Inimkeele kui suhtlusvahendi tekkimise kohta on palju teooriaid. Ühtegi neist ei saa aga sajaprotsendilise kindlusega tõestada – keele tekkeprotsess ehk glottogoonia toimus ju tuhandeid aastaid tagasi. Need eeldused jäävad hüpoteeside staatusesse, kuna neid ei saa katseliselt tõestada ega kontrollida.
Vaidlused keele päritolu üle
Esimesed ideed keele arengust pärinevad ajast Vana-Kreeka. Siin domineerisid kaks põhisuunda - Fusey koolkond ja Theseuse koolkond. Need seisukohad, millest tuleb juttu hiljem, eksisteerisid kuni XIX algus sajandil. Nad panid aluse kaasaegsed teooriad keele päritolu. Suureks edusammuks keeleteaduses oli L. Noireti hüpotees. Selle teooria kohaselt oli keel suhtlemiseks vajalik primitiivsed inimesed tegevuse käigus. Noireti vaated kujunesid välja nii Bucheri teoorias (ta uskus, et keel pärineb ürgsete inimeste hüüdest sünnituse ajal), samuti Engelsi teoorias. Nüüd ei käsitleta peamisi keele päritolu teooriaid mitte ainult lingvistikas, vaid ka sellega seotud teadustes - kognitiivteaduses, ajaloos, psühholoogias. Pariisi keeleteaduse selts keelas vaidlused inimkõne päritolu üle. Keeld kehtestati selleks, et peatada lugematu arv vaidlusi. Ühtegi teooriat ei saa ju tõestada. Keele tekke peamised hüpoteesid on Fusey ja Theseuse koolkonna loogilised, žestilised, hüpoteesid, hüpotees ühiskondlik leping, onomatoemaatiline, interjektsioon, keele sotsiaalse päritolu teooriad, "äkilise hüppe" teooria.
Religiooniteooriad
Mõned varasemad oletused selle kohta, kuidas inimkeel tekkis, on katsed omistada selle päritolu Jumalale või kõrgemad jõud. India religioossed tekstid ütlevad, et isand jumal andis teistele jumalatele nimed. Omakorda andsid pühad targad kõigile asjadele maa peal nimed. Keele päritolu religioosne teooria kajastub Vanas Testamendis, aga ka Koraanis.
Julmad iidsed katsed
Targad tahtsid ka teada, kust tuleb inimkeel. Iidne Egiptus. Ajaloolane Herodotos kirjeldab oma märkmetes esimesi keelelisi katseid, mida iseloomustas julmus. Näiteks ühes neist soovis kuningas Psamettikh välja selgitada, millise sõna ütlevad beebid esimesena, kui nad oleksid kitsede seas üles kasvanud. Psamettikh andis ka korralduse mõnel naisel keel välja lõigata, et siis neile lapsi kasvatada. Quintilianus, õpetaja pärit Vana-Rooma, tegi ka esimesed järeldused keele tekke kohta. Tema tunnistuse kohaselt „saisid lapsed, keda tummid õed kasvatasid, üksikuid sõnu hääldada, kuid ei olnud võimelised ühtseks kõneks”.
Fusey ja Theseus - iidsed teooriad keele päritolust
Vana-Hellase teadlased panid aluse tänapäevasele arusaamale keele päritolust. Nende teooriate kohaselt jagunesid nad kahte leeri - need olid teaduskoolid nimega Fusey ja Theseus. Fusei koolkonna toetaja oli Efesose teadlane Herakleitos. Fusey on teooria, mis postuleerib: objektide nimed andis neile algselt loodus. Inimese ülesanne on neid õigesti tuvastada. Kui inimene seda teha ei saa, kostab ta tühja, mõttetu heli. Esimesed helid, mida inimesed hääldama õppisid, peegeldasid objektide omadusi.
Theseuse koolkonna järgijad uskusid vastupidi, et asjade nimed ilmuvad tegevuse käigus - nimed annavad inimesed ja neid pole esialgu olemas. Theseuse koolkonna üks silmapaistvamaid esindajaid oli Abdera linnast pärit Demokritos. Selle teooria pooldajad tõid välja, et sõnadel võib olla mitu tähendust ja need ei peegelda alati asjade omadusi. Selle koolkonna järgijad uskusid, et asjadele anti nimesid meelevaldselt. Selle teooria kinnitamiseks Vana-Kreeka filosoof Dion Cronus hakkas oma orje kutsuma ees- ja sidesõnadega (näiteks “aga” või “lõppude lõpuks”).
Stoilised vaated keele päritolule
Stoiku koolkonna filosoofid, näiteks Soli Chryssip, jäid samuti Thoseuse koolkonna arvamuse juurde. Erinevalt tema järgijatest uskusid nad, et nimed ei ole antud looduse, vaid sünni järgi. Stoikud olid veendunud, et asjade eesnimed on olemuselt onomatopoeetilised ja mõne sõna kõla sarnaneb nende meelelise mõjuga. Näiteks sõnal "mesi" (mel) on meeldiv kõla, kuid sõna "rist" (crux) kõlab julmalt, kuna sellel toimus ristilöömine. Nende sõnade ladinakeelsed näited on meie aegadesse jõudnud tänu teoloog Augustinuse töödele.
Vahesõna teooria
Uusaja hüpoteeside hulgas on ka neid, mida võib seostada nende kahe iidse koolkonnaga. Näiteks keele päritolu interjektsiooniteooria kuulub Fusey koolkonda. Selle teooria kohaselt tulevad sõnad helidest, mis tekivad valu, rõõmu, hirmu jne kogemusest. Selle vaate alternatiivne irooniline nimi on "pah-pah" teooria. Selle esimene toetaja oli prantsuse kirjanik Charles de Bruss. Ta juhtis tähelepanu asjaolule, et laste algselt mõttetud karjed muutuvad järk-järgult interjektsioonideks (sellest ka nimetus “keele päritolu interjektsiooniteooria”) ja seejärel silpideks. Bruss järeldas, et kõne arenes ürgsete inimeste seas samamoodi.
Teine selle teooria pooldaja on prantsuse filosoof Bonnot de Condillac. Ta oli kindel, et keel tekkis abivajaduse tagajärjel. Condillac uskus, et keele loob laps, kuna esialgu on tal rohkem vajadusi ja tal on emale midagi öelda.
Ka Jean-Jacques Rousseau uskus, et keele tekkimise määravad inimese vajadused. Inimeste võõrandumine üksteisest sundis neid asustama uusi territooriume. See oli tema elu päästmise soovi tagajärg. Samas on kired need edasiviiv jõud, mis, vastupidi, aitavad inimesi üksteisele lähemale tuua. Rousseau väitis: nälg ja janu ei ole aluseks keele päritolu teooria loomiseks. Puuviljad ju korjajate eest ära ei jookse. Ja jahimees, teades, et ta vajab toitu, jälitab vaikselt oma saaki. Kuid selleks, et sulatada teile meeldiva tüdruku süda või sekkuda ebaõigluse olukordadesse, on teil vaja suhtlusvahendit.
Onomatoemaatiline teooria
Onomatoempaatiline ehk onomatopoeetiline keele tekketeooria väidab, et keel tekkis loomulike helide jäljendamise tulemusena. Sellel hüpoteesil on ka irooniline alternatiivne nimi: "woof-woof" teooria. Onomatoempaatilise teooria taaselustas saksa teadlane Leibniz. Filosoof jagas helid pehmeteks (“l”, “n”) ja mürarikasteks (“r”, “zh”). Leibniz uskus, et sõnad ilmusid inimese jäljendamise tulemusena ümbritseva maailma objektide jäetud muljetest (näiteks "müha", "nirk"). Kuid kaasaegsed sõnad on oma algsest tähendusest kaugele eksinud. Nt, saksa sõna Leibniz väitis, et Loewe ("lõvi") pärineb tegelikult sõnast lauf ("jooksma"). Sõna "lõvi" sisse saksa keel on pehme heliga, kuna see tekkis kiire lõvi jooksva mulje mõjul.
Ühiskondliku lepingu hüpotees
Järgnev keele tekketeooria põhineb Thomas Hobbesi seisukohtadel. Hobbes uskus, et inimeste lahknevus on nende endi loomulik olek. Inimkond on alati pidanud nn kõigi võitlust kõigi vastu. Inimesed ammutasid perekondades olulisi ressursse ja ainult vajadus sundis neid ühinema uueks struktuuriks - riigiks. Inimeste vahel tekkis vajadus sõlmida omavahel usaldusväärne leping – ja seetõttu tekkis vajadus keele järele. Asjade nimed tekkisid inimestevahelise kokkuleppe tulemusena.
Žestiteooria
Theseuse koolkonnast tuletatud hüpoteesid hõlmavad peaaegu kõiki sotsiaalseid teooriaid. Keele tekkimist seostati esimese psühholoogilise labori rajaja W. Wundti nägemuste kohaselt füüsiliste liigutuste ehk pantomiimi ülekaaluga. Näoliigutused, nagu Wundt arvas, olid kolme tüüpi: refleksiivsed, indeksilised ja pildilised.
Jumaliku teooria õige nimi
Keele päritolu teooriat, mis postuleerib kõnet kui Jumala kingitust, nimetatakse logooslikuks (al. Vana-Kreeka sõna"logod") Seega on väljend “keele päritolu logistiline teooria” jama. Traditsioonides eksisteerib logoosiline hüpotees erinevad religioonid- kristlus, hinduism, konfutsianism. Juba 10. sajandil eKr. e. India ja Aasia rahvad pidasid kõnet kingituseks ülalt, mille inimkond sai mõnelt kosmiliselt meelest - “Jumal”, “Tao”, “Logos”. Kuna "keele päritolu logistiline teooria" on vale väljend, saate jumaliku hüpoteesi nime seose meelde jätta, tuginedes sõnale "logos". Seda kasutati Johannese evangeeliumi alguses real "alguses oli sõna".
"Äkilise hüppe" teooria
Selle hüpoteesi esitas esmakordselt filosoof Wilhelm von Humboldt, Preisi poliitik ja üks suuremaid teadlasi keeleteaduse valdkonnas. Humboldtil oli tõsine mõju Viini kongressile, kus arutati Euroopa riikide arengut pärast Napoleoni lüüasaamist. Humboldt asutas ka tänaseni eksisteeriva ülikooli Berliinis. Lisaks huvitasid teda esteetika, kirjandus ja õigusteadus. Humboldti teosed keele tekketeooria ja lingvistika kohta on väikesed, kuid ajalukku läks ta keeleteadlasena.
W. von Humboldt tegeles keeleteadusega alles oma elu viimasel viieteistkümnel aastal. See oli aeg, mil ta suutis valitsusasjadest eemale astuda ja hakata oma hüpoteese välja töötama. Humboldti teooriat keele ja kõne päritolu kohta nimetati algselt stadiaalseks. Teadlane uuris suurt hulka sel ajal tuntud primitiivseid keeli. Õppimise käigus jõudis ta järeldusele, et ükski keel, isegi kõige vähem arenenud, ei saa hakkama ilma algtasemeta grammatilised vormid.
Humboldt eeldas, et keel ei saa tekkida ilma igasuguste eeldusteta. Teadlane jagas uue keele tekkimise protsessi kolmeks etapiks. Esimene on esialgne. Sel ajal toimub keele "esmane" moodustamine, mis on aga grammatiliselt juba täielikult moodustatud. Humboldti hüpoteesi kohaselt toimub üleminek ühest etapist teise hüppeliselt. Teises etapis toimub keelte edasine kujunemine ja kolmandas nende edasine areng. Olles uurinud tol ajal kättesaadavaid primitiivsete rahvaste keeli, jõudis Humboldt järeldusele, et see skeem kehtib kõigi maailma keelte kujunemise protsessis. Hiina ja iidne egiptlane erinevad neist, mis on teadlase sõnul erand. Humboldt pidas neid kahte keelt nähtusteks keeleteaduse maailmas, kuna neil pole grammatilisi vorme, kasutades ainult märke.
Vene keele tekkelugu
Vene keel on üks levinumaid üldse maakera. Kõnelejate arvu poolest on see hiina, inglise, hispaania ja hindi keele järel viiendal kohal. See kuulub indoeuroopa slaavi harusse keelepuu ja on kõige levinum slaavi keeled. Keeleteadlased omistavad keelelise ühtsuse kokkuvarisemise 3.-2. aastatuhandele eKr. e. Arvatakse, et moodustumine toimus samal ajal Protoslaavi keel. Vene keele päritolu teooria kohaselt on tänapäevaste idaslaavi keelte (vene, ukraina ja valgevene) esivanem vanavene keel. Alates iidsetest aegadest on see läbi teinud palju muutusi. Kõige mõjukam periood vene keele kujunemisel oli 17.-18.sajand. Sellesse aega ulatub Peeter I valitsusaeg, kes andis olulise panuse kaasaegse vene keele kujunemisse.
Vene keel: edasiarendus
Kaasaegse vene keele kujunemisel mängis suurt rolli ka suur teadlane M.V. Lomonosov. Ta kirjutas esimese "Vene keele grammatika". Lomonosov kirjutas oma teose eessõnas nii venelaste kui ka välismaalaste teenimatult põlglikust suhtumisest vene keele grammatikasse. Ka on tänapäeva vene keel tänu Lomonossovi teostele rikastatud selliste mõistetega nagu "elekter", "kraad", "aine", "põlemine". 1771. aastal asutati Moskvas esimest korda Vaba Vene Kogu. Tema peamiseks ülesandeks oli põhjaliku vene keele sõnastiku loomine. Selles protsessis osales ka N.M. Karamzin. Riigimees uskus, et on vaja keskenduda Euroopa keeltele. Karamzin tutvustas selliseid sõnu nagu "tööstus", "saavutatav", "armumine". Ja looja ise kaasaegne vorm Vene keelt peetakse õigustatult suureks poeediks A. S. Puškiniks.
Puškini panus
Lühidalt öeldes seisnes Puškini töö selles, et tal õnnestus vene keeles kõik üleliigne kaotada, toota tollal domineerivate elementide - kirikuslaavi keele - süntees; Euroopast pärit leksikaalsed üksused; ühine vene keel. suur luuletaja uskus, et "kõrgseltskond" ei peaks kartma lihtsat vene keelt, ja kutsus üles loobuma väljenditest "panache". Luuletaja püüdis luua elavat keelt, mis pidi iseenesest sünteesima kirjanduslikud tunnused aadel ja ühine kõne. Kogu kaasaegse vene keele loomise protsessi viis lõpule Puškin. See kestis 15. sajandist kuni Lomonossovi ja Karamzini ajani. Sellel ajastul toimus raamatuvene keele ja suulise kõne järkjärguline lähenemine.
Nõukogude ajal ei olnud keele päritolu probleem mitte niivõrd uurimistöö, kuivõrd poliitilist laadi. Ainsaks õigeks hüpoteesiks tunnistati Engelsi tööteooria keele tekke kohta. Peamised teooriad esitati teoses “Looduse dialektika”. Selle teooria kohaselt toimus keele tekkimine mitmes etapis. Engels kasutas oma töödes võrdlevat ajaloolist meetodit. Kuid ta ei uskunud, et selle teadusliku meetodi abil on võimalik täielikult uurida kõiki inimkõne kujunemise üksikasju. Tema keeleteaduslikud vaated seovad keele arengut inimese evolutsiooniga. Esimene etapp on seotud püsti kõndimisega. Teine - spetsialiseerumisega ülemised jäsemed tööjõu jaoks.
Seejärel järgneb kognitiivse tegevuse etapp, ümbritseva maailma uurimine. Engelsi sõnul oli kolmandal etapil (erinevalt teistest keele päritolu sotsiaalsetest teooriatest) keelt vaja inimeste ühendamiseks. Neljandal toimub kõri areng ja anatoomiline paranemine. Järgmine etapp on seotud aju arenguga, siis on peamiseks teguriks ühiskonna kui uue elemendi esilekerkimine. Viimane etapp- tule leiutamine ja loomade kodustamine.
Need teooriad seletavad keele tekkimist sotsiaalsete vajadustega, mis tekkisid tööprotsessis ja inimteadvuse arengu tulemusena. . Keelearengu sotsiaalsed teooriad hõlmavad sotsiaalse lepingu teooriat ja tööhüüete teooriat.
Teoorias ühiskondlik leping , Esmakordselt antiikfilosoof Diodorus Siculuse pakutud ja 18. sajandil laialdaselt kasutusele võetud keelt peetakse inimeste teadlikuks leiutiseks inimühiskonna teatud arenguetapis: inimesed mõtlesid keele välja siis, kui seda vajasid. Aga selleks, et milleski kokku leppida, oleks vaja juba mingit suhtlusvahendit ehk keelt. Seetõttu ei saa see teooria keele päritolu seletada. Keele kujunemine sai toimuda ainult järk-järgult.
19. sajandi seitsmekümnendate lõpus esitas filosoof L. Noiret nn keele päritolu tööteooria ehk teooria. töö nutab . Ta rõhutas õigustatult, et koos töötades hõlbustavad ja organiseerivad hüüded ja hüüatused töötegevus. <<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.
Keele päritolu tööteooria välja töötatud F. Engelsi teoses “Looduse dialektika” peatükis “Töö roll ahvi inimeseks muutumise protsessis”. Käesolevas töös esitatakse keele teket kui väga pikka ja väga keerukat protsessi, mis on põhjustatud mitmetest põhjustest. F. Engels seob nii inimese kui keele tekkimise tööprotsessiga. "Tööjõu areng," kirjutab ta, "tingimata aitas kaasa ühiskonnaliikmete tihedamale ühtsusele, kuna tänu sellele muutusid sagedaseks iga üksiku liikme vastastikuse toetamise ja ühistegevuse juhtumid. Lühidalt öeldes jõudsid esilekerkivad inimesed sinnamaani, kus nad olid vajadus üksteisele midagi öelda. Need on loonud oma elundi:
Ahvi arenemata kõri muudeti modulatsiooniga aeglaselt, kuid järjekindlalt üha arenenumaks modulatsiooniks ja suuorganid õppisid järk-järgult hääldama üht artikuleeritavat heli teise järel. Ja edasi: „Kõigepealt oli töö ja siis koos sellega ka artikuleeritud kõne kaks kõige olulisemat stiimulit, mille mõjul muutus ahvi aju järk-järgult inimese ajuks, mis kõigist sarnasustest ahvi omaga on kaugel. ületab selle suuruse ja täiuslikkuse poolest.
F. Engels rõhutab, et keele päritolu küsimus on lahutamatu inimese päritolu küsimusest. Seetõttu on selle probleemi lahendamiseks vaja kaasata andmeid sellistest teadustest nagu etnograafia, antropoloogia, arheoloogia, paleontoloogia ja üldajalugu, mis kajastub biosotsiaalne teooriad keele päritolu.
Loomade ja eriti inimahvide sidesüsteemide uurimine võimaldas 20. sajandi viimastel kümnenditel teadlastel jõuda arusaamisele looduslikku päritolu inimkeel inimahvide suhtlussüsteemidest. Kaasaegsetel primaatidel on kuni 300 verbaalset ja mitteverbaalset signaali, mida nad igapäevases suhtluses tõhusalt kasutavad: Suurahvi evolutsiooni käigus see süsteem ei kadunud, vaid seda täiustati, kuna inimaju tööjõu tulemusena nõudis inimindiviididevahelise interaktsiooni keerukamaid vorme, mis stimuleeris signaalide kvantitatiivset suurenemist ja nende spetsialiseerumist. Inimkonna kaasaegne keel on primitiivsete inimeste kommunikatiivsete signaalide süsteem, mille nad on pärinud oma ahvide esivanematelt ja mis on evolutsiooni käigus täiuslikuks viidud.
"Tööhüüde" teooria näib esmapilgul olevat tõeline materialistlik keele päritolu teooria. See teooria tekkis 19. sajandil. vulgaarmaterialistide (L. Noiret, K. Bucher) töödes ja taandus sellele, et keel tekkis kollektiivse tööga kaasnenud hüüetest. Aga need “tööhüüded” on vaid vahend töö rütmistamiseks, nad ei väljenda midagi, isegi mitte emotsioone, vaid on vaid väline, tehniline vahend töö ajal. Nendest “tööhüüdest” ei leia ainsatki keelt iseloomustavat funktsiooni, kuna need ei ole kommunikatiivsed, nominatiivsed ega ekspressiivsed.
Eksliku arvamuse, et see teooria on lähedane F. Engelsi tööteooriale, lükkab lihtsalt ümber tõsiasi, et Engels ei räägi midagi “tööhüüdest” ning keele tekkimist seostatakse hoopis teistsuguste vajaduste ja tingimustega.
Ühiskondliku lepingu teooria
Alates 18. sajandi keskpaigast. ilmus “ühiskondliku lepingu teooria”. See teooria põhines mõningatel antiikaja arvamustel (Demokritose mõtted, nagu Diodorus Siculus, mõned lõigud Platoni dialoogist “Cratylus” jne)1 ja vastas paljuski 18. sajandi ratsionalismile endale.
Adam Smith kuulutas selle keele kujunemise esimeseks võimaluseks. Rousseau'l oli oma teooriaga seoses inimkonna elu kahe perioodi kohta erinev tõlgendus: esimene - "loomulik", mil inimesed olid osa loodusest ja keel "tuli" tunnetest (kirgedest), ja teine - "tsiviliseeritud". , kui keel võiks olla toode "sotsiaalne kokkulepe".
Nendes argumentides on tõetera see, et hilisematel keelearengu ajastutel on võimalik teatud sõnades “kokkuleppida”, eriti terminoloogia vallas; näiteks töötati välja rahvusvahelise keemianomenklatuuri süsteem eri riikide keemikute rahvusvahelisel kongressil Genfis 1892. aastal.
Kuid on ka täiesti selge, et see teooria ei anna midagi primitiivse keele seletuseks, sest esiteks peab selleks, et keeles “kokku leppida”, juba olemas keel, milles “nõustutakse”. Lisaks eeldab see teooria inimeses teadvust enne selle teadvuse teket, mis areneb koos keelega.
Keel ja kõne.
Ferdinand de Saussure oli üks esimesi uurijaid, kes mõistis selgelt, et keelel on väga erinevad omadused, seetõttu tuleb seda iseloomustada erinevatest külgedest ja see võib saada erinevaid definitsioone. Keel, analüüsituna selle funktsiooni seisukohalt inimrühmas, võib käsitleda suhtlusvahendina, mõtete väljendamise vahendina, mõtete vormistamise vahendina. Keel, vaadeldes selle olemasolu tingimuste seisukohalt, ilmub meie ette kultuuriloolise faktina. Keel, mida uuritakse selle sisemise struktuuri seisukohast, tuleb määratleda süsteemina, teadaoleva struktuurina. IN" Üldkeeleteaduse kursus"Saussure annab erinevate keelemääratluste hulgas järgmist: "Keel on märkide süsteem, milles ainus oluline asi on tähenduse ja akustilise kujutise kombinatsioon, kusjuures mõlemad märgi elemendid on võrdselt mentaalsed." Selles definitsioonis esineb keel vaimse iseloomuga nähtusena ja pole juhus, et Saussure rõhutab seda keele omadust. Väga oluline Ferdinand de Saussure’i enda seisukohtade mõistmiseks ja hindamiseks, samuti 20. sajandi vastavate keelekonstruktsioonide päritolu mõistmiseks. on Ferdinand de Saussure'i range vahe keel Ja kõne , mis mõlemad sisalduvad komponentidena kõne tegevust. Kui keel vaimne, siis erinevalt keelest kõne, psühhofüüsiline. Juba ainuüksi sel põhjusel on tema arvates hädavajalik, teha selget vahet keelel ja kõnel. Lõppude lõpuks, kui seda ei tehta, siis, nagu Saussure usub, oleks vaja lingvistikasse kaasata terve rida teadusi - psühholoogia, antropoloogia, normatiivne grammatika, filoloogia jne, mida tema sõnul "me eristame keeleteadusest." Kõnetegevus, mis hõlmab nii keelt kui kõnet, - multiformne ja multisüsteemne, Saussure'i sõnul. See tungib mitmesse valdkonda, näiteks füüsika, füsioloogia ja psüühika valdkonda. Lisaks kehtib see nii individuaalses kui ka sotsiaalses sfääris. Saussure'i sõnul on keel "ainult teatud osa kõnetegevusest, tõepoolest kõige olulisem osa". Ferdinand de Saussure sõnastab selle seisukoha väga selgelt, kuulutades: „Keel on meie jaoks kõnetegevus miinus kõne ise... Keel on ühelt poolt kõnevõime sotsiaalne toode, teisalt on see kõnevõime kogum. sotsiaalse kollektiivi poolt omandatud vajalikud tingimused selle võime rakendamiseks üksikisikutes.“ isikud Kui suudaksime hoomata kõigi indiviidide kogutud verbaalsete kujundite summat, puudutaksime sotsiaalset sidet, milleks on keel. Keel on kõnepraktikaga talletatud aare igaühes, kes kuulub samasse sotsiaalsesse rühma; see on grammatiline süsteem, mis eksisteerib praktiliselt igaühe ajus või täpsemalt terve indiviidide hulga teadvuses, sest keel ei eksisteerib täielikult kõigis neist, see eksisteerib täielikult ainult kollektiivis. Niisiis, keeles on kõik sotsiaalne, kõik on sotsiaalselt tingitud. Ja kui kõnetegevus hõlmab mõlemat individuaalne, nii sotsiaalne, See keel- ainult sotsiaalne. Järelikult jääb individuaalne pool kõnetegevus, mis viitab kõned. Keel- inimeste sajanditepikkuse loovuse tulemus. Ta on populaarse tegevuse kehastus. Keel on looja kõigis oma rangetes seadustes, normides ja nõuetes. See väljendub selles, et igal ajastul kaitseb keel end rahvusliku aardena. Deformatsioonid ja moonutused tekivad ja kaovad, mida keel ei aktsepteeri. Kõne ka loovus. Kõne– keelekasutus konkreetsetes olukordades. See ei ole mehhanismi kokkupanek konveierilindile samade juhiste järgi. Loovus ei seisne siin mitte keele muutmises, vaid selle kõige edukamas kasutamises. Seega määratleb keel kõne, näitab selle kõla, verbaalseid ja grammatilisi võimeid. Ja uuendused ilmnevad mõnikord kõnes - esmalt üksikute kõnelejate algatusel, seejärel märgatava ja põneva uudsena ning lõpuks sageli kasutatava keelelise vahendina. Kõnest keelele ülemineku hetke on väga raske tabada. Kuni uuest kasutusest pole saanud keele norm, esindab see ainult kõnet. Ja kui see keelde siseneb, olles saanud universaalse tunnustuse, ei mäleta keegi, et üsna hiljuti oli see kasutus individuaalne kõnefunktsioon. Nii areneb keele ja kõne suhe. Keel korraldab ja loob kõnet. Kõne rikastab ja muudab keelt aeglaselt.
Lingvistika põhiobjektiks on loomulik inimkeel, vastandina tehis- või loomakeelele.
On vaja eristada kahte tihedalt seotud mõistet - keel ja kõne.
Keel- vahend, suhtlusvahend. See on märkide, vahendite ja kõnereeglite süsteem, mis on ühine kõigile antud ühiskonna liikmetele. See nähtus on teatud aja jooksul konstantne.
Kõne- keele avaldumine ja toimimine, suhtlusprotsess ise; see on ainulaadne iga emakeelena kõneleja jaoks. See nähtus varieerub sõltuvalt kõnelejast.
Keel ja kõne on ühe ja sama nähtuse kaks poolt. Keel on omane igale inimesele ja kõne on omane konkreetsele inimesele.
Kõnet ja keelt võib võrrelda pliiatsi ja tekstiga. Keel on pliiats ja kõne on selle pliiatsiga kirjutatud tekst.
Keel Nad nimetavad teatud koodi, märkide süsteemi ja nende kasutamise reegleid. Sellesse süsteemi kuuluvad erineva tasemega üksused: foneetilised (häälikud, intonatsioon), morfoloogilised (sõna osad: juur, järelliide jne), leksikaalsed (sõnad ja nende tähendused) ja süntaktilised (laused). Seda süsteemi kirjeldatakse grammatikates ja sõnaraamatutes.
Under kõne mõista inimeste tegevust keelekoodi kasutamisel, viipesüsteemi kasutamisel, kõne on keel tegevuses. Kõnes astuvad keeleüksused erinevatesse suhetesse, moodustades lugematuid kombinatsioone. Kõne areneb alati ajas, see peegeldab kõneleja iseärasusi ning sõltub suhtluskontekstist ja -situatsioonist.
Kõnetegevuse produkt on kõnelejate poolt suuliselt või kirjalikult loodud konkreetsed tekstid. Kui keel on olemas sõltumata sellest, kes seda räägib (näiteks ladina või sanskriti keeles ei räägi keegi pikka aega), siis on kõne alati kõnelejaga seotud. Ainult üksikisiku kõne saab olla õige või vale, rikutud või täiustatud. Keel on objektiivne, selle hävitamine või moonutamine on meie jõupingutustest väljaspool; vastupidi, me valime oma käitumisstiili keeles ise. Edukaks suhtlemiseks ei piisa arenenud keele olemasolust. Olulist rolli mängib selle kasutamise kvaliteet või iga kõneleja kõne kvaliteet, vestluspartnerite suhtluskeeleoskuse tase.
Kommunikatiivse keelepädevuse all mõistetakse keelelise (keelesüsteemi tundmine), sotsiolingvistilise (sotsiolingvistilise (sotsiaalsete normide valdamine: kõneetikett, suhtlusnormid eri vanuses, soo ja sotsiaalsete rühmade esindajate vahel) ja pragmaatilise (keelevahendite kasutamise oskused) kogumit. teatud funktsionaalsetel eesmärkidel, erinevat tüüpi tekstide äratundmine , oskus valida keelelisi vahendeid sõltuvalt suhtlussituatsiooni omadustest jne) teadmised ja oskused, mis võimaldavad kõnevahendite abil seda või teist tegevust läbi viia.
Kõne ja keel ei eksisteeri ilma teineteiseta. Mõnikord rõhutab see keele sekundaarset olemust kõne suhtes. Kuid ilma keeleta on see võimatu. ja kõned.
1) ilma keeleta ei ole kõne arusaadav;
2) ajalooliselt on kõne esmane. Kõne on keele arendamiseks vajalik;
3) kogu diakroonia on tingitud kõnest;
4) haridus analoogia alusel on keele ja kõne koosmõju tagajärg.
Keelefunktsioonid.
Keelefunktsioonid– see on keele eesmärk, roll inimühiskonnas. Keel on multifunktsionaalne. Keele põhifunktsioonid, kõige olulisemad funktsioonid on kommunikatiivne (olla suhtlusvahend) ja vaimne, kognitiivne (mõtete kujundamise ja väljendamise, teadvuse aktiivsuse vahend). Kolmas oluline keele funktsioon on emotsionaalne (olla tunnete ja emotsioonide väljendamise vahend). Põhifunktsioonid on esmased. Lisaks põhifunktsioonidele eristatakse ka tuletus-, privaat-, keelefunktsioone.
Kommunikatiivne (informatiivne) funktsioon seisneb keeleväljendite kasutamises sõnumite edastamise ja vastuvõtmise eesmärgil inimestevahelises ja massisuhtluses, eesmärgiga vahetada infot inimeste kui keelelise suhtluse osaliste vahel. Inimesed suhtlevad ja suhtlevad igat tüüpi tegevustes – töö-, kognitiivsetes.
Suhtlemine on sotsiaalne protsess. See moodustab ühiskonda ja täidab ühendavat funktsiooni. Suhtlemistegevus on inimese sotsiaalse käitumise kõige olulisem aspekt. Suhtlemine hõlmab sotsialiseerumist, kogemuste ja keele valdamist.
Kognitiivne (kognitiivne) funktsioon seisneb keeleliste väljendite kasutamises teadmiste töötlemiseks ja talletamiseks üksikisiku ja ühiskonna mällu, maailmapildi kujundamiseks. Keeleüksuste üldistav, klassifitseeriv ja nimetav funktsioon on seotud kognitiivse funktsiooniga.
Keel on tõlgendav (tõlgenduslik) funktsioon, mis seisneb tajutud keeleliste lausungite (tekstide) sügava tähenduse paljastamises.
Keele kommunikatiivse funktsiooni tuletisfunktsioonide hulka kuuluvad järgmised funktsioonid: faatiline (kontakti loov), apellatiivne (apellatiiv), vabatahtlik (mõjutamine) jne. Privaatsete suhtlusfunktsioonide hulgast võib eristada ka regulatiivset (sotsiaalne, interaktiivne) funktsioon, mis seisneb keeleliste vahendite kasutamises suhtlejate keelelises suhtluses kommunikatiivsete rollide vahetamise, nende kommunikatiivse liidripositsiooni kinnitamise, üksteise mõjutamise, eduka teabevahetuse korraldamises tänu suhtluspostulaatide ja põhimõtete järgimisele.
Keel on ka maagiline (loitsu) funktsioon, mis seisneb keeleliste vahendite kasutamises religioossetes rituaalides, šamaanide, selgeltnägijate jne praktikas.
Emotsionaalne-väljendusfunktsioon keel on keeleliste väljendite kasutamine emotsioonide, tunnete, meeleolude, psüühiliste hoiakute, suhtumise suhtlemispartneritesse ja suhtlusainesse jne väljendamiseks.
Samuti eristatakse esteetiline (poeetiline) funktsioon, mis realiseerub peamiselt kunstilises loovuses, kunstiteoste loomises.
Keele etnokultuuriline funktsioon- see on keelekasutus eesmärgiga koondada ühtseks tervikuks antud etnilise rühma esindajad kui nende emakeelega sama keele kõnelejad.
Metalingvistiline (metakõne) funktsioon seisneb sõnumite edastamises keele enda faktide ja selles esinevate kõneaktide kohta.
Kõne funktsioonid.
Lisaks keele funktsioonidele on olemas ka kõne funktsioonid. Roman Osipovich Yakobson (1896-1982), vene ja ameerika keeleteadlane (Majakovski kirjutas temast luuletuses Nettast, aurulaevast ja mehest: ... "ta vestles terve päeva Romka Yakobsonist ja higistas naljakalt, õppides luulet . ..”) pakkus välja diagrammi, mis kirjeldab suhtlusakti tegureid (komponente), mis vastavad keele üksikutele kõnefunktsioonidele.
Suhtlusakti näide on romaani algus värsis “Jevgeni Onegin”, kui õppejõud loeb üliõpilastele ette: “Minu onul olid raskelt haigena kõige ausamad reeglid...”
Saatja: Puškin, Onegin, õppejõud.
Saaja: lugeja, õpilased.
Sõnum: värsimeeter (jambiline tetrameeter).
Kontekst: haigusest teatamine.
Kood: vene keel.
Kõnefunktsioonid:
1. nominatiiv (kõneobjekti määramiseks, määratlemiseks)
2. emotsionaalne-vabatahtlik (mõju kuulajale)
3. märku andma (anna märku)
4. esteetiline (võimalik realistlik paigutus)
5. maagiline (suhtlus Jumalaga)
6. etniline (rahvuslik kuuluvus)
Keele tekke sotsiaalse teooria kontseptsiooni visandas F. Engels oma teoses “Looduse dialektika” peatükis “Töö roll ahvist inimeseks muutumise protsessis”. Engels seostas keele tekkimist ühiskonna arenguga. Keel on osa inimkonna sotsiaalsest kogemusest. See tekib ja areneb ainult inimühiskonnas ning selle omandab iga üksik inimene suhtlemise kaudu teiste inimestega. Tema teooria põhiidee on lahutamatu sisemine seos primitiivse inimkollektiivi töötegevuse arengu, tärkava inimese teadvuse arengu ning suhtlusvormide ja -meetodite arendamise vahel. Ta töötas välja järgmise teoreetilise keele ja ühiskonna suhete mudeli: 1) tööjaotusel põhinev sotsiaalne tootmine; 2) etnilise rühma taastootmine sotsiaalse tootmise alusena; 3) artikuleerimata signaalidest artikuleeritud kõne moodustamine; 4) sotsiaalse teadvuse tekkimine individuaalse mõtlemise alusel; 5) kultuuri kujunemine kui ühiskonnaelu jaoks oluliste oskuste, võimete ja materiaalsete objektide valik ja edasikandmine põlvest põlve. Rääkides keele tekkest, kirjutab Engels: „... nagu teadvus, nii ka keel tekib ainult vajadusest, tungivast vajadusest suhelda teiste inimestega. Tekkivad inimesed jõudsid selleni, et neil tekkis vajadus üksteisele midagi öelda... Vajadus lõi oma elundi: ahvi arenemata kõri muutus aeglaselt, kuid järjekindlalt läbi modulatsioonide ning suuorganid õppisid tasapisi selgeks. hääldada üht liigendatavat heli teise järel. 1 Keele ilmumisele eelnes seega pika evolutsiooni etapp, esmalt bioloogiline ja seejärel bioloogiline-sotsiaalne. Peamised bioloogilised eeldused olid järgmised: esijäsemete vabastamine sünnituseks, kõnnaku sirgendamine ja esimeste helisignaalide ilmumine. Bioloogiline evolutsioon mõjutas peamiselt kopse ja kõri. See nõudis keha sirgendamist, kahel jäsemel kõndimist ja käte vabastamist tööfunktsioonide täitmiseks. Töötegevuse käigus toimus inimese aju ja liigendusorganite edasine areng: objekti otsene kujutis asendati selle helisümboliga (sõnaga). "Esimene töö," kirjutab Engels, "ja siis koos sellega oli artikuleeritud kõne kaks kõige olulisemat stiimulit, mille mõjul muutus ahvi aju järk-järgult inimese ajuks. Aju ja sellele alluvate tunnete areng, järjest selgemaks muutuv teadvus, abstraktsiooni- ja järeldamisvõime mõjusid tööle ja keelele vastupidiselt, andes nii üha uusi ja uusi tõuke edasiseks arenguks.“ 2 Keele tekkimine oli Engelsi arvates seega seotud nii välismaailma tunnetusprotsessiga kui ka teadvuse arenemisprotsessiga inimese töötegevuse mõjul. Selle ilmnemise põhjustas vajadus intelligentse suhtluse järele (milles täideti keele kommunikatiivseid ja kognitiivseid funktsioone, ilma milleta keel ei saa olla keel).
See esimene inimkeel ei olnud veel keel selle sõna täies tähenduses: suhtlemine toimus ilmselt rohkem žestide ja sõnatu hüüde tasandil, et reguleerida ühist töötegevust (põhimõtteliselt oli see üleskutse tegevusele ja märguanne tööriista või töötoote kohta). Ja ainult aja jooksul aitas keele kujunemisele kaasa töö, suhtlus ja teadvus, uute keerukamate sotsiaalsete suhete teke. Oma arengus läbis see arvukalt ümberkorraldusi, millest olulisemad olid järgmised: 1) inimene õppis ära kõne lineaarse printsiibi: õppis järjestama sõnu üksteise järel ja mõistma neid omavahel seotuna; 2) olles omandanud sõnade järjestikuse paigutuse põhimõtte, laiendas inimene selle sõna häälikute organiseerimisele: sõna hakati “kokku panema” üksikutest häälikutest ja silpidest, kõne muutus artikuleerituks; 3) foneetika on muutunud keerulisemaks; 4) sõnavara laiendatud; 5) sõnade järjestusest tekkisid esmalt lihtsamad ja seejärel keerulisemad süntaktilised konstruktsioonid.
