Võrdne apostlitega vürst Vladimir Suurega. Vürst Vladimir I Svjatoslavitš. Vladimir Suur - valitsemisaastad

Suur Kiievi apostlitega võrdne vürst Vladimir Punane Päike, Venemaa ristija – mälestatakse 15. (28.) juulil 2019. Elu, elulugu ja palve - artiklis.

Vürst Vladimir I Svjatoslavitš

Vladimir I Svjatoslavitš(vana vene) Volodymer Svtoslavitš, OKEI. 960 – 15. juuli 1015) – Kiievi suurvürst, kelle alluvuses toimus Venemaa ristimine.

Vladimir Pühast sai 970. aastal Novgorodi vürst, 978. aastal hõivas Kiievi trooni. Aastal 988 valis ta riigireligiooniks kristluse Kiievi Venemaa. Sai ristimisel kristliku nime Basiilik. Tuntud ka kui Vladimir Püha, Ristija Vladimir(V kiriku ajalugu) Ja Vladimiri punane päike(eepostes). Ülistatakse pühakute seas apostlitega võrdsena.

Apostlitega võrdväärsete prints Vladimir Püha mälestus – 28. juuli 2019

Ja ta läks kaldale, hinges uuesti sündinud,
Vladimir uue võimu eest,
Ja ta kehtestas halastuse Venemaal seaduse -
Iidsete, kaugete aegade asjad,
Legendid kustumatust hiilgusest!..
(A.K. Tolstoi)

Venemaa ristija - vürst Vladimir Püha

Karpov A. Yu. –ajaloolane, kirjanik, Venemaa Kirjanike Liidu liige, sarja “ZhZL” raamatute autor: “Pühak Vladimir”, “Jaroslav Tark”, “Juri Dolgoruky”

Vaevalt leidub Venemaa ajaloos tähendusrikkamat nime kui Kiievi vürsti Vladimir Püha, Venemaa ristija nimi. Juba iidsed vene kirjatundjad nimetasid teda apostlitega võrdseks, sest vürst Vladimiri vägitegu on apostliga üsna võrreldav: tema jõupingutuste kaudu on suur riik, Venemaa. 989. aasta paiku võttis venemaa kristluse vastu ametliku riigireligioonina ja see sündmus määras kogu meie ajaloo kulgemise aastatuhandeks.

Vladimir sündis umbes 962. aastal. Ta oli Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitši ja Svjatoslavi ema majahoidja Maluša poeg. Kroonikad räägivad, et Olga, kes oli vihane oma orja peale, pagendas ta kaugesse Budutina külla. Siin sündis tulevane suur pühak. Varsti võeti Vladimir ema juurest ära. Ta kasvas üles Kiievis, oma vanaema printsess Olga õukonnas. Kuid pikka aega kummitab teda põlglik hüüdnimi "robitichich", see tähendab "orja poeg".

969. aasta suvel, vahetult enne lõplikku lahkumist Doonau äärde, jagas vürst Svjatoslav Vene maa oma poegade vahel. Vanim, Yaropolk, sai Kiievi, Oleg - Drevljanski maa. Sel ajal tulid novgorodlased Kiievisse, paludes vürsti. "Kui vaid keegi tuleks teie juurde?" - küsis Svjatoslav neilt pilkavalt. Novgorodlased palusid Vladimiri emapoolse onu Dobrynya nõuandel Malušini pojal valitseda. Svjatoslav nõustus. Nii sai Vladimirist, olles veel laps, Novgorodi vürst.

Peagi suri Svjatoslav (see juhtus 972. aasta kevadel) ja tema pojad hakkasid oma maadel täiesti iseseisvalt valitsema. 977. aasta paiku algas Yaropolki ja Olegi vahel sõda, mille tagajärjel Oleg suri. Sellest uudisest ehmunud Vladimir põgenes Novgorodist "üle mere", arvatavasti varanglaste juurde, Skandinaavia maadele või Balti riikidesse. Mõne aja pärast ilmus ta palgatud Varangi armee eesotsas uuesti Novgorodi (selleks ajaks vangistati Yaropolki kuberneride poolt). Nii algas sõda Vladimiri ja tema venna vahel. Edu sõjas saatis Vladimirit. 978. aasta suvel piiras ta Kiievit. Yaropolk põgenes Rodnja linna (Dnepri lisajõe Rosi jõe suudmes), mida piirasid samuti Vladimiri väed. Yaropolki ümbert leiti reetur, teatud Blud; Vladimir alustas temaga läbirääkimisi ja Blud veenis Yaropolki vastupanu lõpetama ja oma venna armule alistuma. "Teie unistus on täitunud. Ma toon teie juurde Yaropolki. Ole valmis teda tapma,” edastas Blud need sõnad Vladimirile.

Ja Vladimir otsustas sooritada vennatapu. Kui Yaropolk Vladimiri kambritesse sisenes, tõstsid kaks ukseavas seisvat varanglast ta mõõkadega üles "rüve all". Prints Bludi järel sulges ta kiiresti uksed, takistades tema teenijatel Yaropolki aitama tormata. Vladimiri valitsusaeg Kiievis sai alguse sellest kurjast mõrvast, mis kestis kolmkümmend seitse pikka aastat.

Kroonikad ei säästa Vladimiri kujutamisel musta värvi enne tema ristiusu vastuvõtmist. Ta oli julm, kättemaksuhimuline ja üldiselt varustatud mitmesuguste pahedega, mille hulgas on esiteks ülemäärane meelsus. Vladimiril oli sel ajal viis naist. Ta tegi ühe neist, Polotski printsessi Rognedast, sunniviisiliselt oma naiseks, alustama sõda oma isa, Polotski vürsti Rognedaga, pärast seda, kui Rogneda tema abiellumispakkumise uhkusega tagasi lükkas. Pärast Polotski vallutamist häbistas Vladimir Rognedat tema isa ja ema ees ning tappis seejärel mõlemad vanemad. Vladimiri teine ​​​​naine oli Yaropolki lesk, kelle ta tappis, kreeklanna, kes oli varem nunn ja kelle prints Svjatoslav tõi Kiievisse oma ilust rabatuna. Lisaks seaduslikele naistele oli printsil sadu liignaisi: "300 Võšgorodis, 300 Belgorodis ja 200 külas Berestovois." Kuid isegi liignaised ei suutnud teda rahuldada. "Ta oli hooruses täitmatu, tõi endale abielunaisi ja rikkus tüdrukuid," nii kirjutas kroonik Vladimiri kohta hukkamõistvalt.

Lisaks oli Vladimir alguses veendunud pagan ja kristluse tulihingeline vastane. Varsti pärast Kiievisse sisenemist ehitas ta oma palee lähedal asuvale künkale tõelise paganliku panteoni - asetas paganlike jumalate kujud: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simragl ja Mokosha. "Ja inimesed kummardasid neid, nimetades neid jumalateks, tõid nende poegi ja tütreid ning ohverdasid deemonitele... Ja Vene maa ja see mägi rüvetati verega," ütleb kroonika. Peruni kujud, kellest sai Vladimiri tahtel peamine jumalus iidne Venemaa, paigaldati teistesse iidsetesse Venemaa linnadesse. Aastal 983, pärast ühte Vladimiri kampaaniat, otsustati Perunovi mäel inimohvreid korraldada. Liisk langes teatud kristlasest varanglase õukonnale ja Kiievi paganad nõudsid tema poja ohverdamist. Varanglane ei allunud neile ega andnud oma poega deemonite kätte. Kättemaksuks pühkisid kiievlased minema kogu tema õue ja lõikasid maha sissepääsu, kus ta koos pojaga seisis, ning tapsid nad nii. Need kristlikud varanglased (hiline kirikutraditsioon nimetab nende nimesid: Theodore ja tema poeg John) said esimesteks usumärtriteks Vene maal.

Selle kõige juures näitab Vladimir nende aastate jooksul igati muret riigi tugevdamise pärast. Ta teeb mitmeid edukaid kampaaniaid läände ja itta (poolakate, jatvingite, volga bulgaaride, kasaaride vastu), allutab Kiievi võimule hulga idaslaavi hõime (Radimichi, Vyatichi), annekteerib nn. Cherveni linnad (Volyn). Vene riigi erinevaid piirkondi hoiavad koos senisest tugevamad sidemed. Vladimiri paganlik reform (paganliku panteoni rajamine) viitab sellele, et vürst püüab juurutada varasematesse uskumustesse midagi uut. Vene maa erinevate etniliste rühmade (slaavi, soome-ugri, balti hõimud, endise Iraani elanikkonna jäänused) jumaluste esindatus Vladimiri panteonis, nende allumine vürstijumal Perunile ja Peruni ühtse riikliku kultuse juurutamine. kogu riigi jaoks - see kõik pidi kehastama Vana-Vene riigi ühtsust, Kiievi ülemvõimu ja Kiievi vürsti.

See paganlik reform, mis muutis vaid vanade jumalate välisilmet, ei suutnud aga Vladimirit rahuldada. Isiklikud usuotsingud, nagu öeldakse, langesid kokku tolleaegsete nõudmistega. Venemaa kaotas lõplikult senise üksikute hõimude sõjalise föderatsiooni tunnused ja muutus ühtseks riigiks, mängides Euroopa ja maailma poliitikas üha olulisemat rolli. Kõik see nõudis muudatusi ideoloogia vallas.

Püha Vladimiri kroonikad ja elud sisaldavad üksikasjalikku ja elavat lugu Kiievi vürsti ristimine. Ei läinud kaua aega, kui Vladimir tuli oma usu juurde. Kroonika ütleb, et algul võttis prints vastu suursaadikud Volga bulgaarlastest (moslemid), latiinlastest ja kasaari juutidest, kes kutsusid teda nende seadust vastu võtma. Siis saabus Kiievisse Kreeka filosoof, kes veenis Vladimirit õigeusu eelistes. Vladimir valis "lahked ja mõistlikud mehed" ja saatis nad erinevad riigid et nad saaksid tegelikult võrrelda, kuidas nad Jumalat kummardavad erinevad rahvad. Kiievisse naastes rääkisid “mehed” Bütsantsi jumalateenistuse ilust: “Me ei teadnud, kas oleme taevas või maa peal, sest sellist ilu maa peal pole ja me ei tea, kuidas sellest rääkida. seda. Teame vaid, et Jumal on sealsete inimestega ja nende teenimine on parem kui kõigis riikides. Pärast bojaaride ja "linnavanematega" (linnavalitsuse esindajatega) konsulteerimist nõustub Vladimir, et Bütsantsi usk on parem kui kõik teised.

Pikka aega peeti lugu Vladimiri "usuproovist" ilukirjanduseks, omamoodi "muinasjutuks". Siiski ei ole. Venemaad ümbritsesid tõepoolest riigid ja rahvad, kes järgisid erinevaid uskumusi ning nende uskude järgijad püüdsid Kiievi vürsti oma usu juurde meelitada. Kroonikalegendit kinnitavad tõendid välisallikatest, kes teavad vürst Vladimiri sarnastest saatkondadest. (Seega on teada “tsaar Buladmiri” (Vladimiri) saatkonnast Horezmis, et arutada venelaste võimalikku islami omaksvõtmist.) Vladimir mõtles tegelikult tõsiselt erinevate uskude eelistele. Kuid tõsiasi, et ta valis lõpuks kristliku õpetuse (ja selle idapoolse õigeusu versiooni), pole muidugi juhuslik.

Vladimiri valitsusajal tundis Rus kristlust juba hästi ja pikka aega. Idaslaavlaste lähimad naabrid ja sugulased – poolakad, tšehhid, bulgaarlased – olid samuti kristlased. Peaasi, et venelastel, nagu ka teistel slaavi rahvastel, oli isegi sada aastat enne Vladimirit võimalus tutvuda Jumala Sõnaga oma emakeeles. keelde tõlgitud slaavi jumalateenistused, sakraal- ja liturgilised raamatud slaavi keel Pühad Cyril ja Methodius, slaavlaste esimesed õpetajad ja nende jüngrid – kõik see võimaldas kristlusel Venemaal juurduda, et aja jooksul rahvale tõeliselt omaks saada.

Kahjuks umbes vürst Vladimiri ristimine, kahtlemata tema elu peamine sündmus, me ei tea selgelt piisavalt, sest allikate tunnistused selles küsimuses on väga vastuolulised. Kroonikad räägivad Vladimiri ristimisest 988. aastal ja seostavad seda Krimmis asuva Bütsantsi linna Korsuni (Chersonese) vallutamisega Vene vägede poolt. Vladimir piiras linna pikka aega, räägib kroonik, kuid ei saanud seda vastu võtta enne, kui üks linna kaitsjatest, teatud Anastas (hilisem vürst Vladimiri kaaslane ja Kiievi kümnise kiriku rektor) tuli talle appi ja andis. nõu kaevata üles torud, mis varustasid veega piiratud linna. Saanud selle uudise, annab prints tõotuse: lastakse ristida, kui linn võetakse. Chersonesos on tõepoolest langenud, kuid Vladimir ei kiirusta veel ristimisega.

Kroonika räägib sellest, kuidas Vladimir kukutas paganlikud ebajumalad, mille ta oli mitu aastat varem püstitanud. "Kiievisse saabudes käskis Vladimir iidolid kukutada: mõned tükeldada ja teised põlema panna. Perun käskis end hobuse saba külge siduda ja Mäelt tirida... ja käskis 12 mehel teda vardaga peksta... Kui nad ta Dnepri äärde tirisid, leinasid truudusetud inimesed teda, sest nad polnud veel püha vastu võtnud. ristimine."

Vürst käskis iidoli Dneprist allavoolu ujutada ja jälgida, et see ei jääks kaldale kinni enne, kui see Dnepri kärestikku möödub. Nii jättis Rus oma peamise paganliku jumalaga hüvasti. Sellele järgnes kiievlaste ristimine. Kroonika tsiteerib sõnu, millega Vladimir oma alamate poole pöördus: "Kui keegi ei tule homme jõe äärde - olgu see rikas või vaene, kerjus või ori -, olgu ta minu vastane." Kiievlaste ristimine toimus Dnepri lisajõe Pochayna jõe vetes (see on vürst Vladimiri elu versiooni järgi; kroonika teatab ristimisest Dnepris). Sakramenti viisid läbi preestrid “tsaarinna” (see tähendab need, kes tulid Venemaale koos printsess Annaga) ja “Korsun” (see tähendab, need, mille prints Korsunist tõi). Kunagise paganliku pühamu kohale kerkis vürsti taevase patrooni Püha Vassili kirik. Hiljem ehitasid Kreeka käsitöölised Kiievisse Püha Neitsi Maarja kiriku, mis sai nimeks Kümnis – Vladimiri ajal Kiievi-Vene peatempel (tempel pühitseti sisse 12. mail 996). Selle kirikuga on seotud vürst Vladimiri kõige olulisem kiriklik-haldusreform – kirikukümnise kehtestamine.

Venemaa ristiusustamine kestis vähemalt mitu aastakümmet. Esialgu kehtestas uus usk end Dnepri piirkonnas ja mõnes (peamiselt vürstiriigis) linnas. See protsess ei kulgenud kõikjal rahulikult. Nii toimusid Novgorodis hilisemate allikate tõendite põhjal verised kokkupõrked vürstivalitsuse esindajate ja kohaliku elanikkonna vahel. Kirde-Venemaal ilmusid jumalasõna kuulutajad ilmselt alles 11. sajandil.

Kristluse vastuvõtmine muutis täielikult prints Vladimiri. Pole kahtlust, et ta võttis uue usu siiralt ja kogu südamest vastu. Kroonika ja printsi elu märgivad kõige rohkem tema erakordset halastust ja armastust vaesuse vastu. Kuuldes Pühakirja sõnu: „Õndsad on armulised; sest nemad saavad halastust” (Matteuse 5:7), hakkas Vladimir tegema palju häid tegusid. Ta käskis igal kerjusel ja armetul tulla printsi õukonda ja võtta kaasa kõik, mida vaja – söögi, joogi või raha. Veelgi enam, saades teada, et haiged ja põdurad ei pääse tema õukonda, käskis prints neile kogu linna toitu tarnida. "Ja ta käskis varustada kärud ja pannes neile leiba, liha, kala, erinevaid köögivilju, tünnidesse mett ja teistesse kalja, vedada neid mööda linna, küsides: "Kus on haige või kerjus, kes ei saa kõndida. ?” Ja andke neile kõike, mida nad vajavad,” räägib kroonik. "Ja mitte üksi Kiievis, vaid kogu Venemaa maal - nii linnades kui külades - jagas ta kõikjal almust, riietas alasti, rahuldas näljaseid, andis juua januseid, halastas võõrastele, austas kirikumehi ja armastas. ja halastades, andes, mida nõuti, vaestele ja orbudele ja lesknaistele ja pimedatele ja jaludele ja haigetele – halastades kõigi ja riiete peale ning toites ja juues. Ja nii jäigi prints Vladimir sisse heateod…” Ja need on mõtleja Jacobi, raamatu “Mälestus ja kiitus prints Vladimirile” autori sõnad.

Kiievi prints sisenes rahva ajaloomällu mitte ainult kui Vladimir Püha, vaid ka kui Vladimir Punane Päike - legendaarne vene eeposte vürst, kellele teenisid kõik vene eepose kangelased. Rahva armastuse võitsid mitte ainult tema kristlikud voorused, vaid ka väsimatu mure Vene maa kaitsmise pärast. Vürst Vladimiril oli kõige raskem ülesanne võidelda 10. sajandi lõpu – 11. sajandi alguse Venemaa peamiste vaenlaste petšeneegidega. Vladimir ehitab oma osariigi lõunapiirile omamoodi “sälgujoone” - ta paigutab kindlustatud linnad Desna, Ostra, Trubeži, Sula ja Stugna jõgede äärde. Kindlusi ühendas võimas muldvall. Vladimiri püstitatud kindlustest tuntuim oli Belgorod Irpeni jõel, Stugnino kaitseliini sügavuses. Vladimir asustab Venemaa maa lõunapiiril asuvaid linnuseid riigi teiste piirkondade "parimate inimestega" - Novgorodi sloveenide, Krivitši, Tšuudi, Vjatši maadest. Venemaa kaitse muutub tõeliseks riigi äri, ühine kõigile Venemaal elavatele slaavi ja mitteslaavi hõimudele. Muuhulgas andis see meede tõsise hoobi Vene riigi endisele hõimusüsteemile.

Kõigis Venemaa tähtsamates keskustes pandi valitsejateks Vladimiri pojad. Novgorodis valitses vanim Võšeslav, Polotskis - Izyaslav, Turovis Pripjatil - Svjatopolk (vürst Jaropolk Svjatoslavitši poeg, adopteeritud Vladimiri poolt), Rostovis - Jaroslav. Pärast Võšeslavi surma (arvatavasti 1010. aasta paiku) võttis Jaroslav Novgorodi vastu ja Boris viidi üle oma kohale Rostovisse. Gleb istutati Muromisse, Vsevolod Volõni-äärsesse Vladimirisse, Svjatoslav Drevljanski maale, Mstislav Tmutorokani, Stanislav Smolenskisse, Sudislav Pihkvas. (Kokku oli vürst Vladimiril 12 poega.) Enamik nimetatud linnadest on vanad hõimukeskused, mida tänu Vladimiri uuendustele valitsesid nüüd otse Kiievi vürsti pojad.

Sõjad petšeneegidega käisid vahelduva eduga peaaegu pidevalt kogu Vladimiri valitsemisaja. Vladimir kannatas rohkem kui korra ebaõnnestumisi. Ühel päeval vältis Vladimir vaid imekombel tabamist, peites end Vassiljevi linna lähedal asuva silla alla. Seejärel lahkusid petšeneegid printsi leidmata ja Vene maadele olulist kahju tekitamata. See imeline vabanemine toimus just Issanda Muutmise pühal, 6. augustil 996. Seejärel andis Vladimir tõotuse ehitada Vasilevosse Muutmise kirik. Ja peagi sai tõotus täidetud.

Möödunud aastate lugu, vanim meie ajani säilinud kroonika, sisaldab mitmeid rahvalegende Petšenegide sõdadest. Üks neist räägib Kozhemyaki noormehest, kes alistas Trubeži jõel peetud lahingus “väga kohutava” Petšenegi kangelase (selle sündmuse auks ehitati kroonika järgi Perejaslavl-Južnõi linn). Teine rahvalegend on pühendatud Belgorodi linna piiramisele Petšenegide poolt (legend “Belgorodi tarretisest”). Ainult tänu ühe Belgorodi vanema leidlikkusele kavaldasid linnaelanikud oma vaenlased üle ja sundisid neid piiramisrõngast loobuma. Umbes 1007/08 külastas Venemaad Saksa misjonär Bruno Querfurtist, püüdes (kuigi ilma suurema eduta) petšeneegide seas kristlust jutlustada. Tema vahendusel õnnestus Vladimiril nomaadidega rahu sõlmida, saates ühe oma poja nende juurde pantvangi. Hilisemad kroonikad räägivad Vladimiri enda ristimisest mitmed Vene vürsti teenistusse läinud Petšenegi vürstid.

Vladimir tugevdas ka oma osariigi läänepiire. Aastal 992 tegi ta sõjakäigu idaslaavi horvaatide hõimu maadele ja allutas need Kiievi vürsti võimule. Kroonika räägib rahulepingutest, mille ta sõlmis naaberriikide - Poola, Tšehhi ja Ungari - valitsejatega. Rahu Poolaga ei kestnud aga kaua. 1013. aastal ründas Poola vürst Boleslav Venemaad liidus petšeneegidega; seekord sai Vladimir vaenlastega hakkama. Arvatakse, et siis sõlmitud rahu tulemuseks oli Vladimir Svjatopolki kasupoja abiellumine Poola Boleslavi tütrega.

IN viimased aastad Kogu oma elu koges Vladimir oma poegade pärast palju muret. Nii pidas Svjatopolk varsti pärast Boleslavnaga abiellumist vandenõu oma lapsendaja vastu. Välisallikate sõnul oli vandenõu korraldaja Poola vürst Boleslav, aga ka piiskop Rainburn, Svjatopolki naise pihtija. Krunt avastati; Svjatopolk, tema naine ja Rainburn arreteeriti. Poola piiskop suri vangistuses ning Svjatopolk ja tema naine jäid kuni Vladimiri surmani vahi alla. 1014. aastal mässas teine ​​Vladimiri poeg, Novgorodi Jaroslav (tulevane Jaroslav Tark). Ta keeldus maksmast Kiievile iga-aastast 2000 grivna suurust austust. See äratas Vladimiris ägeda viha ja ta kuulutas välja kampaania Novgorodi vastu.

Jumal aga ei lubanud sõda isa ja poja vahel. Tol ajal oli Vladimir juba vana ja haigused tulid vanadusega. Üks neist ei lubanud Vladimiril Jaroslavi vastu kampaaniat teha. Mõeldes, kellele troon üle anda, kutsus Vladimir Kiievisse oma armastatud poja Borisi. Sel ajal ründasid petšeneegid taas Vene maad. Vladimir oli suures kurbuses, sest ta ei saanud neile vastu minna; ta andis oma sõdalased Borisile üle. Boris läks petšeneegidele vastu, kuid ei leidnud neid: nomaadid, kuuldes armee lähenemisest, läksid tagasi steppidesse. Kuid Vladimir ei saanud enam teada oma elu viimase Petšenegi sõja tulemustest. 15. juulil 1015 suri ta Kiievi lähedal Berestovoi külas. Borisi puudumisel haaras Kiievis võimu Svjatopolk, kes vabastati vahi alt. Ta püüdis oma isa surma saladuses hoida: "Vladimir suri Berestovil ja nad varjasid tema surma, sest Svjatopolk oli siis Kiievis," räägib kroonik. Küll aga tema heaks nii palju teinud suurvürsti surm
riik ja mis selle linna nii kuulsaks tegi, ei saanud muidugi märkamata jääda. Vladimir maeti Kiievis, tema ehitatud Kümnise kirikusse tohutu rahvahulga ees, keda leinasid kõik Kiievi inimesed - nii bojaarid kui ka vaesed, väikesed ja suured. "Ja bojaarid hüüdsid teda kui maa kaitsjat ja vaesed kui oma kaitsjat ja toitjat ..."

Vene inimesed hakkasid oma baptisti mälestust austama juba 11. sajandil. Kuid põhjustel, mis pole täiesti selged, lükkus vürst Vladimiri ametlik pühakuks kuulutamine kaks sajandit edasi. See oli osaliselt seletatav ilmselt sellega, et õndsa printsi säilmetele ei antud imetegusid. Vürst Vladimiri kõige iidseima elu autor ütles selle kohta järgmist: "Me ei imesta, armastatud, et ta ei tee pärast surma imesid - paljud pühad õiged inimesed pole imesid teinud, kuid nad on pühakud. Püha Johannes Krisostomos ütles kord selle kohta: "Millest me teame ja mõistame püha meest - imedest või tegudest?" Ja ta ütles: "Me õpime töödest, mitte imedest" ... "Ja alles 13. sajandil toimus kogu kirikut hõlmav vürst Vladimiri kanoniseerimine. Sellele aitas ilmselt kaasa asjaolu, et just püha Vladimiri mälestuspäeval (15. juulil) võideti üks Vene relvade hiilgavaid võitu - Neeva lahing, milles Novgorodi vürsti salk Püha Vladimiri järglane Aleksander Jaroslavitš (Aleksandr Nevski) alistas Rootsi armee.

Püha prints Vladimiri säilmed, nagu ka õnnistatud printsess Olga säilmed, jagasid 1240. aastal tatarlaste poolt hävitatud Kiievi kümnise kiriku traagilist saatust. Paljude sajandite jooksul oli püha printsi haud maetud templi varemete alla. 1635. aastal avastas Kiievi metropoliit Peter Mogila näiliselt hinnalise pühamu – kaks sarkofaagi, millest üks sisaldas tema oletuse kohaselt Püha Vladimiri säilmeid. "Tulevaste sündide mälestuseks" eemaldas pühak kirstust oma parema käe pea ja käe. Seejärel asetati pea Kiievi Pechersk Lavra peatemplisse Õnnistatud Neitsi Maarja uinumise nimel ja pintsel Kiievi Püha Sofia katedraali. Osa pühadest säilmetest sattus Moskvasse, Taevaminemise katedraali. Kaasaegsed teadlased seavad aga kahtluse alla selle leiu autentsuse.

Anna, Kiievi vürsti Vladimir Püha abikaasa

Karpov A. Yu.: ajaloolane, kirjanik, Venemaa Kirjanike Liidu liige, sarja “ZhZL” raamatute autor: “Pühak Vladimir”, “Jaroslav Tark”, “Juri Dolgoruky”
ANNA (sündinud 13. märtsil 963; surnud 1011/1012), Bütsantsi printsess, porfürogeniit, keiser Roman II tütar, keiser Basil II ja Constantinus VIII õde, Kiievi vürsti Vladimir Svjatoslavitši naine, Venemaa baptisti.

Anna sündis kaks päeva enne oma isa keiser Romani surma (teave Bütsantsi kroonikult John Skylitzeselt); seetõttu toimus tema sünd nn. Porphyra - eriline ruum Konstantinoopoli palees, kus sündisid ainult valitsevate keisrite lapsed. Ilmselt otsis Püha Rooma keiser Otto I oma poja, tulevase keisri Otto II jaoks aastal 967 just tema kätt (teave Cremona piiskopilt Liutprandilt, kes siiski ei nimetanud kavandatava pruudi nime).

987. aasta paiku algasid läbirääkimised Anna ja Vene vürsti Vladimiri abiellumise üle. See abielu mängis Venemaa ajaloos erakordset rolli ja avaldas märkimisväärset mõju Bütsantsi ajaloole; Pole üllatav, et tema kohta teatavad mitmed allikad - nii vene (kroonika, vürst Vladimiri elu erinevad väljaanded) kui ka välismaised (Antiookia Yahya, Abu-Shoja al-Rudraweri, Ibn al-Asir; Skilitsa; Thietmar Merseburg jne).

Vene vürsti ja porfüürprintsessi enneolematu matši asjaolud on teada. Bütsantsi keiser Basil II, kes sattus pärast lüüasaamist bulgaarlastelt (august 986) ja Bardas Sklerose mässu algust (veebruar 987) ning seejärel Bardas Phocase (august või september 987) üliraskesse olukorda, pöördus. Vene vürst Vladimirile. Vladimir lubas aidata, kuid nõudis vastutasuks Vassili Anna kätt. Vaatamata sellele, et porfüüris sündinud printsessi ja “barbari” abielu peeti jumalateotuseks ja vastuvõetamatuks (millest kirjutas 10. sajandi keskel konkreetselt Vassili ja Anna vanaisa, keiser Constantinus VII Porphyrogenitus oma essees “On. impeeriumi administratsioon”), nõustus Vassili Vladimiri ristimisega (hiljemalt oktoobriks 987). Tõenäoliselt sai Vladimir ristitud, kuid abiellumine viibis peaaegu kaks aastat. Selle aja jooksul jõudis Vladimir Vassilile abi osutada (mis sai tema jaoks elupäästvaks) ja alustas seejärel sõjategevust Krimmis Bütsantsi linna Chersonese (Korsun) vastu. Alles pärast Chersonese langemist (ilmselt 7. aprillist 27. juulini 989) jätkusid läbirääkimised Vassili ja Vladimiri vahel. Anna oli abielu vastu igal võimalikul viisil (nagu Vene ja Ida allikad nõustuvad), kuid ta pidi alluma oma venna tahtele. Koos preestrite ja kaaslastega läks ta Chersonesosesse, kus ta abiellus Vladimiriga. Anna Chersonesoses viibimisest annavad tunnistust lisaks «Möödunud aastate jutule» ka mikrotoponüümiaandmed: 11. sajandi teisel poolel. “Kuninganna kambrid” olid tuntud Korsunis (kroonikaartikkel 988). Sellest annab ilmselt tunnistust Elu St. Stephen of Sourozh (tuntud venekeelses tõlkes, loendites mitte varem kui 15. sajandil), nimelt “4. ime” (viimane pühaku postuumne ime). See sisaldab lugu haigusest, mis juhtus "kuninganna Annaga" teel Chersonesosest Kertši: Anna haigestus, kui ta oli "Mustal vees" (kreeka keeles Mavropotamus; arvatavasti praegune Biyuk-Karasu jõgi), Suroži lähedal ( kaasaegne Sudak); Ta sai terveks palvega Püha Stefani poole.
Anna on ainus Bütsantsi kuninganna, kelle viibimist Krimmis (ja pealegi ka Chersonesoses) me kindlalt teame. See muudab Anna Life'i samastamise vürst Vladimiri naise Annaga väga tõenäoliseks. (Vene allikad kutsuvad Annat alati "kuningannaks", kuid mitte printsessiks; lisaks märgime, et "Elu" autorid ei tee sellist identifitseerimist üldse, mistõttu ei saanud tema nimi "Elu" tekstis esineda. oletus.)

Möödunud aastate loo ja vürst Vladimiri elu järgi veenis Anna lõpuks Vladimirit kristlust vastu võtma: varsti pärast tema saabumist Korsuni haigestus prints tema silmadesse ja ristiti alles pärast seda, kui Anna talle lubas. paranemine. Seda episoodi võib aga pidada ka hagiograafiliseks klišeeks, sest nagu arvata võib, oli Vladimir Annaga abiellumise ajaks juba ristitud. Sellegipoolest oli Anna roll Venemaa ristiusustamisel väga oluline. 11. sajandi araabia krooniku järgi. Antiookia Yahya ehitas Anna oma uuele kodumaale palju kirikuid. Anna nime loetakse tekstis nö. Vürst Vladimiri harta kirikuväljakute kohta (13. sajandi monument, mis tõenäoliselt põhineb vürst Vladimiri algsel põhikirjal).

Anna tütred olid ilmselt Maria Dobronega, kellest sai hiljem Poola vürsti Casimir I taastaja naine, ja võib-olla ka Novgorodi linnapea Ostromiri naine Feofana (A. Poppe oletus). Korduvalt väljendatud oletus, et Anna oli ka vürstide Borisi ja Glebi ​​ema, ei tundu olevat põhjendatud ja läheb allikatele otseselt vastuollu.

“Möödunud aastate lugu” räägib Anna surmast aastal 6519 (1011/1012) Seda uudist, mis on tõenäoliselt võetud Kiievi kümnise kiriku mälestusmärgist (kuhu printsess maeti), tuleks kindlasti eelistada Bütsantsi tunnistusele. kroonik Skylitzes, mille järgi Anna suri oma mehe järel ehk pärast 1015. Saksa kroonik Thietmar Merseburgist (kes nimetas printsessi ekslikult Helenaks) teatab Anna hauast, mis asus tema mehe haua kõrval.

Apostlitega võrdsete pühade prints Vladimiri testament

"Jumal, kes lõi taeva ja maa! Vaata seda uut rahvast ja las nad juhivad sind, tõeline Jumal, nagu sa juhtisid talupoegade riike, ja kehtesta nendes õige ja kadumatu usk ning aita mind, Issand, vastasvaenlase vastu, nii et , usaldades sind ja sinu jõudu, pääsen ma tema mahhinatsioonidest."

Preestrid püha prints Vladimiri kohta

Püha Nikolai Serbia (Velimirović)

Keegi võib Jumala ettenägemise üle arutledes küsida hämmeldunult: miks valis Issand ristijaks, kes vene rahva vaimselt uuesti sünnitas, just sellise inimese, kes oma elu alguses näis ületavat kõik oma paganlikud esivanemad ja kaasaegsed kurjuses? Tundub, nagu ei teadnud Tema, kes muutis Sauli Pauluseks, Kristuse Usu Apostliks, valides tähtsaimaks missiooniks nii paadunud paganat, milline oli Vladimir. Tõepoolest, ei ole lihtne käsitleda kõiki niite jumaliku ettenägelikkuse parimas kangas, kuid see Lõimi on lihtne jälgida.

Kõigile järgnevatele vene põlvkondadele oli vaja näidata kahetsev patust, asetada ta päritolu juurde uus Venemaa valgustatud pagan, et ta seisaks nagu vaskmadu ja juhendaks, tugevdaks ja tervendaks neid, kes olid komistanud ja väheusklikud, kõik vene kristlased kõigil tulevastel aegadel. Parim tõend iga ravimi tõhususe kohta on tervenenud patsient. Tervenenud Kiievi printsi oli vaja näidata neile, kes veel haiged olid, et nad sama ravimit rõõmsalt vastu võtaksid. Kõigist imedest, mida Kristuse usk teeb, aitab kõige enam hinge patuse muutmine õigeks. Ja sellise ime – isikliku muutumise – tõestuseks seisab püha Vladimir kristliku Venemaa väravate ees ja näib hüüdvat igale venelasele: „Olin öö ja muutusin päevaks! Kes sa olid? Mis sinust on saanud?

“Vladimir Krasno Solnõško” - seda nimetavad vene inimesed oma vaimseks esivanemaks. Nende sõnadega väljendasid tänulikud ja targad inimesed kõige täpsemalt oma suhtumist baptistist vürsti isiksusesse. Tume liha muutus punaseks päikeseks. Nii juhtus Vladimiriga. Ja ta jäi Punaseks Päikeseks läbi Venemaa ajaloo, kõik need üheksa sajandit. Ja need sajandid olid külluses pühakutest, õigetest inimestest, imetegijatest; nende hulgas on vürst Vladimiri kaks poega - pühad kirekandjad - vürstid Boriss ja Gleb. Nende poole tehtud palvete kaudu said haiged terveks, deemonlikud vabastati ja surnud äratati üles. Kuid nad kõik on võlgu pühale Vladimirile. Neil oli kergem pühadust omandada kui Vladimiril endal, printsil, rikkal mehel, kes läks läbi nõelasilma tundmatut, tallamata rada pidi taevariiki.

Järelikult on Vladimir erakordne inimene nii teiste suurte inimeste kui ka pühakute seas. Ta on pühaduse ja pühaduse rajaja vene rahva seas, nende kontseptsioonide suuruse avastaja, kes lõi nende alusel riikliku programmi, mille ebatavalisus seisneb selles, et seda ei saa ellu viia enne, kui iga kodanik seda kehastab. püha Vladimiri eeskuju, iseendas! Selle pühaku-suverääniga algab uus Venemaa, uus rahvas, uus vaim, uus viis, uus kultuur. Olles ristinud vene rahva kristlikku usku, muutis püha Vladimir pika vene öö helgeks vene päevaks. Kui keegi tooks maa seest välja maa-aluse jõe, kaevaks sellele päikese alla uue kanali, teeks selle läbipaistvaks, puhtaks, kõigile kasulikuks, teeks ta midagi sarnast, mida Vladimir tegi vene rahvaga. Pimedast paganlikust massist, olles ristimise vastu võtnud, sai aja jooksul rahvaste seas "punane päike". Ja me võime hüüda: "Vene rahvas on punane päike!"

Kes oli Vladimir enne ristimist? Meeldiv julm valitseja. Ta oli paljude süütute inimeste surma põhjuseks. Võimu-, raha- ja naudingujanu oli tema elu põhieesmärk, nagu see oli ka teiste tolleaegsete valitsejate elu eesmärk. Sellepärast sõditi ja võeti maid - et oleks rohkem võimu, et oleks rohkem võimalusi teisi kamandada.

Ja mis juhtus pärast seda, kui vürst Vladimir sukeldus ristimisvette? Tema elu muutus. Temast ei saanud karmimat, kurjemat, meelast valitsejat – temast sai valitseja, keda rahvas helluses ja südamlikus rõõmus kutsus Punaseks Päikeseks.

Mis selle mehega juhtus? Miks muutis ta need selged ja arusaadavad eesmärgid ja väärtused, mida ta riigivalitsejaks tunnistas, muude eesmärkide ja eluväärtuste vastu? Sest ristimisega võttis ta Kristuse vastu oma meeltesse ja südamesse; sai koos ristimisega uus süsteem väärtushinnangud, mis erinevad radikaalselt sellest, mida ta elas, millesse ta uskus, mille eest ta enne võitles.

Ja mis on selle väärtussüsteemi aluseks, millele püha Vladimir andis oma vaimu, hinge ja elu, sest ta tahtis, et kõik inimesed järgiksid teda sellesse väärtussüsteemi? See on evangeeliumi sõna ja selle sõna keskmes on midagi, mida inimestel on endiselt raske mõista; midagi, mis ei lakka hämmastamast iga järgnevat inimpõlve oma uudsuse ja ligitõmbava jõuga. Evangeeliumi sõnumi keskmes on üks ja kõige olulisem sõna: armastus. Armastus kui olemise alus, armastus kui isikliku ja pereelu, armastust kui ühiskondliku ja isegi riigielu alust.

Täna meenutame prints Vladimirit: kuidas ajalooline tegelane Prints Vladimir oli raske inimene, ja selles näeme kogu inimhinge, inimelu keerukust, kui see kerkib paganluse keerukast, elementaarsest sügavusest, et tulla silmitsi evangeeliumi, Kristuse endaga. Keeruline ajalooline tegelane, täis kurjuse ja hea impulsse; inimene, kes, leides end ootamatult kristlasena, suutis selles kogemuste ja elu hämaras hinnata evangeeliumi kui kõige kallim mis saab inimesel olla, Kristus – kuidas ainus Kellele sa võid lõpuni kuuletuda ja teenida ning kes tahtis kinkida selle ehte ja selle Issanda kogu oma rahvale.

Iga õigeusu rahvas austab eriti esimest oma vürsti ja kuningat, kes andis Kristuse oma riigile. Paganluse ja kristluse piiril, kus kired möllavad, kus võitlus on mõnikord kõige traagilisem ja kohutavam, on alati mees, kellel oli julgust pühendada kogu oma rahvas Jumalale ja anda kogu rahvale Päästja. Selle eest täname vürst Vladimirit, selle eest mäletame teda; ja samas, milline lohutus on meie kõigi jaoks - patune, nõrk, mõnikord tormakas usus, püsimatu headuses - kui näeme, et meiesugune inimene suutis avastada Jumala ja nii sügavalt. , nii hämmastavalt muutub kõiges.

Vürst Vladimir on keeruline ajalooline tegelane. Tema näos näeme täna, nagu peeglist, iseennast koos tegelaste kogu keerukusega, käitumise muutlikkusega, impulsside ja kukkumistega. Issand valis hea meelega just sellise inimese, et paljastada temas täielikult ime, mida püha usk inimestega teeb.

Mida andis kristlik usk vürst Vladimirile ja meie riigile? Patusest ja vägivaldsest paganlikust Vladimirist sai jumalakartlik loomus. Tema pöördumine Kristusesse oli ehtne, intiimne ja sügav. Tema iseloomu muutumine ja patust murdmine olid hämmastavad. „Sa oled leidnud Kristuse hindamatud helmed, kes valis sind teiseks Pauluseks ja raputas maha nii vaimse kui ka füüsilise pimeduse pühas allikas,” laulab kirik temast.

Temast, nagu leegitsevast tulest, süttis usu tuled tema rahva südames. Usk puhastas rahva ebajumalakummardamise jämedast eksimusest ja muutis inimeste moraali. Kristlik usk on meie rahvuskultuuri algallikas. Usk pani aluse meie kirjutamisele, maalimisele ja arhitektuurile. Usk tõi humaansed põhimõtted meie rahva, perekonna ja ühiskonna ellu. Usk, mille Issand meile vürst Vladimiri kaudu andis, oli väärt seeme, mis tõi väärilised viljad vaim. Ta ülistas pühade pühakuid – meie kaasmaalasi, kes paluvad Jumala ees meie maa, meie püha kiriku ja rahva eest.

Palved püha prints Vladimiri poole

Troparion apostlitega võrdväärsetele prints Vladimir Pühale, toon 4

Sinust sai nagu kaupmees, kes otsib häid helmeid, kuulsusrikas Vladimir, kes istub laua kõrgusel, linnade ema, Jumala päästetud Kiiev, kes proovib ja saadab kuninglikku linna juhatama Õigeusu usk, ja sa leidsid hindamatu helme, Kristus, kes valis sind nagu teine ​​Paulus ja raputas maha pimeduse, nii vaimse kui füüsilise. Samamoodi tähistame teie uinumist, teie rahvast: palvetage oma Vene võimu, valitseja, Kristust armastava õigeusu päästmise eest.

Kontakion apostlitega võrdväärsele prints Vladimir Pühale, toon 8

Olles sarnanenud suurele apostel Paulusele, hallide juustega, ülikuulsa Vladimiriga, olete kõik nagu laps, hüljanud igasuguse ebajumalate eest hoolitsemise, nagu täiuslik mees, ehtisite teid jumaliku lillaga ristimisega: ja nüüd seisan ma Päästja Kristus rõõmus, palvetage, et Vene võim, valitseja ja valitsejate hulk pääseks.

Ülevus apostlitega võrdväärsele prints Vladimir Pühale

Me ülistame sind, püha apostlitega võrdne vürst Vladimir, ja austame sinu püha mälestust, kes tallasid maha ebajumalaid ja valgustasid püha ristimisega kogu Vene maa.

Palved apostlitega võrdsetele pühadele prints Vladimir Pühale

Esimene palve Vladimir Pühale

Oh suur Jumala sulane, Jumala valitud ja ülistatud, apostlite prints Vladimiriga võrdne! Te olete hüljanud paganliku kurjuse ja kurjuse, olete uskunud ühte tõelist kolmainu jumalat ja võtnud vastu Püha ristimine Te valgustasite kogu Venemaa riiki jumaliku usu ja vagaduse valgusega. Ülistades ja tänades oma halastavaimat Loojat ja Päästjat, ülistame ja täname Sind, meie Valgustaja ja Isa, sest Sinu läbi oleme tundnud Kristuse päästvat usku ja meid on ristitud Kõige Pühama ja Jumaliku Kolmainsuse Nimesse: et me oleme vabastatud Jumala õiglasest hukkamõistust, kuradi igavesest orjusest ja põrgupiinast: selle usu kaudu sain ma Jumala pojaks olemise armu ja lootuse pärida taevane õndsus. Sina oled meie esimene juht meie igavese pääste Loojale ja Viimistlejale, Issandale Jeesusele Kristusele; Olete soe palveraamat ja eestpalvetaja Vene riigi, sõjaväe ja kõigi inimeste jaoks. Meie keel ei suuda kujutada nende õnnistuste suurust ja kõrgust, mida te meie maale, meie isadele ja esivanematele ja meile, vääritutele, valasite. Oo armuline isa ja meie valgustaja! Vaadake meie nõrkusi ja anuge kõige halastavamat taevakuningat, et ta ei oleks meie peale väga vihane, kuna oma nõrkuste tõttu teeme pattu terve päeva, et ta ei hävitaks meid meie süütegudega, vaid halastagu ja päästa meid, Tema halastusest istutagu Ta meid meie südametesse, valgustagu Tema päästev hirm oma armuga meie mõistust, et mõistaksime Issanda teid, lahkuksime kurjuse ja eksituse radadelt ning püüdleksime pääste ja tõe teedel, Jumala käskude ja Püha Kiriku põhikirja vankumatut täitmist. Palveta, armuline Issand, inimkonnaarmastaja poole, et ta annaks meile oma suure halastuse, et Ta päästaks meid võõraste sissetungist, sisemisest korratusest, mässust ja tülist, näljast, surmavatest haigustest ja kõigest kurjast, et Ta annaks meile õhu õitsengu ja maa viljakuse, et ta annaks meile, et karjased on innukad oma karja päästmise pärast, kuid kõigil inimestel on kiirustada usinalt oma teenistusi parandada, armastust üksteise vastu ja mõttekaaslasi ja püüdleme ustavalt Isamaa ja Püha Kiriku hüvanguks, et päästva usu valgus paistaks meie riigis selle kõigis otstes, et kõik ketserlused ja skismad, nii et maa peal rahus elanud , oleme teiega igavese õndsuse väärilised, ülistades ja ülendades Jumalat igavesti ja igavesti. Aamen.

Teine palve Vladimir Pühale

Oh suur Jumala sulane, vürst Vladimiriga võrdne apostlitega! Vaadake meie nõrkusi ja anuge halastavaimat taevakuningat, et ta ei oleks meie peale väga vihane ega hävitaks meid meie süütegudega, vaid halastagu ja päästa meid oma halastuse läbi, juurutagu ta meeleparandust ja päästmist. Jumala kartus meie südames, valgustagu ta meid oma armuga Meie mõte on jätta meile kurjuse teed ja pöörduda pääste teele ning pidada vankumatult Jumala käske ja pidada kinni Püha Kiriku põhikirjadest. Palveta lahke Jumal, inimkonnaarmastaja, et ta näitaks meile oma suurt halastust: päästku meid surmavatest haigustest ja kõigest kurjast, hoidku ja päästku Jumala teenijad (nimed) kõigist vaenlase püünistest ja laimudest ning olgu me kõik koos sinuga igavese õndsuse väärilised, Jumalat ülistades ja ülendades igavesti ja igavesti.

Püha prints Vladimir Püha ikoonid

(umbes 890 -11.07. 969), suure poeg Prints Svjatoslav Igorevitš(942–972). Vladimiri ema oli printsess Olga Malusha (umbes 940/944 - ?) majahoidja – Malk Ljubetšanini (? - 946) tütar, keda paljud ajaloolased samastavad Drevljanski vürsti Maliga.

Vladimir Svjatoslavitši sünniaastaks peetakse 960. aastat. Nagu Nikoni ja Ustjugi kroonikad teatavad, sündis tulevane Venemaa ristija Budutini (Budjatõni) külas.

Vladimiri ema Malusha edasise saatuse kohta pole teavet. Kiievis oli Vladimir oma isapoolse vanaema printsess Olga järelevalve all. Tõenäoliselt osales tema kasvatamises tema emapoolne onu Dobrynya, kuna Venemaal oli tavaks usaldada pärija kasvatamine vanematele sõdalastele.

Väärib märkimist, et Vladimiri vanaema printsess Olga oli kristlane - juba aastal 955 sai ta Konstantinoopolis püha ristimise. Olga püüdis Svjatoslavi usku tutvustada, kuid tal ei tulnud isegi pähe teda kuulata.

Aastal 970, vahetult enne oma surma, jagas suurvürst Svjatoslav Venemaa oma kolme poja vahel: Kiiev anti Jaropolkile (? - 06.11.978), Ovrutš, Drevljanski maa keskus, Olegile (955–977). ja Novgorod - Vladimirile.

Aastal 977 algas vennasõda Yaropolki ning tema vendade Olegi ja Vladimiri vahel. Prints Oleg suri selle vaenu ajal. Selle uudise peale põgenes Vladimir Norra jarli Hakoni Vägeva juurde (umbes 937–995). Yaropolk hakkas valitsema kogu Vene maad.

Skandinaavias olles kogusid Vladimir ja Dobrynya sõjaväe ja naasid 980. aastal Novgorodi, ajades sealt välja linnapea Jaropolki. Vladimiril õnnestus vallutada Kiievi poolele asunud Polotsk, tappes linna valitseja vürst Rogvolodi (u 920 - 978) pere ja võttes naiseks tema tütre printsess Rogneda (u 960 - u 1000). . On teada, et Vladimir kostis varem Rognedat, kuid naine keeldus tema naiseks saamast, kutsudes teda "robitšiks": Polotski printsess pidas vastuvõetamatuks abielluda majapidajanna Malusha pojaga.

Seejärel piiras Vladimir koos suure Varangi armeega Kiievit, Yaropolk tapeti ja Vladimir võttis Yaropolki naise, endise kreeka nunna, liignaseks.

Vladimir valitses Kiievis 980. aastal. Kroonika teatab, et sel perioodil eristas Vladimirit julm paganlik iseloom ja kõlvatus. Varsti pärast Kiievi troonile tõusmist püstitas ta oma palee lähedale künkale paganlike jumalate kujud. Kuid samal ajal oli Vladimir tark valitseja. Oletame, et ta tegi mitu edukat sõjakäiku läände ja itta, allutas Radimichi ja Vyatichi hõimud, annekteeris "Tšerveni linnad" (Volyn, Kholm, Belz, Brody, Przemysl, Volodava, Cherven jt) Venemaale.

Vürst Vladimiri läbiviidud paganlik reform - katse luua kõigile üks ühine jumalate panteon - sai lüüa, kuna igal hõimul olid oma jumalad. Tõenäoliselt sundis see lüüasaamine, aga ka tema kõrval elavate kristlaste eeskuju noort vürsti üha enam mõtlema muudatuste vajalikkusele Vene riigi elus.

Venemaa ristimine prints Vladimiri poolt

Kroonika nimetab Venemaa ristimist vürst Vladimiri teadliku "usuvaliku" tulemuseks: tema õukonda kutsuti judaismi, islami ja lääne "ladina" kristluse jutlustajad, kuni Vladimir, nagu kroonikas on teatatud, pärast seda. suheldes "Kreeka filosoofiga", asus Bütsantsi riituse kristlusele.

Venemaa ristimise oluliseks tõukejõuks oli Vladimiri nõue anda talle Bütsantsi keisrite Vassili II ja Constantinus VIII õde Anna oma naiseks vastutasuks toetuse eest võitluses sissetungija Varda Phocase vastu (? - 04/ 13/989). Bütsantsi valitsejad nõustusid, kuid nõudsid omakorda Kiievi vürsti ristimist. Pruut kätte saamata ründas vihane Vladimir Krimmis Bütsantsi linna Korsuni (Chersonese) ja alles pärast seda abiellus.

Armeenia ajaloolane Stefan Taronsky, vürst Vladimiri kaasaegne, teatab ka Venemaa sõjalise jõu suurusest ja ristimisest:

Siis tõusis kogu seal (Armeenias 1000. aasta paiku) viibinud Ruzovi rahvas (venelased) võitlema; neid oli 6000 - odade ja kilpidega relvastatud jalaväelasi - keda tsaar Vassili palus tsaar Ruzovilt ajal, mil ta oma õe viimasele naiseks andis. Samal ajal uskusid ruzid Kristusesse.

Venemaa ristimise kuupäevaks peetakse 988. aastat. Ristimisel võttis Vladimir nimeks Vassili. On teada, et vahetult enne ristimist tabas Vladimirit pimedus ja kohe pärast ristimist taastus tema nägemine. Teatavasti toimus Kiievis rahva ristimine suhteliselt rahumeelselt, erinevalt Novgorodist, kus ristimist juhtis Dobrõnja ning sellega kaasnesid paganlikud ülestõusud ja ristijate karistusmeetodid. Rostovi ja Suzdali maal, kus kohalikud slaavi ja soome-ugri hõimud poliitiliselt täielikult allutatud ei olnud, jäid kristlased ilmselt ka pärast vürst Vladimirit (kuni 13. sajandini domineeris Vjatšite üle paganlus) vähemusse.

Venemaa ristimise ajal kiriku hierarhia. Venemaast sai Konstantinoopoli patriarhaadi Kiievi metropol ja Novgorodis loodi piiskopkond. Pärast Venemaa ristimist oli vürst Vladimir kahes järjestikuses kristlikus abielus: juba mainitud Bütsantsi printsessi Annaga ja pärast tema surma 1011. aastal alates 1018. aastast oma teise naisega, keda nimetatakse "Jaroslavi kasuemaks". Vürst Vladimiril oli 13 poega ja 10 tütart. Kuulsaimad neist olid Svjatopolk, Jaroslav Tark.

Vürst Vladimir - tark valitseja

Venemaa jätkas pärast kolmekuningapäeva oma tegevust välispoliitika: võitlus Poolaga, valgete horvaatidega, sõda petšeneegidega, mis kestis 990ndateni. Seejärel kujunesid Petšenegi sõja mälestuste põhjal legendid (muistend Belgorodi tarretisest, Nikita Kozhemjakist jt). Petšeneegide vastu kaitsmiseks ehitati Kiievi-Vene lõunapiiri äärde mitu kindlust, samuti palisaad muldvallile.

Vladimirile omistatakse “Kirikuharta” autor, mis määras kindlaks kirikukohtute pädevuse. Lisaks hakkas vürst Vladimir Bütsantsi mudelite järgi vermima oma münte - kulda (“zlatnikov”) ja hõbedat (“srebrenikov”). Enamikul müntidel on Kiievi vürsti kujutatud troonil istumas ja selle kõrval on kiri: “Vladimr on laual ja vaata tema kulda (või: hõbedat)”; Samuti on rinnakujundusega valikud.

Vürst Vladimiri valitsusaega tähistas raamatuhariduse algus Venemaal, mis oli Venemaa ristimise tagajärg. Lapsi hakati peredest ära võtma ja õppima. Siin on, kuidas "Möödunud aastate lugu" sellest teatab:

Ta saatis korjama parimad inimesed lapsed ja saata nad raamatuõppesse. Nende laste emad nutsid nende pärast; sest nad ei olnud veel usus kinni ja nutsid nende pärast, nagu oleksid nad surnud.

Õpetajateks polnud mitte ainult bütsantslased, vaid sagedamini isegi varem Athose mäel õppinud bulgaarlased. Varsti tekkis Venemaal tähelepanuväärseid retoorikuid ja kirjandusgurmaane, nagu näiteks üks esimesi kirjanikke Venemaal, kuulsa “Seaduse ja armu jutluse” autor metropoliit Hilarion (990–1055).

Kiievi vürsti ajal algas Venemaal aktiivne kiviehitus, kuigi esimesed meile teadaolevad sedalaadi ehitised pärinevad Vladimiri poja Jaroslav Targa valitsusajast. Asutati sellised linnad nagu Vladimir Klyazmal (990), Belgorod (991) ja Pereyaslavl (992).

Tõenäoliselt otsustas vürst Vladimir oma elu viimastel aastatel rikkuda troonipärimise põhimõtet ja anda võimu üle oma armastatud pojale Borisile. Kiievi vürst Vladimir puhkas 15. juulil 1015 Berestovis.

Kiriku austamine Prints Vladimir

Vürst Vladimiri kiriku austamise alguse kohta täpsed andmed puuduvad. Võimalik, et Vladimirit mälestati algul koos tema poegade, pühade vürstide Borisi ja Glebiga.

Vürst Vladimiri kui pühaku austamine põhjustab ajaloolaste seas vaidlusi tänapäevani. On teada, et Bütsants keeldus teda pühakuks tunnistamast. Võib-olla sellepärast, et tema paganlik käitumine, mida kroonikates üksikasjalikult kirjeldati, polnud veel unustatud. Kuid Venemaa jaoks olid Vladimiri teenistused isamaale ilmsed: Vladimir on Venemaa ristija, tark valitseja, komandör, helde ja halastav inimene.

Veel üks takistus vürst Vladimiri kiriku austamisele oli tema nimega seotud imede puudumine. Kiievi vürsti pühakuks kuulutamise täpne aeg pole teada. Vladimir suri 1015. aastal ja varaseimad säilinud kirjalikud andmed tema ametliku austamise kohta pärinevad 14. sajandist. Liturgiaraamatuid tähistatakse Vladimiri mälestuspäevana 15. juulil (vanas stiilis).

Vürst Vladimiri säilmetele ei antud imede kingitust, mistõttu tekkis kirikus vaidlusi tema pühaduse üle. Vürst Vladimiri teenistused Vene riigile olid aga märkimisväärsed ja suured kogu vene rahva jaoks ning seetõttu tekkis juba 11. sajandil populaarne vürst Vladimiri austamine. Pärast Vladimiri surma arenes tema pildi ümber terve eepiline tsükkel. Rahva mälus on säilinud idee Vladimirist kui külalislahkest, armulisest printsist, "punasest päikesest". Vürst Vladimir Svjatoslavitšit austatakse endiselt mehena, kes elas Isamaa hüvanguks ja auks.

Troparion ja Kontakion pühale prints Vladimirile

Troparion, ptk. 4.

Otsin nagu kaupmees häid helmeid, laua kõrgusel istub kuulsusrikas Vladimir, jumalast päästetud Kiievi linna ema. Ja proovides saatmist kuninglikku linna, võtke ära õigeusk. Ja te leiate Kristuse hindamatu pärli, kes valis teid teiseks Pauluseks ja raputas maha pimeduse, nii vaimse kui ka füüsilise. Samamoodi tähistame teie uinumist, teie rahvast, palvetame teie Vene valitseja ja valitsejate hulga päästmise eest.

Kontakion, ptk. 8.

Olles saanud apostlite suure Pauluse sarnaseks, ülikuulsa Vladimiri suveräänsetes hallides juustes, jätsite maha kogu lapse tarkuse ja hoolivuse ebajumalate eest. Ja nagu täiuslik abikaasa, kaunistati teda jumaliku ristimise ajal lillaga. Ja seiske rõõmuga Päästja Kristuse ees. Palvetage Venemaa valitseja ja valitsejate hulga päästmise eest.

————————

Vene usu raamatukogu
→

Püha prints Vladimir. Ikoonid

Vürst Vladimir Svjatoslavitši usaldusväärsed kujutised mongolieelsest perioodist pole teada, mis on kontrastiks suur summa säilinud pildid kirgi kandvatest vürstide Borisist ja Glebist, kelle piltidega juba arengu algstaadiumis Vladimir Svjatoslavitši ikonograafiat peaaegu alati seostati. In con. XIV - 1. pool. 15. sajandil levisid Vladimir Svjatoslavitši kujutised laialt. Selleks ajaks olid välja kujunenud Vladimir Svjatoslavitši ikonograafia põhivariandid ja hilisemates ikonograafilistes originaalides jäädvustatud kõige stabiilsemad tunnused: hallid juuksed, soengu tüüp ja lokkis harkhabe, mis erinevad nii müntide eluaegsetest kujutistest kui ka müntidest. Radziwilli kroonika miniatuurid:

Kujutis ja palmik on nagu teoloog Johannes ja juuksed peas lokkis, nagu Minin (Bolšakov. Ikonograafiline originaal. Lk 116; vt ka: Ikonograafiline originaal Novgorodi väljaandest 16. sajandi lõpus. M., 1873 lk 120).

Mitmetes 16. ja eriti 17. sajandi teostes. Vladimir Svjatoslavitšit on kujutatud laiema, vaid veidi hargneva habemega. Vladimir Svjatoslavitši püsivad atribuudid on mõõk vasakus käes ja rist paremas käes. Mõnes varases monumendis on Vladimir Svjatoslavitš kõige iidsemate vürstikujude jaoks traditsioonilises korvmantlis; 1389. aasta õhus on teda kujutatud õlgadele kantud kasukas.

Vladimir Svjatoslavitši, Borisi ja Glebi ​​ühispildid 15.–16. oli eeskujuks iidsete Vene vürstide ikonograafia kujunemisel: Jaroslavli Theodore, Davyd ja Konstantin, Konstantin, Mihhail ja Muromi Theodore. Enamikus nendes kompositsioonides seisab prints-isa keskel, külgedel noored pojad, selle skeemi variandid on tuntud 16. sajandi ikoonidel. Vladimir Svjatoslavitši, Borissi ja Glebi ​​kujutavad ikoonid levisid laialt 16.–17. sajandil, sageli koos Borisi ja Glebi ​​hagiograafilise tsükliga põldudel. Seda tüüpi teosed võiksid olla mõeldud nii pühakute Borisi ja Glebi ​​nimel pühitsetud kirikutele kui ka mõnele kirikule ja kabelile Apostlitega võrdne prints Vladimir.

Pühakud Vladimir, Boriss ja Gleb apostlitega võrdväärse Vladimiri eluga. Vologda, 16. sajandi 3. veerandi keskpaik. Raamatu kirikust. Vladimir Vologdas (?). Hiljem asus see Verhnedolskaja Neitsi Maarja kirikus. Vologda, Vologda muuseum

Templid püha prints Vladimiri auks

Püha prints Vladimiri nimel on Moskvas Starye Sadehhis kirik. See on ehitatud aastatel 1514-16. arvatavasti arhitekt Aleviz Fryazin (Novy) samanimelise vana templi kohas. Kiriku ja Iulita kabel lisati 1677. aastal. 1670. aastatel. peatempel ehitati ümber, sisuliselt muudeti kogu tipp. Teine põhjakabel pühakute Borisi ja Glebi ​​auks lisati 1689. aastal. Tempel suleti 1933. aastal ja hiljem raiuti pea maha. Teenused taastati 1991. aastal.

Kirillo-Belozerski kloostri kirik, mis ehitati 1554. aastal, pühitseti püha vürst Vladimiri nimele.

Püha Vladimiri auks pühitseti ka Kiievi Berestovi Issandamuutmise kiriku kabel (1113–1125) ja Rjazani oblastis Isaida küla Sõna Ülestõusmise kiriku kabel (1635). .

Venemaa ristija monumendid

Vürst Vladimirile on mälestusmärgid Vladimiris, Veliki Novgorodis ("Venemaa aastatuhande" monument, kus Vladimir on kujutatud Rurikust vasakul) ja Belgorodis.

Vürstikuju asub ka Peterburis, Kaasani katedraalis. Vürst Vladimiri skulptuure on ka Kiievis, Sevastopolis, Korostenis.

Vene baptisti monumendid püstitati Torontos (Kanada), Londonis (Suurbritannia), Brisbane'is (Austraalia).

2015. aastal otsustasid Moskva võimud püstitada Varblase mägedele ausamba vürst Vladimirile. See avaldus tekitas aga avalikkuses tulise arutelu. Selle kavatsuse poolehoidjaid ja vastaseid leidus. Venemaa baptisti monumendi paigaldamise vastased tõid põhjusena skulptuurile “ebamugava” koha, mis rikub vaadet Varblasemägedele. Mõned avalikkuse esindajad ütlesid, et liigse raskuse tõttu libiseb monument Moskva jõkke. Väljendati ka puhtalt vilistlikke proteste: skulptuur segaks Moskva Riikliku Ülikooli peahoone pildistamist ning monument häiriks ka ümbruskonna valgustamist. Kuid nagu ütles Venemaa Sõjaajaloo Seltsi (RVIO) tegevdirektori asetäitja Vladislav Kononov: "Kui me asuksime monumendi paigaldamiseks allkirju koguma, siis usun, et see oleks sadu tuhandeid ja miljoneid." Selle tulemusena toimus 4. novembril 2016 pühal Moskva kesklinnas Borovitskaja väljakul apostlitega võrdväärsete prints Vladimiri mälestussamba avamistseremoonia.

Püha Vladimir, apostlitega võrdne, on pagan, kes võttis Kristuse vastu kogu südamest ja muutis täielikult oma elu; vallutav vürst, kes pööras Venemaa õigeusku; eepilise tegelase prototüüp - Vladimir Punane Päike; pühak, kelle auks ehitati meie maal palju kirikuid. Räägime suurvürsti elust ja Venemaa ristimisest.

Vürst Vladimir I Svjatoslavitš- suurhertsoginna Olga pojapoeg (kirik ülistab teda kui apostlitega võrdväärset pühakut) ja suurvürst Svjatoslav Igorevitši poeg.

Püha Vladimir elas ja valitses 10.-11.sajandi vahetusel. Esiteks, aastast 970, valitses ta Novogorodis; seejärel, aastast 978 kuni oma surmani 1015. aastal Kiievis, Kiievi-Vene pealinnas.

Täpselt nii Võrdne apostlite prints Vladimiriga, pühas ristimises Vassili on Venemaa ristimise algataja, mis on pöördepunkt meie riigi ajaloos. Aastal 988 sai kristlus Kiievi-Vene riigireligiooniks. Endine pagan, vürst Vladimir levitas aktiivselt uut usku slaavlaste seas. Selle eest sai ta hüüdnimeks Vladimir Ristija.

Kirik ülistas Vürst Vladimir kuulutati apostlitega võrdväärseks. Apostlitega võrdsed pühad on need, kes teenisid oma elu evangeeliumi kuulutamiseks ja kristliku usu levitamiseks inimeste seas. Kuningaid ja vürste, kes valgustasid oma rahvast Kristuse valgusega, austatakse sageli täpselt apostlitega võrdsetena. Näiteks suurhertsoginna Olga, vürst Vladimiri vanaema, kellest sai esimene Kiievi-Vene valitseja, kes võttis vastu kristliku usu.

Millal tähistatakse apostlitega võrdväärse püha Vladimiri mälestust?

Püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri mälestust tähistatakse tema surmapäeval – uue stiili järgi 28. juulil (vana stiili järgi ehk Juliuse kalendri järgi 15. juulil).

Vürst Vladimir Svjatoslavitši valitsemisaastad

Vürst Vladimir Svjatoslavitš valitses 10.–11. sajandi vahetusel. Esiteks, aastast 970, valitses ta Novgorodis, seejärel 978. aastast kuni 1015. aastani (surma-aastani) Kiievi-Vene pealinnas Kiievis.

Vürst Vladimir - pagan

Venemaa tulevane ristija sündis suurvürst Svjatoslav Igorevitši ja drevljalastest pärit Malusha abielus. Drevlyanid on sama hõim, kelle vastu suurhertsoginna Olga oma abikaasa prints Igori mõrva eest julmalt kätte maksis. Legendi järgi oli Malusha printsess Olga majahoidja.

972. aastal tõusis Novgorodi troonile vürst Vladimir. Ta sai rahva seas kuulsaks maade vallutajana. Aastal 980 vallutas ta Kiievi omaenda vennalt Yaropolkilt tagasi. Lisaks alistas Vladimir paljud naaberhõimud ja kehtestas neile austust: vjatšid, jatvingid, radimitšid; kaitses riigi piire Petšenegide rüüsteretkede eest. Alates aastast laiendas prints Venemaa piire Läänemeri põhjas Bugi jõeni lõunas.

Enne püha ristimise vastuvõtmist oli vürst Vladimir pagan. Tema vanaema printsess Olga ei andnud oma uut usku – kristlust – edasi pojale ja lapselapsele. Seetõttu pidi suurvürst Vladimir Svjatoslavitš järgima tema jälgedes - leidma pärast Kristuse pikkadeks aastateks patune elu ja vaimne otsimine.

Paganaajal oli Vladimiril erinevates linnades mitu naist ja palju liignaisi. Ta paigaldas Venemaa pealinna ebajumalaid, mille ees toodi ohvreid, sealhulgas inimohvreid. Nagu kroonika kirjutab, "ja nad tõid neile ohvreid, nimetades neid jumalateks, ja tõid nende juurde nende poegi ja tütreid ning need ohvrid läksid deemonitele... Ja Vene maa ja see mägi rüvetati verega."

Tema valitsusajal nad adopteerisid märtrisurm Kristuse Varanglaste jaoks Theodore ja tema poeg Johannes. Paljude uurijate arvates pani just see sündmus suurvürsti mõtlema, kas paganlik usk vastab tõele. Pärast kristluse vastuvõtmist ja Venemaa ristimist püstitas tulevane apostlitega võrdne pühak märtrite surmapaigale kuulsa Kümnise Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku.

Vürst Vladimir Svjatoslavitši ristimine

Paljud ajaloolased usuvad seda Suurvürst Vladimir valis õigeusu mitme muu religiooni hulgast. Ta kutsus Venemaa linnade ema Kiievisse kokku erinevate uskude esindajad. moslemitest bulgaarlased, katoliiklikud sakslased, juudid ja õigeusklikud kreeklased. Igaüks neist kirjeldas vürst Vladimirile oma usu teeneid ja suurvürst tegi valiku õigeusu kasuks. Kuid veendumaks, et ta ei eksi, saatis ta Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli kümme tarka ja lugupeetud inimest Kiievi-Venemaal, et nad saaksid aru, kas õigeusk on tõesti kõige väärikam.

Tarku hämmastas Konstantinoopoli Sofia – templi suurepärane arhitektuur, koori ingellik laul, jumalateenistuse ilu. Nad pöördusid tagasi Vladimiri juurde sõnadega: "Me ei teadnud, kas seisime maa peal või taevas."

Vladimir tegi lõpliku otsuse ristida. Et mitte kreeklastele alistuda, korraldas Vladimir Svjatoslavitš sõjalise kampaania ja vallutas Chersonesose linna. Ja ta palus Bütsantsi keisritelt Vassili ja Constantinuse printsess Anna kätt. Anna sai abielluda ainult kristlasega. Aastal 988 sai vürst Vladimir püha ristimise nimega Vassili. Legendi järgi taastus ta, kes oli varem lühiajaliselt pime olnud, ristimisvaagnast välja tulles nägemise ja hüüdis: "Nüüd ma tean tõelist Jumalat!"

Venemaa ristimine

Mõiste “Venemaa ristimine” leiab juba vanimast meieni jõudnud kroonikast “Möödunud aastate lugu”. See on kirjutatud 12. sajandi alguses.

Pärast ristimist naasis vürst Vladimir Kiievisse ja tõi ülemeremaadelt kaasa õigeusu preestreid. Nad olid esimesed, kes ristisid uude usku Vladimir Svjatoslavitši pojad, seejärel bojaarid. Allikat, kus nad ristiti, hakati kutsuma Khreštšatykiks.

Suurvürst hakkas aktiivselt võitlema paganluse vastu. Tema käsul raiusid nad maha ebajumalad, mille ta ise hiljuti Venemaa pealinna paigaldas. Kiievi kesklinnas asuv tempel oli slaavi paganliku panteoni kuue peamise jumala: Peruni, Khorsi, Dazhdbogi, Stribogi, Semargli ja Mokosha kujude kompositsioon. Legend ütleb, et Peruni kuju seoti hobuse saba külge ja visati Dnepri jõkke.

Kristliku vürsti algatusel rääkisid vaimulikud rahvale Kristusest ja evangeeliumist. Jutluse tulemuseks oli Vladimir Svjatoslavitši korraldus kõikidele kodanikele ilmuda Kiievisse Dnepri kaldal püha ristimist vastu võtma. See sündmus oli esimene massiristimiste sarjast Venemaal.

Järgmisena ristiti Novgorod. Seejärel järgnesid Rostov, Suzdal, Murom, Polotsk, Vladimir Volõnski, Smolensk, Pihkva, Lutsk ja teised linnad. Uue, ühtse usu omaksvõtmine sai tõsiseks tõuke Vene maade ühendamisel.

Nõukogude ajalookirjutuses oli alati ruumi irooniaks Venemaa väidetavalt sunnitud ja formaalse massilise ristimise üle, kuid kangekaelne. ajaloolised faktid nad räägivad vastupidist. Sellise massilise sündmuse jaoks oli see uskumatult rahumeelne ja see võeti rahvaelus peaaegu kohe sügavalt vastu.

Vürst Vladimiri mündid

Oma valitsusajal alustas vürst Vladimir Bütsantsi eeskujul müntide vermimist – esimest korda Venemaal. Need olid valmistatud kullast ja hõbedast ning neid kutsuti vastavalt "zlatnik" ja "srebrenik". Müntidel oli kujutatud printsi troonil istumas ja sellele oli kirjutatud: “Vladimir laual”, mis tõlkes tähendab “Vladimir troonil”.

Vladimiri linna asutamine

Ajaloolased on eriarvamusel, kes asutas Vladimiri linna (Vladimir Kljazmal). Ühe versiooni kohaselt asutas linna 990. aastal suurvürst Vladimir Svjatoslavitš ise. Teise järgi aastal 1108 - vürst Vladimir Monomakh.

Linna asutamist püha apostlitega vürst Vladimiri poolt toetavad viited temale mitmes kroonikas. Need on Suprasli, Gustyni, Ermolini ja mõned teised kroonikad.

Kümnise kirik – Kiievi Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik

Kiievi kümnise kirik ehitati apostlitega võrdse vürst Vladimiri dekreediga. “Möödunud aastate lugu” kirjutab: “Suvi 6497 (989) mõtisklesid Püha Jumalaema kiriku loomisest ning kreeklastest meistrite saatmisest ja saatmisest. Ja ma hakkan looma ja niipea, kui olen lõpetanud, kaunistan selle ikoonidega.

Bütsantsist pärit sisserändajatel kulus kiriku ehitamiseks 7 aastat. Aastal 996 pühitseti see Jumalaema auks. Suurvürst eraldas kümnendiku oma sissetulekust templi ülalpidamiseks, nii et kirikut kutsuti kümniseks.

Vürst Vladimir Svjatoslavitši vanaema suurhertsoginna Olga säilmed viidi templisse. Siia mattis püha Vladimir hiljem oma naise Anna.

1240. aastal hävitasid mongolid Batu juhtimisel Kiievi. Kümnise kirikust on alles lõunapoolne vahekäik ja tükk müüri. Varemed seisid puutumatuna neli sajandit ja alles 1636. aastal otsustas metropoliit Peter Mohyla "kaevada pimedusest välja Kiievi väravate juures asuva Pühima Neitsi kümnise kiriku ja avada see päevavalgusele". Jumalateenistused on templis taas alanud.

Metropoliit Peter Mogila avastas varemete hulgast kaks sarkofaagi ja nendes kahe inimese säilmed. Mitu sajandit austati neid prints Vladimirile ja printsess Annale kuuluvana, kuid nüüdseks on nad täiesti kadunud.

1828. aastal hakati esimese kümnise kiriku kohale ehitama uut, vastavalt arhitekt Vassili Stasovi projektile. Tempel ehitati 14 aastaga, kuid sellel ei olnud määratud kaua seista. 1936. aastal lammutati hoone telliskivideks. Aastatel 1938-39 viis NSVL Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi teadusrühm väljakaevamisi ja leidis freskode ja mosaiikdekoratsiooni fragmente. iidne tempel, kivikalmed ja vundamendijäänused.
Kaasaegsed arheoloogid jätkavad väljakaevamisi Kümnise kiriku kohas.

Vladimiri punane päike

Vladimir Red Sun - nii kutsusid inimesed seda legendi järgi Püha apostlitega võrdne prints Vladimir. Uurijate arvates on see eepiline pilt pigem kollektiivne, st seda ei saa täielikult omistada ühelegi ajaloolisele isikule.

Eepostes on Vladimir Punane Päike kõigi kangelaste pea, kuid samas pole ta ise kangelane. Võib-olla suurvürst või isegi müütiline tegelane - paganlike slaavlaste päikesejumal Dazhbog.

Lisaks eepostele leiame Vladimir Punase Päikese mainimist nn tuviraamatust (idaslaavi rahvalik vaimne värss 15. sajandi lõpust – 16. sajandi alguses). Seal on tema nimed Volodar, Volodimer, Volodimir Syslavich, Volodumor.

Püha Vladimiri surm ja apostlitega võrdsed säilmed

Suurvürst Vladimir suri pärast haigust 15. juulil 1015 (28. juulil uus stiil). Ta maeti tema asutatud Kiievi Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kümnise kirikusse. Vladimiri ja tema naise Anna sarkofaagid olid valmistatud marmorist ja seisid templi keskel.

1240. aastal hävitasid mongolid kümnise kiriku. Aastatel 1632-36 hakati Kiievis iidse templi varemeid lammutama ja avastati marmorhauad. Apostlitega võrdväärse püha Vladimiri ja tema naise säilmed eemaldati ja maeti uuesti. Kaks sajandit hiljem, 1826. aastal, avasid teadlased hauad uuesti ja jagasid säilmed Kiievi ja Moskva kirikutele. Nüüd on paari säilmed kadunud ja tänapäeva uurijad kahtlevad isegi selles, et 17. sajandil leiti varemete hulgast Vladimiri ja Anna sarkofaagid.

Vürst Vladimiri ülistamine pühakuks

Apostlitega võrdväärse püha Vladimiri pühakuks kuulutamise täpne kuupäev pole teadlastele teada. Mõned teadlased väidavad, et nad hakkasid Vladimir Svjatoslavitšit pühakuna austama koos tema poegade - pühakute Borisi ja Glebiga. Teised eksperdid usuvad, et hagiograafilised lood Vladimiri kristlusse pöördumisest ilmusid vahetult pärast tema surma. Olgu kuidas on, aga 12. sajandi keskpaigaks polnud ta veel ametlikult pühakuks kuulutatud.

Kuid juba 14. sajandil mainivad kõik Proloogid ja liturgilised raamatud apostlitega võrdväärse püha Vladimiri mälestuspäeva – 15. juulit (28. juuli, uus stiil). Tõenäoliselt toimus pühakuks kuulutamine 13. sajandi teisel poolel.

Püha Vladimiri kiriku austamise kujunemise võtmesündmuseks oli Venemaa ristimise 900. aastapäeva tähistamine 1888. aastal. Samal ajal ehitati mitu vürst Vladimiri kirikut, näiteks Kiievis Vladimiri katedraal.

Püha Vladimiri ikoon, mis on võrdne apostlitega

Püha Vladimiri ikonograafia, mis on võrdne apostlitega, on traditsiooniline kõigi apostlitega võrdsete pühakute jaoks. Apostlitega on võrdsed need pühakud, kes teenisid Issandat, valgustades inimesi Kristuse valgusega. Näiteks (kui me räägime pühade vürstide ja kuningate kohta), pöörasid ristiusku selle riigi kodanikud, kus nad valitsesid. Neid pühakuid võrreldakse apostlitega – evangeeliumi levitamise eest. See on Püha Maarja Magdaleena; ja keiser Constantine ja tema ema kuninganna Helena; ja püha Nina, Gruusia valgustaja; ja suurhertsoginna Olga; ja vürst Vladimir, kes ristis Rusi.

Apostlitega võrdväärset prints Vladimirit on traditsiooniliselt kujutatud ikoonidel seismas. Tema paremas käes on rist, Kristuse kuulutamise sümbol, mida kuulutasid kõik apostlitega võrdsed pühakud. Vasakus käes on rull või mõõk.

Veel üks traditsiooniline pilt pühast Vladimirist – koos apostlitega võrdväärse püha Olgaga, kes oli esimene Venemaa valitseja, kes pöördus ristiusku.

Troparion apostlitega võrdväärsele suurvürst Vladimirile

Sinust sai nagu kaupmees, kes otsis häid helmeid, kuulsusrikas Vladimir, kes istub laua kõrgusel koos linnade emaga, Jumala päästetud Kiiev: katsetades ja saates kuninglikku linna õigeusu usku juhtima, leidsid hindamatu helme - Kristus, kes valis sind, nagu teine ​​Paulus, ja raputas maha pimeduse, nii vaimse kui ka füüsilise. Samamoodi tähistame teie uinumist, teie rahvas, palvetage teie Vene valitseja ja valitsejate hulga päästmise eest.

Kontakion apostlitega võrdväärsele suurvürst Vladimirile

Olles meenutanud oma hallides juustes suurt apostel Paulust, ülikuulsast Vladimirit, kogu lapse tarkus, isegi ebajumalate eest hoolitsemine, lahkus nagu täiuslik mees, ehitud karmiinpunase jumaliku ristimisega ja seisis nüüd ees. Päästja Kristus rõõmus, palvetage, et teid päästaks Vene võimu valitseja ja valitsejate hulk.

Esimene palve pühale apostlitega võrdväärsele prints Vladimirile

Oh suur Jumala sulane, Jumala valitud ja ülistatud, apostlite prints Vladimiriga võrdne! Te lükkasite tagasi paganliku kurjuse ja kurjuse, uskusite ühte tõelisse kolmainu jumalasse ja pärast püha ristimise vastuvõtmist valgustasite kogu Venemaa riiki jumaliku usu ja vagaduse valgusega. Ülistades ja tänades oma halastavaimat Loojat ja Päästjat, ülistame ja täname Sind, meie Valgustaja ja Isa, sest Sinu läbi oleme tundnud Kristuse päästvat usku ja meid on ristitud Kõige Pühama ja Jumaliku Kolmainsuse Nimesse: et me oleme vabastatud Jumala õiglasest hukkamõistust, kuradi igavesest orjusest ja põrgupiinast: selle usu kaudu sain ma Jumala pojaks olemise armu ja lootuse pärida taevane õndsus. Sina oled meie esimene juht meie igavese pääste Loojale ja Viimistlejale, Issandale Jeesusele Kristusele; Olete soe palveraamat ja eestpalvetaja Vene riigi, sõjaväe ja kõigi inimeste jaoks. Meie keel ei suuda kujutada nende õnnistuste suurust ja kõrgust, mida te meie maale, meie isadele ja esivanematele ja meile, vääritutele, valasite. Oo armuline isa ja meie valgustaja! Vaadake meie nõrkusi ja anuge kõige halastavamat taevakuningat, et ta ei oleks meie peale väga vihane, kuna oma nõrkuste tõttu teeme pattu terve päeva, et ta ei hävitaks meid meie süütegudega, vaid halastagu ja päästa meid, Tema halastusest istutagu Ta meid meie südametesse, valgustagu Tema päästev hirm oma armuga meie mõistust, et mõistaksime Issanda teid, lahkuksime kurjuse ja eksituse radadelt ning püüdleksime pääste ja tõe teedel, Jumala käskude ja Püha Kiriku põhikirja vankumatut täitmist. Palveta, armuline Issand, inimkonnaarmastaja poole, et ta annaks meile oma suure halastuse, et Ta päästaks meid võõraste sissetungist, sisemisest korratusest, mässust ja tülist, näljast, surmavatest haigustest ja kõigest kurjast, et Ta annaks meile õhu õitsengu ja maa viljakuse, et ta annaks meile, et karjased on innukad oma karja päästmise pärast, kuid kõigil inimestel on kiirustada usinalt oma teenistusi parandada, armastust üksteise vastu ja mõttekaaslasi ja püüdleme ustavalt Isamaa ja Püha Kiriku hüvanguks, et päästva usu valgus paistaks meie riigis selle kõigis otstes, et kõik ketserlused ja skismad, nii et maa peal rahus elanud , oleme teiega igavese õndsuse väärilised, ülistades ja ülendades Jumalat igavesti ja igavesti. Aamen.

Teine palve pühale apostlitega võrdväärsele prints Vladimirile

Oh suur Jumala sulane, vürst Vladimiriga võrdne apostlitega! Vaadake meie nõrkusi ja anuge halastavaimat taevakuningat, et ta ei oleks meie peale väga vihane ega hävitaks meid meie süütegudega, vaid halastagu ja päästa meid oma halastuse läbi, juurutagu ta meeleparandust ja päästmist. Jumala kartus meie südames, valgustagu ta meid oma armuga Meie mõte on jätta meile kurjuse teed ja pöörduda pääste teele ning pidada vankumatult Jumala käske ja pidada kinni Püha Kiriku põhikirjadest. Palveta, heasüdamlik Jumal, inimkonnaarmastaja, et ta näitaks meile oma suurt halastust: päästku meid surmavatest haigustest ja kõigest kurjast, kaitseks ja päästaks Jumala teenijad (nimed) kõigist püünistest ja vaenlase laimu ja olgu me kõik väärt koos sinuga igavest õndsust, ülistades ja ülendades Jumalat igavesti ja igavesti.

Vürst Vladimiri katedraal Peterburis

Apostlitega võrdväärsete vürst Vladimiri katedraal asub Peterburis aadressil Blokhina tänav 26.

18. sajandi alguses, vahetult pärast linna asutamist, ehitati sellele kohale puidust tempel, mis oli vürst Vladimiri katedraali eelkäija. See oli kolmealtariline savitellistest kirik. Peaaltar pühitseti Neitsi Maarja uinumise auks; jumalateenistused viidi läbi keiser Peeter I juuresolekul. Kuningliku määrusega sai kirik katedraali staatuse.

1740. aastal hakati taevaminemise katedraali kõrvale ehitama ühe kupliga kivikirikut, kuid kaks aastat hiljem, kui troonile tõusis Elizabeth Petrovna, jäi ehitus külmutama. Projekt tehti ümber – 1766. aastal hakati arhitekt Rinaldi jooniste järgi ehitama viiekuplilist katedraali koos kolmetasandilise kellatorniga. 1772. aastaks katkestas ehituse tulekahju – tulekahju hävitas iidse puidust Taevaminemise katedraali ja kahjustas ehitatavat kivi. Ehitus lõpetati alles 1. oktoobril 1789. aastal. Katedraal pühitseti apostlitega võrdväärse prints Vladimiri auks.

Aastatel 1940-2001 hoiti Vürst Vladimiri katedraalis Kaasani Jumalaema ikooni. Nüüd on see tagastatud Kaasani katedraalile.

Püha Vladimiri katedraal Kiievis

Vladimiri katedraal ehitati Kiievis Kiievi metropoliit ja Galicia Philareti palvel, millega ta pöördus 1852. aastal keiser Nikolai I poole. Tempel ehitati heategevuslike annetustega ja selle projekteeris arhitekt Ivan Shtrom.

Annetuste kogumine kulges väga aeglaselt, kuid kui uus keiser Aleksander II 1857. aastal projekti vastu huvi tundis, läks asi käima. Hinnangut muudeti: nad otsustasid ehitada templi väiksemas mahus ja erineva projekti järgi - arhitekt Alexander Beretti poolt. Esimene kivi katedraali vundamendile pandi 1862. aastal, püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri mälestuspäeva tähistamise päeval.

1866. aastal, kui hoone oli peaaegu valmis – jäi üle vaid kuplid paigaldada, hakkasid seinad järsku pragunema. Töö külmutati ja Kiievi juhtivatest arhitektidest loodi spetsiaalne tehniline komitee. Peterburist saabus katedraali algupärase kavandi autor Ivan Shtrom. Ta leidis joonistel vigu.

Selle tulemusena vahetati taas ehitatava katedraali arhitekt. Vladimir Nikolajev lõpetas 1882. aastal kakskümmend aastat ehitustööd. Vladimir Vasnetsov, Mihhail Nesterov ja teised kunstnikud kutsuti maalima Püha Vladimiri katedraali. Tempel pühitseti sisse 1896. aastal keiser Nikolai II ja tema perekonna juuresolekul.

Nõukogude võimu aastatel katedraal ei hävinud, kuid alates 1929. aastast on seal asunud religioonivastase propaganda muuseum. Saksa okupatsiooni ajal Suure Isamaasõja ajal jäi Püha Vladimiri katedraal aktiivseks. Nüüd kuulub see Kiievi patriarhaadi mittekanoonilisele Ukraina õigeusu kirikule.

Moskva piiskopkonna maja koos Vürst Vladimiri kirikuga

Moskva piiskopkonna maja asub praktiliselt aiaringil aadressil Likhov Lane, 6.

Selles uusmärtri püha metropoliit Vladimiri poolt 1901. aastal rahvahariduse eesmärgil ehitatud hoones peeti aastatel 1917–1918 Vene õigeusu kiriku ajaloolise kohaliku nõukogu koosolekuid, seal asus piiskopkonna raamatukogu, muuseum ja aastast 1918 Usuteaduse Instituut.

1920. aastatel piiskopkonna maja suleti, rüüstati, viidi üle kesksele dokumentaalfilmistuudiole ja moonutati perestroika poolt. 2003. aastal müüdi memoriaalhoone valepankrotis ebaseaduslikult erakätesse.

Hoone tagastamine riigile sai võimalikuks tänu riigiameti töötajate, juristide ja õigeusu Püha Tihhoni hoolekogu liikmete ühisele tõeliselt kangelaslikule pingutusele. humanitaarülikool(PSTGU). Toimus üle 30 vahekohtuprotsessi ja maksti välja üle 2 miljoni dollari.

Praeguseks on laekunud Föderaalse Kinnisvarahaldusameti korraldus ja sõlmitud leping PSTGU hoone tasuta kasutusõiguse kohta. 1000. surma-aastapäeval St. Vürst Vladimir, mida tähistatakse 2015. aastal, peaks hoone täielikult restaureerima. See on ainuke suur (seal on ainult kabelid ja majakirikud) Vladimiri kirik Moskvas.

Avalda oma arvamust!

Vladimir Svjatoslavovitš - vürst, kes muutis Ukraina-Vene ajalugu

Vana-Vene vürst Vladimir Svjatoslavovitš (948-1015), Vassili poolt ristitud eeposes, mida kutsuti Punaseks Päikeseks, sisenes Ukraina ajalukku Püha või Suure nime all. Tema kolossaalsete teenete eest õigeusu kirik see paganana sündinud erakordne valitseja kuulutati pärast tema surma pühakuks. Kõigi idaslaavi rahvaste ajaloost on raske rohkem leida märkimisväärne isiksus kui suurvürst Vladimir, kes suutis oma raudse tahtega muuta tohutu territooriumi võimsaks riigiks ning hajutada poolmetsikud slaavi, türgi ja soome-ugri hõimud ühtseks poliitiliseks kogukonnaks.

1. Vürst Vladimir oli tõepoolest päritolult ukrainlane. Ta oli esimene Rurikovitšitest, kelle soontes voolas polüa hõimu veri. Tema ema, majapidajanna Malusha, oli pärit Kiievi aadli hulgast ja onu Dobrynya oli Kiievi bojaar. Kõik senised vürstid olid Skandinaavia päritolu (Askold, Oleg, Igor, Svjatoslav) ning Vladimiri emapoolsed vennad Jaropolk ja Oleg olid ungarlased. Nii selgub, et prints Vladimirist sai esimene ukrainlane iidsel Venemaa troonil.

2. Vaatamata sellele, et Vladimir tuli Veliki Novgorodist trooni vallutama, tegi ta Kiievi oma pealinnaks. Ja just tema valitsusajal hakati Kiievit pidama tõeliseks pealinnaks. Vladimiri ajal muutus linn kordades suuremaks, elanike ja külaliste arv teistest riikidest ja maadest kasvas kordades.

3. Just vürst Vladimir liitis tänapäevased Lääne-Ukraina maad – Volõni ja Galiitsia – Kiievi Venemaaga. Tema ehitatud Vladimir-Volynski linn on üks paljudest iidse Vene vürsti võimu monumentidest.

4. Vürst Vladimir hakkas esimesena tõsiselt mõtlema oma osariigi idapiiri tugevdamisele, hakates rajama stepiga kordonile kompleksset kaitserajatiste võrgustikku, mida nimetatakse Serpentine Valldeks. Ta kutsus oma osariigi piiridesse nomaadide hõimu Black Klobuks, kes võttis endale kohustuse valvata Venemaa lõunapiiri.

5. Vladimir Svjatoslavovitš lõi Venemaal tõelise tsentraliseeritud feodaalriigi, jagades maid oma sõdalastele riigi eri osades. Just nendega sai alguse aadli sõjaväeklassi tekkeprotsess, millest sai paljudeks sadadeks aastateks riigivõimu alustala.

6. Vürst Vladimir viis läbi ka rahareformi, hakates vermima oma münte – zlatnikuid ja hõbemünte. Nii eraldus Venemaa naaberriikidest üha enam, sealhulgas finantssfääris.

7. Ja lõpuks valis just Vladimir oma (nagu ka riigi) vapiks tuntud kolmhargi, mis on tema müntidel kujutatud. Iseseisva Ukraina kaasaegne vapp on identne Vladimirovi omaga.

Vürst Vladimir Svjatoslavovitši peamine saavutus.

Kahtlemata oli vürst Vladimiri peamine saavutus kristluse vastuvõtmine koos sellele järgnenud kogu Venemaa ristimisega. See saatuslik sündmus ei määranud mitte ainult meie riigi edasist ajalugu, vaid tähendas ka tsivilisatsioonilist valikut, mis tehti Euroopa, lääne kultuuri kasuks. Venemaa enne Vladimirit ja pärast teda on tegelikult kaks erinevat riiki. Võtnud oma käe alla nii idas kui läänes barbaarseks peetud võimu, andis Kiievi vürst poegadele üle Euroopa suurima kristliku riigi. Selle saavutamiseks pidi iidne Vene monarh aga läbima pika ja raske tee.

Vladimirit peeti vürst Svjatoslavi ebaseaduslikuks pojaks, tema ema oli vürsti õukonnas elanud majahoidja Maluša. Aastal 969, enne lahkumist järgmisele Bulgaaria sõjakäigule, jagas isa maad poegade vahel: vanim Yaropolk lahkus Kiievist, noorim Oleg Drevljani pealinnast Ovrutšist. Ebaseaduslik Vladimir päris kauge Novgorodi, kuhu ta läks koos ema ja onu Dobrynyaga. Prints Svjatoslav ei naasnud kunagi oma viimaselt sõjakäigult ja riik jäi kolme venna käsutusse. Mõnda aega elasid nad rahulikult, kuid aastal 975 tülitses Kiievi Yaropolk oma noorema venna Olegiga. Kaks aastat hiljem algas nende vahel tõeline sõda, mille käigus Ovruchi prints salapärastel asjaoludel suri. Yaropolk vallutas tema maad ja kui Vladimir, hirmunud väljavaatest saada tapetud, põgenes välismaale, Novgorodi maa sai oma vanema venna alluvuses. Seega sai Yaropolkist Venemaa ainuvalitseja.

Viis aastat hiljem naasis Vladimir suure Varangi armeega ja Novgorodi sisenedes ütles Jaropolki linnapeadele: "Minge mu venna juurde ja öelge talle: "Vladimir tuleb teie juurde, valmistuge temaga võitlema." Pärast seda piiras Vladimir Kiievit ja, meelitanud Yaropolki läbirääkimistele, tappis ta alatult. Sellest ajast peale hakkas Vladimir üksi valitsema kogu Venemaa üle.

Pärast kristlase Yaropolki surma käskis tema paganlik vend paigaldada vürsti torni lähedale künkale hõbedase pea ja kuldsete vuntsidega Peruni iidoli, Khorsi, Dazhdbogi, Stribogi, Simargli ja Mokosha iidolid. Linna elanikud käisid seal neid jumalaid kummardamas ja tõid neile ohvreid. Olles poolakate käest vallutanud Volõni ja Galicia maad, käskis Kiievi vürst hävitada sinna püstitatud kristlikud kirikud ja luua nende asemele paganlikud templid. Vladimir elas edasi paganliku elu: tal oli viis ametlikku naist (nende hulgas Jaropolki lesk) ja 800 liignaist (300 Võšgorodis, 300 Belgorodis ja 200 Berestovo külas).

Aastal 986 tundis prints kõigile ootamatult huvi teiste religioonide vastu: ta kutsus oma paleesse kristluse, islami ja judaismi jutlustajad. Pärast viimasega rääkimist käskis ta nad välja saata ja kreeka kristlane suutis teda tõeliselt huvitada. Ta näitas Vladimirile pilti Viimane kohtuotsus, kus vasakul kujutati patuseid nutmas, otse põrgusse minemas, paremal aga õigeid, kes rõõmsalt taeva poole suunduvad. "Parempoolsetele on see hea ja vasakpoolsetele halb," ütles Kiievi prints kurbusega. "Kui sa tahad seista õige paremal poolel, siis lase end ristida," vastas preester. Kuid Vladimir polnud veel valmis otsust langetama, öeldes vaid: "Ma ootan veel natuke."

Peal järgmine aasta Prints saatis oma rahva sakslaste, Volga bulgaarlaste, kasaaride ja kreeklaste juurde nende templeid ja religioosseid tseremooniaid vaatama. Koju naastes rääkisid nad Vladimirile nähtust, kritiseerides samas kõiki uskumusi, kuid imetledes ainult Bütsantsi kristlust: "Me ei saa unustada, et ilu ei võta iga inimene, kui ta maitseb magusat, siis kibedat: nii et me saame ära jää enam siia paganlusesse." Ja bojaarid hakkasid soovitama Vladimiril uude usku pöörduda: "Kui Kreeka seadus oleks olnud halb, poleks teie vanaema Olga seda vastu võtnud, kuid ta oli kõigist inimestest targem."

Vladimir mõtles juba tõsiselt ristimisele, kuid sõja tõttu bütsantslastega oli ta sunnitud selle olulise asja edasi lükkama. Piirides Kreeka kolooniat Krimmis - Korsuni (Chersonese) linna, tõotas prints, et kui tal õnnestub see kindlus vallutada, võtab ta kristluse vastu. Kui ta ülejooksiku abiga Korsuni kinni võttis, nõudis ta, et Bütsantsi keisrid Vassili ja Constantinus annaksid talle naiseks oma õe Anna. Ja nad vastasid talle: "Ei ole kohane, et kristlased võtavad oma naisi paganamatega: kui sa oled ristitud, siis sa võtad ta vastu ja sa saad taevariigi." Vladimir ütles, et ta ise oli ristimiseks juba ammu valmis. Vene prints hakkas enne ristimistseremooniat järsku kiiresti pimedaks jääma ja alles kirikus tseremoonia ajal sai ta sellest haigusest lahti. Ebausklik Vladimir tajus kõike toimunut märkidena, mis kinnitasid tema valiku õigsust.

Olles ristitud iidse Chersonese templis, naasis Kiievi vürst koos oma noore naise, preestrite ja saatjaskonnaga pealinna (ka tema sõdurid, järgides oma juhti, võtsid vastu kristliku usu). Kiievis käskis Vladimir esmalt ebajumalad ümber lükata, tükeldada ja põletada. Peamine, Perun, kästi siduda hobuse saba külge ja lohistada Dneprisse ning visata seejärel vette. Ja prints pöördus oma harjumuspärases stiilis üllatunud linnaelanike poole varjamatu ähvardusega: "Kui keegi homme jõe äärde ei tule, olgu see siis rikas või vaene, kerjus või ori, siis on ta minu vaenlane!" Järgmisel hommikul tulid tuhanded kiievlased Dnepri äärde ja seal ristisid kristlikud preestrid nad. Sellest sai alguse Venemaa pikk ja verine ristimine, mis viidi läbi tule ja mõõgaga järgmise kahesaja aasta jooksul. Kristluse verise juurutamise ajal suri tuhandeid venelasi, kes ei tahtnud oma esivanemate usku hüljata.

Kümned tuhanded olid sunnitud oma kodudest põgenema, minnes tihedatesse põhja- ja kirdemetsadesse – eemale Vladimiri misjonäridest. Novgorodis tõsteti kristlaste vastu üles väga suur ülestõus, mille Kiievi vürsti Dobrõnja onu julmalt maha surus.

Pärast ristimist sai vürst Vladimir teistsuguseks inimeseks: nüüd hakkas ta rohkem muretsema loomise kui hävitamise pärast. Ta ütles kord: "Pole hea, et Kiievi lähedal on vähe linnu!" Ja linnu hakati ehitama ja asustama aktiivselt. Vürsti käsul, kasutades kümnendikku oma kapitalist, püstitati pealinna Kümniseks kutsutud Kõigepühama Jumalaema kirik. Oma suuremeelsusega soovis Vladimir piiblikuningast Saalomoni ületada, korraldades igal pühapäeval “kogu maailmale pidusöögi”. Lauad asetati lihtsalt tänavale, kus kõik said maitsta vürstlikke hõrgutisi, ja Vladimiri sõdalased sõid erilise austuse märgiks nende vastu hõbenõudest. Kiievis sõitsid ringi liha, kala, leiva, mee ja muu toiduga täidetud kärud ning autojuhid karjusid: "Kas kuskil on haige ja kerjus, kes ei saa printsi õue minna?" Omal ajal tahtis Vladimir isegi alla anda surmanuhtlus maal, öeldes: "Ma kardan pattu!"

1115. aastal, kui Novgorodis valitsenud vürsti poeg Jaroslav keeldus isale väärilist austust saatmast, asus Vladimir tema vastu sõjaretke korraldama, kuid jäi ootamatult haigeks ja suri peagi. Tema teine ​​poeg Svjatopolk püüdis printsi surma fakti varjata, kuid ta ei suutnud seda saladust kaua hoida. Saanud teada oma patrooni surmast, nutsid kiievilased kibedasti ja panid marmorkirstu koos Venemaa ristija surnukehaga kümnise kirikusse, kuhu see jäi kuni mongolite sissetungini.

Vürst Vladimiri elulugu.

947 on tulevase vürsti Vladimir Svjatoslavovitši eeldatav sünniaeg.

969 – Svjatoslav saadab kahekümneaastase vürsti tema nimel Novgorodi valitsema. Novgorodlased võtavad noore troonipärija meelsasti vastu, ühe versiooni kohaselt kutsusid nad ta ise oma linna valitsema.

972-980 – Vladimir peab oma venna Yaropolkiga omavahelist võitlust, milles ta võidab. Enne seda pidi ta aga mitmeks aastaks kodumaalt lahkuma, lahkudes Skandinaaviasse, kus värbas suure armee.

981 – Vladimir vallutab Cherveni linnad (Galicia).

981-982 – Vladimir vallutab Kiievi suurvürstina Vjatši hõimud.

983 – alustab kampaaniat Leedu jatvingide hõimu vastu.

984 – teeb kampaania Radimichi vastu.

987, 994, 997 - teeb kampaaniaid Volga bulgaaride vastu.

987 - aitab Bütsantsi keisrit Vassili II võitluses petis Varda Phocase vastu.

988 - läheb kampaaniale Krimmi ja vallutab Chersonesose (Korsuni). Ta on seal ristitud.

992-1015 - võitleb pidevalt Petšenegide hõimuga, kes korraldavad regulaarselt rüüste Venemaal.

1015 – suri Kiievi linnas.

Vürst Vladimir vangistas oma naise, Polotski printsessi Rogneda (? - ca 1000), sõja ajal isaga jõuga. Ta käskis Polotski vürst Rogvolod ja tema pojad Rogneda ees tappa. Konflikt tekkis printsessi keeldumise tõttu abielluda orja pojaga, kuna Vladimir oli ebaseaduslik. Terve elu säilitas Rogneda vihkamise oma mehe vastu.

Ühel õhtul astus ta magava Vladimiri juurde ja tahtis teda mõõgaga lüüa. Prints aga ärkas ja haaras tal käest. Raevunult käskis ta Rognedal surmaks valmistuda. Järgmisel päeval tuli Vladimir oma naise juurde, kuid tema tee blokeeris mõõgaga relvastatud mees. väike poeg Rogneda Izyaslav. Ta ütles printsile: "Isa, sa pole siin üksi!" Ja Rogneda ütles: "Kuigi sa tapad mu, on keegi, kes minu eest kätte maksab." Vladimir taganes ja otsustas seejärel vabastada Rogneda oma vanemate pärandvarasse Polotskisse, kus ta pikka aega valitses koos oma pojaga.

Pärast prints Yaropolki tapmist ja Kiievi enda valdusse saamist tegi Vladimir oma naiseks oma venna lese, kauni kreeklanna. Lahkunu poja Svjatopolki (hiljem tuntud kui Neetud) adopteeris Vladimir;

nagu juba mainitud, korraldas eepostes Punaseks päikeseks hüüdnime saanud Vladimir Svjatoslavovitš Kiievis väga sageli suuri pidustusi otse vürsti õukonnas. Sinna kutsuti valvsaid, kõrgelt sündinud bojaare ja sageli ka tavalisi kiievlasi. Vladimiri ajal muutusid pealinnas suured pühad sagedaseks: neid peeti sõjaliste võitude, uute kristlike pühade auks ja paljudel muudel puhkudel.

Selliste pidustuste ajal näitas Vladimir oma sõduritele suurimat au. Nad istusid printsi lähedal ja esimesed toostid tehti alati nende tervisele. Ühel päeval hakkasid sõdalased oma isanda peale nurisema, öeldes: "Kui kibe meie elu on, me sööme oma printsi puulusikatega, mitte hõbedaga." Siis käskis Vladimir kohe teha kogu armeele hõbelusikad, öeldes: "Ma ei leia salka hõbeda ja kullaga, kuid meeskonnaga leian nii hõbedat kui ka kulda, nagu mu vanaisa ja isa selle leidsid";

Pärast kristluse vastuvõtmist muutus vürst Vladimir märgatavalt. Kroonika märgib, et tema iseloom pehmenes oluliselt. Religioosse inimesena veetis prints palju aega palvetades ja vaimulikkonnaga suheldes. Ühel päeval tulid piiskopid Vladimiri juurde ja ütlesid talle: "Röövlid on paljunenud, miks sa neid ei karista?" Millele prints, kes pidas kristlust halastusreligiooniks, vastas: "Ma kardan pattu." Siis seletasid kristlikud piiskopid talle: „Jumal on sind määranud kurja poolt karistama ja hea poolt halastama; peate röövlit karistama, kuid alles pärast juhtumi lahendamist."

Vladimir kuulas neid ja keelas vira võtmise, see tähendab rahalise hüvitise mõrva eest, kogu riigis. Ja pärast röövimiste arvu vähenemist pöördusid kavalad piiskopid taas printsi poole: "Meie armee on nüüd tugev, kui armee naaseb, siis laske see relvade ja hobuste poole." Vladimir ütles neile: "Olgu nii," ja traditsioonilised iidsed slaavi seadused naasesid taas Venemaale, kui mõrva eest karistati enamasti lihtsalt rahatrahviga;

Teise legendi järgi tulid Vladimiri väed 992. aastal, kui petšeneegid taas Venemaad ründasid, neile vastu. Selgus, et vene sõdurid seisid jõe ühel kaldal, petšeneegid teisel ja keegi ei kiirustanud üle jõe minema. Lõpuks tegi Petšeneg-khaan ettepaneku lahendada asi üksikvõitlusega: kui Vene võitleja võidab, sõlmivad nad kolmeks aastaks rahu ja kui petšeneegid, siis võitlevad nad kolm aastat. Sel ajal alistas Kiievi meeskonna kangelane petšeneegid ja nomaadid põgenesid. Vladimiri rõõm oli nii suur, et ta andis käsu rajada sellele kohale linn ja nimetas selle Perejaslavliks (sest Vene sõdalane võttis au üle Petšenegidelt).

Vürst Vladimiri ajalooline mälestus.

Vene õigeusu kirik kuulutas Vladimir Suure pühakuks. Tema auks on nimetatud sadu templeid ja kloostreid.

Kiievi vürsti auks on nimetatud linnad Vladimir-Volynsky ja Vladimir (praegu Vene Föderatsiooni piirkondlik keskus).

Vürst Vladimirile püstitati monumendid Kiievis, Korostenis, Vladimir-Volõnskis, Ivano-Frankovskis, Sevastopolis, Vladimiris, Moskvas, Peterburis, Novgorodis, Tulas, Belgorodis, Astrahanis, Londonis, Torontos, Brisbanes, Gdanskis, Buenos Aireses.

Kiievi, Lvovi, Rivne ja Dnepropetrovski tänavad on nime saanud Vladimiri järgi. Google Map:

Vürst Vladimiri kujutis on paigutatud Ukraina rahale nimiväärtusega üks grivna.

Vürst Vladimiri auks anti välja arvukalt postmarke (ÜPR-is, NSV Liidus, Ukrainas, Vene Föderatsioonis).

Aastatel 1782 ja 1957 Vürst Vladimiri auks asutati ordenid.

Vürst Vladimirist sai arvukate ilukirjanduslike teoste, filmide ja isegi koomiksite kangelane.

Prints Vladimir sotsiaalvõrgustikes.

Odnoklassnikist leiti 12 temaatilist rühma.

VKontakte'ist leiti 2 gruppi.

YouTube'is annab otsing "prints Volodymyr" 5290 tulemust.

Kui sageli otsivad Yandexi kasutajad Ukrainast teavet Vladimir Svjatoslavovitši kohta?

Päringu “Vürst Volodymyr” populaarsuse analüüsimiseks kasutatakse Yandexi otsingumootori teenust wordstat.yandex, millest saame järeldada: 25. aprilli 2016 seisuga oli päringute arv kuus 2432, nagu on näha ekraanipilt.

Alates 2014. aasta lõpust registreeriti kõige rohkem taotlusi “Vürst Volodõmõr” 2016. aasta novembris - 5473 taotlust kuus.

Paljudele inimestele kooliajal ajalugu väga ei meeldinud. Seetõttu teevad nad hea meelega kaotatud aja tasa küpsemas eas. Ju siis tuleb see arusaam, mis meie riigil on suur ajalugu, mille üle peaks iga elanik uhke olema. Ja kuna te ei saa olla uhke selle üle, mida te ei tea, istuvad paljud inimesed õpikute juurde, et oma intellektuaalseid teadmisi rikastada. Selles artiklis aitame teil Vladimir Punase Päikese ajaloost veidi paremini teada saada. Miks teda nii kutsuti ja ka Huvitavaid fakte printsi elust loe allpool.

Lapsepõlv

Vladimiri täpne sünniaeg pole teada. Tema ametlikuks sünniaastaks loetakse 960, kuid see ei pruugi tõsi olla. Ta võis sündida aastal 945, lihtsalt 960. aastal mainiti kroonikas esimest korda tulevast. Tema isa oli Svjatoslav ja ema Olga majahoidja. Silma alt ära saatis vanaema ebavajaliku lapse Budutino külla. Seal kasvatati üles Vladimir Punane Päike. Uurime lähemalt, miks seda nii kutsuti.

Pole teada, kui kaua poiss oma emaga koos elas, kuid kroonika järgi naasis ta 969. aastal Kiievisse. Tema ema saatus on edaspidi teadmata. Mõne allika sõnul elas ta oma elu külas õnnelikult, teised allikad räägivad, et helde poeg viis pärast troonile tõusmist ema oma paleesse. Nii või teisiti võite uskuda mis tahes versiooni, sest usaldusväärset teavet lihtsalt pole.

Noorus

Vladimiri kolimist vanaema juurde mainitakse kroonikas seoses Kiievi piiramisega. Linna kaitsmine õnnestus, kuid tulevasele valitsejale ei olnud määratud jääda vürstiriigi lõunapealinna. Aasta lõpus saab Svjatoslav Novgorodist teate, et valitseja on surnud ja nad vajavad kiiresti uut. Printsi valik langes Vladimir Punasele Päikesele. Saame teada, miks nad teda nii kutsusid, kuid praegu räägime teile noormehe esimestest iseseisvatest sammudest.

Novgorodi kolimine oli esimene tähtis sündmus poisi elus. Kuna ta oli liiga noor, et saada täieõiguslikuks valitsejaks, andsid nad talle abiks kuberner Dobrynya. Ta pidi jälgima noore printsi haridust ja aitama vastu võtta ka olulisi valitsuse otsuseid. Novgorodis leiab Vladimir sõpru, peamiselt skandinaavlastest naabreid. Ja ka noor valitseja ehitab Peruni kabeli. Tänu sellele teole, mille ajendiks oli tõenäoliselt Dobrynya, suutis Vladimir kiiresti võita Novgorodi elanike poolehoiu.

Perekond ja lapsed

Miks kutsuti seda punaseks päikeseks? Selle kohta võib lühidalt öelda järgmist: Vladimirist sai esimene pühak Venemaal ja ta pani aluse kristluse tekkele Venemaa pinnal. Millist isiklikku elu printsil oli? Vladimir paistis silma oma suure armastusega. Seda julgustas paganlik usk: "mida rohkem on valitsejal naisi, liignaisi ja lapsi, seda tugevam on riik," ütles legend. Kuid kes selle teooria esitas, eksis väga. Rahu saab eksisteerida ainult monogaamias. Elu lõpupoole jõudis sellele mõttele ka Vladimir. Kuid ta ei saanud enam oma tegusid muuta. Ametlikult oli tal 5 naist. Esimese - Olofi - leidis ta Skandinaaviast, teise - Rogneda - võttis jõuga Polotskist, kolmanda - Adele - oli Tšehhist, Manfreda Bulgaariast. Vladimiri venna naine Julia võeti konkubiiniks, kui ta oli juba rase.

Anna oli Vene vürsti esimene naine pärast ristimist ja tema teine ​​naine oli Saksa valitseja Otto I lapselaps. Lisaks ametlikele sidemetele oli Vladimiril palju armukesi. Valitsejal oli üle 20 tunnustatud lapse, neist 11 olid poisid ja seega troonipärijad.

Venemaa ristimine

Aastat 988 peetakse Venemaal ametlikult kristluse vastuvõtmise aastaks. Kuid nagu kõigi kaugete sündmuste puhul, ei saa kindlalt väita, et see on usaldusväärne teave. Aastal 988 toimus Anna ja Vladimir Krasnoe Solnõško pulm. Miks teda nii kutsuti? Just sel põhjusel, et valitseja kehtestas ametliku monoteistliku religiooni. Kuidas ristimine läks? Loomulikult oli võimatu kogu osariiki ristida. Inimesed, kes uskusid kogu elu paganlikesse jumalatesse, ei saanud oma uskumusi üleöö muuta. Paganlus elas Venemaal veel vähemalt 50 aastat pärast ristimist. Kuid ikkagi oli kristluse vastuvõtmine suur samm riigi ühendamise ja selles uue võimuinstitutsiooni loomise suunas. Mõned ajaloolased usuvad, et kristliku religiooni võis Vladimirile peale suruda tema vanaema printsess Olga. Kuid see teooria on ebatõenäoline, kuna printsi suhtlus selle naisega oli liiga piiratud. Tõenäoliselt astus Vladimir Suur Punane Päike nii tõsise sammu välispoliitiliste tegurite tõttu.

Hüüdnimi

Miks kutsuti prints Vladimirit punaseks päikeseks? Muidugi ei pannud inimesed selle hüüdnime pühakule. Lõppude lõpuks ei äratanud printsi kuju tema kaasaegsete seas heakskiitu. Paljud teemad ei toetanud kristlusele üleminekut. Ja lahustuv elustiil ütleb vähe inimese pühaduse kohta. Aga sa pead ikkagi uskuma, et inimesed muutuvad. Ja üks saatuslik sündmus või, nagu Vladimiri puhul, võib inimene neid muuta. Lõppude lõpuks on olemas versioon, mille kohaselt prints sai ristimise just tänu ühele oma naisele, nimelt pühale Annale. Raske on kirjeldada, kui suure panuse Vladimir Venemaa arengusse andis. Jah, sest meie kodumaa pole kunagi näinud nii palju valgust ja rahu, kui meie isamaa sai sajand hiljem.

Muutused riigis

Mida muutis Vladimir oluliselt riigi elukorralduses? Muidugi, see on Venemaa ristimine ja paganluse väljasaatmine. Ka meie riigi ühendamine ühe valitseja käes on suur saavutus. Muidugi tegi prints suure vea, jagades oma vara oma poegade vahel, kuid me peame talle oma kohustuse andma, ta ei tahtnud seda tegelikult teha. Vladimir kavatses võimuohjad loovutada oma armastatud pojale Borisile, kuid võib ette kujutada, kuidas teised lapsed sellisele ideele reageerisid.

viimased eluaastad

Vladimir Krasnoe Solnõško valitsemisaeg kestis 46 aastat. Elu lõpus valitses prints Kiievis ja kartis väga oma elu pärast. Ja see pole üllatav. Ta tahtis ju kirjutada testamendi, mille järgi saab pärijaks vaid üks tema poegadest. Lastele see olukord muidugi ei meeldinud ja 1014. aastal läks Svjatopolk oma isaga sõtta. Selleks ajaks oli tal õnnestunud abielluda Poola vürsti tütrega, nii et tema sõjaväeüksus komplekteeriti üsna kiiresti. Lisaks toetasid paljud Vladimiri subjektid Svjatopolki. Lõppude lõpuks polnud ta printsi enda poeg, vaid adopteeritud. Tema tegelik isa oli Jaroslav, kelle Kiievi troonil istunud Vladimir külmavereliselt tappis. Kuid sõjaline kampaania ei olnud edukas. Armee sai lüüa ja Svjatopolk vangistati.

Aastal 1015 astus isale vastu teine ​​poeg Jaroslav. Kuid ta ei läinud sõtta, ta tahtis lihtsalt iseseisvust ja lõpetas austusavalduste maksmise. Vladimirile see olukord ei meeldinud ja ta saatis armee seda probleemi lahendama. Kuid Kiievi vürst ei jõudnud selle sõja lõpuni elada, 15. juulil ta suri. Vladimir maeti Kiievis kümnise kirikusse oma kristliku naise Anna kõrvale.

Märgi ajalugu

Vürst Vladimir elas väga sündmusterohket elu ning loomulikult ei saanud eeposed ja legendid nii värvikat kuju tähelepanuta jätta. Kiievi valitseja esineb "Igori kampaania jutus"; Feofan Prokopovitš pühendas talle oma teosed. Pole ime, et Vladimiri kuvand kajastus ka eepostes, näiteks esineb ta kolme kangelase muinasjuttude peategelasena. Ka tänapäeval teevad filmitegijad oma filme Venemaa ristijast. Üks viimastest ilmus 2016. aastal ja kannab nime “Viking”.

Aga loomulikult teab iga koolilaps Vladimir Punast Päikest just seetõttu, et vürst ristis Rusi oma. Meie riik oli isegi oma naabritega võrreldes väga mahajäänud, Euroopa riikidest rääkimata. Seetõttu ei aidanud kristlus mitte ainult rahval ühtsemaks saada, vaid sai ka tõuke kirjaoskuse arengule.

Vladimir Punane Päike, kelle valitsemisaeg oli 969-1015, suutis oluliselt mõjutada ajaloo kulgu. Siin on kõige huvitavamad faktid printsi kohta:

• Vladimir kuulutati pühakuks alles 1888. aastal. See sündmus langes kokku Venemaa kristluse 900. aastapäevaga.
• 978. aastal tappis Vladimir oma venna Yaropolki ja haaras sellega Kiievi trooni.
• Prints tutvustas.Neid kutsuti kuld- ja hõbemüntideks. Vaatamata sellele, et Bütsantsi kuld oli kasutusel, võimaldas oma raha vermimine riigi majandust turgutada.
• Tänu kristluse vastuvõtmisele hakkas kirjaoskus Venemaal levima. Just seetõttu, et oli vaja lugeda vähemalt Piiblit, puudutas valgustus eelkõige kirikut ja munkasid.
• Vladimiril oli 11 ametlikult tunnustatud poega.