Jättis vastuse Külaline
Esimene võimas kirikulõhe lääneossa, mille keskus oli Rooma, ja idaosasse
keskus Konstantinoopolis toimus Nicea kirikukogul, kokku kogutud
Constantinus aastal 325 pKr e. (alates Vana-Rooma jagunemisest
impeerium kaheks osaks koos Konstantinoopoli (Bütsantsi) asutamisega
Keiser Constantinus Suur aastatel 324-330. ja kolida pealinna sinna
Rooma impeerium) alates sellest ajast on võitlus kahe kiriku vahel muutunud
fakt kahe pealinna vahelise ülemvõimu pärast) ja lõhestumise põhjus
toimus ainuüksi Jumala (Kolmainsuse) kolmainsuse tunnustamine ja tunnustamine
Jeesuse Kristuse allutamine Jumal Isale – teiste poolt.
1054. aasta suure skisma põhjuseks oli vaidlus Lõuna-Itaalia maade üle, mis ametlikult kuulusid Bütsantsile. Saanud teada, et kreeka riitus tõrjuti välja ja unustati seal, sulges Konstantinoopoli patriarh Michael Cerularius kõik Konstantinoopoli ladina riituse kirikud. Samal ajal nõudis ta, et Rooma tunnistaks end au poolest oikumeenilise patriarhiga võrdseks. Leo IX keeldus talle sellest ja suri peagi. Vahepeal saabusid Konstantinoopolisse paavsti suursaadikud eesotsas kardinal Humbertiga. Solvunud patriarh ei võtnud neid vastu, vaid esitas ainult kirjalikud denonsseerimised ladina riituste kohta. Humbert omakorda süüdistas patriarhi mitmes ketserluses ning kuulutas 16. juulil 1054 patriarhile ja tema järgijatele meelevaldselt anateemi. Michael Cerularius vastas nõukogu resolutsiooniga (mis kordas kõiki Photiuse süüdistusi aastal 867) ja avaldas kogu saatkonnale vastumeelsust. Seega oli žanriliselt tegemist järjekordse skismaga, mida ei tunnistatud kohe lõplikuks vaheajaks ida ja lääne vahel.
Kirikute tegelik jagunemine oli pikk protsess, mis kestis neli sajandit (9.–12. sajandini), mille põhjuseks oli eklesioloogiliste traditsioonide mitmekesisus.
Lahutamise põhjused
Skismal oli palju põhjusi: rituaalsed, dogmaatilised, eetilised erinevused lääne- ja idakiriku vahel, omandivaidlused, paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi võitlus kristlike patriarhide esikoha pärast, erinevad jumalateenistuskeeled (läänes ladina keel). Kirik ja kreeka keel idas).
Lääne (katoliku) kiriku vaatenurk.
Ekskommunikatsioonikiri esitati 16. juulil 1054 Konstantinoopolis Püha Sofia kirikus pühal altaril paavsti legaadi kardinal Humberti jumalateenistusel. Ekskommunikatsioonikiri sisaldas järgmisi süüdistusi idakiriku vastu:
* 1. Konstantinoopoli kirik ei tunnista Püha Rooma Kirikut esimese apostliku toolina, mis peana kannab kõigi kirikute hoolt,
* 2. Miikaeli nimetatakse ekslikult patriarhiks,
* 3. nagu siimonlased, müüvad nad Jumala kingitusi,
* 4. nagu valeesiad, kastreerivad nad uustulnukad ja teevad neist mitte ainult vaimulikud, vaid ka piiskopid.
* 5. Sarnaselt ariaanidega ristivad nad ümber Püha Kolmainsuse nimel ristituid, eriti latiinlasi.
* 6. Nagu donatistid, väidavad nad, et kogu maailmas, välja arvatud Kreeka kirik, on Kristuse kirik, tõeline armulaud ja ristimine hävinud.
* 7. Nagu nikolaitidel, on ka altariteenijatel lubatud abielluda.
* 8. Nagu põhjamaalased, laimavad nad Moosese seadust.
* 9. Nagu Doukhoborid, lõikavad nad ära Püha Vaimu rongkäigu Pojalt (filioque) usu sümbolis.
* 10. Sarnaselt manihheelastele peavad nad juuretist elavaks.
* 11. Nagu nasiirid, järgivad nad juutide kehapuhastusi; vastsündinud lapsi ei ristita enne kaheksa päeva möödumist sünnist; emasid ei austata armulauaga ja kui nad on paganad, siis neilt ei anta ristimist.
Ida (õigeusu) kiriku vaatenurk
* „Sellist paavsti legaatide tegu, mis solvab avalikult idakirikut, avaldas Konstantinoopoli kirik enesekaitseks omalt poolt hukkamõistu ka Rooma kirikule või, õigemini öeldes, kirikule. paavsti legaadid eesotsas Rooma paavstiga. Sama aasta 20. juulil kutsus patriarh Miikael kokku nõukogu, kus kiriklike ebakõlade õhutajad said väärilise kättemaksu. Selle nõukogu täieliku venekeelse määratluse tekst pole siiani teada.
Küsimus 1. Milliseid ideid ühiskonna struktuurist, eeskujulikust käitumisest, vaesusest ja rikkusest kinnitas kirik? Kas kirik ise järgis neid väiteid?
Vastus. Kiriku tolleaegse õpetuse järgi oli õiglane jagada ühiskond palvetajateks, võitlejateks ja lõpuks töötegijateks. Uue Testamendi käskude järgimist peeti eeskujulikuks käitumiseks. Eelkõige peeti pühakuteks neid, kes loobusid maistest hüvedest. Inimestele seadsid nad eeskujuks näiteks erakud, kes läksid kõrbe ja elasid seal aastaid üksinda, söövad halvasti ja palvetasid pidevalt Issandat. Kuid kirik ise ei püüdlenud vaesuse poole. Ta koondas oma kätesse märkimisväärse rikkuse, mõnikord riigi kõige olulisema.
2. küsimus: Mis oli kirikute jagunemise peamine põhjus?
Vastus. Põhjuseks oli vaidlus selle üle, kes peaks kristlikus maailmas juhtima: paavst või Konstantinoopoli patriarh. Ja nad leidsid palju põhjuseid, peamiselt lahknevusi rituaalides, katoliiklaste süüdistusi, et õigeusu patriarh sunnib preestreid habet mitte raseerima jne.
3. küsimus. Tooge fakte, mis näitavad, et Innocentius III ajal saavutas paavsti võim oma suurima jõu.
Vastus. Faktid Innocentius III kohta:
1) laiendas oma ajaloos suurimal määral paavstlike riikide piire;
2) vastasseisus Inglismaa kuninga John Maatuga saavutas ta täieliku võidu ja sundis kuningat leppima kõigi tema tingimustega;
3) korraldas ajaloo esimese ristisõja Lääne-Euroopa territooriumil - Languedocis (tänapäeval Prantsusmaa lõunaosa);
4) mitte ainult ei korraldanud IV ristisõda, vaid oli ka esimene paavst, kes korraldas kampaania vajadusteks raha kogumise;
5) korraldas Lateraani IV oikumeenilise nõukogu, mis võttis vastu palju olulisi otsuseid;
6) tema vasallideks olid Inglismaa, Poola ja mõned osariigid Pürenee poolsaarel.
Küsimus 4. Mida ketserid kuulutasid?
Vastus. Ketserlikke õpetusi oli palju, nad jutlustasid erinevaid asju. Kuid sageli kritiseeriti kiriku riituste pompsust, nende kõrget hinda, kiriku rikkust ja paavsti võimu. Samuti väitsid paljud (ja mitte ainult ketserite seas, vaid ka kirikus endas), et isik, kes pattu teeb, ei saa olla preester.
Küsimus 5. Kuidas katoliku kirik ketserite vastu võitles?
Vastus. Ketseridega võideldi karmilt. Need, kes meelt parandasid, vangistati ja sunniti tegema pikki ja ohtlikke rännakuid pühadesse paikadesse. Need, kes meelt ei parandanud, arvati kirikust välja. Paavst võis ekskommunikeerida terve piirkonna või riigi. See oli poliitilise võitluse tööriist. Siis tavaliselt mässasid vasallid selle ala isanda või selle riigi kuninga vastu. Ja üksikud inimesed, kes olid ketserluse tõttu kirikust välja jäetud, sattusid ilmalike võimude kätte, kes mõistsid nad tuleriidal põletamisele.
6. küsimus. Mis on röövkäsud?
Vastus. Mõned inimesed loobusid maistest hüvedest, et elada Kristuse käskude järgi. Nad ühinesid kloostriordudeks, et elada samade reeglite järgi ja omada oma organisatsiooni. Selliste ordude liikmed andsid tõotusi (st andsid vande), mis on munkadele tavapärased, kuid nende elureeglid erinesid tavalistest kloostritest.
Küsimus 7. Milline kloostriordudest aitas paavstile eriti abi võitluses ketserluse vastu? Mida see tähendas?
Vastus. Dominiiklaste ordu aitas paavsti. Selle konkreetse ordu mungad viisid läbi paavstliku inkvisitsiooni uurimist (peale selle olid ka muud tüüpi inkvisitsioonid, kus uurimist viisid läbi teised inimesed). Kuid samal ajal püüdsid nad kaitsta ketseride ja jutluste eest.
8. küsimus. Joonistage skeem „Kiriku rikkuse allikatest”.
Vastus. Kiriku rikkuse allikad:
1) kümnist kõigilt usklikelt;
2) kõigi kiriklike tseremooniate eest tasumine;
3) indulgentside müük;
4) kuningate ja feodaalide kingitused (suurte rahasummade ja maa näol talupoegadega).
Paljude arvates on religioon elu vaimne komponent. Tänapäeval on palju erinevaid uskumusi, kuid keskmes on alati kaks suunda, mis tõmbavad kõige rohkem tähelepanu. Õigeusu ja katoliku kirikud on usumaailma suurimad ja globaalsemad. Aga kunagi oli see üksainus kirik, üks usk. Miks ja kuidas kirikute jagunemine toimus, on üsna raske hinnata, sest tänapäevani on säilinud vaid ajalooline teave, kuid teatud järeldusi saab sellest siiski teha.
Lõhestatud
Ametlikult toimus kokkuvarisemine aastal 1054, siis tekkis kaks uut religioosset suunda: lääne ja ida või, nagu neid tavaliselt nimetatakse, roomakatoliku ja kreeka katoliku. Sellest ajast alates on ida religiooni järgijaid peetud õigeusklikeks ja ustavateks. Kuid religioonide jagunemise põhjus hakkas ilmnema juba ammu enne 9. sajandit ja tõi järk-järgult kaasa suuri erimeelsusi. Kristliku kiriku jagunemine lääneks ja idaks oli nende konfliktide põhjal üsna ootuspärane.
Erimeelsused kirikute vahel
Igalt poolt hakati suure skisma jaoks pinda laotama. Konflikt puudutas peaaegu kõiki valdkondi. Kirikud ei leidnud kokkulepet ei rituaalides, poliitikas ega kultuuris. Probleemide olemus oli ekklesioloogiline ja teoloogiline ning küsimusele ei olnud enam võimalik loota rahumeelset lahendust.
Erimeelsused poliitikas
Poliitilistel põhjustel konflikti peamiseks probleemiks oli Bütsantsi keisrite ja paavstide vastand. Kui kirik alles tekkis ja jalule tõusis, oli kogu Rooma üks impeerium. Kõik oli üks – poliitika, kultuur ja eesotsas oli ainult üks valitseja. Kuid alates kolmanda sajandi lõpust algasid poliitilised erimeelsused. Jäädes endiselt üheks impeeriumiks, jagunes Rooma mitmeks osaks. Kirikute jagunemise ajalugu on otseselt poliitikast sõltuv, sest just keiser Constantinus algatas kirikulõhe, rajades Rooma idaküljele uue pealinna, mida uusajal tunti Konstantinoopolina.
Loomulikult hakkasid piiskopid lähtuma territoriaalsest positsioonist ja kuna just seal asutati apostel Peetruse tool, otsustasid nad, et on aeg end kuulutada ja saada rohkem võimu, saada kogu kiriku domineerivaks osaks. . Ja mida aeg edasi, seda ambitsioonikamalt piiskopid olukorda tajusid. Lääne kirikut neelas uhkus.
Paavstid kaitsesid omakorda kiriku õigusi, ei sõltunud poliitika olukorrast ja olid mõnikord isegi keiserliku arvamuse vastu. Kuid kirikute poliitilistel põhjustel jagunemise peamiseks põhjuseks oli Karl Suure kroonimine paavst Leo Kolmanda poolt, samal ajal kui Bütsantsi troonipärijad keeldusid täielikult Karli valitsemist tunnustamast ja pidasid teda avalikult usurpaatoriks. Seega mõjutas võitlus trooni pärast ka vaimseid asju.
Kristlik kirik pole kunagi olnud ühtne. Seda on väga oluline meeles pidada, et mitte langeda äärmustesse, mida selle religiooni ajaloos nii sageli ette on tulnud. Uuest Testamendist selgub, et Jeesuse Kristuse jüngritel oli isegi tema eluajal vaidlusi selle üle, kumb neist on tärkavas kogukonnas tähtsam ja tähtsam. Kaks neist – Johannes ja Jaakobus – palusid tulevases kuningriigis koguni troone Kristuse paremale ja vasakule käele. Pärast asutaja surma hakkasid kristlased esimese asjana jagunema erinevateks vastandlikeks rühmadeks. Apostlite tegude raamat ja Apostlite kirjad kirjeldavad arvukalt valeapostleid, ketsereid ja neid, kes tõusid esile esimeste kristlaste seast ja asutasid oma kogukonna. Loomulikult vaatasid nad ka Uue Testamendi tekstide autoreid ja nende kogukondi samamoodi – ketserlike ja skismaatiliste kogukondadena. Miks see juhtus ja mis oli kirikute jagunemise peamine põhjus?
Ante-Nicene kiriku periood
Me teame äärmiselt vähe sellest, milline oli kristlus enne 325. aastat. Kõik, mida me teame, on see, et see on messialik liikumine judaismis, mille algatas rändjutlustaja nimega Jeesus. Enamik juute lükkas tema õpetuse tagasi ja Jeesus ise löödi risti. Mõned järgijad aga väitsid, et ta oli surnuist üles tõusnud ja kuulutas ta Messiaks, keda Tanakhi prohvetid lubasid ja kes tuli maailma päästma. Seistes silmitsi täieliku tagasilükkamisega oma kaasmaalaste seas, levitasid nad oma jutlust paganate seas, kelle hulgast leidsid nad palju järgijaid.
Esimesed lõhed kristlaste seas
Selle missiooni ajal toimus kristliku kiriku esimene lõhe. Välja kuulutama minnes ei olnud apostlitel kodifitseeritud kirjalikku õpetust ja kuulutamise üldpõhimõtteid. Seetõttu jutlustasid nad erinevaid Kristuseid, erinevaid pääste teooriaid ja käsitlusi ning panid pöördunutele peale erinevad eetilised ja usulised kohustused. Mõned neist sundisid paganlikke kristlasi end ümber lõikama, järgima kašruti reegleid, pidama hingamispäeva ja täitma muid Moosese seaduse sätteid. Teised, vastupidi, tühistasid kõik Vana Testamendi nõuded mitte ainult pöördunud paganate, vaid ka enda suhtes. Lisaks pidasid mõned Kristust messiaks, prohvetiks, kuid samas ka meheks, teised aga hakkasid teda varustama jumalike omadustega. Peagi tekkis kiht kahtlaseid legende, nagu jutud lapsepõlve sündmustest ja muust. Lisaks hinnati Kristuse päästvat rolli erinevalt. Kõik see tõi kaasa olulisi vastuolusid ja konflikte algkristlaste sees ning algatas kristliku kiriku lõhenemise.
Sarnased vaadete erinevused (kuni teineteise vastastikuse tagasilükkamiseni) on selgelt nähtavad apostlite Peetruse, Jaakobuse ja Pauluse vahel. Kaasaegsed teadlased, kes uurivad kirikute jagunemist, tuvastavad selles etapis neli peamist kristluse haru. Lisaks kolmele ülalmainitud juhile lisavad nad Johni haru – samuti eraldiseisva ja sõltumatu kohalike kogukondade liidu. Kõik see on loomulik, arvestades, et Kristus ei jätnud ei asekuningat ega järglast ega andnud üldiselt praktilisi juhiseid usklike koguduse korraldamiseks. Uued kogukonnad olid täiesti iseseisvad, allusid ainult need asutanud jutlustaja ja enda sees valitud juhtide autoriteedile. Teoloogia, praktika ja liturgia arenesid igas kogukonnas iseseisvalt. Seetõttu olid jagunemise episoodid kristlikus keskkonnas algusest peale olemas ja enamasti olid need oma olemuselt õpetuslikud.
Nikaia järgne periood
Pärast kristluse legaliseerimist ja eriti pärast 325. aastat, kui esimene toimus Nikaia linnas, võttis tema õnnistatud õigeusu partei tegelikult endasse enamiku varakristluse muudest suundumustest. Need, kes alles jäid, kuulutati ketseriks ja keelustati. Kristlikud juhid, keda esindasid piiskopid, said valitsusametniku staatuse koos kõigi nende uuest ametist tulenevate õiguslike tagajärgedega. Selle tulemusena kerkis täie tõsidusega üles küsimus Kiriku haldusstruktuuri ja valitsemise kohta. Kui eelmisel perioodil olid kirikute jagunemise põhjused olemuselt õpetuslikud ja eetilised, siis Nikea järgses kristluses lisandus veel üks oluline motiiv - poliitiline. Nii võis õigeusklik katoliiklane, kes keeldus oma piiskopile kuuletumast, või piiskop ise, kes ei tunnistanud enda üle seaduslikku võimu, näiteks naabermetropoliit, sattuda kirikuaia taha.
Video: Bresti liit. Lugu reetmisest (2011)
Nikaia järgse perioodi jagunemised
Oleme juba välja selgitanud, mis oli sel perioodil kirikute jagunemise peamine põhjus. Vaimulikud püüdsid aga sageli poliitilisi motiive õpetuslikesse toonidesse värvida. Seetõttu pakub see periood näiteid mitmetest väga keerulistest lõhedest looduses - Arian (nimetatud selle juhi, preester Ariuse järgi), Nestorian (nimetatud asutaja, patriarh Nestoriuse järgi), monofüsiit (nimetatud Kristuse ühtse olemuse õpetuse järgi) ja paljud teised.
Suur skism
Ristiusu ajaloo kõige olulisem skisma leidis aset esimese ja teise aastatuhande vahetusel. Seni ühendatud õigeusu katoliku kirik jagunes 1054. aastal kaheks iseseisvaks osaks – idapoolseks, praeguse nimetusega õigeusu kirikuks ja läänepoolseks, mida tuntakse roomakatoliku kirikuna.
1054. aasta skisma põhjused
Lühidalt öeldes oli kiriku 1054. aastal jagunemise peamine põhjus poliitiline. Fakt on see, et Rooma impeerium koosnes sel ajal kahest iseseisvast osast. Impeeriumi idaosa – Bütsantsi – valitses Caesar, kelle troon ja halduskeskus asus Konstantinoopolis. Keiser oli ka kirikupea. Lääneimpeeriumi valitses tegelikult Rooma piiskop, kes koondas enda kätte nii ilmaliku kui ka vaimse võimu ning lisaks pretendeeris võimule Bütsantsi kirikutes. Selle põhjal tekkisid muidugi peagi vaidlused ja konfliktid, mis väljendusid mitmetes kirikunõuetes üksteise vastu. Sisuliselt väikesed segadused olid tõsise vastasseisu põhjuseks.
Video: vanausuliste liturgilised ja rituaalsed tunnused
Lõpuks suleti 1053. aastal Konstantinoopolis patriarh Michael Cerulariuse käsul kõik ladina riituse kirikud. Vastuseks sellele saatis paavst Leo IX Bütsantsi pealinna saatkonna eesotsas kardinal Humbertiga, kes ekskommunitseeris Miikaeli kirikust. Vastuseks sellele kutsus patriarh kokku nõukogu ja vastastikused paavsti legaadid. Sellele ei pööratud kohe tähelepanu ja kirikutevahelised suhted jätkusid tavapäraselt. Kuid kakskümmend aastat hiljem hakati algselt väikest konflikti tunnistama kristliku kiriku põhimõtteliseks lõhenemiseks.
Reformatsioon
Järgmine oluline lõhe kristluses on protestantismi esilekerkimine. See juhtus 16. sajandi 30. aastatel, kui üks saksa Augustinuse ordu munk mässas Rooma piiskopi autoriteedi vastu ja julges kritiseerida mitmeid katoliku kiriku dogmaatilisi, distsiplinaarseid, eetilisi ja muid sätteid. Mis oli praegusel hetkel kirikute jagunemise peamine põhjus, on raske üheselt vastata. Luther oli veendunud kristlane ja tema peamiseks motiiviks oli võitlus usu puhtuse eest.
Loomulikult sai tema liikumisest ka poliitiline jõud Saksa kirikute vabastamisel paavsti võimu alt. Ja see omakorda vabastas ilmalike võimude käed, keda ei piiranud enam Rooma nõudmised. Samadel põhjustel jätkasid protestandid omavahelist lõhenemist. Väga kiiresti hakkasid paljud Euroopa riigid ilmuma oma protestantismi ideoloogidena. Katoliku kirik hakkas lausa lõhkema – paljud riigid langesid Rooma mõjuorbiidist välja, teised olid selle äärel. Samas ei olnud protestantidel endil ainsatki vaimset autoriteeti ega ühtset administratiivset keskust ja see meenutas osaliselt algkristluse organisatsioonilist kaost. Sarnast olukorda täheldatakse nende seas ka tänapäeval.
Kaasaegsed skismad
Saime teada, mis oli eelmiste ajastute kirikute lõhenemise peamine põhjus. Mis toimub kristlusega seoses sellega seoses tänapäeval? Kõigepealt tuleb öelda, et pärast reformatsiooni pole olulisi skismasid tekkinud. Olemasolevad kirikud jagunevad jätkuvalt sarnasteks väikesteks rühmadeks. Õigeusuliste hulgas oli vanausuliste, vanakalendri ja katakombide skismasid, mitmed grupid eraldusid ka katoliku kirikust ning protestandid on oma ilmumisest saati väsimatult killustunud. Tänapäeval on protestantlike konfessioonide arv üle kahekümne tuhande. Midagi põhimõtteliselt uut pole aga ilmunud, välja arvatud mõned poolkristlikud organisatsioonid, nagu mormoonide kirik ja Jehoova tunnistajad.
Oluline on märkida, et esiteks ei ole tänapäeval enamik kirikuid seotud poliitilise režiimiga ja on riigist eraldatud. Ja teiseks on olemas oikumeeniline liikumine, mis püüab erinevaid kirikuid kokku tuua, kui mitte ühendada. Nendel tingimustel on kirikute jagunemise peamine põhjus ideoloogiline. Tänapäeval mõtlevad vähesed inimesed dogmaatikat tõsiselt ümber, kuid naiste ordineerimise liikumised, samasooliste abielud jne saavad tohutut vastukaja. Sellele reageerides eraldab iga rühm end teistest, võttes oma põhimõttelise seisukoha, jättes üldiselt puutumata kristluse dogmaatilise sisu.
Tähelepanu, ainult TÄNA!
