Sifu Wong Kiew Kit õppis ja õpetas legendaarse Hiina Shaolini kloostri kunsti 30 aastat, koolitades sel perioodil rohkem kui 8000 õpilast erinevatest riikidest.
Teda tuntakse auväärse munga Jiang Nani pärandi neljanda põlvkonna järeltulijana ning Wanam Shaolini instituudi Kung Fu ja Qigongi kunstide uurimise suurmeistrina.
1997. aastal pälvis Wong Kew-Kit San Franciscos toimunud Qigongi kunsti teisel maailmakongressil Qigongi aasta meistri auhinna.
Ja tema Shaolini kloostri võitluskunstidele ja budismile pühendatud raamatud said populaarseks lugejate seas üle kogu maailma.
Raamatud (4)
Shaolini kloostri Kung Fu kunst
See ainulaadne ja põnev raamat, mille on kirjutanud üks kuulsamaid ja kogenumaid Hiina võitluskunstide meistreid, on praktiline ja põhjalik juhend kung fu maailma ja kõigi teiste legendaarse Shaolini budistliku kloostri kunstide tundmaõppimiseks.
See kirjeldab väga põhjalikult, kuidas iidsete hindamatute teadmiste abil saame kvalitatiivselt uut füüsilist tervist, rõõmsameelsust ja vaimset tarkust.
Raamat on mõeldud laiale lugejaskonnale, kes on huvitatud võitluskunstide, tervisevõimlemise, Hiina iidse filosoofia, religiooni ja meditsiini vastu.
Qigongi kunst
See raamat on mõeldud neile, kes soovivad olla terved füüsiliselt ja vaimselt. Hiina traditsioonilise meditsiini sajanditepikkune kogemus on kätketud lihtsas, kuid võimsas praktilises tervist parandava võimlemise süsteemis – qigongis.
Tema voorused on lugematud: noorus ja pikaealisus, võitluskunstide sisemine tugevus ja imeline teadvus.
Qigongi võimlemine on eriti kasulik neile, kellel ei ole võimalust kehalisele kasvatusele ja spordile palju aega pühendada. Raamatus toodud meetodid ja harjutused tõstavad elujõudu ning aitavad töös ja loovuses.
Tai Chi Chuan. Täielik teooria ja praktika juhend
Tai Chi Chuan on Hiina võitluskunstide üks kuulsamaid "sisemisi" stiile. See on rütmiline võimlemine, mis võimaldab saavutada harmooniat universumi keha, vaimu ja energia vahel, kuid lisaks annab Tai Chi Chuan võimaluse tõeliseks enesekaitseks lahingus.
Raamat on mõeldud nii algajatele kui ka neile, kes soovivad end täiendada.
Zeni entsüklopeedia
Need, kes püüdlevad vaimse täiuslikkuse poole, toovad oma hinge Zeni altari ette. Suurel meistril Wong Kyu-Kitil on tõeline arusaam zenist, mis võimaldab tal selles põnevas raamatus ülima selgusega selgitada iidse kunsti põhimõtteid ja praktikat, mis on kõigi suurte kultuuriteoste aluseks ja väljendab müstilist olemust. tsivilisatsioonist endast.
Kuid lisaks õpetlikule väärtusele on raamatul hindamatu praktiline väärtus, kuna see sisaldab näpunäiteid ja harjutusi, mis aitavad tugevdada igapäevaelus nii vajalikku vaimu ja füüsilist tervist.
Lugejate kommentaarid
Valeri/ 02.04.2020 Tere pärastlõunast kõigile! Kas keegi oskab öelda, kuidas saan meistriga otse või kellegi teise kaudu ühendust võtta. Olen qigongi praktiseerinud juba aastaid ja mõistan, et ainult tema saab aidata mul oma tütart ravida. Tänan juba ette kõiki. Minu meiliaadress [e-postiga kaitstud]
Külaline/ 13.02.2020 sellel meistril on ka raamat “Qigong ja tervis”
Aleksander O/ 13.06.2019 Hetkeks olen 10-aastase kogemusega qigongi juhendaja. Õppis otseülekandena erinevatelt magistritelt.
Sergei/ 13.06.2019 Aleksander Oh, ei midagi isiklikku, aga sa oled võhik. Nägin meistrit mitu korda otse-eetris ja tegin temaga koos trenni. See, kuidas ta välja näeb ja mida ta oskab, ja eriti mida ja kui palju ta teab, räägib teistmoodi.
Aleksander O/ 23.05.2017 Vaatasin temaga videot. Qi ei läbi kanaleid - tavaline võimlemine. Nägime, kuidas kass liigub või karu – voolav samm. Siin lukus ja aheldatud. No mis meister ta on? Ta on lihtsalt edukas kitsasilma ärimees – temasuguseid on palju.
Boogeyman/ 20.03.2017 "Qigongi kunst" on suurepärane raamat enda qigongi tutvustamiseks ja vundamendi rajamiseks. Harjutused on lihtsad ja tõhusad.
Aleksander/ 9.12.2014 Pean end kõige rahuldavamaks lihtsurelikuks! Wong Kyu-Kiti qigongi kunst on hea vaimu häälestamiseks. Peale kahenädalast treeningut sain “kuutõstmise” harjutuses korraliku raputuse, olin šokis. liigutused olid teravad, amplituudiga ja minu teadvusest või soovist sõltumatud, peale teist nädalat samas harjutuses hakkasin nägema erinevaid kontrastset värvi kujundeid ja isegi need kujundid kujunesid maatriksiteks, kõike ei olnud alati võimalik meeles pidada, teadvus tundus olevat jätan teid hetkeks mõneks sekundiks, ma ei kirjelda mingil põhjusel kõike, mis juhtus, varsti oli mul võimalus suhelda teise kooli qigong-meistriga. ta ütles mulle: "Sa oled lühikese ajaga palju saavutanud, aga sa pead selle tegemise lõpetama, inimesed on selle poole pöördunud juba aastaid, sinu saavutus võrdub kosmosesse minemisega ilma skafandrita. Muidugi mõjutasid tema sõnad minu teadvust katalüsaatorina.Tõenäoliselt oleks parim otsus minna Väike-Aasiasse Taipingi, et VÕIDA ÜKSIKAS ja temalt neid küsimusi esitada.
Dmitri/ 20.11.2014 Lugesin palju Wushu teemalisi raamatuid. Minu arvates oli Won Q Keith kõige lahedam
Tilek/ 11.02.2013 Olen väga meister. Tema sõnad inspireerivad mind alati ja ma pean teda oma õpetajaks, kuigi ma pole otsene õpilane. Tahaksin alla laadida kõik tema raamatud, kust ma need leian?
Oleg/ 23.04.2012 “Qigongi kunst” on suurepärane raamat, seda ilma mentorita praktiseerides sain tehnikaga hästi hakkama ja avastasin, nagu Hiina Rahvavabariigis öeldakse, “erilised võimed” kuu pärast tundide algust. Samuti soovitan teil lugeda ja omandada sama tehnika jätk, mis põhineb sama autori raamatul "Qigong ja tervis" (see tuleb teile ainult kasuks). Edu!
Aleksei/ 28.01.2012 Tere kallis MEISTER! Olen Taijitsuani harjutanud 15 aastat. Ja ma olen tänulik teie raamatutele, aga sooviksin vana kompleksi mõõgaga, klassikalist pulka.Kas leian selle teie veebisaitidelt?Ma tänan teid väga teie raamatute eest!
Albert/ 17.10.2011 Suur raamatukogu Qigongi ja taoismi kohta (123 raamatut): http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3777003
Aleksander/ 16.05.2011 suurepärased raamatud, madal kummardus Master Won Q Kitile
tavaline inimene/ 30.01.2011 Ma ütlen vastupidist, olge hõivatud ja ärge kartke midagi, lihtsalt mitte elada pole ohtlik, surnule pole midagi ohtlikku, ta on juba hauas.
Ainult teel saab tee teoks.
Võitis Q Keith
Qigongi kunst
EESSÕNA
See raamat on mõeldud neile, kes tahavad olla terved igas mõttes: füüsiliselt, emotsionaalselt, vaimselt ja hingeliselt. Siin on teie elujõudu tõstvad tehnikad ja harjutused, tänu millele saavutate suure edu töös ja loovuses. Sa naudid alati mõtete puhtust ja teadvuse värskust ning leiad meelerahu. Qigong annab sulle kõike seda.
Qigong on esoteeriline energia valdamise kunst. Raamat paljastab esoteerikat, salapärane muutub lihtsaks ja arusaadavaks. Eelnevat ettevalmistust pole vaja: kõiki mõisteid ja mõisteid kirjeldatakse keeles, millega läänlased on harjunud. Järk-järgult, samm-sammult, saate tuttavaks kõigi selle kunsti oluliste mõistetega ja raamatu lõpus saate teada kõige raskematest.
See töö kirjeldab järgmisi olulisi qigongi jaotisi:
Qigongi ajalugu, filosoofia ja tegevusvaldkond;
Qigong tervise ja pikaealisuse jaoks;
Mõju spordile, seksile ja noortele;
Võitluskunstide sisemine tugevus;
Imelise teadvuse treenimine;
Qigongi kõrgeimad saavutused.
Raamat käsitleb qigongi väga üksikasjalikult. Seetõttu saate valida ainult need peatükid, mis on teile huvitavad või kasulikud, ja lugeda ülejäänuid hiljem. Lugeda saab ainult rõõmu pärast. Kultuuriliste, filosoofiliste ja muude kaalutluste tõttu peavad mõned lugejad teisi kirjeldusi ebausutavaks, isegi võimatuks. Enamus näiteid on aga minu õpilaste ja minu enda poolt testitud. Näited, mis ületavad tavateadmisi, on laenatud suurepärastelt õpetajatelt ja kuulsatelt meistritelt. Küll aga palun, et te ei võtaks siin kirjapandut usu peale, tuginedes ainult allika autoriteedile. Harjutage pakutud põhimõtteid ja harjutusi, püüdes neid mõista, ning hinnake põhimõtete ja tehnikate eeliseid alles pärast hoolikat testimist.
Tuleb märkida, et qigong ei ole niivõrd intellektuaalne distsipliin, kuivõrd praktiline. Ei piisa ainult lugemisest ja qigongi olemuse mõistmisest (kuigi see on iseenesest kasulik). Igaüks, kes soovib kunsti hinnata ja täiel määral kasutada, peab harjutama. Mis tahes ettevõtte juhtimisel on vaja harjutada. Nii et talutavalt klaverimängu õppimiseks kulub mitu kuud. Samuti kulub mitu kuud, enne kui teie laps õpib ise riietuma. Seetõttu on ebareaalne ja ebamõistlik eeldada qigongis, nagu igas teises kunstis, ilma korraliku väljaõppeta meisterlikkust.
Qigongi kunst ei ole religioosne. Saate seda teha, kartmata rikkuda usulisi tõekspidamisi. Kõrgemal tasemel omandab qigongi kunst vaimsuse ja läheb füüsilisest kaugemale. Paljud inimesed aga treenivad ja saavad suurt kasu ainult füüsilise keha treenimisest, jättes kõrvale emotsionaalse, mentaalse ja hingelise aspekti.
Harjutused viiakse läbi etapiviisiliselt, kuid selleks pole vajadust ja ma ei soovita neid kõiki korraga teha. Praktika on näidanud, et parimad tulemused saavutatakse ühe tehnikaga mitu kuud harjutades. Soovi korral võite vahelduse huvides sooritada mitu harjutust erinevast kompleksist. Pärast mitu kuud konkreetse tehnika õppimisele pühendamist võite liikuda teise juurde.
Qigongi harjutuste selgitus on antud nii, et lugeja saaks raamatut iseseisvalt harjutada. Algajal oleks aga suureks abiks kogenud juhendaja leidmine. Pealegi pole vaja, et juhendaja valdaks raamatus kirjeldatud qigongi stiili. Vähemalt ühe stiili hea tundmine annab arusaamise kunsti üldpõhimõtetest. Kui te ei leidnud juhendajat, peate harjutama kannatlikumalt ja hoolikamalt, kuid ilma valede hirmude ja kõhklusteta.
Vanad hiinlased, nagu ka teised suured rahvad, ei eraldanud teadmisi. Seega olid paljud õpetlased ja qigongi meistrid ka luuletajad. Sageli esitasid nad oma töö tulemusi poeetilises vormis. Paljud siin toodud tsitaadid olid algselt luuletused; tõlkisin ise. Kui teile need poeetilised ei tundu, on põhjuseks minu tõlge, mitte originaali kvaliteet. Mõnel juhul muudetakse riimi ja meetri huvides algset sõnajärge ja süntaksit, kuid selle aluseks olev tähendus jäetakse alles. Minu arvates saavad ja peavadki tõepärasus ja ilu koos eksisteerima.
Olen veendunud, et qigongile pühendudes tegin elus ainsa õige valiku. Loodan veenda teid qigongile pühenduma. Nautisin käsikirjaga töötamise iga minutit. Loodan, et teile meeldib lugemine ja saate raamatust maksimumi.
HOIATUS
Qigongi tehnikaid selgitatakse selgelt ja süstemaatiliselt, kuid ei autor ega kirjastaja ei võta endale vastutust kahju või soovimatute tagajärgede eest, mis võivad tekkida selle raamatu lugemisel või siin kirjeldatud harjutuste sooritamisel. Vastutus lasub täielikult lugejal.
Siiski pole vaja liiga palju muretseda. Kui välja arvata kõrgetasemelised tehnikad, mille puhul rakendatakse erilisi ettevaatusabinõusid, on õige Qigongi harjutamine ohutum kui kõndimine.
ESIMENE OSA. QI GONGI AJALUGU, FILOSOOFIA JA ULATUS
ESIMENE PEATÜKK. IMELINE QIGONGI MAAILM
Elu, sünni ja muutuste allikas on qi. Kõik taevas ja maa peal järgivad seda seadust. Perifeerias hõlmab qi universumit, qi tekitab sees kõik.
“Ney Tsain”
MÕNED USKUMATUD LUGU
"Lähme tooma palli, lapsed," ütles Ramnam lastelaste poole pöördudes. Keegi poleks energilist Ramnamit vaadates osanud arvata, et veel aasta tagasi oli sellel lahkel vanaisal tõsiseid südameprobleeme. Nii tõsine, et tema arstid kahtlesid, kas vanamees jälle kõnnib.
Võluv noor õpetaja Sharifa laskus põlvili ja hingas aeglaselt sügavalt sisse. Äkki lõi ta välgukiirusel käega vastu tellist. Katki läks tellis, mitte tema habras käsi. Kui tugev aplaus vaibus, oli üks pealtvaatajatest üllatunud: “Kuidas ta seda tegi? Tal on nii õrnad käed!”
Kõrge riigiametniku Qingiga vesteldes tundsid mõned hämmeldust, teised aga imetlust. Ta vastas sageli küsimusele enne, kui see küsiti. "Kuidas sa seda teed?" - küsisid nad temalt. "Ma lugesin küsimust teie peast," vastas ta naeratades.
Kirjeldatud sündmused leidsid aset eri aegadel, kuid neil on midagi ühist – nii Ramnam, Sharifa kui ka Qing õppisid minult qigongi. Nende energia või võimed tekkisid selle imelise kunsti harjutamisest.
SALADUSTE AVALDAMINE
Pole üllatav, et paljud lugejad pole qigongist kuulnudki – iidset kunsti hoiti kakskümmend aastat tagasi rangelt konfidentsiaalselt.
Sageli suhtume tundmatusse objekti kahtlustavalt ja umbusaldavalt, hoolimata sellest, et teised inimesed oskasid seda hinnata. See märkus on qigongi praktikat ja filosoofiat silmas pidades äärmiselt asjakohane. Mõned ei pruugi mõista ida tarkuse täit sügavust ja tunnevad end sellega kokku puutudes šokeeritud. Nad peaksid hoiduma teise neile võõra kultuuri mõtteviisi ja käitumismustrite automaatsest tunnistamisest võimatuks või absurdseks ning püüdma mõista teise rahva kombeid.
ENERGIA ARENDAMISE KUNST
Qigong on energia arendamise kunst, eriti tervise, sisemise jõu ja meele treenimiseks. Hiina keeles nimetatakse energiat "qi".
Qi on sama energia, mis võimaldab teil ja minul kõndida ja rääkida, töötada ja mängida, filosofeerida ja vaadelda, st teha kõike, mis on täisväärtuslikuks eluks vajalik. Energia, mis muudab just söödud eine lihaks ja luudeks, on samuti qi. See liigutab vajalikke lihaseid, kui naeratad; alistab teie keha ründavad vaenulikud mikroorganismid; edastab impulsse ajust erinevatesse organitesse ja kudedesse ning viib läbi lugematuid muid protsesse inimkehas. Me ei mõista seda, kuid see on see, mis hoiab sellel planeedil elu.
See raamat on mõeldud neile, kes tahavad olla terved igas mõttes: füüsiliselt, emotsionaalselt, vaimselt ja hingeliselt. Siin on teie elujõudu tõstvad tehnikad ja harjutused, tänu millele saavutate suure edu töös ja loovuses. Sa naudid alati mõtete puhtust ja teadvuse värskust ning leiad meelerahu. Qigong annab sulle kõike seda.
Qigong on esoteeriline energia valdamise kunst. Raamat paljastab esoteerikat, salapärane muutub lihtsaks ja arusaadavaks. Eelnevat ettevalmistust pole vaja: kõiki mõisteid ja mõisteid kirjeldatakse keeles, millega läänlased on harjunud. Järk-järgult, samm-sammult, saate tuttavaks kõigi selle kunsti oluliste mõistetega ja raamatu lõpus saate teada kõige raskematest.
See töö kirjeldab järgmisi olulisi qigongi jaotisi:
Qigongi ajalugu, filosoofia ja tegevusvaldkond;
Qigong tervise ja pikaealisuse jaoks;
Mõju spordile, seksile ja noortele;
Võitluskunstide sisemine tugevus;
Imelise teadvuse treenimine;
Qigongi kõrgeimad saavutused.
Raamat käsitleb qigongi väga üksikasjalikult. Seetõttu saate valida ainult need peatükid, mis on teile huvitavad või kasulikud, ja lugeda ülejäänuid hiljem. Lugeda saab ainult rõõmu pärast. Kultuuriliste, filosoofiliste ja muude kaalutluste tõttu peavad mõned lugejad teisi kirjeldusi ebausutavaks, isegi võimatuks. Enamus näiteid on aga minu õpilaste ja minu enda poolt testitud. Näited, mis ületavad tavateadmisi, on laenatud suurepärastelt õpetajatelt ja kuulsatelt meistritelt. Küll aga palun, et te ei võtaks siin kirjapandut usu peale, tuginedes ainult allika autoriteedile. Harjutage pakutud põhimõtteid ja harjutusi, püüdes neid mõista, ning hinnake põhimõtete ja tehnikate eeliseid alles pärast hoolikat testimist.
Tuleb märkida, et qigong ei ole niivõrd intellektuaalne distsipliin, kuivõrd praktiline. Ei piisa ainult lugemisest ja qigongi olemuse mõistmisest (kuigi see on iseenesest kasulik). Igaüks, kes soovib kunsti hinnata ja täiel määral kasutada, peab harjutama. Mis tahes ettevõtte juhtimisel on vaja harjutada. Nii et talutavalt klaverimängu õppimiseks kulub mitu kuud. Samuti kulub mitu kuud, enne kui teie laps õpib ise riietuma. Seetõttu on ebareaalne ja ebamõistlik eeldada qigongis, nagu igas teises kunstis, ilma korraliku väljaõppeta meisterlikkust.
Qigongi kunst ei ole religioosne. Saate seda teha, kartmata rikkuda usulisi tõekspidamisi. Kõrgemal tasemel omandab qigongi kunst vaimsuse ja läheb füüsilisest kaugemale. Paljud inimesed aga treenivad ja saavad suurt kasu ainult füüsilise keha treenimisest, jättes kõrvale emotsionaalse, mentaalse ja hingelise aspekti.
Harjutused viiakse läbi etapiviisiliselt, kuid selleks pole vajadust ja ma ei soovita neid kõiki korraga teha. Praktika on näidanud, et parimad tulemused saavutatakse ühe tehnikaga mitu kuud harjutades. Soovi korral võite vahelduse huvides sooritada mitu harjutust erinevast kompleksist. Pärast mitu kuud konkreetse tehnika õppimisele pühendamist võite liikuda teise juurde.
Qigongi harjutuste selgitus on antud nii, et lugeja saaks raamatut iseseisvalt harjutada. Algajal oleks aga suureks abiks kogenud juhendaja leidmine. Pealegi pole vaja, et juhendaja valdaks raamatus kirjeldatud qigongi stiili. Vähemalt ühe stiili hea tundmine annab arusaamise kunsti üldpõhimõtetest. Kui te ei leidnud juhendajat, peate harjutama kannatlikumalt ja hoolikamalt, kuid ilma valede hirmude ja kõhklusteta.
Vanad hiinlased, nagu ka teised suured rahvad, ei eraldanud teadmisi. Seega olid paljud õpetlased ja qigongi meistrid ka luuletajad. Sageli esitasid nad oma töö tulemusi poeetilises vormis. Paljud siin toodud tsitaadid olid algselt luuletused; tõlkisin ise. Kui teile need poeetilised ei tundu, on põhjuseks minu tõlge, mitte originaali kvaliteet. Mõnel juhul muudetakse riimi ja meetri huvides algset sõnajärge ja süntaksit, kuid selle aluseks olev tähendus jäetakse alles. Minu arvates saavad ja peavadki tõepärasus ja ilu koos eksisteerima.
Olen veendunud, et qigongile pühendudes tegin elus ainsa õige valiku. Loodan veenda teid qigongile pühenduma. Nautisin käsikirjaga töötamise iga minutit. Loodan, et teile meeldib lugemine ja saate raamatust maksimumi.
HOIATUS
Qigongi tehnikaid selgitatakse selgelt ja süstemaatiliselt, kuid ei autor ega kirjastaja ei võta endale vastutust kahju või soovimatute tagajärgede eest, mis võivad tekkida selle raamatu lugemisel või siin kirjeldatud harjutuste sooritamisel. Vastutus lasub täielikult lugejal.
Siiski pole vaja liiga palju muretseda. Kui välja arvata kõrgetasemelised tehnikad, mille puhul rakendatakse erilisi ettevaatusabinõusid, on õige Qigongi harjutamine ohutum kui kõndimine.
ESIMENE OSA. QI GONGI AJALUGU, FILOSOOFIA JA ULATUS
ESIMENE PEATÜKK. IMELINE QIGONGI MAAILM
Elu, sünni ja muutuste allikas on qi. Kõik taevas ja maa peal järgivad seda seadust. Perifeerias hõlmab qi universumit, qi tekitab sees kõik.
“Ney Tsain”
MÕNED USKUMATUD LUGU
"Lähme tooma palli, lapsed," ütles Ramnam lastelaste poole pöördudes. Keegi poleks energilist Ramnamit vaadates osanud arvata, et veel aasta tagasi oli sellel lahkel vanaisal tõsiseid südameprobleeme. Nii tõsine, et tema arstid kahtlesid, kas vanamees jälle kõnnib.
Võluv noor õpetaja Sharifa laskus põlvili ja hingas aeglaselt sügavalt sisse. Äkki lõi ta välgukiirusel käega vastu tellist. Katki läks tellis, mitte tema habras käsi. Kui tugev aplaus vaibus, oli üks pealtvaatajatest üllatunud: “Kuidas ta seda tegi? Tal on nii õrnad käed!”
Kõrge riigiametniku Qingiga vesteldes tundsid mõned hämmeldust, teised aga imetlust. Ta vastas sageli küsimusele enne, kui see küsiti. "Kuidas sa seda teed?" - küsisid nad temalt. "Ma lugesin küsimust teie peast," vastas ta naeratades.
Kirjeldatud sündmused leidsid aset eri aegadel, kuid neil on midagi ühist – nii Ramnam, Sharifa kui ka Qing õppisid minult qigongi. Nende energia või võimed tekkisid selle imelise kunsti harjutamisest.
SALADUSTE AVALDAMINE
Pole üllatav, et paljud lugejad pole qigongist kuulnudki – iidset kunsti hoiti kakskümmend aastat tagasi rangelt konfidentsiaalselt.
Sageli suhtume tundmatusse objekti kahtlustavalt ja umbusaldavalt, hoolimata sellest, et teised inimesed oskasid seda hinnata. See märkus on qigongi praktikat ja filosoofiat silmas pidades äärmiselt asjakohane. Mõned ei pruugi mõista ida tarkuse täit sügavust ja tunnevad end sellega kokku puutudes šokeeritud. Nad peaksid hoiduma teise neile võõra kultuuri mõtteviisi ja käitumismustrite automaatsest tunnistamisest võimatuks või absurdseks ning püüdma mõista teise rahva kombeid.
ENERGIA ARENDAMISE KUNST
Qigong on energia arendamise kunst, eriti tervise, sisemise jõu ja meele treenimiseks. Hiina keeles nimetatakse energiat "qi".
Qi on sama energia, mis võimaldab teil ja minul kõndida ja rääkida, töötada ja mängida, filosofeerida ja vaadelda, st teha kõike, mis on täisväärtuslikuks eluks vajalik. Energia, mis muudab just söödud eine lihaks ja luudeks, on samuti qi. See liigutab vajalikke lihaseid, kui naeratad; alistab teie keha ründavad vaenulikud mikroorganismid; edastab impulsse ajust erinevatesse organitesse ja kudedesse ning viib läbi lugematuid muid protsesse inimkehas. Me ei mõista seda, kuid see on see, mis hoiab sellel planeedil elu.
"Zeni entsüklopeedia"
(peatükid 1-12)
Wong Kyu-Kit õppis ja õpetas legendaarse Shaolini kloostri kunsti rohkem kui 30 aastat, kasvatades selle aja jooksul umbes 2000 õpilast ja järgijat. Ta on tuntud munk Jiang Nani pärandi neljanda põlvkonna järeltulijana ja Shaolin Kung Fu uurimisinstituudi suurmeistrina. Ta on kirjutanud palju raamatuid idamaade kunstide ja filosoofia kohta, sealhulgas bestsellerid "Qigongi kunst" ja "Shaolini kloostri Kung Fu kunst". Raamatus The Zen Encyclopedia selgitab Suur Meister Wong Kyu-Kit zeni põhimõtteid ja praktikat nii selgelt, et seda saab seletada ainult see, kellel on sellest teemast tõeline arusaam. Ta jälgib zeni ajaloolist arengut alates selle päritolust Indias, õitsemisest Hiinas kuni selle leviku ja enneolematu populaarsuseni Jaapanis ja Vietnamis. Meister näitab, et zen on kõigi suurte kunsti- ja kultuuriteoste aluseks, väljendades tsivilisatsiooni kui sellise müstilist olemust. Wong Kew-Kit õpetab, kuidas Zeni saab kasutada: keskendumise õppimiseks, intuitsiooni arendamiseks ja emotsionaalse tasakaalu säilitamiseks; vastupanu kroonilistele ja pärilikele haigustele; puutuvad kokku kosmose reaalsusega ja saavutavad täieliku valgustumise. Wong Kyu-Kit illustreerib oma seisukohti iidsete tekstide, tähendamissõnade ja koaanidega, sealhulgas Zenis kõige austatavama, Platform Sutraga. Autor juhib tähelepanu harjutuste seeriale, mis võimaldab hinnata ennast vaimselt ja saada kogemusi igapäevaeluks ning parandada üldist füüsilist vormi. Olenemata religioonist, Zen Encyclopedia 1. PEATÜKK MIS ON ZEN Meditatsioon, kosmiline valgustus, kosmiline reaalsus
Praktiseerija saab inspiratsiooni ja vaimse ärkamise hetkel kogeda kosmilist reaalsust.
KUMMALISED LOOD Alustame lugudega, mis annavad aimu Zeni mõnest huvitavast aspektist [Ch. Chan]: Ühel päeval magas Linji, kes hiljem asutas Linji (jaap. Rinzai) chan-budismi koolkonna, kloostris pingil. Tema õpetaja Hyangbo koputas pingile, et Linji äratada. Silmad avades vaatas õpilane lihtsalt õpetajale otsa ja jäi uuesti magama. Hianbo otsustas vanemmunga üles otsida ja leidis ta selleks mõeldud saalist mõtisklemas. Õpetaja astus munga juurde ja ütles: "See mees pingil harjutab tõesti Chani, aga mis lollusi sa mõtled?" Teatud munk pöördus Zhaozhou poole järgmiste sõnadega: „Saabusin just sellesse kloostrisse. Andke mulle mõned juhised." küsis Zhaozhou. "Kas sa oled täna juba hautist söönud?" Munk vastas: "Jah, ma sõin." Zhaozhou ütles: "Siis mine ja pese oma tass ära." Sel hetkel hakkas munk selgelt nägema. Ühel päeval läks neljas Chani patriarh Daoxin (jaapani keeles Dosin, 580–651) Niutuoshani mäele, et külastada Chani õpetajat Fazhuni. Fazhun saavutas sellise pühaduse, et tema onni valvasid tiigrid ja hundid ning linnud tõid talle iga päev lilli. Daoxin, nähes onni ümber huntide ja tiigrite jälgi, ehmus ja tõstis käed. Chani õpetaja Fazhong nägi seda ja küsis: "Kas olete ikka veel tuttav selle [hirmutundega]?" ["Mida sa silmas pead?" - küsis neljas patriarh vastuseks. Fazhong ei teadnud, mida vastata.] Hiljem, kui Fazhong läks onni [teed valmistama], kirjutas Daoxin [tema vastas] istmele tähemärgi "Fo" ("Buddha"). Fazhun naasis ja oli istumas, kui nägi istmel hieroglüüfi “Buddha”. Arvestades, et Buddhal istumine oli jumalakartmatu ja lugupidamatu, ei istunud ta kunagi maha. ütles neljas patriarh naerdes. "Nii et sa tead ka seda [hirmutunnet]!" Ja samal hetkel ärkas Fazhun ja saavutas valgustatuse. Pärast seda ei näinud ta enam metsloomi, kes tulid tema juurde tema onni valvama, linde lendasid sisse ja tõid talle lilli. Paljud zenist huvitatud inimesed on sellistest lugudest hämmingus. Ja ometi tuleb märkida, et need pole sugugi mõttetud šaraadid, mitte sõnamäng. Kuigi Zenil endal on eluterve huumorimeel, on kõik jutustatud lugude tegelased täiesti tõsised. Aga miks on siis nii, et see, millest vanemmunk mõtleb, on jama, aga Linji tegeleb tegelikult zeniga? Mis seos on hautisekausi pesemisel Zeni äratamisega? Mida tähendasid Daoxini ja Fazhuni küsimused ning miks ei ilmunud Fazhunile pärast valgustumist enam loomi ega linde? Kuid ma loodan, et see raamat, erinevalt teistest zeni-teemalistest raamatutest, mis üllatavad teid sageli selliste mõistatuslike küsimustega, võimaldab teil mõista ja isegi kogeda, mida Zen on. ZENI KOLM TÄHENDUST Miks on zenist nii raske aru saada? Üks põhjus on see, et inimesed ei tea zeni vähemalt kolme omavahel seotud, kuid erineva tähenduse olemasolust, nagu väidab Christmas Humphreys. Zen on jaapanipärane hääldus hiinakeelsest sõnast Chan, mis omakorda on transkriptsioon sanskritikeelsest sõnast dhyana, täpsemalt paali keelest - jhana. "See on selle mõiste rohujuuretasandi tähendus," selgitab Humphreys. Kõrgeimas tähenduses osutab see ülimale Absoluudile või Ülimale Reaalsusele, „mis on sõnadest väljas”. Keskmine tähendus väljendab selle Absoluudi müstilist kogemust – "mõistmise sähvatus, väljaspool aega ja individuaalse teadvuse piiranguid, Ülim, millest, nagu me teame, tuleneb kogu maailm." Seda müstilist kogemust nimetatakse tavaliselt ärkamiseks, muidu hiina keeles y ja jaapani [hiina] keeles satori või kensho. jian xing]. Huvitaval kombel saab hiina sõna y hääldada neljas erinevas toonis, andes üle viiekümne tähenduse! U, mis tähendab "ärkamist", hääldatakse neljandas toonis. Teine y tähendus, mida sageli leidub budismis, vastab "tühjusele [puudumisele]", kui seda hääldatakse teises toonis. Need kolm zeni tähendust on omavahel tihedalt seotud. Meditatsioon, "madalam" tähendus, on asendamatu tee kõrgeima reaalsuse, "kõrgema" tähenduse [Zen] vahetu kogemuse saavutamiseks. Ülima reaalsuse mõistmiseks meditatsiooni õppimise käigus saab praktiseerija kogeda kosmilise reaalsuse nägemust inspiratsiooni ja vaimse ärkamise hetkel ning see moodustab zeni "keskmise" tähenduse. Selles raamatus uurime zeni kõiki kolme tähendust. Ülaltoodud lood zenist, mida hiina keeles nimetatakse gynaniks (jaapani koan) - zen-meistrite ärkamise ülestähendused - näitavad vastavalt zeni madalamat, keskmist ja kõrgemat tähendust. Sõna "Zen" kasutatakse ka zen-budismi lühendina, mis on selle raamatu põhirõhk. Lisaks on Zeni klassifitseerimiseks ka teisi viise. Kaasaegne Hiina zeni meister, auväärne Hui Gyang mainib 19 zeni tüüpi. Võttes arvesse Humphreysi juhiseid, võime oma äranägemise järgi jagada zeni (kõigis selle kolmes tähenduses) järgmistesse kategooriatesse: 1) Zen budismi zen (aka äkilise valgustumise zen); 2) Hinayana zen (teise nimega Theravada) budism, 3) mahajaana zen ja vadžrajaana budism; 4) mittebudistlik zen; 5) väärastunud, labane (alandatud) zen. Selles peatükis kirjeldatakse kolme esimest kategooriat, millest budistlik zen koosneb, mittebudistlikku ja vulgaarset zeni käsitletakse järgmises peatükis. Nendes kategooriates kirjeldatakse erinevaid esoteerilisi meetodeid, mille abil mõned meistrid zeni praktiseerivad ja saavutavad. Tuleb märkida, et sellised täiustatud meditatsioonimeetodid on lugejale ette nähtud ainult üldiseks teabeks, mitte enese harjutamiseks. Kuni lugejad on läbinud initsiatsioonietapi või on mentori juhendamise all, on neil tungivalt soovitatav mitte kasutada iseseisvalt esimeses ja teises peatükis kirjeldatud meetodeid – ebaõige praktika võib põhjustada tõsiseid ja valusaid tagajärgi. Kuid muud siin kirjeldatud meetodid on üsna ohutud, kui pole märgitud teisiti.
KOLM KATEGOORIAT BUDDIST ZENI Äkilise valgustatuse zen Kõigist budistliku zeni mitmekesisusest paistab zen-budism silma selle poolest, et siin on zen lühim tee kosmilise reaalsuse mõistmiseks. Budismil on kolm peamist tüüpi: mahajaana, hinajaana ja vadžrajaana. Zen-budism on mahajaana budismi üks juhtivaid koolkondi. Praegu nimetatakse hinajaana budismi Theravaanaks, kuigi ajalooliselt oli Theravaada üks paljudest hinajaana koolkondadest.Vajrayana hargnes maha mahajaanast. Zen-budismis endas on palju viise, kuidas saavutada ülevaade kosmilisest reaalsusest või zeni terminites y-st või satorist. Mugavuse huvides võib kõik need teed jagada Tathagatade [Nõnda tulev, muidu Täiuslik] zeniks [chan] ja patriarhide zeniks [chan], st kaheks peamiseks meditatsiooniviisiks [teel] valgustatuse saavutamisest. Mõiste "Tathagata" tähendab sanskriti keeles "sellist" või hiina keeles zhu lai. Euroopa lugejale on ilmselt lähedasemad sõnad “kõrgeim reaalsus”. Tathagatat seostatakse tavaliselt ka Buddha endaga. Seega viitab „Nii tule Zen Zen” meditatsioonitüübile, mida tavaliselt õpetatakse enamikus budistlikes koolides ja mille Buddha ise pärandas. Seevastu patriarhide zen on (Hiina) zen-budismi esimese patriarhi Bodhidharma poolt pärandatud meditatsioonivorm. Lugejatel, kes peavad kalliks Buddhat, kuid kes tahaksid praktiseerida pigem patriarhide zeni kui „Nii tulemise zeni”, on hea meel teada, et ka patriarhide zen on pärit Buddhast. Nagu saate teada hilisemates peatükkides, edastas Buddha zeni Mahakashyapale, kes omakorda edastas selle 28 India patriarhi kaudu Bodhidharmale, kes tõi selle Hiinasse. Teoses „Nii tulevad Zen” endas on rõhk keskendumise ja mõtisklemise kaudu meele ühesuunalisuse saavutamisele. Seda tüüpi meditatsiooni kirjeldatakse tavaliselt budistlikes suutrates ja mida mõnikord nimetatakse "meditatsiooniks traditsiooni sees". Patriarhide zenis on rõhk tühjusega ühinemisel meele tühjendamise kaudu. Seda tüüpi meditatsioon suutrates tavaliselt puudub ja seetõttu nimetatakse seda sageli "traditsiooniväliseks meditatsiooniks". Veelgi enam, seda iseloomustavad sellised kujundlikud väljendid nagu "dharma silm" ja "meele pitser". Patriarhide zen (antud juhul tähendab inspireeritud teadlikkuse välgatuse zen [kosmilisest reaalsusest]) kandub südamest südamesse. Järgnev gyongan näitab mõningaid nii zeni, patriarhide kui ka "Nii tuleb" jooni. Chani õpetaja Yangshan, kes tahtis testida, kui hästi suudab Chani meister Zhixian oma arusaamist Chanist sõnadega väljendada, küsis temalt selle kohta. Xiangyan Zhixian vastas talle [ütles gatha]: "Eelmisel aastal olin ma vaene, ilma et oleksin tõeliselt vaene. Nüüd olen vaene, nii et olen tõeliselt vaene. [Eelmisel aastal olin vaene, aga mul oli koht, kus seista! Sel aastal olen vaene ja mul pole kuskil seista!]” Seda kuuldes ütles Yanshan: „Vend! Ma tunnistan, et olete tunginud sügavale Nii Tuleva Chani, aga mis puudutab patriarhide chani, siis te pole veel isegi selle väravast sisse astunud, eks? Siis ütles Xiangyan Zhixian veel ühe gatha: "Mul on elund, mis suudab ilu vaadata. Kui te ei mõista selle tähendust, siis ärge rebige mind enam mu unistustest lahti." Seda gathat kuuldes oli Yanshan väga õnnelik ja läks kohe oma chani õpetajale Guishanile kõigest teavitama, öeldes talle: "Oh, kui imeline see on! Ka meie vend Zhixian ärkas ja sisenes Chani patriarhide väravatest. Kas nad tõesti rääkisid kaunitarist? Kui Zhixian ütles, et ta on vaene, ilma et ta oleks tõeliselt vaene, mõtles ta, et ta on tühi, ilma et oleks tõeliselt tühi, et ta oli lahti öelnud iseendast, kuid mitte sensoorsest eksistentsi maailmast. Teisisõnu mõistis ta, et tema "mina" ", muidu ego, oli illusioon, kuid ta uskus jätkuvalt, et [ümbritseva empiirilise maailma] nähtused on tõelised, kuigi need eksisteerisid vaid hetked. Kui Zhixian ütles, et on nüüd vaene, nii et ta on tõesti vaene, ta uskus, et tal puudub kõik, tühi, vaba kiindumusest nii enda “minasse” kui ka [empiirilise maailma] nähtustesse. Teisisõnu, ta mõistis illusiooni nii enda "minast" kui ka sensoorse eksistentsi maailmast. See seisund saavutatakse järk-järgult, Buddha juhitud meditatsioonide kaudu. Zhixian saavutas nii tulemise zeni. Kui „Nii tulemise zen“ rõhutab kõrgeima reaalsuse keha omandamist, siis patriarhide zen rõhutab selle ilminguid.Kui Zhixian ütles, et tal on organ, pidas ta silmas oma meelt või teadvust, mille kaudu ta saab demonstreerida oma oma olemust. orgaaniline ühtsus ülima reaalsusega. Seega, kasutades oma elundit ilu vaatamiseks, näitab ta, et tema teadvus ja kosmiline reaalsus – mis näitavad sama Ülima Absoluudi avaldumist ja olemust – pole midagi muud kui üksainus. orgaaniline tervik. See on Zen patriarhid, mis saavutatakse ootamatult. Patriarhide zenis endas on kaks peamist zeni praktikat, nimelt vaikse valgustumise zen (mo-chao-chan) ja avaliku [kuulamise] äri zen (gyn'an-chan). vaikne valgustumine, praktiseerija püüab kogeda zeni kogemust läbi meditatsiooni, mille käigus kogu tema isiksus valgustatakse taevase valgusega [valgustatakse] ja sukeldub kosmilisse reaalsusesse. Asja avalikkuse [kuulamise] zenis , ärkab praktiseerija, kes on asetatud äärmiselt raskesse olukorda näiliselt absurdse küsimuse või arusaamatu loo tõttu, äkitselt, kogedes Kosmilise Reaalsuse kogemust. Mõlemat tüüpi zen-praktika võimaldab saavutada valgustumist – või vähemalt ärkamist – siin ja praegu; seetõttu peetakse neid kiire või hetkelise tegutsemise meetoditeks võrreldes Hinayana ja teiste mahajaana koolkondade meetoditega, kus samadel eesmärkidel on vaja rohkem kui ühte elu. Selliseid kahte Zeni praktika meetodit käsitletakse üksikasjalikult järgmistes peatükkides, et ka huvitatud lugeja saaks Zenist kogemuse. Zen-budismi vaimses praktikas, nii vaikse valgustumise zeni kui ka avaliku [kuulmise] tegevuse zeni puhul, on eesmärk saavutada mitteteadvuse [seisund] (hiina keeles: wu-hsin), mis tähendab mõttevaba teadvust (wu -nanny). Seega näitas selle peatüki alguses räägitud loos, et kui Linji avas oma silmad ja nägi õpetajat ning jäi uuesti magama, näitas ta sellega, et tema mõistus oli mõttetu, mistõttu tema õpetaja ütles, et õpilane harjutas zeni. Seevastu vanem munk ei praktiseerinud zeni (vastavalt mitteteadvuse ideele), sest ta üritas katkestada oma mõtete voolu läbi teadvuse. Teisisõnu, kuna ta pöördus oma teadvuse poole ja tema teadvuses oli „mõtteid, mida ta püüdis katkestada, ei saavutanud ta mitteteadvuse seisundit. Just mitteteadvuse seisund, mille eesmärk on saavutada ühesuunaline teadvus, eristab zen-budistlikku meditatsiooni teistest Indiast pärit budistlikust meditatsiooni tüüpidest. See erinevus Hiina budismi ja India budismi vahel on üks põhjusi, miks paljud õpetlased peavad zeni – kas õigustatult või valesti – Hiina mõtteloominguks. Seda küsimust uurime hiljem, kui hakkame uurima zeni arengut Hiinas.
Theravaada budismi zen Meditatsioon on valgustumise tee oluline osa, mitte ainult zen-budismis, vaid ka teistes koolkondades, mida paljud zeni praktikud ei pruugi teada. Theravaada meister Sri Dhammananda ütleb: "Keegi ei saa saavutada nibbanat." ilma teadvust arendamata meditatsioonipraktika, ainuüksi väärt teod, ükskõik kui palju neid ka poleks, ei võimalda inimesel vaimse väljaõppe puudumisel saavutada lõppeesmärki. Pali keeles, Theravada imelises keeles, nimetatakse zeniks jhana, see tähendab vaimset keskendumist ja mõtisklemist hõlmav meditatsioon, mis tõstab teadvuse [tavalisest] sensoorsest kogemusest kõrgemale puhtuse vormile [viib] valgustumisele. Seda mõistuse puhastamist takistavad viis nirvaranat (kasvutakistused): tunne-iha, halb tahe, laiskus ja tuimus, mure ja süütunne, kahtlus (otsustamatus). Olles ületanud need takistused, saavutab praktiseerija samadhi ehk teadvuse ühesuunalisuse ja on valmis [alustama] kontemplatsiooni. Theravaada meditatsioonis määravad mõtisklemise aluspõhimõtted kolm iseloomulikku [asjade tingimuslikkuse] tunnust: anicca (sanskriti keeles – anitya – püsimatus), dukkha (sanskriti keeles – duhkha – kannatus) ja anatta (sanskriti keeles – anatman – isetus). Seega koosneb zen, muidu jhana, Theravadas kahest põhitüübist: samatha-yana (rahu mõtisklus) ja vipassana-yana (sissepoole suunatud, läbitungiv mõtisklus). Neid kahte tüüpi mõtisklusi saab rakendada ka mahajaana ja vadžrajaana koolkondade meditatsioonis. Kui Theravaada praktiseerija mediteerib, läbib ta kontemplatsiooni (dhyana) neli etappi. Esimeses etapis kogeb mediteerija üleminekut sensoorsete soovide teadvustamiselt sisemisele selgusele, mida välised stiimulid ei varjuta. Teises etapis kogeb ta rõõmu, õndsust ja ühesuunalist teadvust. Kolmandal etapil saab ta üle rõõmutundest ja jääb sellesse õndsasse olekusse, mida inimene saab kogeda täieliku tähelepanu seisundis ilma igasuguste erutusmärkideta. Neljandas, kõrgeimas etapis vabaneb praktiseerija kiindumusest sensoorsesse maailmas, saab ta nägemise oma keha sees ja kontrolli keha üle, jääb täielikult erksaks ja tasakaalukaks ning omandab enamasti üleloomulikud võimed, nagu telepaatia ja selgeltnägemine. Enamik Theravaada meistreid aga peavad neid üleloomulikke jõude ebasoodsateks ja jätavad need tähelepanuta, kuna nende kasutamine loob karmat, mis paratamatult toob kaasa tulevase taassünni. Theravaada lõppeesmärk on kogu karma jäljetult välja juurida, et saavutada nirvaana, paali keeles nibbana, seisund, kus nii elu kui surm on ületatud.
Mahajaana zen ja vadžrajaana budism Budistliku meditatsiooni sügavus ja laius peegeldub budismi kolmes peamises tüübis levinud lähenemisviisides. Seda seetõttu, et Buddha ja teised budistlikud õpetajad mõistsid, et vaatamata sama doktriini uskumisele ja sama eesmärgi poole püüdlemisele on inimestel erinevad vajadused ja võimed. Läbitungiva meditatsiooni [vipashyana] ajal, selle asemel, et mediteerida kolme Theravaada õpetuse – püsimatuse, kannatuse ja isetuse – üle, mediteerivad mahajaanistid sageli kosmilise reaalsuse tühjust, teiste elusolendite kannatusi, kaastunnet nende vastu, soovi neid päästa. ja otsusekindlusest saavutada universaalne õnn. Kui theravadiini mõtisklus viib ainult mittekinnituseni iseendasse, siis mahajaani mõtisklus viib mittekinnituseni nii iseendasse kui ka nähtustesse [sensoorse maailma nähtused] Mahayanist väljub ülaltoodud neljast meditatsiooniseisundist. pöördudes kõrgemate olekute poole, mida hiinlaste seas tuntakse Sichang Padinina, või nelja dhyana seisundi ja kaheksa samadhi seisundi poole (kokku ei ole aga kaksteist, vaid kaheksa meditatsiooniseisundit, kuna dhyana neli seisundit hõlmavad nelja esimest samadhi seisundid). Viiendal etapil mõtiskleb mahajaana praktik piiramatu ruumi tühjusele (akasanantyayatana), kuuendal - piiritu teadvuse lõpmatule sfäärile (vijnanantyayatana), seitsmendal - olematuse [millegi] lõpmatule sfäärile. (akinchanyayatana) ja kaheksandal - lõpmatus sfääris, kus pole ei taju ega mittetaju (naivasanjnana-sanjnanayatana). Seega on mahajaanastide jaoks hinajaana budism ettevalmistav samm mahajaana tarkuse poole, kuna ühe järgi argumendid, Hinayana budism püüdleb ainult vabanemise poole illusoorsest minast, jättes tähelepanuta vabanemise meelelise eksistentsi illusoorsest maailmast. Kui mahajaana zen rõhutab kaastunnet ja tarkust, toetudes ideaalina bodhisattvale ehk ennastsalgavale päästjale, siis Vajrayana Zen rõhutab üleloomulike jõudude ja müstika arendamist, võttes oma täiuslikuks eeskujuks siddha ehk imetegija. Nende jõudude hulgas on ka tumo ( salapärase kuumuse tekitamine) on hästi tuntud [inimkeha poolt], et taluda näiteks tugevat külma, kandes ainult kerget kleiti) ja kopsud (kui mediteerija suudab liikuda pikki vahemaid ilma nähtava pingutuseta ja suur kiirus). Vajrayana meditatsioon, mis on tugevalt mõjutatud tantrismist, kasutab sageli selliseid tööriistu nagu mantrad, mudrad ja mandalad. Mantra on maagiline helide kombinatsioon, kuulsaim on järgmine om mani padme hum - “Om! Kallis lootos! Humm! Mudra on mediteerija sõrmede maagiline paigutus, mis moodustab nn "käsipitsati". Mandala on maagiline kujutis, enamasti geomeetriline kujund, mis sümboliseerib ruumi. Tavaliselt viib õpilase rituaalile vastava initsiatsiooni läbi tema mentor, kes annab talle oma erilise mantra. Seega on budistlik meditatsioon, mis on zeni väljendus ja mis viib lõpuks Kõrgeima Reaalsuse vahetu kogemiseni, äärmiselt mitmekesine. Peale olemasolevate erandite iseloomustab Theravaada meditatsiooni teadvuse koondamine ühte punkti, mahajaana meditatsiooni iseloomustab teadvuse kontsentreerimine [ideele] tühjusest ja vadžrajaana meditatsiooni iseloomustab visualiseerimine [teatud kujundite esilekutsumine meeles]. Kuigi paljud inimesed seostavad sõna zen budismiga, ei ole see ainult budistlik tava. Kuigi zenil on vaimne alus, kuna see püüab ületada füüsilist, ei iseloomusta seda religioossus. Paljud mittebudistid, olgu usklikud või mitte, on jõudnud zeni praktika kõrgele tasemele. On ka mõningaid zeni tavasid, mida on valesti tõlgendatud. Vaatleme neid järgmises peatükis.
Võitis Q Keith
Qigongi kunst
EESSÕNA
See raamat on mõeldud neile, kes tahavad olla terved igas mõttes: füüsiliselt, emotsionaalselt, vaimselt ja hingeliselt. Siin on teie elujõudu tõstvad tehnikad ja harjutused, tänu millele saavutate suure edu töös ja loovuses. Sa naudid alati mõtete puhtust ja teadvuse värskust ning leiad meelerahu. Qigong annab sulle kõike seda.
Qigong on esoteeriline energia valdamise kunst. Raamat paljastab esoteerikat, salapärane muutub lihtsaks ja arusaadavaks. Eelnevat ettevalmistust pole vaja: kõiki mõisteid ja mõisteid kirjeldatakse keeles, millega läänlased on harjunud. Järk-järgult, samm-sammult, saate tuttavaks kõigi selle kunsti oluliste mõistetega ja raamatu lõpus saate teada kõige raskematest.
See töö kirjeldab järgmisi olulisi qigongi jaotisi:
Qigongi ajalugu, filosoofia ja tegevusvaldkond;
Qigong tervise ja pikaealisuse jaoks;
Mõju spordile, seksile ja noortele;
Võitluskunstide sisemine tugevus;
Imelise teadvuse treenimine;
Qigongi kõrgeimad saavutused.
Raamat käsitleb qigongi väga üksikasjalikult. Seetõttu saate valida ainult need peatükid, mis on teile huvitavad või kasulikud, ja lugeda ülejäänuid hiljem. Lugeda saab ainult rõõmu pärast. Kultuuriliste, filosoofiliste ja muude kaalutluste tõttu peavad mõned lugejad teisi kirjeldusi ebausutavaks, isegi võimatuks. Enamus näiteid on aga minu õpilaste ja minu enda poolt testitud. Näited, mis ületavad tavateadmisi, on laenatud suurepärastelt õpetajatelt ja kuulsatelt meistritelt. Küll aga palun, et te ei võtaks siin kirjapandut usu peale, tuginedes ainult allika autoriteedile. Harjutage pakutud põhimõtteid ja harjutusi, püüdes neid mõista, ning hinnake põhimõtete ja tehnikate eeliseid alles pärast hoolikat testimist.
Tuleb märkida, et qigong ei ole niivõrd intellektuaalne distsipliin, kuivõrd praktiline. Ei piisa ainult lugemisest ja qigongi olemuse mõistmisest (kuigi see on iseenesest kasulik). Igaüks, kes soovib kunsti hinnata ja täiel määral kasutada, peab harjutama. Mis tahes ettevõtte juhtimisel on vaja harjutada. Nii et talutavalt klaverimängu õppimiseks kulub mitu kuud. Samuti kulub mitu kuud, enne kui teie laps õpib ise riietuma. Seetõttu on ebareaalne ja ebamõistlik eeldada qigongis, nagu igas teises kunstis, ilma korraliku väljaõppeta meisterlikkust.
Qigongi kunst ei ole religioosne. Saate seda teha, kartmata rikkuda usulisi tõekspidamisi. Kõrgemal tasemel omandab qigongi kunst vaimsuse ja läheb füüsilisest kaugemale. Paljud inimesed aga treenivad ja saavad suurt kasu ainult füüsilise keha treenimisest, jättes kõrvale emotsionaalse, mentaalse ja hingelise aspekti.
Harjutused viiakse läbi etapiviisiliselt, kuid selleks pole vajadust ja ma ei soovita neid kõiki korraga teha. Praktika on näidanud, et parimad tulemused saavutatakse ühe tehnikaga mitu kuud harjutades. Soovi korral võite vahelduse huvides sooritada mitu harjutust erinevast kompleksist. Pärast mitu kuud konkreetse tehnika õppimisele pühendamist võite liikuda teise juurde.
Qigongi harjutuste selgitus on antud nii, et lugeja saaks raamatut iseseisvalt harjutada. Algajal oleks aga suureks abiks kogenud juhendaja leidmine. Pealegi pole vaja, et juhendaja valdaks raamatus kirjeldatud qigongi stiili. Vähemalt ühe stiili hea tundmine annab arusaamise kunsti üldpõhimõtetest. Kui te ei leidnud juhendajat, peate harjutama kannatlikumalt ja hoolikamalt, kuid ilma valede hirmude ja kõhklusteta.
Vanad hiinlased, nagu ka teised suured rahvad, ei eraldanud teadmisi. Seega olid paljud õpetlased ja qigongi meistrid ka luuletajad. Sageli esitasid nad oma töö tulemusi poeetilises vormis. Paljud siin toodud tsitaadid olid algselt luuletused; tõlkisin ise. Kui teile need poeetilised ei tundu, on põhjuseks minu tõlge, mitte originaali kvaliteet. Mõnel juhul muudetakse riimi ja meetri huvides algset sõnajärge ja süntaksit, kuid selle aluseks olev tähendus jäetakse alles. Minu arvates saavad ja peavadki tõepärasus ja ilu koos eksisteerima.
Olen veendunud, et qigongile pühendudes tegin elus ainsa õige valiku. Loodan veenda teid qigongile pühenduma. Nautisin käsikirjaga töötamise iga minutit. Loodan, et teile meeldib lugemine ja saate raamatust maksimumi.
HOIATUS
Qigongi tehnikaid selgitatakse selgelt ja süstemaatiliselt, kuid ei autor ega kirjastaja ei võta endale vastutust kahju või soovimatute tagajärgede eest, mis võivad tekkida selle raamatu lugemisel või siin kirjeldatud harjutuste sooritamisel. Vastutus lasub täielikult lugejal.
Siiski pole vaja liiga palju muretseda. Kui välja arvata kõrgetasemelised tehnikad, mille puhul rakendatakse erilisi ettevaatusabinõusid, on õige Qigongi harjutamine ohutum kui kõndimine.
ESIMENE OSA. QI GONGI AJALUGU, FILOSOOFIA JA ULATUS
ESIMENE PEATÜKK. IMELINE QIGONGI MAAILM
Elu, sünni ja muutuste allikas on qi. Kõik taevas ja maa peal järgivad seda seadust. Perifeerias hõlmab qi universumit, qi tekitab sees kõik.
“Ney Tsain” MÕNED USKUMATUD LUGU"Lähme tooma palli, lapsed," ütles Ramnam lastelaste poole pöördudes. Keegi poleks energilist Ramnamit vaadates osanud arvata, et veel aasta tagasi oli sellel lahkel vanaisal tõsiseid südameprobleeme. Nii tõsine, et tema arstid kahtlesid, kas vanamees jälle kõnnib.
Võluv noor õpetaja Sharifa laskus põlvili ja hingas aeglaselt sügavalt sisse. Äkki lõi ta välgukiirusel käega vastu tellist. Katki läks tellis, mitte tema habras käsi. Kui tugev aplaus vaibus, oli üks pealtvaatajatest üllatunud: “Kuidas ta seda tegi? Tal on nii õrnad käed!”
Kõrge riigiametniku Qingiga vesteldes tundsid mõned hämmeldust, teised aga imetlust. Ta vastas sageli küsimusele enne, kui see küsiti. "Kuidas sa seda teed?" - küsisid nad temalt. "Ma lugesin küsimust teie peast," vastas ta naeratades.
Kirjeldatud sündmused leidsid aset eri aegadel, kuid neil on midagi ühist – nii Ramnam, Sharifa kui ka Qing õppisid minult qigongi. Nende energia või võimed tekkisid selle imelise kunsti harjutamisest.
