Atika (Kreeka piirkond, kus tekkis Ateena riik) territoorium oli asustatud 2. aastatuhande lõpus eKr. neli hõimu, millest igaühel oli oma rahvakogu, vanematekogu ja valitud juht - Basileus. Üleminek tootvale majandusele koos tööjõu individualiseerimisega tõi kaasa ühismaa jagamise päriliku perekonnaomandiga kruntideks, varalise diferentseerumise ja klannieliidi järkjärgulise eraldumise ning vabade kogukonnaliikmete massi vaesumise, kellest paljud muutusid fetov- talutöölised või võlgade tõttu orjusesse langenud. Neid protsesse kiirendas käsitöö ja kaubanduse areng, mida soodustas Ateena rannikuasend.

Geograafilised tingimused, mis nõudsid põlluharimise kohandamist ümbritseva looduskeskkonna tingimustega, kohalike loodusvarade ammendumist, mis intensiivistus üleminekul tootvale majandusele, vahetuse arengut ja sellega kaasnenud hõimudevaheliste kontaktide tihenemist ning sellest tulenevalt. , sai Atika hõimude ühtse võimu alla ühinemise eelduseks sugulussidemete nõrgenemine ning klannide ja hõimude assimileerumine, vajadus leppida ja tekkivad konfliktid, mis väljusid hõimupiiridest.

Selle tagajärjeks ja ühtlasi oluliseks etapiks Ateena pikas riigitegemise protsessis olid reformid, mis traditsiooni järgi seostati legendaarse kangelase Theseuse nimega. Talle omistatud reformid on mitme sajandi jooksul toimunud järkjärguliste muutuste tulemus, mis viidi lõpule 8. sajandiks. eKr. Üks neist reformidest oli Atikat asustavate hõimude ühendamine (sinoitsism) üheks Ateena rahvaks. Sünoitsismi tulemusena loodi Ateenas nõukogu kõigi nelja hõimu asjade korraldamiseks. Esimene löök anti vanale hõimuorganisatsioonile.

Sparta riik moodustasid dooriad Peloponnesose lõunaosas Eurotase orus, mis on põllumajandusele väga soodne. Alates 9. sajandil käputäiest asustusest vallutasid uustulnukad järk-järgult Laconia-nimelise piirkonna kogukondi, haarates enda kätte maad, kariloomad ja inimesed, kusjuures viimased olid sunnitud vallutatud maal tööd tegema ega sealt lahkuma.

Kreeka linnriigid olid linn külgnevate maapiirkondadega. Suurim oli Ateena polis, mis asus 2500 ruutmeetril. km, samas kui enamiku muude poliitikate pindala oli umbes 250 ruutmeetrit. km.

Ateena polis muutub ühiskonna poliitilise korralduse territoriaalseks vormiks.

Ühiskonna territoriaalne korraldus nõudis tungivalt ühtset (sõltumatut hõimude erinevustest) ja seega ka avalike asjade tsentraliseeritud juhtimist, sotsiaalsete suhete arendamise palju aktiivsemat reguleerimist. Tekkis vajadus poliitilise (riigi)võimu järele, mis seisaks ühiskonnast kõrgemal ja oleks võimeline muutuma ühelt poolt kokkuleppe ja leppimise vahendiks, teisalt aga alluvus- ja orjajõuks. See sai alguse mitte ainult sotsiaalse, vaid ka poliitilise ebavõrdsuse kindlustamisest vabade vahel, nende jagunemisest (mis omistati ka Theseusele):

eupatridid- üllas,
geomores- põllumehed ja
demiurgid- käsitöölised.

Eupatriidid, hõimueliit, said avalike positsioonide ainuõiguse, mis viis avaliku võimu edasise eraldamiseni elanikkonnast. Geomorid ja demiurgid koos kaupmeeste ja vaestega, kes moodustasid vabade enamuse, eemaldati järk-järgult avalike asjade otsesest aktiivsest juhtimisest.
Eupatridid, tuginedes oma rikkusele ja ainuõigusele asuda avalikel ametikohtadel, piirasid järk-järgult basileuse võimu, mis on seotud hõimudemokraatia traditsioonidega. Selle ülesanded antakse üle uutele eupatrididest valitud ametnikele - arhontide juurde. Arhontide kolledž ei võtnud üle mitte ainult basileuse sõjaväe-, preestri- ja kohtufunktsioonid, vaid võttis aja jooksul enda kätte ka kogu riigi juhtimise.

Siis, 8. sajandil. eKr tekkis veel üks uus avaliku halduse asutus - Areopaag. Vanemate nõukogu asendades valis ja kontrollis areopaag nii arhoneid kui ka rahvakogu ning teostas kõrgeimat kohtuvõimu. Areopaagi alla kuulusid kõik endised ja praegused arhonid, s.o. taas eupatridide esindajad.

Pööninguühiskond muutub poliitiliseks ühiskonnaks – ühiskonnaks, mis allub võimule, mis sellest eristub ja seisab sellest kõrgemal. Ühiskonna ja võimu kunagine sünkretism (lõhestamatus) hakkab läbi saama.

Samal ajal areneb edasi veel üks riigi tekkele iseloomulik protsess - rahvastiku territoriaalne jagunemine. 7. sajandil eKr. riik jagunes ringkondadeks - navkrariya, mille elanikel oli sõltumata hõimukuuluvusest kohustus ehitada ja varustada oma kuludega sõjalaev, samuti anda sellele meeskond.

Pärast sajandeid kestnud revolutsiooni majandussuhetes toimus sotsiaalne revolutsioon ja seejärel poliitiline revolutsioon, mis tipnes riigi tekkimisega. Riigi tekkimisega Ateenas kaasnes äge võitlus klanniaristokraatia ja deemose vahel, mis lõppes deemose võiduga. Selle võidu tulemusena tekkis Ateenas orjariik demokraatliku vabariigi kujul.

5. sajandi esimesel poolel. eKr. Ateenast on saamas üks Kreeka maailma juhtivaid riike. Sellele aitas kaasa Kreeka riikide võit Kreeka-Pärsia sõdades, Ateena intensiivne majanduslik areng ja sealse demokraatliku süsteemi tugevnemine. Kreeka-Pärsia sõdade ajal moodustatud Kreeka riikide liitu juhtis alguses Sparta. 70ndateks, kui vaenutegevus liikus merele, läks liidu juhtimine Ateenale.
Liitlaste rahulolematus suruti jõuga maha, nende territooriumile hakati looma Ateena asundusi (cleruchia), mis muutusid praktiliselt sõjaväegarnisonideks, Ateena ametnikke saadeti paljudesse liitlasriikidesse ja mõne liitlasriikide juhtumite läbivaatamine. anti üle Ateena kohtutesse.

Ateena hegemoonia liidus muutis selle võimsaks Ateena kaar – võim, kes kasutas oma liitlasi halastamatult ära, rikastas end nende arvel ja hoidis neid jõuga liidus.
Ateena välispoliitilise positsiooni muutumine ja selle rikastumine tõid kaasa muutused ühiskondlik-poliitilistes suhetes.

Patriarhaalne orjus on saamas minevikku. Seda asendab klassikaline iidne orjus. Orjad, keda hakatakse nägema lihtsate töövahenditena, muutuvad järk-järgult peamiseks tootlikuks jõuks. Riigiorje ekspluateeritakse peamiselt kaevandustes ja karjäärides, eraorje - põllul ja käsitöökodades või renditakse välja. Orjade arv kasvas märkimisväärselt ja oli ligikaudu neli korda suurem kui vabade ateenlaste arv. Vastuolu jõuetute orjade ja orjaomanike vahel muutus Ateena ühiskonna peamiseks antagonistlikuks vastuoluks. Samuti süvenesid vastuolud Ateena kodanike ja metikute (Ateenasse elama asunud välismaalaste) vahel, kelle arv kasvas ja ulatus poole võrra ateenlaste arvust. Kaubanduse ja käsitööga tegelevate meetikute omandiõigus oli oluliselt piiratud ja neilt võeti täielikult ära õigus osaleda poliitilises elus.

Ateena demokraatia astus oma hiilgeaega. Olulist rolli selles mängisid 5. sajandi keskel tehtud uuringud. eKr. Ephialtese ja Periklese reformid.

Sisuliselt oli Ateena riik vabade kodanike poliitiline organisatsioon, mis tagas nende huvide kaitse ja tohutu orjade massi kuulekuse. Oma valitsemisvormi poolest oli tegemist demokraatliku vabariigiga, kus Ateena kodanikel olid võrdsed õigused ja nad said aktiivselt osaleda poliitilises elus. Viimaks kujunes see välja 5. sajandil. eKr. ja eksisteeris (mõnede katkestustega) kuni 4. sajandi kolmekümnendateni. eKr.

Ateena kodanike formaalne võrdsus ühendati nende varalise ebavõrdsusega, mis 5. sajandi lõpuks järsult kasvas. eKr. Koos väikese rühma suurte (Ateena mastaabis) maaomanike ning kaubandus- ja käsitöörikaste jõukusega halvenes oluliselt suurema osa kodanike – väiketalunike, käsitööliste ja lumpenite – olukord. Vaidlused kasvasid ka ateenlaste ja piiratud õigustega metikute vahel. Kõik see viis Ateena demokraatia ägedasse kriisi.

Kriisiolukord halvenes järsult 431. aastal eKr alanud haiguspuhangu tagajärjel. Peloponnesose sõda Ateena ja tegelikult neile alluvate Ateena Mereliidu osariikide ning ühelt poolt Peloponnesose Liiga eesotsas seisnud Sparta vahel. Lüüasaamine sõjas, mis tõi kaasa suuri materiaalseid ja inimlikke kaotusi, merendusliidu kokkuvarisemise ja sellest tulenevalt ka võimaluse kaotada oma liikmesriikide ressursse, tõi kaasa suurorjaomanike oligarhilise riigipöörde. olid koormatud demokraatliku korra ja eriti neile pandud rahaliste kohustustega seoses vaeste ja riigiga. Tõsi, demokraatia taastati peagi, kuid pärast Ateena alistumist sõjas aastal 404 eKr. järgnes uus oligarhiline riigipööre. Ka tema edu osutus lühiajaliseks. Demokraatlik kord taastati, kuid Ateena kunagisest suurusest ei jäänud jälgegi. Riik oli laostunud, riigikassa oli tühi, kaubandus lagunes ja merehegemoonia oli minevik. Talupojad läksid pankrotti, müüsid oma maa maha ja asusid linnavaeste ridadesse, kes ei saanud enam riigikassast piisavalt abi. Rahulolematus haaras ka rikkaid orjaomanikke, kes olid nüüd sunnitud ainult oma vahenditest toetama vabu vaeseid – ainsat liitlast rõhutud orjade ees.

Sisemistest vastuoludest räsitud, üldisest rahulolematusest nõrgestatud Ateena demokraatia osutus jõuetuks 4. sajandi kasvavale võimule vastu seista. eKr. Makedoonia. II sajandil. eKr. pärast Rooma leegionide sissetungi sai Ateenast nagu kogu Kreekast üks Rooma impeeriumi provintse.

(täpsemalt vaata:

Välisriikide riigi ja õiguse ajalugu. 1. osa. Õpik ülikoolidele. Ed. prof. Krasheninnikova N.A. ja prof. Zhidkova O. A. - M. - kirjastus NORMA, 1996. - 480 lk)

1) 12 väikeasula ühendamine ühtseks tervikuks keskusega Ateenas (sinoikism);

2) elanikkonna jagamine ametialaste tunnuste alusel kolme rühma:

eupatriididel ("üllased", suurte maatükkide omanikud, poliitilise sfääri monopolistid),
demiurgid (käsitöölised, kaupmehed),
geomor talupojad;

3) haldusterritoriaalne jaotus 48 ringkonnaks - navkrariy, millel oli eeskätt sõjaline (sõja korral pani iga ringkond välja sõjalaeva koos meeskonnaga) ja fiskaalne tähendus.

Teatud mööndusi tegi Theseus ka lihtrahvale – legendi järgi olid just ateenlased kreeklaste seas esimesed, kes muutusid rahvahulgast (Laos) kodanike rahvaks (demos).

Pärast Trooja sõda lõpetasid Kreeka aristokraadid kõikjal basileuse kuningate valimise, koondades võimu enda kätte (viimane Ateena kuningas Codrus aastal 1068 eKr langes lahingus dooriatega). Selle tulemusena luuakse Ateenas oligarhia. Kõrgeim võim on Areopaag (Ares Hilli nõukogu) ja üheksa arhoni kolledž (arhon - preester, arhon - sõjaväejuht, arhon - tsiviilasjade juht, kuus arhonit - kohtureeglite valvurid). Kuigi Rahvakogu kutsuti kokku, polnud sellel erilist tähendust.

õigus valida ja olla valitud (kodanike kaasamine valitsemisse oli kokku - 35 tuhande kodaniku kohta oli kuni 20 tuhat üheaegselt täidetud ja tasustatud valitsuse ametikohti seadusandliku, täidesaatva ja kohtuvõimu valdkondades);
laiad õigused omandisfääris, eriti kinnisvara soetamisel – maaomanikud võisid olla ainult kodanikud;
õigus vajaduse korral riigi abile - kolme ja enama pojaga vaesed kodanikud vabastati riigimaksudest ja ajateenistusest, neile võimaldati tasuta süüa ja pääsmed erinevatele meelelahutusüritustele.

Lisaks õigustele olid kodanikel ka järgmised kohustused:

oma riigi kaitsmine (ajateenistuskohustuslaseks loeti kõik 18-60-aastased kodanikud, 18-20-aastased noormehed ka rahuajal läbisid kohustusliku sõjalise väljaõppe armees, mereväes või piiriteenistuses, ainult sõdurid võiksid olla valitsuse ametikohtadel);
austus seaduste ja valitsejate vastu;
maksude tasumine (eriti rikastele kodanikele määrati aumaksud – liturgiad, s.o. laevade ehitamine, teatrietenduste ja spordivõistluste sponsoreerimine, vaeste tasuta pidusöök);
abiellumine, laste kasvatamine (õigus, mis on ka kohustus; riigiametitel võisid olla ainult lastega abielus kodanikud).

Järgmine väga suur Ateena elanikkonna kategooria olid meteks - välismaalased, kes elasid pikka aega Ateena territooriumil (35 tuhande kodaniku jaoks - kuni 10 tuhat meteksi).

Meteki Ateenas olid nende õigused oluliselt piiratud:

neil keelati maa ja muu kinnisvara omandamine (mis aitas kaasa üürilepingute väljatöötamisele);
igal välismaalasel oli kohustus omada kodanike hulgast patroon – eesnääre: see patroon esindas kohtus (loomulikult, mitte huvitatult) meteki huve;
erimaksu tasumine - metekion (maksu mittemaksnud välismaalane võidakse müüa koos perega orjusesse ja tema vara konfiskeeritakse);
kohustus teenida Ateena sõjaväes (eriti sõja ajal) – rahvusassamblee võis välismaalasele teenete eest kodakondsuse anda, kuigi sellised juhtumid olid üliharvad;
poliitiliste õiguste täielik puudumine.

Kõigi nende arvukate piirangutega asusid metekid väga meelsasti Ateenasse elama. Nende soovi võis seletada järgmistel põhjustel:

Ateena, olles maailma käsitöö-, kaubandus- ja kultuurikeskus, avas välismaalastele laialdased majanduslikud võimalused;
Ateena sõjaline jõud, tugev merevägi ja linnakindlustused muutsid selles osariigis elamise vähemalt suhteliselt turvaliseks;
ateenlased olid väga tolerantsed metekide religioonide suhtes – usuvabadus (mõeldamatu neis osariikides, kust metekid pärit olid);
kui välismaalane täitis kõik Ateenaga seotud kohustused - tal oli patroon, ta maksis makse, teenis sõjaväes, võis ta loota kaitsele ja patroonile teda varjanud riigilt.

Võib-olla olid Ateena elanike arvukaim kategooria orjad (kuni 100 tuhat). Ateenas valitses klassikaline iidne orjus, kus suurema osa tootest – käsitööst, põllumajandusest ja isegi intellektuaalsest – valmistasid orjad,

Orjuse täiendamise allikad olid:

sõjaline vangistus;
orjade ostmine rahvusvahelistelt turgudelt;
loomulik paljunemine (orjast sünd);
orjastamine metekioni mittemaksmise pärast (välismaalastele).

Ateenas oli nii eraomandis kui ka avalik-õiguslik

orjad ja viimased olid eelisseisundis (eriti politseiorjad – ateenlased pidasid politseiülesannete täitmist enda jaoks häbiks ja usaldasid selle orjadele). Suhtumine orjadesse oli Ateenas täpselt sama, mis Roomas (“Servi res sunt”): “orjad on asjad”, orjade julm kohtlemine ja eriti võõraste orjade mõrvad said aga üsna karmi karistuse (kartus). mäss).

Ateena vabariigi poliitiline süsteem V-IV sajandil. eKr e.

Ateena suurima õitsengu perioodil eksisteeris järgmine riigivorm:

valitsemisvorm - vabariik (enamik valitsusorganeid ja ametikohti on valitavad, asendatavad ja tähtajalised);
valitsemisvorm - polis (s.o unitaarriik);
poliitiline režiim on demokraatlik (kõikidel kodanikel on vähemalt formaalselt võrdsed õigused riiki juhtida).

Ateena Vabariigis hakkas kujunema võimude jagamise süsteem seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtuvõimuks, milles valitsusharudel on erinev pädevus ja võimalused üksteise mõjutamiseks. Samal ajal ei rakendatud Ateenas võimude lahususe põhimõtet täielikult, paljud organid dubleerisid üksteise ülesandeid (eriti rahvakogu - ekklesia, mis oli seadusandlik, kohtu- ja kontrolliorgan). Sellegipoolest andis vabariigi valitsusorganite süsteem järgmise pildi: kõrgeim seadusandlik võim (ja üldiselt ka kõrgeim võim riigis) läks üle kirikule, mille tegevuses olid kõik 20-aastaseks saanud Ateena kodanikud. võiks osa võtta.

30-35 tuhandest kodanikust oli tavaliselt kohal 1-2 tuhat inimest (ainult tõrjumise probleemi lahendamiseks oli vaja 6 tuhande inimese kvoorumit). Koosolek toimus ligikaudu 4 korda kuus, selle päevakava juhiti eelnevalt kodanikele (rahvakoosolekul osales reeglina linnaline osa elanikkonnast, kuna see oli rikkaim, harituim, poliitiliselt aktiivne ja vaba aeg). Hääletamine toimus tavaliselt käe tõstmisega (hairatonia); mõnikord kasutati salajast hääletamist, kasutades värvilisi kivikesi, ube või kilde (ostratsismi korral kirjutati kildudele potentsiaalse demokraatiavastase nimi). Formaalselt võis igaüks eelnõusid tutvustada ja rahvakogul sõna võtta, kuid enamasti tegid seda ametnikud või nn demagoogid – poolprofessionaalsete poliitikute erikategooria.

Rahvakogu ülesanded olid järgmised:

seadusandlik (projekti arutas varem 500-liikmeline nõukogu, võttis vastu rahvakogu ja kiitis heaks heelium);
vabariigi kõrgeimate ametnike – strateegi valimine;
sõja kuulutamine ja rahu sõlmimine;
toiduainetega varustamise küsimuste lahendamine (mis olid teravad kaubanduses ja käsitöös Ateenas, sõltus imporditud leivast);
suursaadikute vastuvõtt ja lahkumine;
kodakondsuse andmine ja palju muud.

Üldiselt tuleb märkida, et kirik oli absoluutselt määratlemata pädevusega organ ja tal oli autoriteet kõikides eluvaldkondades.

Tsiviilõigus. Soome seadus jagas vara järgmiselt:

vallasasjad (orjad, riistad, ehted) ja kinnisasjad (maa, hooned), mille omamine oli kodanikele privileeg, välismaalastele kättesaamatu - meteks;
nähtav ja nähtamatu. Raha ja ehete klassifitseerimine nähtamatuks varaks on seletatav asjaoluga, et Ateenas olid kõige levinumad trahvid ja vara konfiskeerimine ning raha ja ehteid ennast (erinevalt maast) oli lihtsam peita ja "nähtamatuks" muuta. Raha liigitamine nähtamatuks varaks on tingitud ka sellest, et raha võib olla ärilises liigkasuvõtjakäibes ja toimida vekslite (kirograafide) kujul.

Ateena õiguse eripäraks oli maa eraomandi varane väljakujunemine, millel olid suured võimalused omada, käsutada ja saada tulu (erinevalt Vana-Ida õigussüsteemidest, kus peamiste tootmisvahendite eraomand oli halvasti arenenud , oli alluva iseloomuga ja domineeris riigi-, templi- ja kogukonnaomand).

Ateenas saab eramaaomandi varast arengut seletada järgmiste teguritega: kohustust peeti ebaseaduslikuks), Ateena õigus (nagu tänapäevane õigus) seab esikohale poolte nõusoleku ja eelistab lepingu sõlmimise kirjalikku vormi. , mis omakorda on seletatav enamiku Ateena elanike kirjaoskusega.

Abielu ja perekond, Ateena olulisemad tsiviilõiguse institutsioonid, reguleeriti peamiselt tavade järgi. Nii nagu Vana-Idas, olid naised Ateenas alandatud, allutatud positsioonil. Oikurema - "asi majapidamistöödeks" - nii kutsusid ateenlased oma naisi. Naise algatusel lahutamise keerukus, õiguste puudumine oma lastele, piirangud omandisfääris, praktiliselt karistamatuse võimalus naise mõrva eest, kelle abikaasa tabas koos oma armukesega - kõik see on seletatav tõsiasi, et naiste tööl oli Ateena majanduse jaoks väga vähe tähtsust (nad tootsid materiaalseid hüvesid, peamiselt orjad). Siit ka sellised piirangud, esmapilgul kummalised nii tsiviliseeritud, kultuurse rahva jaoks nagu ateenlased olid.

Pärimist oli kahte tüüpi – seaduse ja testamendi alusel. Testamendi alusel pärimine (mitte väga levinud) tekkis juhtudel, kui seadusjärgseid pärijaid - lapsi - ei olnud. Ateena pärimisõiguse positiivseks jooneks oli kahtlemata seadusjärgsete pärijate – poegade ja tütarde – õiguste võrdsustamine, kuigi viimased ei saanud mitte pärandit, vaid kaasavara (abiellumisest sõltuv pärand).

Ateenlased püüdsid tagada, et pärilik mass ei väljuks perekonna ja klanni piiridest, seetõttu sõlmisid nad sageli abielu üsna lähedaste sugulaste - onu ja õetütre, nõbude - vahel. Selliseid verepilastusabielusid ei seleta mitte ateenlaste eriline perverssus, vaid väga piiratud hulk täisväärtuslikke kodanikke, samuti soov säilitada omandatud vara samas perekonnas või klannis.

Kriminaalõigus ja protsess. Ateena kriminaalõigussfääris võime täheldada teatud humanismi, mis väljendub järgmises:

põhilised karistused kodanikele olid rahatrahv või vara konfiskeerimine (erinevalt Vana-Idast, kus peamisteks karistusteks olid surmanuhtlus, kehaline ja enesevigastamine);
kodanike surmanuhtlust võiks määrata väheste tegude eest (reetmine, ateism, rahva petmine);
surmamõistetud isik ei saanud mitte ainult valida oma surmameetodi (mõõk, mürk-hemlock, köis), vaid ka karistuse iseseisvalt täita:
ihunuhtlusi ja enesevigastusi, kodanike avalikku hukkamist ei praktiseeritud üldse;
Laialdaselt kasutati atimiat (ebaaustust) – poliitiliste õiguste äravõtmine (iidse Ida õiguse jaoks tundmatu karistusliik);

Selline humanism, mis oli neil karmidel aegadel väga ebatavaline, oli ilmselt tingitud järgmistest põhjustest:

suhteliselt madal kriminaalkuritegevuse tase kodanike seas (enamik ateenlasi kuulus ühiskonna keskklassi – mitte rikkad, aga ka mitte vaesed);
kodanike kõrge heaolu võimaldas kehalise ja enesevigastamise karistamise asendada rahatrahviga;
kodanikke oli vähe, igaüks oli vastutav sõdalase, maksumaksja ja omanikuna;
kodanikud ise kehtestasid enda jaoks seadused, sealhulgas kriminaalsed.

Ateena ajaloo varases staadiumis oli kriminaalõigus karm, meenutage vaid kurikuulsaid Draakoni seadusi aastast 621 eKr. e. ("drakoonilised meetmed"), karistatakse surmaga turul juurviljavarguse ja jõudeoleku eest, võimaldades karistada mitte ainult inimesi, vaid ka loomi, isegi elutuid esemeid (näiteks surma mõistetud ja uppunud ateenlased langenud kuju, mis purustas kodaniku). Kuid Ateena demokraatia ja õiguse õitseajal jäi julmus ainult orjade ja välismaalaste vastu.

Ateena kriminaalõiguses teadaolevad kuriteotüübid:

riigi vastu (reetmine, rahva petmine);
isiku vastu (mõrv, solvamine);
vara vastu (vargus, röövimine);
perekonna vastu (tüdruku röövimine, naise petmine).

Peamised karistusliigid olid rahatrahv, vara konfiskeerimine, teotamine, väljasaatmine, surmanuhtlus, ihunuhtlus (orjadele ja meteks), orjusesse müümine (meteks).

4. sajandil. eKr e. Ateena langes Makedoonia võimu alla ja 2. saj. eKr e. saanud üheks Rooma impeeriumi provintsiks.

Sissejuhatus

Hiljem, eriti “suure kolonisatsiooni” perioodil (VIII-VII sajand eKr), kui Aasia rannikule rajati mitmed kreeklaste asulad (linnad), muutus kahe tsivilisatsiooni vaheline suhtlus veelgi tihedamaks ja sügavamaks. Kreeka linnad Väike-Aasias – Miletos, Efesos jt – said avatud väravateks, mille kaudu toimusid kaubandus-, kultuuri- ja muud sidemed tollase ida ja lääne vahel.

Kreeklaste ja hiljem roomlaste üha suurenevad poliitilised kontaktid idamaadega võimaldasid neil kasutada ja ümber mõelda välisriikide, ülemeremaade ja õiguskogemusi ning otsida oma ratsionaalsemaid lähenemisviise seadusloomele ja poliitikale.

Vallutamine tõi kaasa erinevate kultuuride, keelte ja rahvaste segunemise ja ristumise, millest sündis kõrge Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon, mida esindasid mitmed tõusvad ja kahanevad riigid (Knossos, Mükeene kuningriik jne).

Ateenas, kus eraomand, orjus ja turusuhted olid kõige täiuslikumalt arenenud, kus moodustus kodanikukogukond, mis ühendas oma liikmed hoolimata kõigist erinevustest nende varalistes ja poliitilistes huvides ühtseks terviklikuks tervikuks, saavutas iidne demokraatia haripunkti. ja sai, nagu hilisem ajalugu tunnistab, tohutu loomejõu.

Riikide kujunemise tunnused antiikmaailmas

Kreeka-Rooma maailm ei arenenud tühjalt kohalt, mitte isoleeritult, mitte nagu "suletud ühiskond". Varased tsivilisatsioonikeskused ja esimesed protoriigid tekkisid Vahemere basseinis juba 3.–2. aastatuhandel eKr ja seda ilma märgatava idamaailma mõjuta. Hiljem, eriti “suure kolonisatsiooni” perioodil (VIII-VII sajand eKr), kui Aasia rannikule rajati mitmed kreeklaste asulad (linnad), muutus kahe tsivilisatsiooni vaheline suhtlus veelgi tihedamaks ja sügavamaks. Kreeka linnad Väike-Aasias – Miletos, Efesos jt – said avatud väravateks, mille kaudu toimusid kaubandus-, kultuuri- ja muud sidemed tollase ida ja lääne vahel. Kreeklaste ja hiljem roomlaste üha suurenevad poliitilised kontaktid idamaadega võimaldasid neil kasutada ja ümber mõelda välisriikide, ülemeremaade ja õiguskogemusi ning otsida oma ratsionaalsemaid lähenemisviise seadusloomele ja poliitikale.

Esimeste protoriikide ja seejärel suuremate riigimoodustiste loomine Balkani poolsaare lõunaosas ja Egeuse mere saartel 3.-2. aastatuhandel eKr. oli selle piirkonna autohtoonse elanikkonna (pelasgid, minoslased) vallutamise tulemus ahhaia kreeklaste poolt. Vallutamine tõi kaasa erinevate kultuuride, keelte jne segunemise ja ristumise. rahvad, millest sai alguse Kreeta-Mükeene kõrgtsivilisatsioon, mida esindasid mitmed tõusvad ja kahanevad riigid (Knossos, Mükeene kuningriik jne).

Nende osariikide monarhilisus, suure riigi-templimajanduse ja maakogukonna olemasolu andsid tunnistust nende sarnasusest tüüpiliste idapoolsete monarhiatega. Kreeta-Mükeene traditsioonid mõjutasid pikka aega Ahhaia kreeklaste hilisemat riiklust, mida iseloomustas kõrgeima majanduskorraldajana tegutsenud kuningalossiga seotud kogukondliku struktuuri olemasolu.

Üks olulisemaid tunnuseid Vana-Kreeka riigi kujunemisel oli see, et see protsess ise kulges pideva hõimude rände ja liikumise tõttu lainetena ja katkendlikult. Seega invasioon 12. sajandil. eKr. Kreekasse põhjast dooria hõimud paiskas taas tagasi kogu riikluse kujunemise loomuliku käigu. Dooria invasioonile (XII sajand eKr - 8. sajandi esimene pool eKr) järgnenud “pimedad ajastud” ja seejärel arhailine periood tõid hellenid taas tagasi hõimuriikluse ja protoriikide juurde.

Sisemiste ja väliste tegurite omapärane kombinatsioon Kreeka riigi tekkimise protsessis teeb vene kirjanduses laialt levinud teesi, et riigi tekkimine Ateenas toimub "puhtal kujul", s.o. otse klannisüsteemi lagunemisest ja klasside kujunemisest. Väliste tegurite, eriti etruski oma, mida pole veel täielikult uuritud, oluline mõju mõjutas ka Rooma riigi arengut.

Omariikluse kujunemise protsessi eripärad antiikmaailmas (erinevalt idamaadest) määrasid suuresti ette looduslikud ja geograafilised tegurid. Näiteks Kreeka oli mägine riik, kus oli vähe viljakat maad, mis sobiksid teravilja kasvatamiseks, eriti sellisteks, mis nõuavad kollektiivset niisutustööd, nagu idas. Antiikmaailmas ei saanud idapoolne maakooslus levida ega püsima jääda, kuid Kreekas tekkisid käsitöö, eelkõige metallitöö arendamiseks soodsad tingimused. Juba 3. aastatuhandel eKr. kreeklased kasutasid laialdaselt pronksi ja 1. aastatuhandel eKr. rauast tööriistad, mis aitasid kaasa töö efektiivsuse tõstmisele ja selle individualiseerimisele. Vahetus- ja seejärel kaubandussuhete, eriti merekaubanduse lai areng aitas kaasa turumajanduse kiirele arengule ja eraomandi kasvule. Suurenenud sotsiaalne diferentseerumine sai aluseks intensiivsele poliitilisele võitlusele, mille tulemusena toimus üleminek primitiivsetelt riikidelt kõrgelt arenenud riiklusele kiiremini ja olulisemate sotsiaalsete tagajärgedega kui teistes antiikmaailma riikides.

1. Kreeka kultuuri kujunemise tunnused

V-IV sajandil. eKr e. Kreeka kultuurist sai üks iidse maailma arenenumaid süsteeme. Kolm kõige olulisemat tunnust annavad sellele erakordse iseloomu: kultuuri koostisosade (kirjandus, kunst, filosoofia) terviklikkus, mitmekesisus ja teatav täielikkus; selle humanistlik orientatsioon; kreeklaste suur panus maailmakultuuri varakambrisse, meistriteoste loomine, mis rikastasid järgnevate põlvkondade kultuurilist loovust ja sisenesid kindlalt Vahemere ja Euroopa rahvaste ellu.

Kreeklaste kultuur loodi eelkõige dünaamilisema tootmismeetodi, ratsionaalselt organiseeritud majanduse alusel. Kreeka eraomandi põhimõtetele üles ehitatud kaubatootmisega majandus tagas tööliste organiseerituma ja tõhusama ekspluateerimise kaudu ülejäägi kättesaamise ning lõi piisavad materiaalsed võimalused kultuuriliseks loovuseks. Valitsev klass, mis koosnes suhteliselt väikeste valduste, töökodade ja laevade omanikest, pidi aktiivselt osalema tootmise korraldamises ja oli huvitatud üldisest kultuurilisest progressist. Polise organisatsiooni sotsiaalseks aluseks oli keskmine kodakondsus, eeskätt jõukad maaomanikud, kes olid samal ajal täiskodanikud ja sõdalased. See sotsiaalselt ja poliitiliselt aktiivne kodakondsuse kategooria oli rohkem valmis tajuma kultuurilisi väärtusi kui näiteks muinas-Ida riikide allasurutud ja jõuetud kogukonnaliikmed.

Kultuurilise loovuse protsessil Kreeka erinevates poliitikates oli oma intensiivsus ja see oli viljakam demokraatliku struktuuriga riikides. Valitseva bürokraatia suletud kihi ja palgaarmee puudumine, mis on eraldatud kodakondsuse põhimassist, võimu koondumine Rahvakogu kätte, iga-aastaselt asendatav ja kontrollitav haldusaparaat, miilits kui sõjaväe alus. Organisatsioon tõi kaasa riigiasutuste läheduse ja kodakondsuse põhiosa ning eeldas kodanike aktiivset osalemist riigiasjades, kultuurilise ja poliitiliselt mõtleva isiksuse kasvatamist. Pidev osalemine debattides, eelnõude ja otsuste arutamine Rahvakogus kujundas ühelt poolt kodaniku poliitilist mõtlemist, teisalt aitas kaasa oratooriumi õitsengule. Pole juhus, et see oli Kreekas 5.–4. eKr e. Ilmuvad kuulsad kõnelejad: Perikles, Cleon, Isocrates, kuulus Demosthenes.

Kreeka kultuuri arengule aitas kaasa võimsa preesterliku organisatsiooni puudumine riigis, nagu näiteks Vana-Ida maades, kus kultuurilise loovuse protsess võeti kontrolli alla. Kreeka religiooni olemus, religioossete riituste lihtsus ja peamiste religioossete tseremooniate läbiviimine valitud kohtunike poolt välistasid võimaluse ulatusliku ja mõjuka preesterliku korporatsiooni tekkeks. See määras ette hariduse, haridussüsteemi, maailmavaate ja kogu kultuuri vabama olemuse. Samas suunas tegutses ka teine oluline tegur: kirjaoskuse ehk kirjutamis- ja lugemisoskuse üsna laialdane levik, kreeklaste käsutuses olid ajaloolaste, filosoofide, näitekirjanike ja kirjanike suurepärased teosed. Demokraatlikele riikidele on omane laialdane kirjaoskus, mis eeldab tavakodaniku poliitilist aktiivsust, valimistel osalemist, hääletamist, otsuste koostamist ja riiklikult tähtsate dokumentidega tutvumist. Just võimalus lugeda ja loetut asjatundlikult hinnata oli kreeka mõtlejate loovuse oluline stiimul.

Kreeka kultuuri kujunemise üheks hädavajalikuks tingimuseks on selle looduskeskkonna eripärad. Üldiselt osutusid looduslikud tingimused sellel ajaloolise eluetapil kreeka kultuuri õitsenguks üsna soodsaks. Ja asi pole selles, et kreeka loodus on inimese vastu väga helde ja pakub talle kergesti kõiki hüvesid, vaid selles, et ta julgustas inimesi tööle, nõudis neilt rasket tööd kui eksistentsi vajalikku tingimust. Künklik maastik, keskmise viljakusega maa, mis on võsastunud sitkete põõsastega, hakkas Kreeka ajaloo klassikalisel perioodil tooma heldelt viinamarjade, oliivide, puuviljade, juurviljade ja paljudes piirkondades teravilja, sest kreeklased pidid koristama. haritavad alad puudest ja põõsastest, kobestavad ja väetavad kivist mulda, juurutavad uusi agrotehnikaid ja arendavad uusi sorte. Balkani Kreeka territooriumil on palju maavarasid: raua- ja vasemaak, kvaliteetne savi, ehituslubjakivi ja -marmor, hõbe ja kuld. Need asuvad aga sügaval maa sees ning nende kaevandamiseks ja tootmises kasutamiseks tuli raiuda sügavad kaevandused, ehitada neist hargnenud triivid ning see kõik nõudis teadmisi, leidlikkust, töökust ja usku inimese loomingulised jõud.

Kreeka loodust on võimatu ette kujutada ilma mereta. Meri mängis tohutut rolli nii üksikisikute kui ka peaaegu kõigi Kreeka linnriikide elus. Balkani poolsaare lõunaosa rannajoont piiravad arvukad lahed, lahed ja sadamad. Egeuse meri on täis sadu suuri ja väikeseid saari. Merel püüdsid kreeklased toiduks kalu ja karpe ning mereteedel lõid ühendusi erinevate, isegi kaugemate linnade vahel rannikuäärsete kohalike hõimudega. Meri kaitses vaenlase eest ja meri tõi rahvaid kokku, mereühendused ei taganud mitte ainult toidu ja tooraine kättesaamist, vaid aitasid kaasa ka vastastikusele rikastamisele ja kultuurisaavutuste vahetamisele. Kreeklased võtsid mere oma valdusse, sellest sai osa nende elust, eluviisist ja kultuurist. Kuid kapriissete ja võimsate elementide valdamiseks oli vaja üles näidata julgust, omada eriteadmisi, kohaneda merehoovuste ja tuulte kapriisidega, arendada navigatsioonitehnikat, vaja oli uut tüüpi laevu, mis suudaksid pikkadele reisidele asuda.

Kreeka kultuuri sügava estetismi tekitas suuresti ümbritseva looduse ilu. Balkani Kreekas, selles väikeses riigis, kus madalad mäed jagavad territooriumi paljudeks väikesteks orgudeks, kaetud mägedest laskuvate roheliste metsade ja lõputu merega, näete tasakaalustatud kombinatsiooni erinevat tüüpi maastikust ja mäetippude erinevatest looduslikest värvidest. , rohelised orud, sinine meri, sinine taevas Vana-Kreeka klassikaliste aegade maailmapilti, kogu kreeka kultuuri iseloomustab peen loodustunnetus, sellele omane proportsionaalsus ja loomulik harmoonia, mis realiseeriti erineval viisil muusikas, filosoofias, arhitektuuris, skulptuuris ja kirjanduses. .

autor Andrejev Juri Viktorovitš

5. Kreeka uue kultuuri sünd Kreeka linnriikide kujunemisega kaasnes uue kultuuri, uue vaimsete väärtuste süsteemi kujunemine, millest sai Kreeka tsivilisatsiooni orgaaniline osa. Uue vaimsete väärtuste süsteemi peamised parameetrid olid

Raamatust Vana-Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

1. Kreeka majanduse üldjooned Pärslaste väljatõrjumine Egeuse mere põhjarannikult, Kreeka linnriikide vabastamine Musta mere väinades ja Lääne-Aasias tõi kaasa küllalt ulatusliku majandusvööndi loomise, sh. Egeuse mere vesikond, rannikud

Raamatust Vana-Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

2. Kreeka religiooni tunnused ja avalikud pidustused Religioon oli Kreeka kultuuri orgaaniline osa ja avaldas sellele suurt mõju. Nii nagu teised antiikrahvad, määras kreeka religioon maailmavaate, moraali, vormi ja

Raamatust Vana-Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

1. Hellenistliku kultuuri tunnused Kultuuri arenguprotsess hellenismi perioodil toimus uutes tingimustes ja sellel oli varasemaga võrreldes olulisi jooni. Need uued tingimused loodi laienenud oikumeenis, selles maade ringis

Raamatust Vana-Kreeka autor Ljapustin Boriss Sergejevitš

HELLENISTLIKU KULTUURI TUNNUSED Hellenismi ajastut iseloomustasid mitmed täiesti uued jooned. Vana tsivilisatsiooni ala järsult laienes, kui suhtlesid Kreeka ja

Raamatust Rus' Lõuna, Ida ja Lääne vahel autor Golubev Sergei Aleksandrovitš

VANA-VENEMAA RIIGI TEKEMISE TUNNUSED “Ajalugu on teatud mõttes rahvaste püha raamat: nende olemasolu ja tegevuse peamine, vajalik, peegel, ilmutuste ja reeglite tahvel, esivanemate leping järglastega, lisandus. , oleviku selgitus ja näide

Raamatust Vana-Kreeka ja Rooma kultuurilugu autor Kumanecki Kazimierz

OLULISED TEGURID KREEKA KULTUURI ARENGUS: KIRJUTAMINE. MÄNGUD Tõenäoliselt 9. sajandil. juhtus sündmus, mis sai kreeka kultuuri jaoks määravaks: foiniiklaste kaudu võtsid kreeklased kasutusele semiidi tähestiku, täiustades seda, lisades sellele mitmeid märke.

Raamatust Maiade rahvas autor Rus Alberto

Kultuuri tunnused Oma klassikalises essees eristab Kirchhoff mitu Põhja- ja Lõuna-Ameerika kõrgete ja madalate põllumeeste alarühma: Andide piirkonna ja osaliselt Amazonase rahvaste kõrged põllumehed, Lõuna-Ameerika ja Antillide madalpõllumehed, korilased ja

Raamatust Inimene iidse Lähis-Ida kultuuris autor Weinberg Joel Pesahhovitš

II. Eeldused muistse Lähis-Ida kultuuri kujunemiseks “Igas sotsiaalses organismis,” märgib N. S. Zlobin, “kultuuri arengu määravad (lisaks looduslikult esinevatele eeldustele) ühelt poolt eeldused, mis on loodud eelmine

autor Kerov Valeri Vsevolodovitš

2. Vanavene kultuuri tunnused 2.1. Üldised omadused. Vanavene kultuur ei arenenud isoleeritult, vaid pidevas koostoimes naaberrahvaste kultuuridega ja allus keskaegse Euraasia kultuuri üldistele arengumustritele.

Raamatust Lühikursus Venemaa ajaloost iidsetest aegadest 21. sajandi alguseni autor Kerov Valeri Vsevolodovitš

1. Vene kultuuri tunnused 1.1. Mongoli-tatari sissetung ja Kuldhordi ikke mõjutasid negatiivselt iidse vene rahva kultuurilise arengu tempot ja kulgu. Paljude tuhandete inimeste surm ja parimate käsitööliste tabamine ei toonud kaasa mitte ainult

Raamatust Vana-Kreeka ja Rooma kunst: haridusjuhend autor Petrakova Anna Evgenievna

Teema 7 Vana-Kreeka skulptuuri kujunemise ja arengu tunnused arhailisel ajastul Vana-Kreeka kunsti periodiseerimine (homeerlik, arhailine, klassikaline, hellenistlik), iga perioodi lühikirjeldus ja selle koht Vana-Kreeka kunstiajaloos Kreeka.Arhailine

Raamatust Maailma ja kodukultuuri ajalugu: loengukonspektid autor Konstantinova S V

1. Hiina kultuuri tunnused Hiina tsivilisatsioon on üks iidsemaid maailmas. Hiinlaste endi sõnul algab nende riigi ajalugu 3. aastatuhande lõpust eKr. e. Hiina kultuur on omandanud ainulaadse iseloomu: see on ratsionaalne ja praktiline. Iseloomulik Hiinale

Raamatust Ukraina NSV ajalugu kümnes köites. Esimene köide autor Autorite meeskond

1. VANA-VENEMAA KULTUURI KUJUNEMISE JA ARENGU VIISID Kas Vana-Venemaal on rikkalik suuline rahvakunst eksisteerinud pikka aega? folkloori, mille juured ulatuvad kaugesse minevikku. Pidulikud ja igapäevased laulud, muinasjutud, mõistatused,

Raamatust Ukraina NSV ajalugu kümnes köites. Viies köide: Ukraina imperialismi perioodil (20. sajandi algus) autor Autorite meeskond

1. KULTUURIARENGU TUNNUSED Bolševike partei võitlus arenenud kultuuri eest. Proletaarse kultuuri tekkimine. V. I. Lenini loodud proletaarne partei tõstis lipu järjekindlaks võitluseks mitte ainult sotsiaalse ja rahvusliku rõhumise vastu, vaid ka

Raamatust Ancient Chinese: Problems of Ethnogenesis autor Krjukov Mihhail Vasilievitš

Materiaalse kultuuri tunnused Materiaalse kultuuri eripära on iga etnilise rühma üks olulisi tunnuseid. Kuid nagu veenvalt näitas S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], on materiaalsel kultuuril mitmesuguseid funktsioone, mille hulgas on

Kõige iidsemad riigid tekkisid umbes 5 tuhat aastat tagasi suurte jõgede orgudes: Niilus, Tigris ja Eufrat, Indus, Ganges, Jangtse jne, s.o. niisutuspõllumajanduse piirkondades, mis võimaldas saagikust suurendades järsult - kümme korda - tõsta tööviljakust. Seal loodi esmalt tingimused omariikluse tekkeks: tekkis materiaalne võimalus ülal pidada juhtimisaparaati, mis ei tootnud midagi, kuid oli vajalik ühiskonna edukaks arenguks. Niisutuspõllumajandus nõudis tohutut tööd: kanalite, tammide, veetõstukite ja muude niisutusrajatiste ehitamist, nende töökorras hoidmist, niisutusvõrgu laiendamist jne. Kõik see määras ennekõike vajaduse ühendada kogukonnad ühe käsu ja tsentraliseeritud juhtimise alla, kuna avalike tööde maht ületas oluliselt üksikute hõimude koosseisude võimalusi. Ühtlasi määras see kõik põllumajanduslike koosluste säilimise ja vastavalt ka peamise tootmisvahendi - maa - sotsiaalse omandivormi.

Sel ajal toimuvad koos majandusarenguga ka sotsiaalsed muutused. Kuna nagu varemgi, kõik toodetud sotsialiseeritakse ja seejärel jaotatakse ümber ning seda ümberjaotamist viivad läbi juhid ja vanemad (kellele hiljem lisanduvad vaimulikud), on rahva vara settimine ja kogunemine nende kätes. Tekib hõimuaadel ja selline sotsiaalne nähtus nagu “võimuomand”, mille olemuseks on õigus käsutada avalikku omandit tulenevalt teatud positsioonist (positsioonilt lahkudes kaotab inimene selle “omandi”) 1 . Koos sellega, tulenevalt juhtimise spetsialiseerumisest ja rolli suurenemisest, suureneb järk-järgult hõimuaadli osakaal sotsiaalse toote jaotamisel. Juhtimine muutub kasumlikuks. Ja kuna koos kõigi sõltuvusega juhtidest ja vanematest “positsiooni järgi” ilmneb ka majanduslik sõltuvus, muutub nende isikute jätkuv “valimine” aina formaalsemaks. See toob kaasa positsioonide edasise määramise teatud isikutele ja seejärel positsioonide pärimise tekkimise.

Seega eristus idapoolne (või Aasia) riikluse kujunemise viis ennekõike sellega, et poliitiline domineerimine tekkis mingi ühiskondliku funktsiooni, avaliku positsiooni teostamise alusel. Kogukonnasiseselt sai võimu põhieesmärgiks spetsiaalsete reservfondide haldamine, kuhu oli koondunud suurem osa sotsiaalsest ülejääkproduktist. Selle tulemusel tuvastati kogukonnas eriline ametnike rühm, kes täidab kogukonna administraatorite, varahoidjate, kontrollijate jne ülesandeid. Sageli ühendati haldusfunktsioonid religioossete funktsioonidega, mis andis neile erilise autoriteedi. Saades oma positsioonist mitmeid eeliseid ja eeliseid, olid kogukonna administraatorid huvitatud selle staatuse kindlustamisest ja püüdsid muuta oma ametikohad pärilikuks. Niivõrd kui see neil õnnestus, muutus kogukondlik "bürokraatia" järk-järgult privilegeeritud suletud sotsiaalseks kihiks - kujuneva riigivõimuaparaadi kõige olulisemaks elemendiks. Järelikult oli nii riigi kujunemise kui ka klasside kujunemise üheks peamiseks eelduseks “idatüübile vastav” valitsevate kihtide ja rühmade poolt väljakujunenud juhtimis- ja kontrolliaparaadi kasutamine majanduslike, poliitiliste ja sõjaliste funktsioonide üle.

Haldus-riiklikud struktuurid, mille tekkimise määras rangelt majanduslik vajadus, kujunevad välja enne eraomandi tekkimist (peamiselt maal). Despootlik riik ei olnud sajandeid ainult klasside domineerimise vahend, vaid oli ka ise klassi kujunemise, erinevate privilegeeritud rühmade ja kihtide tekke allikaks. Idas ei anastatud mitte tootmisvahendeid endid, vaid nende juhtimist.

Majandus põhines riiklikel ja avalikel omandivormidel. Seal oli ka eraomand - riigiaparaadi tipus olid paleed, ehted, orjad, kuid see (eraomand) majandusele olulist mõju ei avaldanud: otsustava panuse ühiskondlikku tootmisse andis „vaba kogukonna töö“. liikmed." Lisaks oli selle vara “privaatsus” väga tinglik, kuna ametnik kaotas oma positsiooni tavaliselt koos varaga ja sageli ka peaga.

See ei avaldanud tõsist mõju teiste rühmade – kaupmeeste ja linnakäsitööliste – majandusele ja eraomandile. Esiteks oli ta, nagu ka tema omanikud, monarhi jagamatu võimu all. Teiseks ei mänginud see ka otsustavat ega isegi olulist rolli: kaupmeeste omand ei olnud seotud mitte tootmise, vaid jaotamise sfääriga, samas kui linnades elavad käsitöölised andsid märgatavalt väiksema panuse ühiskondlikku tootmisse kui kogukonnad, seda enam, et viimase koosseis Seal oli palju käsitöölisi.

Järk-järgult, kollektiivse töötegevuse koostöö ulatuse kasvades, muutuvad hõimurühmadest alguse saanud “riigivõimu alged” kogukondade summade üle juhtimis- ja domineerimisorganiteks, mis sõltuvalt majanduslike eesmärkide laiusest arenevad. mikro- või makroriikideks, mida ühendab tsentraliseeritud võimu jõud. Nendes piirkondades, nagu juba mainitud, omandab see despootliku iseloomu. Tema autoriteet oli üsna kõrge mitmel põhjusel: tema saavutusi majandustegevuses seletati üksnes organiseerimisvõime, soovi ja võimega tegutseda üldistel sotsiaalsetel, grupiülestel eesmärkidel; sundimist värviti ka ideoloogiliselt ja eeskätt religioossetes vormides - võimu sakraliseerimine: “jumala vägi”, valitseja on “Jumala armu” kandja ja väljendaja, vahendaja Jumala ja inimeste vahel.

Selle tulemusena tekib püramiidi sarnane struktuur: tipus (juhi asemel) on piiramatu monarh, despoot; allpool (vanemate nõukogu ja juhtide asemel) on tema lähimad nõuandjad, vesiirid; siis - madalama auastme ametnikud jne ja püramiidi põhjas - põllumajanduslikud kogukonnad, mis järk-järgult kaotasid oma hõimu iseloomu. Põhiline tootmisvahend - maa - on formaalselt kogukondade omandis ja kogukonna liikmeid peetakse vabaks, kuid tegelikkuses on kõik muutunud riigi omandiks, sealhulgas kõigi subjektide isiksus ja elu, kes on kogukondade jagamatu võimu all. riik, personifitseerituna bürokraatlikus bürokraatlikus aparaadis, mida juhib absoluutne monarh.

Idaosariigid erinesid üksteisest mõne tunnuse poolest oluliselt. Mõnes riigis, näiteks Hiinas, oli orjus kodune ja perekondlik. Teistes riikides, näiteks Egiptuses, oli palju orje, kes koos kogukonna liikmetega andsid olulise panuse majandusse. Kuid erinevalt Euroopa iidsest orjusest, mis põhines eraomandil, olid orjad Egiptuses valdavalt riigi (vaarao) või templite omand.

Samas oli kõigil idaosariikidel põhiasjades palju ühist. Kõik nad olid absoluutsed monarhiad, despotismid ja neil oli võimas bürokraatia; Nende majandus põhines peamiste tootmisvahendite riiklikul omandivormil (“võim-omand”) ja eraomand oli teisejärgulise tähtsusega.

Riigi tekkimise idatee oli sujuv üleminek, ürgse hõimuühiskonna kujunemine riigiks. Riigi tekkimise peamisteks põhjusteks olid siin 1: vajadus suuremahuliste niisutustööde järele seoses niisutuspõllumajanduse arenguga; vajadus ühendada nendel eesmärkidel märkimisväärsed inimmassid ja suured territooriumid; vajadus nende masside ühtse, tsentraliseeritud juhtimise järele.

Riigiaparaat tekkis hõimuühenduste juhtimise aparaadist. Ühiskonnast eristudes asus riigiaparaat sellele oma huvides suures osas vastanduma, eraldus järk-järgult ülejäänud ühiskonnast ja muutus valitsevaks klassiks, kes kasutas ära kogukonnaliikmete tööd.

Samuti tuleb märkida, et ida ühiskond oli paigal, paigal: sajandeid ja mõnikord aastatuhandeid see praktiliselt ei arenenud. Seega tekkis Hiina riik mitu sajandit varem kui Euroopas (Kreekas ja Roomas). Kuigi Hiinas toimusid märkimisväärsed sotsiaalsed murrangud (välisvallutused, talupoegade ülestõusud, sh võidukad jne), tõid need kaasa vaid muutuse valitsevates dünastiates, samas kui ühiskond ise kuni 20. sajandi alguseni jäi suures osas muutumatuks.

Aafrika riigid moodustusid peamiselt ühe ja sama “stsenaariumi” järgi, kuid teadlased toovad välja mõned Aafrika varase riigi tunnused, mis eristavad seda “ida despotismi” riigist: kõrgeim võim ei olnud mitte pärilik, vaid valitav ja pärilik, juhtimissüsteem ehitati gerontokraatlikul põhimõttel madalamate tasandite jaoks, aristokraatlikul (meritokraatlikul) kõrgematel tasanditel. Lisaks oli Aafrika varajaste riikide valitsejaid sidunud piirangute süsteem: liikumises, kontaktides elanikkonnaga, mis tulenes ettekujutustest nende pühaduse kohta kõige olulisemate otsuste tegemisel, kuna nendele oli teatud vastukaal. võim klanni aadli esindajate nõukogu näol.

Üldiselt on selles maakera piirkonnas avaliku halduse funktsiooni monopoliseerimise protsess kogukonna eliidi poolt, s.o. riigi tekkimine peamiste tootmisvahendite eraomandi puudumisel ja ühiskonna klassideks jagunemise korral oli tüüpiline, määrav riikluse kujunemisel, mille loomulik kulg katkes maa koloniseerimise tagajärjel. mandril.

Inimtsivilisatsiooni uus ja kõrgem arenguaste on seotud muistse (kreeka-rooma) ühiskonna arenguga, mis kujunes Euroopa lõunaosas Vahemere basseinis. Iidne tsivilisatsioon saavutas oma haripunkti ja suurima dünaamilisuse 1. aastatuhandel eKr. - 1. aastatuhande alguses pKr Sellest ajast pärinevad kreeklaste ja roomlaste muljetavaldavad edusammud kõigis inimtegevuse valdkondades, sealhulgas poliitilises ja juriidilises. Just antiikajal on inimkond võlgu palju kirjanduse ja kunsti meistriteoseid, teaduse ja filosoofia saavutusi ning ainulaadseid näiteid demokraatlikust riiklusest.

Esimeste protoriikide loomine ja seejärel A suuremad riigimoodustised Balkani poolsaare lõunaosas ja Egeuse mere saartel III-II aastatuhandel eKr. oli selle piirkonna autohtoonse elanikkonna (pelasgid, minoslased) vallutamise tulemus ahhaia kreeklaste poolt. Vallutamine tõi kaasa erinevate kultuuride, keelte ja rahvaste segunemise ja ristumise, millest sündis kõrge Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon, mida esindasid mitmed tõusvad ja kahanevad riigid (Knossos, Mükeene kuningriik jne).

Üks olulisemaid tunnuseid Vana-Kreeka riigi kujunemisel oli see, et see protsess ise kulges pideva hõimude rände ja liikumise tõttu lainetena ja katkendlikult. Seega invasioon 12. sajandil. eKr. Kreekasse põhjast dooria hõimud paiskas taas tagasi kogu riikluse kujunemise loomuliku käigu. Dooria invasioonile (XII sajand eKr - 8. sajandi esimene pool eKr) järgnenud “tume ajastu” ja seejärel arhailine periood viis hellenid taas tagasi hõimuriikluse ja protoriikide juurde.

Looduslikud tingimused mõjutasid riigivõimu korraldust Kreekas ka muus osas. Mererannikut lahkanud mäeahelikud ja lahed, kus elas märkimisväärne osa kreeklastest, osutusid oluliseks takistuseks riigi poliitilisel ühendamisel ja veelgi enam muutsid tsentraliseeritud valitsemise võimatuks ja tarbetuks. Seega määrasid looduslikud tõkked ise ette arvukate, suhteliselt väikese suurusega ja üksteisest üsna eraldatud linnriikide – poliitikate tekkimise. Polise süsteem oli riikluse üks märkimisväärsemaid, peaaegu ainulaadseid tunnuseid, mis ei omane mitte ainult Kreekat, vaid kogu antiikmaailma.

Polise geograafiline ja poliitiline eraldatus (mandril ja saartel) koos kaugeleulatuva tööjaotusega muutis selle sõltuvaks käsitöö ekspordist, vilja ja orjade impordist, s.o. üle-Kreeka ja rahvusvahelisest merekaubandusest. Meri mängis iidse (peamiselt Kreeka) polise elus tohutut rolli. See tagas talle side välismaailmaga, teiste poliitikatega, kolooniatega, idamaadega jne. Mere- ja merekaubandus ühendas kõik linnriigid ühtseks polissüsteemiks ning lõi avatud üle-Kreeka ja Vahemere poliitilise kultuuri ja tsivilisatsiooni.

Oma sisemise korralduse seisukohalt oli iidne polis suletud riik, millest väljaspool ei elanud mitte ainult orjad, vaid ka välismaalased, isegi inimesed teistest Kreeka polidest. Linnakodanike endi jaoks oli polis omamoodi poliitiline mikrokosmos, millel olid antud linna jaoks oma pühad poliitilise struktuuri vormid, traditsioonid, kombed, seadus jne. Vanadel kreeklastel asendas polis eraomandi mõjul lagunenud maa-kogukondlikud kollektiivid tsiviil- ja poliitilise kogukonnaga. Linnriikide sisestruktuuri suure mitmekesisuse põhjuseks olid suured erinevused majanduselus, poliitilise võitluse raskusastmes, ajaloolises pärandis endas. Kuid poliise maailmas oli absoluutne ülekaal erinevatel vabariiklikel vormidel - aristokraatia, demokraatia, oligarhia, plutokraatia jne.

Juba Kreeka ühiskonna areng Homerose ajastu patriarhaalsetest struktuuridest ja protoriikidest kuni klassikalise orjuse ja antiikdemokraatia õitsenguni näitab mõningaid mustreid poliitilise elu arengus ja linnriikide korraldusvormide muutumises. . 11. aastatuhande lõpul eKr, nagu näitab Homerose eepos, oli Kreeka maailmas suhteliselt üldine tendents tugevdada kuninga kui väejuhi, kohtuniku, paleemajanduse kõrgeima juhi jne võimu. Tema valitsemismeetodites ilmnesid üha enam iidsetele, eriti idapoolsetele monarhidele omased despootlikud jooned. Sarnast pilti võib näha mitu sajandit hiljem Roomas kuningate ajastul.

Kuninga (basileus, rex) ainuvõimu aluseks olnud patriarhaal-kogukondlike sidemete kokkuvarisemine ning suure jõukuse ja sotsiaalse mõjuvõimuga aristokraatlike perekondade vastuseismise kasv tõi kaasa kuningliku võimu hävimise aastal. peaaegu kogu antiikmaailma, millega kaasnes mitmel juhul (nagu Roomas Tarquinius Uhkega) ka kuninga enda mõrv.

Monarhia likvideerimine viis vabariikliku süsteemi võiduni antiikmaailmas, samuti riigikorralduse polissüsteemi lõpliku kehtestamiseni (enne orjaühiskonna kriisi ja lagunemise ajastut). Kuid varajasel vabariigi perioodil ei arenenud polissüsteemile omane demokraatlik potentsiaal, mis sisaldas otsedemokraatia elemente (rahvakogud jne). Linnriikide lihtrahvas, kellel puudus poliitiline kogemus ja kes ammutas oma ideed võimu kohta patriarhaalsest-religioossest minevikust, loovutas valitsusohjad peaaegu kõigis iidsetes linnriikides klannile, preesterlikule ja uuele omandatud aristokraatiale. Täpselt selline oli riigivõim Ateenas Soloni reformide eelõhtul, Rooma patriitsivabariigi algperioodil jne. Poliitilise elu edasise demokratiseerimise protsessiga muistsetes linnriikides kaasnes võitluse intensiivistumine võimu enda käes hoidnud ja vanu poliise kordi säilitada püüdnud aristokraatia ning rahva (demose) vahel, kes oli üha teadlikum nende kodanikuühtsus. Selle võitluse (eupatriidid ja demos Ateenas, patriitsid ja plebeid Roomas jne) tulemuseks oli seadusandlike reformide jada, mis õõnestas aristokraatia monopoli valitsusorganites ja lõi aluse demokraatlike institutsioonide arengule.

Paljudes Kreeka linnriikides eelnes demokraatliku süsteemi lõplikule kehtestamisele võimu anastamine üksikute türanni valitsejate poolt, kes olid tavaliselt pärit aristokraatlikust keskkonnast, kuid kasutasid oma võimu vana aristokraatliku ja patriarhaalse korra õõnestamiseks, huvide kaitsmiseks. Polise elanikkonna laiadest osadest. Sellised isikliku võimu režiimid, mida nimetatakse türanniaks, kehtestati Miletoses, Efesoses, Korintoses, Ateenas, Megaras ja aitasid kaasa eraomandi tugevdamisele ja aristokraatia privileegide kaotamisele, demokraatia kehtestamisele riigivormina, mis on kõige parem. peegeldab kodaniku- ja poliitilise kogukonna üldisi huve.

VI-V sajandiks. eKr. Mitmesaja Vana-Kreeka linnriigi hulgas kerkivad esiplaanile kaks suurimat ja sõjaliselt võimsaimat linnriiki: Ateena ja Sparta. Kogu järgnev riikluse ajalugu Vana-Kreekas kulges nende kahe poliitika vastandlikkuse märgi all. Ateenas, kus eraomand, orjus ja turusuhted olid kõige täiuslikumalt arenenud, kus moodustus kodanikukogukond, mis ühendas oma liikmed hoolimata kõigist erinevustest nende varalistes ja poliitilistes huvides ühtseks terviklikuks tervikuks, saavutas iidne demokraatia haripunkti. ja sai, nagu hilisem ajalugu tunnistab, tohutu loomejõu.

Erinevalt Ateenast läks Sparta ajalukku näitena aristokraatlikust sõjaväelaagririigist, mis sunnitud elanikkonna (heloodide) tohutu massi mahasurumiseks piiras kunstlikult eraomandi arengut ja püüdis edutult säilitada võrdsust. partlaste endi seas. Seega põhjustas Ateena ja Sparta rivaalitsemine omamoodi konkurentsi kahe erineva kodaniku- ja poliitilise kogukonna vahel Kreekas. Vana-Kreeka riikluse ajaloos on õpetlik see, et kahe "politsei suurriigi" vastasseis tõmbas kogu Kreeka maailma verisse ja pikalevenivasse Peloponnesose sõtta, mille tulemusena nõrgenes kogu Polise süsteem ja langes demokraatlikud institutsioonid. Lõppkokkuvõttes langesid nii Ateena kui ka Sparta Makedoonia monarhia saagiks.

Vana-Kreeka riikluse, eriti Ateena, millest sai demokraatliku riigi ideaal, mis põhines eraomaniku autonoomial kodanikuühiskonna täisliikmena, surma põhjuseks ei ole mitte niivõrd orjus, kuivõrd riigi sisemine nõrkus. riigi enda polis struktuur. Sellel seadmel, mis oli seotud etteantud territoriaalsete ja poliitiliste parameetritega, ei olnud ruumi poliitiliseks manööverdamiseks ega edasiseks progressiivseks arenguks.

1. sajandiks. eKr. Ka Rooma polissüsteem ammendas end, kui eriti selgeks sai, et linnavabariik ei tule toime orjade ülestõusudega ega suuda tagada sisemist tsiviilühtsust. Nendel tingimustel muutub linnriigi valitsemiseks loodud vabariikliku süsteemi säilitamine anakronismiks. Asendada vabariiki, mis muutus 1. sajandiks. eKr. impeerium jõuab maailma võimu alla. Polise süsteemi mõju Rooma vabariigi pikale ajaloole muutus nii suureks, et esimestel sajanditel (vürstiriigis) ei suutnud tsentraliseeritud bürokraatlikku monarhiat luua püüdnud keisrid pikka aega vabaneda vabariiklikest polise institutsioonidest.

Hilis-Rooma keisrite võimu tugevnemine ja kristluse omaksvõtt tõid viimase joone poliise korra alla. Mis puutub kõige uuemasse Rooma impeeriumi, siis see murdub lõpuks vabariikliku-politseilisest demokraatiast ja omandab üha enam, eriti selle idaosas, keskaegse riikluse jooni.

2. OMANDIÕIGUSTE JA SEADUSTEL PÕHINEVATE OMANDIÕIGUSTE OMADUSED XII TABELITES

XII tabelite seadused on Rooma tsiviilõiguse vanim monument. Olles loonud tõelise kaitse patriitside kohtunike omavoli vastu, isikustasid nad Vana-Rooma patriitside ja plebeide vahelise võitluse olulise etapi. Kahjuks pole nende originaal säilinud ja selle 19. sajandil ette võetud iidse koodi rekonstrueerimise materjaliks olid Vana-Rooma ja Kreeka autorite teostes viidatud fragmendid sõna otseses mõttes või ümberjutustuses.

XII tabelite seadused töötas välja 12-liikmeline komisjon (detsemviirid) 5. sajandi keskel eKr. e. (451–450). Nad said oma nime, kuna need olid kirjutatud 12 puidust tahvlile, mis olid avalikuks vaatamiseks välja pandud Rooma peaväljakul, selle poliitilisel keskusel - Foorumil.

Nende seaduste eripäraks oli range formalism: vähimgi tegematajätmine kohtulepingu vormis tõi kaasa kohtuasja kaotamise. Seda väljajätmist peeti "Jumala sõrmeks".

Tabelite seadused reguleerisid perekonna- ja pärimissuhete sfääri, sisaldasid laenutehingute ja kuritegude kohta käivaid reegleid, kuid ei puudutanud üldse riigiõigust. Alates IV-III sajandist. eKr e. tabelite seadusi hakkas kohendama uus õigusallikas – preterite ediktid, mis kajastasid uusi majandussuhteid, mis tekkisid üleminekul muistsetelt arhailistelt ostu-müügi-, laenu- ja laenamisvormidelt keerukamatele õigussuhetele, mille põhjuseks oli riigikogu kasvamine. kaupade tootmine, kaubavahetus, pangatoimingud jne.

Rooma asjaõiguse oluliseks tunnuseks oli asjade jagunemine kahte tüüpi – res mancipi ja res nec mancipi. Esimesse tüüpi kuulusid maad (algul Rooma lähedal ja siis üldse kogu Itaalia maad), veoloomad, orjad, hooned ja rajatised, s.t. traditsioonilise ühisomandi esemed. Teise tüübi alla kuulusid kõik muud asjad, mille omamist sai individualiseerida.

Esimesse kategooriasse kuuluvate asjade võõrandamiseks – müük, vahetuskaup, annetamine jne – oli vaja järgida formaalsusi, mida nimetatakse mantsipeerimiseks. See sõna pärineb sõnast "manus" - käsi ja sisaldab kujundlikku ideed omandiõiguse üleminekust omandatud asjale käe panemisel. Käepanemisel tuleks ka öelda: "Ma kinnitan, et see asi kuulub mulle kviitide õigusega..." (st jumalikustatud Romulus-Quirinuse järeltulijad). Mantsipatsioon andis omandajale asja vaieldamatu omandiõiguse. Nagu näeme, ei piisanud raha maksmisest ilma manipeerimiseta veel omandiõiguste tekkimiseks.

Olgu veel öeldud, et mantipeeritava asja üleandmine toimus pidulikult, 5 tunnistaja ja kaalude ja vasega kaaluhoidja juuresolekul. Viimane viitab sellele, et mansipatsioonirituaal tekkis enne vermitud assamündi ilmumist, kuid vask poolte määratud kaalus esines juba üldise vastena. Formaalsused aitasid tehingut meeles pidada, kui kunagi tulevikus tekiks vaidlus sellega seotud vara üle.

Kõik muud asjad, isegi hinnalised, anti üle lihtsa traditsiooni järgi, st ilma ametliku üleandmiseta müügi-, vahetus-, kinkimislepingus sätestatud tingimustel.

Vana ori, nagu vana hobune, nõudis käest kätte liikudes mancipatsiooni. Väärtuslik vaas – traditsioonid. Esimesed kaks asja kuulusid tööriistade kategooriasse, see essee sai häbematult globaalsest globaalsest võrgust alla laaditud ja see idioot ei vaevunud seda enne teile üleandmist isegi läbi lugema ja loodan, et tegelete sellega täies mahus, ja tootmisvahendid; oma päritolu tõttu tõmbuvad nad Rooma kogukonna ülima kollektiivse omandi poole, samas kui vaas, kaunistus, nagu iga teinegi igapäevane asi, olid nii algselt kui ka hiljem üksikomandi objektid. Ja see on kogu mõte!

Juba muinasajal kujunes välja kord, mille kohaselt võis asja omandiõigus tekkida asja pikaajalise valdamise tulemusena. (VI.3: Maatüki valdamise aegumistähtaeg (kehtestati) kaks aastat, kõigi muude asjade puhul - üks aasta.).

XII tabelite seadustes fikseeritud omandiõiguse eriliik on servituudid, õigusnormid, mis piiravad omanike õigusi neile kuuluvale varale, samuti annavad subjektile hulga õigusi varale, mis ei kuulu tema juurde. talle.

XII tabelite seadustes oli omanik otseselt ette nähtud:

jätta hoone ümber hoonestamata ruum (VII.1.);

ala piiridest teatud kaugusel taganeda (VII.2.);

kärpida puid 15 jala kõrguselt, et mitte tekitada kahju naaberkinnistule (VII. 9a);

Lisaks anti läbipääsuõigus võõrale maale: "Tee (teeäärsete alade omanikud) piiraku tee aiaga, kui nad seda kividega ei silluta, las ta sõidab looma seljas, kus tahab." Kruntide omanikel oli teatud tingimustel õigus kasutada võõrast vara toodud tooteid: „VII.9b. XII tabelite seadus lubas koguda naaberkrundilt kukkunud tammetõrusid, samuti esitada kahju tekitanud kinnistu omaniku vastu nõue „VII.10. Kui tuul on teie krundile puhunud naaberkrundi puu, saate selle eemaldamiseks esitada nõude XII tabeli seaduse alusel.»

3. KESKAEGSE EUROOPA LINNAÕIGUSE AJALOOLINE TAUST, PÄRITOLU, SISU JA TUNNUSED

Keskaeg on ajastu, mil tekkivate rahvusriikide raames kujunesid järk-järgult välja tulevaste rahvuslike õigussüsteemide alused.

Eriline areng uuritaval perioodil oli
linnaõigus. Linnade kasvu ja arenguga tekkisid siia oma linnakohtud, mis esialgu tegelesid turuvaidlustega, kuid katsid järk-järgult oma jurisdiktsiooniga kogu linna elanikkonna ning tõrjusid välja lääni- ja kohtuõiguse kasutamise linnades.

Linnaõigus esitati enamasti kirjalikult, peamiselt seoses selle laenamisega linna poolt. Mõnes linnas otsustas volikogu oma kodanike teadmiseks seaduse kirja panna, samuti fikseeriti kohtupraktika. Suurlinnades, kus oli vastavalt kõrge kauba-raha suhete tase, oli õigusnormide õiguslik väljatöötamine kõrgem. Aja jooksul tõid nad oma mõju alla ka teised vähem arenenud linnad. Seega oli Põhja-Saksamaa linnal Lübeckil üle 100 seaduslikult seotud linna. Ja Magdeburgi õiguse (Magdeburg) mõju laienes olulisele osale Ida-Euroopast ja Londonist.

Magdeburgi linnaõigus kehtis suurel idamaade territooriumil, kuhu kuulusid Ida-Saksimaa, Brandenburg ja teatud Poola piirkonnad.

Tuntuimad olid 1261. aastal Breslausse (64 artiklit) ja 1304. aastal Görlitzile (140 artiklit) saadetud Magdeburgi õiguse normid. XIV sajandil. Süstematiseeritud Magdeburg-Breslau õigus ilmus viies raamatus, mis sisaldasid umbes viissada artiklit. Esimene raamat oli pühendatud linnakohtunikele, nende ametisse seadmise korrale, pädevusele, õigustele ja kohustustele. Teine raamat käsitles kohtumenetluse küsimusi, kolmas käsitles erinevaid nõudeid, neljas oli pühendatud perekonna- ja pärimisõigusele ning viies (puudulik) käsitles erinevaid lahendeid, mida teistes raamatutes ei käsitletud.

Linnaõigus on põhimõtteliselt kirjalik seadus, selle sätted on fikseeritud linna põhikirjaga, kuninglike või muude linnale antud seigneurial põhikirjaga 1. Linnaõigus, vaatamata mõningate puhtfeodaalsete institutsioonide koondamisele selles, ei olnud oma põhisisult feodaalõigus, pigem aimas ette tulevast kodanlikku õigust ja arendas selle põhimõtteid. Linnad kasutasid laialdaselt erinevaid Itaalia, Hispaania jt linnades koostatud rahvusvahelise kaubandusõiguse ja merekombestiku kogusid ning aitasid seeläbi oluliselt kaasa ühtsete õigustraditsioonide kujunemisele Lääne-Euroopa riikides.

Linnaõigusel, mida peeti omamoodi tavaõiguseks, oli keskajal suur tähtsus ka Prantsusmaal. Seda eristas märkimisväärne mitmekesisus, kuid sellel oli ka ühiseid jooni. Selle õiguse peamiseks allikaks olid linnahartad, mis olid oma olemuselt normatiivsed ja peegeldasid kompromissi linnaelanike ja kuninga või üksikute isandate vahel. Põhikirjad ja nendel põhinevad linnade sisekorraeeskirjad nägid ette rahu ja korra säilitamist, tunnustatud olulisi kodanike õigusi ja vabadusi, mida tavalised feodaalõigused ei kaitse (kodanike õigus elule ja omandile, kodu puutumatus jne. ) ning reguleeritud kaubandus- ja käsitöötegevus.

Sisekaubanduse ja eriti rahvusvahelise kaubanduse järkjärguline areng tõi esile ka linnaõiguse ilmsed puudujäägid, mis olid kohalikku eripära. Seetõttu alates 12. sajandist. kaupmeeste vahelistes suhetes hakati kasutama rahvusvahelise mere- ja kaubandusõiguse norme, mis laenati Itaalia ja Hispaania linnades (Pisa, Barcelona jne) registreeritud merekombestiku ja kaubandustavade kogudest. Aja jooksul hakati selliseid kogusid koostama Prantsusmaal. Tuntuim neist on 13. sajandil koostatud kaubandus- ja meretolliregister. aastal Oleronis ja seda kasutatakse paljudes Prantsusmaa ja Inglismaa sadamalinnades.

Keskaegne seadus andis linnale "korporatsiooni" staatuse - kodanike kogum kui ühtne tervik, millel on juriidilise isiku õigused. Saksa linnaõiguse kogumikud rõhutavad tema autoriteetset kuninglikku päritolu, sest kuningas "andis kaupmeestele õiguse, mis tal endal oma õukonnas pidevalt oli". Sellega seoses sai linna sümboliteks rist turuplatsil ja rippuv kuninglik kinnas, "et teha selgeks, et selles kohas kehtib kuninglik rahu ja kuninga tahe".

Algselt zemstvo- ja lääniõiguse põhimõtetele ja institutsioonidele tuginedes, eriti abielu-, perekonna- ja pärimissuhete vallas, oli Saksa linnaõigus Saksamaa linnade iseseisvuse tugevdamise käigus üha enam küllastunud oma põhimõtetest ja normidest. Erilist tähelepanu pöörati laatade ja kauplemiste regulatsioonile, vara käsutamise ja võlgade sissenõudmise küsimustele. Saksamaa linnades võeti laada- ja arvehartad vastu üsna varakult ning ostu-müügilepingud, sh krediidi-, pandi- ja laenulepingute, tellimuste ja komisjonitasude kohta, said üksikasjaliku reguleerimise. Linnaõigusest järk-järgult välja kujunenud äriõiguses said edasiarenduse vekslite institutsioonid ja äriühing.

Oma vahenditega ostetud vara käsutuses oli linnamees täiesti vaba, ta võis vabalt pärandada rohkem kui kolme šillingi väärtuses vara ühel tingimusel - "hea tervise juures".

Saksa keskaegne õigus, sealhulgas linnaõigus, oli võlgnike suhtes eriti karm. Kui kostjal ei õnnestunud kohtu kaudu võlga tagasi maksta ja kohtunikule trahvi maksta, järgnes vara konfiskeerimine või arest, kuni tekkis keegi, kes on valmis võlga kostja eest tasuma. Lisaks võis võlausaldaja kasutada omapoolseid mõjutamismeetodeid, näiteks hoida võlgnikku kasina toiduga kammitsas; Samas sätestati, et võlgnikku “ei tohi piinata”. Saksa linnaõigus sisaldas ka teist algset printsiipi, mis eristas teda võlakohustuste küsimuses feodaal- ja kanoonilisest õigusest: poeg vabastati surnud isa võla tasumisest, kui teda „sellest võlast ei teavitatud, nagu seadus nõuab. ”

Linnarahu kaitsev linnakriminaalõigus kehtestas üsna lihtsa karistuste loetelu, ilma kvalifitseeritud ja valusate variantideta. Mõrva või surmava haavamise, vägistamise või maja ründamise eest karistati vägivallatsejat pea maharaiumisega, muude vigastuste eest - käe äralõikamisega. Tavalise ilma raskendavate asjaoludeta varguse eest, samuti kaubandusreeglite rikkumise eest karistati autu karistusega (lõikamine ja nuhtlemine). Lisaks kaasnes kaubandusalaste õigusrikkumistega kaubandustegevusega tegelemise õiguse äravõtmine ilma rotimeeste eriloata. Teiste linnaelule omaste kuritegude eest - vallasvara arestimine, sissetungimine, koka solvamine, tagatise rikkumine - määrati rahatrahv. Ja ainult eriti "autu" rünnak kellegi teise vara vastu - öine vargus, vargus magavalt inimeselt, kui varas tabati teolt, võis karistada poomise ja kurjategija maja hävitamisega.

Saksa linnaõiguses oli eriti põhjalik kohtumenetluse korralduse, tõendite ja protseduurireeglite küsimuste väljatöötamine.

Linnakohut juhtis linnahärra määratud burgrave ja tema asetäitja (schultgeis), kes mõistis käsu korras kohut kuningas või vürst. Burggraf isiklikult pidi juhtumeid arutama kolm korda aastas ja tema äraolekul tegi seda schultgeis. Lisaks hõlmas Burgrave'i jurisdiktsioon kõiki vägivalla, jälitamise, kodurünnaku juhtumeid, kui kurjategija tabati teolt, samuti kõiki juhtumeid, mis kerkisid esile "14 ööd" enne Burgrave'i ametlikke kohtuasju. Lisaks määratud kohtuametnikele valiti kaks kategooriat kohtunikke - linnašeffenid (eluaegsed) ja ratmanid - nõuandjad (üheks aastaks). Ratmanid kutsuti kokku peamiselt “targemate näpunäidete järgi”, et uurida linna kaubandusreeglite rikkumise juhtumeid. Suurema osa juhtumitest arutas seega linna sheffeni kolledž, millel oli üldine jurisdiktsioon kodanike ja välismaalaste üle. Samas rõhutati linlaste ainupädevust linnakohtule - väljaspool linna kohtusse minna ei saanud.

Kohtuistungi katkestamise või kohtusse ilmumata jätmise eest karistati rahatrahvi mis tahes tasemega kohtunikele, alates Ratmansist kuni Schultsheisini, nagu ka asjaosalistele. Linnakohtusse ilmumata jätmiseks tuvastati vaid kolm seaduslikku põhjust: haigus, vangistus ja riigiteenistus väljaspool riiki.

Linna menetlusõigus pani erilist rõhku süüdistatavate õiguste tagamisele: lühiajalistele menetlustele, tõendite objektiivsusele ja lintšimise tõkestamisele. Kohtualusel või süüdistataval oli õigus kiirele kohtuprotsessile: burgrave või schultgeis, kui sheffens või ratmans juhatus ei istunud, sheffen, kui polnud burgrave või schultgeis või mõni linnaelanike valitud kohtunik. kohtunikust, kui teisi kohtunikke ei olnud. Kodaniku ja välismaalase vaheline kohtuasi tuli arutada viivitamata ning otsus tehti samal päeval.

Teolt tabatu süüd või end selleks tunnistaja süütust tuleb siiski tõendada fakti «ta on seitsmes» üksmeelse kinnitusega (s.o kuue tunnistaja abiga).

Lisaks tunnistajatele nõuti paljudel juhtudel ka muid kuriteo tõendeid. Kui sellised tõendid olid olemas, ei saaks seda vandega ümber lükata. Kui neid polnud, pidas linnaseadus vajalikuks süüdistatava õigeks mõista isegi tunnistajate juuresolekul. Lisaks oli lintšimine keelatud ka siis, kui kurjategija kohapeal tabati ning naiste suhtes kehtestati leebemad tõendamisreeglid. Kui naist teolt ei tabata, võidakse ta süütusevandega vabastada.

BIBLIOGRAAFIA
Kindlustusfondi moodustamise protsessiga seotud kindlustustingimused

Ateena vabariigi poliitiline süsteem V-IV sajandil. eKr e.

Sissejuhatus

Riikide kujunemise tunnused antiikmaailmas

2. OMANDIÕIGUSTE JA SEADUSTEL PÕHINEVATE OMANDIÕIGUSTE OMADUSED XII TABELITES

3. KESKAEGSE EUROOPA LINNAÕIGUSE AJALOOLINE TAUST, PÄRITOLU, SISU JA TUNNUSED

BIBLIOGRAAFIA