Slaavlaste päritolu. Idaslaavlaste asustamine ja okupatsioonid.
Ajaloos nimetatakse slaavlaste päritolu ja algse asustamise küsimust slaavlaste "esivanemate kodumaa" küsimuseks. Kas slaavlased on alati elanud seal, kus nad praegu elavad?
Selle probleemi esimest pilku põhjendas Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestor- kroonik (12. sajand), kes asustas slaavlased Doonau ülemjooksule Rooma Noricumi provintsis. Doonau versioon Slaavlaste päritolu toetasid ka sellised silmapaistvad 19. sajandi vene ajaloolased nagu S. M. Solovjov ja V. O. Kljutševski.
Nõukogude teadlase akadeemiku sõnul Boriss Rõbakov Protoslaavlased hõivasid Kesk- ja Ida-Euroopa laia riba Oderist Dneprini. Seda põhjast lõunasse umbes 400 kilomeetrit ja läänest itta umbes 1,5 kilomeetrit ulatuvat riba toetasid läänes Euroopa mäed Tatrad ja Sudeedid, põhjas ulatus see Läänemereni. Protoslaavi territooriumi idapoolt piirasid põhjast Pripjat, lõunast Dnepri ja Yu Bugi ülemjooksud ning Rosi jõgikond.
Slaavlased kuuluvad indoeuroopa rahvaste perekonda, kuhu kuuluvad ka germaani, keldi, iraani kreeka ja india rahvad. Allikates, oma nime all, ilmuvad slaavlased suhteliselt hilja 6. sajandil gooti ajaloolase Jordani poolt kreekakeelses transkriptsioonis "sklaveni". Neid tuntakse ka nimede all Veneti, Antes, Sklavens. Veelgi enam, ta ütleb ka, et veneetid on slaavlaste vanim nimi. Veel varem on venelastest kirjutanud antiikautorid: Polybius (3. – 2. saj eKr), Titus Livius (1. saj pKr), Ptolemaios (2. saj pKr), Tacitus (2. saj pKr).
Alates 4. sajandi lõpust osalesid slaavlased maailma rändeprotsessis, mida ajaloos tuntakse kui “rahvaste suurt rännet”. Suur rahvaste ränne sai alguse türgi keelt kõnelevate rahvaste – hunnide pealetungist, kes saabusid Kesk-Aasiast Musta mere steppidesse. Nad alistasid gootid, kes läksid Balkanile ja Lääne-Euroopasse. Hunnidest ja teistest türgi keelt kõnelevatest rahvastest mõjutatud slaavlased asusid elama kolmes põhisuunas, mis määras nende järkjärgulise jagunemise kolmeks põhiharuks - lõuna-, lääne- ja idaharuks:
Lõunas - Balkani poolsaarele. Seejärel hakkasid seal elama lõunaslaavlased. Nende hulka kuuluvad serblased, bulgaarlased, montenegrolased, bosnialased, sloveenid, horvaadid;
Idas ja põhjas - piki Ida-Euroopa tasandikku - asusid elama idaslaavlased - venelased, ukrainlased ja valgevenelased;
– lääneslaavlased – poolakad, tšehhid ja slovakid – kolisid läände, Doonau keskossa ning Oderi ja Elbe jõe vahele.
Ida-Euroopas kohtusid slaavlased soome-ugri hõimudega ja asusid nende sekka. Slaavlaste asustamine toimus rahumeelselt, kuna asustustihedus oli madal ja maad jätkus kõigile. Slaavlased asusid elama kogu Ida-Euroopa tasandikule. 6. sajandil ühinesid nad hõimuliitudeks. Hõim on klannide ühendus. Hõimuliit on omakorda moodustis, mis hõlmab mitut hõimu, mida ühendab mitte niivõrd päritolu ühtsus, vaid elukoht, kuna territoriaalsed sidemed domineerisid hõimusidemete üle.
Nad elasid Dnepri keskjooksul ja Rosi jõe ääres kliiring;
Neist põhja pool - virmalised;
Loodes - Drevlyans;
Pripjati jõel - Dregovichi(alates "dryagva" - soo);
Soži jõel - Radimichi;
Ilmenil - järvel ja Volhovi jõel - Ilmen sloveenid;
Smolenski piirkonnas ja põhja pool - Krivichi;
Kirdes (Oka jõe piirkond) - Vjatši;
Edelaosas (Lääne-Ukraina) - Ulichi, Tivertsy, valged horvaadid, volüünlased.
Slaavlaste naabriteks põhjas olid põhjarahvas (Normannid), kes elasid Läänemere kaldal Skandinaavias. Venemaal kutsuti neid Varanglased(var – meri). Skandinaavia kasinad maad tõrjusid välja suured saaklooma ja hiilguse otsijate salgad. Neid vägesid juhtisid viikingid. Varanglased olid suurepärased meremehed ja sõdalased ning kujutasid endast suurt ohtu Euroopale ja idaslaavlastele. Varanglaste relvastatud rüüsteretkede kõrgaeg idaslaavlaste maadele oli 9. sajandil.
Lõunas rändasid türgi keelt kõnelevad rahvad Musta mere steppides – kuni 1036. aastani Pechenegid, ja pärast nende lüüasaamist Jaroslav Targa käest võeti nende koht sisse Kumaanid. Need nomaadid ründasid sageli lähedalasuvaid slaavi alasid.
Alam-Volga ja Doni piirkonnas tekkis 7. sajandil tugev sõjakas riik Khazar Khaganate. Selle osariigi pealinn oli Itil Volga alamjooksul. Enamasti olid kasaarid moslemid, kuid kasaaride eliit võttis omaks iidsete juutide religiooni. judaism m. See riik elas kaubandustollimaksude kogumisest, kuna ta kontrollis Volga alamjooksu, ja sagedastest haarangutest idaslaavi maadele. Poolalased, virmalised ja Radimichi pidid neile omal ajal austust maksma.
Üle Musta mere oli tohutuid ja rikkalikke varasid Ida-Rooma impeerium (Bütsants), kus slaavlased käisid sageli sõjalistel ja kaubanduskampaaniatel.
Idas olid slaavi rahvaste naabrid soome-ugri hõimud - Merya, Muroma, Mordvalased, Mari. 7. sajandil kujunes Volga ja Kama keskjooksul riik Bulgaaria Volga. Pikka aega kujutas see Venemaale ohtu.
Läänes elasid kõrval slaavlased poolakad ja ungarlased.
Riigi teket ja selle elanike elukutseid mõjutavad sellised tegurid nagu geograafiline asukoht, klimaatilised ja looduslikud tingimused. Ida-slaavlaste asustuskoht on Ida-Euroopa tasandik. Erinevalt Lääne-Euroopast puuduvad sellel suured mäed. Tasane maastik aitas ühelt poolt kaasa tihedale suhtlusele ja lähenemisele Ida-Euroopa hõimude vahel. Teisest küljest soodustas tasandik ja looduslike takistuste puudumine nende naabrite agressiivseid kampaaniaid. Pealegi asus Ida-Euroopa tasandik Aasiast Euroopasse suunduvate teede ristumiskohas.
Kliima oli teravalt kontinentaalne: kuumad ja lühikesed suved asenduvad pikkade ja lumerohkete talvedega. Idaslaavlaste asuala oli täis metsi ja jõgesid.
Need looduslikud tingimused määrasid slaavlaste eluviisi ja põhitegevuse.
Indoeuroopa grupist eraldusid nad umbes I aastatuhande esimesel poolel, samal perioodil võib hinnata nende hõimude asustamise algust ja püsivate alade asustamist. Slaavlaste päritolu ja asustamine on enamiku ajaloolaste seas vastuoluline küsimus. Seda on uuritud palju aastaid, tuginedes erinevatele allikatele. Mõnede versioonide kohaselt on slaavlased autohtoonne, see tähendab kohalik elanikkond. Mõned ajaloolased on arvamusel, et tegemist on võõra rahvaga.
Peamine ajalooteos, mille põhjal saab jälgida idaslaavlaste päritolu ja asustamist, on "Möödunud aastate lugu", mille on kirjutanud munk Nestori. Stiililt on tegemist kroonikaga, mis kirjeldas kronoloogiliselt sel ajal toimunud sündmusi. Loo alguses määrab munk ka asustuspiirkonna - idaslaavlaste hõimud elasid tema arvates algselt Doonau jõgikonnas. Seoses sellega, et nn volohhid edenesid, olid nad sunnitud elukohta vahetama ja kolisid itta, Dnepri jõe äärde. Arheoloogilised allikad aga kinnitavad slaavlaste olemasolu Oderi jõgikonnas, mis seab Nestori teooria kahtluse alla, kuigi hetkel on see kõige vastuvõetavam.
Idaslaavlaste asustamine basseinis viib nende asustamiseni sellele territooriumile. Kuid Nestori "Möödunud aastate lugu" pole ainus allikas, kust neid andmeid leida. Seega näitavad Bütsantsi kroonikad ka seda, et selleks ajaks okupeerisid slaavlased Euroopa kesk- ja idaosa territooriumi ning juba siis eristasid bütsantslased slaavlaste kolme haru - sklaviinid, anted ja vendid. Kokku hõlmavad need harud rohkem kui sada viiskümmend erinevat hõimu, kes elasid nimetatud territooriumil. Kahjuks on tänapäeval enamus nende hõimuliitude nimedest kadunud ning tänapäevani on säilinud vaid polüaanide, drevljaanide, volüünlaste, tivertsõde, virmaliste, vjatšide, dulebahhi, radimitši, bužani, krivitši, ulitši ja teiste hõimude mainimine.
Slaavlaste asustusest kirjutasid ka roomlased ja araablased. Nende hõimude mainimist leidub Tacituse, Plinius Vanema ja Ptolemaiose töödes. Gooti juhid, nimelt Hermanaric, kelle slaavi võitlejad alistasid, kirjutasid slaavlastest kui vapratest sõdalastest. Vaatamata üksikutele võitudele olid slaavlased rahumeelne elanikkond, kes polnud sõjaks kohanenud. Seda tõendavad allikad, mis kirjeldavad Germanarichi vennapoja Vinithari seitsmekümne slaavi esindaja hukkamist.
Idaslaavlaste asumist Doonau territooriumile kinnitasid sellised silmapaistvad vene ajaloolased nagu Karamzin, Klyuchevsky, Soloviev. Kljutševski jaoks on slaavlaste tagasitõukamise versioon aga vähem vastuvõetav - ajaloolane räägib nende aeglasest ümberasumisest Dnepri suunas, mis välistab selle protsessi vajaduse. Näiteks Boriss Rõbakov eelistab ühendada need kaks teooriat ja mitte tuua välja Doonau ja Dnepri vesikonda. Tänapäeval on nende kahe vaatepunkti süntees kõige vastuvõetavam, kuigi viimasel ajal on tehtud uuringuid põhjapoolsete piirkondade suunas. Võib-olla mõne aja pärast muudetakse ka neid teooriaid.
Tasub öelda, et idaslaavlaste asustamine ei piirdunud Doonau ja Dnepri jõgikonnaga. Juba 9. sajandil pKr hakkasid tekkima nende esimesed linnad, mis hakkasid peamisest asustuskohast järjest kaugenema. Mõned esimesed eelpostid olid järgmised: Kiiev, Tšernigov, Smolensk, Novgorod, Murom. Ja kui Kiievist sai Dnepri lähedal asuv konsolideeruv keskus, siis Novgorod muutub põhjapoolsemaks.
Vene esialgne kroonika ei mäleta slaavlaste Aasiast Euroopasse saabumise aega; ta leiab need juba Doonau äärest. Sellest Doonau riigist, mille koostaja Lood Vene maa algusest teadis ugri ja bulgaaria maade nime all, asusid slaavlased elama eri suundades; Sealt tulid ka need slaavlased, kes asusid elama Dnepri äärde, selle lisajõgedesse ja kaugemale põhja poole. Lugu juhatab need idaslaavlased Doonaust otse Dneprisse ja ei mäleta, et nad kuskil tee peal peatusid.
Slaavlaste asustusest rääkides eristab ta nende kahte haru - lääne ja ida. Doonau äärsed slaavlased asusid elama eri suundades ja nimetasid end elama asunud kohtade nimede järgi: mõned asusid elama Morava jõe äärde ja nimetasid end moraavlasteks, teised - tšehhideks. Need on lääneslaavlased. Idaharu koosnes valgetest horvaatidest, serblastest ja horutanitest; nendelt slaavlastelt Lugu ja toodab neid hõime, kes asustasid Dnepri piirkonda. Ta ütleb, et kui volochid (mõnede uurijate sõnul roomlased keiser Traianuse ajal) ründasid Doonau slaavlasi ja hakkasid neid rõhuma, asusid need idaslaavlased Dnepri äärde elama ja neid hakati nimetama mõnda polüalasteks, teisi drevljalasteks jne.
Tähendab, tegelikult slaavlased okupeeris seejärel Karpaatide piirkonna. Karpaadid olid tavaline slaavi pesa, kust slaavlased asusid hiljem erinevatesse suundadesse. Need Karpaatide slaavlased kogu 6. sajandi jooksul. purustas Bütsantsi impeeriumi, ületades Doonau; nende pidevate sissetungide tagajärjeks, mille algus ulatub 3. sajandisse, oli Balkani poolsaare järkjärguline asustamine slaavlaste poolt. Niisiis, enne kui idaslaavlased Doonaust Dneprisse jõudsid, jäid nad kauaks Karpaatidesse; see oli nende vahepeatus. Üks idaslaavi hõimudest, horvaadid, on tuntud Karpaatide nõlvadel Galiitsias ja meie esialgne kroonika isegi 10. sajandil, vürst Olegi ajal. Karpaatide slaavlaste pikaajaline relvastatud surve impeeriumi vastu ühendas nad sõjalisteks liitudeks. Leiame jälgi ühest sellisest liidust, kuhu kuulusid idaslaavlased.
LuguVene maa alguse kohta ilmselt koostatud Kiievis; selle autor suhtub Kiievi lagendikesse erilise sümpaatiaga ja teab neist rohkem kui teistest idaslaavlaste hõimudest. Ta edastab rea vaenlase sissetungi, mida need slaavlased kogesid, räägib bulgaarlastest, obra ( Avarah), Ugrah ( ungarlased), kasaarid; kuid enne kasaare ta oma lagendike saatust ei mäleta. Inimvood, mis läbisid Lõuna-Venemaa ja panid idaslaavlasi sageli valusalt tundma, justkui poleks nad kuidagi haiget teinud neile kõige lähemal elanud idaslaavi hõimule - puhastamine.
11. sajandi Kiievi jutustaja mälestuseks. Nendest aegadest on säilinud legend ainult ühest idaslaavi hõimust, kuid ühest, mis 10. sajandil. ei mänginud meie ajaloos olulist rolli. Lugu räägib avaaride pealetungist dulebidele (6. sajandil): „Need obrid [avaarid] võitlesid slaavlastega ja piinasid dulebi slaavlasi ja sooritasid vägivalda dulebide naiste kallal: kui Obrinid pidid minema, siis ta ei teinud seda. luba tal kas hobust või härga rakmestada, aga ta käskis 3 või 4 või 5 naist rakmestada, et need obrinit kannaksid: nii piinati Dulebe. Obrinid olid kehalt suured ja vaimult uhked ning jumal hävitas nad, nad kõik surid, ainsatki obrinit ei jäänud alles. Vene keeles kehtib tänapäevani ütlus: suri nagu obra» . Ilmselgelt tänu sellele ütlusele Lood ja piltide kohta on säilinud legend.
Kuid kus olid tol ajal raiesmikud ja miks ainult Dulebs kannatas saagi all? Vastus sellele küsimusele tuleb meile ootamatult teiselt poolt. 40ndatel X sajandil, umbes sada aastat enne kompositsiooni Arab Masudi kirjutas oma geograafilises töös idaslaavlastest Kuldsed heinamaad. Ida-slaavi hõime kirjeldades ütleb ta, et kunagi domineeris üks neist, nende hulgas põlisrahvas, teiste üle, omas nende üle ülimat võimu; kuid siis tekkis nende vahel ebakõla, nende liit lagunes, nad jagunesid eraldi hõimudeks ja iga hõim valis oma kuninga. See kunagi domineerinud hõim Masudi kutsub Valinana ( volüünlased): kroonikast teame, et need volüünlased olid samad dulebid ja elasid Lääne-Bugi ääres. On selge, miks Kiievi legend mäletas avaaride sissetungi ajast ainult dulebe: siis domineerisid dulebid kõigi idaslaavlaste üle ja katsid neid oma nimega, nagu hiljem kutsuti kõiki idaslaavlasi. Venemaa Vene maa peamise piirkonna nime all, sest esialgu nimetati Venemaaks ainult Kiievi piirkonda. Avaari sissetungi ajal ei olnud seal lagendikke ega Kiievit ennast ning idaslaavlaste massid asusid läände, Karpaatide nõlvadele, laia valgla servale, kust Dnestri, mõlemad Bug, Ülem-Pripjati ja Ülem-Visla lisajõed lähevad eri suundades.
Niisiis, leiame idaslaavlaste seas 6. sajandil. suur sõjaline liit, mida juhtis prints Duleb. Pidev võitlus Bütsantsiga lõi selle liidu ja tõmbas idapoolsed hõimud üheks tervikuks. Siin on tõsiasi, mida võib väita Esiteks meie ajalugu. Karpaatide nõlvadelt asusid idaslaavlased järk-järgult üle meie tasandiku. See ümberasustamine on teine esialgne fakt meie ajalugu. Seda võivad tabada mõned kaudsed märgid. 6. sajandi ja 7. sajandi alguse Bütsantsi kirjanikud. leida Transdanubia slaavlased erakordsest liikumisest. Keiser Mauritius, kes võitles pikka aega nende slaavlastega, kirjutab, et slaavlased elavad nagu röövlid, alati valmis tõusma, külades, mis on laiali mööda metsi ja oma riigi arvukate jõgede kaldal. Mõnevõrra varem kirjutanud ajaloolane Procopius märgib, et slaavlased elavad vaestes hajutatud onnides ja kolivad sageli.
Slaavlased ja nende naabrid 7.-8
Meie Vene maa alguse lugu, mäletamata slaavlaste saabumist Karpaatidest, meenus mulle üks viimaseid hetki nende asumisest üle Venemaa tasandiku. Idaslaavi hõimude paigutamine Dnepri ja selle lisajõgede äärde, see Lugu räägib, et poolakate seas olid kaks venda, Radim ja Vjatko, kes tulid oma peredega ja istusid maha – Radim Soži ja Vjatko Okal; Nende hulgast tulid idaslaavi hõimud Radimichi ja Vyatichi. Nende praegusest Poolast Dnepri taha saabunud hõimude asustamine näitab, et nende saabumine oli üks hilisemaid slaavi kolonisatsiooni mõõna: uued tulijad ei leidnud endale enam Dnepri paremal kaldal kohta ja pidid kolima. kaugemal ida pool, Dnepri taga. Sellest küljest osutus Vjatšid vene slaavlaste kõige äärmuslikumaks hõimuks. Kroonika ütleb, et Radimichi ja Vyatichi on "poolakatest"; selle põhjuseks on asjaolu, et nimetatud vesikonna, horvaatide iidse riigi, piirkond 11. sajandil, mil see pandi Lugu, peeti juba ljaši riigiks ning see oli Venemaa ja Poola vahelise võitluse objekt.
Niisiis, Bütsantsi uudiste võrdlemine legendidega Lood Vene maa algusest, Saame teada idaslaavlaste asustamise suuna ja alguse aja. Bütsantslased lõpetasid rääkimise Karpaatide slaavlaste sissetungidest Idaimpeeriumi alates 7. sajandi teisest veerandist, sest nende slaavlaste eri suundades ümberasustamisega kaasnes nende rüüsteretkede katkemine impeeriumile. Seejärel asusid slaavlased elama Poolasse, Pommerisse; siis asuti elama Dnepri piirkonda.
Seda nimetame narratiiviks, mis toob välja kõige iidsemad legendid Vene maa kohta ja on sissejuhatuseks 12. sajandi algsesse Vene kroonikasse. See koostati umbes 11. sajandi keskpaigas. ja kannab kroonikas keerulist pealkirja: "Vaata lugu möödunud aastatest, kust Vene maa hakkas sööma." Seda lugu, nagu algkroonikast loetakse, on viimase koostaja üle vaadanud ja täiendanud.
Arvatakse, et idaslaavlased asustasid esimestena Ida-Euroopa. Siiski on see vale. Cro-Magnons ilmus sellel territooriumil esmakordselt kolmekümnendal aastatuhandel eKr. Nad nägid välja veidi tänapäevaste kaukaaslaste moodi. Tasapisi hakkas nende välimus lähenema iseloomulikumatele inimjoontele (näiteks ei ulatunud lõualuu enam ettepoole, ajukolju oli ülekaalus näokolju üle). Kõik see juhtus karmides talveoludes.
Kümnenda aastatuhande paiku muutus Ida-Euroopa kliima leebemaks. Ja siis hakkasid Kagu-Euroopa territooriumile tasapisi ilmuma esimesed indoeurooplased. Kus nad on kogu selle aja olnud? Ühed ütlevad, et Euroopa lõuna pool, teised aga ida pool. Ja kuuendal aastatuhandel eKr kehtestasid indoeurooplased siin Ida-Euroopas kindlalt. Seetõttu võime järeldada, et slaavlased asusid Ida-Euroopasse palju hiljem kui iidsete inimeste ilmumine sellele territooriumile.
- Mis sajandist pärines Ida-Euroopa slaavi asustus? Sellele küsimusele on raske vastata. Ajalugu teab vaid, et see protsess sai alguse esimesel aastatuhandel eKr. Sest kuuendal sajandil eKr olid slaavlased juba hõivanud märkimisväärse osa Ida-Euroopast.
- Kust slaavlased Ida-Euroopasse tulid? Tõenäoliselt rändasid nad Kesk-Euroopa maadelt. Kuid nagu alati, on selles küsimuses mitu hüpoteesi. Autohtoonse ajaloo järgi ilmusid nad siia. Siiski võib temaga vaielda. Teise vaatenurga järgi tulid slaavlased siia Aasiast.
Slaavlaste asustamine Euroopas saavutas haripunkti uue ajastu 5.–7. sajandil. See oli väga oluline protsess. Just samal perioodil jagunesid slaavlased rändesurve all ida-, lõuna- ja läänepoolseteks:
- Lõunaslaavlased asusid elama Balkani poolsaarele (V ja VI sajandil), aga ka selle lähedal asuvatele aladele. Samal ajal lakkas klannide kogukond eksisteerimast ja tekkisid esimesed riigid.
- Lõunapoolsetega samal ajal asusid elama ka lääneslaavlased. Nende suund oli loodes. Lääneslaavlased hõivasid maad Vislast Elbeni. Kuid arheoloogiliste andmete järgi sattusid need ka Balti riikidesse. Selle slaavlaste haru esimene riik pärineb seitsmendast sajandist. See eksisteeris tänapäevase Tšehhi Vabariigi territooriumil.
- Räägime idaslaavlaste asustusest üksikasjalikumalt. Iidsetel aegadel elasid idaslaavlased, nagu kõik rahvad, primitiivses kogukondlikus süsteemis ja veidi hiljem - hõimusüsteemis.
Slaavlaste asustamine Ida-Euroopasse toimus suuremate probleemideta. Rahvast oli tol ajal veel vähe, nii et maad jätkus kõigile. Muide, just Ida-Euroopas assimileerusid slaavlased soome-ugri hõimudega. Siis, nagu me teame, hakkasid slaavlased looma hõimuliite (6. ja 7. sajandil). Muide, neist said esimesed riigiüksused.
Ajal, mil iidsed slaavlased asustasid Ida-Euroopat, muutus selle kliima pehmemaks. Seetõttu hakkasid siin kiiresti arenema põllumajandus, karjakasvatus, jahindus ja kalapüük. Loodus ise tuli poolel teel slaavlastele vastu.
Ida-Euroopa slaavlased ehk idaslaavlased kujunesid suurimaks slaavi rahvaste rühmaks. Teame, et täna on need Venemaa, Ukraina ja Valgevene elanikud. Just see haru saavutas oma maksimaalse leviku.
Idaslaavlased ja nende asustus Ida-Euroopa tasandikul
Ida-Euroopa tasandiku asustamine slaavlaste poolt algas varakeskajal. Ja kaheksandaks sajandiks said nad siin domineerivaks. Raske on öelda, mis sajandil asustasid slaavlased Ida-Euroopa tasandiku. Ajaloolased ei anna meile konkreetseid arve. Kuid arvatakse, et see on viies või kuues sajand pKr.
Geograafiliste tunnuste mõju
Geograafia on ajalooga alati tihedalt seotud. Looduslikel ja kliimatingimustel on suur mõju elanikkonna asustusele ja rändele. Need tegurid ei olnud slaavlaste puhul erand.
Iidsetel aegadel iseloomustas Ida-Euroopa tasandikku karm ja külm kliima. Selle maadel olid tihedad metsad, aga ka suur hulk veehoidlaid. Iseloomulik oli ka loodusmaastike mitmekesisus: lõunas metsastepp, viljakate maadega stepid, mustmullad. Ja nagu teate, mõjutas kliima oluliselt slaavlaste edasist elu: lühikesed ja kuumad suved, pikad ja karmid talved. Seetõttu eristus põllumajandus oma originaalsuse poolest, millest pärines vanasõna “Kevadpäev toidab aastat!”.
Ida-slaavlaste asustamine üle Ida-Euroopa tasandiku toimus teiste rahvaste läheduses. Need olid näiteks balti hõimud, poolakad, tšehhid ja slovakid, soomeugrilased, kasaarid ja petšeneegid. Neil oli nii positiivseid kui ka negatiivseid mõjusid.
Väga oluline aspekt on see, et slaavlaste asumisega üle Ida-Euroopa tasandiku kaasnes ürgse kommunaalsüsteemi lagunemine. 
Kogukonnad kui sellised lakkasid olemast kuuendal sajandil. Nüüd on rahvastiku struktuuriüksuseks saanud perekond. “Metsikud” hõimud asendati nn hõimude valitsemisega (Nestor, “Möödunud aastate lugu”). Ühes sellises liidus oli umbes sada hõimu. Kokku oli ametiühinguid kolmteist. Igaüks neist hõivas teatud territooriumi.
Ida-Euroopa tasandiku koloniseerimine slaavlaste poolt kestis umbes pool aastatuhandet. Ta kõndis väga ebaühtlaselt. Esialgu arendati maad nn marsruudil “Varanglastest kreeklasteni”. Siis edenesid slaavlased teistes suundades: itta, läände ja edelasse.
Slaavi kolonisatsioonil olid ka oma omadused:
- Protsess toimus üsna aeglaselt. Selle peamiseks põhjuseks oli karm kliima, mis aeglustas oluliselt maa arendamise protsesse. Pealegi olid slaavlased alles tsivilisatsiooni koidikul.
- Asustuse tihedus erines erinevatel koloniseeritud aladel. Ja ka nende arenguaste oli erinev. See sõltus ka looduslikest ja kliimatingimustest ning maa viljakusest. Tasandiku põhjaosas elas vähe inimesi. Kuid lõunapoolsed piirkonnad, mis on kuulsad oma pehme ja sooja kliima poolest, tõmbasid kohe ligi immigrantide vooge.
- Ümberasustamise ajal vastasseise teiste rahvastega peaaegu ei esinenud. Maad jätkus kõigile.
- Naaberhõimudele maksti slaavlastelt austust.
- Paljud väikesed hõimud ja rahvad "liitusid" slaavlastega, võttes omaks nende keele, kultuuri, kombed ja eluviisi.
Seega tähistas slaavlaste asustamine Ida-Euroopa territooriumile ja Ida-Euroopa tasandikule uut etappi selle rahva elus. Sellest ajast peale algas slaavlastel kiire majanduse areng, muutus elukorralduses ja elukorralduses. Lisaks ilmnesid eeldused omariikluse kujunemiseks.
Sidorov G.A. slaavi Saksamaa.
Vanim vene kroonika "Möödunud aastate lugu" võib palju rääkida idaslaavi hõimude asustamise kohta. Ta räägib meile Kiievi oblastis Kesk-Dnepri piirkonnas elanud polüaanlastest, nende naabritest - drevljalastest, kes asusid elama soisesse ja metsasesse Pripjat Polesiesse. Idaslaavi maailma põhjapoolses otsas elasid Ilmeni sloveenid, kes asusid elama Ilmeni järve kallastele; dregovitšid elasid Pripjati ja Lääne-Dvina vahel; nende naabriteks olid Krivitšid, mille tohutu hulk jagunes aja jooksul kolmeks haruks: Smolenski, Polotski ja Pihkva Krivitšid; stepipoolsete lagendike naabrid olid virmalised, Soži jõgikonnas elasid Radimitšid ja Oka vesikonnas Vjatšid. Idaslaavi territooriumi lõunapoolseimas tipus, peaaegu Musta mere rannikul, asusid elama Ulichid ja Tivertsy. Selle krooniku skeemi kinnitavad täielikult arheoloogilised uuringud.
Nii avarale ruumile levides puutusid idaslaavlased kokku ja astusid üht- või teistsugusesse suhetesse rahvastega, kes enne neid asusid Ida-Euroopas või tulid siia samal ajal. Slaavlased olid segunenud baltlaste ja soome-ugrilastega, kuid kõiki rahvaid ei assimileerunud. Slaavlaste endi seas tekkisid tõsised etnilised ja antropoloogilised erinevused.
Kui põhjas allutati kohalikud hõimud assimilatsioonile või elasid rahumeelselt koos slaavlastega, siis lõunanaabritega olid suhted keerulisemad, kuna seal leidus rahvusrühmi, kes suutsid luua üsna tugevaid etnosotsiaalseid organisme. Üks neist moodustistest 7. sajandi keskel. lõid bulgaarlased. Sisemiste segaduste ja välise surve tagajärjel rändas osa bulgaarlasi eesotsas khaan Asparuhiga Doonau äärde, kus nad allutasid kohalikud lõunaslaavi hõimud.
Teine osa bulgaarlasi, eesotsas khaan Batbaiga, liikus kirde poole ja asus elama Volga keskjooksule ja Kama alamjooksule, luues jumaliku moodustise nimega Suur Bulgaaria. Slaavlaste suhted Volga bulgaarlastega hõlmasid nii sõda kui ka rahu. Türgi keelt kõnelevad bulgaarlased moodustasid aluse uutele etnilistele rühmadele - tšuvašidele ja tatarlastele, mis moodustatakse Kuldhordi raames.
Tugev Bulgaaria Volga leidis end sõltuvat Khazar Kaganaadist. Kasaarid on järjekordne türgi hõimude laine, mis 7. sajandi teisel poolel. hakkas bulgaarlasi peale suruma. Aja jooksul asuvad nad elama ka maa peal, luues oma "impeeriumi", mis hõlmas Põhja-Kaukaasia, Alam-Volga piirkonna, Musta mere põhjaosa ja osa Krimmist. Khazar Khaganate, nagu seda moodustist hakati kutsuma, keskus asus Volga alamjooksul.
Etnilisi kasaare-türke polnud nii palju, kuid põhielanikkond koosnes nn Saltovo-Majaki kultuuri esindajatest, mis koosnes Ida-Euroopa paljurahvuselise elanikkonna, sealhulgas slaavlaste esindajatest. Saltovo-Majaki kultuuri kohalikud variandid peegeldavad Khazaria elanikkonna erinevate rühmade etnilist eripära. Põhimõtteliselt oli kaganaadi elanikkond paganlik, kuid kasaari eliit võttis omaks judaismi.
Stavropoli territooriumil puutus Saltovo-Majaki kultuur kokku alaanide monumentidega - ühe Sarmaatsia hõimuühendusega, tänapäevaste osseetide esivanematega, kes jätsid elava arheoloogilise kultuuri, territooriumil vanimad kristlikud kirikud. Vene Föderatsioonist. Alaanide mõju Põhja-Kaukaasia etnilisele ajaloole oli väga märkimisväärne: koos türklastega osalesid nad ka karatšaide ja balkarite etnogeneesis. Iidsemal ajastul avaldasid alaanid ilmselt tohutut mõju slaavi maailmas toimunud poliitilistele ja etnilistele protsessidele.
Kuid isegi kasaarid ei suutnud uut petšenegi türklaste hordi peatada. Juba 9. sajandil, olles võitnud ungarlased, kes pidid rändama oma praegusesse elukohta Euroopasse, hõivasid petšeneegid ulatusliku territooriumi Volga alamjooksust Doonau suudmeni. Petšenegid elasid hõimusüsteemis, tegelesid karjakasvatusega ja korraldasid ümbritsevatele maadele laastavaid rüüste. Vastavalt klassifikatsioonile S.A. Pletnevoy, neid võib seostada nomadismi esimese etapiga. Ilmselt oli Petšeneži sissetung Saltovo-Majaki kultuuri allakäigu algus.
Bütsantsil oli iidsetel aegadel tohutu mõju Ida-Euroopa elanikkonnale. Bütsants ei toonud kõigile barbarite rahvastele mitte ainult religiooni: see levitas samaaegselt riikluse ideed, valitsemisvorme, uut sotsiaalseid suhteid reguleerivat seadust, haridust kuni tähestiku loomiseni (Sh. Dil). Samal ajal erines Ida-Rooma impeeriumi mõju lääne omast: Bütsants andis ainult seda, mida ta tahtis. Meie barbarite juhid ei istunud kunagi keiserlikul troonil ja erinevalt Lääne-Euroopa Rooma viaduktidest ei viinud Bütsantsi akveduktid vett Venemaa linnadesse. Teisisõnu, erinevalt Lääne-Euroopast ei olnud Ida-Euroopas kunagi järjepidevust ega järjepidevust antiikmaailmaga: me jäime eemale kõige rikkalikumast muinaspärandist.
Lisaks oli Bütsants just nimelt "Ida-Rooma impeerium", "asub Euroopa piiril, kus ta oli otseses kontaktis Aasia maailmaga". Hoolimata asjaolust, et Homeros oli Konstantinoopoli kooliõpilaste teatmeteos, olid terved impeeriumi piirkonnad pealiskaudselt helleniseeritud, ida mõju oli tohutu. See oli idapoolsete impeeriumide eeskujul üles ehitatud riik, millel oli väga tsentraliseeritud haldus ja kirik, mis sõltus täielikult riigist.
Kohutav oht idaslaavlastele ähvardas ka loodest. Skandinaavia poolsaare napp maa tõukas Euroopasse suuri rühmitusi "hiilguse ja saagi otsijaid, mere joojaid" - normannid, keda Venemaal kutsuti "varanglasteks". Vägesid juhtisid viikingid, kes olid enamasti pärit aadliperekondadest. Lahingutes ja merereisides kogenud, tõhusa relvaga – terava täägiga kirvega relvastatud normannid olid paljudele Euroopa riikidele kohutavaks ohuks. Varanglaste rüüsteretkede kõrgpunkt Venemaale saabus 9. sajandil. Samal ajal ei toonud varanglased kaasa mitte ainult hädasid, vaid ka uuendatud valitsemismehhanismi, paremad relvad, arenenumad laevad ja erilised ordenid aitasid kaasa Euraasia kaubandusele (I.V. Dubov).
“Venemaa”, “Vene maa” probleem on otseselt seotud Varangi mõjuga slaavlastele. Selle sõna päritolu kohta on palju spekuleeritud. Mitte ainult muistsed vene kroonikud, vaid ka araabiakeelsed autorid teevad järjekindlalt vahet vene ja slaavlaste vahel. Viimaste puhul langevad kõik venelasi puudutavate kirjelduste üksikasjad peaaegu täielikult kokku sellega, mis on varanglaste kohta arheoloogilistest andmetest teada (G.S. Lebedev). Samas on hästi teada ka killud muistsetest Vene kroonikatest, milles slaavlasi ei vastandata, vaid samastatakse Venemaaga.
Vähem raske on siduda kirjamälestiste infot arheoloogia ja toponüümia andmetega. Mitmed arheoloogid ja keeleteadlased peavad sõna "Rus" etnonüümiks. V. V. Sedovi sõnul on see iraani nimi, mille slaavlased võtsid kasutusele juba hilis-Rooma ajal. Nende elukoht on kroonikates kirjas kui kitsas tähenduses Vene maa - territoorium, mis sisaldub kolmnurgas, mida piiravad Kiievi, Tšernigovi ja Perejaslavli linnad. Kõige üksikasjalikumat teavet selle kohta kogus A.N. Nasonov, B.A. Rybakov, V.A. Kuchkin.
Pikka aega on olnud teistsugune hüpotees, mis ei pea seda sõna oma ajaloo algfaasis etnonüümiks. Praegu järgneb sellele E.A. Melnikov ja V.Ya. Petrukhin, kelle sõnul oli see Skandinaavia sõudelaevade reisidel osalejate "sõudjate" rühmade nimi. Tundub, et meie teadmiste praegune tase Vana-Vene kohta ei võimalda meil pakkuda optimaalset lahendust mõistete “Rus”, “Rus” tekkele ja arengule.
Idaslaavlaste “politogenees”, s.o. nende poliitiliste institutsioonide ja lõpuks ka riigi teke ja areng on Venemaa ajalooteaduse üks raskemaid probleeme.
Mis puudutab kroonika "hõimud", siis nende "etnograafiline" iseloom on enam-vähem vaieldamatu. Ilmselt tuleb opereerida mõistetega “klann” ja “kogukond”, kui ennekõike klannijuhtimise vorm. "Kin", erinevalt "hõim", oli kroonikale teada. "Kogukond" on kroonikatele tundmatu termin, teaduslik, kuid oma eksisteerimisõigust kaitsnud mõiste.
Kui "hõim" võib endiselt pretendeerida elule kaasaegses teaduslikus kontseptuaalses aparaadis, siis sama ei saa öelda "hõimuliitude" kohta. Viimase kontseptsiooni laenasid meie teadlased L. Morgani ja F. Engelsi töödest, mis vajavad olulist kohandamist. Nii osutus L. Morgani ülistatud irokeeside “hõimude liit” pealikuks riigiks.
Tee Antestest ja Sklavenitest idaslaavlasteni ühiskonna arengu seisukohalt on liikumine sõjalisest demokraatiast ülemvõimu poole. Tuleb rõhutada selle perioodi iidsele Vene ühiskonnale iseloomulikku sügavat arhaismi. Uuritava ühiskonna liigitamiseks tsivilisatsiooni staadiumiks piisab K. Renfrew sõnul kahest kolmest näitajast nagu linn, kiri ja monumentaalarhitektuur. Vana-Vene monumentaalne arhitektuur hakkas kujunema hilja (pärast seda, kui Venemaa võttis kristluse vastu) - 10. sajandi lõpus. Kirjutamine levis teatavasti ka järgneval perioodil linnriikide kujunemise tingimustes.
Kolmest näitajast jääb alles üks – linn. Nõukogude ajalookirjutuses valitses arvamus, et linn tekib klassiühiskonnas ja on areneva feodalismi sünnitaja (M.N. Tihhomirov). XX sajandi 70-80ndatel. Selline lähenemine iidsete Venemaa linnade tekkimise probleemile ei rahuldanud enam spetsialiste. Mõne vaatenurgast kerkib linn esile “hõimukeskusena” (I.Ya. Froyanov, A. Yu. Dvornichenko); teised - rahvusvahelise kaubanduse keskusena (V.A. Bulkin, I.V. Dubov, G.S. Lebedev, E.N. Nosov).
Kas nende lähenemisviiside vahel on vastuolu? Vaevalt. Igal juhul eemaldab need pealiku mõistega. Kõige iidsemad linnad olid arhailise vürstivõimu fookuses, mis ei takistanud neil olla klannikeskusteks. Need olid ülejäägi kontsentreerimise ja selle ümberjaotamise keskused. Need iidsed linnad oleksid võinud väliskaubandusele spetsialiseeruda. Tollased linnad olid oma olemuselt agraarsed, linlased tegelesid peamiselt põllumajandusega.
Valitav vürstivõim asendub vürstiperekonna võimuga. Kahjuks teame iidsetest vürstiperekondadest väga vähe. Rurikovitšitest teame juba palju rohkem. Ilmselt tekkis enne nende ilmumist kaks kindlat pealikku, mida R. Carneiro terminoloogia järgi võib defineerida liitena: üks põhjas, teine lõunas - “Venemaa”.
Kroonik jutustab, et 862. aastal pöördusid tšuudid, slaavlased, krivitšid ja kõik Skandinaavia poolsaare elanike varanglaste poole: „Meie maa on suur ja külluslik, aga korda pole seal. Tulge valitsema ja valitsege meie üle." Kutsel saabusid kolm printsi: Rurik, Sineus ja Truvor koos peredega. Rurik istus Novgorodis, Sineus Beloozerol ja Truvor Izborskis.
Kroonika versioon on juba 18. sajandil. sai Venemaa ja Saksa teadlaste – vene akadeemikute (E.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Shletser) ja M.V. Lomonossov. Vaidlustes sündis kogu “Normanni probleem”, mis sai järgmise kahe sajandi jooksul sageli ägeda ideoloogilise võitluse objektiks, võimaldades mõnel, peamiselt välismaisel autoril, täielikult eitada idaslaavlaste võimet luua oma riiklust. ja teised, et jätta tähelepanuta varanglaste roll Venemaa ajaloos.
Kaasaegsed teadlased tunnistavad enamasti, et siiski ei toimunud mitte kolme printsi, vaid ühe - Ruriku kutsumise fakt. Teaduslikud uuringud näitavad, et Varangi vägede tegevuse ignoreerimine Venemaal on sama vale kui nende tähtsusega liialdamine. Olles avaldanud märkimisväärset mõju vürstivõimu kujunemisele ja kultuuri arengule, ei toonud varanglased Venemaale riiklust.
Aastal 882 läks Ruriku kuberner Oleg, võttes kaasa Ruriku noore poja Igori, alla Dnepri ja, tapnud kavalalt Kiievis valitsenud varanglased Askoldi ja Diri, haaras linnas võimu enda kätte. Vürst Oleg kehtestas mõnda aega põhjapoolse peavalitsuse valitsemise lõunapoolse üle, kuid seejärel asus ta ise lõunasse elama ja sõltuvus nõrgenes.
Oleg pani toime aastatel 907 ja 911. rikkustega ahvatlevad reisid kaugesse Konstantinoopoli, mille eesmärgiks oli austusavaldus. Austusavaldused olid omakorda peamine vahend, millega idaslaavi kogukonna sees suhteid loodi. Sõjalised tegevused aitasid kaasa mainekate tarbekaupade, majapidamises kasutatavate vangide jms kogunemisele. Kiievi pealiku tugevdamiseks võeti kasutusele ka “ideoloogilised” meetmed. Peruni paganlik tempel viiakse uude kohta, mis on avatum ja ligipääsetavam.
Aktiivne oli ka Igori (912-945) “välispoliitika”, kes tegi kampaaniaid ka Bütsantsi vastu. Ka venelaste sõjakäigud olid suunatud Kaspia merele. 945. aastal langes Igor polüaanide hõimudevahelise võitluse ohvriks vallutatud drevljaanidega. Viimane kutsus Drevljani printsiga abielluma Igori lese printsess Olga. See peegeldas arhailisi seisukohti võimu olemusest: see, kes tappis vastase, omades võimu, võis pretendeerida nii oma naisele kui ka võimule endale. Olga mitte ainult ei abiellunud, vaid maksis oma kurjategijatele ka kohutavalt kätte. Teadlased usuvad, et ka Olga kättemaksu kroonika stseenid peegeldasid arhailisi traditsioone.
Olga külastas Bütsantsi "sõbralikul külaskäigul" ja sai siin ristitud. Vene õigeusu kirik tõstis printsess Olga pühakuks ja ta jäi kauaks rahva mällu. Tema poeg Svjatoslav aga ei võtnud kristlust vastu ja vastas ema veenmisele: "Kuidas saan ma üksi teistsuguse usu vastu võtta? Ja mu meeskond mõnitab."
Isegi oma ema eluajal osales Svjatoslav lapsena vaenutegevuses. Svjatoslav (964-972) veetis kogu oma valitsusaja sõdades. Tema alluvuses domineeris pealiku sõjaline, väline funktsioon selgelt sisemiste ees: juhtimisalane jne.
Svjatoslavi kogu elu on tõesti "igavene lahing". Tema kampaaniad 965-968. - nagu üksainus mõõgalöök, mis viis lõpule idaslaavi hõimude ühendamise. Svjatoslav alistas Vjatši ja määras neile austusavalduse. Kuid enne seda avaldasid Vjatšid Khazariale austust. Svjatoslav ja tema armee suutsid sellele Venemaa vanale rivaalile tugeva löögi anda.
Vene vürsti võidud ei saanud jätta Bütsantsi muret tegemata, sest kõik need maad olid "tema eluliste huvide sfääris". 967. aastal puhkes Vene-Bütsantsi sõda. Selles sõjas oli nii kaotusi kui ka võite. Lõpuks seadsid "meelitavad" (kavalad) bütsantslased ühel Kiievisse naasmisel petšeneegid vürsti vastu ja kuulsal Dnepri kärestikel tapsid petšeneegid Svjatoslavi.
Pärast Svjatoslavi surma algas tema poegade vahel võimuvõitlus, mis lõppes Novgorodi vürsti Vladimiri (980-1015) võiduga.
Vladimir jätkab oma eelkäijate poliitikat, vallutades slaavi hõimud. Talgute eesmärk, nagu varemgi, oli harujõgede sõltuvuse tuvastamine. Tribute on primitiivne röövimine, mis on iseloomulik kõigile iidsetele ühiskondadele. "Polyudye" tuleb eristada austusavaldustest. See on juhi ja tema saatjaskonna ringkäik "oma" territooriumil, millel on majanduslikud, usulised, kohtu-, side- ja muud funktsioonid. Esmakordselt rääkis Konstantin Porphyrogenitus Polyudiast oma traktaadis "Impeeriumi valitsemisest". Üldiselt jääb mulje, et Vladimiri ajaks oli Venemaa juhtkond lõpuks välja kujunenud. Just sel ajal ilmnesid kõige enam peavalitsuse pühad, teokraatlikud funktsioonid.
Aastal 986 räägib kroonika meile "uskude valikust". Üldiselt teatavad Venemaa ristimisest ka Euroopa, Bütsantsi ja Lähis-Ida allikad. Nende andmeid pole lihtne kokku panna. Kiievis Vladimiri juurde tulid naaberrahvaste saadikud, igaüks neist pakkus ja kiitis oma usku.
"Lahkeid ja mõistlikke mehi, kokku 10," saadeti teistesse riikidesse. Bütsantsi kristlus jättis saadikutele suurima mulje. „Uskude valiku“ olukord kannab endas legendi ja folkloori pitserit, kuid see võib põhineda reaalsetel ajaloolistel sündmustel, sest kõigi nende rahvastega seostasid Venemaad pikaajalised ja intensiivsed kontaktid. Nad kõik soovisid ja avaldasid Venemaale mitmesuguseid poliitilisi ja kultuurilisi mõjutusi. Kuid meistritiitel jäi Bütsantsile.
Mõne allika järgi otsustades võeti Kiievis kristlus vastu kokkuleppel kohaliku kogukonnaga, vabatahtlikult, mis erines järsult Kiievile alluvates idaslaavi maades toimunust, kus kristlus võeti kasutusele jõuga. Nii juhtus näiteks Novgorodis, mis seisis pikka aega ristimisele vastu. Olles omaks võetud paganlikus kestas, jõuga peale surutud, libises kristlus Kiievi-Vene ajastul vaid ühiskonna pinnal, mõjutamata iidse vene elu aluseid.
Koos kristluse juurutamisega Venemaal loodi kiriklik organisatsioon: metropoliit, mis jagunes piiskopkondadeks, mille piirid langesid tavaliselt kokku maadega. On teada, et kogu Kiievi-Vene perioodi jooksul olid ainult kaks metropoliiti venelased ja ülejäänud saadeti Konstantinoopolist. Vladimiri käsul asutati Neitsi Maarja kümnise kirik, kuhu viidi üle ikoone, raamatuid ja anti üle kreeka preestreid.
Juba Vladimiri kuju paljastab pealiku multifunktsionaalsuse. Pole juhus, et teda kujutatakse kroonikas mõtlemas "maisest süsteemist ja ratsist ja maisest valitsemisest". Juhtimisaparaat ise muutub sõjalise demokraatia aegse juhtimissüsteemiga võrreldes keerukamaks. Printsi ümbritseb salk, mille tipus on bojaarid, vanadel ("linnavanematel") on endiselt oluline roll. See võimuhierarhia, mida saab jälgida austusavalduste käsutamises, on pealiku riigi silmatorkav tunnus.
Vürsti õukond esineb kroonikates selgelt, kuigi selle arenguastmega ei tasu liialdada. Peamiseks suhete reguleerijaks kriminaalõiguse valdkonnas jäid verevaen ja muud kogukonnastruktuuridele omased kombed.
Venemaa ja Bütsantsi vahelistes lepingutes aastatel 911 ja 944. mainitakse "Vene seadust". Enamik revolutsioonieelseid ja nõukogude ajaloolasi pidas seda "seadust" täiesti õigustatult idaslaavlaste tavaõiguseks.
Kiievi-Polyana ühiskonna struktuur vastab meie ettekujutusele pealikest riikidest: selle komponendid on vabad (üllas ja tavalised) ja orjad. Samal ajal puudus terviklik ja oluline territoorium. Seda näitasid juba 30. ja 40. aastate ajaloolased. XX sajand S. V. Bahrušin ei pidanud praegu võimalikuks “rääkida tugevast riigiorganisatsioonist” ja territooriumist; V.A. Parkhomenko kahtles "Vladimir võimu tavaliselt lubatud laiades mõõtmetes".
Kroonikas esineb ka Vladimiri pidusööke ja elanikele kingituste jagamist. Pühad elavad üle Vladimiri ajastu ja läbivad kogu Kiievi-Vene perioodi. Fakt on see, et kogunenud rikkus tuli ümber jaotada ja ülemvõim omandas ümberjagamisfunktsioonid.
Vladimir pani oma paljud pojad valitsema erinevates Venemaa linnades. Ta suri juulis 1015. Kristliku vürsti matmise kirjeldus sisaldab ilmselgeid paganlikke motiive.
Niisiis, kui leiame 9.–10. sajandi iidse Vene ühiskonna põhikomponendi, omamoodi poliitilise süsteemi aluse, siis pole see meeskond, mitte hõimude liit, vaid vürstid, vürstivõim. Allikates olevad printsid varjavad kogukonda, inimesi. See ei tulene loomulikult mitte vürstivõimu monarhilisest olemusest, vaid asjaolust, et ülemvõimudes eemaldati rahvas otsesest kontrollist. Kokkuvõtteks märgime siiski, et oleme esitanud ühe teaduses olemasolevatest seisukohtadest. Nõukogude ajalookirjutuses domineeris teine: 9.–10. sajandi Kiievi Venemaa – tohutu tsentraliseeritud riik, mille pealinn asub Kiievis. Võib oletada, et see oli moodsa riigi kuvandi ülekandmine antiikaja...
