“Block Alexanderi elulugu” - saladuse ja vaikuse sümbol. Tsükli omadused. Küünal. Kangelaslik ja julge jõud, loov ja suunav, maise elu algus. Maailma pideva muutlikkuse sümbol. Aleksander Aleksandrovitš Blok sündis 28. novembril 1880 Peterburis. Tsüklist leiab viiteid punasele, valgele, kollasele ja tumedale värvile.
“Bloki elu ja looming” - pärast luuletust “Kaksteist” kirjutati luuletus “Sküüdid”. Kevad! Nii ma siis maapinnale maandusin. Vaja on piitsa, mitte kirvest! Kuid Blok tajus oma elu kulgu "universaalsel" skaalal. A. Blok. Pimedusse! Kustuta juhuslikud tunnused Ja sa näed: maailm on ilus... Alexander Blok (1880-1921) Luuletaja poeetiline maailm.
“Kirjandusblokk” - Šahmatovo 1894. Aleksander Bloki viimased elu- ja tööaastad. Tõenäoliselt nägi A. Blok ette suuri ohvreid ja tal oli õigus. Luuletus “Kaksteist” on A. Bloki loovuse tipp. Blok suri Petrogradis 7. augustil 1921. aastal. Ivanov jt Maja Šahmatovos 1880. aastad. Loomine. Tänav. Kurtide aastatel sündinud ei mäleta oma radu.
“Aleksander Blok” - V. Majakovski. Kuid “kohutava maailma” vastuolud olid tugevamad kui armastus ja unistused. Kutsutud tasandike lahingusse - Võitlema taeva hingeõhuga. Ja vaikne maja, ja lõhnav aed, ja metsatee ja hirmutavad vahemaad... “Luuletused Venemaast” 1915. Oh, mu Venemaa! Meie tee – muistse tatari nool läbistas meie rindu. Ta näitas mulle mahajäetud teed, mis viis pimedasse metsa.
“Bloki laulusõnad” – Oktoobrirevolutsioon äratas Bloki loomingulised jõud. Ja ma kuulan korraldusi ja ootan arglikult. Blok A.A. Kirjad mu naisele. – Raamatus: Literary heritage, kd 89. NTB Volgogradi Riikliku Tehnikaülikooli VIRTUAALNÄITUS. Enišerlov V. Aleksander Blok. Aleksander Blok. Tartu, 1964–1998. Ja jälle soovida. KIRGE HINGE A. A. Bloki 130. juubeliks.
“Bloki elulugu” - mitte väline rahu, vaid loominguline rahu. Maailmarevolutsioon on muutumas maailma stenokardiaks! V. F. Khodasevitši tunnistuse kohaselt suri poeet aga täie teadvuse juures. Blok kirjutas oma esimesed luuletused viieaastaselt. Luuletaja maeti Smolenski kalmistule. Biograafia. Mitte lapselik tahe, mitte vabadus olla liberaalne, vaid loov tahe – salavabadus.
Venemaa teema Bloki laulusõnades
Sissejuhatus
Aleksander Blok kui luuletaja-patrioot
Venemaa pilt Bloki lüürilistes luuletustes. Teema müstilisest tõlgendusest eemaldumine (kogumik "Emamaa")
Isamaa ja revolutsiooni teemade ühtsus
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
Aleksander Aleksandrovitš Blok töötas ja elas kahe sajandi vahetusel. Ta oli õigustatult vana Venemaa viimane suur poeet ja samas seostub tema nimega nõukogude ja vene luule ajaloo esimese lehekülje avamine.
Aeg 1908–1915 - tume periood Bloki elus. Kaunis Daam on kadunud ja ilma temata on tühjus. "Sa oled ära läinud ja mina olen kõrbes," on ta sellest ajast peale pidevalt tundnud. "Elu on tühi..."
Ja üks asi jäi tema jaoks tühjaks - see on naer, see teotav naer armastuse ja usu üle, millega ta naeris "Balaganchikis". See naer on surm. Blok väidab väsimatult, et ta on surnud. Isegi armastus oli ülestõusmiseks jõuetu, sest kui armastus ei vii taevasse, on see surm ja melanhoolia.
Nüüd pole tal armukesi vaja, iga kolmerublane neiu viib ta väikese tasu eest tähelisele kodumaale, sest nõiutud kaldale pole muud teed. Olgu see mitte särav, vaid öine ja maise, niikaua kui see sind maast eemale viib. Niisiis, ilma Jumalata ja ilma inimesteta, ilma taeva ja maata, jäi ta üksi tühjusesse – ainult hirmu ja naeruga.
Kuid veel 1906. aastal, "The Showcase" ja "The Stranger" ajal, tundis ta ähmaselt, et on olemas selline pühamu, mis on püha ainult sellepärast, et selles pole hiilgust, vaid see kõik oli valu ja melanhoolia. See pühamu on Venemaa. Kirjas K. S. Stanislavskile (1908) kirjutas A Blok: „Pühendan sellele teemale teadlikult ja pöördumatult oma elu. Mõistan üha selgemalt, et see on esmane küsimus, kõige elulisem, kõige tõelisem. Olen tema poole pöördunud juba pikka aega, oma täiskasvanuea algusest peale.
Ta mitte ainult ei armasta oma riiki, selle loodust, inimesi, ta püüab lahti harutada Venemaa hinge, mõista selle olevikku ja määrata tulevikku.
Bloki tähelepanu on suunatud lihtrahva saatusele, intelligentsi ja rahva suhetele. Bloki jaoks jäi Venemaa saladuseks, kuid ahvatlevaks ja unustamatuks mõistatuseks. Kõik tema tolleaegsed luuletused on tõmme kodumaa, selle valude ja rõõmude, helge ja viletsa ilu poole:
plokk poeet luuletus lüürika
Venemaa, vaene Venemaa,
Ma tahan su musti onne,
Sinu laulud on mulle tuulised -
Nagu esimesed armastuse pisarad.
Töö eesmärk: näidata Venemaa kuvandi ajalugu ja tähendust Bloki loomingus. Eesmärgi saavutamiseks on vaja lahendada järgmised ülesanded: jälgida, kuidas Blok loob kodumaa kuvandit, selgitada välja peamised motiivid, sümbolid ja muud kujundid, Bloki laulusõnade poeetilise struktuuri eripära.
1. Aleksander Blok kui isamaaline luuletaja
Aleksander Aleksandrovitš Blok astus vene kirjanduse ajalukku silmapaistva lüürilise luuletajana. Tema looming leidis aset suurte sotsiaalsete murrangute ajastul, mis lõppes luuletaja silme all vana maailma kokkuvarisemisega.
Rohkem kui kahekümne loomingulise tegevuse jooksul on Blok läbinud keerulise evolutsiooni. Ta kõndis rasket, käänulist rada. Luuletaja side vene klassikalise luule parimate vabanemistraditsioonidega – Puškini, Lermontovi, Nekrassovi traditsioonidega – aitas tal ületada sümbolismi antisotsiaalsed printsiibid ja saada luuletaja-kodanikuks. Alustanud oma poeetilist teekonda müstiliste luuletuste raamatuga Kaunist Leedist, lõpetas Blok selle kohutava needusega vana maailma pihta, mis kõlas suure jõuga imelises luuletuses “Kaksteist”.
Bloki loomingu põhiteemad 1905. aasta revolutsioonijärgsel perioodil on sügavalt tähenduslikud ning ta suutis neid kõiki täielikult ja siiralt väljendada. See on kodumaa, rahva, Venemaa teema. See on revolutsiooni teema selle sõna laiemas tähenduses. See on teema, mida me nimetame sotsiaalse süsteemi kriitika teemaks ja lõpuks laiaks humanistlikuks inimese teemaks.
Luuletus “Rus” on üks esimesi Venemaale pühendatud luuletusi. "Pühendan sellele teemale teadlikult ja pöördumatult oma elu," kirjutas Blok. Püüdes mõista Venemaa vaimu, haarab luuletaja oma kujutlusvõimes ühe pilguga omaks vana Venemaa iidsete uskumuste, muinasjuttude, nõidade, lumetormide ja kurjade vaimudega “lumesammastes”, kõndinud palverändurite ja rändajatega. pulgaga - pulgaga. Kui need pildid ja kangelased poeedi silme eest läbi käisid, kui see iidse maailmavaateline, 20. sajandi Venemaal veel elus olnud luule talle ilmutati ja kogeti, on luuletajal õigus hüüda:
Niisiis – ma õppisin unes
Sünniriik vaesus,
Ja tema kaltsujääkides
Ma peidan oma alastust hinge eest.
Järgnevad stroofid on justkui ülestunnistus ja katse ümber mõelda kogu oma eelnev elutee ning kogu isiklike ja kõigi vaimsete suhete süsteem. Just Rus päästis poeedi vaimse puhtuse kaotamisest.
Venemaa ajaloolise mineviku teema käsitlemine
Tsükkel “Kulikovo väljal” on Bloki kõrgeim poeetiline saavutus aastatel 1907–1908. Läbistav kodumaatunne eksisteerib siin kõrvuti erilise "lüürilise historitsismiga", oskusega näha oma – intiimselt lähedast – tänast ja igavest Venemaa minevikus. Bloki nende ja järgnevate aastate kunstilise meetodi puhul väärivad tähelepanu ka püüded ületada sümbolismi ja sügav seos sümbolistliku maailmanägemuse alustega.
Tsükli “Kulikovo väljal” süžeel on ajalooline alus - Venemaa sajanditepikkune vastuseis tatari-mongoli sissetungile. Lüürilis-eepiline süžee ühendab endas spetsiifiliselt ajaloolise sündmuse kontuuri: lahingud, sõjalised kampaaniad, pilt tema tulega kaetud sünnimaast - ja lüürilise kangelase kogemuste ahel, mis on võimeline mõistma kogu Venemaa sajanditepikkust ajalooteed. . Tsükkel loodi 1908. aastal. See on reaktsiooniaeg pärast 1905. aasta revolutsiooni lüüasaamist.
Luuletaja pöördumine ajaloolisele teemale pole juhuslik. Juba enne Bloki käsitlesid seda teemat korduvalt sellised suured kirjanikud nagu A.S. Puškin ja M. Yu. Lermontov, F.I. Tjutšev ja N.A. Nekrassov. Luuletaja jätkab neid traditsioone. Pöördudes Vene maa ajaloo poole, otsib ta analoogiaid tänapäeva tegelikkusega. Varem püüab ta leida vene rahvusliku iseloomu päritolu, Venemaa ajaloolise tee valiku põhjuseid. Minevik annab talle võimaluse mõelda oma sünnimaa oleviku ja tuleviku üle.
Bloki luuletsükkel “Kulikovo väljal” on justkui meeldetuletus vägiteost, mis kunagi kehastus valguse ja pimeduse võitluses. Selle võitluse põhieesmärk oli saada üle pimedast majast meie kodumaa vabanemise ja õnne nimel. Tsüklis “Kulikovo väljal” endas õnnestus luuletajal ühendada intensiivsed tunded, mure Venemaa saatuse pärast ja sügavate pehmete mõtete laius, mis näivad lahustuvat riigi ajaloo enda hääles. 1912. aastal kirjutas Blok oma esimeses luulekogus: “Kulikovo lahing” kuulub autori veendumuse kohaselt Venemaa ajaloo sümboolsete sündmuste hulka. Selline sündmus on määratud tagasi tulema. Lahendus on alles ees."
Tsüklis “Kulikovo väljal” püüab Blok mõista Venemaa ajalugu, kuid mitte välisvaatleja või erapooletu kroonikuna, vaid kaasosalisena. Luuletaja sulandub orgaaniliselt oma lüürilise kangelasega. Raske on aru saada, kus autor räägib enda ja kus lüürilise kangelase nimel. Ajalugu hakkab rääkima luule häälel. Venemaal on nii suur minevik ja nii suur tulevik, et läheb hinge:
Meie tee on stepp, meie tee on piiritu melanhoolia,
Oma melanhoolsuses, oh, Rus'!
Ja isegi pimedus - öö ja võõras -
Ma ei karda.
Tsükkel “Kulikovo põllul” on jagatud viieks peatükiks. Selle tsükli esimeses luuletuses kerkib esile teeteema, mis ilmutab end kahes plaanis: ajalises ja ruumilises. Venemaa ajaloolise tee pilt esitab meile ajaplaani:
Ja khaani mõõk on terasest.
Just minevikus otsib poeet eluandvat jõudu, mis lubab Venemaal mitte karta “pimedust – öist ja võõrast”, mis varjab tema pikka teekonda. See jõud on pidevas liikumises ja seda iseloomustab puhkuse puudumine. Nii ilmub pilt Isamaast - galopis tormavast “stepi märast”. Stepi mära kehastab nii sküütide päritolu kui ka igavest liikumist. A. Bloki tulevikuotsingud on traagilised. Kannatus on hind, mida edasiliikumise eest maksta, nii et kodumaa tee kulgeb läbi valu:
Meie tee on iidse tatari tahte nool
Torkas meid läbi rinna.
Ajalise plaani kombineerimine ruumilisega annab luuletusele erilise dünaamilisuse. Venemaa ei tardu kunagi surmava liikumatusega, sellega kaasnevad alati muutused:
Ja lõppu pole!
Kilomeetrid ja järsud nõlvad vilksavad mööda...
Lai, tasane stepp tundub piiramatu. Vahepeal pole see mets- ja heinamaa Rus, Bloki teiste luuletuste range põhjaprintsess (“Venemaa”). See on lahinguväli. Kuid praegu, enne lahingut, voolavad luuletaja mõtted laias voolus, kus ühinesid lein, uhkus ja muutuse aimdus:
Oh, mu Venemaa! Minu naine! Valu piirini
Meil on pikk tee minna!
Meie tee on iidse tatari tahte nool
Torkas meid läbi rinna.
Siin on luuletajal kaunis Venemaa pilt - tema naine, noor ja armastatud naine. Selles pole aga poeetilist litsentsi, seal on lüürilise kangelase kõrgeim ühtsus Venemaaga, eriti kui võtta arvesse sümbolistliku luule sõnale “naine” antud semantilist aurat. Selles pöördub ta tagasi evangeeliumi traditsiooni, majesteetliku naise kujundi juurde. Ta tahab mõista Venemaa tugevuse ja vastupidavuse allikat; see ei nõrgenda, vaid ainult tugevdab tema pojalikku kiindumust kodumaaga. See näitab V. Solovjovi mõju, tänu kellele tungib A. Bloki loomingusse igavese naiselikkuse kujund, äratuntav ja müstiline ühtaegu. Pole juhus, et tsükli viiendaks luuletuseks valis autor epigraafi V. Solovjovi luuletusest. Esimese luuletuse lõpus ilmub romantiline pilt stepimärast, kes kihutab verise päikeseloojangu taustal. See haakub ka Venemaa tulevikku vaatava teemaga. Sõnad “stepp”, “stepp” rõhutavad kodumaa avarusi.
Lahing algab, millel pole lõppu näha:
Ja igavene lahing! Puhka ainult meie unistustes
Läbi vere ja tolmu.
Stepi mära lendab, lendab
Ja sulehein kortsub.
See ei ole võitlus mitte ainult sissetungi vastu, vaid võitlus selle tumeda, orjaliku jälje vastu hingedes, mille see jättis. Ja kaugusesse lendav stepimära on tahe ja vaba vaim, mida pole kerge taltsutada, taltsutada ega rahulikku suunda suunata. Siin sulanduvad uhkus, kurbus ning oluliste ja suurte muutuste ootus, sündmused, mida kogu Venemaa rõõmsalt ootab:
Las olla öö. Lähme koju. Süütame tuled
Stepi kaugus.
Püha lipukiri vilgub stepisuitsus
Ja khaani mõõk on terasest.
Luuletuses “Jõgi laiutab välja” muutub poeetilise kõne objekt mitu korda. See algab tüüpilise vene maastiku kirjeldusena; napp ja kurb. Siis kõlab otsene pöördumine Venemaale ja lõpuks ilmub luuletuse lõppu uus pöördumise objekt: "Nuta, süda, nuta." A. Blok kasutab luuletuses autori “meie”, mõtiskledes oma põlvkonna inimeste saatuse üle. Need tunduvad talle traagilised, kiire liikumine on liikumine surma poole, siinne igavene lahing pole rõõmus, vaid dramaatiline. Luuletuse teema vastab selle intonatsioonistruktuurile, poeetilise kõne tempole. See algab rahulikult, isegi aeglaselt, siis tempo tõuseb kiiresti, laused on lühikesed, pool või isegi kolmandik poeetilisest reast (näiteks: "Olgu öö. Lähme koju. Valgustame tuledega"). .
Tsükli teises luuletuses on tunda muinasaja sõdalase valmisolekut iga hinna eest oma maad kaitsta. Armee sõdalase Dmitri Donskoi näos näeb luuletaja vene rahva surematu vaimu ja vankumatu julguse kehastust, mis on nende vihas hirmuäratav. Blok kirjeldab ärevust, kahtlust ja aimdust, et see lahing on esimene neist, mis veel ees ootavad.
Selle tsükli lüüriline kangelane on Dmitri Donskoi nimetu iidne vene sõdalane. Lüürilise kangelase kuvand sulandub kodumaa kaitsja kuvandiga. Ta on oma kodumaa patrioot, selle vabaduse eest võitleja. Kangelane, mõistes, et lahing on raske, et ta pole "ei esimene sõdalane ega ka viimane", on valmis "püha eesmärgi nimel surnuna lamama". Kõlab ka varjamatut kibestumist: "Isamaa jääb kauaks haigeks." Erilist rolli selles tsüklis isamaalise teema arendamisel mängib vanavene tononüümia: Neprjadva, Don, Kulikovo väli. Loodusmaailma kujutiste loomine ulatub tagasi vanavene kirjanduse traditsioonide juurde ("Igori sõjaretke lugu", "Zadonštšina") (sulerohi maapinnale kõverdunud, heinakuhjad kurvad, luiged karjuvad, kotkast kuuleb tatari laagris).
Kolmandas luuletuses on Isamaa kujutis naise, ema, särava Jumalaema kuju, kes kaitseb kõike elavat.
Siin sulasid kokku hämar vene loodus oma udude ja vaikusega, poeedi religioosne ja muinasjutuline ettekujutus vene kultuurist ning traagiline sissevaade Venemaa ajaloolisse saatusesse.
Luuletaja on kindel, et Venemaad kaitseb teatud jõud, see on nähtamatu, kuid käegakatsutav. Tänu sellele eestpalvele tõuseb riik fööniksina tuhast.
Ja kui järgmisel hommikul must pilv
Hord liikus
Sinu nägu, mis pole kätega tehtud, oli kilbis
Valgus igavesti.
Neljas luuletus ("Jälle igivana melanhooliaga") viib meid tänapäeva, ajendades mõtteid rahva ja intelligentsi kohta:
Ja mina igivana melanhooliaga,
Nagu hunt halva kuu all,
Ma ei tea, mida endaga peale hakata
Kuhu ma peaksin teie eest lendama?
Bloki mõtted ja ristteed on seotud sellega, et poeet peab valima, kummal poolel ta on: kas rahva või valitsuse poolt, kes neid inimesi põlgab ja rõhub. Just sellise tõlgenduse intelligentsi positsioonist annab Blok ise oma artiklis “Rahvas ja intelligents”, mis on kirjutatud samal 1908. aastal.
Tsükli ülesehituse viies ja viimane luuletus on ülimalt tähtis: siin on pilk tulevikku, mis on täis “vastupandamatute õnnetuste pimedust” (nagu on öeldud V. Solovjovilt võetud epigraafis) ja otsustavaid lahinguid. Venemaa, mis on esialgu reaktsiooni tõttu maha surutud.
Jälle üle Kulikovi põllu
Pimedus tõusis ja levis,
Ja nagu karm pilv
Tulev päev on pilves.
Lõputu vaikuse taga,
Laialivalguva udu taga
Imelise lahingu äikest pole kuulda,
Võitlusvälku pole näha.
Aga ma tunnen sind ära, algus
Kõrged ja mässumeelsed päevad!
Vaenlase laagri kohal, nagu vanasti,
Ja luikede loksumine ja trompet.
Süda ei saa rahus elada,
Pole ime, et pilved on kogunenud.
Soomuk on raske, nagu enne lahingut.
Nüüd on teie aeg kätte jõudnud. - Palvetama!
Millise tegeliku sisu pani Blok tulevikukontseptsiooni, saab näha tema kirjast V. Rozanovile (20.02.1909). Suur vene kirjandus ja sotsiaalne mõtteviis pärandasid "elava, võimsa ja noore Venemaa tohutu kontseptsiooni". See hõlmab nii talupoega mõttega “kõik ühest asjast”, kui ka “tõest leegitseva näoga noort revolutsionääri”, üldiselt kõike äikeselist, elektrist küllastunud. "Kui on, mille nimel elada, siis ainult seda. Ja kui kusagil selline Venemaa "ellu ärkab", siis muidugi ainult Vene revolutsiooni südames... Selle äikesetormiga ei tule toime ükski piksevarras. ”
Blok seisab vaimselt silmitsi saabuvale revolutsioonile, mõistab selle paratamatust ja valiku paratamatust: kummale poolele seista. Teatavasti valis luuletaja otsustaval hetkel verest ja julmusest hoolimata rahva poole. Ja ta järgis seda teed lõpuni.
Luuletsükkel “Kulikovo väljal” pole mitte ainult meeldetuletus Vene sõdurite kauaaegsest vägiteost, valguse ja pimeduse võitlusest, hea kurjaga, vaid ka avaldus selle lahingu igavikust.
Tsüklis mängib olulist rolli kontrast (puhkus ja liikumine, pimeduse ja valguse printsiibid, hea ja kuri). Tatari-mongoli ike kukub aga ümber, sest Venemaa poolel on pühadus (“püha lipp”, “nägu, mis pole kätega tehtud”). Tsükli viimases luuletuses räägib autor saabuvast päevast. Ajaloosündmuste arengus ilmneb tsüklilisuse motiiv (“Jälle Kulikovo välja kohal tõusis ja levis pimedus”). Ja Bloki poeetiline lause “Aga ma tunnen sind ära, kõrgete ja mässuliste päevade algus” ei ole enam adresseeritud kaugele ajaloole, vaid olevikule.
Tsüklit “Kulikovo põllul” hoitakse loogilises järjestuses, selle tsükli luuletusi iseloomustavad samad motiivid (mida tõlgendatakse igas luuletuses erinevalt), lüüriline kangelane selles tsüklis läbib teatud tee lõppu. arusaam oma saatuse ühtsusest Venemaa saatusega (pole juhus: "süda ei saa rahus elada" - lüüriline kangelane mõistis seda mitte ainult mõistusega, vaid ka südamega, s.o kogu oma olemusega) . On oluline, et selles tsüklis ütleb Blok "Venemaa" (ja mitte "Venemaa"), sest see ei järgi ainult ajaloolist tegelikkust.
Seega võib tsüklit “Kulikovo väljal” tajuda mitte ainult teosena Venemaa ajaloo kuulsusrikastest ja mässulistest lehekülgedest, vaid ka ainulaadse ajaloolise ettenägelikkuse kogemusena. Selgub, et Kulikovo lahing huvitab kirjanikku ennekõike kui Venemaa ajaloo pöördeline sündmus. Autor tõmbab paralleele mineviku ja tänapäeva sündmuste vahel, tema kangelane satub lahingusse Isamaa päästmise nimel.
Kirjaniku jaoks ei olnud Kulikovo lahingu tähendus sõjaline ega poliitiline, vaid vaimne. Blok usub Venemaa tulevikku ja vene rahva tulevikku ning see on tsükli "Kulikovo väljal" peateema.
Venemaa pilt Bloki lüürilistes luuletustes. (Kogumik "Emamaa")
1915. aastal ilmus Bloki raamat pealkirjaga "Luuletused Venemaast". Lüürilises kolmeköitelises teoses, mida autor nimetas "värssromaaniks", on tsükkel "Emamaa", mis ühendas aastatel 1907–1916 kirjutatut. Keegi enne Bloki ei öelnud kodumaa kohta selliseid läbilõikavaid ja valusaid sõnu, mis on talletatud iga vene inimese hinge: "Kodumaa on tohutu, kallis, hingav olend, sarnane inimesega, kuid lõpmatult mugavam, südamlikum, abitum. kui üksikisik."
Tsükkel "Emamaa" on Bloki laulutekstide kolmanda köite tipp. Tsükli semantilise tuuma moodustavad otseselt Venemaale pühendatud luuletused. Oma lahutamatust sidemest kodumaaga, selle suuresti sünge ja raske saatusega, räägib luuletaja luuletuses “Mu vene, mu elu, kas me kannatame koos?”
Mu Rus, mu elu, kas me kannatame koos?
Tsaar, jah Siber, jah Ermak, jah vangla!
Eh, kas poleks aeg lahku minna ja meelt parandada.
Mis on teie pimedus vaba südame jaoks?
Sümboolne kujutis, mis ilmub viimases stroofis, on
Vaikne, pikk, punane kuma
Igal ööl sinu omast kõrgemal.
Miks sa vaikid, unine udu?
Kas sa mängid vabalt minu vaimuga?
tulevaste muutuste kuulutaja.
Musta mere taga, Valge mere taga
Mustadel öödel ja valgetel päevadel
Tuim nägu näeb metsik välja,
Tatari silmad löövad tuld.
Luuletaja maalis meeletu ajasurve poolt kujundatud “tuima näo”, mis “näeb metsik välja” – “mustade ööde ja valgete päevadega”. Siin on jäädvustatud korduv lehekülg rahvuslikust ajaloost, mineviku sügavate allikate olemasolu modernsuses. Domineerivad kaks värvi – must ja valge. Metsikus ja barbaarne alaareng segavad ajalooraja rütmi, kuid siin on elu, nii et luuletaja püüab selles keerulises rütmis osaliseks saada: "...kas kannatame koos?" Pendli õõts ja vaev on siin samad tüvisõnad, kuigi kannatuse tähendus jääb sellesse “vaevasse”, kuid aja liikumine tähendab ka tee rütmi.
“Emamaa” on Bloki jaoks nii lai mõiste, et ta pidas võimalikuks lülitada tsüklisse mõlemad puhtintiimsed luuletused (“Külastus”, “Tulest voolab suitsu halli ojana.”, “Heli läheneb. Ja allaheitlik valutavale helile.»), ja luuletused, mis on otseselt seotud «kohutava maailma» probleemidega («Patu häbematult, kontrollimatult.», «Raudteel»).
A. Bloki loodud kohutav maailm on ka Venemaa ja poeedi suurim julgus ei ole seda mitte näha, vaid näha ja aktsepteerida, armastada oma riiki ka sellises inetus vormis. Äärmiselt avameelselt väljendas seda oma armastust-vihkamist A. Blok ise luuletuses “Patt häbematult, pidurdamatult” (1914). Temas ilmub ülimalt vastik, tohutult eemaletõukav kujund hingetust mehest, poepidajast, kelle kogu elu on lõputu vaimuuni, isegi meeleparandus on vaid hetkeline. Olles kirikus kopika andnud, naaseb ta kohe ja petab selle kopiga oma ligimest. Kohati kõlab luuletus peaaegu nagu satiir. Tema kangelane omandab sümboolseid jooni. Ja mida ootamatumalt ja võimsamalt kõlab luuletuse lõpp:
Jah, ja nii, mu Venemaa,
Sa oled mulle kallim kogu maailmast.
Bloki kodumaa-luuletustes on Nekrasovi tunded üha enam tunda. Üks silmapaistvamaid on “Raudteel” (1910). Siin on paralleele Nekrassovi troikaga. Mõlema teose keskmes on teega seotud õnneootuse motiiv. Ja ometi on “Raudteel” tõeline “Bloki” salm. Nekrasov kirjutab naiste saatusest, naiseliku ilu hukust, talunaise raskest loost. Bloki jaoks lõppeb noore kauni tüdruku saatus tema surmaga. Teistsuguse tulemuse võimatus on selgelt näidatud: "Süda on ammu välja võetud." Ta on elu "purustatud" ("armastusest, mustusest või ratastest") ja surm on tema jaoks eelistatavam kui alandlikkus. Luuletus omandab kõrge traagilise kõla. Tragöödia põhjus on elu sotsiaalsetes kontrastides: “hästi toidetutel” on rahulolu ja luksus; vaestele - pimedus, mustus, surm. Näljane vaene Venemaa, kes reisib “rohelistes” vankrites, laulab ja nutab. Kodumaa valu ja kannatus on luuletajale kallis ja lähedane. Kangelanna portrees ("värvilises sallis, üle palmikute visatud, ilus ja noor...") on näha üks Bloki Venemaa nägudest, millel on kujutatud mahukat riigipilti.
Venemaa üldistatud kuvandi otsingute püsivuses, kestuses ja kirglikkuses polegi ehk kedagi, keda Nekrasovi ja Bloki kõrvale panna, aga Blok läheb Nekrasovist kaugemale. Ta läheneb Venemaa teemale uue ajastu kõrgustest, näeb seda läbi aja – oma aja – prisma. Nekrasov “aitas” Blokit, kuid ei suutnud teda enam täielikult rahuldada. Bloki loomingus koges üheksateistkümnes sajand üldiselt oma taassündi ja see oli just sünd, s.o. uus tekkimine, taastootmine, kuid isikliku ümbermõtlemise alusel. Samas näeb ta oma kodumaad – Venemaad „ühes isikus“ – „ema, õde ja abikaasat“, s.o. Madonna, Õnnistatud Neitsi, ja ootab temalt kõige kohutavamaid hävitavaid tegusid.
Kogumiku “Emamaa” viimastes teostes ilmub uus noot, mis on seotud sellega, et riigi saatuses on toimunud pööre, alanud on 1914. aasta sõda ja kõlavad Venemaa tulevase traagilise saatuse motiivid. üha selgemalt poeedi luuletustes. Seda on tunda luuletustes “Petrogradi taevast pilvis vihma.”, “Ma ei reetnud valget bännerit”, “Tuulelohe”.
Tsükli lõpetab luuletus “Lohe” (1916), kuhu on koondunud kõik tsüklis kuuldud juhtmotiivid. Siin on märke diskreetsest Vene olemusest ja meeldetuletusest vene rahva pealesunnitud saatusest ja Venemaa ajaloo verstapostidest ning üldistatud kodumaa kuvandist. Ja tuulelohe sümboliseerib neid võikaid jõude, mis Venemaad kaaluvad. Luuletuse lõpus esitab autor küsimusi, mida ta esitab aktiivse kutsena endale, lugejatele ja võib-olla ka ajaloole endale:
Mööduvad sajandid, müriseb sõda,
Käib mäss, külad põlevad.
Ja sa oled ikka sama, mu riik,
Pisaravärvilises ja iidses ilus. -
Kui kaua peaks ema suruma?
Kui kaua lohe ringi teeb?
Blok oli üks neist poeetidest, kes tajus tundlikult sotsiaalsete tormide lähenemist, mis võib Venemaa “unise” elu segada. Nad ei hirmutanud teda, vastupidi, ta nägi neis uut "Petlemma tähte" (ma ei reetnud valget bännerit ...). N. A. Nekrasovi järel uskus A. Blok, et neid kutsuti "valguma" ” “rahva leinakarikas” ( “See on umbne! Ilma õnne ja tahtmiseta...”, 1868), et “pisaravärvilise” riigi kohal tiirlevat “lohe” minema ajada.
Nii poliitilise ja sotsiaalse reaktsiooni aastatel, pärast esimese Vene revolutsiooni lüüasaamist, mil kodanlik kirjandus koges stagnatsiooni ja allakäigu aega, mil valdav enamus kodanlikke kirjanikke, revolutsiooni eilseid liitlasi, taganes võitlusest vabaduse ja reetis arenenud ühiskondliku mõtte ja kirjanduse õilsad traditsioonid, Sel raskel ajal oli A. Blokil eriline ja kõrgeimal määral vääriline positsioon. Oma eelmistes otsingutes pettunud otsib ta visalt uusi teid.
"Venemaa teema" poole pöördumine oli Bloki loomingulise evolutsiooni jaoks väga oluline kui väljapääsu otsimine "antiteesi" perioodist ("hälbete, kukkumiste, kahtluste, patukahetsuse periood") kui tagasipöördumine vene kirjanduse eetilised traditsioonid. Fantaasia eeterliku unenäo maailmast liigub ta lõpuks reaalsuse maailma, mis teda nii köidab kui ka hirmutab.
Blok koges 1905. aasta revolutsiooni lüüasaamist, kuid ei kaotanud tulevikutaju: ta hindas ajutist reaktsiooni võidukäiku õigesti rahva hukkajate "juhuslikuks võiduks" ja hoidis ära veelgi hirmuäratavamate ja majesteetlikumate sündmuste alguse. . Venemaast saab Bloki peateema nii tema kunstilises loovuses kui ka ajakirjanduses.
Kõige mustemal reaktsiooniajal kujundas A. Blok idee "elulisest, võimsast ja noorest Venemaast", mis "ärkas ellu" "Vene revolutsiooni südames". Luuletaja pöördumine kodumaa teema, selle ajaloolise tee, edasise saatuse poole oli tema jaoks seotud just Vene esimese revolutsiooni tõusu ja lüüasaamise kogemusega. Luuletuses “Sügistahte” (1905) kõlas juba Bloki tulevaste isamaaliste laulusõnade põhitoon: “Varju sind suurtes kaugustes, nagu elaks ja nutan ilma sinuta!” - hüüdis ta Venemaa poole pöördudes. Ta rääkis kodumaast lõputu armastusega, südamliku hellusega, valutava valu ja helge lootusega. Kodumaa argise, vaesunud ilme kaudu näeb luuletaja selle ideaalset ja muutumatut (“sa oled ikka seesama”) olemust.
Venemaa pilt, nagu see ilmneb Bloki erinevates luuletustes, peegeldab kogu Bloki arengu dünaamikat. Luuletuses "Rus" (1906) tundub Venemaa talle vapustava ja salapärase riigina. Kuid tasapisi annavad muinasjutufolkloori pildid teed teistele tolleaegsetele Venemaa piltidele: vaestele, kannatavatele, vagadele ja samas röövlikele, võimsatele ja vabadele. See blokk armastab seda Venemaad, sest seal "isegi võimatu on võimalik".
Bloki luuletustes on loodud avar, mitmevärviline, elu- ja liikumispilt tema sünnimaast “pisaravärvilises ja iidses ilus”. Tohutud Venemaa vahemaad, lõputud teed, sügavad jõed, napp savi uhutud kaljudest ja leegitsevatest pihlakatest, ägedad lumetormid ja lumetormid, verised päikeseloojangud; põlevad külad, hullud troikad, hallid majakesed, lahtised teeroopad, murettekitavad luikede karjed ja kraanaparve karjed, rongid ja jaamaplatvormid, vabrikukorstnad ja viled, sõjatuli, sõdurirongid, laulud ja ühishauad. Nii oli Venemaa oktoobrieelse bloki jaoks.
Venemaa ajalooline missioon luuletaja hindamisel (luuletus "Sküüdid")
Punane niit, mis läbib kogu Bloki loomingut, on tema mõtisklused Venemaa ajaloolisest saatusest, tema "saatusliku kodumaa" tulevikust! Blok võttis revolutsiooni vastu kui "vanast maailmast", "kohutavast maailmast" vabanemisest kui "suurest taaselustusest mehelikkuse ja tahte märgi all." Pärast "Kaheteistkümnest" kirjutatud luuletuses "Sküüdid" pöördus Blok uuesti. küsimusele, mis teda Venemaa ajalooliste saatuste ja ülesannete pärast muretses. Nüüd lahendas ta selle küsimuse seoses uue, Nõukogude Venemaaga, mõistes seda kui rahu ja rahvaste vendluse tugipunkti, kui kõige parema ja väärtusliku keskpunkti. mille on loonud inimkond läbi oma ajaloo.. Kirjutatud revolutsiooni otsustavatel päevadel, mil imperialistid alustasid ristisõda noore Nõukogude Venemaa vastu, kõlas Bloki revolutsioonilis-patriootlik ood üheaegselt nii karmi hoiatusena vanale maailmale kui ka kirglikuna. kutsuge kõiki hea tahtega inimesi üles lõpetama "sõjakoledused" ja tulge kokku helgeks "töö ja rahu vennastepühaks." Lisaks jätkab ood "Sküüdid" vene klassikute pikka traditsiooni, kes korduvalt pöördus teema Venemaa teedest ja saatusest, tema rollist tsiviliseeritud maailmas.See on Puškini, Lermontovi, Nekrassovi, Tjutševi, Brjusovi traditsioon. Nii mõtiskleb kangelane Brjusovi luuletuses "Vana küsimus" teemal "kes me oleme selles vanas Euroopas?" “Sküüdid” on selle teosega paljuski kooskõlas. Blok esitas selle küsimuse aga uues ajaloolises keskkonnas, uuel viisil. Ivanov-Razumnik tõlgendas selle luuletuse põhiideed üsna täpselt: "Venemaa - sotsiaalse revolutsiooni lipuga, Euroopa - liberaalse kultuuri märgi all: see kohtumine võib saada saatuslikuks."
Blok esitas koos mitme mõttekaaslasega kodusõja ajal "sküütide" idee. Hiljem leidis see järgijaid, peamiselt emigratsioonis, ja sai nimeks "euraasia". V. Solovjovi järel näitasid “sküüdid”, et vene rahval on maailma ajaloos oma eriline tee, mis erineb nii Euroopa kui Aasia rahvaste radadest, kuna Venemaa asub nii Euroopas kui Aasias. Vene rahva saatus on ühendada kogu maailm ühtseks vennaskonnaks. Nagu näeme, kandis Blok kogu oma elu teurgilisi unenägusid uuel kujul.
"Sküütide" filosoofilise ja ajaloolise idee tera sisaldub Bloki 11. jaanuaril 1918 dateeritud päevikukirjes, mis kujutab endast otsest vastust Brest-Litovskis toimuvale. Kuid siin on eriti tähelepanuväärne: Blok ei tähenda niivõrd sakslasi, kuivõrd endise Venemaa liitlasi, kes on aktiivselt vastu uue Venemaa rahualgatusele. Sellest olulisest sissekandest on põhiline: Bresti läbirääkimiste “tulemus” (s.t tulemust pole enamlaste peale nördinud “Uue elu” järgi). Mitte ükski – hea, söör. Aga 3 1/2 aasta häbi (“sõda”, “patriotism”) tuleb maha pesta.
Torkige, torkige kaarti, Saksa prügikast, alatu kodanlane. Artachya, Inglismaa ja Prantsusmaa. Täidame oma ajaloolise missiooni. Kui te ei kasuta vähemalt "demokraatlikku maailma" oma sõjalise patriotismi häbi mahapesemiseks, kui hävitate meie revolutsiooni, pole te enam aarialased. Ja avame väravad ida poole. Vaatasime sind läbi aarialaste silmade, kui sul oli nägu.
Ja me vaatame teie nägu oma külili, kavala, kiire pilguga; me heidame end kokku kui asiaadid ja ida kallab teie peale. Teie nahku kasutatakse Hiina tamburiinide jaoks. See, kes on ennast häbi teinud ja niimoodi valetanud, pole enam aarialane. Kas me oleme barbarid? Okei. Näitame teile, mis on barbarid. Ja meie julm vastus, kohutav vastus, on ainus, mis väärib inimest." Lõpus on kirjutatud: "Euroopa (selle teema) on kunst ja surm. Venemaa on elu." Blok andis oma teemale kõige laiema ulatuse ja andis abstraktsele utoopilisele maailmakonflikti ideele täiesti konkreetse sotsiaal-ajaloolise tähenduse.
Epigraaf sisaldab Solovjovi sõnu panmoholismi kohta. Nendega kinnitab Blok Venemaa erilist kohta maailmas, peab seda üleminekulüliks lääne ja ida vahel, lüliks, mis pehmendab vastuolusid. Siin puutusid vastamisi kaks maailma: ahne, lagunenud, hukule määratud, kuid siiski sepistav relvi, kodanlik lääs, stiihiate häälele kurt ("Ja Lissaboni ja Messina ebaõnnestumine oli teile metsik lugu!"), kellel oli unustanud, mis on armastus, mis "ja see põletab ja hävitab" - ja noor, täis pulbitsevaid elulisi, loovaid jõude, revolutsiooniline Venemaa, kes on tõusnud inimkonna ja inimkonna kaitsele ning kehtestab seaduslikud pärimisõigused kõigile elavatele, kadumatutele asju, mille on loonud maailma kultuur. Dostojevskit järgides kinnitab Blok Venemaa inimlikku geeniust. Luuletus “Sküüdid” algab peaaegu korralikult, terava kontrastiga “sina” ja “meie” vahel:
Miljonid teist. Me oleme pimedus ja pimedus ja pimedus.
Proovi seda ja võitle meiega!
Jah, me oleme sküüdid! Jah, me oleme asiaadid
Viltuste ja ahnete silmadega!
"Pimedus" vastandub "miljonitele". Räägime erinevate rahvaste ühisest saatusest tohutul Euraasia mandril. Nende suhet kirjeldatakse lühidalt järgmiselt:
Teie jaoks - sajandeid, meile - üks tund.
Oleme nagu kuulekad orjad,
Kilbi hoidmine kahe vaenuliku rassi vahel
Mongolid ja Euroopa!
Lahkuva ja uue kultuuri antinoomia avaldub siin kodanliku lääne ja revolutsioonilise Venemaa kontrastina. "Lääs on tsivilisatsiooni maailm," ratsionalism, mõistus, võimetu hävitavateks ja loovateks kirgedeks. Need on omased Venemaale, ürgselt metsiku, kuid särava ja kangelasliku kultuuri kuningriigile:
Keegi teist pole pikka aega armunud!
Mis nii põletab kui ka hävitab!
Filmis "Sküüdid" näeb Blok Venemaad minevikus kilbina "kahe vaenuliku rassi vahel", riigina, mille rikkust rööviti palju sajandeid ("kogudes ja sulatades meie pärleid"). See on riik, mis on võimeline armastama ja vihkama, suudab end kaitsta läbi sajandite, võimeline muutuma inimkonna loodud parima kindluseks. See riik on sfinks, salapärane ja vanale maailmale arusaamatu, vastuoluline ja mitmetahuline.
“Venemaa - Sfinksi” olemus ja missioon on valmisolek sünteesida, pärida kõik “targa” Euroopa suured vallutused, ühendada need Sküütia tulise kangelaslikkusega. Sellel samal missioonil oli ka teine pool – kaitsta Euroopat hävingu pimedate elementide eest.
Bloki sõnul tuleb Venemaasse suhtuda austusega, muidu juhtub ülemaailmne katastroof. Kuid ka Venemaa ei karda seda, ta on võimas ja tugev, tal on “aasialik nägu”:
Ja kui ei, siis pole meil midagi kaotada,
Ja reetmine on meile kättesaadav!
Sajandeid, sajandeid ollakse sind neetud
Haige hiline järglane!
Bloki jaoks sai revolutsioonijärgne Venemaa maailma jõudude raskuskeskmeks. Siit ka kättemaksu ootus, mis saab teoks, kui Euroopa Venemaale tungib.
Venemaa - Sfinks. Rõõmustades ja leinates,
Ja mustast verest tilkuv,
Ta vaatab, vaatab, vaatab sind,
Nii vihkamisega kui armastusega!
Sellele stroofile järgneb luuletuse keskne osa:
Jah, armastada nii, nagu meie veri armastab,
Keegi teist pole pikka aega armunud!
Kas olete unustanud, et maailmas on armastus,
Mis nii põletab kui ka hävitab!
Idee ühendada uus, noor Venemaa iidse Euroopa rahvastega kõlab "sküütide" tsiviilpaatoses. Idee vene rahva universaalsest reageerimisvõimest, nende võimest mõista, tunda võõrast, võõrast kultuuri oma, universaalsena - see idee, mis leiti paljudes 19. sajandi vene kirjanikest, tungib läbi Bloki revolutsioonilise oodi. :
Me armastame kõike – ja külmade numbrite kuumust,
Ja jumalike nägemuste kingitus.
Me mõistame kõike - ja teravat galli tähendust,
Ja sünge saksa geenius.
Me mäletame kõike – Pariisi tänavad on põrgu.
Ja Veneetsia jahedus,
Sidrunisalude kauge aroom,
Ja Köln on suitsune mass.
Selle Venemaa nimel, uskudes selle võitmatusse ja globaalsesse saatusesse, esitas luuletaja samaaegselt hirmuäratava hoiatuse Vene revolutsiooni vaenlastele:
Nüüd on aeg kätte jõudnud. Häda lööb tiibadega,
Ja iga päevaga kaebused korrutuvad,
Ja päev tuleb – ei jää jälgegi
Teie Paestumist ehk! -
ja kirgliku üleskutsega ühtsusele – kõigile hea tahtega inimestele:
Viimast korda – tule mõistusele, vana maailm!
Töö ja rahu vennalikule pühale,
Viimast korda helgel vennastepeol
Barbaarne lüüra kutsub!
Luuletus lõpeb patriootilise ja humanistliku üleskutsega: "Viimast korda - tule mõistusele, vana maailm!"
“Sküüdid” oli viimane sõna, mille ütles oktoobri-eelse aja vene luule. Ja see oli oktoobris sündinud uue ajaloolise tõe sõna – sõjaka revolutsioonilise humanismi ja internatsionalismi sõna.
Nii võtab Blok “Sküütides” kokku kogu “Emamaa” teema. Siin saavutab armastus kodumaa vastu oma kõrgeima tähenduse. Siin paneb ta paberile kõik oma tunded Venemaa suhtes. Ta räägib vene keele jõust, rahvusliku mõtlemise jõust ja vene folkloori eripärast. Kuid see pole ainult Venemaad käsitlevate laulusõnade tulemus, see on tema töö, tema elu tulemus. Siin näib Blok ütlevat: elu pole mõttetu, kui on Venemaa. Luuletus "Sküüdid" on prohvetlik. Just selles ennustati 19. sajandi alguse maailmasündmusi. "Sküütides" näidatakse Venemaa kolmandat positsiooni: see ei ole unine-ilus, mitte võitluslik, see on neutraalne. Ja ilmselt võite uskuda, et Venemaa saab olema ilus ilma mustuseta, sõjata, kuid rahumeelne, selline, kus saate elada, mõtlemata, kuidas saate nii elada, mida saate austada.
Kodumaa ja revolutsiooni teemade ühtsus
Pärast märkimisväärset poeetilist vaikust kirjutati see luuletus justkui epifaanias, mõne päevaga. Jaanuar 1918 - sotsiaalrevolutsiooni ajalehes “Tööbänner” avaldatud luuletuse loomise kuupäev. Luuletus on saanud oma nime Kristuse apostlite arvu (12) järgi. 12 kangelast, punakaartlased olid luuletuse pealkirjaga ette määratud - 12 peatükki. Blok soovis kujutada kollektiivset teadvust, kollektiivset tahet, mis asendas individuaalse printsiibi. Luuletust tõlgendavad uurijad endiselt mitmetähenduslikult, kuigi keegi ei õigusta selle kunstilisi eeliseid. Siin on kaks erinevat vaadet luuletuse sisule.
Luuletus "Kaksteist" on "inimesestamise triloogia" krooniks. Blok teatas avalikult, et nõustub revolutsiooniga tingimusteta Art. "Intellektuaalid ja revolutsioon". Selle tunnustuse kunstiliseks väljenduseks oli luuletus “Kaksteist” ja luuletus “Sküüdid”. Luuletus on kirjutatud sel erandlikul ajal, mil mööduv revolutsiooniline tsüklon tekitab tormi kõikides meredes – looduses, elus ja kunstis. Just see “torm kõigis meredes” leiab oma väljenduse luuletuses. Selle tegevus kulgeb metsikute looduselementide taustal (“Tuul, tuul – kõikjal maailmas!”, ta “kõnnib”, “vilistab”, “nii vihane kui õnnelik”. Romantilistel tuule- ja lumetormpiltidel on ka sümboolne tähendus . Luuletuse sisust lähtuvalt on "torm" elumeres. Süžee ülesehitamisel kasutab Blok kontrastitehnikat, mis on öeldud juba esimestes ridades: "Must õhtu. Valge lumi." Kahe maailma – “musta” ja “valge”, vana ja uue – terav kontrast ilmneb luuletuse kahes esimeses peatükis. Ühes – satiirilised visandid vana maailma rusudest (kodanlik, “seltsimees – hüvasti” , "daam karakulis", tänavaprostituudid...) Teises - kollektiivne pilt kaheteistkümnest punakaartlasest, "uue elu" esindajatest ja kaitsjatest . Blok ei idealiseeri oma kangelasi. Rahvusliku elemendi väljendajad, nad kannavad iseeneses kõik selle äärmused. Ühelt poolt on need inimesed, kes on teadlikud oma kõrgest revolutsioonilisest kohusest (“Hoia oma revolutsioonilist sammu! Rahutu vaenlane ei maga!”) ja on valmis seda täitma: “Seltsimees, hoia püssi, ära karda!..” Seevastu nende psühholoogias on spontaanse, anarhilise “vabaduse” tunded endiselt elus ja selgelt väljendunud: Lukusta põrandad,
Täna toimuvad röövid.
Avage keldrid -
Väärt on tänapäeval lahti!
Ja luuletuse "sündmus" rida - tema armukese Katka absurdne mõrv punakaartlase Petrukha poolt - rõhutab ka punakaartlaste tegevuse kontrollimatust ja lisab selle maitsele traagilise värvingu. Blok nägi revolutsioonis mitte ainult selle suurust, vaid ka "grimasse". "Revolutsiooni - tormi" suurust ja õigsust, tuues kättemaksu vanale maailmale, kinnitab Blok luuletuse viimases, viimases peatükis, kus Jeesuse Kristuse kujutis ilmub 12 punakaartlasele - apostlitele. uus elu. Bloki luuletuse Kristuse uurijate poolt on erinevaid tõlgendusi: revolutsionääri sümbol, tuleviku sümbol, üliinimene, Kristus kui igavese naiselikkuse kehastus, kunstnik Kristus ja isegi Kristus Antikristus... Kõik need tõlgendused viivad eemal peamisest - Kristuse kuju võimaldab poeedil õigustada revolutsiooni kõrgeima õigluse seisukohast.
Luuletuse kunstiline uuendus. Luuletajal õnnestus luuletuses kajastada nende päevade “muusikat”, mis kõlas temas endas. See peegeldub luuletuse rütmilises, leksikaalses ja žanrilises polüfoonias. Kõlavad marsside meloodiad, linnaromantikud, ditsid, revolutsioonilised ja rahvalaulud ning loosungid. Blok kasutab laialdaselt kõnekeelt ja sageli taandatud "tänava" sõnavara. Ja kõik see kujutab endast orgaanilist tervikut. Selle luuletuse järel kirjutati luuletus “Sküüdid” – 1918. Vastandades “tsiviliseeritud” läänele ja “aasia” Venemaale, kutsub luuletaja revolutsioonilise “sküütide” Venemaa nimel Euroopa rahvaid üles lõpetama. "sõja õudustele", vana mõõga katmiseks Luuletus lõpeb üleskutsega ühtsusele: Viimast korda – tule mõistusele, vana maailm!
Teine pilk luuletuse sisule: Venemaa hukatusliku tee kujutamine. Võib väita, et luuletuses ei peegeldu romantiline tõus, vaid luuletaja sügavalt läbielatud vaimne tühjus, harmoonia võimatuse teadvustamine. Blok näitas hiilgava taipaga, et 12 punakaartlastel ei olnud kõrgeid universaalseid eesmärke. Kõik nende kõrged impulsid on ainult väliselt ilusad. Nad osutuvad tavalisteks huligaanideks, kes panevad teadmata põhjustel toime vaid ühe teo – tapavad Katya. Selgub, et kõik abstraktsed eesmärgid millegi uue (kellelegi arusaamatu, kellelegi tundmatu) nimel on sarnased Venemaad keerutava hukatusliku tuulega. Luuletaja ei tea, mis juhtub lumetormi, hukatusliku tuule taga, kuid tal on tunne, et tema lootused harmooniale ei täitu taas. Punakaartlased ei tea ka, miks või kuhu nad lähevad. Isegi Jeesus Kristus näib luuletuses jagunevat kaheks: ta kannab "valget roosikroon", kuid "verise lipuga". Seetõttu ei saa nõustuda mitmete uurijate seisukohtadega, et Kristuse kuju aitab luuletajal õigustada revolutsiooni kõrgeima õigluse seisukohalt. Pealegi polnud autor ise oma otsusega rahul. Aja jooksul mõistis ta, et tema subjektiivne soov revolutsioonis harmooniat leida oli ebareaalne. Ja kui 1920. aasta kevadel ühel õhtul polütehnikumis paluti tal lugeda "Kaksteist", vastas luuletaja: "Ma ei loe seda asja enam." Seega nägi Blok revolutsioonis elemente, nõustus selle loomuliku iseloomuga, kuid nägi samal ajal naise nägu ja nägi suuresti ette selle hukatuslikke tagajärgi. Tervitades revolutsiooni kui radikaalset viisi elu paremaks muutmiseks, kujutles luuletaja romantiliselt selle jõude mõistlikumate ja inimlikumatena, kui need tegelikult osutusid.
Järeldus
A.A. Blok on suurepärane vene luuletaja. Ta alustas oma kirjanduslikku karjääri noore sümbolistliku poeedina, elust irdunud, oma unistuste ja illusioonidega. Kuid aja jooksul, olles läbinud kõik elutakistused ja kogemused, sai Blokist suur rahvuspoeet, kes oli mures mitte ainult vene rahva, vaid kogu Venemaa saatuse pärast. Kuna luuletaja jõudis kirjandusse väga raskel ja vastuolulisel ajal, ajaloo pöördelisel hetkel, suutis ta oma loomingus kajastada kõiki selle raske aja heiteid.
Aleksander Blok on särav näide oma riigi, kodumaa patrioodist. Tema jaoks on tema kodumaa Venemaa teema igavene. Ta tutvustab lugejale Venemaa ilu, otsides selles alati midagi tugevat, mis suudab säilitada inimese hinge. Ta räägib kodumaast lõputu armastusega, südamliku hellusega, valutava valu ja helge lootusega.
Poeedi pöördumine kodumaa teema, selle ajaloolise tee, edasise saatuse poole oli Bloki jaoks seotud esimese Vene revolutsiooni tõusu ja lüüasaamise kogemusega. Luuletaja suhtumine Venemaasse ja luuletaja ideed oma kodumaa ajaloolisest saatusest väljenduvad väga selgelt, Bloki originaalsel moel, tsüklis “Kulikovo põllul”. Mineviku poole pöördumine taotleb siin suuresti eesmärki mõista modernsust mineviku kaudu.
Bloki luuletustes on loodud avar, mitmevärviline, elu- ja liikumispilt tema sünnimaast “pisaravärvilises ja iidses ilus”. Ta on muinasjutuline kaunitar, kes on sukeldunud salapärasesse “unne”, kogudes unenäos jõudu stiihiate nõiduslikuks lustimiseks, ta on ka mustlane, vaba ja vaba ning lendav troika ja tõeline “kerjus” , “hallide onnide” ja “tuulelauludega” ning industriaaljõuga (“Uus Ameerika”). Tohutud Venemaa vahemaad, lõputud teed, sügavad jõed, napp savi uhutud kaljudest ja leegitsevast pihlakast, ägedad lumetormid ja lumetormid, verised päikeseloojangud, põlevad külad, murettekitavad luikede karjed ja kraanaparve, rongide ja jaamaplatvormide karjed, vabrikukorstnad ja viled, sõjatuli, sõdurite rongid, laulud ja ühishauad. Nii oli Venemaa oktoobrieelse bloki jaoks.
Blok uskus revolutsiooni, omistas sellele suurt tähtsust ja sümboolset tähendust, ta uskus toimunud muutuste puhastavasse jõusse. Pärast oktoobrit määratles Blok kahtlemata kohe oma avaliku positsiooni – ta asus Nõukogude valitsuse ja rahva poolele. Bloki artikkel "Intellektuaalid ja revolutsioon" on Bloki riigi kvintessents revolutsiooniliste ja revolutsioonijärgsete sündmuste ajal Venemaal. See võtab kokku kõik, mida Blok eelmistel aastatel ütles, ainult eredamalt ja kontrastsemalt. See artikkel kajastab Bloki enda meeleseisundit, tema maailmavaadet: õudusseisundit, selle õuduse aktsepteerimist kui midagi õiget ja sellele mitte vastupanu osutamist. Luuletus "Kaksteist" sündis Bloki teadmistest Venemaast, selle mässulistest elementidest, loomingulisest potentsiaalist, tõenditest humanismi kui individuaalsuse väärtust kinnitava maailmavaate kokkuvarisemisest.
Luuletuses "Sküüdid" võtab Blok kokku kogu "Emamaa" teema. Siin saavutab armastus kodumaa vastu oma kõrgeima tähenduse. Siin paneb ta paberile kõik oma tunded Venemaa suhtes. Ta räägib vene keele jõust, rahvusliku mõtlemise jõust ja vene folkloori eripärast. Kuid see pole ainult Venemaad käsitlevate laulusõnade tulemus, see on tema töö, tema elu tulemus. Siin näib Blok ütlevat: elu pole mõttetu, kui on Venemaa.
Nii saavutas Blok oma luuletustes Venemaast läbitungiva arusaama selle paganlikust, vapustavast ja ajaloolisest mitmekesisusest. Kodumaa avarused, tuulised laulud, kauged teed, uljad troikad, udused vahemaad – selline on ilus, kordumatu Blok Venemaa. Ta armastas teda, ootas muutusi, lootis, et 1917. aasta tulekuga saab valgus pimedusest üle. Kuid reaalsus, mida ta nägi pärast 1917. aasta revolutsiooni ja mis erines tema unenäost, pani ta lämbuma. Revolutsiooniliste sündmuste ja Venemaa saatuse ümbermõtestamist kaasnes Bloki jaoks sügav loominguline kriis, depressioon ja progresseeruv haigus. Pärast 1918. aasta jaanuari hoogu, kui loodi “sküüdid”.<#"justify">Bibliograafia
1. Aleksander Blok, Andrei Bely: Luuletajate dialoog Venemaast ja revolutsioonist / koost, sissejuhatus. Art. kommentaar M.F. Purjus. - M.: Kõrgem. kool, 1990. - 687 lk. - (keeleõpilase raamatukogu)
2. Aleksander Blok, Andrei Bely: Luuletajate dialoog Venemaast ja revolutsioonist / koost, sissejuhatus. Art. kommentaar M.F. Purjus. - M.: Kõrgem. kool, 1990. - 687 lk. - (keeleõpilase raamatukogu)
Alexander Blok: Pro et contra: antoloogia / koost N. Gryakalova. - Peterburi: Venemaa Kristliku Humanitaarinstituudi kirjastus, 2004. - 736 lk.
Beketova M.A. Aleksander Bloki mälestused. - M.: Pravda, 1990. - 670 lk.
6.Blok, A.A.
Plokk A. Kogutud teosed kuues köites. T.6. - M.: Pravda, 1971. - 397 lk. - (Vene klassika raamatukogu)
Blok A.A. Lemmikud. Kriitika ja kommentaarid. Esseede teemad ja üksikasjalikud kavad. Tunni ettevalmistamise materjalid [Tekst] / A.A. plokk; komp., kommentaar. E.A. Djakova. - M.: Olimp; AST, 1998. - 528 lk. - (Klassikakool)
Buslakova, T.P. Kahekümnenda sajandi vene kirjandus: õpik. taotleja miinimum / T.P. Buslakova. - 2. väljaanne, rev. - M.: Kõrgem. kool, 2005. - 414 lk.
Esipov V. Aleksandr Bloki ühest traagilisest eksiarvamusest / V. Esipov // Kirjanduse küsimusi. - 2002. - nr 2. - Lk.95-103.
Maksimov, D. A. Bloki luule ja proosa / D. Maksimov. - L.: Nõukogude kirjanik, 1981. - 552 lk.
Marantsman V.G. Kirjandusteose probleemipõhine õpe koolis: käsiraamat õpetajatele / V.G. Marantzman, T. V. Tširkovskaja. - M.: Haridus, 1977. - 206 lk.
Mints Z.G. Aleksander Blok ja vene kirjanikud: valitud teosed / Z.G. Rahapaja. - Peterburi: Art-SPb., 2000. - 784 lk.
Mints Z.G. Aleksander Blok // Vene kirjanduse ajalugu: 4 köites T.4. XIX lõpu - XX sajandi alguse kirjandus (1881-1917). - L.: Teadus. Leningr. osakond, 1983. - Lk.520-548.
Orlov, V.N. Gamayun: Aleksander Bloki elu / Vladimir Nikolajevitš Orlov. - M.: Izvestija, 1981. - 185 lk.
Platonova, T. N.A. Plokk “Kulikovo väljal”: õppetunni materjal: XI klass / T.N. Platonova // Kirjandus koolis. - 2006. - nr 6. - lk 29 - 31.
Kahekümnenda sajandi vene kirjandus: esseed, portreed, esseed: õpik. juhend kahes osas. 1. osa/toimetanud F.F. Kuznetsova. - 2. väljaanne, lisa. - M.: Haridus, 1994. - 383 lk.
Sarychev V.A. Lüüriline tsükkel “Kulikovo väljal” kui sündmus A. Bloki loomingulises biograafias / V.A. Sarychev // Kirjandus koolis. - 2006. - nr 6. - P.2-6.
Alekseeva, L.F. 20. sajandi ettekuulutus Aleksander Bloki luules / L.F. Alekseeva // Kirjandus koolis. - 2006. - nr 6. - lk 7 - 14.
- Teema Kodumaa on Bloki loomingu põhiteema.
- Bloki luules esineva Rusi kujutise paljud näod.
- Kodumaa ajalooline minevik Bloki luuletustes kui moodsa mõistmise viis.
Kodumaa teema on Bloki loomingus alati olnud peamine. Ükskõik, millest ta kirjutas, oli see kõik Venemaa kohta. Aja jooksul muutusid poeedi maailmavaade, tema kiindumused ja vaated, kuid armastus isamaa vastu jäi vankumatuks.
Kodumaa kujutis ilmub Bloki laulusõnades järk-järgult, justkui paljastaks ta kõigepealt ühe oma näo, seejärel teise. Luuletuses “Rus” (1906) ilmub Venemaa lugejale salapärase, võlumaana: “Rus, ümbritsetud jõgedest / Ja ümbritsetud metsikutest, / Soode ja sookurgedega / Ja nõia tuima pilguga.”
Rus on vapustavalt ilus. Lüüriline kangelane tunnetab veresuhet kõige venepärasega ja ihkab nii tihedas seoses uuenemist. Venemaa Bloki jaoks on "elu või surm, õnn või häving".
Tsükkel “Emamaa” (1907-1916) sisaldab mõtteid riigi saatusest, minevikust, olevikust ja tulevikust.
Luuletus “Raudteel” on omamoodi paralleel Nekrasovi “Troikaga”. Kuid Blok kasutab laiemat üldistust: kangelanna portreed (“patsidele visatud värvilises sallis, ilus ja noor ...”) nähakse analoogina ühe Venemaa näoga, mis on kujutatud luuletuses “Venemaa”. ”:
Venemaa, Venemaa kilkas, Su hallid onnid on mulle, Su tuulelaulud on mulle -* Nagu armastuse pisarad. Ma ei tea, kuidas sinust kahju tunda Ja ma kannan hoolikalt oma risti Kumba nõida tahad Anna ära röövli ilu1. Las ta meelitab ja petab, Sa ei kao, sa ei hukku, Ja ainult hoolitsus varjutab Su kaunid näojooned.
Bloki Venemaa kuvand on nähtav läbi tee, tuule ja tee motiivide. Luuletuses “Venemaa” rajab Blok oma arusaama kodumaast Tjutševi mõtetele (“Venemaa, vaene Venemaa”). Ta avaldab aimdust, et Venemaale on lähenemas midagi hirmsat, et Venemaa loovutab oma “röövliilu” nõiale, kes suudab teda “meelitada” ja “petta”, ning avaldab samas usku, et Venemaa ei lähe kaduma:
Ja võimatu on võimalik, Pikk tee on kerge, Kui tee kauguses vilksatab Hetkepilk salli alt, Kui kutsari tuim laul heliseb ettevaatliku melanhooliaga!..
Tsükkel “Kulikovo väljal”. Blok pöördub Venemaa ajaloolise mineviku poole, et mõista olevikku läbi mineviku. Tsüklile “Kulikovo väljal” saatis ta järgmise märkuse: “Kulikovo lahing kuulub autori sõnul Venemaa ajaloo sümboolsete sündmuste hulka. Sellised sündmused on määratud tagasi tulema. Lahendus on alles ees." Seetõttu tunneb luuletuse kangelane end kahe ajastu kaasaegsena. Verise ordu kujund on sümbol, millesse Blok paneb mõtted Venemaa saatusest: tema tulevikku näeb ta ebaselge, kaugena ning teekonda raske ja valusana. Kodumaa kuvandi näod muutuvad - kõigepealt Venemaa looduse pilt (“Jõgi on laiali, voolab, laisalt kurb.:.”), seejärel Vene naine ja lõpuks Püha kodumaa. "Veri voolab südamest" - seda võiks öelda ainult luuletaja, mõistes oma saatust, oma elu, mis on eluliselt seotud kodumaa saatuse ja eluga.
Tunni valmistas ette ja viis läbi riigieelarvelise õppeasutuse KK (“Krasnodari arhitektuuri- ja ehituskolledž”) vene keele ja kirjanduse õpetaja, kõrgeima kategooria õpetaja Valentina Stepanovna Popova. Avatud tunnis jõudis õpetaja Popova teha kokkuvõtte A. Bloki loomingu põhietapid, õpilastel oli võimalus mõista luuletuse “Kaksteist” ideoloogilist ja kunstilist originaalsust. Õpilaste teadmiste uuendamiseks ja süstematiseerimiseks kasutati erinevaid vorme ja meetodeid. Tunniks valmistumisel kaasati õpilased kognitiivsesse tegevusse, täites edasijõudnuid ülesandeid. Tunni eesmärgid ja eesmärgid määrati kohe tunni alguses. Tund võimaldas õpilastel arendada kirjandusteksti peamise määramise oskusi. Õpilasi kaasati erinevat tüüpi ja erinevat tüüpi õppetegevustesse: luuletekstide peast lugemine, poeetiliste teoste analüüsimine, argumenteerivate esseede kirjutamine.
Lae alla:
Eelvaade:
Tunni valmistas ette ja viis läbi riigieelarvelise õppeasutuse KK (“Krasnodari arhitektuuri- ja ehituskolledž”) vene keele ja kirjanduse õpetaja, kõrgeima kategooria õpetaja Valentina Stepanovna Popova.
Kodumaa ja ajaloolise mineviku teema A. Bloki laulusõnades.
Luuletus "Kaksteist".
Tunni epigraaf
"Aleksander Bloki looming on terve poeetiline ajastu..."
(V. Majakovski)
Tundide ajal:
1. etapp. Organisatsioonimoment.
Tervitamine, õppetegevuse motiveerimine, tunni teema ja eesmärgi määratlemine:
Kallid poisid, täna süstematiseerime ja võtame kokku Aleksander Aleksandrovitš Bloki loomingu põhietapid ning mõistame luuletuse “Kaksteist” ideoloogilist ja kunstilist originaalsust.
2. etapp. Õpilaste küsitlus.
Kodutööde kontrollimine, frontaalne küsitlus fotoesitlusmaterjalide abil:
Biograafia küsimused:
- Millises linnas A. Blok sündis?
Peterburis.
- Millises peres sa üles kasvasid? Millised traditsioonid olid tema peres? Millise kasvatuse Blok sai?
Arukas aadliperekonnas.
A. Blok sai sentimentaalse kasvatuse.
Tema perekond toetas kirjanduslikke traditsioone ja kirge luule vastu.
- Mis oli A. Bloki jaoks tema vanaisa Šahmatovo pärand?
Tema lemmikkoht, kus ta veetis palju päevi puhkamas, suhtles loodusega ja leidis inspiratsiooni.
- Mida saate öelda luuletaja hariduse ja loovuse alguse kohta?
1898. aastal astus ta pärast keskkooli lõpetamist Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, 1901. aastal läks üle ajaloo-filoloogiateaduskonna slaavi-vene osakonda, mille lõpetas edukalt 1906. aastal. Bloki luuletused ilmusid märtsis 1903 ajakirjades “New Way” ja “Northern Flowers”.
3. etapp. Uue õppematerjali õppimine.
I luulekogu
Õpetaja sõnad:
A. Bloki esimene luulekogu “Luuletused ilusast leedist” on kirjutatud aastatel 1898-1904. Sellele teemale on pühendatud 687 luuletust. Seda ei olnud ei vene ega muus kirjanduses. See esimene kogumik on omamoodi lüüriline päevik.
Luuletaja ellu tuli naine, kellest sai tema, tema armastuse, saatuse inspiratsiooniallikas.
Luuletused kõlavad sümboolselt ja salapäraselt, kogu maailm jaguneb tema jaoks valguseks ja varjuks. Varjus on kõik inimlikud mured, igapäevaelu, tavalisus ja valgus on seal, kus ta on. Kes ta on? Ljubov Dmitrijevna Mendelejeva!
A. Bloki luuletused ilmusid esmakordselt trükis 1903. aastal ja sama aasta augustis nad abiellusid.
“Luuletused ilusast leedist” on hümn ideaalsele, ülevale armastusele.
Samas on see müstiline imetlus Universumi Daami, Igavese Naiselikkuse vastu. “Luuletustes ilusast leedist” puuduvad armastatul maised tunnused. See on Taevane Neitsi, Igavene Naiselik, Särav Kuninganna.
Lüüriline kangelane on valmis teenima oma Daami kogu oma elu. Tema armastatu ilmub talle justkui imelises unenäos või muinasjutus. Ta ilmub sageli hämaras, udus, ümbritsetuna ebakindlatest varjudest.
1 õpilane:
"Luuletused ilusast naisest"
Mul on sinu suhtes tunne. Aastad mööduvad -
Kõik ühes vormis ma näen Sind ette.
Kogu silmapiir põleb - ja talumatult selge,
Ja ma ootan vaikselt, igatsedes ja armastades.
Kuid ma kardan: muudate oma välimust,
Ja äratate jultunud kahtlust,
Tavaliste funktsioonide muutmine lõpus.
Oh, kuidas ma kukun - nii kurvalt kui madalalt,
Surmavatest unistustest üle saamata!
Kui selge on silmapiir! Ja sära on lähedal.
Aga ma kardan: sa muudad oma välimust.
Luuletuse analüüs.
Luuletus “Ma ootan sind...” on kirjutatud 1901. aastal ja on üks parimaid meistriteoseid Bloki armastuslauludest üldiselt ja tsüklist “Luuletused ilusast daamist” eriti. Luuletaja vaatab sügavalt oma hinge, otsib intensiivselt oma ideaali ja tajub traagiliselt vähimatki muutust suhetes armastatuga.
Alexander Blok loob naise ideaali, kes on murdunud tegelikkusest. Ja ükskõik kui ajatu Kaunis Daam ka poleks, tungib reaalsus ikkagi Bloki unistuste maailma, rikkudes harmooniat. Kuskil varitseb ebamäärane, vaevumärgatav ebakõla, rahulolematuse, hädade tunne luuletaja maailmas ja hinges:
Kogu horisont põleb – ja talumatult selge.
Ja ma ootan vaikselt, igatsedes ja armastades.
Kogu silmapiir põleb ja välimus on lähedal,
Aga ma kardan: muudad oma välimust...
Ka lüürilise kangelase tunded on ajatud. See ei saa mõjutada armastust: "Aastad mööduvad." Tema hirm, et armastatu muutub, on tingitud sellest, et lüüriline kangelane kardab ideaali hävingut, unistuse hävingut.
Tema sisemine seisund ja emotsionaalsed läbielamised on lüürilise kangelase kõnes kergesti jälgitavad. Pöördumised armastatu poole viiakse läbi asesõnaga “Sina”, mille autor kirjutab suure algustähega, edastades nii kangelanna jumalikustamise ja suhtumise temasse.
Luuletus on pihtimuslik monoloog, sest lüüriline kangelane tunnistab "temale" oma unistusi, tundeid ja armastust. Luuletaja ei karju oma tunnete pärast, ei! Ta lihtsalt "ootab vaikselt", kuid tema sees "elemendid märatsevad". Sellest annavad tunnistust hüüatavad konstruktsioonid: "Ilma surelikku unistust ületamata!..", "Kui selge on silmapiir!"
Alexander Blok loob kuvandi oma armastatust, kellele monoloog on suunatud. Arvan, et seda teost lugedes tunneme kangelannat, nagu lüürilist kangelast, verbide kaudu esimeses isikus (mul on tunne, ma ootan, ma lähen).
Luuletaja jaoks on armastus tunne, mis toob suurimat pinget ja naudingut. Ilma selleta ei kujuta autor inimese olemasolu ette. Samas kannatab üks armastajatest alati rohkem kui teine. See on katastroof, kuid see võimaldab teil kogeda enneolematut õnne.
Õpilane 2:
"Ma sisenen pimedatesse templitesse..."
Ma sisenen tumedatesse templitesse,
Ma teen kehva rituaali.
Seal ma ootan Kaunist Daami
Vilkuvates punastes lampides.
Kõrge kolonni varjus
Ma värisen uste kriuksumisest.
Ja ta vaatab mulle valgustatult näkku,
Ainult pilt, ainult unistus Temast.
Oh, ma olen nende rüüdega harjunud
Majesteetlik igavene naine!
Need jooksevad kõrgel mööda karniise
Naeratused, muinasjutud ja unistused.
Kui meeldivad on teie omadused!
Aga ma usun: Kallis – Sina.
Luuletuse analüüs.
Luuletuse esimesest salmist alates oleme sukeldunud kirikuelu pidulikkuse atmosfääri:
Ma sisenen tumedatesse templitesse,
Ma teen kehva rituaali.
Seal ma ootan Kaunist Daami
Vilkuvates punastes lampides.
Lampide punane värv ei valgusta mitte ainult tema pilti, vaid ka kõike teda ümbritsevat.
Oh, ma olen nende rüüdega harjunud
Tere, igavene naine!
Need jooksevad kõrgel mööda karniise
Naeratused, muinasjutud ja unistused.
Selle salmi kahes viimases reas on näha lüürilise kangelase rõõm Tema valguse olemasolust hinges.
Luuletuse keskmes on ta ilus daam, igavene naine, armas, püha, majesteetlik. Tal on palju nimesid. Isegi küünlad tema “Illuminated Image” ja “Pleasant Features” kõrval muutuvad “armsaks”.
Oh, püha, kui õrnad on küünlad,
Kui meeldivad on teie omadused!
Selles värsis paistab Kaunis Daam lüürilisele kangelasele kallina mitte selles maailmas, vaid igavikus:
Ma ei kuule ei ohke ega kõnesid,
Aga ma usun: Kallis-Sina.
3. õpilane loeb peast ette “Tüdruk laulis kirikukooris...”:
Tüdruk laulis kirikukooris
Kõigi nende kohta, kes on võõral maal väsinud,
Kõigi merele läinud laevade kohta,
Kõigi nende kohta, kes on oma rõõmu unustanud.
Ja valgel õlal säras kiir,
Ja kõik vaatasid ja kuulasid pimedusest,
Kuidas valge kleit talas laulis.
Ja kõigile tundus, et seal on rõõm,
Et kõik laevad on vaikses tagavees,
Ja et võõral maal on väsinud inimesed
Olete leidnud endale helge elu.
Ja ainult kõrgel, Royal Doorsi juures,
Saladustesse haaratud laps nuttis
Et keegi tagasi ei tuleks.
4. õpilane loeb luuletuse “Me kohtusime...”:
Kohtusime teiega päikeseloojangul.
Sa lõikad aeruga läbi lahe.
Mulle meeldis su valge kleit
Olles armunud unistuste keerukuse vastu.
Vaiksed koosolekud olid kummalised.
Ees – liivasülikal
Õhtuküünlad süüdati.
Keegi mõtles kahvatu ilu peale.
Lähenemised, lähenemised, põlemised -
Taevasinine vaikus ei aktsepteeri...
Kohtusime õhtuses udus
Kus kalda lähedal on lainetus ja pilliroog.
Ei mingit melanhoolia, ei armastust, ei pahameelt,
Kõik on tuhmunud, möödas, eemaldunud...
Valge laager, matusetalituse hääled
Ja sinu kuldne aer.
Õpetaja sõnad:
– “Linn” (1904-1908) näib olevat teise inimese kirjutatud. Kogu tema teine raamat on lootusetuse, sohu kukkumise tunne. Siin pole Puškini tarka, kristallselget mõtet, mis ilmub hiljem, kolmandas raamatus, praegu on ta rabas pea ees, selgus tuleb hiljem.
Luuletaja kujutatud linn on alati olnud Peterburi. Peterburi ööd, naised, kõrtsid, lumetormid. Ei, Blok, ta ei ülistanud Peterburi, aga tema luuletuste iga rida tundus olevat kootud Peterburi õhust ja revolutsioon, mida ta selles raamatus kajastas, oli samuti Peterburi. Luuletajaga juhtus ime - ta nägi inimesi ja nüüd siin linnas mõistis ta esimest korda, et see sündmus oli tema jaoks tohutu.
II luuletsükkel.
5. õpilane:
Tehas
Naabermajas on aknad zsolt.
Õhtuti - õhtuti
Läbimõeldud poldid kriuksuvad,
Inimesed lähenevad väravale.
Ja väravad on vaikselt lukus,
Ja seinale – ja seinale
liikumatu keegi, must keegi
Loeb inimesi vaikides.
Ma kuulen kõike oma tipust:
Ta helistab vase häälega
Painutage oma väsinud selga
Allpool on kogunenud inimesed.
Nad tulevad sisse ja lähevad laiali,
Nad kuhjavad kulinaid selga.
Ja nad naeravad kollastes akendes,
Mida need kerjused tegid?
Luuletuse analüüs
Bloki tee inimesteni oli raske – tee suletud intellektuaalide keskkonnast karjuvate vastuolude ja võitluse maailma.
1905. aasta revolutsioon avaldas Blokile suurt mõju. Küsimus ei ole ainult poeetilistes vastustes, revolutsioon kujundas ümber kogu Bloki luule nii sisu kui ka kunstilise süsteemi. Luuletaja otsib pingsalt võimalusi “lüürilisest isolatsioonist” üle saamiseks, ta kardab, et laulusõnad lukustavad ta enda “minasse”.
"Ma panin oma kõrva maapinnale," ütleb luuletaja. Esimesele Vene revolutsioonile eelnenud aastate “kohutav maailm” kajastub tema luuletustes kõigi selle tõeliselt kohutavate joontega: vaeste, nälgivate laste vaesus, traagilised surmad, inimsuhete inetus, kodanluse vilistlus, intelligentsi tühjus.
Blok vihkas kõike, mis oli vastuolus tema "elava teadlikkusega lõpmatu ja imelise olemasolust maailmas". Blok vihkas eriti kodanliku küllastumise ja kodanliku vulgaarsuse maailma. Kodanluse reaktsioonist 1905. aasta revolutsioonile. Ta kirjutas luuletuses "Fed":
Esimese Vene revolutsiooni aastatel kasvas ka poeedi vaenulikkus dekadentsi suhtes. Teda tõmbavad realistid ja ta hindab kõrgelt Gorki loomingut. Muutub ka Bloki luule lüüriline kangelane: temast saab vaene mees, kes tunneb teravalt elu raskusi, selle ebakindlust ja ebaõnne. Elu on tema vastu vaenulik ja halastamatu.
Blokilt:
Nad tulevad sisse ja lähevad laiali,
Nad kuhjavad kulinaid selga
Ja nad naeravad kollastes akendes,
Mida need kerjused tegid?
Siin on seestpoolt valgustatud tehase aknad; piiks, mis kutsub “selga painutama” nr sünged mustad värvilaigud.
Ent just see keskne kujund luuletuses (“must keegi”) räägib Bloki sümbolistliku poeetika originaalsusest:
Kuvamised on krüpteeritud:
Ja väravad on vaikselt lukus,
Ja seinale – ja seinale
liikumatu keegi, must keegi
Loeb inimesi vaikides.
Selles luuletuses kõlab “kohutava maailma” kohutav muusika. Tööliste portreteerimisega ei oska Blok nende ajaloolise missiooni kohta midagi öelda. Kuid sümbolist Blokis on sügavalt humaanne inimlikkus, kaastunne piinatud ja petetud inimeste vastu, valu nende vastu.
6. õpilane loeb luuletuse “Fed”:
Nad on mind pikka aega piinanud:
Keset neitsilikku unenägu
Neil oli igav ja nad ei elanud,
Ja purustas valged õied.
Ja nii - söögitubades ja elutubades,
Üle klaasikuhja, daamid, vanad naised,
Üle nende ehete õhtusöökide igavuse -
Elektrituli kustus.
Nad toovad midagi sisse, süütavad küünlad,
Nende nägudel on kollased ringid,
Pärgamendikõned susisevad,
Mul on raske aju liigutada.
Niisiis - kõik, mis on täis, on nördinud,
Tähtsate kõhtude täiskõhutunne ihkab:
Lõppude lõpuks on küna ümber lükatud,
Nende mäda tall on ärevil!
Nüüd on neil napp palju:
Nende maja on valgustamata
Ja leivapalved põletavad nende kõrvu
Ja teiste bännerite punane naer!
Las nad elavad oma elu nagu tavaliselt -
Meil on kahju, et hävitame nende täiskõhutunde.
Ainult puhtad lapsed – sündsusetud
Nende vana tüdimus on matkida.
7. õpilane:
Me kavatsesime rünnata...
Nad kavatsesid rünnata. Otse rinnale
Teritatud bajonett on terav.
Keegi hüüdis: "Olge austatud!"
Keegi sosistab: "Ära unusta!"
Ta kukkus lähedale ja pani käed kokku,
Ja sõjavägi sulgus tema kohal.
Keegi peksab jalge all
Kes – praegu pole õige aeg meenutada...
Ainult rõõmsas mälestuses
Kuskil süttis küünal.
Ja nad kõndisid raskete jalgadega
Soe keha trampimine...
Lõppude lõpuks ei vasta keegi vanadusele -
Surm lendab suust suhu...
Raev põleb kõrgelt
Verine kaugus on tühi...
Mida! lihvimine on valjem,
Magusam valu ja helgem surm!
Ja siis - maa pehmeneb
Hirmunud taevavõlv.
8. õpilane loeb peast ette luuletuse “Ralli”.
9. õpilane loeb peast luuletuse “Rus”, seejärel analüüsib:
Rus
Sa oled erakordne isegi oma unistustes.
Ma ei puuduta su riideid.
Uinan - ja uinaku taga on saladus,
Ja salaja - sa puhkad, Rus.
Venemaad ümbritsevad jõed
Ja ümbritsetud metsiku loodusega,
Soode ja kraanadega,
Ja nõia tuima pilguga,
Kus on erinevad rahvad
Servast servani, orust orgu
Nad juhivad öötantse
Põlevate külade sära all.
Kus on nõiad ja nõiad?
Terad põldudel on lummavad,
Ja nõiad lõbutsevad kuraditega
Maantee lumesammastes.
Kus tuisk ägedalt pühib
Kuni katuseni - habras korpus,
Ja tüdruk kurjast sõbrast
Lume all teritab tera.
"Rus", A. Bloki luuletuse analüüs.
Luuletus "Rus" on kirjutatud 24. septembril 1906 ja see lisati Bloki laulusõnade teise köitesse.
Revolutsiooni tulekuga 1905-1907. Kodumaa teema on Bloki loomingus üks võtmeteemasid.
Rus't võrreldakse naisega: ma ei puutu su riideid, sina puhkad, sa oled kiigutanud elava hinge.
Kui kuulata luuletuse rütmi, siis kõlab see kõik nagu nõia loits, kes seisab tule kohal ja ütleb monotoonselt: "Jõgedest ümbritsetud ja metsiku loodusega ümbritsetud". Maagia kõlab igas stroofis: “öised ringtantsud”, “nõiad nõidadega”, “nõiad kuraditega”. Kuid järk-järgult muutub üldpilt reaalsemaks: "tuisk", "habras eluase", "tüdruk", "kuri sõber". Selline autor näeb "riigis vaesust". Traagilist õhkkonda õhutavad pildid "kurvast teest", surnuaiast ja kalmistust. Ja ometi triumfeerib särav “elav hing” ja määrdumatu algne puhtus.
Luuletuse lüüriline kangelane. Ta on oma kodumaasse armunud ning suhtub sellesse aukartuse ja austusega. Tema jaoks on Rus salapärane ja ebatavaline. Isegi unenäos ei julge lüüriline kangelane kergitada loori sellest saladusest “Ma ei puuduta su riideid”. See on teistsugune – tema Rus. See ei sisalda mitte ainult antiikaja võlu, muinasjuttu, salapära, vaid ka vaesust, kurbust ja kannatusi. Lüürilise kangelase elav hing ei kaotanud aga oma vaimset puhtust. Ja see on Venemaa peamine mõistatus, mida meie kangelane püüab mõista. Luuletuse alguses pöördub ta Rusi poole "sa oled erakordne isegi unenägudes" ja lõpus võtab oma mõtted kokku "ta on erakordne isegi unenägudes".
Tema kodumaale pühendatud luuletustes on tunda emotsioonide ja elamuste sügavust. Bloki arusaam Venemaast on traagiline, lüüriline ja väga isiklik. Autor idealiseerib minevikku, milles põimuvad muinasjutulised ja tõelised sündmused.
10. õpilane loeb luuletuse “Võõras”.
Õpetaja sõnad:
Aeg 1908-1915 oli luuletaja elus must periood. Kaunis Daam on läinud... Ja ilma temata on tühjus “Sina ja mina oleme kõrbesse läinud” – see on olnud tema pidev tunne sellest ajast peale. "Elu on tühi," kordas plokk. Ja üks asi jäi tema jaoks tühjaks - see on naer armastuse üle ja usk armastusse.
Kaheksa aastat on Blok väsimatult korrutanud, et ta on surnud, isegi armastus ei suuda teda ellu äratada. Tundus, et väljapääsu pole. Aga poeet leiab pühamu. Mida kummardan elu lõpuni – "Pühamu on Venemaa."
Tema jaoks oli Venemaa varem kaugus, ruum, tee. Venemaast rääkima hakanud, tunneb ta end rändurina, eksinud katastroofilistesse, kuid armastatud ruumidesse, ütleb ta, et isegi viimasel hetkel surivoodil jääb talle Venemaa meelde kui kõige kallim ja kallim asi elus.
III luuletsükkel
11. õpilane loeb luuletuse peast läbi ja analüüsib seda.
"Vaprusest, vägitegudest, hiilgusest..."
Vaprusest, vägitegudest, hiilgusest
Unustasin kurvale maale,
Kui teie nägu on lihtsas raamis
See säras mu ees laual.
Aga tund tuli ja sa lahkusid kodust.
Viskasin kallihinnalise sõrmuse öösse.
Andsid oma saatuse kellelegi teisele
Ja ma unustasin ilusa näo.
Päevad lendasid, keerledes nagu neetud sülem...
Vein ja kirg piinasid mu elu...
Ära unista õrnusest, kuulsusest,
Kõik on läbi, noorus on kadunud!
Teie nägu selle lihtsas raamis
Võtsin selle oma käega laualt maha.
Luuletuse “Vaprusest, vägitegudest, hiilgusest...” analüüs
See teos on kirjutatud 1908. aastal. Sellel on ringkompositsiooni struktuur: esimene rida kordab viimast, kuid on sellele vastandlik; luuletuse lõppedes tahaks autor justkui korrata esimest rida, kuid ta ei mõtle enam vaprusele ega ärakasutamisele, ta otsib vähemalt õrnust, aga ei leia sedagi.
Luuletuse žanr on armastuskiri. Kangelane pöördub naise poole, keda ta armastab, kes on ta maha jätnud. Ta tunneb kirglikku soovi aastaid tagasi kaotatud armastuse tagastamiseks:
Ja ma mäletasin sind kõnepuldi ees,
Ja ta kutsus sind nagu oma noorust...
Ma helistasin sulle, aga sa ei vaadanud tagasi,
Valasin pisaraid, aga sa ei alandanud.
Need päevad, mil armastatu nägu säras, asendusid kohutavate päevadega, mis keerlesid nagu "neetud sülem". Kujutis “kohutavast maailmast” on sümboolne, see on üks luuletuse võtmeid. Sulandudes niiske öö pildiga, vastandub see mineviku "sinisele mantlile", mantlile, millesse kangelanna end kodust lahkudes mähkis (sinine värv on riigireetmine):
Sa mässisid end kurvalt sinisesse mantlisse,
Niiskel ööl lahkusite majast.
Ma ei tea, kus on mu uhkuse varjupaik
Sina, mu kallis, sina, mu õrn, oled leidnud...
Magan sügavalt, unistan su sinisest kuubist,
Kuhu sa ühel niiskel ööl lahkusid...
Päevad on nagu ööd, elu tundub unenägu (“Ma magan sügavalt”). Luuletus sisaldab suurel hulgal epiteete: “kurval maal”, “hellitatud sõrmus”, “neetud sülem”, “niiskel ööl”. Seda hellust, millega kangelane oma armastatut meenutab, võrreldes teda noorusega: “Ja ta kutsus sind nagu oma noorust...” on teoses rõhutatud selliste epiteetidega nagu: “ilus nägu”, “sina, kallis”, “ sina, hell." Luuletuses on personifikatsioone ja metafoore: "kui su nägu lihtsas raamis säras mu ees laual", "Ma viskasin kallihinnalise sõrmuse öösse", "sa andsid oma saatuse teisele", "päevad". lendas mööda", "vein ja kirg piinasid mu elu"
A. Blok uskus alati armastuse päästvasse jõusse, armastusse kui puhastavasse helgesse tundesse ja püüdis anda endast kõik armastusele, suurele armastusele naise, kodumaa vastu. Ta pühendas oma tunded, mõtted ja hinge armastusele, mis väljendub selgelt tema loomingus.
12-aastane õpilane loeb peast luuletuse “Venemaa” ja analüüsib seda.
Venemaa
Jälle, nagu kuldsetel aastatel,
Kolm kulunud lehvivat rakmeid,
Ja maalitud kudumisvardad koovad
Lahtistesse rööbastesse...
Venemaa, vaene Venemaa,
Ma tahan su halle majakesi,
Sinu laulud on mulle nagu tuul, -
Nagu esimesed armastuse pisarad!
Ma ei tea, kuidas sinust kahju tunda
Ja ma kannan hoolikalt oma risti ...
Millist nõida sa tahad?
Anna mulle oma röövellik kaunitar!
Las ta meelitab ja petab, -
Sa ei kao, sa ei hukku,
Ja ainult hoolitsus häguneb
Sinu kaunid näojooned...
Noh? Üks mure veel -
Jõgi on ühe pisaraga mürarikkam
Ja sa oled ikka sama - mets ja põld,
Jah, mustriline tahvel ulatub kulmudeni...
Ja võimatu on võimalik
Pikk tee on lihtne
Kui tee kauguses vilksatab
Kiire pilk salli alt,
Kui see heliseb valvatud melanhooliaga
Kutsar nüri laul.
Luuletuse analüüs.
Meeleolu, mis tekib Alexander Bloki luuletuse lugemisel, liigub aeglaselt kurvast pühalikuni. Autor nimetab Venemaad vaeseks, tema onnid hallid, teed lörtsiseks, mis ei saa muud kui masendav, kuid viimases nelikvees paistab teeotsas valgus:
Ja võimatu on võimalik
Pikk tee on lihtne...
Mingi võimalus on, loodame parimat!...
Blok alustab luuletust ridadega:
Jälle, nagu kuldsetel aastatel,
Kolm kulunud lehvivat rakmeid...
Sõna “Jälle” tekitab tunde, et autor kordab midagi; midagi, mida korratakse aeg-ajalt, aastast aastasse. Mis viitab sellele, et Venemaa on muutumatu, jääb ta täpselt selliseks, nagu ta on olnud aegade algusest, kuldsetest aastatest saadik. . Kuldseks perioodiks nimetatakse tavaliselt aega, mil inimkond elas oma parimad aastad. Kas see tähendab, et Venemaa elab endiselt selles minevikuvormis? Ma arvan, et jah.
Teine nelinurk algab aadressiga:
Venemaa, vaene Venemaa...
Ta pöördub Maa poole, nagu pöörduks ta elava inimese poole, on ilmne, et ta peab seda elavaks, mitte vähem elavaks kui mina või sina. Kõike, mida ta näeb ja kuuleb, võrdleb ta esimeste armastuse pisaratega. Esimesed pisarad on midagi õrna, kuid samas tekitavad mingisugust melanhoolia ja kurbust.
Autor kasutab spetsiaalset tehnikat - alliteratsiooni - ta kasutab korduvat "mina" häält, mis tekitab erilise tunde: kurku tekib pitsitus, tavaliselt enne pisaraid, pisaraid, mis tekivad haletsusest millegi pärast.
Autor jätkab monoloogi, öeldes, et ta ei tea, kuidas haletseda. Ilmselgelt peab ta haletsust nõrkade, nõrga tahtega inimeste saatuseks. Jah, võib-olla on see julm, kuid seda teades võime kindlalt öelda, et lüüriline kangelane on hingelt tugev ja et ta kannab oma saatuse raskust probleemideta. Mulle tundub, et siin tõmbab autor paralleele enda ja Venemaa vahel. Ta kiidab Venemaa vaimu tugevust, selle rahva vaimu tugevust ja ütleb:
Millist nõida sa tahad?
Anna mulle tagasi oma röövlik kaunitar!...
Ta tähendab, et seda poleks juhtunud, Venemaa kannatab kõik katsumused ja läbib kõik takistused ning see ei sega tema ilu vähimalgi määral.
13. õpilane loeb peast A. Bloki luuletuse “Raudteel”
Raudteel
Maria Pavlovna Ivanova
Muldkeha all, niitmata kraavis,
Valetab ja näeb välja nagu oleks elus,
Tema palmikutele visatud värvilises sallis,
Ilus ja noor.
Vahel kõndisin rahuliku kõnnakuga
Läheduses oleva metsa taha lärm ja vile.
Kõndides kogu tee ümber pika platvormi,
Ootasin murelikult varikatuse all...
Vankrid kõndisid tavalises järjekorras,
Nad värisesid ja krigisesid;
Kollased ja sinised vaikisid;
Rohelised nutsid ja laulsid.
Tõusime uniselt klaasi taga
Ja vaatas tasase pilguga ringi
Platvorm, pleekinud põõsastega aed,
Tema, sandarm tema kõrval...
Lihtsalt korra husaar, hooletu käega
Toetudes helepunasele sametile,
Ta libistas üle tema õrna naeratuse...
Ta libises ja rong kihutas kaugusesse.
Nii tormas kasutu noorus,
Tühjadest unenägudest kurnatud...
Maantee melanhoolia, raudne
Ta vilistas, murdes mu südame...
Ärge pöörduge tema poole küsimustega
Sind ei huvita, aga ta on rahul:
Armastuse, pori või ratastega
Ta on muserdatud - kõik teeb haiget.
14. õpilane loeb peast ette luuletuse “Aastatel sündinud on kurdid...”
Aastal sündinud on kurdid...
Aastal sündinud on kurdid
Nad ei mäleta oma radu.
Oleme Venemaa kohutavate aastate lapsed -
Ma ei suuda midagi unustada.
Toredad aastad!
Kas sinus on hullust, kas on lootust?
Sõjapäevadest, vabaduse päevadest -
Nägudes on verine sära.
Tekib hääletus – siis häiresignaal
Ta sundis mind suu kinni panema.
Südames, mis kunagi rõõmustas,
Tekib saatuslik tühjus.
Ja laseme üle oma surivoodi
Vares lendab nutuga üles, -
Need, kes on rohkem väärt, Jumal, Jumal,
Las nad näevad sinu kuningriiki!
15. õpilane loeb luuletuse „Oh kevad! ilma lõputa ja ilma servata"
Oh kevad! ilma lõputa ja ilma servata -
Lõputu ja lõputu unistus!
Ma tunnen su ära, elu! Ma nõustun!
Ja ma tervitan sind kilbi helisemisega!
Ma aktsepteerin sind, ebaõnnestumine,
Ja palju õnne, tervitused teile!
Võlutud nutupiirkonnas,
Naeru saladuses pole häbi!
Ma aktsepteerin unetuid vaidlusi,
Hommik pimedate akende kardinate vahel,
Nii et mu põletikulised silmad
Kevad oli tüütu ja joovastav!
Ma aktsepteerin kõrberaskusi!
Ja maiste linnade kaevud!
Taeva valgustatud avarus
Ja orjatöö kõledus!
Ja ma kohtun sinuga ukselävel -
Metsiku tuulega madu lokkides,
Lahendamata jumalanimega
Külmadel ja kokkusurutud huultel...
Enne seda vaenulikku kohtumist
Ma ei loobu kunagi oma kilbist...
Sa ei ava kunagi oma õlgu...
Aga meie kohal on purjus unenägu!
Ja ma vaatan ja mõõdan vaenu,
Vihkamine, needmine ja armastamine:
Piinamiseks, surmaks - ma tean -
Kõik sama: ma aktsepteerin sind!
Õpetaja sõna luuletuse "Kaksteist" kohta. Luuletuse tekstiga töötamine järgmiste küsimuste lahendamisel:
Bloki arusaama keerukusest revolutsiooni sotsiaalsest olemusest. Luuletuse süžee ja selle tegelased. Maailmade võitlus. “Maailmatule” kujund, lõpu ebaselgus, Kristuse kujund luuletuses. Luuletuse kompositsioon, sõnavara, rütm, intonatsiooni mitmekesisus.
Korralikud inimesed ei kummardanud tema ees, nad ei surunud temaga kätt, nad boikoteerisid teda, nad põlgasid teda, solvasid teda kirjades ja luuletustes...
Milleks? Sest ta kirjutas "Kaksteist". Suurepärane luuletus. 20. sajandi vene luule uhkus. Esimene luuletus, mis ülistas Oktoobrirevolutsiooni.
Luuletus, mis oli määratud sisalduma kõigis kirjandusteemalistes antoloogiates ja õpikutes.
Luuletus, mis asetas Aleksander Bloki nime vene luuletajate esikohale. Me ütleme nii praegu, aga siis, 1918. aasta talvel, ei arvanud kõik nii!
Mõned heitsid Blokile ette, et ta müüs bolševikele maha, teised väitsid, et "Kaksteist" on revolutsiooni teemaline kuri satiir. Teised olid nördinud tavainimeste mõnitamisest. Kuid millise tänutundega näljased, jahtunud sõdurid ja meremehed seda luuletust lugesid. See luuletus oli elava, revolutsioonilise modernsuse poeetiline kehastus.
"Kogu oma kehaga, kogu oma kehaga
Südamest ja kogu mõistusest
Kuulake revolutsiooni! kutsus luuletaja!
Ta alustas luuletuse kirjutamist keskelt: sõnadega:
"Ma kasutan nuga
Ma koorin, ma koorin..."
Need kaks tähte LJ tundusid talle väga ilmekad. Seejärel liikusin algusesse ja kirjutasin peaaegu kõik ühe päevaga!
Küsimused luuletuse "Kaksteist" jaoks
- Millal luuletus kirjutatud?
Jaanuaris 1918
- Millest luuletus räägib?
Oktoobrirevolutsioon 1917
- Mis mõte seda tööd läbib?
Võitlus vana ja uue maailma vahel.
- Kirjutage luuletusest välja loosungid ja üleskutsed.
- "Kogu võim Asutavale Assambleele!", "Edasi, edasi, edasi töörahvas", "Jätke revolutsioonilist sammu!"
- Millised kaks põhivärvi esinevad luuletuses?
Luuletus sisaldab värve: must, valge, kohtub punasega.
- Milliseid sümboolseid kujundeid te luuletuses märkasite?
Tuul, tuisk, lumi on pidevad Bloki motiivid. Arv "kaksteist", "juurteta koer".
- Milliseid sõnu kasutab autor "hästi toidetud maailma" kirjeldamiseks?
- "Ja seal on pikakarvaline - küljel - lumehange taga...", "daam astrahani karusnahas", "kodanlane ristteel."
- Milline on üldpilt “vanast maailmast”?
- "Vana maailm on nagu räämas koer", "Ja vana maailm, nagu juurteta koer, seisab selle taga, saba jalge vahel."
- Kelle vastandab autor “vanale maailmale”?
Punaarmee sõdurid.
- Kuidas te neid tegelasi iseloomustaksite?
- "Sigaret on hammastes, sa oled korgi võtnud, / Sul peaks olema teemantide äss seljas!" - lühike ja selge - "vangla nutab nende järele."
- Selgitage luuletuses esinevat numbrit "12".
Kaksteist peatükki, kaksteist punaarmee sõdurit, kaksteist kuud, kaksteist apostlit.
- Mida väljendab Kristuse kuju luuletuse lõpus?
Kristuse kuju on uus elu tulevikus, puhastus, pattude andeksandmine, nende andeksandmine.
Kristuse kuju on lootus, et pimedus inimeste hinges saab võitu valguse ja headusega; ilma Temata ei saa sellist lootust eksisteerida.
Kristuse kuju on ilmselt usk revolutsiooni pühadusse.
Mustaga algav luuletus: “Must õhtu” lõppeb ikka valgega: “Valges on roosikroonid...”
Ainult luuletaja, keda seovad veresidemed rahva ja kodumaaga, võis nii täpselt kuulda ja väljendada seda, mida vene rahvas elas, millest unistas ja mille eest võitles.
"Kuid ikkagi on "Kaksteist" Bloki suurim saavutus.
Kas olete selle hinnanguga nõus?
Teil võib olla erinev suhtumine sellesse, mida Blok luuletuses näitas, selle tegelaste ja nende maailma suhtes. Autoriga võib nõustuda või mitte nõustuda, kuid ei saa jätta tunnistamata, et luuletus “Kaksteist” on suurepärane teos Venemaa ajaloo ühest kohutavamast ajastust, sest revolutsioon on halastamatu lahing Jumala ja Venemaa vahel. Kurat inimese hinge jaoks. Luuletus "Kaksteist" on aus katse mõista oma riiki ja oma rahvast. Mitte hukka mõista ega õigustada, vaid mõista. Ja just see on Bloki ja tema töö püsiv tähtsus.
4. etapp Õppematerjalide koondamine.
Vaadake ettekannet, õpetaja kommentaare.
5. etapp Kodutöö ülesanne.Kirjutage argumenteeriv essee - "Revolutsioonilise ajastu kuvand A. Bloki luuletuses "Kaksteist"
6. etapp. Õppetunni kokkuvõte.
Bibliograafia:
- Aleksander Blok portreedel, illustratsioonidel ja dokumentidel. Õpetaja käsiraamat. – L., Haridus, 1973
- Aleksander Blok Peterburis. Šahmatovo. Moskva. Fotoalbum Autorid – koostajad V.P. Enišerov, S.S. Lesnevsky, A.A. Ryumin. – M., Nõukogude Venemaa, 1986
- 20. sajandi vene kirjandus. Õpik 11. klassile / toimetanud Kozhinov V.V. – M., Vene Sõna, 1999.
- Blok A.A. Luuletused ja luuletused: Lemmikud. Teksti analüüs. Kirjanduskriitika. Teosed / A.A. Block, Auto. – komp. G.G. Avdonina. – M.: Astrel Publishing House LLC: AST Publishing House LLC, 2004 https://accounts.google.com
Kuidas peegeldub A.A. Bloki laulusõnades Venemaa minevik ja olevik?
Kuva täistekst
A.A. Bloki laulutekstide üks põhiteemasid, mis väljendas tema ajataju, oli Venemaa teema. Kirjas K.S. Stanislavskile väitis luuletaja, et see teema on "esimene küsimus, kõige elulisem, kõige tõelisem". Kodumaale pühendatud luuletuste kontekstis kajastas A.A. Blok oma riigi saatust ning tõmbas paralleeli selle mineviku ja oleviku vahel.
Luuletus "Rus" on kirjutatud 1906. aastal. See on läbi imbunud antiikaja, vana Venemaa vaimust. Autor viib lugeja nendesse kaugetesse aegadesse, mil “erinevad rahvad” viisid “öiseid ringtantse”. Venemaa paistab salapärase, muinasjutulise maagilise riigina, kus elavad “nõiad ja nõiad” ning kus “nõiad lõbustavad end kuraditega”. Kuid Venemaad ei kujutata mitte ainult salapärase ja lummava, vaid ka vaese, kurva ja räbalana. Ja ometi on lüüriline kangelane temast lummatud ja temasse armunud. Venemaa saladus ei seisne mitte selle muinasjutulisuses, vaid selles, et see "ei ole rikkunud algset puhtust", st riik on jäänud sama säravaks, lahkeks ja erakordseks kui palju sajandeid tagasi. Luuletaja armastab iidset Venemaad ja tunneb heameelt, et tema kaasaegne riik pole kaotanud oma iidseid harjumusi ja jooni.
Samuti oli A. A. Bloki Venemaa saatuse teemal tekkivate mõtete tulemuseks luuletsükkel “Emamaa”, mis loodi aastatel 1907–1916. Üks säravamaid
Kriteeriumid
- 2 3-st K1 Teema mõistmise sügavus ja argumentide veenvus
- 2 2 K2-st Teoreetiliste ja kirjanduslike teadmiste tase
- 3 3-st K3 Töö teksti kasutamise kehtivus
- 3 3-st K4 Kompositsiooniline terviklikkus ja esituse järjepidevus
- 3 3-st K5 Kõnenormide järgimine
- KOKKU: 13 14-st
