Aleksander Andrejevitš Tšatski on komöödia Häda Wit, Gribojedovi peamine meestegelane ja ainus positiivne tegelane. Ta jäi üsna varakult orvuks ja ta kasvas üles oma isa sõbra Famusovi majas. Patroon andis talle suurepärase hariduse, kuid ei suutnud Chatskyle oma maailmavaadet sisendada. Pärast küpsemist hakkas Chatsky eraldi elama. Hiljem ta loobus sõjaväeteenistus, kuid ei töötanud ametnikuna.
Famusovil on ilus ja intelligentne tütar Sophia, aja jooksul kasvas tema sõprus Chatskyga armastuseks, ta imetles teda ka siiralt ja tahtis temaga abielluda. Kuid olles emotsionaalne, aktiivne ja uudishimulik inimene, hakkab tal Moskvas igav ja ta läheb maailma vaatama. Ta lahkus kolmeks aastaks ilma Sophiat isegi sellest hoiatamata ja talle kordagi kirjutamata. Naastes mõistis Chatsky, et tal pole tema vastu enam armastust ja pealegi oli tal veel üks armuke - Molchalin. Tema arvates on ta väga mures pettumuse pärast oma armastatud ja tema reetmise pärast.
Chatsky on uhke, otsekohene ja üllas inimene, kes avaldab alati oma arvamust. Ta elab tulevikus, suhtub negatiivselt mõisnike julmusse ja pärisorjusesse, võitleb õiglase ühiskonna eest ja unistab rahvale kasu toomisest. Seetõttu on tal raske elada Famuse ebamoraalses ühiskonnas ja ta mõistab, et tal pole kohta inimeste seas, kes elavad valedes ja alatuses. Ühiskond jääb samaks, mis oli 3 aastat tagasi. Samal õhtul tülitses ta kõigiga ja pealegi levitas Sophia, soovides talle kätte maksta, kuulujuttu, et ta on hull. Komöödia lõpus on ta tunnistajaks stseenile, kus Sophia saab teada, et Molchalin ei armasta teda, vaid tahab lihtsalt Famusovi majja jääda. Naerdes nõuab Chatsky vankrit ja lahkub.
/A.A. Grigorjev. Vana asja uue väljaande kohta. "Häda Wit'ist." Peterburi 1862/
Nii et ma pöördun nüüd oma teise positsiooni poole - selle poole, et Chatsky on endiselt ainus kangelaslik meie kirjanduse nägu.<...>
Chatsky ennekõike - aus Ja aktiivne natuur ja ka võitleja loomus ehk ülimalt kirglik natuur.
Tavaliselt öeldakse, et ilmalik inimene ilmalikus ühiskonnas esiteks ei luba endal öelda, mida Chatsky ütleb, ja teiseks ei võitle ta tuuleveskitega, ei kuuluta famusovitele, vaikivatele ja teistele.<...>
Chatskys on ainult tõene olemus, mis ei luba ühtegi valet - see on kõik; ja ta lubab endale kõike, mida tema tõetruu loomus endale lubab. Ja et elus on ja oli tõetruid loomusi, on siin tõend: vanamees Grinev 1, vana Bagrov 2, vana Dubrovsky 3. Aleksandr Andrejevitš Tšatski pidi olema pärinud sama olemuse, kui mitte oma isalt, siis vanaisalt või vanaisalt.
Teine küsimus on, kas Chatsky räägiks inimestega, keda ta põlgab.
Ja unustate selle küsimusega ära, et Famusov, kelle peale ta "kogu sapi ja kogu tüütuse" välja valab, pole tema jaoks lihtsalt selline ja selline inimene, vaid elav mälestus lapsepõlvest, mil ta viidi "kummardama". ” oma peremehele, mis
Ta sõitis paljudel veoautodel ära tõrjutud laste emade ja isade eest.<...>
<...>Chatsky usub oma jutluse kasulikkust vähem kui sina ise, kuid temas on sapp keema läinud, tema tõetunne on solvunud. Ja pealegi on ta armunud...
Kas sa tead, kuidas sellised inimesed armastavad?
Mitte see ja mitte mehe vääriline armastus, mis neelab kogu eksistentsi armastatud objekti mõtetesse ja ohverdab sellele mõttele kõik, isegi moraalse paranemise idee: Chatsky armastab kirglikult, hullumeelselt ja räägib Sophiale tõtt, et
Ma hingasin sind, elasin, olin pidevalt hõivatud...
Kuid see tähendab ainult seda, et mõte temast ühines tema jaoks iga ülla mõtte või au- ja headuse teoga. Ta räägib tõtt, kui küsib temalt Molchalini kohta:
Kuid kas tal on seda kirge, seda tunnet, seda tulihinge, nii et peale sinu tundub kogu maailm talle tolmu ja edevusega?
Kuid selle tõe all peitub tema Sophia unistus, kes suudab mõista, et "kogu maailm" on enne tõe ja headuse ideed "tolm ja edevus" või vähemalt võimeline hindama seda usku inimesesse. ta armastab, suudab armastada seda inimest. Ta armastab ainult sellist ideaalset Sophiat; ta ei vaja teist: ta lükkab teise tagasi ja murtud südamega teeb
Otsige maailma, kus on nurk solvunud tundele.
Vaadake, millise sügava psühholoogilise truudusega on nähtav kogu Chatsky ja Sophia vestlus III vaatuses. Chatsky küsib pidevalt, miks ta vaikib kõrgemale Ja parem; ta isegi astub temaga vestlusesse, püüdes temas leida
Kiire mõistus, küps geenius, -
ja ometi ta ei suuda, ei suuda mõista, et Sophia armastab Molchalinit just tema, Chatsky omadustele vastandlike omaduste pärast, väiklaste ja labaste omaduste pärast (ta ei näe veel Molchalini alatuid jooni). Alles selles veendununa jätab ta oma unistuse, kuid lahkub abikaasana – pöördumatult näeb ta tõde juba selgelt ja kartmatult. Siis ütleb ta talle:
Teete temaga rahu pärast küpset järelemõtlemist. Hävita ennast!.. ja milleks? Võite teda noomida, mähkida ja tööle saata.
Vahepeal on põhjus, miks Chatsky kirglikult armastas seda ilmselt nii tühist ja väiklast olemust. Mis temast oli? Mitte ainult lapsepõlvemälestused, vaid olulisemad põhjused, vähemalt füsioloogilised. Pealegi pole see fakt sugugi ainus selles kummalises iroonilises tsüklis, mida nimetatakse eluks. Inimesed nagu Chatsky armastavad sageli selliseid väiklasi ja tähtsusetuid naisi nagu Sophia. Võib isegi öelda, et enamasti neile nii meeldib. See ei ole paradoks. Mõnikord kohtavad nad täiesti ausaid naisi, kes on üsna võimelised neid mõistma, jagama oma püüdlusi ega ole nendega rahul. Sophia on midagi saatuslikku, nende elus vältimatut, nii saatuslikku ja vältimatut, et see nad jätavad tähelepanuta ausad ja sooja südamega naised...
<...>Teie, härrased, kes te peate Chatskit Don Quijoteks, rõhutate eriti monoloogi, mis lõpetab kolmanda vaatuse. Kuid esiteks pani poeet ise oma kangelase siin koomiilisse positsiooni ja, jäädes truuks kõrgele psühholoogilisele ülesandele, näitas, millise koomilise tulemuse võib enneaegne energia võtta; ja teiseks, jällegi, te pole ilmselt mõelnud sellele, kuidas inimesed, kellel on isegi mingi moraalse energia kalduvus, armastavad. Kõik, mida ta selles monoloogis ütleb, ütleb ta Sophia eest; ta koondab kogu oma hingejõu, tahab end ilmutada kogu oma olemusega, tahab talle kõike korraga edasi anda.<...>See näitab Chatsky viimast usku Sophia olemusse...; siin on Chatsky jaoks küsimus terve poole tema moraalsest eksistentsist elus või surmas. See, et see isiklik küsimus sulas kokku avaliku küsimusega, vastab taas kangelase olemusele, kes on ainus kõlbeline ja mehelik võitlus eluvaldkonnas, mille luuletaja on valinud.<...>
Jah, Chatsky on – kordan veel kord – meie ainuke kangelane ehk ainus, kes võitleb positiivselt keskkonnas, kuhu saatus ja kirg on ta paisanud.<...>
Chatskil on lisaks oma üldisele kangelaslikule tähendusele ka tähendus ajalooline. Ta on esimese kvartali produkt Vene XIX sajandeid, Novikovite 7 ja Radištševite 8 otsene poeg ja pärija, inimeste seltsimees
Kaheteistkümnenda aasta igavene mälestus,
võimas, endiselt sügavalt endasse uskuv ja seetõttu kangekaelne jõud, kes on valmis surema kokkupõrkes keskkonnaga, surema kasvõi sellepärast, et see jätaks endast maha “ajaloo lehekülje”... Teda ei huvita, et keskkond, millega ta on hädas, positiivselt ei suuda teda mitte ainult mõista, vaid isegi tõsiselt võtta.
Kuid Gribojedov kui suur luuletaja hoolib sellest. Pole ime, et ta nimetas oma draamat komöödiaks.
Loe ka teisi kriitikute artikleid komöödia "Häda vaimukust" kohta:
A.A. Grigorjev. Vana asja uue väljaande kohta. "Häda nutikusest"
- Gribojedovi komöödia "Häda teravmeelsusest" – ilmaliku elu esitus
- Chatsky omadused
I.A. Gontšarov
V. Belinski. "Häda Wit'ist." Komöödia 4 vaatuses, värsis. Essee autor A.S. Gribojedova
Komöödias A.S. Gribojedovi "Häda teravmeelsusest" kujutab aadlike ühiskonda, kehastades mahajäänud Venemaa jooni, mis klammerdub minevikukäsudesse. Sellele eelmise sajandi Famuse ühiskonnale vastandub noor aadlik Aleksander Andreich Chatsky. Chatsky on Venemaa noorema põlvkonna särav esindaja, kes võitis Isamaasõda 1812.
Meie eksperdid saavad teie esseed kontrollida kasutades Ühtsed riigieksami kriteeriumid
Eksperdid saidilt Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.
See sõjajärgne periood sai riigi jaoks pöördepunktiks: autokraatia vankumatud kaanonid hakkasid ühtäkki kõikuma. Sain sellest hõngu värske tuul muutusi ja tõi vene rahva teadvusse arusaama valitsuse väärtusetusest ja kõigest sotsiaalne kord Venemaa. Sellel sotsiaalpoliitilisel taustal ühinevad vabamõtlevad riigikodanikud salaringkondadeks ja seltsideks. Ilmuvad dekabristid.
Noor energiline Chatsky ja luustunud Famuse seltskond kehastavad võitlust vanade ja uus Venemaa, noored ja vanad põlvkonnad, vananenud ühiskondlik-poliitiline süsteem ja uued reformisuunad, vabamõtlemine. Chatsky on uue aja inimese kehastus, mis erineb lahkunud ajastu esindajatest oma kaine mõtteviisi ja dekabristlike vaadete poolest.
Kuna Chatsky kadunud isa oli Famusovi sõber, kasvas Chatsky üles ja kasvas üles Famusovi peres koos tütre Sophiaga. Lavastuses puudub Täpsem kirjeldus Chatsky kasvamine, õppimine ja eksirännakud. Chatsky ja teiste teose tegelaste monoloogidest võime järeldada, et ta sai hea haridus, kirjutab ja tõlgib kuulsalt, olles seotud kirjandusliku tegevusega, külastas ta välismaal ja teenis Vene sõjaväes. Kolmeaastane välismaal viibimine andis Chatskyle võimaluse laiendada oma silmaringi, heita maailmale värske pilk ja omandada uusi teadmisi. Chatsky aga ei uhkusta sugugi sellega, et on käinud teistes riikides, ei kummarda kõigele võõrale, nagu suurem osa Famuse seltskonnast. Noor aadlik jääb oma kodumaa patrioodiks, ta armastab tõeliselt Venemaad ja oma rahvast. Chatsky mõistab hukka ja naeruvääristab teda ümbritseva reaalsuse rumalaid korraldusi, ta on oma hinnangutes üllas ja aus.
Chatsky naaseb Famusovi majja lootusega kohtuda Sophiaga ja näha uuenenud Moskvat. Siiski peab ta pettuma. Tema armastatud unustas ta ja Moskva ilmus tema ette vulgaarsuse ja valede, meelituste ja rumaluse, ebamoraalsuse ja piirangutega. Tšatski leiab, et Moskva pole sugugi muutunud, siin valitseb sama väärtusetuse, serviilsuse ja indiviidi allasurumise vaim, mis enne 1812. aastat.
Chatsky sügav pettumus viib ta selleni vältimatu kokkupõrge Famusovi seltsiga. Lavastuse alguses entusiastlik Chatsky muutub lõpupoole üha kibedamaks, suutmata leppida Moskva aadli luustunud ja väljakujunenud korraldustega. Tšatski ja Moskva aadliühiskonna vahel süvenevat vastuolu süvendab veelgi asjaolu, et Tšatski ise on aadli päritolu. Ja see näitab juba võitlust aadli enda sees, vaadete ja tõekspidamiste võitlust.
1. Seda kahe põlvkonna uskumuste võitlust on kujutatud vana korra esindaja ja tšempion Famusovi ning uue mehe, dekabristi revolutsionääri Tšatski vahel. Chatsky monotükis "Kes on kohtunikud?" paljastab ja paljastab Katariina ajastu ühiskonna kogu labasuse ja vulgaarsuse, nimetades seda alandlikkuse ja hirmu, meelituse ja kõrkuse ajastuks. Erinevalt Famusovist, kelle ideaaliks on meelitav ja alatu aadlik Maksim Petrovitš, peab Tšatski oma ideaaliks vabamõtlevat, mitteteenistuslikku ja intelligentset inimest.
2. Kui Famusov ja teised temasarnased teenivad kasumi ja olulise inimese heameele huvides, siis Chatsky tahab teenida oma kodumaa hüvanguks ja õitsenguks. Chatsky lahkub teenistusest just vajaduse tõttu teenida ja oma ülemustele meeldida. Tal on hea meel teenida, kuid Chatsky teenimine on haige. Ta püüab oma riigile kasu tuua, tegeledes teaduse, kirjanduse ja kunstiga. Muinasajast klammerduv ühiskond aga ei mõista selle tegevussfääri tähtsust ning kiusab kohe taga kõiki, kes on seotud teaduse ja kultuuriga ning kuulutab nad ohtlikeks unistajateks. Selline ohtlik unistaja on tuntud Famusovi seltskond Chatsky. Hea uudis on see, et tal on ka mõttekaaslasi printsess Tugoukhovskaja õepoja ja nõbu Skalozub.
3. Samal ajal kui famuse ühiskond, kes otsib läänele, eriti Prantsusmaale poolehoidu, kummardub kõigele võõrale ja eelistab prantsuse keel Venelane, Chatsky, nagu tõeline patrioot, kaitseb igal võimalikul viisil rahvuskultuur, hoolimata sellest, et ta pidi pikka aega läände külastama. Ta hindab kõrgelt vene inimesi, nende intelligentsust ja leidlikkust, usub neisse ja püüab nende elu paremaks muuta.
4. Erinevalt Famuse ühiskonnast, mis hindab inimest tema jõukuse, suguluse ja pärisorjade arvu järgi, hindab Chatsky inimese isikuomadusi, tema intelligentsust, väärikust ja annet.
5. Famusov ja teised temasugused sõltuvad teiste hinnangutest, kardavad avalikult oma arvamust avaldada ja käituda mitte nii, nagu tahaksid, vaid nii, et mitte äratada printsess Marya Aleksevna nördimust. Vabadust armastav Tšatski on vestluses Molchaliniga üllatunud kellegi teise arvamuse pühaduse üle Moskva elanike jaoks. Ta ise hindab enda arvamus iga inimene ja tunnistab õigust seda kaitsta.
6. Chatsky naeruvääristab ja mõistab hukka omavoli ja despotismi, meelituse ja silmakirjalikkuse, konservatiivse aadlikihtide eluliste huvide tühjuse ja väärtusetuse.
Chatsky kuvandit annavad täielikumalt edasi tema kõne, intonatsioon ja suhtlusviis. Chatsky on intelligentne, kõrgelt haritud inimene. Tema grammatiliselt õige kõne iseloomustavad rikkad sõnavara. Ta kasutab nii rahvapäraseid väljendeid kui ka võõrsõnu. Tema kõnes on ka iidseid vene sõnu nagu just nüüd, tõepoolest, veel, tee. Võõrsõnadega ta ei eputa ilmaasjata, vaid kasutab neid vajadusel ainult viimase abinõuna venekeelne sõna puudub. Chatsky loeb palju ja kasutab tsitaate kirjandusteosed. Tema öeldu elavamaks tajumiseks kasutab Chatsky palju aforisme.
Chatsky kõne on üsna emotsionaalne, see on täis hüüatavaid ja küsivaid lauseid, see annab täielikult edasi tema tundeid, olgu see siis viha, armastus, põlgus või mõnitamine. Chatsky suudab täpselt kirjeldada iga inimest.
Tema kõne toon sõltub Chatsky meeleseisundist. Sophiaga suheldes muretseb ta nagu iga väljavalitu, seetõttu on ta jutukas ja elav. Tüdrukule adresseeritud sõnad on kaetud lüüriliste nootidega. Lavastuse alguses Famusoviga suheldes on ta avatud ja heatujuline. Ent Famuse petlikusse seltskonda jäädes ärritub Chatsky üha enam ja tema kõne saavutab teose lõpus kõige suurema nördimuse ja kaustilise naeruvääristamise.
Teose kirjutamisel seisab autor silmitsi küsimusega, kuidas anda lugejale edasi tema arusaam kangelase iseloomust, kuidas teda kõige täpsemini kujutada. Esiteks mõjutavad lugeja suhtumist tegelaskujusse (kõnedefekt: parem oleks kirjutada - lugeja suhtumine) tema teod, sõnad. Kirjanik saab näidata ka kangelase sisemaailma, tema mõtteid ja tundeid ning enesevaatlust. Draama jaoks eristav omadus Tegelase kuvand muutub tema iseloomustuseks teiste tegelaste poolt.
Näiteks võib tuua Tšatski A. S. Gribojedovi komöödias “Häda vaimukust”. Kuidas iseloomustavad teda näidendi tegelased?
Kuidas Famusovi Moskva kangelast kohtleb? (Küsimuse motiveerimata kordamine.) Esiteks Famusov ise, kelle majas Tšatski käis. “Dändi sõber”, “kurikuulus kulutaja, pojapoiss” - nii näeb Famusov oma külalist. Mida head võib omanik oodata?! Ja seetõttu on ta kartlik ( grammatika viga: sellises väljendis ei tohiks kasutada mitmuses, ja ainus asi on murega) viitab Chatskyle. "Ma ütleksin ennekõike: ära ole kapriis..."? - seda soovitab Famusov noormehele. Majaomanik, kogemustest tark, peab teenistust oma endise õpilase jaoks vajalikuks. Külaline tundub Famusovile liiga kogenematu ja seetõttu üritab ta minevikku meenutades teda aidata, õpetada "mõistust".
Famusovi külalised on noormehe suhtes majaomanikule lähedased. Näiteks näeb ta sama "kapriisi", mis tuleb välja juurida Chatskis ja Khlestovis: "Ma tõmbasin ta kõrvad, kuid mitte piisavalt." Kuid lisaks Famusovi õemehele peab ta vajalikuks peategelase ja Molchalini õpetamist. Ta soovitab: "...Sa peaksid vähemalt korra Tatjana Jurjevna juurde minema." Ja kõik sellepärast, et Tšatski näib Molchalinile kogenematuna, kes ei saa siin Moskvas tööd. Seega näeb Famuse ühiskond Chatskyt kui inimest, kes ei mõista elu (kahetsusväärne sõnapööre; parem on kirjutada "kes ei tea, kuidas elada" või "kes ei mõista, kuidas elada") ja seetõttu ka nende esimene tunne on soov kangelast “õpetada”, muuta ta selliseks nagu kõik. Kuid noormees ei “paranda” ning karmid ja uued kõned selle ühiskonna jaoks ei lõpe. Ja Famusovi Moskval on nüüd ainult halb tahe ja hirm. Juba etenduse alguses ehmub Famusov: “Ah! Mu Jumal! Ta on Carbonari! Seetõttu on täiesti arusaadav, miks kõik kangelase hulluse ideest nii kinni haaravad: see võib ju seletada kõiki Chatsky sõnu ja tegusid. Ja selle ühiskonna silmis muutub nende tuttav ennekõike haigeks, kes ei vastuta oma tegude eest.
Ja veel üks tunne, mida kangelane Famusovi külaliste seas tekitab, on isegi kahju. Näiteks ütleb Khlestova Tšatski kohta: "Kristlikult on ta haletsemist väärt..." Kuid isegi siis, kui tal oli kahju. noor mees, pööravad nad ennekõike tähelepanu tema seisundile (pole täiesti täpne - parem oleks öelda "peaaegu kohe tema seisundile tähelepanu pöörama" või "peaaegu kohe tema seisundist rääkima" unustades täielikult oma seisundi alguse. vestlus. Sellegipoolest võidab hirmutunne (lihtsam öelda - hirm), soov tarastada (kõneviga: õigesti - kaitsta) end Moskva ühiskonna seisukohalt ohtliku inimese eest. Ja seetõttu kuulutab printsess (milline?) Chatsky kohta (tegusõna "deklareerima" ei nõua kontrollitud sõna, nii et kui kirjutate "Chatsky kohta", on parem kasutada verbi "räägib"): "See on ohtlik temaga rääkida, on aeg ta juba ammu luku taha panna...” See seal oli (miks minevik?) Famusovi Moskva poolt uute ideedega mehele edasi antud lause. Ainult Repetilov eitab kangelase (täpsemalt peategelase) hullumeelsust, rääkides temast: "Ta pole loll..." Kuid nad katkestavad ta kohe, püüdes veenda vastupidises.
Sofia on ka Chatsky suhtes ebasõbralik. Ja suure tõenäosusega põhjustas selle tunde tema lahkumine: “Ah! Kui keegi kedagi armastab, siis milleks otsida ja reisida nii kaugele? Ja Sophia suhtumine kõikidesse mälestustesse (millistesse?) muutus kangelase teekonna jooksul. Nüüd räägib kangelanna Chatskyst: "Ta vestleb, teeb nalja, see on minu jaoks naljakas, saate kõigiga naerda." Sofia iseloomustab noormeest eelkõige kui valmis kõiki naeruvääristama. Seega näib Chatsky tema silmis karmi inimesena, kes naeruvääristab kõiki (kordus!), kuid ei analüüsi üldse (grammatikaviga - kasuta kui homogeensed liikmed kaasatud ja osalusfraasid; õigesti – analüüsides) nende tegevust. Lisaks põhjustab noormees Sofia teravat tagasilükkamist, kui ta hakkab Molchalinit kritiseerima. "Mitte mees, madu!" - ütleb ta tema kohta.
Ainus, kes Chatsky heaks kiidab, on neiu Lisa. Ainult tema näeb temas positiivset: ta on nii "tundlik, rõõmsameelne ja terav". Kuid isegi ta mõistab tema vastuolu selle (grammatikaviga: pole sõna, mis võiks asendada asesõna "see", tuleks kirjutada - ümbritsevale) ühiskonnaga: "Ja Chatsky nagu okas silmas ..."
Tõepoolest, kangelane segab kõiki. Peamine omadus, mida teised tegelased Chatsky puhul märgivad, on tema võime pidevalt vaielda ja teistest kurja rääkida (kas faktiline või verbaalne ebatäpsus: Chatsky ei räägi kurjalt, vaid kriitiliselt). Ja Famuse ühiskonna silmis on peategelane täpselt hull, kuna tema mõistust pole siin Moskvas vaja, see on arusaamatu. Vanade vaadete ja korraldustega ühiskonnal on raske mõista täiesti uute ideedega inimest.
Chatsky polnud viimane uute vaadetega kirjanduslik kangelane, kes tekitas ümbritsevas ühiskonnas negatiivse suhtumise. Gribojedov oli esimene, kes sellist kangelast kujutas, kuid tema eeskuju järgiks terve galaktika kirjanikke, sealhulgas I. S. Turgenev, N. G. Tšernõševski, A. P. Tšehhov...
---
Essee autor avas üldiselt teema. Võib-olla peaksin veidi rohkem kirjutama sekundaarsete tegelaste suhtumisest Chatskysse. Kõnevead ja sisulisi puudujääke on vähe, kuid need, nagu ka esitluse mitte alati piisav detailsus, ei võimalda anda hinnangut “suurepärane”. Seetõttu on sellise essee kõige tõenäolisem hinne “hea”.
Kangelase omadused
Chatsky Aleksander Andreich on noor aadlik. “Praeguse sajandi” esindaja. Edumeelne, haritud, laiade ja vabade vaadetega inimene; tõeline patrioot.
Pärast 3-aastast eemalolekut tuleb Ch. uuesti Moskvasse ja ilmub kohe Famusovi majja. Ta tahab näha Sophiat, keda ta enne lahkuminekut armastas ja kellesse on siiani armunud.
Kuid Sophia tervitab Chatskit väga külmalt. Ta on hämmeldunud ja tahab leida tema külmuse põhjust.
Jäädes Famusovi majja, on kangelane sunnitud astuma võitlusse paljude "Famusovi" ühiskonna esindajatega (Famusov, Molchalin, külalised ballil). Tema kirglikud süüdistavad monoloogid on suunatud "kuulekuse ja hirmu" sajandi korra vastu, kui "tema oli see, kelle kael oli kõige sagedamini kõverdatud".
Kui Famusov pakub Molchalinit väärilise inimese eeskujuks, hääldab Ch. kuulsa monoloogi "Kes on kohtunikud?" Selles taunib ta “möödunud sajandi” moraalseid eeskujusid, mis on uppunud silmakirjalikkusesse, moraalsesse orjusesse jne. Ch. vaatleb paljusid valdkondi riigi elus: riigiteenistus, pärisorjus, kodanikuharidus, haridus, patriotism. Kõikjal näeb kangelane "möödunud sajandi põhimõtete õitsengut". Seda mõistes kogeb Ch. moraalseid kannatusi, kogeb "häda mõistusest". Kuid mitte vähemal määral kogeb kangelane "leina armastusest". Ch. saab teada Sophia külmuse põhjuse tema suhtes – ta on armunud tähtsusetusse Molchalini. Kangelane on solvunud, et Sophia valis tema selle "kõige haledam olevuse" asemel. Ta hüüab: "Maailma valitsevad vaikivad!" Väga ärritununa satub Ch. Famusovi majas ballile, kuhu kogunes Moskva ühiskonna koor. Kõik need inimesed on Ch-le koormaks ja nad ei talu "võõrast". Molchalini peale solvunud Sophia levitab kuulujutte kangelase hullusest. Kogu ühiskond haarab selle rõõmsalt üles, esitades Ch.-ile peamise süüdistuse kangelase vabamõtlemise. Ch. hääldab ballil monoloogi “Prantslannast Bordeaux’st”, milles paljastab orjaliku imetluse kõige võõra vastu ja põlguse vene traditsioonide vastu. Ch. komöödia lõpus selgub Sophia tõeline pale. Ta on temas pettunud nagu ka ülejäänud "Famuse" ühiskonnas. Kangelasel ei jää muud üle, kui Moskvast lahkuda.
