Valloni psühholoogia. Henri Vallon. Lapse vaimne areng. Vaata, mis on "Vallon, Henri" teistes sõnaraamatutes

Põhjendas eliidi teooriat

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882); Prantsuse sotsioloog, kirjanik ja publitsist, üks rassismiteooria ja sotsioloogia rassi-antropoloogilise koolkonna rajajaid. Sündis 14. juulil 1816 Pariisis. Aastatel 1849-1877 diplomaatilises teenistuses. Oma põhiteoses “Inimrasside ebavõrdsusest” (1853-1855) püüdis ta põhjendada valitseva eliidi olemasolu vajadust ning esitas teooria, mille kohaselt rassiliste erinevustega seotud ebavõrdsus ja sellest tulenev võitlus. rassidest on edasiviiv jõud rahvaste areng. Gobineau arvates on kultuuriliseks arenguks kõige võimekam valge (aaria) rass, eriti selle germaani haru. Püüdes oma mõjuvõimu laiendada, seguneb aaria rass teiste rassidega, mis viib tema võimete ja kultuuri vähenemiseni. See toob kaasa domineeriva positsiooni kaotuse kõrgemate rasside poolt ja demokraatia tekkimise, mida Gobineau pidas halvimaks riigivormiks. Hitler ja teised natsiideoloogid laenasid ja kohandasid paljusid Gobineau teooria sätteid oma maailmavaateliste kontseptsioonidega, et õigustada sakslaste "õigust" maailmas domineerida.

Hitler: „Kogu inimkultuur, kõik kunsti, teaduse ja tehnoloogia saavutused, mille tunnistajaks me täna oleme, on aarialaste loovuse vili... Ta [aarialane] on inimkonna Prometheus, kelle säravast kulmust sädemed geeniused on igal ajal lennanud, süüdates teadmiste tule, valgustades sünge teadmatuse pimedust, mis võimaldas inimesel tõusta kõrgemale teistest maakera olenditest..."

Himmler: "Usume, et seni, kuni inimesed maa peal elavad, on ajaloo seadus võitlus meeste ja alaminimeste vahel. Tugeva rassi õigus on õigluse määraja."

Hitler: “Kui jaotada inimkond kolme kategooriasse: kultuuri loojad, selle kandjad ja hävitajad, siis ainult aarialasi tuleks pidada esimeste esindajateks... Saksa rahvas on aaria rassi vooruste kehastus, vaid aarialased. neid kutsutakse meistrirassiks alistama vähem väärtuslikke rahvaid, kasutades selleks mis tahes sunni... Laske võitluses kaasa see, kes tahab elada, ja see, kes ei taha võidelda selles igavese võitluse maailmas ei vääri õigust elule."

Kasutatud materjalid saidilt http://www.symmetry.ru/mif/reich/00053.htm#329

Muud biograafilised materjalid:

Žukov D. oli esimene, kes rassiteooriat põhjendas ( Dmitri Žukov. Okultism Kolmandas Reichis. M., "Yauza", 2006).

Fedorova M.M. Sotsiaalne mõtleja ( Uus filosoofiline entsüklopeedia. Neljas köites. / Filosoofia Instituut RAS. Teaduslik toim. nõuanne: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, kd I, A–D).

Saksa L.O. Mõjutanud Prantsuse ja Saksa rassistliku ideoloogia kujunemist ( Nõukogude ajalooentsüklopeedia. 16 köites. -M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1973-1982. 4. köide. HAAG – DVIN. 1963. aasta).

DR. Pagar. Ta oli erakordselt laialdaste huvidega mees ( Pagar John R. Race. Nägemine valge mees evolutsiooni kohta. / John R. Baker, inglise keelest tõlkinud M.Yu. Diunova. – M., 2015).

Hitler ei lugenud seda, vaid laenas ( Kolmanda Reichi entsüklopeedia).

prantsuse filosoof ( Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetaja: L. F. Iljitšev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. aastal).

Gobineau ja teised rassiteooria loojad ( 20. sajandi kultuuriuuringud. Entsüklopeedia. Helitugevus teine m-i S-P., Ülikooli raamat. 1998 ).

Loe edasi:

Gobineau, Joseph Arthur de Experience on inimrasside ebavõrdsus, Moskva, "Odüsseia" - "Olma-press", 2001

Kirjandus:

Woltman L. Viisakas, antropoloogia: evolutsiooni mõju uurimine. teooriad poliitikaõpetusest, rahvaste arengust. Peterburi, 1905;

Chamberlain H.S. Aaria maailmavaade. M., 1913;

Ammon O. Die naturliche Auslese beim Menschen. Jena, 1893; Idem. Die Gesellschaftsordnung und ihre naturlichen Grundlagen. Jena, 1895;

Chamberlain H.S. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1-2. Munch., 1899; Idem. Natur und Leben. Munch., 1928; Idem. Poliitiline ideaal. Munch., 1915;

Herts F.0. Rasse und Kultur. Lpz., 1925;

Gobineau J.-A. de. Essai sur 1 "inegalite des races humaines. V. 1-2. P., 1933;

Hankins F.H. Tsivilisatsiooni rassiline alus. N.Y.; L., 1926;

Lichtsinn H. Otto Ammon und die Sozialanthro-pologie. Fr./M. jne, 1987;

Rass ja rassism: esseed sotsiaalgeograafias. L. jne, 1987.

Gaulnier J. Spectre de Gobineau. Pauvret, 1965.

[…] Sünnikoht Ville d'Avray, Prantsusmaa Surmakuupäev 13. oktoober(1882-10-13 ) […] (66 aastat vana) Surma koht Torino, Itaalia Kodakondsus (kodakondsus) Amet kirjanik, diplomaat, poliitik Teoste keel prantsuse keel Auhinnad Failid Wikimedia Commonsis

Biograafia [ | ]

Joseph Arthur de Gobineau pärines aadliperekonnast. 1830. aastal alustas ta õpinguid Bieli gümnaasiumis (Šveits, Berni kanton), kus ta õppis saksa keelt ja tundis huvi pärsia keele vastu. 1835. aastal tuli ta Pariisi. Ta töötas Prantsuse gaasivalgustite ettevõttes, seejärel postiosakonnas, teenides samal ajal lisaraha ajakirjaniku ja kirjanikuna. 1843. aastal kohtus ta Alexis de Tocqueville'iga, kellega tekkisid sõbralikud suhted, mis kestsid kuni viimase surmani 1859. aastal. 1849. aastal palkas lühikest aega välisministri ametit pidanud Tocqueville ta oma kantselei juhiks. Samal ajal oli ta monarhistliku ajakirja "Provincial Review" asutaja ja toimetaja ning avaldas oma luuletuse "Amandina", mis tõi esmakordselt välja tema elitaarse rassiteooria alused. Alates Tocqueville'i tagasiastumisest on Gobineau töötanud diplomaatilises teenistuses, olles esimene sekretär ja seejärel diplomaatiliste esinduste juht Bernis, Hannoveris, Maini-äärses Frankfurdis, Teheranis, Ateenas, Rio de Janeiros ja Stockholmis. Suursaadikut temast aga ei saanud ja ta oli sunnitud ennetähtaegselt ametist lahkuma.

Gobineau tegevus ei piirdunud ainult diplomaatia sfääriga: ta oli andekas kirjanik, kes rääkis erinevates žanrites: novellid, romaanid, luuletused, draamad. Ta kirjutas teoseid ida ajaloost ja jättis keelelise traktaadi kiilkirjast. Aktiivne oli ka Gobineau ajakirjanduslik tegevus. Teda huvitas ka skulptuur. Tema peateos, neljaköiteline Essai sur l’inégalité des races humaines (essee inimrasside ebavõrdsusest, 1853, 1855), ei olnud autori eluajal edukas. Kaasaegsed ei pannud tema tööd peaaegu tähele.

1876. aastal kohtus ta helilooja R. Wagneriga (H. S. Chamberlaini äi), kes rääkis tema ideedest positiivselt ja aitas kaasa nende levitamisele. Niisiis, 1880. aastate alguses. Wagner väitis, et nende nägemus minevikust ja tulevikust on täiesti kooskõlas, sest Gobineau teaduslikud tööd andsid teaduslik seletus tema enda rassilised ideed. Vaatamata kriitikale tervitas tema teoseid F. Nietzsche üldiselt heakskiitvalt. Romain Rolland märkis Gobineau andekust mõtleja ja kunstnikuna.

Tema viimane avaldatud teos oli osaliselt 1876. aastal ja täielikult 1887. aastal ilmunud tragöödia "Amadis", mis oli pühendatud "valgete" ja "kollaste" rasside eshatoloogilisele konfliktile.

Joseph Arthur de Gobineau suri 13. oktoobril 1882 Torino linnas.

Ideed [ | ]

Joseph-Arthur de Gobineau jättis jälje sotsiaalse mõtte ajalukku kui üks moodsa rassistliku ideoloogia rajajaid. Gobineau oli 19. sajandil sisuliselt esimene, kes sõnastas detailsel kujul objektiivse teesi rassilisest ebavõrdsusest kui ajaloolise arengu seletusprintsiibist, peegeldades nii subjektiivset vaimset hinnangut võrdsusele kui inimest alandavale ideele. Gobineau samastas võrdsuse keskpärasuse, keskpärasuse, samasuse, tuhmuse võidukäiguga. Seega on Gobineau rassism lahutamatu osa komponent tema elitaarne maailmavaade. Igat tüüpi võrdsus on võimeline tekitama vastikust, kuid rassiline ebavõrdsus näib olevat kõige fundamentaalsem, originaalsem ja primaarsem, millest lähtuvad Gobineau järgi kõik muud hierarhiad.

Keskne probleem, mida Gobineau püstitab ja oma põhitöös lahendada püüab, on erinevate tsivilisatsioonide allakäigu ja surma probleem. Algselt on Gobineau kontseptsioonis peamiseks vaatlusaluseks ja ajaloolise protsessi põhiobjektiks rass või, mis on Gobineau sünonüüm, etniline rühm. Tema arvates ei määra rasside (etniliste rühmade) elutegevus, vaid vastupidi, rassid määravad sotsiaalseid institutsioone. Institutsioone, mis ei ole kooskõlas rassi sügavate tendentsidega, ei poogita, välja arvatud juhul, kui toimub rassiline segunemine. Selle tulemusena eitab Gobineau maailma religioonide, näiteks kristluse, tsiviliseerivat rolli, mida tajuvad kõige rohkem erinevad rahvad, ei suuda iseenesest kõigutada nende sügavaid omadusi ja kalduvusi.

Inimrasside päritolu tõlgendamisel kaldub Gobineau polügeneetilise kontseptsiooni poole, mille kohaselt on erinevatel rassidel erinev päritolu. Oma pühendumust polügeneetilisele kontseptsioonile väljendab ta aga väga hoolikalt.

Nahavärv on Gobineau jaoks aluseks kolme peamise rassi eristamisel: valge, kollane ja must. Gobineau käsitleb neid rasse kolmetasandilise hierarhilise redeli kujul, mille ülaosas on valge ja alumine must rass. Valge rassi sees on Gobineau sõnul kõrgeim koht "aarialastel". Tema arvates eristab rasse füüsiliste ja vaimsete omaduste püsivus ja hävimatus; Valge rass on teistest parem füüsilise jõu, ilu, visaduse jms poolest. Kuid kõige olulisem kriteerium rassihierarhias koha saamiseks on intelligentsus.

Gobineau omistab kolme "puhta" rassitüübi tegeliku olemasolu kaugele minevikule. Seega pole “puhtad” algrassid ammu olemast ja nüüdisajal on rassitüüpe, mida on lugematuid kordi omavahel segunenud. Gobineau “rassi” mõiste tuleneb kitsastest antropoloogilistest definitsioonidest, omandades sümboolse tähenduse.

Gobineau püüab avastada sisemisi, "sotsiaalset maailma reguleerivaid loodusseadusi", millel on muutumatu iseloom. Need kaks seadust on Gobineau järgi inimrasside vahelise tõrjumise ja külgetõmbe seadused. Neid "seadusi" konkretiseerib eraldatud rasside segunemise ja nende lugematute kombinatsioonide saatuslik nähtus. Segunemine on tsivilisatsioonide tekke ja arengu vajalik allikas (“valge” rassi kohustuslikul osalusel), kuid see on ka nende taandarengu põhjus tulevikus.

Tees rassilise segunemise kahjulikust olemusest määrab Gobineau antikolonialistliku positsiooni, kuna koloniaalvallutused aitavad tema arvates kaasa segunemisele ja sellest tulenevalt Euroopa tsivilisatsiooni degeneratsioonile.

Gobineau tsivilisatsioonide saatuse tõlgenduses on fatalism tihedalt seotud pessimismiga. Ta kinnitab Euroopa tsivilisatsiooni degeneratsiooni ja ennustab selle peatset lõppu. Gobineau eitab sotsiaalse progressi olemasolu ja usub, et Euroopa tsivilisatsioon liigub suuresti taandarengu teed.

Gobineau fatalism ja pessimism olid välistatud praktiline kasutamine rassistlikud postulaadid, mille eest Houston Chamberlain teda kritiseeris.

slaavlased [ | ]

Gobineau järgi läksid slaavlased, kes olid kunagi iidsetel aegadel valge aaria rahvas, "meie kontinendi kirdesse ja astusid seal soomlastega hävitavasse naabruskonda"; " slaavi keel, millel on aaria keelte ühised üldtunnused, on läbinud tugeva soome mõju. Ja mis puutub väliseid märke, lähenesid nad ka soome tüübile." Gobineau omistas slaavlastele passiivsuse "kollase vere suure osakaalu tõttu" ning võrdles slaavi ja semiidi rahvaid:

aastal esinesid slaavlased Ida-Euroopa sama pika ja vaikse, kuid vältimatu mõju funktsioon, mida semiidid Aasias endale võtsid. Nagu viimased, lõid nad soiku, kuhu pärast lühiajalisi võite uppus üha rohkem arenenud rahvusrühmi.

Ilukirjandus [ | ]

Joseph de Gobineau teostas oma vaateid ka ilukirjanduslikes teostes, kujutades rõhutatult teravalt klassivõitlust, asudes samas aristokraatia poolele. Kuna Gobineau on kirglikult orientalist, edastab ta oma "Aasia romaanides", "Tiffeni kloostris" ja "Renessansis" "couleur locale". Gobineau on Stendhali ja Mérimée õpilane.

Gobineau ja natsionaalsotsialism[ | ]

Kuulsus ja tunnustus tuli Gobineau’le alles pärast tema surma ja algul mitte kodumaal, vaid Saksamaal. 1894. aastal asutati Saksamaal Gobineau Selts, mille liikmete arv ulatus 1914. aastal 360-ni. Eriti aktiivset rolli mängis gobinismi levikus Saksamaal selle seltsi asutaja Ludwig Scheman, kes andis välja mitmeid Gobineau kirjutisi. tema kohta töötab ja uurib. Aastatel 1897–1900 avaldas ta esmakordselt saksa keeles “Essee inimrasside ebavõrdsusest” ning kirjutas ka kaheköitelise Gobineau eluloo (1913–1916). Natsionaalsotsialistlikud teoreetikud hindasid seda teost nii kõrgelt, et sellest spetsiaalselt valitud fragmendid avaldati 1930. aastatel populaarsetes rassiantoloogiates ja isegi kooliõpikutes. Seega olid Gobineau ideed Kolmanda Reichi ideoloogias kasulikud ja aitasid kujundada natside rassipoliitikat, kuigi teda ei tõstetud, nagu H. C. Chamberlain, "rahvamõtleja" auastmesse.

Gobineau teooria selle saksastatud versioonis oli tuntud mõnele Jaapani mõjukale poliitikule ja ideoloogile ning sellest sai Jaapani imperialistliku maailmavaate lahutamatu osa. Gobineau ideed levisid laialt Jaapanis, kus neid tutvustas Saksamaal õppinud kirjanik Mori Ogai, kes märkis, et tema teooria uurimine on väga kasulik, et saada rohkem teada läänevaenlase mõtlemisest ning kritiseeris Gobineaud liigse etnotsentrismi ja inimkultuuri taandamine pärilikkuse mõjule. Novembris 1903 pidas ta Waseda ülikoolis loengu lääne vaadetest kollasele ohule, milles ta ütles osaliselt: "Meeldib see meile või mitte, oleme määratud valge rassiga vastu astuma."

Bibliograafia [ | ]

Märkmed [ | ]

BNF ID: avatud andmeplatvorm – 2011.
Beneziti kunstnike sõnaraamat - 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7, 978-0-19-989991-3
Encyclopædia Britannica

Biograafia

Gobineau oli pärit aadliperekonnast. 1835. aastal tuli ta Pariisi. Ta töötas Prantsuse gaasivalgustite ettevõttes, seejärel postiosakonnas, teenides samal ajal lisaraha ajakirjaniku ja kirjanikuna. 1849. aastal värbas Alexis de Tocqueville, kes töötas lühikest aega välisministrina, ta oma kantselei juhiks. Alates Tocqueville'i tagasiastumisest on Gobineau töötanud diplomaatilises teenistuses, olles esimene sekretär ja seejärel diplomaatiliste esinduste juht Bernis, Hannoveris, Maini-äärses Frankfurdis, Teheranis, Ateenas, Rio de Janeiros ja Stockholmis. Suursaadikut temast aga ei saanud ja ta oli sunnitud ennetähtaegselt ametist lahkuma.

Gobineau tegevus ei piirdunud ainult diplomaatia sfääriga: ta oli andekas kirjanik, kes kirjutas erinevates žanrites: novellid, romaanid, luuletused, draamad. Ta kirjutas teoseid ida ajaloost ja jättis keelelise traktaadi kiilkirjast. Aktiivne oli ka Gobineau ajakirjanduslik tegevus. Teda huvitas ka skulptuur. Tema põhiteos, neljaköiteline essee inimrasside ebavõrdsusest (1853, 1855), ei olnud autori eluajal edukas. Kaasaegsed ei pannud tema tööd peaaegu tähele. Suri 13. oktoobril 1882 Torinos.

Ideed

Joseph-Arthur de Gobineau jättis jälje sotsiaalse mõtte ajalukku kui üks moodsa rassistliku ideoloogia rajajaid. Gobineau oli 19. sajandil sisuliselt esimene, kes sõnastas detailsel kujul objektiivse teesi rassilisest ebavõrdsusest kui ajaloolise arengu seletusprintsiibist, peegeldades nii subjektiivset vaimset hinnangut võrdsusele kui inimese jaoks alandavale ideele. Gobineau samastas võrdsuse keskpärasuse, keskpärasuse, samasuse, tuhmuse võidukäiguga. Seega on Gobineau rassism tema elitaarse maailmavaate lahutamatu osa. Igat tüüpi võrdsus on võimeline tekitama vastikust, kuid rassiline ebavõrdsus näib olevat kõige fundamentaalsem, originaalsem ja primaarsem, millest lähtuvad Gobineau järgi kõik muud hierarhiad.

Keskne probleem, mida Gobineau püstitab ja oma põhitöös lahendada püüab, on erinevate tsivilisatsioonide allakäigu ja surma probleem. Algselt on Gobineau kontseptsioonis peamiseks vaatlusaluseks ja ajaloolise protsessi põhiobjektiks rass või, mis on Gobineau sünonüüm, etniline rühm. Tema arvates ei määra sotsiaalsed institutsioonid rasside (etniliste rühmade) elutegevust, vaid, vastupidi, on nende poolt määratud. Institutsioone, mis ei ole kooskõlas rassi sügavate tendentsidega, ei poogita, välja arvatud juhul, kui toimub rassiline segunemine. Selle tulemusena eitab Gobineau maailma religioonide, näiteks kristluse, tsiviliseerivat rolli, mis, olles omaks võetud väga erinevate rahvaste poolt, ei suuda iseenesest kõigutada nende sügavaid omadusi ja kalduvusi.

Gobineau fatalism ja pessimism välistasid rassistlike postulaatide praktilise rakendamise, mille pärast Houston Chamberlain teda kritiseeris.

Ilukirjandus

Joseph de Gobineau teostas oma vaateid ka ilukirjanduslikes teostes, kujutades rõhutatult teravalt klassivõitlust, asudes samas aristokraatia poolele. Olles kirglikult orientalist, annab Gobineau edasi “Aasia romaanides”, “Tiffeni kloostris”, “Renessansis” “couleur locale”. Gobineau on Stendhali ja Mérimée õpilane.

Gobineau ja natsionaalsotsialism

Kuulsus ja tunnustus tuli Gobineau’le alles pärast tema surma ja algul mitte kodumaal, vaid Saksamaal. Saksamaal asutati Gobineau Selts, mille liikmete arv linnas ulatus 360-ni. Eriti aktiivset rolli mängis gobinismi levikus Saksamaal selle seltsi asutaja Ludwig Scheman, kes avaldas hulga Gobineau teoseid ja uurib tema kohta. Ta oli sama ka 1897-1900. avaldas esmakordselt saksa keeles “Essee inimrasside ebavõrdsusest”. Natsionaalsotsialistlikud teoreetikud hindasid seda teost nii kõrgelt, et sellest spetsiaalselt valitud fragmendid avaldati 1930. aastatel populaarsetes rassiantoloogiates ja isegi kooliõpikutes. Seega olid Gobineau ideed Kolmanda Reichi ideoloogias kasulikud, kuigi ta ei olnud kasulik, nagu X.C. Chamberlain, tõstetud "rahvamõtleja" auastmesse.

Bibliograafia

Abbaye des Typhaines (Typhainesi klooster, 12. sajandi kommuunide mässu ajastust).
Les Pléiades (Pleiades);
Nouvelles Asiatiques,.
Histoire d'Ottar Jarl, .
La Renaissance (Savonarole, Cesar Borgia), .
Alexandre (Aleksander Suur).
Amadis (postuumne).
Etüüdid kriitikat (-), P., Sim. Kra, .
Kandahar Lovers, tõlge I. Mandelstam, toim. "Raamatunurk", P., .
Armastajad Kandaharist, Guiz, M., .
Suur nõid, tõlkinud R. Ivnev, Guiz, M., .
Kretzer E., A. Graf v. Gobineau, Lpz., .
Ajakiri "Euroopa" alates 1/X- (artikkel ja üksikasjalik bibliograafia).
Schemann C. L., Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus, 2 Bde, .
Lange M., Le comte A. de Gobineau, étude biographique et critique, .

Märkmed

Kirjandus

Pierre-André Taguieff Värv ja veri. Prantsuse rassismiteooriad = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. - M.: Ladomir, 2009. - 240 lk. - ISBN 978-5-86218-473-0

Lingid

Goffman A.B. Elitaarsus ja rassism (A. de Gobineau filosoofiliste ja ajalooliste vaadete kriitika) // Rassid ja rahvad. 7. probleem. - M., 1977. - P.128-142

Kategooriad:

Isiksused tähestikulises järjekorras
Kirjanikud tähestiku järgi
Sündis 14. juulil
Sündis 1816. aastal
Sündis Ville d'Avray's
Suri 13. oktoobril
Suri 1882. aastal
Suri Torinos
Prantsusmaa ajaloolased
Prantsusmaa sotsioloogid
Ratsioloogia
Rassism
Prantsusmaa kirjanikud
Kirjanikud prantsuse keeles
Ajaloolased tähestiku järgi
Graafikud
Prantsuse diplomaadid
Prantsusmaa orientalistid
19. sajandi orientalistid

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

2. peatükk. Rassismi teoreetikud

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Tänapäeval on sõnal “rassism” nii palju vastandlikke tähendusi, et sellest on saanud müüdi aura ja seetõttu on seda raske määratleda. Esimene raskus tuleneb sellest, et sõnast “rassism” on saanud räpane sõna, mida kasutatakse pigem relvana kui definitsioonina, millega määritakse sildistatud inimesi. Kellegi rassistiks nimetamine, isegi kui see on räpane laim, on mugav taktika – see kas halvab vastase või tekitab temas kahtlusi ja võtab temalt usalduse. Selline lähenemine on muutunud igapäevaseks konfliktides, mida näeme iga päev.

Rassismisüüdistusega kaasneb tavaliselt mitmeid sarnaseid süüdistusi: paremäärmuslusse kuulumises, fašismi, antisemitismi jne. Lõppkokkuvõttes muutub mõiste ise üha hägusemaks ja selle sisukas analüüs üha raskemaks.

Erinevates tähendustes kasutatavad mõisted "rassism" ja "rassistlik" on muutunud valmisvormeliteks ja stereotüüpideks. Antirassistid kasutavad samu meetodeid nagu rassistid: nad omistavad tervele rühmale selle üksikute liikmete tunnuseid, kuigi süüdistavad just selles rassistid. Pierre-André Tagiyev rõhutab: „Võitlus rassismi vastu ei saa olla tõhus, kui luuakse selle vale kuvand ja antirassismist on saanud rassistliku maailma peegelpilt. Kaasaegse rassismivastase võitluse üks puudusi on see, et see kohtleb rassismis süüdistatuid rassistlikult.

Rassistlike teooriate ja rassistliku käitumise avalik hukkamõist ähmastab probleemi olemust. Prantsusmaal, kus rassism on kuritegu ja seda karistatakse karmilt, kiputakse eitama selle staatust ideoloogia või veendumusena.

Lisaks ei tee seadus vahet rassistlikul teoorial (rassiviha õhutamine) ja rassistlikul käitumisel. Nendes tingimustes pole rassism mitte niivõrd ideede valdkond, kuivõrd kriminaalvastutusele võtmise objekt. Mõned määratlevad rassismi kui haigust, nimetades seda "pidalitõbiseks" (Albert Jacquard) või "hulluseks" (Christian Delacampagne).

Siis aga tekib vastuolu: kui rassistid on vaimuhaiged, siis tuleb neid ravida, mitte hukka mõista. Üldiselt kannab sõna “rass” ja selle tuletised (rassism, rassist jne) tugevat emotsionaalset laengut.

gobineau rassism araan

1. peatükk. Rassismi tekkimine ja ajalugu

Sõna "rassism" registreeriti esmakordselt 1932. aastal Larousse'i prantsuse sõnastikus ja seda tõlgendati kui "süsteemi, mis kinnitab ühe rassirühma paremust teistest". Selle praegust tähendust poliitilises diskursuses laiendatakse mõnikord nii, et see hõlmab rassilist üleolekut etnilise, usulise või muu kriteeriumina. Prantsuse filosoofi Albert Memmi raamat “Rassism” andis suure panuse tänapäevase rassismikontseptsiooni määratlemisse.

Samal ajal, kuna paljudes riikides on välja kujunenud tugevad mitmerassilised ja -kultuurilised ühiskonnad, on vaja rassismi definitsioone laiendada. Rassismi all mõistetakse usku, et rassil on otsustav mõju inimese iseloomule, moraalile, annetele, võimetele ja käitumisomadustele.

Ideed erinevate rasside esialgsest ebavõrdsusest tekkisid üsna kaua aega tagasi. Nii ilmus veel 16.-17. sajandil hüpotees, mis jälgis mustanahaliste päritolu piibellikust Hamist, kelle isa Noa oli neednud ja mis oli õigustuseks mustanahaliste orjusesse pööramisele.

Kuid "teadusliku rassismi" (ja eriti põhjamaise) rajajaks peetakse prantsuse ajaloolast Joseph de Gobineau'd, kes pakkus oma "Essees inimrasside ebavõrdsusest" (1853-1855) välja teesi inimrasside mõjust. vaadeldavate ühiskondade rassiline koosseis vastavalt nende kultuuride, sotsiaalsete süsteemide omadustele, majandusmudelid ja lõpuks – nende tsivilisatsioonilisele edule.

Keskajal olid väited "aadli" ja "röövli" "vere" erinevuste kohta mõeldud klassiebavõrdsuse õigustamiseks. Kapitali primitiivse akumulatsiooni ajastul (16.–18. sajand), mil Euroopa riigid vallutasid esmakordselt kolooniad, teenis rassism ebainimliku ekspluateerimise eesmärke ja sageli õigustas Ameerika indiaanlaste, aafriklaste ja paljude Lõuna-Aasia ja Austraalia rahvaste hävitamist. ja Okeaania.

Orjuse ajastul teenis rassism orjaomanike huve, kes väitsid, et inimeste võrdsed õigused oleksid vastuolus ebavõrdsuse valitseva olemusega. Feodaalsüsteemis võttis rassism valitseva eliidi sinise vere dogma vormi, mille oletatavasti lõi loodus ise, et saada jagamatut võimu taluniku saatuse üle.

Kapitalismi ajastut iseloomustas rassistlike teooriate uus õitseng, mis pidi olema teoreetiliseks aluseks Ameerika, Aafrika, Aasia, Austraalia ja Okeaania põlisrahvastelt maade vägivaldsele äravõtmisele. Rassismi vahetu eesmärk on alati olnud rõhumise ohver moraalselt desarmeerida, hävitada tema usk oma jõududesse, sisendada tema enesepõlgust, sisendada temasse teadlikkust oma õiguste puudumise seaduslikkusest ja seeläbi halvata tema tahet võitlema oma rõhujate vastu.

Ameerikas 18. ja 19. sajandil. käib aktiivne jaht indiaanlaste peanahale ning sellise rassipoliitika kohaselt ilmus vaadeldaval perioodil mitmeid rassiteooriaid, mis näisid Inglismaa ja teiste Euroopa riikide koloniaalpoliitika kätte mängivat. ülendas valge rassi ja osutas nende intellektuaalse üleoleku faktidele. Nendele teooriatele tuginedes õitses mustanahaliste orjade rõhumine Ameerikas.

Paljude riikide poliitikud pöördusid rassismi poole, kui nad tundsid vajadust õigustada "õigust" domineerida või üle võtta. Ilmekas näide Selle põhjuseks on Jaapani rassism. Niipea kui Jaapan alustas koloniaalset laienemist teistesse riikidesse (näiteks Hiinasse), loodi teooria "Jaapani rassi" paremusest kõigist teistest maailma rassidest ja rahvastest (kindral Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo jt. "Jaapanlased"). “Algsed” rassistlikud teooriad lõid omal ajal innukad pan-türklased, Poola aadelkonna ideoloogid, Soome reaktsioonilised, kes unistasid “suure Soome” loomisest Skandinaaviast Uurali, midagi sarnast esitavad ka juudi šovinistid, kes ülista Jumala “valitud” rahva – Iisraeli jne – suurust.

18. sajandil tekkis tärkava bioloogiateaduse raames polügeneesi teooria - inimkonna päritolu erinevatest esivanematest. Ja kuigi see teooria lükati kiiresti ümber (eelkõige Darwini poolt), üritati rassismi teaduslikult põhjendada kuni 19. sajandi lõpuni.

Milliseid argumente on antud rassistlike teooriate vajaduse õigustamiseks?

1. Riigi kõrgem kultuuritase. Suurema sotsialiseerumise ja sotsiaalse struktuuri keerukuse olemasolu.

2. Tehniliselt arenenumad objektid ja tööriistad. Tööriistad ja relvad, transpordivahendid.

3. Teise punkti tulemusena toodi tõendina välja tsiviliseeritud rahvaste võime mõjutada loodust ja keskkonda.

1923. aastal töötas Briti psühhiaater ja vaimse hügieeni komisjoni liige dr J. Dunston. Lõuna-Ameerika, märkis: "On põhjust arvata, et aborigeenid, isegi parimatest hõimudest, kuuluvad suure tõenäosusega rassi, mis on meie omast vaimse arengu poolest madalam..." "Aborigeenid "defineerivad aega ebatäpselt ja nagu reeglina nad ei tea, milline on nende vanus või kui palju aega on möödunud. Ja nende tantsudes, mida nad nii väga armastavad, puuduvad graatsilised liigutused – see on oluline psühholoogiline aspekt, mida tuleks hoolikalt uurida...”

"Me võime tõestada orjuse vajalikkust," arutles senaator John Calhoun. - Aafriklased ei suuda enda eest hoolitseda ja kaotavad täielikult mõistuse, kui vabaduse koorem langeb neile. Oleks armuline näidata neile hoolivust ja kaitsta neid hullumeelsuse eest.

2. peatükk. Rassismi teoreetikud

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), rassismiteoreetik 19. sajandi Euroopas.

Prantsuse suur rassist Vaget de Lapouge (1854-1936) püüdis tõestada, et ühiskonna kõrgemate klasside esindajatel on väiksem peaindeks kui madalamate klasside inimestel, kellel on ümaram brahütsefaalne kolju.

Le Bon, prantsuse sotsioloog. Ta kirjutas raamatu "Rahvaste ja masside psühholoogia", milles ta uskus, et võrdsus on loodusega vastuolus ja rassiline ebavõrdsus on objektiivne eksisteerimisviis.

Houston Stewart Chamberlain, inglane, kes emigreerus Saksamaale pärast abiellumist saksa helilooja Wagneri tütrega ning arendas Gobineau ja Lapouge’i õpetuste rassistlikke ideid, õigustas ka saksa rassi paremust teistest rahvastest, kuid ta oli need juba andnud. ideid on oluline areng, kuna ta esitas rassiteooriat avatumalt ja agressiivsemalt.

Malthus (1766-1834), inglise majandusteadlane, sotsiaaldarvinismi, eugeenilise rassismi üks rajajaid, rahvastikuseaduse traktaadi (1798) autor, mis arendab seisukohta vajadusest kaotada riigiabi vaestele ja et masside nälg ja vaesus ei sõltu väidetavalt mitte sotsiaalsüsteemist, vaid vaeste liiga kiirest taastootmisest. See "teooria", mis õigustab miljonite rõhutud klasside ja rahvaste inimeste surma, pälvis marksismi klassikutelt väärilist kiitust, kes iseloomustas seda kui mõtte sügavaima alatuse ilmingut.

Joseph Egorovich Deniker (1852-1918), vene rassiteoreetik. Viiteid tema 1900. aasta põhiteosele "Inimeste rassid" võib kergesti leida paljudest nõukogude antropoloogiat käsitlevatest akadeemilistest töödest. Weimari Saksamaa ja seejärel Kolmanda Reichi üks juhtivaid rassiteoreetikuid Hans F. K. Günther tunnistas oma põhiteoses "Põhjamaa maailmavaade" avalikult, et saksa rassiõpetuse põhiosa nimetuse "võtsid esmakordselt kasutusele venelased. rassiteoreetik Deniker.

Karl Röse, rassist, vabanes 1905-06. raamat "Euroopa Rakoloogia". Tema järeldus: "Saksa rahva põhjamaine rassiline komponent on tema vaimse jõu peamine kandja."

Francis Galton (1822-1911), inglise psühholoog ja antropoloog. Pärilikkuse tegureid analüüsides jõudsin järeldusele eugeenika loomise vajalikkusest. Tema psühholoogiliste vaadete piirangud väljendusid tema ideedes inimese intellektuaalsete saavutuste eelmääratlusest tema geneetiliste ressursside poolt ja poliitiline reaktsioonilisus katses esitleda masse bioloogiliselt alaväärsetena.

Alfred Ploetz avaldas 1895. aastal raamatu "Rassihügieeni alused", mis revideeris "eugeenika isa" Francis Galtoni (1822-1911) ideid. Ploetz asutas 1904. aastal rassi- ja sotsiaalbioloogia arhiivi ning 1905. aastal Saksamaa ja Rahvusvahelise Rassihügieeni Ühingu. Ta kirjutas siis: „Peame tundma end elu rüütlitena, ilusa ja võimsa eluna, millest sünnib kogu maapealne õnn ja mille võidukas üles poole püüdlemine annab meile vaid lootust tulevikuks, kuldajastuks, mille inimesed minevikule omistasid.

3. peatükk. Joseph Arthur de Gobineau rassistlik teooria

Joseph Arthur de Gobineau, krahv (prantsuse: Joseph Arthur comte de Gobineau; 14. juuli 1816-1882) - kuulus prantsuse kirjanik, sotsioloog, rassiteooria autor, hiljem natsionaalsotsialistid "omaks võtnud".

Gobineau oli pärit aadliperekonnast. 1835. aastal tuli ta Pariisi. Ta töötas Prantsuse gaasivalgustite ettevõttes, seejärel postiosakonnas, teenides samal ajal lisaraha ajakirjaniku ja kirjanikuna. 1849. aastal võttis lühikest aega välisministri ametit pidanud A. de Tocqueville ta teenistusse oma kantselei juhina. Pärast Tocqueville'i tagasiastumist töötas Gobineau diplomaatilises teenistuses, olles esimene sekretär ja seejärel diplomaatiliste esinduste juht Bernis, Hannoveris, Frankfurtis Maini ääres, Teheranis, Ateenas, Rio de Janeiros ja Stockholmis. Suursaadikut temast aga ei saanud ja ta oli sunnitud ennetähtaegselt ametist lahkuma.

Joseph-Arthur de Gobineau jättis jälje sotsiaalse mõtte ajalukku kui üks moodsa rassistliku ideoloogia rajajaid. Gobineau oli 19. sajandil sisuliselt esimene, kes sõnastas detailsel kujul objektiivse teesi rassilisest ebavõrdsusest kui ajaloolise arengu seletusprintsiibist, peegeldades nii subjektiivset vaimset hinnangut võrdsusele kui inimese jaoks alandavale ideele. Gobineau samastas võrdsuse keskpärasuse, keskpärasuse, samasuse, tuhmuse võidukäiguga. Seega on Gobineau rassism tema elitaarse maailmavaate lahutamatu osa. Igat tüüpi võrdsus on võimeline tekitama vastikust, kuid rassiline ebavõrdsus näib olevat kõige fundamentaalsem, originaalsem ja primaarsem, millest lähtuvad Gobineau järgi kõik muud hierarhiad.

Keskne probleem, mida Gobineau oma põhiteoses “Essee inimrasside ebavõrdsusest” püstitab ja lahendada püüab, on erinevate tsivilisatsioonide allakäigu ja surma probleem. Gobineau alustab oma tööd tsivilisatsioonide kokkuvarisemise probleemi olemasolevate seisukohtade kriitilise uurimisega. Ja ta jõuab järeldusele, et selle nähtuse selgitamiseks ei piisa ei majanduslikest, poliitilistest ega moraalsetest põhjustest. Tema arvates "ei ole ükski väline põhjus surmav" enne, kui ühiskonda vaevab "sisemine degeneratsioon". Rahva (ja selle loodud tsivilisatsiooni) sisemine taandareng toimub siis, kui selle etniline koostis muutub. Omakorda muutub etniline koostis "rassilise segunemise" tulemusena. Seega on "rassiline segunemine", mis viib "rassilise degeneratsioonini", kõigi tsivilisatsioonide hävimise algpõhjus. "Ükski inimene ei sureks kunagi, kui nad koosneksid samadest rahvuslikest elementidest," ja "kui pärslased ja roomlased oleksid säilitanud oma vere puutumatuse, oleksid nad elanud ja valitsenud pikka aega."

Niisiis hävitab "rassiline segunemine" tsivilisatsioone. Mis neid loob? Loomine nõuab oskust. Rasside võimed, nagu ka inimeste võimed, on ebavõrdsed. Nii nagu ei ole kõik inimesed üksikus rahvuses võimelised loovaks, kultuuriloovaks tegevuseks, nii pole ka inimkonnas kõik rassid selleks võimelised. Gobineau lähtub rasside loomuliku ebavõrdsuse teesist. Samas rõhutab ta, et nad kõik kuuluvad inimkonda: "Minu silmis on inimrassid ebavõrdsed ja samas ma ei usu, et vähemalt üks neist on loomade lähedane." Ta peab “valget rassi” “ülemaks” rassiks, kultuuriloovuseks kõige võimekamaks. Vähem võimekas on "kollane" ja kõige vähem võimekas on "must". Ainult tänu valge rassi tegevusele sai tsivilisatsioon võimalikuks. Eranditult kõik tsivilisatsioonid on loodud valge rassi rahvaste poolt või nende osalusel. Valge rassi seas on kõige võimekamad tsiviliseerivad tegevused "aaria rahvad" ja aarialaste seas "germaani rass".

Gobineau järgi saab tsivilisatsioon alguse sellest, kui “aaria rühm” tuleb ühte või teise põliskeskkonda ja tutvustab ühiskonna ja kultuuri algust. Seejärel toimub järkjärguline „rassilise segunemise” protsess, mis lõpuks viib tsivilisatsiooni hävimiseni. See protsess on Gobineau sõnul pöördumatu ja saatuslik: "iga inimeste kogukond ja sellega seotud intellektuaalne kultuur on surmale määratud." Sama saatus ootab ka inimkonda tervikuna. Gobineau sõnul areneb inimkond rassilise homogeensuse suurenemise suunas, mis viib selle lõpuks degeneratsiooni ja surmani. Seega on kultuuri ja sotsiogeneesi aluseks etnogenees. Tsivilisatsiooni kui eraldiseisva sotsiokultuurilise kogukonna tekke ja allakäigu määravad täielikult selle aluseks olevad etnilised protsessid. Need on võti inimkonna ajaloo mõistmiseks. See on krahv Gobineau ajalooline kontseptsioon.

Algselt on Gobineau kontseptsioonis peamiseks vaatlusaluseks ja ajaloolise protsessi põhiobjektiks rass või, mis on Gobineau sünonüüm, etniline rühm. Tema arvates ei määra sotsiaalsed institutsioonid rasside (etniliste rühmade) elutegevust, vaid, vastupidi, on nende poolt määratud. Institutsioone, mis ei ole kooskõlas rassi sügavate tendentsidega, ei poogita, välja arvatud juhul, kui toimub rassiline segunemine. Selle tulemusena eitab Gobineau maailma religioonide, näiteks kristluse, tsiviliseerivat rolli, mis, olles omaks võetud väga erinevate rahvaste poolt, ei suuda iseenesest kõigutada nende sügavaid omadusi ja kalduvusi.

Nahavärv on Gobineau jaoks aluseks kolme peamise rassi eristamisel: valge, kollane ja must. Gobineau vaatleb neid rasse kolmetasandilise hierarhilise redelina, mille ülaosas on valge ja allosas must rass. Valge rassi sees on Gobineau sõnul kõrgeim koht "aarialastel". Tema arvates eristab rasse füüsiliste ja vaimsete omaduste püsivus ja hävimatus; Valge rass on teistest parem füüsilise jõu, ilu, visaduse jms poolest. Kuid kõige olulisem kriteerium rassihierarhias koha saamiseks on intelligentsus.

Gobineau peab slaavlasi aaria hõimude kõige ebatsiviliseeritumaks haruks, kes on soome-ugri hõimudega “hävitava segunemise” tõttu kaotanud “valge rassi iidsed instinktid”. Slaavlaste iseloomus "domineerib soov rahu ja vaikuse järele, vajadused on väikesed ja piirduvad materiaalse sfääriga". Olles Euroopa valgetest rühmitustest kõige mandunud, ei mänginud nad ei antiikajal ega hilisemal ajal märkimisväärset rolli: "nende massid olid pidevalt edukate seiklejate võimu all." "Alandlikkus ja pikameelsus, nõustumine teisejärgulise rolliga uutes vallutuste tulemusena loodud riikides, raske töö - need on omadused, tänu millele säilitasid slaavlased õiguse oma maale, loovutades ülemvõimu." Gobineau ei eita, et slaavlastel on julgust, kuid see on ühendatud lühinägelikkuse ja mittesõjakusega, mis jätab nad ilma aarialaste peamisest kvaliteedist - energiast. Slaavi mass on „seisev soo, kuhu pärast lühiajalisi võite uppus üha rohkem arenenud rahvusrühmi. Liikumatu nagu surm, vääramatu nagu surm, neelas see soos oma sügavas pimeduses kõige tulihingelisemad ja õilsamad põhimõtted, tegemata peaaegu mingeid muutusi ja pöördudes pärast harvaesinevaid tegevusi tagasi oma endisesse talveune olekusse.

Nagu ei märkakski vastuolu slaavi passiivsuse teesiga, märgib Gobineau, et see "viljakas, kannatlik ja töökas" inimrühm "laotas ajalooliselt lühikese ajaga üle tohutu territooriumi". Slaavlased ise olid aga riigi ülesehitamiseks täiesti võimetud ja ainult normannide tõeliselt aaria veri suutis luua riigi slaavi rahvaste seas. Ja hiljem kõik, mis on Venemaal poliitiliselt oluline, "tuli väljastpoolt".

Mis puudutab "slaavi ohtu", siis Gobineau eitab seda resoluutselt. Vaatamata Venemaa territooriumi avarusele, "kohalikele elanikele omane inerts säilib ja on asjata arvata, et vendi rass kujutab endast ohtu läänele". Läänes saavad slaavlased hõivata ainult allutatud positsiooni ja tõenäoliselt ei mängi nad tulevases ajaloos olulist rolli, nagu nad ei mänginud minevikus. See on prantsuse mõtleja hinnang slaavi rahvaste ajaloolisele rollile ja ajaloolistele väljavaadetele.

Niisiis, mitte ükski rahvas ega ükski rass Maal ei kanna endas tulevase arengu idusid. Ei ameeriklased ega eurooplased, kes on utilitarismi uppunud, suudavad hävitada ainult seda, millest ei saa kasu saada; ega apaatsed, inertsed slaavlased; ega kollase ja musta rassi esindajad pole ebaviisakad ja arenematud. Kelleski ei näe Gobineau loovat vaimu, mis oli omane iidsetele aaria rahvastele.

Seega pole Gobineau seisukoht kaugeltki selge. Ühest küljest on “rasside” segunemine tsivilisatsioonide tekke ja arengu allikas (“valge rassi” hädavajalikul osalusel). Teisest küljest nende hilisema taandarengu ja surma põhjus. Sama protsess hävitab neid loovaid tsivilisatsioone. Kinnitades valge rassi bioloogilist ja kultuurilist paremust, usub Gobineau, et seda üleolekut enam ei eksisteeri: see on minevik. Aarialasi ja nende loodud Euroopa tsivilisatsiooni ülistades oli Gobineau samal ajal eurotsentrismi vastane. Tema arvates ei ole Euroopa tsivilisatsioon ülejäänutest kõrgem ja on nagu kõik teisedki määratud hävingule. Nagu üks teadlane märkis: "Gobineau ühendas rassilise elitaarsuse kultuurilise relativismiga." See on Gobineau rassidialektika.

Gobineau fatalism ja pessimism välistasid rassistlike postulaatide praktilise rakendamise, mille pärast teda kritiseeris X.C. Chamberlain.

Kuulsus ja tunnustus tuli Gobineau’le alles pärast tema surma ja algul mitte kodumaal, vaid Saksamaal. 1894. aastal asutati Saksamaal Gobineau Selts, mille liikmete arv ulatus 1914. aastal 360-ni. Eriti aktiivset rolli mängis gobinismi levikus Saksamaal selle seltsi asutaja Ludwig Scheman, kes avaldas hulga Gobineau teoseid. ja uurib tema kohta. Ta oli ka 1897.-1900. avaldas esmakordselt saksa keeles “Essee inimrasside ebavõrdsusest”. Natsionaalsotsialistlikud teoreetikud hindasid seda teost nii kõrgelt, et sellest spetsiaalselt valitud fragmendid avaldati 1930. aastatel populaarsetes rassiantoloogiates ja isegi kooliõpikutes. Seega olid Gobineau ideed Kolmanda Reichi ideoloogias kasulikud, kuigi ta ei olnud kasulik, nagu X.C. Chamberlain, tõstetud “rahvusliku mõtleja” auastmesse.

Järeldus

Rassism vaenulikkuse vormis võõraste isikute ja ühiskondade vastu ning neile omistamine negatiivsed omadused eksisteeris pikka aega. Kuid alles 19. sajandi keskel pöörasid feodaalsete privileegide ja aristokraatia domineerimise kaitsjad võitluses demokraatia vastu (hääleõiguse avardumine, sotsialismiideed, feminism jne) muistselt kergesti äratatud vaenu teiste rahvaste vastu. maailma ajaloo seletuseks, ajaloolise protsessi üldiseks teooriaks.

Kaasaegse rassismi teoreetilised alused pani paika J. A. Gobineau raamatus "Essees inimrasside ebavõrdsusest". Ta vastandas demokraatia egalitaarset ideed inimeste ebavõrdsusele. Gobineau seisukoha põhiolemus oli tema esitatud antidemokraatia tees, mille kohaselt on olemas erinevate väärtustega rassid. Igasugune kultuuri langus on põhjustatud "degeneratsioonist", mille põhjuseks on "täisväärtuslike" rasside segunemine "alaväärtuslikega". Seetõttu saavad kultuuri säilitada ühiskonnad, mis säilitavad oma vere “puhtuse” paljude põlvkondade vältel (näiteks aadel). Gobineau oli esimene, kes üritas (reageerides selgelt tolleaegsetele revolutsioonilistele sündmustele Prantsusmaal) kujutada tervikut. maailma ajalugu kui “üllaste” rasside ja “alamate” rasside võitluse ajalugu. Ta oli esimene, kes tõlgendas kogu inimkonna ajalugu rassivõitluse ajaloona ja seetõttu võib teda pidada kaasaegse rassismi rajajaks.

“Essee inimrasside ebavõrdsusest” kirjutati üle-eelmise sajandi keskel. Viimase pooleteise sajandi jooksul on antropoloogias, etnoloogias, etümoloogias ja teistes teadustes tehtud tuhandeid avastusi, mille probleemid tõstatas Arthur de Gobineau, tuginedes kaasaegsele. tehnilisi edusamme. Eelkõige sündis viimase aja jooksul geneetika, millest sai täieõiguslik teadus. Nüüd on võimalik molekulaarsel tasandil (DNA molekulide abil) analüüsida, mis on ühist ja mis erinevat erinevate piirkondade ja riikide põlisrahvaste seas. Nüüd on geneetilise ülesehituse järgi usaldusväärselt teada, et venelane on geneetiliste parameetrite poolest kõige iseloomulikum eurooplane ja Gobineau oletus Soome elemendi, “kollase rassi” ülekaalu kohta Venemaal, on faktiliselt vale. Ja see on vaid üks näide sellest, kuidas raamat “Essey inimrasside ebavõrdsusest” on ajast maha jäänud. See jääb aga tänapäeva lugeja jaoks äärmiselt väärtuslikuks. Täna, 21. sajandil, osutub see võib-olla asjakohasemaks kui selle kirjutamise ajal. Miks? Noh, esiteks, siis, 19. sajandi keskel, kõlas enamiku lugejate jaoks esimest korda rasside arengu, segunemise ja taandarengu probleem. See protsess venis aja jooksul ebatavaliselt pikaks, mistõttu oli seda tavalugejale eriti raske mõista. Teiseks oleme täna sunnitud omandama rassilisi teadmisi peaaegu nullist. Enam kui seitsekümmend aastat domineeris NSV Liidus klassiteooria, mis ei lubanud isegi eeldada rahvaste ja üksikisikute mõningaid kaasasündinud, loomulikult antud omadusi. Ainult sotsiaalsed tingimused tootmissuhted, ühte või teise klassi kuulumise määras väidetavalt iga inimese meeleseisund, sõltumata sellest etniline päritolu. Hiljem tembeldati kõik katsed rääkida rassist fašismi ilminguks. Euroopas langes pärast Saksamaa sõjalist lüüasaamist ka rassiteema soosingust. Sakslasel, kes tahtis karjääri teha, polnud põhjust mõelda rassiliste erinevuste peale tema ja kogu Saksa meedia äsja vermitud omaniku vahel. Seetõttu ei ole rassiteooria täna Euroopas (mõnede eranditega) ja Venemaal veel korralikult arenenud. Rassilisest maailmapildist on väga politiseeritud ja seetõttu moonutatud versioone. See teema on pikka aega muutunud väga ideoloogiliseks ja politiseeritud. Rassilised kokkupõrked, mõnikord isegi lahingud, raputavad linnu üle maailma. Seejärel algavad USA-s pärast mustanahalise mehe mõrvamist valge politsei poolt pogrommid. Palestiinas püüab üks semiidi rassi osa enneolematu meeletusega hävitada sama rassi teist osa. Ja massiline vene lugeja säilitab inertsi tõttu ideid rassi kohta marksismi domineerimise aegadest. Seetõttu peaks Gobineau raamat “Essee inimrasside ebavõrdsusest” saama kättesaadavaks tuhandetele venelastele.

Kasutatud Raamatud

1. S.A. Tokarev “Bioloogilised voolud etnograafias. Rassism"

2. Rahvusvaheline konventsioon rassilise diskrimineerimise kõigi vormide likvideerimise kohta. Vastu võetud Peaassamblee 21. detsembri 1965. aasta resolutsiooniga 2106 (XX)

3. Alekseev S.S. Riik ja seadus. Õpetus. M.: Kirjastus. "Väljavaade", 2007

4. Vengerov A.B. Valitsemise ja õiguste teooria. M.: OMEGA-L, 2007. 608 lk.

Rahvusvaheline määrused UNESCO.- M.: Logos, 1993. Lk 223 - 230.

UNESCO normatiivaktide koodeks - M.: Rahvusvahelised suhted, 1991. Lk 223 - 230.

6. Kon I. “Eelarvamuste psühholoogia” Artikkel ilmus ajakirjas “Uus Maailm”, M, 1966, nr 9

7. Pierre-Andre Taguieff Värv ja veri. Prantsuse rassismiteooriad = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. - M.: Ladomir, 2009. - 240 s.

8. Joseph Arthur de Gobineau “Essee inimrasside ebavõrdsusest”

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Rassismi mõiste kui vaadete kogum, mis põhineb eeldustel inimrasside füüsilise ja vaimse ebavõrdsuse kohta. Rassismi ajalugu. "Teadusliku rassismi" asutaja Gobineau, tema ideede arendamine Le Boni poolt. Rassismi ajalugu Ameerika Ühendriikides.

esitlus, lisatud 26.10.2013

Kaasaegse rassismi mõiste ja spetsiifilised märgid, selle sotsiaalse nähtuse koha ja tähenduse uurimine aastal sotsiaalvõrgustikes. Vajadus tumeda huumori järele, MDK ajastu. Meemide fenomen ja rassistlike ilmingute levik kultuurisfääris.

test, lisatud 24.01.2014

Antropoloogia ja rassi mõiste tekkelugu, rassi-antropoloogilise koolkonna rajajad. Rassid ja rassiline klassifikatsioon. Rassis-antropoloogilise koolkonna kriitika. Rassismi tekkimine ja areng, selle avaldumise tunnused tänapäeva maailmas.

abstraktne, lisatud 10.02.2014

Geneetika alused: genotüüp ja fenotüüp. Evolutsiooni eeldused ja liikumapanevad jõud sünteetilise teooria seisukohast. Rübristamine. Telegoonia ja rassism. Otto Ammon. Teie de Lapouge. Ludwig Woltmann. Rassismi algus Saksamaal. Houston Chamberlain. Rassismi läbikukkumine.

test, lisatud 21.02.2009

Rasside kui suurte inimrühmade tunnused, milleks liik Homo sapiens jaguneb üldiste, pärilike, bioloogiliste tunnuste järgi. Liigid Homo sapiens. Inimese evolutsiooni peamine suund. Malthuse sotsiaaldarvinism. Rassismi põhitõed.

esitlus, lisatud 30.05.2013

Natsionalismi, imperialismi, rassismi, antisemitismi hukkamõist Itaalia inseneri, majandusteadlase ja sotsioloogi Vilfredo Pareto “Traktatis”. Sotsiaalse käitumise teooria. G. Mosca ja V. Pareto eliiditeooria. Iseloomuomadused valitseva eliidi esindajad.

esitlus, lisatud 14.11.2014

Ajalooliselt väljakujunenud territoriaalsete inimrühmade pärilikud, morfoloogilised ja füsioloogilised omadused. Katsed rassismi ja esimesi rassiteooriaid teaduslikult põhjendada. Ühe rassi bioloogilised, sotsiaalsed ja psühholoogilised erinevused teisest.

essee, lisatud 27.02.2014

Erinevate rasside ja rahvaste kujunemismustreid uurivate teaduste kogutud faktilised andmed on näidanud rassistlike kontseptsioonide täielikku vastuolu. Kõik rasside morfoloogilised ja füsioloogilised omadused on bioloogilise jaoks vähe olulised

abstraktne, lisatud 19.04.2005

Rassism kui universaalsete ja põhiliste inimõiguste jäme rikkumine. Vihkamise ja vaenulikkuse põhjused teiste etniliste rühmade vastu. 19. sajandi rassism ja katsed seda teaduslikult põhjendada. Bioloogilised, sotsiaalsed ja psühholoogilised põhjused rassismi ilmingud.

abstraktne, lisatud 15.04.2011

Mõiste "rass" olemus. Välimus Kaukaasia rassi, põhja-, ülemineku- ja lõunavormide esindajate seas. Mongoloidide rasside Aasia haru. Australoidi ja Negroidi ekvatoriaalrass. Peamised segarasside tüübid: mulatid, mestiis, puukingad, malagassi.