersoni. Prints ja tema armee oleks pidanud selle vabadust armastava linna müüride all veel kaua seisma, kuid üks linlastest juhtis tähelepanu linna veetorustiku asukohale. Venelased blokeerisid veetorustiku ja Hersoni elanikud, kes ei suutnud janule vastu seista, alistusid

Pärast võitu teatas suurvürst suursaadikute vahendusel Konstantinoopolile oma soovist abielluda keisrite Vassili ja Konstantini õe printsess Annaga ning keeldumise korral ähvardas Konstantinoopoli vallutada.
Kreeka impeerium oli sel ajal segaduses ja korratuses. Keisrid, lootes printsi abile oma trooni tugevdamisel, andsid abiellumiseks nõusoleku. Anna veenis Vladimirit kohe nõustuma püha ristimine, eriti kuna printsi silmad valutasid väga. Kroonika annab tunnistust, et prints sai nägemise tagasi just sel minutil, kui preester tema kätt esimest korda puudutas. See ime veenis printsiga kaasas olnud bojaare samuti ristiusku pöörduma. Sellele järgnes kohe pulmatseremoonia.
Prints kiirustas Kiievisse, et oma rahvast uude usku pöörata. Sõjaväele anti käsk puidust ebajumalad tükkideks lõigata ja põletada. Rahvas uskus printsi; uus usk peab olema tark ja püha. Inimesed tulid Dnepri kaldale ja sisenesid Vladimiri sildi peale vette. Kui pidulik tseremoonia lõppes, luges suurvürst valju häälega taeva poole pöördudes palve: “Maa ja taeva looja! Õnnista neid uusi lapsi; anna neile teada sina, tõeline Jumal, kinnita neis õiget usku. Ole mulle abiks kurja kiusatustel, et ma kiidan sinu nime!”
Riiklik ristimine toimus Kiievis 1. augustil 988. aastal.

Pühale mäele käskis Vladimir ehitada Püha Vassili puukiriku.
Jumalaema nimele püstitati kivitempel.
Paljud võtsid õigeusu kergesti vastu, kuid paljud venelased ei tahtnud paganlusest lahku minna. Novgorodis mässasid elanikud uue usu vastu. Prints saatis Novgorodi maa vojevood Putjat ja Vladimiri onu Dobrõnja oma meeskonnaga ning kasutavad jõudu. Vladimir ei tahtnud kedagi uude usku sundida. Ta valis õige tee, haridus oli vajalik, ta avas Venemaal erikoolid, kus õppisid bojaaride lapsed. Koolis õppisid nad tõlgitud jumalikke raamatuid kreeka keel vennad Cyril ja Methodius.
Kristlus tuli Venemaale koos kirjaoskusega. Taga lühiajaline Kasvas üles uus põlvkond valgustatud inimesi, kes levitasid õigeusu kogu Kiievi-Vene territooriumil.
Suurvürst pühendas palju aega vaeste ja haigete eest hoolitsemisele. Ta korraldas vürsti õukonnas õhtusööke ja kes ise tulla ei saanud, tõi tünnides leiba, mett, kala ja kalja. Prints kurjategijaid ei hukkanud, asendades füüsilise karistuse rahalise hüvitisega.
Kogu Venemaal püstitati majesteetlikud õigeusu katedraalid ja templid.
Paganlus lubas polügaamiat ja Vladimir kasutas oma õigust täielikult ära. Tal oli viis seaduslikku naist ja lugematu arv liignaisi. Vladimiri esimene naine oli Rogneda ja viimane naine Kreeka printsess Anna. Rogneda sünnitas Vladimirile neli poega ja kaks tütart ning kokku oli suurvürstil kaksteist poega. Nende hulgas oli ka adopteeritud Svjatopolk, mõrvatud Yaropolki poeg, keda prints kutsus oma vanimaks pojaks.
Vladimir jagas Vene vürstide eeskujul kogu riigi piirkondadeks, jagas need oma poegade vahel ja saatis iga noore printsi eestkostjate järelevalve all oma pärandisse.
Apanaažvürstid kuuletusid vastuvaidlematult oma isale, kogu riigi ainuvalitsejale, kuid venna allumine vennale pärast suurvürsti surma polnud nii loomulik.
Vladimir ei võtnud arvesse oma vanaisa Svjatoslavi kurba kogemust, vaid järgis juba väljakujunenud traditsiooni.
Taga pikki aastaid Kiievi-Vene valitsemise ajal tegi suurvürst palju riigi tugevdamiseks. Eriti tähelepanuväärne on Vene armee sõjaline kampaania petšeneegide vastu 993. aastal. Petšeneegid muutusid riigile tõeliseks katastroofiks ja tekitasid palju pahandusi.
Trubeži jõe kaldal toimus Vene armee kohtumine Petšenegide armeega. Petšenegide prints soovitas Vladimiril otsustada lahingu tulemuse kangelaste vahelise duelli teel. Duelli tulemusena alistas noor vene sõdalane petšenegi hiiglase ja kogu Petšenegide armee tõusis lendu. Pechenegide Venemaa pinnalt väljasaatmise mälestuseks andis suurvürst korralduse asutada Trubeži kaldale linn, mis sai nimeks Perejaslavl. Kõigile Vene riigi piiridele rajati linnused ja kaitseliinid. Printsi teenistuses olid tugevaimad sõdalased, keda kutsuti kangelasteks. Elu lõpus koges vürst Vladimir suurt pettumust: tema enda Novgorodis valitsenud poeg Jaroslav kuulutas 1014. aastal oma piirkonna iseseisvaks ja keeldus riigikassale austust maksmast. Vladimir käskis meeskonnal valmistuda sõjakäiguks Novgorodi vastu, et karistada oma mässumeelset poega. Jaroslav ei tahtnud enam Kiievile alluda ja pöördus abipalvega varanglaste poole. Jaroslavi hoidis sõjast isa vastu Petšenegi armee sissetung Venemaale ja isa Vladimiri ootamatu haigestumine. Vladimir ise ei suutnud armee eesotsas seista ja usaldas selle oma armastatud pojale Borisile, Rostovi vürstile.
Sel ajal oli Kiievis külas Vladimiri adopteeritud vennapoeg Svjatopolk, mõrvatud Jaropolki poeg. Õukondlased kartsid talle suurvürsti surmast rääkida, teades Svjatopolki võimuihast. Nad toimetasid Vladimiri surnukeha salaja Kiievisse ja peitsid selle Neitsi Maarja kirikus, kuni Boriss oma sõjaväega tagasi tuli. Kuid kurb uudis levis kiiresti üle linna, kirik oli nutvaid inimesi täis. Vladimiri surnukeha asetati marmorist pühakotta ja asetati Neitsi Maarja kiriku keskmesse suurvürst abikaasa Anna haua kõrvale.
Kahjuks ta maksis oluline viga poliitikas poegadele eripärandite määramise eest.
Juhatuse verstapostid
988 – Kiievi-Vene ristimine.
990 - Novgorodi elanike ristimine.
993 - petšeneegide väljasaatmine.
1011 - surm Suurhertsoginna Anna.
1014 - Jaroslavi juhitud novgorodlaste mäss.
1015 – Petšenegide sissetung.

Arvustuse materjali kasutati raamatust "Kuningate ja keisrite entsüklopeedia".
Järgnev on suurvürst Svjatopolki valitsemisaja jätk.

Üheksandal septembril, kolmapäeval, toimus eelpool kirjeldatuga igati sarnane vastuvõtt Venemaa printsess Olga saabumise puhul. Printsess sisenes koos oma sugulaste, printsesside ja enim valitud teenijatega ning ta kõndis kõigi teiste naiste ees ja nad järgnesid üksteise järel; ta peatus kohas, kus logoteet tavaliselt küsimusi esitas... Kui kuningas tavapärasel viisil paleesse sisenes, toimus teine vastuvõtt järgmiselt. Justinianuse trikliiniumis asetati karmiinpunase siidkangaga kaetud karmiin, millele asetati kuningas Theophiluse suur troon ja küljele kuninglik kuldne tool. Kaks hõbedast kaheosalist orelit (= hämarad) asetati alla kahe kardina taha, puhkpillid pandi looridest väljapoole. Augusteumist kutsutud printsess läbis sama Augusteumi apsiidi, hipodroomi ja sisekäigud ning sisenedes istus Skilisse. Eespool nimetatud troonil istus keisrinna ja toolil tema minia. Kogu edicul sisenes ja auastmed juhatasid sisse prepositum ja ostiaarid... Kui kuningas Augusta ja tema lillakassündinu lastega maha istus, kutsuti printsess kenurgia trikliiniumist ja istus kuninga kutsel maha. , ütles talle, mida ta tahab.

Samal päeval toimus sealsamas Justinianuse Tricliniumis õhtusöök. Ülalmainitud troonil istusid keisrinna ja tema tütremees ning printsess seisis kõrval... Õhtusöögil osalesid lauljad St. apostlid ja pühakud Sophia ja laulis kuninglikke kiitusi. Toimusid ka igasugused lavalised etteasted... Pärast seda, kui kuningas lauast tõusis, serveeriti magustoitu aristitirias, kuhu asetati väike kuldne laud, mis seisis (tavaliselt) pektapürgias ja sellele pandi magustoit. emaili ja kallite kividega kaunistatud nõud . Ja kuningas, tsaar Roman Porphyrogenitus, nende lillad sündinud lapsed, väimees ja printsess istusid maha ning printsessile anti kallite kividega kuldkandikul 500 miljonit ja tema kuuele 20 miljonit. lähedased naised. ja 18 neiut 8 milj.

Pühapäeval, 18. oktoobril toimus Kuldkambris õhtusöök, kus tsaar istus venelastega maha ning taas anti järjekordne õhtusöök St. Paul ja keisrinna istusid maha oma sarlakpunaste laste, tütre ja printsessiga...

RITUAALI RIKKUMINE

Algul toimus audients nii, nagu tavaliselt välismaa valitsejatele või suurriikide saadikutele kombeks. Luksuslikus Magnavre'i saalis troonil istunud keiser vahetas Olgaga logoteesi kaudu pidulikke tervitusi. Keisri kõrval oli kogu õukond. Õhkkond oli äärmiselt pidulik ja pompöösne.

Samal päeval toimus veel üks traditsiooniline kõrgete külaliste vastuvõtmise pidu - lõunasöök... Kuid koos sellega ilmnesid ka kõrvalekalded omaksvõetud traditsioonidest, tuvastati Bütsantsi vankumatu diplomaatilise rituaali rikkumisi, mis olid täiesti uskumatud, eriti Constantinuse ajal. VII - nende innukas eestkostja.

Publiku alguses, pärast seda, kui õukondlased olid kohad sisse võtnud ja keiser oli istunud “Saalomoni troonile”, tõmbus Vene printsessi saalist eraldav eesriie ette ja Olga liikus oma saatjaskonna ees. imperaator. Nendel juhtudel tõid välisesindaja tavaliselt jäljele kaks eunuhhi, kes toetasid sobivat inimest. Seejärel sooritas välisvalitseja või suursaadik praskipespsi – ta langes kummardavalt keiserlike jalgade ette. Kiievi printsessi vastuvõtul seda järjekorda muudeti. Olga üksi, saatjata lähenes troonile, ei kummardanud end keisri ees, nagu tegi tema saatja, vaid jäi püsti ja rääkis seistes Constantinus VII-ga.

Siis võttis Olgat eraldi vastu keisrinna, keda Vene printsess tervitas vaid kerge pea kummardamisega.

OLGA RISTIMISEST “JUTU HÜÜDAMISEST”.

Olga läks Kreeka maale ja tuli Konstantinoopoli. Siis oli tsaar Constantinus, Leo poeg. Ja nähes, et ta on näost ilus ja väga intelligentne, imestas tsaar tema intelligentsust, temaga vesteldes ja ütles talle: "Sa oled väärt, et koos meiega selles linnas valitseda." Ta, olles selle üle järele mõelnud, vastas keisrile: "Ma olen pagan; Kui tahad mind ristida, siis risti mind ise – muidu ma ei ristita. Ja tsaar ja patriarh ristisid ta. [...] Ja talle pandi ristimisel Elena nimi, täpselt nagu muistsele kuningannale – Konstantinus Suure emale. Ja patriarh õnnistas teda ja vabastas ta. Pärast ristimist helistas talle tsaar ja ütles: "Ma tahan sind oma naiseks võtta." Ta vastas: „Kuidas sa tahad mind võtta, kui sa ise mind ristisid ja tütreks kutsusid? Kuid kristlased ei tohi seda teha – teate seda ise. Ja tsaar ütles talle: "Sa oled mind üle kavaldanud, Olga." Ja ta andis talle palju kingitusi - kulda ja hõbedat, rohtu ja mitmesuguseid anumaid ning saatis ta minema, kutsudes teda oma tütreks. Naine, valmistudes koju minema, tuli patriarhi juurde ja palus tal maja õnnistada ning ütles talle: "Minu rahvas ja mu poeg on paganad, hoidku jumal mind kõige kurja eest." Ja patriarh ütles: "Ustav laps! Teid on ristitud Kristusesse ja te riietasite Kristusega ja Kristus päästab teid... Ta päästab teid kuradi püünistest ja tema püünistest. Ja patriarh õnnistas teda ja ta läks rahus oma maale ja tuli Kiievisse.

OLGA RISTIMINE JA Venemaa RISTIMISE ALGUS

Bütsantsi lootused Venemaa peatsele ristimisele ei olnud õigustatud. Kristluse vastuvõtmine osutus venelastele pikaks ja raskeks asjaks. Prints Igor suri peagi. Tema lesk Olga otsustas usku muuta alles palju aastaid pärast abikaasa surma. Möödunud aastate jutu autor jäädvustas legendi, et Olga ristis keiser Constantine Porphyrogenitus Konstantinoopolis aastal 955. Kroonikalugu on aga läbi imbunud rahvaluule motiividest. Kui kroonikat uskuda, siis keskealine Olga jättis keisrile nii tugeva mulje, et ta pakkus temaga oma naiseks abiellumist. Tark Olga vastas: "Kuidas sa tahad mind juua, kui oled mind ise ristinud ja tütreks kutsunud?" Pärast “peigmehest” keeldumist “vahetas” Vene printsess tsaari ise.

Constantinus VII Porphyrogenitus mainis "Archontes Elga" vastuvõttu. Kuid ta ei teadnud Elena-Elga kristlikku nime ja seetõttu jäi printsess 957. aastal temaga kohtudes paganaks. Vene saatjaskonna koosseis viitab sellele, et Olga käis keisri juures eraisikuna. Tema ringis ei olnud pärija Svjatoslavi, Igori vennapoegade ega kuningas Sveneldi saadikuid. Olga kaaskonnast pärit “slaavlased” said sama palju raha kui tema tõlkijad, mis peegeldas täpselt nende positsiooni hierarhiaredelil.

Olga ristimise kohta on säilinud saksakeelne tunnistus - nn Piirkonna kroonika jätk. Kroonika koostati 10. sajandi keskel. Jätku autoriks arvatakse olevat esimene Kiievi piiskop Adalbert. Kõik see annab monumendile erakordse väärtuse. Nagu üks saksa kroonik kirjutas, tulid 959. aastal "Konstantinoopolis Konstantinoopolis Konstantinoopoli keisri alluvuses ristitud vaipade kuninganna Heleni saadikud Saksa keisri Otto I õukonda". Suursaadikud "palusid, et nende rahvale määratakse piiskop ja preestrid". Niisiis ristiti Olga-Elena mitte Constantine Porphyrogenituse, vaid tema poja Romani all, kes tõusis troonile pärast isa surma novembris 959. Saksa kroonikas kirjeldatud sündmuste kronoloogia tekitab kahtlusi. Olgal poleks olnud aega Saksamaale saadikuid saata vähem kui kahe kuu jooksul pärast ristimist. Otto I hilinemine on seletamatu. Kuulanud ära suursaadikud 959. aasta lõpus, rahuldas keiser nende palve ja määras alles aasta hiljem, 960. aasta jõuludel Kiievisse piiskopi. Ilmselt pani kroonik saadikute kuupäeva ebatäpselt kirja. ' saabumist. 11. sajandi Saksa annaalid, iseseisvat päritolu allikas, säilitasid järgmise sissekande: „960. Vene rahva suursaadikud tulid kuningas Otto juurde. Ülaltoodud tekst kinnitab oletust, et Vene missioon tuli Saksamaale mitte 959., vaid 960. aastal ning aasta lõpuks teatas Otto piiskopi ametisse nimetamisest.

Vene printsess tegi täpselt sama, mida Bulgaaria tsaar Boriss varem oli teinud. Pärast kreeka õigeusu patriarhi ristimist kutsus ta kohe ladina lambakoera. Saksa piiskop, kes pidi minema Kiievisse, suri ootamatult 15. veebruaril 961 ja Venemaa piiskopi auaste anti üle munk Adalbertile. Ta lahkus Kiievisse 961. aastal ja naasis aasta hiljem ilma millegita koju. Katse rajada Kiievis piiskopkond nurjus paganliku normanni aadli vastupanu tõttu, kes valitses riiki pärast Igori surma. Ainuüksi see fakt hävitab müüdi Olgast kui Venemaa valitsejast. Siiski ei tohiks arvata, et printsessi püüdlused Venemaal kristlust juurutada ei andnud tulemusi. Juba paganliku Elga esimesel reisil Konstantinoopolisse kuulus “Prest Gregory” tema saatjaskonda. See tähendab, et Olga lähiringi inimesed muutsid oma usku enne teda. Aastal 967 keelas paavst Johannes XII nimetada Prahas vastloodud toolile isikuid, kes kuuluvad „bulgaaria või vene rahva riitusse või sekti või slaavi keel" Tõenäoliselt asus Venemaa suurim kristlik kogukond Konstantinoopolis ja paavst kartis Bütsantsist Tšehhisse piiskopi saatmist. Konstantinoopolis tegelesid “ristitud venelased” mitmesuguste tegevustega: kauplesid, teenisid keiserliku palee valves jne. Kiievi ja Konstantinoopoli vahelised suhted vene päritolu kristlaste vahel aitasid kaasa Kiievi-Vene ristiusustamisele.

Olga mõju juhtimisasjadele oli ilmselt piiratud. Igori surma-aastal sai prints Svjatoslav vähemalt 8–10-aastaseks. Võttes drevljalastele oma isa eest kätte, alustas Svjatoslav lahingut, visates neile raske oda. Oda langes hobuse jalge ette, millel poiss istus. Piiskopi Kiievisse saabumise ajaks oli Svjatoslav enam kui 20 aastat vana. Ta on jõudnud täiskasvanuikka. Kroonika järgi palus Olga-Elena pojal korduvalt usku muuta, kuid ta keeldus teda alati meeskonna arvamusele viidates. Noor prints ei saanud lahti öelda paganlusest, kui salk ja selle juhid järgisid vana religiooni. Kaks aastakümmet hiljem lõpetas Olga pojapoeg Vladimir kroonikalegendi järgi usuteemalise vestluse Saksa suursaadikutega, meenutades oma vanaema aegu: "Minge uuesti, sest meie isad ei aktsepteerinud selle olemust." Vladimir rääkis kogu meeskonna nimel. Väljendil “meie isad” oli tema suus väga kindel tähendus. Piiskop Adalbert saadeti Kiievist välja kogu tema meeskonnaga. Novgorodi kroonika järgi hoidis Kiievi printsess oma majas rahva eest salajas “prezbyterit”. Presbüter oli ilmselt Adalbert ise või mõni temaga koos saabunud ladina preestritest.
Skrynnikov R.G. Vana-Vene riik

PÜHA VAURHERTSTINNNA OLGA ELU Elust

...Ja seetõttu elasin pärast ristimist 15 aastat ja meeldisin Jumalale ning andsin rahus oma püha ja ausa hinge Kristuse Jumala kätte 6477. aasta suvel, juulikuu 11. päeval. Ja seetõttu on pühaku puhkamisest palju aega möödas ja tema pojapoeg, õnnistatud prints Vladimer, meenutas oma püha naise säilmeid ning tuli ise koos metropoliidi ja kogu püha katedraali ja nimega kohale. , ja kaevas välja maa ning leidis tosha ausad säilmed pühast naisest Tema printsess Olga jääb turvaliseks ja hävimatuks. Nad ülistasid Jumalat ja võtsid üles säilmed ning asetasid Püha Jumalaema kirikusse väikesesse kivikirstu; ja selle kirstu otsa lõid sa ausa akna: ja seal näed õnnistatud keha lamas tervena ja lagunemisest puutumata, kuid säramas nagu päike. Ja kes iganes tuleb usuga pühaku haua juurde: ja aken, nagu pühaku haual, avaneb iseenesest ja nad näevad ausat ihu ja paljud saavad ohtralt tervenemist...

Tegelikult saab printsess Olga eluloost rääkida vaid venitades - Venemaa esimese valitseja eluoludest on teada väga vähe. Tänapäeval on kombeks teda kristliku misjonitöö eest kiita. Kuid sellel faktil polnud tollal riigielu jaoks peaaegu mingit tähtsust, kuid Olga kavalus, intelligentsus ja kalkuleeriv julmus lugesid ja nii läkski.

Prints Igor ja Olga

Olga sünniaasta ja päritolu on teadmata. Pihkvat nimetatakse kõige sagedamini tema kodumaaks, kuid Olga polnud ilmselgelt slaavlane (Olga (Helga) on skandinaavia nimi). Siin pole vastuolusid. Sünniaasta valikuid on palju, vahemikus 893 kuni 928, ja kõik põhinevad kirjalikest allikatest pärit nappidel andmetel.

Sama kehtib ka päritolu kohta. Kõige tavalisem variant on see, et Olga oli madalate varanglaste tütar. "Isamaalisem" versioon - ta pärines slaavi aadlisuguvõsast, kandis kohalikku nime ja sai Skandinaavia nime prints Olegilt, kes otsustas temast oma tütretirtsu teha. Samuti oletatakse, et Oleg oli Olga isa. Selle kõrval on versioon, et prohvetlik vürst tahtis ise abielluda nutika piihkva naisega, kuid loobus sellest ideest tohutu vanusevahe tõttu.

Olga ja Igori abiellumine toimus levinuima versiooni kohaselt aastal 903 ja pruut oli kas 10- või 12-aastane. Kuid see versioon tekitab sageli kahtlusi.

Elu andmetel kohtus prints Igor Olgaga juhuslikult jahil ja hakkas teda ihaldama, kuid tüdruk häbistas teda. Hiljem pruuti valides mäletas Igor teda ja otsustas nii parim naine ta ei leia seda.

Kummaline tundub ka paljude ajaloolaste aktsepteeritud väide, et Svjatoslav (tulevane prints) oli Olga vanim laps. Jah, vanemaid lapsi allikates ei mainita. Kuid tüdrukuid mainitakse seal harva ja imikute suremus ulatus sel ajal kergesti ¾-ni sündide arvust. Nii et Svjatoslav oleks võinud kergesti olla esimene ellujäänu või isegi esimene poiss, kes ellu jäi ja tal oleks pool tosinat vanemat õde.

Olga, Kiievi printsess

Kuid tõsiasja üle ei vaielda, et aastal 945, kui Igorit ahnuse eest karistati, suutis Svjatoslav “vaevu visata oda hobuse kõrvade vahele”, see tähendab, et ta ei olnud vanem kui 7–8 aastat. Seetõttu sai Olgast Vene riigi de facto valitseja.

"Möödunud aastate lugu" kirjeldatud kohutav kättemaks Drevlyanide vastu on peaaegu kindlasti väljamõeldis ja seda parem. Kuid tõsiasi on see, et Olgal õnnestus saavutada hõimuvürstide allutamine keskvalitsusele - nad tunnustasid tema autoriteeti ja mõneks ajaks katkesid omavahelised kokkupõrked. Tema kiituseks Kiievi printsess Samuti tuleks läbi viia maksureform, mis kehtestaks lõivu täpse suuruse, selle tasumise koha ja aja - Olga tegi abikaasa saatusest õiged järeldused.

See on fakt ja. Salvestatakse tema sõlmitud rahvusvahelised kaubanduslepingud (tavaliselt pikendatakse tema abikaasa juba sõlmitud lepinguid, kuid see on ka oluline), samuti Bütsantsi külastus (umbes 955). Suhted selle võimsa impeeriumiga tähendasid Venemaale palju Bütsantsi allikad anda Olgale säravad omadused.

Printsess jätkas õppimist sisepoliitika ja siis, kui poeg "täieliseks sai". Svjatoslav polnud peaaegu kunagi kodus ja teda huvitas ainult sõda. Seetõttu oli Olga tema kaasvalitseja kuni oma surmani 968. aastal.

Printsess Olga ristimine

Püha printsess Olga sai esimeseks valitsejaks Venemaal, kes pöördus ristiusku. Tema tohutute teenete eest usu levitamisel Kristusesse tunnustab kirik teda apostlitega võrdsena. Valitseja ristiti Bütsantsis viibimise ajal. Möödunud aastate jutu järgi toimus printsess Olga ristimine Konstantinoopolis aastal 955 ja ristiisa Temast sai keiser Constantinus VII Porphyrogenitus (kes sama "Jutu" järgi tahtis isegi temaga abielluda). Samal ajal usuvad paljud ajaloolased, et tegelikult toimus ristimine aastal 957 ja Olga ristis keiser Roman II, Konstantinuse poeg.

Tähelepanuväärne on see, et püha printsess Olgat austavad mitte ainult kõik õigeusu kristlased, vaid ka katoliiklased.

Iidsetest aegadest on inimesed Vene maal nimetanud apostlitega võrdväärset püha Olgat "usu peaks" ja "õigeusu juureks". Olga ristimist iseloomustasid teda ristinud patriarhi prohvetlikud sõnad: "Õnnistatud olete vene naiste seas, sest olete jätnud pimeduse ja armastanud valgust. Vene pojad ülistavad sind viimse põlvkonnani! Ristimisel austati Vene printsessi apostlitega võrdväärse Püha Helena nimega, kes tegi kõvasti tööd kristluse levitamiseks kogu tohutus Rooma impeeriumis ja leidis eluandva risti, millel Issand risti löödi. Sarnaselt taevasele patroonile sai Olgast apostlitega võrdne kristluse jutlustaja Venemaa avarustel. Tema kohta käivates kroonikates on palju kronoloogilisi ebatäpsusi ja saladusi, kuid vaevalt ei saa olla kahtlust enamiku tema elu faktide usaldusväärsuses, mille tõid meie aega püha printsessi - vene korraldaja - tänulikud järeltulijad. maa. Pöördume tema eluloo juurde.

Venemaa tulevase valgustaja ja tema kodumaa nimi on tema abielu kirjelduses nimetatud vanimas kroonikas - "Möödunud aastate lugu" Kiievi prints Igor: "Ja nad tõid talle Pihkvast naise, kelle nimi oli Olga." Joachimi kroonika täpsustab, et ta kuulus Izborski vürstide perekonda - ühte iidsetest Vene vürstidünastiatest.

Igori naist kutsuti varangi nimega Helga, vene häälduses - Olga (Volga). Traditsioon nimetab Olga sünnikohaks Pihkvast mitte kaugel Velikaja jõe ääres asuvat Vybutõ küla. Püha Olga elu räägib, et siin kohtus ta esimest korda oma tulevase abikaasaga. Noor vürst pidas jahti “Pihkva oblastis” ja soovis ületada Velikaja jõge, nägi ta “kedagi paadis hõljumas” ja kutsus ta kaldale. Paadiga kaldast eemale sõites avastas prints, et teda kannab imekauni tüdruk. Igor süttis tema järele himust ja hakkas teda pattu tegema. Kandja osutus mitte ainult ilusaks, vaid ka puhtaks ja targaks. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja ja kohtuniku vürstlikku väärikust, kes peaks olema oma alamatele "heategude särav näide". Igor läks temast lahku, hoides tema sõnu ja ilusat pilti oma mällu. Kui saabus aeg pruudi valimiseks, siis kõige rohkem ilusad tüdrukud vürstiriigid. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle Olga, "neiude poolest imeline" ja saatis talle järele oma sugulase prints Olegi. Nii sai Olgast Venemaa suurvürstinna prints Igori naine.

Pärast abiellumist läks Igor kreeklaste vastu sõjaretkele ja naasis sealt isana: sündis tema poeg Svjatoslav. Varsti tapsid Drevlyanid Igori. Kartes kättemaksu Kiievi printsi mõrva eest, saatsid drevljaanid printsess Olga juurde suursaadikud, kutsudes teda nende valitseja Maliga abielluma. Olga teeskles, et nõustub. Kavalusega meelitas ta Kiievisse kaks drevljalaste saatkonda, pannes nad piinarikkasse surma: esimene maeti elusalt “vürstihoovi”, teine põletati supelmajas. Pärast seda tapsid Olga sõdurid Igori matusepeol Drevljani pealinna Iskorosteni müüride juures viis tuhat drevljalast. Peal järgmine aasta Olga lähenes taas oma sõjaväega Iskorostenile. Linn põletati lindude abiga, kelle jalgade külge seoti põlev taku. Ellujäänud drevlyanid püüti kinni ja müüdi orjaks.

Koos sellega on kroonikad täis tõendeid tema väsimatutest "jalutuskäikudest" mööda Venemaa maad riigi poliitilise ja majanduselu ülesehitamiseks. Ta saavutas tsentraliseeritud Kiievi suurvürsti võimu tugevdamise avalik haldus"surnuaia" süsteemi kasutades. Kroonikas märgitakse, et tema, tema poeg ja tema kaaskond kõndisid läbi Drevljanski maa, "asutades austusavaldusi ja lahkuminekuid", märkides külasid, laagreid ja jahimaad, mis kuuluvad Kiievi suurhertsogi valduste hulka. Ta läks Novgorodi, rajades Msta ja Luga jõe äärde surnuaiad. „Tema jahikohad (jahikohad) olid üle kogu maa, paigaldati sildid, kohad talle ja surnuaiad,“ kirjutab kroonik, „ja tema kelk seisab Pihkvas tänaseni, seal on tema poolt märgitud lindude püüdmise kohti. piki Dneprit ja mööda Desnat; ja tema küla Olgichi on tänaseni olemas. Pogostidest (sõnast "külaline" - kaupmees) said suurhertsogi võimu tugi, vene rahva etnilise ja kultuurilise ühendamise keskused.

Elu räägib Olga tööst järgmist: “Ja printsess Olga valitses tema kontrolli all olevaid Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid tugeva ja mõistliku abikaasana, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlaste eest. Ja ta oli viimase jaoks kohutav, armastatud oma rahva poolt, kui halastav ja vaga valitseja, kui õiglane kohtunik, kes ei solva kedagi, karistades halastusega ja tasustades head; Ta sisendas hirmu kogu kurja vastu, premeerides igaüht tema tegude väärtustega, kuid kõigis valitsemisküsimustes näitas ta ettenägelikkust ja tarkust. Samal ajal oli hingelt armuline Olga helde vaeste, vaeste ja abivajajate vastu; õiglased palved jõudsid peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti... Selle kõigega ühendas Olga mõõduka ja karske elu, ta ei tahtnud uuesti abielluda, vaid jäi puhtaks leseks, jälgides oma poega kuni tema elupäevadeni. vürsti võim. Kui viimane küpses, andis ta talle üle kõik valitsuse asjad ja ta ise, olles kuulujuttudest ja hoolitsusest eemaldunud, elas väljaspool juhtkonna muresid, tegeledes heategevusega.

Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Printsess ise elas Võšgorodi usaldusväärsete müüride taga, ümbritsetuna lojaalsest meeskonnast. Kroonika järgi andis ta kaks kolmandikku kogutud austusavaldusest Kiievi vechele, kolmas osa läks “Olgale, Võšgorodi” - sõjaväehoonele. Kiievi-Vene esimeste riigipiiride kehtestamine pärineb Olga ajast. Eepostes lauldud kangelaslikud eelpostid kaitsesid Kiievi elanike rahulikku elu Suure Stepi nomaadide ja läänepoolsete rünnakute eest. Gardarikasse (“linnade riik”), nagu nad kutsusid Venemaad, kogunesid välismaalased kaupadega. Skandinaavlased ja sakslased ühinesid meelsasti palgasõduritena Vene armee. Venemaast sai suurriik.

Targa valitsejana nägi Olga eeskuju Bütsantsi impeerium et ei piisa ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest. Oli vaja hakata korraldama rahva usu- ja vaimuelu.

„Kraadide raamatu” autor kirjutab: „Tema [Olga] saavutus seisnes selles, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning tahtis vabast tahtest saada kristlane, leidis ta südamesilmaga Jumala tundmise tee ja läks seda kõhklemata. Krooniku kirikuõpetaja Nestor jutustab: „Õnnis Olga otsis juba varakult tarkust, mis on parim siin maailmas, ja leidis suure väärtusega pärli – Kristuse.”

Oma valiku teinud suurhertsoginna Olga, usaldades Kiievi oma täiskasvanud pojale, asub suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Vanad vene kroonikad nimetavad seda Olga tegu "kõnniks", see ühendas usu palverännaku, diplomaatilise esinduse ja Venemaa sõjalise jõu demonstreerimise. "Olga tahtis ise kreeklaste juurde minna, et näha oma silmaga kristlikku jumalateenistust ja olla täielikult veendunud nende õpetuses tõelisest Jumalast," jutustab püha Olga elu. Kroonika järgi otsustab Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Ristimise sakramendi viis läbi tema üle Konstantinoopoli patriarh teofülakt (933–956) ja järglane oli keiser Constantine Porphyrogenitus (912–959), kes lahkus oma teosest “Bütsantsi õukonna tseremooniatest”. Täpsem kirjeldus tseremooniad Olga Konstantinoopolis viibimise ajal. Ühel vastuvõtul kingiti Vene printsessile kullaga, kaunistatud vääriskivid nõu. Olga kinkis selle Hagia Sophia katedraali käärkambrisse, kus seda nägi ja kirjeldas 13. sajandi alguses Vene diplomaat Dobrõnja Jadreikovitš, hilisem Novgorodi peapiiskop Anthony: „Rask on venelannale Olgale suurepärane kullaserviis. , kui ta Konstantinoopoli minnes austust avaldas: Olga nõudes on kalliskivi “Samadele kividele on kirjutatud Kristus”.

Patriarh õnnistas vastristitud Vene printsessi ühest tükist lõigatud ristiga Eluandev puu Issanda oma. Ristil oli kiri: "Vene maa uuendati Püha Ristiga ja õnnistatud printsess Olga võttis selle vastu."

Olga naasis Kiievisse ikoonide ja liturgiliste raamatutega – algas tema apostellik teenistus. Ta püstitas Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale Püha Nikolause nimele templi ja pööras paljud Kiievi elanikud Kristusesse. Printsess asus põhja poole usku kuulutama. Kiievi ja Pihkva maades, kaugetes külades, ristteel püstitas ta riste, hävitades paganlikke ebajumalaid.

Püha Olga pani aluse Venemaa Püha Kolmainsuse erilisele austamisele. Sajandist sajandisse anti edasi lugu nägemusest, mille ta nägi Velikaya jõe lähedal, mitte kaugel oma sünnikülast. Ta nägi "kolme eredat kiirt" idast taevast laskumas. Pöördudes oma kaaslaste poole, kes olid nägemuse tunnistajad, ütles Olga prohvetlikult: "Saagu teile teada, et Jumala tahtel on selles paigas kirik Kõige Pühama ja Eluandva Kolmainsuse nimel ja seal saab siin olema suur ja kuulsusrikas linn, kus on kõike. Sellesse kohta püstitas Olga risti ja rajas Püha Kolmainsuse nimel templi. Sellest sai Pihkva peakatedraal, kuulsusrikas Venemaa linn, mida on sellest ajast peale nimetatud "Püha Kolmainu majaks". Vaimse järgnevuse salapäraste viiside kaudu kandus see austus nelja sajandi pärast üle Püha Sergius Radonež.

11. mail 960 pühitseti Kiievis sisse Püha Sofia, Jumala Tarkuse kirik. Seda päeva tähistati Vene kirikus kui eriline puhkus. Templi peamine pühamu oli rist, mille Olga sai Konstantinoopolis ristimisel. Olga ehitatud tempel põles 1017. aastal maha ja selle asemele püstitas Jaroslav Tark Püha Suurmärtri Irene kiriku ning kolis Püha Sofia Olga kiriku pühamud veel püsti seisvasse Kiievi Püha Sofia kirikusse. , mis asutati 1017. aastal ja pühitseti 1030. aasta paiku. 13. sajandi proloogis öeldakse Olga risti kohta: „See seisab praegu Kiievis Püha Sofias altaril. parem pool" Pärast Kiievi vallutamist leedulaste poolt varastati Püha Sofia katedraalist Holga rist, mille katoliiklased viisid Lublini. Tema edasine saatus on meile teadmata. Printsessi apostellik töö kohtus paganate salajase ja avaliku vastupanuga. Kiievi bojaaride ja sõdalaste seas oli palju inimesi, kes kroonikute sõnul "vihkasid tarkust", nagu püha Olga, kes ehitas talle templeid. Paganliku antiikaja innukad tõstsid üha julgemalt pead, vaadates lootusrikkalt kasvavat Svjatoslavi, kes lükkas otsustavalt tagasi oma ema palve kristlus vastu võtta. “Möödunud aastate lugu” räägib sellest nii: “Olga elas koos oma poja Svjatoslaviga ja veenis oma ema ristima, kuid ta jättis selle tähelepanuta ja kattis kõrvad; kui aga keegi tahtis lasta end ristida, siis ta ei keelanud ega mõnitanud... Olga ütles sageli: „Mu poeg, ma olen Jumalat tundma õppinud ja rõõmustan; nii et kui sa seda tead, hakkad ka sina rõõmustama. Ta, kes seda ei kuulanud, ütles: „Kuidas saan ma tahta üksi oma usku muuta? Mu sõdalased naeravad selle üle!” Ta ütles talle: "Kui sind ristitakse, teevad kõik sama."

Ta, oma ema kuulamata, elas paganlike kommete järgi, teadmata, et kui keegi oma ema ei kuula, satub ta hätta, nagu öeldakse: „Kui keegi ei kuula oma isa või ema, siis ta kannatab surma." Pealegi oli ta vihane ka oma ema peale... Olga aga armastas oma poega Svjatoslavit, kui ta ütles: „Jumala tahtmine sündigu. Kui Jumal tahab halastada minu järeltulijate ja Vene maa peale, siis käskigu ta nende südametel pöörduda Jumala poole, nagu mulle on antud. Ja seda öeldes palvetas ta oma poja ja tema rahva eest kõik päevad ja ööd, hoolitsedes oma poja eest, kuni ta meheikka jõudis."

Vaatamata Konstantinoopoli reisi edule ei suutnud Olga keisrit veenda kahes olulises küsimuses kokku leppima: Svjatoslavi dünastilises abielus Bütsantsi printsessiga ja Askoldi ajal eksisteerinud Kiievi metropoli taastamise tingimustes. Seetõttu pöörab püha Olga pilgu läände – kirik oli sel ajal ühtne. Vaevalt, et Vene printsess võis teada kreeka ja ladina õpetuse teoloogilistest erinevustest.

Aastal 959 kirjutab üks saksa kroonik: "Konstantinoopolis ristitud venelaste kuninganna Heleni saadikud tulid kuninga juurde ja palusid pühitseda sellele rahvale piiskop ja preestrid." Kuningas Otto, tulevane Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi rajaja, vastas Olga palvele. Aasta hiljem määrati Mainzi Püha Albani kloostri vendadest Libutius Venemaa piiskopiks, kuid ta suri peagi (15. märtsil 961). Tema asemele pühitseti Trieri Adalbert, kelle Otto "heldekalt kõike vajalikku andes" lõpuks Venemaale saatis. Kui Adalbert aastal 962 Kiievisse ilmus, ei õnnestunud tal "miski, milleks ta saadeti, ja nägi, et tema pingutused olid asjatud". Tagasiteel "mõned tema kaaslased tapeti ja piiskop ise ei pääsenud surmaohust", nagu kroonikad räägivad Adalberti missioonist.

Paganlik reaktsioon avaldus nii tugevalt, et kannatada ei saanud mitte ainult saksa misjonärid, vaid ka osa Kiievi kristlasi, kes koos Olgaga ristiti. Svjatoslavi käsul tapeti Olga vennapoeg Gleb ja osa tema ehitatud templeid hävitati. Püha Olga pidi juhtunuga leppima ja asuma isikliku vagaduse asjadesse, jättes kontrolli paganlikule Svjatoslavile. Muidugi arvestati temaga ikka, tema kogemuste ja tarkuse poole pöörduti alati kõigil tähtsatel puhkudel. Kui Svjatoslav Kiievist lahkus, usaldati riigi juhtimine püha Olgale. Vene armee hiilgavad sõjalised võidud olid talle lohutuseks. Svjatoslav alistas Vene riigi kauaaegse vaenlase - Khazar Khaganate, purustades igaveseks Aasovi ja alam-Volga piirkondade juudi valitsejate võimu. Järgmise hoobi anti Bulgaaria Volgale, seejärel tuli Doonau Bulgaaria kord – Doonau ääres vallutasid Kiievi sõdalased kaheksakümmend linna. Svjatoslav ja tema sõdalased kehastasid paganliku Venemaa kangelaslikku vaimu. Kroonikates on säilinud Svjatoslavi sõnad, keda tema saatjaskonnaga ümbritses tohutu Kreeka armee: “Me ei häbista Vene maad, vaid lamame siin oma luudega! Surnutel pole häbi!" Svjatoslav unistas Doonaust Volgani tohutu Venemaa riigi loomisest, mis ühendaks Venemaa ja teised slaavi rahvad. Püha Olga mõistis, et kogu Vene salkade julguse ja vapruse juures ei saanud nad hakkama roomlaste iidse impeeriumiga, mis ei võimaldanud paganliku Venemaa tugevdamist. Kuid poeg ei võtnud ema hoiatusi kuulda.

Püha Olga pidi oma elu lõpus taluma palju kurbusi. Lõpuks kolis poeg Doonau äärde Pereyaslavetsi. Kiievis viibides õpetas ta oma lapselastele, Svjatoslavi lastele kristlikku usku, kuid ei julgenud neid ristida, kartes poja viha. Lisaks takistas ta naise katseid kehtestada Venemaal kristlus. Viimased aastad, keset paganluse võidukäiku pidi ta, kunagi üldiselt austatud riigiarmuke, kes ristiti õigeusu pealinnas oikumeenilise patriarhi poolt, hoidma salaja enda juures preestrit, et mitte tekitada uut kristlusevastaste meeleolude puhangut. . 968. aastal piirasid Kiievit Petšenegid. Püha printsess ja tema lapselapsed, kelle hulgas oli ka vürst Vladimir, sattusid surmaohtu. Kui uudised piiramisest jõudsid Svjatoslavini, tormas ta appi ja petšeneegid pandi lendu. Püha Olga, kes oli juba raskelt haige, palus oma pojal mitte lahkuda kuni tema surmani. Ta ei kaotanud lootust pöörata poja süda Jumala poole ega lõpetanud surivoodil kuulutamist: „Miks sa mu maha jätad, mu poeg, ja kuhu sa lähed? Kelle kätte usaldate kellegi teise otsimisel oma? Lõppude lõpuks on teie lapsed veel väikesed ja mina olen juba vana ja haige, - ma ootan peatset surma - lahkumist oma armsa Kristuse juurde, kellesse ma usun; Nüüd ma ei muretse millegi pärast, välja arvatud sinu pärast: ma kahetsen, et kuigi ma õpetasin palju ja veensin sind loobuma ebajumalate kurjusest, uskuma mulle tuntud tõelist Jumalat, aga sa jätad selle tähelepanuta ja ma tean, mida teie sõnakuulmatuse eest ootab teid maa peal halb lõpp ja pärast surma - paganate jaoks ette valmistatud igavene piin. Nüüd täida vähemalt see minu oma viimane palve: ära mine kuhugi enne, kui ma olen surnud ja maetud; siis mine kuhu tahad. Pärast minu surma ärge tehke midagi, mis sellistel juhtudel nõuab paganlik komme; aga las mu presbüter ja vaimulikud matta mu surnukeha kristliku kombe kohaselt; ära julge mulle hauaküngast üle valada ja matusepidusid pidada; vaid saatke kuld Konstantinoopolisse pühale patriarhile, et ta palvetaks ja ohverdaks Jumalale mu hinge eest ning jagaks vaestele almust."

"Seda kuuldes nuttis Svjatoslav kibedasti ja lubas täita kõik, mis ta pärandas, keeldudes ainult püha usku vastu võtmast. Kolme päeva pärast langes õnnistatud Olga ülimasse kurnatusse; ta sai osaduse kõige puhtama ihu jumalike saladuste ja meie Päästja Kristuse eluandva verega; kogu aeg palvetas ta tulihingeliselt Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole, kes tal oli alati Jumala järgi abiliseks; ta kutsus kõiki pühakuid; Õnnistatud Olga palvetas pärast surma erilise innuga Vene maa valgustamise eest; tulevikku nähes ennustas ta korduvalt, et Jumal valgustab Vene maa rahvast ja paljud neist on suured pühakud; Õnnistatud Olga palvetas selle ennustuse kiire täitumise eest tema surma korral. Ja tema huulil oli ka palve, kui ta aus hing ihust vabastati ja Jumala käed õigena vastu võtsid. 11. juulil 969 suri püha Olga ja „tema poeg ja lapselapsed ning kogu rahvas nutsid teda suure hädaga”. Presbyter Gregory täitis täpselt oma tahte.

Apostlitega võrdne püha Olga kuulutati pühakuks 1547. aasta kirikukogul, mis kinnitas tema laialdast austust Venemaal isegi mongolieelsel ajastul.

Jumal ülistas usu "juhti" Vene maal imede ja säilmete rikkumatusega. Püha vürst Vladimiri ajal viidi Püha Olga säilmed Pühima Neitsi Maarja Uinumise kümnise kirikusse ja paigutati sarkofaagi, kuhu oli kombeks paigutada õigeusu idas asuvate pühakute säilmed. Püha Olga haua kohal oli kiriku seinas aken; ja kui keegi tuli säilmete juurde usuga, nägi ta säilmeid läbi akna ja mõned nägid nendest kiirgavat sära ning paljud haigustest vaevatud inimesed said terveks. Neile, kes tulid vähese usuga, tehti aken lahti ja ta ei näinud säilmeid, vaid ainult kirstu.

Nii et pärast oma surma kuulutas püha Olga igavene elu ja ülestõusmine, täites usklikud rõõmuga ja manitsedes uskmatuid.

Tema ennustus poja kurjast surmast läks täide. Svjatoslavi, nagu kroonik teatab, tappis petšeneegide vürst Kurei, kes lõikas Svjatoslavil pea maha ja tegi endale koljust tassi, sidus selle kullaga ja jõi sellest pidude ajal.

Samuti täitus pühaku ennustus Vene maa kohta. Püha Olga palvelikud teod ja teod kinnitasid tema pojapoja püha Vladimiri suurimat tegu (15. (28) juulil) – Venemaa ristimist. Apostlitega võrdväärsete pühakute Olga ja Vladimiri kujutised, mis üksteist täiendavad, kehastavad Venemaa vaimse ajaloo ema- ja isapoolset päritolu.

Apostlitega võrdne püha Olga sai vene rahva vaimseks emaks, tema kaudu sai alguse nende valgustumine kristliku usu valgusega.

Paganlik nimi Olga vastab mehelikule Olegile (Helgi), mis tähendab "püha". Kuigi paganlik arusaam pühadusest erineb kristlikust, eeldab see inimeses erilist vaimset hoiakut, puhtust ja kainust, arukust ja läbinägelikkust. Selle nime vaimse tähenduse paljastamisel nimetasid inimesed Olegi prohvetlikuks ja Olgat targaks. Edaspidi nimetatakse püha Olgat Bogomudraks, rõhutades tema peamist kingitust, millest sai kogu vene naiste pühaduse redeli - tarkuse - alus. Tema ise Püha Jumalaema- Jumala Tarkuse Maja - õnnistatud püha Olga tema apostelliku töö eest. Tema Püha Sofia katedraali ehitamine Kiievis – Venemaa linnade ema – oli märk Jumalaema osalemisest Püha Venemaa majaehituses. Kiiev, s.o. Kristlikust Kiievi-Venemaalt sai kolmas Jumalaema loos universumis ja selle loomine maa peal sai alguse Venemaa esimese püha naise – Püha Olga, apostlitega võrdväärse – kaudu.

Püha Olga kristlik nimi - Elena (vanakreeka keelest tõlgitud kui "tõrvik") sai tema vaimu põlemise väljendus. Püha Olga (Elena) sai vaimse tulekahju, mis ei kustunud kogu kristliku Venemaa tuhandeaastase ajaloo jooksul.

Printsess Olga (~890-969) – suurvürstinna, drevljaanide poolt tapetud suurvürst Igor Rurikovitši lesk, kes valitses Venemaad nende poja Svjatoslavi lapsepõlves. Printsess Olga nimi on Venemaa ajaloo allikas ja seda seostatakse esimese dünastia asutamise suurimate sündmustega, kristluse esmakordse kehtestamisega ja eredate joontega Venemaal. Lääne tsivilisatsioon. Pärast tema surma nimetas lihtrahvas teda kavalaks, kirik pühakuks, ajalugu targaks.

Püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga, pühas ristimises Elena, pärines Gostomysli perekonnast, kelle nõuandel kutsuti varanglased Novgorodi valitsema, sündis Pihkva maal, Vybuty külas, paganlikku perekonda Izborski vürstide dünastiast.

Aastal 903 sai temast Kiievi suurvürst Igori naine. Pärast tema mõrva 945. aastal mässuliste Drevljanide poolt võttis lesk, kes ei tahtnud abielluda, koos oma kolmeaastase poja Svjatoslaviga avaliku teenistuse koorma. Suurhertsoginna läks ajalukku Kiievi-Vene riigielu ja kultuuri suure loojana.

954. aastal läks printsess Olga usulise palverännaku ja diplomaatilise esinduse eesmärgil Konstantinoopoli, kus keiser Constantinus VII Porphyrogenitus võttis ta austusega vastu. Teda rabas kristlike kirikute ja neisse kogutud pühapaikade suursugusus.

Ristimise sakramendi viis tema üle läbi Konstantinoopoli patriarh Theophylac ja selle saajaks sai keiser ise. Vene printsessi nimi anti püha kuninganna Helena auks, kes leidis Issanda risti. Patriarh õnnistas vastristitud printsessi Issanda Eluandva Puu ühest tükist raiutud ristiga, millel oli kiri: "Püha Ristiga uuendati Vene maad, õnnistatud printsess Olga võttis selle vastu."

Bütsantsist naastes kandis Olga innukalt kristlikku evangeeliumi paganateni, asus püstitama esimesi kristlikke kirikuid: Püha Nikolause nimel Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale ja Püha Sofia Kiievis haua kohale. Vürst Dir, Vitebski kuulutamise kirik, Pihkva Püha ja Eluandva Ühtse Kolmainu nimel olev tempel, mille kohta krooniku sõnul näitas talle ülalt "Kiir" Kolmik jumalus" - Velikaya jõe kaldal nägi ta taevast laskumas "kolme eredat kiirt".

Püha printsess Olga puhkas aastal 969 11. juulil (vanas stiilis), pärandades oma avatud kristliku matuse. Tema rikkumatud säilmed puhkasid Kiievi kümnise kirikus.

Abielu prints Igoriga ja valitsemisaja algus

Olga, Kiievi printsess

Traditsioon nimetab Olga sünnikohaks Pihkvast mitte kaugel Velikaja jõe ääres asuvat Vybutõ küla. Püha Olga elu räägib, et siin kohtus ta esimest korda oma tulevase abikaasaga. Noor vürst pidas jahti “Pihkva oblastis” ja soovis ületada Velikaja jõge, nägi ta “kedagi paadis hõljumas” ja kutsus ta kaldale. Paadiga kaldast eemale sõites avastas prints, et teda kannab imekauni tüdruk. Õnnistatud Olga, mõistnud ihast sütitatud Igori mõtteid, lõpetas vestluse, pöördudes tema poole nagu targa vanamehe poole järgmise manitsusega: “Miks sul piinlik, prints, plaanite võimatut ülesannet? Teie sõnad paljastavad teie häbematu soovi mind rikkuda, mida ei juhtu! Ma ei taha sellest kuulda. Ma palun teid, kuulake mind ja suruge endas alla need absurdsed ja häbiväärsed mõtted, mida peaksite häbenema: pidage meeles ja mõelge, et olete prints ja prints peaks olema inimestele särav näide headest tegudest, kui valitseja ja kohtunik; Oled sa nüüd mingi seadusetuse lähedal?! Kui sina ise, saatuna ebapuhtast himust, sooritad julmusi, siis kuidas hoiad teisi neid tegemast ja hindad oma alamaid õiglaselt? Loobuge sellisest häbematust ihast, mida ausad inimesed jälestavad; ja sind, kuigi sa oled prints, võib viimane selle eest vihkada ja saada häbiväärsele naeruvääristamisele. Ja isegi siis tea, et kuigi ma olen siin üksi ja sinuga võrreldes jõuetu, ei aita sa mind ikkagi. Kuid isegi kui suudaksite mind võita, on selle jõe sügavus kohe minu kaitseks: parem on mul surra puhtuses, mattes end nendesse vetesse, kui olla rüvetatud oma neitsilikkuseks. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja ja kohtuniku vürstlikku väärikust, kes peaks olema oma alamatele "heategude särav näide".

Igor läks temast lahku, hoides tema sõnu ja ilusat pilti oma mällu. Kui saabus aeg pruudi valimiseks, koguti Kiievisse vürstiriigi kaunimad tüdrukud. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle Olga, "neiude poolest imeline" ja saatis talle järele oma sugulase prints Olegi. Nii sai Olgast Venemaa suurvürstinna prints Igori naine.

Printsess Olga kättemaks Drevlyanidele

Pärast Igori mõrva saatsid drevljaanid tema lese Olga juurde kosjasobitajad, et kutsuda ta oma printsi Maliga abielluma. Printsess tegeles järjest drevljalaste vanematega ja viis seejärel drevljalaste rahva alistumisse. Vana-Vene kroonik kirjeldab üksikasjalikult Olga kättemaksu oma abikaasa surma eest:

Printsess Olga esimene kättemaks: kosjasobitajad, 20 drevljalast, saabusid paadiga, mille kiievlased kandsid ja viskasid Olga torni hoovis olevasse sügavasse auku. Koos paadiga maeti elusalt ka kosjasobitajad-saadikud.

Ja kaevu poole kummardades küsis Olga neilt: "Kas au on teile kasulik?" Nad vastasid: "Igori surm on meie jaoks hullem." Ja ta käskis nad elusalt matta; ja kattis need...

2. kättemaks: Olga palus austusest saata tema juurde uusi suursaadikuid parimatest meestest, mida drevljaanid meelsasti ka tegid. Aadlike Drevlyanide saatkond põles vannis, kui nad end printsessiga kohtumiseks valmistudes pesesid.

3. kättemaks: väikese saatjaskonnaga printsess tuli drevljaanide maadele, et kombe kohaselt oma mehe haual matusepidu tähistada. Olga matusepeo ajal drevljalasi joonud käskis nad maha tükeldada. Kroonika teatab 5 tuhandest drevljanist tapetud.

4. kättemaks: 946. aastal läks Olga koos sõjaväega drevljaanide vastu sõjaretkele. Esimese Novgorodi kroonika järgi võitis Kiievi salk lahingus drevljalasi. Olga kõndis läbi Drevljanski maa, kehtestas austusavaldused ja maksud ning naasis seejärel Kiievisse. PVL-is tegi kroonik esialgse seadustiku teksti sissekande Drevlyani pealinna Iskorosteni piiramise kohta. PVL-i teatel põletas Olga pärast suvist ebaõnnestunud piiramist linna lindude abil, kelle jalgade külge käskis siduda väävliga valgustatud taku. Osa Iskorosteni kaitsjatest tapeti, ülejäänud andsid end alla. Sarnast legendi linna põletamisest lindude abil jutustab ka Saxo Grammaticus (12. sajand) oma suuliste Taani legendide kogumikus viikingite ja skald Snorri Sturlusoni vägitegudest.

Pärast drevljaanide vastu suunatud kättemaksu asus Olga Kiievi Venemaad valitsema kuni Svjatoslavi täisealiseks saamiseni, kuid ka pärast seda jäi ta de facto valitsejaks, kuna poeg puudus suurema osa ajast sõjakäikudest.

Printsess Olga valitsusaeg

Pärast drevljaanide vallutamist läks Olga aastal 947 Novgorodi ja Pihkva maadele, andes seal tunde (omamoodi austusavaldus), misjärel naasis ta oma poja Svjatoslavi juurde Kiievisse. Olga rajas "kalmistute" süsteemi - kaubandus- ja vahetuskeskused, kus makse koguti korrapärasemalt; Siis hakati surnuaedadele kirikuid ehitama. Printsess Olga pani aluse kivist linnaplaneerimisele Venemaal (Kiievi esimesed kivihooned - linnapalee ja Olga maatorn) ning pööras tähelepanu Kiievi - Novgorodi, Pihkva, Desna jõe ääres asuvate maade parandamisele. Jõgi jne.

Aastal 945 kehtestas Olga "polüudja" suuruse - Kiievi kasuks makstavad maksud, nende tasumise aja ja sageduse - "üürid" ja "tšarter". Kiievile alluvad maad jagati haldusüksusteks, millest igaühes määrati vürstlik administraator - "tiun".

Pihkva jõe ääres, kus ta sündis, asutas Olga legendi järgi Pihkva linna. Taevast kolme helendava kiire nägemuse kohale, millega suurhertsoginnat neis osades austati, püstitati Püha Eluandva Kolmainsuse kirik.

Constantine Porphyrogenitus mainib 949. aastal kirjutatud essees “Impeeriumi valitsemisest” (9. peatükk), et “Venemaalt Konstantinoopolisse saabuvad monoksüülid on üks Nemogardist, milles arhoni Ingori poeg Sfendoslav Venemaa, istus.

Sellest lühikesest sõnumist järeldub, et 949. aastaks oli Igor Kiievis võimul või, mis tundub ebatõenäoline, jättis Olga oma poja esindama võimu oma osariigi põhjaosas. Samuti on võimalik, et Constantinusel oli teavet ebausaldusväärsetest või aegunud allikatest.

Samal ajal oli hingelt armuline Olga helde vaeste, vaeste ja abivajajate vastu; õiglased palved jõudsid peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti... Selle kõigega ühendas Olga mõõduka ja puhta elu, ta ei tahtnud uuesti abielluda, vaid jäi puhta lesepõlve, jälgides oma poja eest vürstivõimu kuni 19. aastani. tema vanus. Kui viimane küpses, andis ta talle üle kõik valitsuse asjad ja ta ise, olles kuulujuttudest ja hoolitsusest eemaldunud, elas väljaspool juhtkonna muresid, tegeledes heategevusega.

Targa valitsejana nägi Olga Bütsantsi impeeriumi näitel, et ei piisa ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest. Oli vaja hakata korraldama rahva usu- ja vaimuelu.

„Kraadide raamatu” autor kirjutab: „Tema (Olga) saavutus seisnes selles, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning tahtis vabast tahtest saada kristlane, leidis ta südamesilmaga Jumala tundmise tee ja läks seda kõhklemata. Krooniku kirikuõpetaja Nestor jutustab: "Õnnis Olga otsis juba varakult tarkust, mis on parim siin maailmas, ja leidis suure väärtusega pärli - Kristuse."

Esimene palve

Oo, püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olgo, Venemaa esimene pühak, soe eestpalvetaja ja palveraamat meie eest Jumala ees. Pöördume teie poole usuga ja palvetame armastusega: olge teie abiliseks ja kaasosaliseks kõiges meie hüvanguks ning nii nagu ajalikus elus püüdsite valgustada meie esivanemaid püha usu valgusega ja juhendada mind täitma Jumala tahet. Issand, nii nüüd, taevases isanduses, aidake meid oma palvetega Jumala poole valgustada meie meelt ja südant Kristuse evangeeliumi valgusega, et saaksime edeneda usus, vagaduses ja Kristuse armastuses. Vaesuses ja kurbuses lohutage abivajajaid, ulatage abivajajatele abikäsi, seiske nende eest, keda solvatakse ja väärkohtletakse, nende eest, kes on eksinud õigest usust ja on ketserlusest pimestatud, ning paluge meilt kõikehõlmav Jumal kõige hea ja kasuliku eest ajalikus ja igaveses elus, et siin hästi elades oleksime väärt pärandit igavese õnnistusega Temale koos Isa ja meie Jumala Kristuse lõputus Kuningriigis. Püha Vaim, kuulub kogu au, au ja kummardamine, alati, nüüd ja igavesti ning ajastute ajastuteni. Aamen

Teine palve

Oo püha apostlitega võrdne printsess Olgo, võtke meie, vääritute Jumala teenijate (nimede) vastu kiitus oma ausa ikooni ees, palvetades ja alandlikult paludes: kaitske meid oma palvete ja eestpalvetega ebaõnnede ja murede ning murede eest, ja karmid patud; Samuti pääseme tulevastest piinadest, kui hoiame ausalt teie püha mälestust ja ülistame Jumalat, kes teid ülistas. Püha kolmainsusülistatud, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen

Teine palve

Oh suur Jumala pühak, Jumala valitud ja ülistatud, apostlite suurhertsoginna Olgoga võrdne! Te hülgasite paganliku kurjuse ja kurjuse, uskusite ühte tõelist kolmainu jumalat ja võtsite vastu püha ristimise ning panite aluse Vene maa valgustamisele usu ja vagaduse valgusega. Teie olete meie vaimne esivanem, meie Päästja Kristuse sõnul olete meie rassi valgustuse ja päästmise esimene süüdlane. Olete soe palveraamat ja eestpalvetaja kogu Venemaa kuningriigi, selle kuningate, valitsejate, armee ja kõigi inimeste eest. Sel põhjusel palume alandlikult teie poole: vaadake meie nõrkusi ja anuge kõige halastavamat taevakuningat, et ta ei oleks meie peale vihane, sest oma nõrkuste tõttu teeme pattu terve päeva ja et ta meid ei hävitaks. meie süütegudele, kuid halastagu ja päästa meid oma halastuses, istutagu Ta meie südamesse oma päästvat hirmu, valgustagu Ta oma armuga meie mõtteid, et mõistaksime Issanda teid, lahkuksime kurjuse radadelt ja eksitus ning püüelda pääste ja tõe teedel, Jumala käskude ja Püha Kiriku põhikirja vankumatu täitmise poole. Palveta, õnnistatud Olgo, Jumala, inimkonnaarmastaja poole, et ta annaks meile oma suure halastuse: päästku meid võõraste sissetungist, sisemisest korratusest, mässust ja tülist, näljast, surmavatest haigustest ja kõigest kurjast; Andku ta meile õhu headust ja maa viljakust, andku ta karjastele innukust oma karja päästmise nimel, et kõik inimesed kiirustaks usinalt oma teenistusi parandama, olgu neil armastus ja mõtteviis, püüdku nad ustavalt Isamaa ja Püha Kiriku hüvanguks, olgu päästva usu valgus Meie Isamaale, kõigis selle eesmärkides; uskmatud pöördugu usu poole, kaotagu kõik ketserlused ja skismad; Jah, olles maa peal rahus elanud, oleme taevas igavese õndsuse väärilised, ülistades ja ülendades Jumalat igavesti ja igavesti. Aamen

Apostlitega võrdväärse püha printsess Olga ristimine

"Õnnistatud Olga otsis juba varakult tarkust, mis on parim siin maailmas,

ja leidsin kalli pärli – Kristuse"

Oma valiku teinud suurhertsoginna Olga, usaldades Kiievi oma täiskasvanud pojale, asub suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Vanad vene kroonikad nimetavad seda Olga tegu "kõnniks", see ühendas usu palverännaku, diplomaatilise esinduse ja Venemaa sõjalise jõu demonstreerimise. "Olga tahtis ise kreeklaste juurde minna, et vaadata kristlikku jumalateenistust oma silmaga ja olla täielikult veendunud nende õpetuses tõelisest Jumalast," jutustab püha Olga elu. Kroonika järgi otsustab Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Ristimise sakramendi tegi talle Konstantinoopoli patriarh Teofilakt (933 - 956) ja järglane oli keiser Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), kes jättis Olga Konstantinoopolis viibimise ajal toimunud tseremooniate üksikasjaliku kirjelduse oma essees “On. Bütsantsi õukonna tseremooniad”. Ühel vastuvõtul kingiti Vene printsessile vääriskividega kaunistatud kuldne roog. Olga kinkis selle Hagia Sophia katedraali käärkambrisse, kus seda nägi ja kirjeldas 13. sajandi alguses Vene diplomaat Dobrõnja Jadreikovitš, hilisem Novgorodi peapiiskop Anthony: „Rask on venelannale Olgale suurepärane kullaserviis. , kui ta Konstantinoopoli minnes austust avaldas: Olga nõudes on kalliskivi “Samadele kividele on kirjutatud Kristus”.

Kroonikalugu Olga ristimisele eelnenud sündmustest on väga omapärane. Siin ootab Olga, oodates pikka aega, kuid, et keiser ta vastu võtaks. Tema väärikus suurhertsoginna saab ränga proovikivi, nagu ka tema soov saada vastu tõeline usk, saada püha ristimise kaudu usus osalejaks. Peamine katsumus on enne ristimist ennast. See on Bütsantsi keisri kuulus "abieluettepanek", kes imetles Vene printsessi. Ja kroonika versioon, ma arvan, ei ole täpne. Selle järgi heidab Olga kroonika järgi keisrile ette, öeldes, kuidas saab enne ristimist abielust mõelda, aga pärast ristimist - näeme. Ja palub keisrit oma järglaseks, st. ristiisa. Kui pärast ristimist naaseb keiser oma abieluettepaneku juurde, tuletab Olga talle meelde, et "ristiisade" vahel ei saa olla abielu. Ja rõõmus keiser hüüatab: "Sa kavaldasid mind üle, Olga!"

Sellel sõnumil on tingimusteta ajalooline alus, kuid selles on ka moonutust, võib-olla pärimuse säilitajate “põhjuse järgi”. Ajalooline tõde oletatakse järgmiselt. “Universaalse” Bütsantsi impeeriumi troonil oli siis Constantine Porphyrogenet (st “Porphyrogenitus”). Ta oli rohkem kui erakordse intelligentsusega mees (ta on kuulsa raamatu "Impeeriumi haldusest" autor, mis sisaldab ka uudiseid Vene kiriku algusest). Konstantin Porphyrogenet oli paadunud poliitik ja edukas poliitik. Ja loomulikult oli ta piisavalt haritud, et mäletada ristiisa ja ristitütre vahelise abielu võimatust. Selles episoodis on näha krooniku "venitus". Kuid tõde on see, et tõenäoliselt oli "abieluettepanek". Ja ilmselt oli see Bütsantsi, kauge Venemaa printsessi, üsnagi kuulsa Bütsantsi reetmise vaimus, mitte aga "barbari" lihtsameelse imetluse vaimus. See ettepanek pani Vene printsessi väga ebameeldivasse olukorda.

Just see pidanuks kavaluses olema keiserliku „abieluettepaneku” olemus, selle alltekst, tõeliselt „bütsantslik”.

"Sina, uustulnuk, kauge, kuid võimsa riigi printsess, kus elavad ambitsioonikad sõdalased, kes on rohkem kui korra raputanud "maailma pealinna" Konstantinoopoli müüre, kust otsite nüüd tõelist usku. Au, milline sõdalane on teie poeg, Svjatoslav, kõlab kõigis riikides ja on meile teada. Ja me teame sinu kohta, kui tugev sa vaimult oled, sinu võimas käsi hoiab alistudes paljusid su maal elavaid hõime. Miks sa siis tulid, printsess ambitsioonikate vallutajate perekonnast? Kas sa tõesti tahad saada tõelist usku ja mitte midagi enamat? Vaevalt! Nii mina, keiser, kui ka mu õukond kahtlustame, et ristimise ja meie usukaaslaseks saamisega tahate Bütsantsi keisrite troonile lähemale jõuda. Vaatame, kuidas sa minu pakkumisega hakkama saad! Kas sa oled nii tark, nagu su kuulsus ütleb! Lõppude lõpuks on keisrist otsene keeldumine "barbarile" antud au eiramine, otsene solvang keiserlikule troonile. Ja kui sina, printsess, oled oma kõrgest east hoolimata nõus saama Bütsantsi keisrinnaks, siis on selge, miks sa meie juurde tulid. On selge, miks te, hoolimata oma haavatud uhkusest, ootasite kuude kaupa keiserlikku vastuvõttu! Olete sama ambitsioonikas ja kaval nagu kõik teie varanglastest esivanemad. Kuid me ei luba teil, barbarid, olla õilsate roomlaste troonil. Sinu koht on palgasõdurite koht – teenida Rooma impeeriumi.

Olga vastus on lihtne ja tark. Olga pole mitte ainult tark, vaid ka leidlik. Tänu vastusele saab ta kohe selle, mida ta otsib – sisse ristimise Õigeusu usk. Tema vastus on nii poliitiku kui ka kristlase vastus: „Tänan teid au eest saada sugulaseks suure Makedoonia (nii oli tollase valitseva dünastia nimi) keiserliku majaga. Tule nüüd, keiser, saagem sugulasteks. Kuid meie suhe ei ole lihalik, vaid vaimne. Ole mu järglane, ristiisa!”

„Mina, printsess, ja meie, vene kristlased, vajame tõelist, päästvat usku, mille poolest teie, bütsantslased, olete rikkad. Aga ainult. Ja me ei vaja teie verest läbiimbunud trooni, mis on häbistatud kõigist pahedest ja kuritegudest. Ehitame oma riigi üles teiega jagatud usu põhjal ja laseme ülejäänud omal (ja ka troonil) jääda teile, nagu Jumal on teie hooleks andnud. See on Püha Olga vastuse olemus, mis avas tee ristimisele nii talle kui ka Venemaale.

Patriarh õnnistas äsja ristitud Vene printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda Eluandva Puu ühest tükist. Ristil oli kiri: "Vene maa uuendati Püha Ristiga ja õnnistatud printsess Olga võttis selle vastu."

11. mail 960 pühitseti Kiievis sisse Püha Sofia, Jumala Tarkuse kirik. Seda päeva tähistati Vene kirikus erilise pühana. Templi peamine pühamu oli rist, mille Olga sai Konstantinoopolis ristimisel. Olga ehitatud tempel põles 1017. aastal maha ja selle asemele püstitas Jaroslav Tark Püha Suurmärtri Irene kiriku ning kolis Püha Sofia Olga kiriku pühamud veel püsti seisvasse Kiievi Püha Sofia kirikusse. , mis asutati 1017. aastal ja pühitseti 1030. aasta paiku. 13. sajandi proloogis öeldakse Olga risti kohta: "See seisab praegu Kiievis Püha Sofia altaril paremal pool." Pärast Kiievi vallutamist leedulaste poolt varastati Püha Sofia katedraalist Holga rist, mille katoliiklased viisid Lublini. Tema edasine saatus on teadmata. Printsessi apostellik töö kohtus paganate salajase ja avaliku vastupanuga.

Võrdne apostlite printsess Olgaga

Jumalatark printsess, õigeusu kaitsja,

Koos apostlitega ülistate Loojat.

Las, nagu varem, nii ka nüüd, vastavalt teie palvetele, printsess,

Jumal valgustab meie südameid oma igavese valgusega.

Sina, Olgo, oled ilusam kui paljud naised ja sulle, meie printsess,

Me palvetame, et ülistada sinus olevat Loojat.

Ära lükka meid tagasi, printsess, ja kuula, kuidas me kõik praegu oleme

Palume pisarsilmi, et te meid igaveseks ei jätaks!

Ilmalike ebajumalate ja plakatite seas,

Elav kevad toidab nime "Olya",

Iidsete vürstiaegade tõsidus,

Ja kabjahääl üle hommikuse põllu...

Igavikuks, nagu kodumaa, nagu Venemaa,

Nagu jõe kohin, nagu langevate lehtede kohin,

Selles on kevadine mõtlik kurbus

Ja hommikuse aia kerge sosin.

See sisaldab elu ja valgust ja pisaraid ja armastust,

Ja metsiku suve luksus,

Kutse, mis tuleb sajandite sügavusest,

Ja laul, mida pole veel lauldud.

Selles on tuule mäss, tunnete tulv,

Koit on mõtlik ja karm,

Lootus on valgus, kaotus on valus koorem,

Ja tee, mis kutsub kellegi unistuste poole.

Roman Manevitš

Olga nuttis oma mehe haual.

Maetud Drevlyani printsi maale,

Kus varesed tiirlevad pimedas taevas,

Ja mets läheneb igast küljest.

Nutt pühkis läbi tumedate tammesalude,

Läbi loomade tee ja tuule...

Ja ta kujutas ette jõeületust

Ja iga süda, lahke isakodu...

Sealt Olga, tagasihoidlik tüdruk,

Kui esimene lumi maapinnale langes,

Nad viisid mind torni, Kiievisse - linna, pealinna:

Seda käskis suurvürst Oleg.

Olles kostinud tavalist Igorit,

Ta nägi Olga üle uhkust:

"Ta kuulub ainult vürstikambritesse,

Printsessile määratakse tema pärand!

Igorit pole... Abikaasa tapjad on smerdid -

Elu oli rikutud, armastus võeti ära...

Olga suri, olles saatnud oma abikaasale matusepeo

Ta karistas julmalt: "Veri vere vastu!"

Mässuliste haletsusväärsed majakesed põlesid,

Drevljalaste maas lebasid surnukehad

Nagu toit koertele ja häbiväärses alastiolekus

Need olid maiste külaelanike jaoks õuduseks.

Paganate seadus on karm. Ja kättemaksuga

Ja surm võib olla ainult hirmutav.

Kuid prints valis rahva seast pruudi,

Ja tema ülesanne on neid inimesi juhtida.

Ümberringi on vaenlased. Ja kuri laim.

Vürstide sõnakuulmatus ja mahhinatsioonid...

Printsess kuulis: kuskil maailmas

Usk ei ole paganlikesse jumalatesse

Ja kummardamine ei ole ebajumalatest, vaid Jumalast.

Ühe Looja tunnustus!

Printsess asus teele,

Nii et südamed Venemaa sulas.

Ja usk, halastav, püha,

Olga oli üks esimesi, kes vastu võttis.

Õnnistus kodumaale

Millise helge ja lahke meele ta tõi.

Venemaa on aegade algusest olnud tugev

Mitte linnade vapustav kaunistus -

Pühas usus, Venemaa toitev jõud,

Mille kaanon: ARMASTUS LAAMESE VASTU.

Valentina Kyle

[Lehe ülaosa]

viimased eluaastad

Püha printsess Olga

Kiievi bojaaride ja sõdalaste seas oli palju inimesi, kes kroonikute sõnul "vihkasid tarkust", nagu püha Olga, kes ehitas talle templeid. Paganliku antiikaja innukad tõstsid üha julgemalt pead, vaadates lootusrikkalt kasvavat Svjatoslavi, kes lükkas otsustavalt tagasi oma ema palve kristlus vastu võtta. “Möödunud aastate lugu” räägib sellest nii: “Olga elas koos oma poja Svjatoslaviga ja veenis oma ema ristima, kuid ta jättis selle tähelepanuta ja kattis kõrvad; kui aga keegi tahtis lasta end ristida, siis ta ei keelanud ega mõnitanud... Olga ütles sageli: „Mu poeg, ma olen Jumalat tundma õppinud ja rõõmustan; nii et kui sa seda tead, hakkad ka sina rõõmustama. Ta, kes seda ei kuulanud, ütles: „Kuidas saan ma tahta üksi oma usku muuta? Mu sõdalased naeravad selle üle!” Ta ütles talle: "Kui sind ristitakse, teevad kõik sama." Ta elas oma ema kuulamata paganlike kommete järgi.