Millal Jeesus sellest teada sai jõudnud variserid kuulsid, et Ta võidab rohkem jüngreid ja ristib kui Johannes -kuigi Jeesus ise ei ristinud, vaid Tema jüngrid -siis ta lahkus Juudamaalt ja läks uuesti Galileasse.Tal oli vaja minna läbi Samaaria.
Niisiis, Ta jõuab Samaaria linna, mida nimetatakse Sychariks, maatüki lähedal, mille Jaakob andis oma pojale Joosepile.Jaakobi kaev oli seal. Jeesus, kes oli reisist väsinud, istus kaevu äärde. Kell oli umbes kuus.
Naine tuleb Samaariast vett ammutama. Jeesus ütleb talle: Anna mulle juua.Sest Tema jüngrid läksid linna toitu ostma.
Samaaria naine ütles Temale: Kuidas sa, olles juut, saad minult, samaaria naiselt, juua paluda? sest juudid ei suhtle samaarlastega.
Jeesus vastas talle: kui te teaksite Jumala kingitust ja seda, kes teile ütleb: "Andke mulle juua", siis paluksite temalt ise ja Tema annaks teile elavat vett.
Naine ütleb Talle: Õpetaja! sul pole millegagi tõmmata, aga kaev on sügav; Kust sa oma elusvee said?Kas sa oled suurem kui meie isa Jaakob, kes andis meile selle kaevu ja jõi sellest ise, tema lapsed ja kariloomad?
Jeesus vastas talle: igaüks, kes joob seda vett, januneb jälle,ja kes iganes joob vett, mida ma talle annan, ei janune iialgi; aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu.
Naine ütleb Talle: Õpetaja! anna mulle seda vett, et mul ei oleks janu ega peaks tulema siia joonistama.
Jeesus ütleb talle: mine, helista oma mehele ja tule siia.
Naine vastas: Mul pole meest.
Jeesus ütleb talle: sa ütlesid tõtt, et sul pole meest,sest sul on olnud viis meest ja see, kes sul praegu on, ei ole sinu mees; See on õige, mida sa ütlesid.
Naine ütleb talle: Issand! Ma näen, et sa oled prohvet.Meie isad kummardasid sellel mäel, aga sina ütled, et koht, kus me peaksime kummardama, on Jeruusalemmas.
Jeesus ütleb talle: Uskuge mind, et tuleb aeg, mil te ei kummarda Isa ei sellel mäel ega Jeruusalemmas.Teie ei tea, mille ees kummardate, aga meie teame, mille ees kummardate, sest pääste tuleb juutidelt.Kuid aeg tuleb ja on juba tulnud, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões, sest Isa otsib selliseid kummardajaid endale.Jumal on vaim ja need, kes Teda kummardavad, peavad kummardama vaimus ja tões.
Naine ütleb Talle: Ma tean, et Messias tuleb, see tähendab Kristus; kui Ta tuleb, räägib Ta meile kõik.
Jeesus ütleb talle: Mina olen see, kes sinuga räägin.
Sel ajal tulid Tema jüngrid ja olid üllatunud, et Ta rääkis naisega; aga ükski ei öelnud: "Mida te vajate?" või: "Millest sa temaga räägid?"
Siis jättis naine oma veekannu ja läks linna ning ütles inimestele:tulge ja vaadake meest, kes rääkis mulle kõik, mis ma olen teinud: kas see pole mitte Kristus?Nad lahkusid linnast ja läksid Tema juurde.
Vahepeal küsisid jüngrid Temalt, öeldes: Rabi! sööma.
Tema aga ütles neile: Mul on toitu, mida te ei tea.
Seepärast ütlesid jüngrid omavahel: Kes tõi Talle midagi süüa?
Jeesus ütleb neile: Minu toit on teha Tema tahet, kes mind saatis, ja viia lõpule Tema töö.Kas sa ei ütle, et on veel neli kuud ja saak tuleb? Aga mina ütlen teile: tõstke oma silmad ja vaadake põlde, kuidas need on valged ja lõikusküpsed.See, kes lõikab, saab oma tasu ja kogub vilja igaveseks eluks, nii et nii külvaja kui ka lõikaja saavad üheskoos rõõmustada,sest sel juhul peab paika ütlus: "Üks külvab ja teine lõikab."Ma saatsin sind lõikama seda, mille nimel sa ei töötanud: teised nägid vaeva, aga sina läksid nende töösse.
Ja paljud samaarlased sellest linnast uskusid Temasse selle naise sõna pärast, kes tunnistas, et Ta rääkis talle kõik, mis ta oli teinud.Ja seepärast, kui samaarlased Tema juurde tulid, palusid nad, et ta jääks nende juurde; ja Ta viibis seal kaks päeva.Ja veelgi suurem hulk uskus Tema sõna.Ja nad ütlesid sellele naisele: Me ei usu enam sinu sõnade pärast, sest me ise oleme kuulnud ja õppinud, et Tema on tõesti maailma Päästja, Kristus.
Ja kahe päeva pärast lahkus ta sealt ja läks Galileasse,sest Jeesus ise tunnistas, et prohvetil pole au oma kodumaal.Kui Ta tuli Galileasse, võtsid galilealased Ta vastu, nähes kõike, mida Ta Jeruusalemmas pühal tegi, sest nemadki käisid sellel pühal.
Jeesus tuli taas Galilea Kaanasse, kus muutis vee veiniks. Kapernaumas elas üks õukondlane, kelle poeg oli haige.Kui ta kuulis, et Jeesus tuli Juudamaalt Galileasse, tuli ta Tema juurde ja palus, et ta tuleks ja teeks terveks oma poja, kes oli suremas.Jeesus ütles talle: te ei usu, kui te ei näe märke ja imesid.
Õukondlane ütleb Talle: Issand! tule enne, kui mu poeg sureb.
Jeesus ütleb talle: mine, su poeg on terve.
Ta uskus sõna, mis Jeesus talle rääkis, ja läks.Tema teenijad tulid talle teel vastu ja ütlesid: "Su poeg on terve."
Ta küsis neilt: mis ajal ta end paremini tundis? Nad ütlesid talle: eile kella seitsme ajal läks palavik temast maha.Sellest sai isa aru, et see oli tund, mil Jeesus ütles talle: "Teie poeg on terve." Ja tema ja kogu ta maja uskusid.
Jeesus tegi selle teise ime, kui ta naasis Juudamaalt Galileasse.
...Me, pidades end tõelisteks kristlasteks, arvame sageli nii. Meile tundub, et meid ümbritseva maailma saladus on meile avalikustatud, inimesed, kellele me lähedased ja kallid oleme, on saanud selgeks.
Kõik, mis oli meie jaoks peidus, milleni meie ebatäiuslik, uudishimulik mõistus ei ulatunud, saab ülimalt selgeks: enam pole millegi poole püüelda, millelegi mõelda. Sageli jõuavad “kirikusse kuulunud” inimesed sellise “tungimiseni tõe sügavustesse”, olles väidetavalt mõistnud Olemise saladust.
See seisund loob illusiooni kõikvõimsusest: inimesele tundub, et kõik on tema kätes, kõik on tema võimuses. Ta hakkab tajuma Kiriku sakramente kui rutiinset, kohustuslikku. Ritualism tekib. Regulaarne kirikus käimine, regulaarne armulaud koos kohustusliku formaalse andestuse palumisega enne täiesti võõraste inimeste pihtimist paljastavad mõnikord tegeliku pildi. Just kõnepuldis saab selgeks, et sakramendile läheneja on tõest kaugel, tema ülbusel pole midagi pistmist meeleparanduse tundega.
Seetõttu tuleb pihtimise ajal ette, et inimesel pole õrna aimugi, millistest pattudest rääkida, kuidas need patud tema ja kõigi teda ümbritsevate inimeste elu mõjutasid. Ilmselt pole asjata kogenud preesterlus märganud, et inimene toob oma südames tõelise, sügava, siira meeleparanduse Jumalale vaid paar korda elus.
Neofüüt avab end oma elu esimesel ülestunnistusel tõeliselt kahetseva südamega. Siis kujuneb innukus harjumuseks ja preester kuuleb nimekirja, juba tehtud pattude avaldust, aruannet tehtud patuste tegude kohta.
Hooletust pattude tunnistamisel märgib püha süürlane Efraim: „Issand armastab väga neid, kes meelt parandavad; Tal on patuse eest andeksandmine valmis, kui ta vaid hülgaks oma kurjuse ja saaks pattude andeks"...
Ka kahetsev süda ja pisarad silmis tekivad kahetseval inimesel, kui tema väärkäitumine või enesetahtelisus tõi kaasa teise inimese mured ja õnnetused. Eriti raske on kogeda, kui tegemist on lähedase ja kalli inimesega.
Nad visatakse kõrvale, et surivoodil südametunnistusega mängida. Sureja toob enne oma viimast hingetõmmet siira meeleparanduse, leevendades siin tema südametunnistust ja saatust igavikus.
Ja uskliku jaoks on kõige hullem surra ilma meeleparanduseta... Ainuüksi mõte, et elad nii nagu elasid, isegi näiliselt vaga elu, ja äkki – välk, õnnetus, nuga selga... tuleb aeg vastata kõigi oma tegude eest Tema ees, kelle nimel sa püüdsid elada!
Munk Abba Isaiah ütleb, et "Jumal andis inimesele jõu... muutuda meeleparanduse kaudu ja saada selle kaudu täiesti uueks." Just selle poole peame paastupäeva eel püüdlema.
Paljud inimesed palvetavad Jumala poole, et ta sureks agoonias, kuid ainult siis, kui on võimalus meelt parandada. Ja siis, surivoodil, ei mõtle enam kogunenud teadmistele ja sellele, et sa olid Kirikus „üks meist”. Ühel hetkel saavad kõik võrdseks, sel hetkel saavad kõik oma mõtetes üheks. Annaks jumal, et need mõtted ei jõuaks nii kaugele, kui elus sageli!
Inimene mõtleb järgmise sajandi elule, kuid see on vähe nagu elu olevikus, elu patu mõju all. Kõigi Looja ja Looja ees on kõik võrdsed. Peate seda ülestunnistusele lähenedes meeles pidama, justkui poleks teist võimalust oma südant avada. Iga kord on nagu viimane.
Kõnelaua ees seistes, Päästja risti enda ees nähes ei pea te lihtsalt oma patte loetlema, vaid siiralt, tõeliselt palvetama Jumala poole oma hinge päästmise ja tervenemise eest, et mitte kunagi enam korrata seda, mida nii sageli piinab mitte ainult kahetsejat, vaid ka kõiki teda ümbritsevaid inimesi…
Hieromonk Innokenty (Pidtrottany)
„Aga tuleb ja on juba tulnud aeg, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões, sest Isa otsib endale selliseid kummardajaid: Jumal on vaim ja need, kes teda kummardavad, peavad kummardama vaimus ja tões. ”
(Johannese 4:23-24).
Need Jeesuse sõnad Samaaria naisele olid Tema esimene kirja pandud õpetus palveteema kohta. Need annavad meile hämmastava esmapilgu palvemaailma. Isa ootab fänne. Meie kummardamine rahuldab Tema armastavat südant ja teeb Ta õnnelikuks. Ta otsib tõelisi kummardajaid, kuid paljud neist, keda Ta leiab, pole sellised, nagu Ta tahaks. Tõelist kummardamist tuleb teha vaimus ja tões. Poeg tuli selleks, et avada tee kummardamiseks vaimus ja tões ning õpetada seda meile. Üks meie esimesi õppetunde palvekoolis peaks olema mõistmine, mida tähendab palvetada vaimus ja tões, ning teada, kuidas seda saavutada.
Meie Issand rääkis Samaaria naisele kolmest jumalateenistuse tüübist.
Esimene on samaarlaste asjatundmatu kummardamine. “Sa ei tea, mille ees sa kummardad...” (s 22).
Teine on juutide mõistlik kummardamine, kellel on tõeline Jumala tundmine: "... ja me teame, mida me kummardame, sest pääste tuleb juutidelt" (samas).
Ja kolmas on uus vaimne kummardamine, mida Ta ise tahab meile tutvustada: “Aga aeg tuleb ja on juba käes, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões...” (s 23) ).
Sõnad "vaimus ja tões" ei tähenda soojalt, südamest ega siiralt. Samaarlastel oli viis Moosese raamatut ja teatud teadmised Jumalast. Ja kahtlemata ei otsinud neist vaid vähesed palves Jumalat kogu südamest ja palavalt. Juutidel oli tõeline, täielik ilmutus Jumalast Tema Sõna selles osas, mis neile anti, ja nende seas oli inimesi, kes kutsusid Jumalat kogu oma südamest, kuid mitte "vaimus ja tões" selle täies tähenduses. need sõnad. Jeesus ütleb: "...aeg tuleb ja see on juba tulnud." Ainult Temas ja Tema kaudu saab Jumala kummardamine olla vaimus ja tões.
Kristlaste seas on ka kolm kummardajate kategooriat.
Mõned saavad oma teadmatuses vaevu aru, mida nad küsivad. Nad palvetavad innukalt, innukalt, kuid saavad vähe. Teised, kellel on õigem arusaam, püüavad palvetada kogu südamest ja mõistusest. Nad palvetavad sageli väga palavalt ja siiralt, kuid ei saavuta vaimus ja tões kummardamise täit õnnistust. Ja me peame paluma Issandal, et ta võtaks meid vastu kolmandasse kummardajate rühma ja õpetaks meile, kuidas kummardada vaimus ja tões. Ainult see on vaimne kummardamine ja Isa otsib selliseid kummardajaid.
Palves sõltub kõik meie arusaamisest ja praktikast vaimus ja tões kummardamisest. „Jumal on vaim ja need, kes teda kummardavad, peavad kummardama vaimus ja tões” (s 24).
Esimene mõte, mille õpetaja vihjab, on see, et Jumala ja Tema kummardajate vahel peab olema kokkulepe. See on kooskõlas universumis toimiva põhimõttega: vastavus objekti ja elundi vahel, mille abil seda tajutakse või tuntakse. Silm on valgustundlik, kõrv heli suhtes tundlik. Inimene, kes tõesti soovib Jumalat kummardada, st leida Teda, tunda Teda, omada ja nautida osadust Jumalaga, peab olema Temaga nõus ja tal peab olema võime Teda tajuda.
Kuna Jumal on Vaim, peame Teda vaimus kummardama. Mida see tähendab? Naine küsis meie Issandalt: Kas Samaaria või Jeruusalemm on tõeline kummardamise koht? Ta vastas, et nüüdsest ei piirdu kummardamine enam ühegi kindla kohaga: “Usu mind, et tuleb aeg, mil sa kummardad Isa, ei sellel mäel ega Jeruusalemmas” (s 21). Jumal on Vaim, ruumis ja ajas piiramatu. Oma lõpmatus täiuslikkuses on Ta alati ja kõikjal ühesugune. Tema kummardamine ei tohiks piirduda koha või vormiga, vaid peaks olema vaimne, sest Jumal on Vaim. See on väga oluline õppetund.
Kui palju meie kristlus kannatab aja ja koha piiratuse all! Inimene, kes on harjunud tõsiselt palvetama ainult kirikus või palveruumis, veedab suurema osa ajast konfliktis sellega, mis teda palvehetkel ümbritseb. Tema kummardamine on kindla koha või tunni, mitte kogu tema olemuse küsimus. Jumal on Vaim. Ja Ta on alati Vaim ja Ta on alati tões. Meie kummardamine peaks olema sama, nimelt meie elu vaim. „Jumal on Vaim ja need, kes teda kummardavad, peavad kummardama vaimus ja tões” (s 24).
Teine mõte on see, et vaimus kummardamine peab tulema Jumalalt endalt. Kuna Jumal on Vaim, saab Vaimu anda ainult Tema. Ta saatis oma Poja, et võimaldada meil osaleda sellises vaimses jumalateenistuses, andes meile Püha Vaimu. See on Tema enda töö, nagu Jeesus räägib, kui Ta mainib kaks korda "aeg tuleb" ja lisab seejärel "ja see on juba tulnud".
Jeesus tuli ristima Püha Vaimuga, mida ei saanud välja valada enne, kui Jeesus oli kirgastatud (Johannese 1:33; 7:37-38; 16:7). Olles patuga toime tulnud, astus Jeesus oma verega taevasesse kõige pühamasse. Seal võttis Ta meie eest vastu Püha Vaimu (Ap 2:33) ja saatis ta meie juurde kui Isa Vaimu.
Kui Jeesus meid lunastas ja me laste positsioonile asusime, siis alles siis saatis Isa oma Püha Vaimu meie südamesse, et saaksime hüüda "Abba, isa".
Vaimus kummardamine on Isa kummardamine Kristuse Vaimus, pojaseisuse Vaimus. Seetõttu kasutab Jeesus siin Isa nime. Me ei leia ainsatki Vana Testamendi pühakut, kes oleks kandnud endale nime "Jumala laps" või nimetanud Jumalat Isaks. Isa kummardamine on võimalik ainult neile, kellele on antud Poja Vaim. Vaimus kummardada on võimalik ainult neil, kellele Poeg on ilmutanud Isa ja kes on saanud pojaks olemise Vaimu. Ainult Kristus avab tee ja õpetab vaimus kummardama.
Vaimus ja tões kummardamine ei tähenda ainult siirast kummardamist ega üksnes vastavust Jumala Sõna tõele. Sellel väljendil on sügav ja jumalik tähendus. Jeesus on Isa ainusündinud poeg, täis armu ja tõde. "Sest seadus on antud Moosese kaudu, aga arm ja tõde on tulnud Jeesuse Kristuse kaudu" (Johannese 1:17).
Jeesus ütleb: "Mina olen tee, tõde ja elu." Vana Testament oma lubadustega oli tulevaste õnnistuste vari. Jeesus tõi ja andis reaalsuse, lootuse olemuse. Temas saab igavese elu õnnistus ja vägi meie tegelikuks omanduseks ja kogemuseks.
Jeesus on täis armu ja tõde. Vaim on tõe Vaim ja Tema kaudu saame Jeesuses armu, mis tuleb jumalikust elust.
Ja seega on vaimus kummardamine tões teenimine. Selline elav suhtlus Jumalaga on tõeline side ja harmoonia Isa, kes on Vaim, ja vaimus palvetava lapse vahel.
Samaaria naine ei saanud kohe aru, mida Jeesus talle ütles.
Nelipüha tähendus oli veel ilmutamata selle täies tähenduses.
Kui me esimest korda palvekooli astume, ei ole me piisavalt ette valmistatud sellise õpetuse mõistmiseks. Hiljem saame paremini teada.
Alustagem õppimist, võttes õppetunni nii, nagu Tema annab. Me oleme lihalikud ega saa pakkuda Jumalale sellist kummardamist, mida Ta ootab. Kuid Jeesus andis meile Vaimu. Laske meie südamed palves ühtlustada Kristuse õpetuse sõnadega. Tundkem sügavat teadvust oma võimetusest pakkuda Jumalale talle meelepärast kummardamist ja lapselikku õppimisvõimet, oodates, kuni Ta meid õpetab, ja lihtsat usku, mis on kuulekas Vaimu hingamisele. Ja ennekõike hoidkem kindlalt kinni õndsast reaalsusest, et vaimus ja tões palvetamise saladus peitub Jumala isaduse teadvustamises, Tema piiritu isaliku armastuse ilmutamises meie südames ja usus Tema lõpmatusse armastusse meie kui meie vastu. Tema lapsed. See on uus ja elav tee, mille Kristus on meile avanud. See, et meis elavad Poeg Kristus ja Poja Vaim ning Jumala ilmutus Isast teeb meist tõelised kummardajad.
Issand, õpeta meid palvetama!
Õnnistatud Issand! Kummardan armastuse ees, millega sa õpetasid Jumalat kummardama naisele, kes ei andnud sulle tassikestki vett. Ma rõõmustan, uskudes, et Sa õpetad samas armastuses iga jüngrit, kes tuleb Sinu juurde, kelle süda ihkab palvetada vaimus ja tões. Oh mu püha Õpetaja! Räägi mulle see õnnistatud saladus! Lubage mul mõista, et vaimus ja tões kummardamisel pole midagi inimeselt, vaid see tuleb ainult Sinult. See ei ole ainult aja ja ajastuse küsimus, vaid ka Sinu elu väljavalamine. Õpeta mind palves Jumala poole lähenema oma teadmatuse teadvusega, et mul pole endas midagi, mida Temale tuua, kuid samal ajal tuleta mulle meelde, mille sa oled mulle andnud, mu Päästja, ja pane Vaim hingama minu beebijutus. Ma õnnistan sind, sest sinus olen ma laps ja mul on vabadus, nagu laps tuleb Isa juurde. Sinus on mul pojapidamise ja tões kummardamise Vaim. Anna mulle, Isa õnnis Poeg, ilmutus Jumalast kui Isast, mis annab kindlustunde palves. Olgu Jumala südame lõputu isadus minu rõõmuks ja jõuks palve- ja kummardamise eluks. Aamen.
©2015-2019 sait
Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei pretendeeri autorlusele, kuid pakub tasuta kasutamist.
Lehe loomise kuupäev: 2016-02-13
Pääste juutide käest. Kuid aeg tuleb ja on juba käes, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões, sest Isa otsib selliseid kummardajaid endale.
Ta ei kohku naise küsimuse ees.
Ta sooviks, et Ta mõistaks kohut kummardamise erinevate lähenemisviiside üle kahe rahva vahel.
Noh, Ta ütleb oma otsuse selles küsimuses.
Ta ei kiida heaks samaarlaste tagakiusamist juutide poolt.
Kuid juudid on selle vaidluse õpetuslikes aspektides tõele lähemal.
Juudid tegid samaarlaste vastu pattu. Kuid see ei mõjutanud kuidagi tõsiasja, et samaarlaste kummardamine oli moonutatud ja seda ei saanud heaks kiita.
Pääste juutide käest.
See tähendab, et pääste tuleb maailma juutidelt ja juutide kaudu.
Aga, jumal tänatud, pääste tuleb nii, et nii juudid kui samaarlased on üllatunud. Pääste saabub esmalt samaarlastele, kuigi uudiseid sellest tuleb Iisraelist.
Ta saadab oma apostlid Samaariasse pärast Juudamaad.
Ja pääste tuli samaarlastele enne, kui see tuli paljudele juutidele.
Just sel hetkel seisis Päästja Samaaria pinnal.
Isa, me täname Sind, et saatsid oma ainupoja lootusetutesse paikadesse.
Täname teid, et Ta kohtus "mittetõotavate" kandidaatidega.
Aitäh, et Ta läks edasi ja sirutas käe.
Jeesuse nimel.
Aamen.
Õigeusklike ja protestantide poleemikas kõlab sageli üks väga oluline idee. „Miks te ehitate nii suuri, kulutate nii palju raha ja ressursse Jumala kummardamispaiga ehitamisele, kes ütles selgelt: „Tulemas on aeg, mil te ei kummarda Isa ei sellel mäel ega Jeruusalemmas... tuleb ja on juba saabunud aeg, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões, sest Isa otsib selliseid kummardajaid endale. Jumal on vaim ja need, kes teda kummardavad, peavad kummardama vaimus ja tões” (Johannese 4:21, 23-24). Kas sa tõesti arvad, et Jumal vajab neid templeid, uhkeid rõivaid, kalleid kaunistusi? - küsivad nad meilt varjamatu rahuloluga. Kuid just see viimane mõte peaks meid julgustama. See tähendab, et inimesed, kes meiega räägivad, ei ole kaugel õigeusust, mis tähendab, et me saame üksteist mõista, sest see on õigeusu suhtumise aluseks templisse: Jumalal pole seda vaja!..
Evangeeliumi ei saa mõista, kui läheneme sellele ainult jumaliku loogika vaatenurgast. Kristus ei tulnud meile rääkima, mida Jumal vajab. Jumal on kõigega rahul ja tal pole millestki puudust. Päästja ilmutas meile tõe selle kohta, mida inimene vajab! See on väga oluline idee. See läbib kogu evangeeliumi. Muidu on võimatu seletada, miks Kõigeväeline Jumal ei tervenda pimedaid mitte ühe käsuga, mitte ainult sõnaga, vaid kasutab selleks nii palju tarbetuid aineid ja arusaamatuid tegusid: “Seda öeldes sülitas ta maa peale, tegi savist savi. sülitas ja võidis saviga pimeda silmad ning ütles talle: mine ja pese end Siiloami tiigis, mis tähendab: saadetud. Ta läks ja pesi ja tuli vaatama” (Johannese 9:6,7). Jääb arusaamatuks, miks Issand, kes ühe sõnaga lõi universumi, "ei saa" pimedat kohe terveks ravida, vaid paneb talle mitu korda käed peale ja kasutab muid toiminguid: "Võttes pimedal käest kinni, viis ta välja külast ja, sülitades talle silma, pani käed tema peale ja küsis: kas ta näeb midagi? Ta vaatas ja ütles: Ma näen inimesi mööda minemas, nagu puid. Siis pani ta käed uuesti silmadele ja käskis vaadata. Ja ta sai terveks ning hakkas kõike selgelt nägema” (Mk 8:23–25). Selgub, et evangeeliumis näeme Jumalat, kes tuleb meie juurde, kuulab meid ja mõistab meie nõrkusi, kes räägib inimesega talle arusaadavas ruumi ja aja keeles: rahuldab näljase leivaga (Mt 14). :17-21), puudutab pimedate silmi (Matteuse 20:34), pidalitõbiste keha (Lk 5:13), surnute voodit (Lk 7:14), kuigi ta suudab kõike ühe sõnaga. , mõttega. Ja see meile arusaamatu evangeeliumitõde Looja kohta, see Tema alandamine, hämmastab meid, pannes meid segadusse: milleks tal seda kõike vaja on?
Kuid evangeelium ei avalda meile mitte ainult tõde Jumala kohta. Päästja tuli inimestele tõde nende endi kohta tooma. Ja sellel tõel puuduvad asjatud illusioonid: me oleme nõrgad ega suuda reaalsusest lahti rebida puhta tahtejõuga, me ei saa jätta arvestamata sellega, mida enda ümber näeme: “Ja Peetrus astus paadist välja ja kõndis edasi. vesi Jeesuse juurde tulema, kuid tugevat tuult nähes ehmus ta ja hakkas uppuma, hüüdis: Issand! päästa mind” (Matteuse 14:29–30)…
Muidugi ei vaja Jumal seda, ta ei vaja suurepärast kaunistust, rõivaid ega jumalateenistuse pidulikkust. See on aga vaid osa tõest. On veel üks. Ja see on ka evangeeliumis õigustatud, nagu esimenegi. Oleme ruumi ja aja olendid, mis tähendab, et meie südamlikud tunded, aupaklikkus ja tänulikkus ei saa piirduda ainult emotsionaalsete liigutustega. Jumal on meisse pannud hämmastava ühenduse füüsilise ja vaimse vahel. Seetõttu on igal südameasendil loomulikult materiaalne väljendusvorm. Ja see on jumalik tõde, milles on peidus Looja tahe.
Ja Kristuse vooruste redeli esimene käsk ütleb: "Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik" (Matteuse 5:3). Mis on "vaimne vaesus"? See on alandlikkus ehk ausus iseenda vastu. Ja see evangeelne ausus sunnib meid endale tunnistama, et igapäevaelus mäletame Jumalat harva, me ei suuda mõelda taevastele asjadele, kui maailm meie ümber hullult askeldab. Isegi üksinduses looduse ilu üle mõtiskledes naudime pigem esteetiliselt kui täname Loojat. See tähendab, et vajame konkreetset aega, konkreetset ruumi, mis on "patust ja edevusest võidetud", mis aitab meil lõpuks lahti saada mõtetest maiste asjade kohta. Vajame pilti, mis pööraks meie pilgu üleva poole, vajame lõhna, mis tõmbaks meie haistmismeele maistest kiindumustest kõrvale, vajame tegevust, mis rebib meie kujutlusvõime lahti mõtetest igapäevaelu asjade ja plaanide kohta, vajame laulmist, aitab hinge rahustada hullumeelse maailma mürast... See ja seal on see alandlikkus, millest algab tee Jumala juurde. Selles ülestunnistuses pole evangeeliumiga vastuolu. Vastupidi, see on ainus viis meie elus õigustada Päästja tuleku tähendust lihtsa Palestiina Puusepa näol ja meie Kõigeväelise Looja hullumeelse, jõuetu olendi ristilöömise tähendust!
Issand tõi inimkonnale tõe meie nõrkuste ja haiguste kohta, Ta näitas meile ka tõde Jumala kohta, kes räägib inimesega talle kättesaadavas keeles välistest tegudest ja kujunditest, materiaalsete objektide kaudu. See on evangeeliumi tõde, mida on võimatu loogiliselt mõista, kuid te ei saa sellest põgeneda, hülgamata sidet elava Jumalaga. Seetõttu ei tohiks me seda asendada mugava enesepettusega, et Jumal on meie hinges, sest apostlid rääkisid millestki muust, nad jutlustasid: "Risti löödud Kristus on komistuskiviks juutidele ja rumalus kreeklastele" (1. Kor. . 1:23)…
Jah, me ütleme kindlalt, et Jumal ei vaja templit, kuid see on vajalik inimesele, keda Looja nii väga armastab! Ja selles hämmastavas vastuolus näeme selgelt Kristuse tõde inimese ja tema suhtlemise kohta Jumalaga, tunneme ära evangeeliumi varjatud tähenduse: „Sest nii on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks. aga teil on igavene elu.” (Johannese 3:16).
