Damaskuse munk Johannes sündis 680. aasta paiku Süüria pealinnas Damaskuses kristlikus perekonnas. Tema isa Sergius Mansur oli kaliifi õukonnas laekur. Johnil oli lapsendatud vend, orvuks jäänud noormees Cosmas, kelle Sergius oma majja võttis. Kui lapsed suureks kasvasid, hoolitses Sergius nende hariduse eest. Damaskuse orjaturul lunastas ta Calabriast pärit õppinud munga Coema vangistuse eest ja usaldas talle laste õpetamise. Poisid avastasid erakordsed võimed ja omandasid kergesti ilmalike ja vaimuteaduste kursuse. Pärast isa surma asus John kohtus ministri ja linnakubernerina.
Sel ajal tekkis ja levis Bütsantsis kiiresti ikonoklasmi ketserlus, mida toetas keiser Leo III Isaurian (717–741). Olles kaitsnud õigeusu ikooni austust, kirjutas Johannes kolm traktaati "Pühade ikoonide hukkamõistjate vastu". Johannese targad, inspireeritud kirjutised ajasid keisri raevu. Kuid kuna nende autor ei olnud Bütsantsi subjekt, ei saanud teda vangistada ega hukata. Siis kasutas keiser laimu. Tema korraldusel koostati Johni nimel võltsitud kiri, milles Damaskuse minister pakkus väidetavalt keisrile abi Süüria pealinna vallutamisel. Isauri Leo saatis selle kirja ja oma silmakirjalikult meelitava vastuse kaliifile. Ta käskis kohe Johni ametist kõrvaldada, tema parem käsi maha lõigata ja linnaväljakul üles riputada. Samal päeval, õhtuks, toodi Johni mahalõigatud käsi tagasi. Munk hakkas palvetama kõige pühama Theotokose poole ja paluma paranemist. Kui ta oli magama jäänud, nägi ta Jumalaema ikooni ja kuulis Tema häält, mis ütles talle, et ta on terveks saanud, ja käskis samal ajal oma paranenud käega väsimatult tööd teha. Ärgates nägi ta, et tema käsi oli terve.
Saanud teada imest, mis tunnistas Johannese süütust, palus kaliif temalt andestust ja soovis ta endisele ametikohale tagasi saata, kuid munk keeldus. Ta jagas oma varanduse laiali ning läks koos oma adopteeritud venna ja kursusekaaslase Cosmasega Jeruusalemma, kus astus lihtsa algajana Püha Sava Pühitsetu kloostrisse. Talle ei olnud kerge leida vaimset juhti. Kloostrivendadest nõustus sellega vaid üks väga kogenud vanem, kes hakkas õpilasesse oskuslikult kuulekuse ja alandlikkuse vaimu sisendama. Esiteks keelas vanem Johnil kirjutamise, uskudes, et edu selles vallas tekitab uhkust. Kord saatis ta munga Damaskusesse kloostris valmistatud korve müüma ja käskis neid müüa palju rohkem kui nende tegelik hind. Ja nii, olles teinud valusa teekonna lämbe päikese all, sattus endine Damaskuse aadlik turult lihtsa korvimüüja räsitud riietes. Kuid tema endine majapidajanna tundis Johni ära ja ostis kõik korvid määratud hinnaga.
Ühel päeval suri kloostris üks munkadest ja surnu vend palus Johnil enda lohutamiseks midagi kirjutada. John keeldus pikka aega, kuid halastusest, alistudes leinava mehe palvetele, kirjutas ta oma kuulsa matusetropaaria. Selle sõnakuulmatuse eest saatis vanem ta kambrist välja. Kõik mungad hakkasid Johannest küsima. Siis usaldas vanem talle ühe raskeima ja ebameeldivama ülesande - kloostrist ebapuhtuse eemaldamise. Munk näitas ka siin kuulekuse eeskuju. Mõne aja pärast käskis vanemal nägemuses Kõige Puht ja Pühim Neitsi Maarja tühistada Johannese kirjutamise keeld. Jeruusalemma patriarh sai mungast teada, pühitses ta preestriks ja tegi temast oma kantsli jutlustaja. Kuid peagi naasis Püha Johannes Püha Sava Lavrasse, kus ta veetis oma päevade lõpuni vaimulikke raamatuid ja kirikuhümne ning lahkus kloostrist vaid selleks, et 754. aastal Konstantinoopoli kirikukogul ikonoklastid hukka mõista. Teda vangistati ja piinati, kuid ta talus kõike ja jäi Jumala armust ellu. Ta suri umbes 780-aastaselt, 104-aastaselt.
Damaskuse püha Johannes on ikoonide kaitsja, teoloog ja jumalasõna kuulutaja, keda austatakse sügavalt õigeusklikus. Tema ikoonid aitavad usklikke nende elu kõige valusamatel ja valusamatel hetkedel.
Püha Damaskuse Johannese ikoon, millel on imelised jõud, on pälvinud õigeusklike erilise austuse ja austuse. Püha õige mees on ustav ja eksimatu vaimulik, kes on kogu oma elu pühendanud Issanda teenimisele ja jumalakartlike tegude tegemisele.
Ikooni ajalugu
Damaskuse Johannes elas 9. sajandil Damaskuse kalifaadi territooriumil, olles õukonnas kõrgel ametikohal. Pühak tunnistas kristlust. Tema süda oli täidetud lahkuse ja piiritu kaastundega. Kristlane aitas kõiki, kes abi vajasid, tähtsustamata inimeste usulisi vaateid.
Püha Johannes pühendas kogu oma elu võitlusele õigeusu eest, võideldes kristlaste tagakiusamise vastu paganate poolt ja kuulutades Issanda Sõna. Jeesuse Kristuse toetaja oli üks esimesi, kes kutsus üles pühade ikoonide kummardamisele ja austamisele, sattudes seetõttu pidevalt vastuollu kristliku kirikuga. Vaatamata õigeusklike julmale rõhumisele ei varjanud ustav jutlustaja kunagi oma tõelist usku ja armastust Kristuse vastu.
Bütsantsi keiser, kes sai Damaskuse Johanneselt kirja kristluse kaitsmise kohta, sai maruvihaseks ja käskis Issanda algajat karmilt karistada. Kuid seda oli võimatu teha: teoloog oli teise riigi kodanik. Seetõttu otsustas valitseja kristluse toetaja karistamiseks Johannest laimata, süüdistades teda Damaskuse vallutamisele kaasaaitamises. Pühak kutsuti kohtu ette, kus lõigati ära käsi, millega ta väidetavalt kirjutas ülestunnistuse oma täielikust võimureetmisest. Lõigatud käsi riputati väljakule teistele õpetuseks. Mõne aja pärast tagastati ta jutlustaja juurde, et too saaks talle otsa vaadata ja oma reetmist meenutada.
Legendi järgi ei lõpetanud valus Johannes Jumalaema palvete lugemist ja tema abi jõudmine ei võtnud kaua aega. Päev pärast seda, kui lõigatud käsi talle tagastati, kinnitati see uuesti tema käe külge. Tänuks selle eest valmistas teoloog hõbedast käevalanduse ja kinnitas selle Jumalaema ikoonile, mida tänapäeval tuntakse “Kolmekäelisena”.
Kus asub Damaskuse Johannese pühakuju ja säilmed?
Jumala pühaku kujutis kaunistab paljusid õigeusu ja katoliku kirikuid. Ajalooallikate järgi suri ta 104-aastaselt, umbes 755-aastaselt
AD andmed aga erinevad ja kuskilt võib leida hilisemaid viiteid ikoonide kaitsja surmale, mis pärinevad aastast 780. Asi on selles, et ajaloolased teavad õige inimese elust vähe, sest ta elas väga segasel ajal, kui Bütsantsis puhkes sõda moslemite ja Kristuse järgijate vahel.
Venemaal hoitakse ikooni ja laeva koos osaga Püha Johannese säilmetest Conception Stauropegial kloostris. Samuti hoitakse pühapilti Doni-äärse Rostovi linna Armeenia kirikus.
Kuidas aitab Damaskuse Johannese ikoon?
Damaskuse Johannese ikoon on asendamatu kujund, mis peab olema igas kodus. See aitab sõna otseses mõttes kõiges, mis on seotud eesmärgi leidmise, usu tugevdamise ja vaimsuse saavutamisega. Pattude andeksandmise palve sellise ikooni ees aitab teil vabaneda tõsistest hinge ja keha haigustest. Damaskuse Johannese abi on igakülgne. Palve mungale on teie isikliku õnne usaldusväärne kaitse. Sellise ikooni saab anda mehele nimega Ivan, kuna pühak on sellenimeliste inimeste patroon ja kaitsja.
Pühaku mälestuspäev ja eluaastad
Täpne teave pühaku elu ja surma kohta pole teada. Ajaloolased teevad ainult oletusi, rahuldudes kaudsete märkidega: kellega Johannes kohtus, millistes sündmustes ta osales, millised ajaloolised isikud teda tundsid. Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et pühak sündis aastal 625 ja suri hiljemalt 754. aastal.
Ikooni kirjeldus
Johannese pühapilti on teistest suurte märtrite ikoonidest väga lihtne eristada. Ikoonil on jutlustaja kujutatud mitte klassikalises riietuses, nagu enamik pühakuid, vaid araabia turbanis. Nii otsustasid ikoonimaalijad pildi maalimisel rõhutada Jaani päritolu. Pühakut on kujutatud vana mehena, kelle käes on Pühakiri kui usu ja Jumala käskude sümbol.
Palve Johannesele tema ikooni ees
„Auväärne John! Ole armuline kõigi inimeste vastu, kes Sinu abi paluvad. Me hüüame Sinu poole, oo jumalakartlik püha, sest me oleme patused ja eksinud õigelt teelt. Valgustage meid, püha Johannes, juhata meid tõelisele teele ja edasta meie sõnad Issandale. Paluge kõigilt, kes on nüüd patus, päästmist ja tarkust, et seista vastu kõigile saatuse löökidele ja mitte langeda kuradi mõju alla. Aita meid oma eestpalve kaudu leida tugevat usku, kinnitust heade tegude puhul, paranemist haiguste puhul, lohutust kurbustes, eestpalvet solvumistes, abi hädades. Ära jäta meid, kes usuga sinu juurde jookseme, sest me oleme nõrgad ja vajame abi. Kristluse kaitsja, Kristuse järgija, kuulake meie palveid ja palvetage meie pattude eest Issanda ees. Päästke meid kirgedest ja näidake meile õiget teed. Usaldame Sinu väge ja kiiret abi, jätkates Sinu nime ülistamist päeval ja öösel. Aamen".
Kogu meie elu on õnnetuste jada, millel on mõnikord halvad tagajärjed. Hädad ootavad meid kõikjal, sõltumata vanusest, soost ja usutunnistusest. On üks Jumal ja ainult Tema kätes on kogu meie elu. Probleemidega silmitsi seistes on oluline mõista, mida Ta tahab sulle edasi anda, ja püüda su vigu parandada. Ainult nii saate kõigist hädadest lõplikult lahti. Soovime teile rahu hinges, hoolitsege enda eestja ärge unustage vajutada nuppe ja
Damaskuse austaja Johannes sündis Süüria pealinnas Damaskuses õilsatest ja vagatest vanematest, kelle tuline usk Kristusesse, kurbustes ja kiusatustes proovile pandud, tundus tugevam ja hinnalisem kui kuld, mis hävib, kuigi tules katsuti. Need olid rasked ajad. Saratseenid vallutasid selle riigi ja, olles vallutanud selle kuulsusrikka linna, põhjustasid kristlastele igasuguseid probleeme, tappes ühed, müües teised orjusse ega lubanud kellelgi Kristust avalikult tunnistada. Sel ajal hoiti Johannese vanemaid, kes olid kaitstud Jumala ettenägelikkusega, terve oma varaga; Nad pidasid kinni ka pühast usust, sest Jumal andis neile võimaluse saada saratseenide poolehoidu, nagu kunagi Joosep egiptlastelt ja Taaniel babüloonlastelt, nii et kurjad hagarlased ei keelanud pühaku vanematel Kristusesse uskuda. ja ülistavad avalikult Tema püha Nime. Lisaks määrasid nad isa Saint Johni linnakohtunikuks ja avalike hoonete juhiks.
Sellises õitsengus elades tegi ta oma usukaaslastele palju head: ta lunastas vange, vabastas vanglasolijad köidikutest ja vabastas nad surmast ning ulatas abikäe kõigile kannatajatele. Pühaku vanemad olid Damaskuses hagarlaste seas nagu lambid öös, nagu seeme Iisraelis, nagu säde tuhas. Sel põhjusel hoidis neid Jumal, et nende kaudu süttaks kirikus Kristuse lamp, mis särab selgelt kogu maailmas - Damaskuse õnnis Johannes. Olles ta liha järgi sünnitanud, ruttasid nad ristimise läbi temast valguselapse tegema, mis oli tol ajal väga raske asi. Hagarlased ei lubanud kedagi ristida, kuid pühaku vanemad elustasid oma lapse ristimise kaudu vabalt ja andsid talle nime, mis tähendab Jumala armu. Poisi isa hoolitses väga selle eest, et teda kasvatataks heas õpetuses ja ta ei õppinud saratseenide kombeid, ei sõjalist julgust, ei loomajahti ega muud maist kunsti, vaid tasadust, alandlikkust, jumalakartlikkust ja jumalike kirjade tundmist. . Seetõttu palus ta tõsimeeli, et Jumal saadaks oma pojale targa ja vaga mehe, kes oleks poisile hea õpetaja ja juhendaja heades tegudes. Jumal kuulis pühaku vanemat ja sai sel viisil, mida ta tahtis.
Damaskuse röövlid korraldasid sagedasi haaranguid naaberriikidele nii maad kui ka meritsi, vangistasid kristlasi ja tuues neid oma linna, müüsid osa turgudel, teisi hukati. Ühel päeval juhtusid nad jäädvustama teatud munga nimega Cosmas, kes oli välimuselt ja hingelt kaunis ja kes oli pärit Itaaliast. Koos teiste vangidega otsustasid nad ta turul maha müüa. Need, kellele röövlid tahtsid mõõgaga pea maha lüüa, kukkudes selle munga jalge ette pisarsilmi, palusid tal palvetada nende hinge eest Jumalat. Nähes, millist austust surmale määratud mungale avaldasid, küsisid saratseenid temalt, millist auastet ja au ta oma kodumaal kristlaste seas naudib. Ta vastas:
Mul ei olnud mingit auastet, mulle ei antud isegi preesterlust; Olen ainult patune munk, õpetanud filosoofiat ja mitte ainult kristlast, vaid ka seda, mille leiutasid paganlikud targad!
Seda öeldes nuttis munk kibedasti. Johannese vanem seisis mitte kaugel, nähes nutvat vanameest ja tundis ta riiete järgi mungana ära, astus tema juurde ja tahtis teda kurbuses lohutada ning ütles:
Asjata, jumalamees, sa nutad maailma kaotuse pärast, millest sa ammu lahti ütlesid ja mille eest sa surid, nagu ma näen sinu välimusest ja riietusest.
"Ma nutan," vastas munk, "mitte maailma kaotuse pärast - tema pärast, nagu te ütlesite, ma surin - ja ma ei hooli millestki maisest, teades, et on veel üks elu - parem, surematu ja igavene elu, mis on valmistatud Kristuse teenijatele, mida ma loodan ja mille ma saan Jumala abiga; Ma nutan, sest lahkun sellest maailmast lasteta, jätmata maha pärijat.
Johni vanem oli munga sõnadest üllatunud ja ütles:
Isa, sa oled munk, kes pühendas end Jumalale puhtuse säilitamiseks ja mitte laste sünnitamiseks: miks sa kurvastad lapsi?
Munk vastas:
Te ei saa aru, härra, mida ma ütlesin: ma ei räägi lihalikust pojast ja mitte maisest pärandist, vaid vaimsest pärandist. Mina, nagu näete, olen vaene munk ja mul pole midagi, kuid mul on palju tarkust, millega olen Jumala abiga töötades juba noorest peale rikastanud. Olen õppinud erinevaid humanitaarteadusi: retoorikat, dialektikat, filosoofiat, õpetanud stagiriit ja Aristoni poeg, tunnen maamõõtmist ja muusikat, olen hästi uurinud taevakehade liikumist ja tähtede voolu, nii et ilust. loodu ja selle targa ülesehituse kohta võin jõuda selgema teadmiseni Loojast endast; Lõpuks olen põhjalikult uurinud Kreeka ja Rooma teoloogide koostatud õpetust õigeusu saladuste kohta. Omades ise selliseid teadmisi, ei ole ma seda kellelegi õpetanud ja mida ma olen õppinud, ei saa ma praegu kellelegi õpetada, sest mul pole ei aega ega õpilast ja ma arvan, et ma suren siin hagarlaste mõõga kätte ja ilmu mu Issanda ette nagu puu, mis ei kandnud vilja, nagu ori, kes peitis oma isanda talendi maa alla. See on see, mille pärast ma nutan ja nutan. Nii nagu lihalikud isad kurvastavad, et kui nad on abielus, neil ei ole lapsi, nii kurvastan ja kurvastan ka mina, et mul pole ainsatki vaimset poega, kes oleks pärast mind minu tarkuserikkuse pärija.
Niisuguseid sõnu kuuldes rõõmustas püha Johannese isa, et leidis kaua igatsetud varanduse, ja ütles vanemale:
Ära ole kurb, isa: Jumal võib täita sinu südamesoovi.
Seda öelnud, läks ta kiiruga saratseenide printsi juurde ja tema jalge ette kukkudes palus tõsimeeli anda talle vangistatud munk ega saanud keeldumist: prints andis talle selle kingituse, mis oli tõepoolest kallim kui paljud teised. kingitused. Rõõmuga tõi Johni vanem õnnistatud Cosmase tema koju ja lohutas teda pärast pikki kannatusi, pakkudes talle tröösti ja rahu.
Isa," ütles ta, "olge mu maja peremees ja kõigis mu rõõmudes ja muredes osaline."
Ja ta lisas ka:
Jumal mitte ainult ei andnud teile vabadust, vaid täitis ka teie soovi. Mul on kaks last: üks on mu lihast poeg - Johannes ja teine on nooruk, lapsendasin ma oma poja asemel, algselt Jeruusalemmast, lapsepõlvest orb, tal on sama nimi kui teil, sest teda kutsutakse ka Kosmaks. Ma palun sind, isa, õpeta neile tarkust ja häid kombeid ning juhenda neid igas heateos, tee neist oma vaimsed pojad, elusta neid ja kasvata neid õpetamises ning jäta nad endast maha selle vaimse rikkuse pärijateks, mida keegi ei saa varastada. .
Õnnistatud vanem Cosmas rõõmustas, ülistas Jumalat ning asus mõlemat noort usinalt harima ja õpetama. Noored olid intelligentsed, valdasid kõike, mida õpetaja õpetas ja õppisid edukalt. John, nagu õhus lendlev kotkas, mõistis õpetamise kõrgeid saladusi ja tema vaimne vend Cosmas, nagu tasase tuulega kiiresti kihutav laev, mõistis peagi tarkuse sügavust. Usinalt ja püüdlikult õppides omandasid nad lühikese ajaga tarkust, õppisid grammatikat, filosoofiat ja aritmeetikat ning muutusid Pythagorase ja Diophanese sarnaseks; Nad õppisid ka maamõõtmist, et neid uuteks eukleididest ära tunda. Nende loodud kirikulaulud ja luuletused annavad tunnistust sellest, kuidas nad luules edenesid. Nad ei loobunud astronoomiast ja õppisid hästi ka teoloogilisi saladusi. Lisaks õppisid nad head moraali ja vooruslikku elu ning said täiesti täiuslikuks teadmistes, vaimses ja maises tarkuses. John oli eriti edukas. Õpetaja ise oli temast imestunud, keda ta mõnes tarkuses ületas. Ja Johannes oli suurepärane teoloog, mida tõendavad tema jumalikult inspireeritud ja targad raamatud. Kuid ta ei olnud oma tarkuse üle uhke. Nagu viljakas puu, mida rohkem vilja ta kasvab, seda madalamalt kummardavad tema oksad maapinnale, nii et John, mida rohkem ta tarkuses arenes, seda vähem mõtles ta enda peale ja teadis, kuidas taltsutada oma nooruse asjatuid unistusi ja kirglikke mõtteid. , kuid tema hing, nagu lamp, täidetud õliga, süttib jumaliku iha tulega.
Ja ühel päeval ütles õpetaja Cosmas Johni isale: "Teie soov, härra, on täitunud: teie noored on hästi õppinud, nii et nad on juba tarkuse poolest minust ületatud; ei piisa, kui sellised õpilased on oma õpetajaga võrdsed. ” Tänu suurepärasele mälule ja lakkamatule tööle mõistsid nad täiuslikult kogu tarkuse sügavust; Jumal suurendas nende talenti. Ma ei pea neid rohkem õpetama: nad ise on juba võimelised teisi õpetama. Seetõttu palun teid, härra, lubage mul minna kloostrisse, kus ma ise olen üliõpilane ja õpin täiuslikelt munkadelt kõrgeimat tarkust. Õppitud ilmalik filosoofia saadab mind vaimse filosoofia juurde, mis on väärikam ja puhtam kui maise filosoofia, sest see on kasulik ja päästab hinge.
Seda kuuldes kurvastas Johni isa, kes ei tahtnud nii väärilist ja tarka mentorit kaotada. Kuid ta ei julgenud vanemat ohjeldada, et teda mitte kurvastada, täitis tema soovi ja saatis ta heldelt premeerides rahus minema. Munk läks pensionile Püha Sava kloostrisse ja, elanud seal turvaliselt kuni surmani, läks kõige täiuslikuma Tarkuse – Jumala juurde. Mõni aasta hiljem suri ka Johni isa. Saratseenide prints, kutsudes Johni, kutsus teda oma esimeseks nõuandjaks; Johannes keeldus, kuna tal oli veel üks soov – töötada vaikides Jumala heaks. Kuid ta oli sunnitud kuuletuma ja vastu oma soovile juhtrolli vastu võtta ning sai Damaskuse linnas suurema võimu kui tema isa.
Sel ajal valitses Kreekas Isauri Leo, kes jõhkralt, nagu möirgav lõvi, mässas Jumala kiriku vastu. Ajades pühadest kirikutest ikoone välja, saatis ta need leekidesse ning piinas halastamatult õigeusklikke ja neid, kes kummardasid pühasid ikoone ägedate piinadega. Sellest kuuldes süttis Johannes vagaduse innukusest, jäljendades teesbilast Eelijat ja Kristuse samanimelist eelkäijat. Võttes Jumala Sõna mõõga, hakkas ta õela kuninga ketserlikku tarkust justkui pea maha raiuma; ta saatis talle teadaolevatele ustavatele palju sõnumeid pühade ikoonide austamise kohta. Nendes sõnumites, tuginedes Pühakirjale ja jumalakandjate isade iidsele traditsioonile, näitas ta targalt, kuidas pühasid ikoone austada. Johannes palus neil, kellele ta kirjutas, näidata oma sõnumit teistele sama usku vendadele, et nad saaksid õigeusu kinnitust. Nii püüdis pühak täita kogu universumi oma jumalikult inspireeritud sõnumitega. Kogu Kreeka kuningriigis levides kinnitasid nad õigeusklikke vagaduses ja lõid ketsereid otsekui tuhaga. Kuulujutud sellest jõudsid kuningas Leoni endani, kes, kes ei suutnud taluda oma kurjuse paljastamist, kutsus enda juurde mõttekaaslasi ketsereid ja käskis neil vale vagaduse vormi omaks võttes leida õigeusklike seast mõni Johannese kiri, mille oli kirjutanud tema. oma käega ja nad palusid mul seda lugeda justkui enda huvides. Pärast paljusid jõupingutusi leidsid selle kurja plaani kaasosalised kuskilt usklike seast ühe Johannese enda käega kirjutatud kirja ja andsid selle meelitavalt paludes kuninga kätte. Kuningas juhendas vilunud kirjatundjaid Johannese kirja vaadates samades kirjades kirjutama talle saadetud püha sõnumi nimel - kuningas Leo, nagu oleks Johannese enda käega kirjutatud ja Damaskusest saadetud. Sõnum oli järgmine:
Rõõmustage, kuningas, ja mina rõõmustan teie väe üle meie ühise usu nimel ning kummardage ja austan teie kuninglikku majesteetlikkust. Teatan teile, et meie saratseenide käes olev Damaskuse linn on halvasti valvatud ja sellel pole üldse tugevat valvet, sõjavägi selles on nõrk ja arvuliselt väike. Ma palun teid, olge sellele linnale armuline, jumala pärast, saatke oma vapper armee. Olles näidanud, et ta kavatseb minna teise kohta, võib ta kogemata rünnata Damaskust ja siis võtate linna kergesti enda valdusesse ja ma aitan selles palju, sest linn ja kogu riik on minu kätes.
Olles Johannese nimel endale sellise sõnumi kirjutanud, käskis kaval kuningas tal endalt saratseenide printsile kirjutada nii:
Ma arvan, et pole midagi paremat kui rahu ja sõprus, sest rahumeelsete lubaduste täitmine on Jumalale väga kiiduväärt ja lahke; Seetõttu soovin, et teiega sõlmitud rahu oleks lõpuni aus ja ustav. Kuid üks teie osariigis elav kristlane oma sagedaste sõnumitega mulle julgustab mind rahu rikkuma ja lubab, et annan Damaskuse linna raskusteta enda kätte, kui ma ootamatult oma sõjaväe saadan. Saadan teile ühe nendest sõnumitest, mille see kristlane kirjutas – see veenab teid minu sõpruses ja selles, kes julgeb mulle niimoodi kirjutada, näete riigireetmist ja vaenu ning teate, kuidas ta hukata.
Kuri kuningas Leo saatis need kaks kirja koos ühe oma usaldusisikuga Damaskusesse saratseenide printsile. Olles need vastu võtnud ja lugenud, helistas prints Johnile ja näitas talle kuningas Leole kirjutatud valekirja. John ütles kirja lugedes ja uurides:
Selle harta tähed sarnanevad mõneti minu käekirjaga, kuid seda ei kirjutanud minu käsi, sest mul ei tulnud pähegi Kreeka kuningale kirjutada; ei saa olla, et teenisin oma isandat petlikult.
Johannes mõistis, et see oli vaenlase töö, kuri, ketserlik kavalus. Vihaseks saanud prints käskis aga süütu Johannese parema käe ära lõigata. John palus tõsimeeli printsil oodata ja anda talle veidi aega, et selgitada oma süütust ja viha, mida kuri ketserlik kuningas Leo tema vastu tundis, kuid ta ei saavutanud seda, mida palus. Väga vihane prints käskis hukkamise viivitamatult läbi viia. Ja nad raiusid ära Johannese parema käe, käe, mis tugevdas ustavaid Jumalas; see käsi, mis mõistis oma kirjutistega hukka need, kes vihkasid Issandat, tindi asemel, millega ta kirjutas ikoonide austamise kohta, kasteti omaenda verre. Pärast hukkamist riputati Johni käsi turul, keset linna, ning valust ja verekaotusest kurnatud John ise viidi oma koju. Õhtu saabudes, saades teada, et printsi viha oli juba möödas, saatis õnnistatud talle järgmise palve:
Minu haigus süveneb ja piinab mind kirjeldamatult, ma ei saa lohutust seni, kuni mu kärbitud käsi ripub õhus; Ma palun teid, mu isand, käske anda mu käsi, et ma saaksin selle maa alla matta, sest ma usun, et kui see maetakse, saan ma oma haigusele leevendust.
Piinaja võttis selle palve kuulda ja käskis käsi avalikust kohast eemaldada ja Johnile anda. Võttes kärbitud käe, astus Johannes oma palveruumi ja kukkus maha kõige puhtama Jumalaema püha ikooni ette, millel oli kujutatud Jumalalaps süles, pani ta mahalõigatud käe liigese külge ja alustas palvetama pisarate ja südamesügavusest ohates:
Kõige puhtamale daamile, kes sünnitas mu Jumala, lõigati mu parem käsi jumalike ikoonide pärast ära. Tead, mis Leo vihale ajas, nii et kiirusta aitama ja mu käsi terveks tegema. Sinust kehastunud Kõigekõrgema parem käsi teeb Sinu palvete nimel palju imesid, seetõttu palvetan, et Ta tervendaks Sinu eestpalve läbi mu parema käe. Oh Bogomati! Las see minu käsi kirjutagu seda, mida sa ise lubad, kiites sind ja su poega, ja aidaku ta oma kirjutistega õigeusku. Sa võid teha kõike, kui tahad, sest Sina oled Jumalaema.
Seda pisaratega öeldes jäi John magama ja nägi unes kõige puhtamat Jumalaema, kes vaatas talle ikoonilt säravate ja halastavate silmadega otsa ja ütles:
Su käsi on nüüd terve, ära kurvasta ülejäänute pärast, vaid tööta sellega kõvasti, nagu sa mulle lubasid, tee sellest kurvikepp.
Ärgates tundis John oma kätt ja nägi selle paranemist. Ta rõõmustas vaimus oma Päästja Jumala ja Tema Pärispatuta Ema üle, et Kõigevägevam oli tema üle sellise ime teinud. Tõustes ja käed taeva poole tõstes tänas ta Jumalat ja Jumalaema. Ja ta rõõmustas kogu öö koos kogu majaga, lauldes uut laulu:
- "Sinu parem käsi, Issand, on ülistatud vägevuses"(2Ms 15:6); Sinu parem käsi tegi terveks mu kärbitud parema käe ja purustab vaenlased, kes ei austa Sinu ausat ja Sinu kõige puhtamat Ema kuju, ning hävitab sellega Sinu au kõrgendamiseks vaenlased kes hävitavad ikoone.
Kui Johannes oma perega niimoodi rõõmustas ja tänulaule laulis, kuulsid seda naabrid ja, saades teada tema rõõmu ja rõõmu põhjusest, olid nad väga üllatunud. Saratseenide prints sai sellest peagi teada ja kohe Johnile helistades käskis talle näidata kärbitud kätt. Liigesele, millest käsi ära lõigati, jäi jumalaema tahtel tekkinud punase niidina silt, mis viitab ilmselgele käe kunagisele äralõikamisele. Seda nähes küsis prints:
Milline arst ja mis ravimiga ühendas käe nii hästi liigesega ja nii kiiresti ravis ja elustas, nagu poleks seda ära lõigatud ja surnud?
John ei varjanud imet ja ütles selle kohta avalikult:
Mu Issand, Kõigeväeline Arst, olles kuulnud mu tulist palvet oma Kõige puhtama Ema kaudu, parandas oma kõigeväelise väega mu haava ja tegi terveks käe, mille sa käskisid ära lõigata.
Siis hüüdis prints:
Häda mulle! Ilma laimuga arvestamata mõistsin ma su ülekohtuselt hukka ja hukkasin süütult, hea mees. Ma palun teid, andke andeks, et me teid nii kiiresti ja põhjendamatult hukka mõistsime, võtke meilt vastu oma endine auaste ja endine au ning olge meie esimene nõuandja. Nüüdsest ei juhtu meie riigis midagi ilma teie ja teie nõuanneteta.
Kuid vürsti jalge ette langenud Johannes palus pikka aega, et ta laseks tal minna ega takistaks tal järgnemast oma Issandale nende munkadega, kes salgasid end ja võtsid enda peale Issanda ikke. Prints ei tahtnud teda lahti lasta ja ta püüdis veenda Johni jääma oma maja juhiks ja kogu oma osariigi juhiks. Ja nende vahel oli pikk vaidlus: üks küsis teiselt, üks püüdis teist palvega lüüa. John saavutas oma eesmärgi vaevaliselt: kuigi mitte kiiresti, anus ta printsi ja talle anti vabadus teha seda, mis talle meeldib.
Koju naastes jagas Johannes kohe oma lugematud valdused abivajajatele, vabastas oma orjad ning ta läks koos oma kaasjüngri Cosmasega Jeruusalemma. Seal, olles kummardunud pühapaikade poole, tuli ta Püha Sava Lavra juurde ja hakkas anuma, et abt võtaks ta vastu, nagu eksinud lammas, ja tutvustaks talle oma valitud karja. Abt ja kõik vennad tundsid püha Johannest ära, sest ta oli juba hiilguses ja kõik tundsid teda tänu tema jõule, auavaldustele ja suurele tarkusele. Ja abt rõõmustas, et selline inimene oli jõudnud alandlikkuse ja vaesuse poole ning tahtis saada mungaks. Võttes ta vastu armastusega, kutsus abt appi ühe venna, kõige kogenuma ja askeetlike tegude kallal vaeva näinud venna, soovides usaldada Johannese kui juhi kätte, et ta saaks õpetada talle nii vaimset tarkust kui ka kloostritegusid. Kuid ta keeldus, sest ei tahtnud olla sellise inimese õpetaja, kelle õppimine ületas paljusid. Abt kutsus teise munga, aga see ei tahtnud ja kolmas ja neljas ja kõik teised keeldusid, kumbki tunnistas, et pole väärt olema nii targa mehe mentoriks, lisaks oli kõigil piinlik Johannese aadel. Kutsuti ju üks lihtsameelne, aga mõistlik vanamees; ta ei keeldunud Johni mentoriks olemast. Olles Johannese oma kambrisse vastu võtnud ja tahtnud panna temasse voorusliku elu aluse, andis vanem talle ennekõike järgmised reeglid: et ta ei teeks midagi oma vabast tahtest; et ta tooks oma tööd ja tuliseid palveid Jumalale omamoodi ohvrina; nii et ta valas pisaraid silmist, kui ta tahab puhastada oma eelmise elu patte, sest see on Jumala ees väärtuslikum kui ükski kallis viiruk. Need reeglid olid aluseks neile tegudele, mida tehakse kehalise tööga. Vanem pani paika järgmised reeglid, mis hingele kohane: et Johannesel ei oleks midagi maist meeles; ta mitte ainult ei kujutanud oma kujutlustes ette mingeid sündsusetuid kujundeid, vaid hoidis oma meele puutumatuna ja puhtana igasugusest asjatust sõltuvusest ja tühjast uhkusest; et ta ei hoopleks oma tarkuse ja õpitu üle ega arvaks, et suudab kõigest lõpuni suurepäraselt aru saada; et ta ei otsiks paljastusi ega teadmisi varjatud saladustest; Ma poleks elu lõpuni lootnud, et tema mõistus on vankumatu ega saanud pattu teha ega eksida; vastupidi, andke talle teada, et tema mõtted on nõrgad ja ta mõistus võib pattu teha, ja seepärast püüdke tal mitte lasta oma mõtetel hajuda ja lase tal hoolitseda nende koondamise eest, et ta mõistus sel viisil oleks Jumala poolt valgustatud, tema hing pühitsetakse ja tema keha puhastatakse kõigest mustusest; lase tema kehal ja hingel ühineda mõistusega ja saada kolmeks Püha Kolmainu näo järgi ja inimene ei muutu ei lihalikuks ega vaimseks, vaid kõiges vaimseks, hea tahte poolt muudetud inimese kahest osast - kehast ja hingest. kolmas ja kõige olulisem, see tähendab mõistusesse . Selline vaimne isa kirjutas oma vaimsele pojale ja jüngrile õpetajale ette põhikirjad, lisades järgmised sõnad:
Mitte ainult ei kirjuta kellelegi sõnumeid, vaid ei räägi isegi millestki ilmalikest teadustest. Jälgige mõistusega vaikust, sest teate, et vaikimist ei õpeta mitte ainult meie filosoofid, vaid ka Pythagoras pärandas oma jüngritele pikaajalise vaikimise ja ärge arvake, et heade asjade enneaegne rääkimine on hea. Kuulake Davidit, kes ütles: " vaikis isegi headest asjadest"(Ps 39:3). Mis kasu ta sellest sai? - kuulake: " Mu süda põles mu sees„(Ps 38:4), s.o jumaliku armastuse tulega, mis süttis prohvetis Jumalast mõeldes.
Kõik need vanema juhised läksid Johannese südamesse nagu seeme heal pinnasel ja tärkasid, sest Johannes, kes elas pikka aega koos selle Jumalast inspireeritud vanemaga, järgis hoolikalt kõiki tema juhiseid ja kuulas. tema korraldustele alludes talle teesklematult, ilma vastuolude ja nurisemiseta; Isegi oma mõtetes ei pannud ta kunagi vanema korraldustele vastu. Nii kirjutas ta oma südames nagu tahvlitele: „Iga isa käsk peab apostlite õpetuse järgi olema täidetud ilma viha ja kahtluseta” (vrd 1Tm 2:8). Ja mis kasu on sellest, kui sõnakuulelikul on teod käes ja nurinat suus, ta täidab käske, kuid läheb vastuollu oma keele või mõistusega, ja millal on selline inimene täiuslik? Mitte kunagi. Asjata töötavad sellised inimesed ja arvavad, et elavad vooruslikult; ühendades kuulekuse nurisemisega, kannavad nad oma sügavuses madu.
Õnnistatud Johannes kui tõeline algaja oli kõigis talle määratud talitustes kaebusteta.
Ühel päeval kogus vanem, tahtes Johannese kuulekust ja alandlikkust proovile panna, palju korve, mille kudumine oli nende tegevus, ja ütles Johannesele:
Ma kuulsin, laps, et Damaskuses müüakse korve kallimalt kui Palestiinas, aga meil on kongides palju vajalikku puudu, nagu näete ise. Niisiis, võtke need korvid, minge kiiresti Damaskusesse ja müüge need seal maha. Kuid olge ettevaatlik, et mitte müüa neid märgitud hinnast odavamalt.
Ja vanem määras korvidele palju kõrgema hinna, kui need väärt olid. Tõeline algaja ei rääkinud vastu ei sõnas ega mõttes, ei öelnud, et need korvid pole määratud hinda väärt ja et tee oli väga pikk; ei mõelnudki, et tal oli häbi minna sellesse linna, kus kõik teda tundsid ja kus ta oli varem kõigile tuntud oma jõu poolest; Ta ei öelnud ega mõelnud midagi sellist, näidates end Meister Kristuse jäljendajana, kes allub surmale.
Olles öelnud: "Õnnista, isa" ja võtnud vastu oma vaimse isa õnnistuse, võttis Johannes kohe korvid oma õlgadele ja kiirustas Damaskusesse. Rebenenud riietesse riietatuna käis John linnas ringi ja müüs turul oma korve. Need, kes tahtsid neid korve osta, küsisid, kui palju neid müüakse, ja, olles teada saanud nende kõrgest hinnast, sõimasid ja naersid, solvasid ja tegid Johannesele etteheiteid. Õndsat tuttavad ei tundnud ära, sest ta, kes oli kunagi kandnud kullast kootud riideid, oli riietatud kerjuste kaltsudesse, tema nägu oli paastumisest muutunud, põsed kuivanud ja ilu tuhmunud. Kuid üks kodanik, kes oli kunagi olnud Johannese sulane, vaatas talle ettevaatlikult näkku, tundis pühaku ära ja oli üllatunud tema kerjusest välimusest. Halastades ja südamest ohates lähenes ta Johannesele nagu võõrale ja andis talle kõigi korvide eest pühadele määratud hinna – mitte sellepärast, et tal oleks korve vaja, vaid halastusest sellise mehe vastu, kes suur kuulsus ja rikkus, ma sattusin jumala pärast sellisesse alandlikkusse ja vaesusesse. Olles korvide eest tasunud, naasis Johannes ta saatja juurde, nagu mõni sõjavõitja, kes oli kuulekuse ja alandlikkusega heitnud maa peale vaenlase kuradi ning koos temaga uhkuse ja tühise hiilguse.
Mõne aja pärast suri üks selle kloostri munk. Tema vend, kes jäi pärast surma üksi, nuttis lohutamatult tema pärast. John lohutas teda pikka aega, kuid ei suutnud lohutada oma lõpmatult ahastavat ja kurvastavat venda. Pisaratega hakkas ta Johnil paluma, et ta kirjutaks talle mingi liigutava matuselaulu, et tema kurbust lohutada ja leevendada. Johannes keeldus, kartes rikkuda vanema käsku, kes käskis tal ilma käsuta mitte midagi teha. Kuid hädaldav vend ei lakanud Johannese poole palvetamast, öeldes:
Miks sa ei halasta mu kurblikule hingele ja anna mulle vähemalt väikest rohtu mu suure südamehaiguse vastu? Kui te oleksite füüsiline arst ja minuga juhtuks mõni füüsiline haigus ja ma paluksin teil mind ravida, kas te tõesti, kellel on võimalus paraneda, lükkaksite mu tagasi ja ma sureksin sellesse haigusesse? Kas te ei annaks minu eest Jumalale vastust, sest oleksite võinud mind aidata ja keelduda? Nüüd põen ma rohkem südamehaigusi ja otsin sinult kõige vähem abi, aga sa jätad mind hooletusse. Ja kui ma kurbusse suren, kas te siis ei anna Jumalale minu eest suurt vastust? Kui kardad vanema korraldusi, siis ma varjan sinu kirjutatu nii, et vanem sellest ei tea ega kuule.
John kummardus lõpuks selliste kõnede ees ja kirjutas järgmise matusetropaaria:
- "Mis on see ilmalik magusus", "kogu inimlik edevus", "asjata vaevatud inimesed" ja teised, mida tänapäevani lauldakse kirikus surnute matusetalituste ajal.
Ühel päeval, kui vanem oma kambrist kuhugi lahkus, laulis selles istunud John oma komponeeritud tropaariat. Mõne aja pärast naasis vanem ja kambrile lähenedes kuulis Johni laulmas. Kohe astus ta kähku kambrisse ja hakkas talle vihaga ütlema:
Miks sa oma lubadused nii kiiresti unustasid ja nutu asemel rõõmustasid ja lõbutsesid, ümisedes endamisi mõnda laulu?
John rääkis oma laulmise põhjuse ja, selgitades, et venna pisarad sundisid teda laule kirjutama, hakkas vanemalt andestust paluma, kukkudes näoga maha. Vanem aga, vääramatu nagu kõva kivi, ekskommunitseeris õndsa kohe kooselust ja viskas ta kongist välja. Väljasaadetud Johannes mäletas Aadama paradiisist väljasaatmist, mis juhtus sõnakuulmatuse pärast, ja nuttis kibedasti vanema kongi ees, nagu Aadam oli kunagi enne paradiisi teinud. Pärast seda läks ta teiste isade juurde, keda ta tunnistas vooruse poolest täiuslikeks, ja palvetas, et nad läheksid vanema juurde ja paluksid, et ta talle pattu andeks annaks. Nad läksid ja palvetasid vanema poole, et ta annaks jüngrile andeks ja võtaks ta oma kambrisse vastu, kuid ta jäi nende palvetele kindlaks. Üks isadest ütles talle:
Määrake patukale meeleparandus, kuid ärge jätke teda endaga kooselust välja.
Vanem ütles:
See on patukahetsus, mille ma talle rakendan, kui ta tahab oma sõnakuulmatuse eest andestust saada: puhastagu ta oma kätega kõigi rakkude käigud ja peske kõik loorberi haisvad kohad.
Isad häbenesid selliseid sõnu ja jäid kimbatusse, imetledes vanema julma ja järeleandmatut suhtumist. Olles nendega kohtunud ja kummardunud nagu tavaliselt, küsis John, mida nende isa oli neile öelnud. Olles rääkinud vanema julmusest, ei söandanud nad rääkida, mida vanem oli talle testimiseks määranud, neil oli häbi vanema sellistest käskudest teatada. Kuid John palus neil visalt rääkida, mida isa talle oli määranud, ja olles sellest teada saanud, rõõmustas ta üle nende ootuste, võttes talle määratud ülesande meelsasti vastu, kuigi see tekitas häbi. Olles anumad ja tööriistad kohe puhastamiseks ette valmistanud, asus ta innukalt käsku täitma, puudutades ebapuhtust nende kätega, mida ta oli eelnevalt erinevate aroomidega võidnud, ja rüvetades ebapuhtusega seda paremat kätt, mille Kõige puhtam imekombel ravis. Jumalaema. Oh imelise abikaasa ja tõelise algaja sügav alandlikkus! Vanem oli Johannese alandlikkust nähes liigutatud ja tema juurde tulles embas teda ja suudles ta pead, õlgu ja käsi, öeldes:
Oh, millise kannataja ma olen Kristuse pärast teinud? Siin on tõeline õnnistatud kuulekuse poeg!
Johannes, häbenes vanema sõnu, heitis tema ees nagu Jumala ees pikali ja, olles isa kiiduväärt kõned mitte ülendatud, vaid veelgi alandlikumalt palvetas, et ta oma patu andeks annaks. Võttes Johni käest kinni, viis vanem ta kambrisse. John oli selle üle nii õnnelik, nagu oleks paradiis talle tagasi antud, ja ta elas koos vanemaga samas harmoonias.
Mõne aja pärast ilmus vanemale öises nägemuses maailma leedi, kõige puhtam ja õnnistatud neitsi, ja ütles:
Miks sa blokeerisid allika, mis võis voolata magusat ja külluslikku vett – vett, mis on parem kui see, mis voolab kivist kõrbes – vee, mida Taavet tahtis juua – vee, mida Kristus lubas samaaria naisele? Ärge takistage allika voolamist: see voolab ohtralt ning voolab ja jootab kogu universumi, katab ketserluse mered ja muudab need imeliseks magusaks. Püüdku selle vee poole need, kes janunevad, ja need, kellel pole puhta elu hõbedat, müügu oma kirgi ja omandagu Johannese voorust matkides sellest puhtust dogmades ja tegudes. Ta võtab prohvetite harfi, Taaveti psaltri, laulab Issandale Jumalale uusi laule ning ületab Moosese ja Mirjami laulud. Sellega võrreldes pole midagi kasutud Orpheuse laulud, mida jutustatakse muinasjuttudes; ta laulab vaimset taevalikku laulu ja jäljendab keerubi laule. Ta teeb kõik Jeruusalemma kirikud otsekui timpanonitel mängivate noorte naistena, et nad laulaksid Issandale, kuulutades Kristuse surma ja ülestõusmist; ta kirjutab õigeusu dogmad ja paljastab ketserlikud valeõpetused: " Hea sõna valas mu südamest välja; Ma ütlen: minu laul räägib Kuningast“ (Ps 44:2).
Järgmisel hommikul helistas vanem Johannesele ja ütles talle:
Oo Kristuse kuulekuse laps! Ava oma suu, et meelt meelitada, ja mida oled oma südames tajunud, öelge oma huultega; las nad räägivad tarkusest, mille olete õppinud Jumala üle mõtiskledes. Ava oma suu mitte lugudele, vaid tõesõnadele ja mitte ennustamisele, vaid dogmadele. Rääkige Jeruusalemma südamega, mis mõtiskleb Jumalaga, s.t. rahulikku kirikusse; ära räägi tühje õhku visatud sõnu, vaid neid, mille Püha Vaim on sinu südamesse kirjutanud. Tõuske Jumala nägemuse ja jumalike saladuste ilmutamise kõrgele Siinaile ning oma suure alandlikkuse nimel, mille kaudu olete laskunud viimasesse sügavusse, tõuske nüüd kirikumäele ja kuulutage, tuues rõõmusõnumit Jeruusalemma. Tõstke oma häält tugevalt, sest Jumalaema rääkis mulle sinu kohta palju imelisi asju. Ma palun, et annaksite mulle andeks, et olen teile oma ebaviisakuse ja teadmatuse tõttu takistuseks.
Sellest ajast peale hakkas õnnis Johannes kirjutama jumalikke raamatuid ja koostama magusa kõlaga laule. Ta koostas neist okto, millega nagu vaimuliku flöödiga lõbustab ta Jumala kogudust tänapäevani. Johannes alustas oma esimest raamatut sõnadega: „Sinu paremat kätt kiideti kindluses hiilgavalt au.”
Seoses oma parema käe imelise paranemisega, hüüdis ta rõõmust tulvil Jumalaema poole: "Kõik loodud tunnevad rõõmu sinust, õnnistatud."
Johannes kandis Kõige puhtama Jumalaema imelise ime mälestuseks riiet, millega tema mahalõigatud käsi oli põimitud tema peas. Ta kirjutas ka mõne pühaku elu, koostas pühadesõnu ja erinevaid liigutavaid palveid, selgitas usudogmasid ja paljusid teoloogia sakramente; Ta kirjutas ka ketseride, eriti ikonoklastide vastu; Ta komponeeris ka teisi vaimselt kasulikke teoseid, millest usklikud tänini vaimutoiduna toituvad ja millest juuakse nagu magusast ojast.
Püha Johannest julgustas sellistele töödele õnnis Kosmas, kes kasvas üles koos temaga ja õppis sama õpetaja juures. Ta julgustas teda kirjutama jumalikke raamatuid ja koostama kirikulaule ning aitas teda ise. Seejärel määras Jeruusalemma patriarh Cosmase Mayumi piiskopiks. Pärast seda pühitses sama patriarh, nimetades munga Johanneseks, ta presbüteriks. Kuid John ei tahtnud kauaks maailma jääda. Ilmaliku hiilguse ees kartnud, naasis ta munk Sava kloostrisse ja asus oma kongis eraldatuna, nagu lind pesas, usinalt jumalike raamatute kirjutamise ja oma päästetööga. Olles kogunud kokku kõik varem kirjutatud raamatud, luges John need uuesti läbi ja parandas neis hoolikalt, mida ta vajalikuks pidas, eriti sõnades ja kõnedes, nii et miski neis selgusetuks ei jäänud. Sellistes töödes, mis olid kasulikud iseendale ja olulised Kristuse Kiriku jaoks, ja kloostritegevuses veetis Johannes palju aega ja saavutas täiusliku mungalikkuse ja pühaduse. Olles Jumalale meelepärane, läks ta Kristuse ja Tema Kõige puhtama Ema juurde ning nüüd, kummardades neid mitte ikoonides, vaid mõtiskledes nende nägude üle taevases hiilguses, palvetab ta meie eest, et meiegi oleksime väärt sama jumalikku mõtisklust. Tema pühad palved ja Kristuse arm, Temale ja Tema Õnnistatud ja Õnnistatud Emale olgu austus, au ja kummardamine igavesti. Aamen.
Troparion, toon 8:
Õigeusu õpetaja, vagaduse ja puhtuse õpetaja, universumi lamp, jumalast inspireeritud väetis kloostritele, tark Johannes, oma õpetustega oled sa kõike valgustanud, oo vaimne naine. Palvetage Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged.
Kontakion, toon 4:
Laulgem hümnikirjutajale ja ausale jumalateotajale, kirikule kui karistajale ja õpetajale ning vastase Johannese vaenlastele, sest me võtame relva, Issanda risti, peegeldab kogu ketserluse võlu, ja annab sooja eestkostja Jumala ees pattude andeksandmise kõigile. 
1 Damaskus on Süüria peamine, rikkaim kaubanduslinn, üks vanimaid kogu maailmas; asub Palestiinast kirdes ja seda läbib Barada jõgi kaunil ja viljakal tasandikul Anti-Liibanoni idapoolses aluses. Ja nüüd on Türgi impeeriumi osa Damaskus üks Aasia rikkamaid linnu, kus elab üle 150 000 inimese. elanikud.
2 Damaskuse Püha Johannes sündis umbes aastal 680. Tema perekonnanimi oli Mansur.
3. Moosese 41:37.
5 hagarlased või muidu saratseenid on araabia beduiinid. Hagaryans'i nime, mis algselt tähendas seda nomaadide hõimu, laiendasid kristlikud kirjanikud hiljem kõigile araablastele ja hakkasid seejärel tähendama moslemeid üldiselt. Araabia beduiine hakati kutsuma hagarlasteks, kuna juudi pärimuse kohaselt olid nad Abrahami sulase Hagari poja Ismaeli järeltulijad.
6 Isa St. Damaskuse Johannes Sergius Mansur parandas Damaskuse kaliifi Abd-Almaliku (686-705) all pealogoteesi positsiooni, s.o. varahaldur, laekur.
7 Johannes tähendab heebrea keelest tõlgituna: Jumala arm.
8 Stagira on linn Kalkedoonia poolsaarel, kus sündis kreeka filosoof Aristoteles (IV sajand eKr), mida kutsuti seetõttu Stagiriteks. Kreeka filosoofi Platanust (IV sajand eKr) nimetatakse siin Aristoni pojaks. Filosoofia on teadus, mis uurib eksistentsi kõrgeimaid küsimusi Jumalast, maailma ja inimese algusest, olemusest ja seadustest, inimese eesmärgist ja maailma eksisteerimise lõppeesmärkidest jne. Retoorika ja dialektika on teadused, mis uurivad mõtlemise seaduspärasusi ja nende väljendamise viise.
9 Evangeeliumi väljendus tähendamissõnast talentidest. Matt. 25:16.
10 Pythagoras – kuulus 6. sajandi Kreeka filosoof. eKr; Diophanes – 4. sajandi Aleksandria matemaatik. vastavalt R.H.
11 Euclid – 3. sajandi matemaatik. eKr
12 Reverend Savva, nn. "Pühitsetu", Palestiina suur erak (tema mälestust tähistatakse 5. detsembril), pühade Euthymiuse ja Theodosius Suure jünger ja kaaslane, kes hiljem askees üksinduses Jeruusalemma lähedal kõrbes, kuhu ta aastal 484 kloostri rajas. 12 versta Jeruusalemmast, hiljem tuntud kui Lavra Savva the Sanctified.
13 St. Damaskuse Johannes ulatus kaliif Velidi (705–716) alla, kelle jaoks ta oli lähim nõunik ja minister. Kuid olles võtnud vastu uue tiitliga kaasnevad kohustused, ei unustanud ta kunagi oma kõrgeimat teenistust - Jeesust Kristust ja püüdis alati olla ustav Kristuse tõele ja kasulik Pühale Kirikule. Johannese peamiseks elutööks sai Kristuse tõe kuulutamine ja valeõpetuste paljastamine. Ja ta tuli oma tegevuse esimestest päevadest peale välja võitlema tolleaegsete ketseridega: nestoriaanidega, kes nautisid Süürias eestkostet, kes eraldasid Jeesuses Kristuses inimliku ja jumaliku olemuse ning õpetasid, et Jeesus sündis inimesest. Neitsi Maarja, kellega tema eostamise hetkest saati oli Jumal Sõna ühendatud oma armuga ja elas Temas nagu templis, ning koos monofüsiitide või jaakobiitidega, kes tunnistasid Kristuses üht jumalikku olemust, mis arvatavasti neelas endasse inimloomus Temas. Viimase vastu kirjutas Damaskuse Johannes puhta õigeusu kaitseks üsna pika põhjaliku essee. Lisaks võitles ta monofüsitismist taandunud monoteelismi vastu, mis tunnustas Kristuses vaid jumalikku tahet, ning iidsete gnostiliste õpetuste jäänuste vastu, kombineerituna manihhelaste valeõpetustega – ketserlusega nn. . “Paulicianid” tunnustasid lisaks heale Jumalale, kes lõi puhta vaimu ja ilmutati kristluses, kurja printsiipi - Dimiurgi, kes lõi nähtava maailma ja inimkeha ning ilmutati judaismis ja paganluses. Jumalapoja kehastumine oli pauliiklaste õpetuste kohaselt vaid näiline: nad eitasid kõiki kiriku rituaale ja väliseid institutsioone. Lõpuks. Damaskuse Johannes kirjutas ka vabanduse muhamedanismi vastu, mis tol ajal Süürias domineeris.
14 Isauri Leo valitses Bütsantsi impeeriumis aastatel 716–741.
15. Damaskuse püha Johannes kirjutas essee, et kaitsta St. ikoonid ja saatis ta Konstantinoopolisse, kus ta muu hulgas kirjutas: „Oma vääritusest teadlikuna peaksin kahtlemata vait olema ja ainult Jumala ees oma patte leinama, kuid nähes, et Jumala kirikut ässitab julm torm. , arvan, et praegu pole õige aeg vaikida "Ma kardan Jumalat rohkem kui maist suverääni, ometi on suverääni võim nii suur, et võib inimesi kergesti köita." Kuid selles teoses on keiser Leo suhtes solvav St. John ei öelnud midagi. Sõprade palvel kirjutas John üksteise järel kaks kirja St. ikoonid Johannese kirju loeti januga Konstantinoopolis ja mujal, nõrgemaid toetasid nad õigeusus ja tugevad said tugevamaks.
16 Osten, ostna, osn – terava otsaga kepp, mida kasutatakse eeslite ja härgade kiiremaks kõndimiseks.
17 Damascene'i õpingukaaslane ja sõber Cosmas, hilisem Mayumi piiskop, üks ida õigeusu kiriku suurimaid hümnikirjutajaid. Tema mälestust tähistab kirik 12. oktoobril.
18 Statuudi järgi St. Savva Pühitsetu järgi usaldati iga uustulnuk proovile panema, juhendama ja manitsema vaimses elus kogenud vanemat. Seda nad tegid ka Johannesega, hoolimata asjaolust, et tema vaga elu ja laiaulatuslik õpe oli tuntud kogu idas.
19 tahvlit - kivitahvlid, mida antiikajal kasutati kirjutamiseks; Siinail oli tahvlitele kirjutatud Jumala seaduse kümme käsku. Ülekantud tähenduses tähendavad tabletid inimese südant.
20 Need on näiteks “Seal, kus valitseb ilmalik kirg”, “Ma olen maininud prohveteid nutmas: Ma olen maa ja tuhk”, “Nutan ja nutan” ja teised, nn “ise nõus”. Neid kõiki eristab erakordne liigutavus; loomulikult ja jõuga kujutavad nad Aadama poegade haual tolmupoja saatust ning kõige maise edevust ja rikutust ning liigutavad palved Jumala poole. lahkunu rahu. Kõik need kuulusid surnute matmise alla ja on õigeusu kirikus kasutusel tänapäevani.
21 Patukahetsus tähendab kreeka keelest: kättemaksu, karistust, keeldu. Patukahetsus kehtestati iidsetel aegadel kirikus patukahetsejatele ja see põhineb Püha. Paulus, kes annab korintlastele nõu või reeglit (kaanonit), et kahetseja patud andeks anda ja ta oma osadusse vastu võtta, ütleb, et talle piisab keelust (epitimiast) – ja lisab, et kui nad võtavad ta oma armastusse, siis tema ka. Breviaaris nimetatakse patukahetsust "rahulduse kaanoniks (reegliks). Seega seisneb patukahetsus apostli juhiste järgi selles, et patusel keelatakse mõneks ajaks osadus kirikuga, mistõttu on see karistus. Kuid samas ei tähenda see karistusmeetmeid, kirikuliikme õiguste äravõtmist; see on ainult "vaimne meditsiin". Kirikukaanonite keeles tähendab patukahetsus pihtija poolt teatud vagaduseteode (pikaajaline palve, almused, intensiivne paastumine, palverännak jne) vabatahtlikku sooritamist pihtija poolt, nagu ta on ette kirjutanud.
22 Number 20:11. See räägib veest, mille Mooses oma saua löögiga kaljust imekombel välja tõi.
23 2 Sam. 23:15.
24. jn. 4:14. Issand lubas Samaaria naisele elavat vett, mis voolab igavesse ellu, s.o. Püha Vaimu arm.
25 Ref. 20. Teatavasti olid Moosese ja Mirjami hümnid pärast iisraellaste üle Punase mere ületamist paljudes Damaskuse Johannese hümnides ja muuseas olid need kaanonite 1. laulu aluseks.
26 Orpheus on laulja – kreeka müütide kangelane, kelle lauluvõime oli nii suur, et ta pani liikuma puid ja kive ning taltsutas metsloomi.
27 Octoechose 1. tooni 1. Irmos. Octoechos oli üks esimesi St. Damaskuse Johannes. Jeruusalemma patriarh Johannese sõnul on St. Damaskeelne, vankumatu ülestunnistaja ja kannataja Püha Püha Austamise eest. Ikoon, mis oli inspireeritud tema usuvaenlaste poolt ära lõigatud käe imelisest paranemisest, laulis seda pühalikku laulu: "Sinu paremat kätt sai kindluses hiilgavalt au", mis põhines Moosese võidukal tänulikul laulul. iisraellaste läbisõidul Punasest merest, misjärel järgnesid mitmed teised pühad laulud, millest moodustati octoich ehk osmoglasnik (8 hääleks jagatud pühapäevased jumalateenistused), mille ilmumine tõi kaasa muutuse kogu kiriku koosseisus. teenus. Isegi eluajal St. Damaskene oktoid võeti vastu kogu idas ja mõne aja pärast liikusid nad läände; Seejärel korrutati oktoihi teiste kristlike hümnide hümnidega, kuid isegi pühapäevaste jumalateenistuste praegusel kujul kuulub põhikoosseis St. Damaskuse Johannes. Octoechos sisaldab jumalateenistust igaks nädalapäevaks, mis viiakse läbi ühe kaheksast häälest või laulust, vespri, kompliini, matiini ja liturgia riitused argipäevadel ning pühapäeviti lisaks väike vesper ja keskööamet. Octoechose laulmine algab argipäeviti pärast kõigi pühakute pühapäeva (nädalat) ja lõpeb enne lihanädala laupäeva; pühapäeviti algab see kõigi pühakute nädalale järgneval pühapäeval ja kestab kuni 6. paastunädalani. Oktaanarvu ei kasutata jumalateenistuse ajal, välja arvatud märgitud vaheaegadel, isegi kaheteistkümnendal pühadel ja nende eelpühadel, mis toimuvad argipäeviti. Octoechos andis kirikuteenistusele suurema kindluse ja ühtsuse. Olles andnud kirikulaulule õige ühtsuse ja kristliku teenimise väärilised tunded, on St. Sellega pani Damaskene oma octoechusega takistuse kirikulaulus valitsenud korrarikkumisele. Paljudest erinevatest viisidest valis ta kirikulauludeks peamiselt need, mis on võimelised väljendama kristlastele sobivaid tundeid, ega kasutanud neid, mis võiksid tekitada ristiusu tähtsusega kokkusobimatuid tundeid. Ta piirdus seitsme häälega, et palvetajate tähelepanu ei segaks viiside mitmekesisus ja sagedased vaheldumised ning et teatud hulk meloodiaid, pöörates tähelepanu igaühe väärilistele ja ühiselt mõistetavatele viisidele, ärataks teatud ja väärilisi omadusi. kinnitada üldlevinud palvete vaimu ja sisu. Seesama meloodiate määratlus tegi lõpu rafineeritud, hajutatud, lugupidamatu kunsti meelevaldsetele väljamõeldistele ning osmoglasniku meloodiate lihtsus, mis väljendab kristliku palve alandlikku lihtsust, suunab hinge samale palvele ja haarab selle ära. edevuse mürast, justkui tõstaks selle Jumala troonile. Samal ajal näivad kaheksa häält tähistavat taevase hierarhia kaheksat häält, mis ülistavad pidevalt Jumalat: Jumalaema, inglid, prohvetid, apostlid, pühakud, märtrid, pühakud ja õiged ning seetõttu võib oktoehhode laulmine vaimselt ja salapäraselt tähistavad "vaikimatut palvelaulmist pühakute sarnaselt, igavesti rõõmustades taevas Jumala trooni ees. Damaskuse Püha Johannese oktoehuse muusikalised märgid olid haaratud.
28 Seejärel sai see pühalik laul Püha Jumalaema auks ja ülistamiseks osaks Vassilius Suure liturgiast austusavaldusena. Teiste arvukate hümnide hulgas St. Damaskuse Johannes koostas üldiselt eriti palju hümne Jumalaema auks, kelle erilise armuga täidetud kaitse ja eestpalve all ta oli. Need on näiteks tema kaanonid kuulutamise, uinumise, Neitsi Maarja sündimise kohta, "Ava meile halastuse uksed", "Auline igavene neitsi, Jumala Kristuse ema, too meie palve oma Pojale", " Panen kogu oma lootuse Sinule” ja teistele. Üldiselt on Damascene kirikuhümnistina kõigist muudest aspektidest kõrgem ja on positiivselt jäljendamatu, mistõttu kutsuti teda oma laulude pärast "kullavooluliseks" ja see nimi kuulub täielikult talle: kõik tema laulud väärivad nimetada eeskujulikeks lauludeks; neis kõigis on näha kõrgele lauljale omast tähelepanuväärset animatsiooni. Tema koostatud 64 kaanonist on kõige ülevam, pidulikum ja rõõmsam kaanon St. lihavõtted. Damaskuse Johannes komponeeris kogu ülestõusmispühade jumalateenistuse, mille järel on inimliku loovuse näidetes võimatu leida teist laulu, mis oleks rohkem täis tundeid, mis on nii elavad kui ka ülevad, pühade ja tõeliselt ebamaiste naudingutega. Kristuse sündimise, kolmekuningapäeva ja sticheeridega Issanda taevaminemise kaanonid lähenevad ülestõusmispühadele. Tema pühapäevased jumalateenistused on sama suurepärased nii poeetiliselt kui ka dogmaatiliselt sisult. Damaskus kirjutas kauni troparioni: "Me kummardame teie kõige puhtamat kuju, oo hea." Tähelepanuväärsed on ka tema antifoonid ja matuselaulud – eeskujulikud ja puudutavad kahetseva hinge laulud. Damaskene koostas palju stitšereid ja muid kirikuhümne. Üldiselt on Damascene selline hümnide kirjutaja, kellest suuremat pole kirikus varem ega hiljem nähtud.
29 Lisaks oma lauludele on St. Damaskuse Johannes sai kuulsaks oma teoloogiliste kirjutiste poolest, mis annavad talle auväärse koha kiriku suurte isade seas. Kreeka teadlase Aristotelese filosoofia põhjalik uurimine kujundas temast erilise mõtleja, oma mõistetes ja sõnades täpsed. Püha Johannes oli esimene kirikuisadest, kes seadis harmoonilises, süstemaatilises korras välja õigeusu kiriku teoloogilise õpetuse, mis on tema võõrandamatu au. Damascene on oma kirjutistes dogmaatik ja poleemik, ajaloolane ja filosoof, kõneleja ja kirikupoeet. Ta andis oma kolm kõige olulisemat teost: dialektika, ketserluste raamat ja usu kirjeldus, mille teemad olid täiesti erinevad, ühe üldnimetuse - "Teadmiste allikas". Neist olulisim on „Õigeusu seletus”, mis kujutab endast harmooniliselt ja järjekindlalt esitatud süstemaatilise õpetuse Ilmutusraamatu mõtisklevatest tõdedest, mis oli eeskujuks Ida ja Lääne teoloogidele. Lisaks on samas ranges järjekorras St. Johannes kirjutas "Pühad paralleelid" - Pühakirja usu ja vagaduse reeglite kohta käivate ütluste võrdlus kiriku isade ja õpetajate ütlustega; ained on siin järjestatud tähestikulises järjekorras, et olla üldisele arusaamisele lähemal; "Juhend" - olulisemate teoloogiliste väljendite seletus, mille mittemõistmine antiikajal oli ketserluse põhjuseks; mitu väikest dogmaatikaalast teost: “Õigest mõtlemisest” - koos kuue oikumeenilise nõukogu õpetuse selgitusega; “Pühast kolmainsusest”, “Jumala kujust inimeses”, “Inimese olemusest” ja nii edasi. Teoste vahel St. Johannes ketserite vastu, esikohal on tema kolm sõna nende vastu, kes ikooni hukka mõistavad; Talle kuulub ka vabandus muhamedlaste vastu ning kirjutised nestoriaanide, monofüsiitide, monoteelide ja manihheelaste vastu. Järgmisena peaksime tähele panema Püha kirjade lühitõlgendusi. Paul, ulatuslik mälestusteraamat St. Märter Artemia ja tema jutlused, näiteks Issanda muutumisest, Jumalaema sündimisest ja uinumisest, Sõnast nende kohta, kes on uinunud, kaheksa kurja mõtte õpetust jne. Lõpuks Damascene osutas jumalateenistusele olulise teenistuse, muutes ja täiendades auväärse koostatud Jeruusalemma reeglit. Savva Pühitsetu ja olles koostanud kuud.
30 Damaskuse püha Johannes suri umbes 777-aastaselt 104-aastaselt ja ta maeti Saint Sava lavrasse Püha pühamu lähedal. Lavra asutaja. Bütsantsi keisri Andronikos II Palaiologose (1282-1328) alluvuses asus St. tema säilmed viidi üle Konstantinoopolisse.
Toimetajalt: Kahjuks ei tea paljud ilmikud, isegi kirikuskäijad, ikka veel seda imelist ja tähelepanuväärset tõsiasja õigeusu kiriku ajaloos. Otsustasime rääkida sellest Imest, mis juhtus St. Damaskuse Johannes – kirikuisa – meie veebisaidil. See oli tema käsi... KASVATAS Pühima Theotokose palvete kaudu pärast laimu tõttu äralõikamist sellest küljest meie maailmas nii austatud Jumalaema ikooni, nn. "Kolmekäeline"!
Sündmused, mis panid aluse Jumalaema “Kolmekäelise” ikooni ülistamisele, ulatuvad 8. sajandisse, ikonoklasmi aegadesse. Keseri keiser Leo Isauri sõdalased küürisid õigeusu kristlaste maju, otsides ikoone, viisid need minema ja põletasid ning andsid ikoonikummardajad piinamise ja surma kätte.
Ainult väljaspool Bütsantsi maid, moslemite Damaskuses, ei olnud õigeusklikud ikoonide austamise suhtes piiratud. Põhjus oli selles, et kohaliku kaliifi esimene minister oli innukas kristlane, teoloog ja hümnograaf Johannes Damaskusest (tema mälestust tähistab kirik 4. detsembril). Johannes edastas oma paljudele Bütsantsi tuttavatele kirju, milles ta Pühakirja ja patristlike traditsioonide alusel tõestas ikooni austamise õigsust. Damaskuse Johannese inspireeritud kirju kopeeriti salaja ja anti käest kätte, aidates suurel määral kaasa õigeusklike tõe tagamisele ja ikonoklastilise ketserluse hukkamõistmisele.
 |
| Damaskus. Moodne välimus. |
Raevunud keiser, et kirik ära võtta võitmatust õigeusu kaitsjast, otsustas Damaskuse Johannese reetlikult hävitada. Ta käskis osavatel kirjatundjatel hoolikalt uurida Johannese käekirja ja kirjutada justkui oma käega keisrile võltsitud kiri, milles tehakse ettepanek riigireetmiseks. Kirjas teatati, et saratseenid valvasid Damaskuse linna hooletult ja Bütsantsi armee võis selle hõlpsalt vallutada, milleks lubati esimese ministri igakülgset abi.
Keiser saatis kaliifile sellise võltskirja, selgitades silmakirjalikult, et vaatamata Johni ettepanekutele soovib ta kaliifiga rahu ja sõprust ning soovitas reeturliku ministri hukata.
Kaliif sattus raevu ja unustades oma ministri mitmeaastase pühendunud teenistuse, käskis oma parema käe, millega ta väidetavalt riigireetlikke ridu kirjutas, ära lõigata. Lõigatud käsi riputati turuplatsil nähtavale kohale.
John kannatas tõsiselt valu ja veelgi enam teenimatu solvangu all. Õhtuks palus ta kaliifil luba matta oma parema käe mahalõigatud käsi. Kaliif, meenutades oma ministri eelmist innukust, nõustus.
Olles end majja lukustanud, pani Damaskuse Johannes mahalõigatud käe haavale ja asus sügavale palvetama. Pühak palus Jumalaemal tervendada paremat kätt, mis kirjutas õigeusu kaitseks, ja tõotas kasutada seda kätt Daami auks loomingu loomiseks.
Sel hetkel jäi ta magama. Unenäos ilmus talle Jumalaema ja ütles: "Sa oled paranenud, tööta selle käega usinasti."
 |
Pärast ärkamist avaldas Damaskuse Johannes oma tänu imelisele Tervendajale imelises hümnis “Iga olend tunneb rõõmu sinust, oo rõõmus...”. Teade imest levis kiiresti üle linna. Häbenenud kaliif palus Damaskuse Johanneselt andestust ja kutsus teda tagasi valitsusasjade juurde, kuid nüüdsest pühendas Johannes kogu oma jõu ainult Jumala teenimisele. Ta läks pensionile püha Sava Pühitsetu nimel kloostrisse, kus ta andis kloostritõotused. Siia tõi munk Jumalaema ikooni, mis saatis talle tervenemise. Ime mälestuseks kinnitas ta ikooni alumisele osale oma parema käe kujutise, mis oli valatud hõbedasse.
Sellest ajast alates on sellist paremat kätt kujutatud kõigis imelise kujutise loendites, mida nimetatakse "Kolmekäeliseks".
Kujutis püsis kloostris Saint Sava nimel kuni 13. sajandini, mil see kingiti teisele pühale Savale, Serbia peapiiskopile. Hagarlaste sissetungi ajal Serbiasse panid õigeusklikud, soovides ikooni säilitada, selle eeslile ja lasid ilma saatjata minna. Hinnalise pagasiga jõudis ta ise Püha Athose mäele ja peatus Hilendari kloostri väravates. Kohalikud mungad võtsid ikooni vastu suure kingitusena ja hakkasid igal aastal eesli peatumispaigas korraldama ristirongkäiku.
Kunagi ammu suri vana abt Hilendari kloostris. Uue valimine tekitas vendade seas tülisid ja lõhesid. Ja siis teatas ühele erakule ilmunud Jumalaema, et nüüdsest saab ta ise kloostri abss. Selle märgiks kanti seni kloostri katedraali altaril seisnud “Kolmekäeline Daam” imekombel läbi õhu templi keskele, abti juurde. Sellest ajast kuni tänapäevani valitseb Hilendarit preester-vikaar, kes seisab jumalateenistuste ajal abti juures, kus hoitakse "Kolmekäelise" - selle kloostri abtissi - kujutist. Mungad saavad temalt õnnistuse, austades ikooni, justkui abtilt.
Kreeka-Türgi sõdade ajal jäi Athos paganate võimu alt välja: türklased tunnistasid, et nägid sageli salapärast Naist Hilendari kloostri müüre valvamas ja inimkätest väljas.
“Kolmekäelist” on pikka aega austatud Venemaal, kus on palju koopiaid esmalt ilmutatud pildist, mis on samuti kuulus oma imede poolest. Veel 1661. aastal saatsid Hilendari mungad ühe sellise nimekirja kingituseks Uuele Jeruusalemma kloostrile. 1716. aastal võeti temalt veel üks nimekiri, mis on sellest ajast alates olnud Moskva Gontšari Taevaminemise kirikus (Bulgaaria ühend). Selle pühamu eestpalve on seotud tõsiasjaga, et seda templit ei suletud kunagi isegi raske usu tagakiusamise ajal ja see säilitas kõik oma kellad. Tänapäeval loetakse kirikus selle pildi ees igal reedel akatisti. Gonchary Taevaminemise kiriku läänepoolsel välisseinal asuvas plaaditud ikoonikarbis on veel üks nimekiri ja siin kuuleb väsimatuid palveid Jumalaema “Kolmekäelise” ees.
Imelised nimekirjad kõige esimesest paljastatud Athose pildist või muudest "Kolmekäelise" nimekirjadest asusid ka Moskva Goliki eestpalvekirikus, Ržavetsi Tula Vladimiri kirikus, Brjanski lähedal Belobereži Ermitaažis. Voroneži Aleksejevski Akatovi kloostris, Niiluse Ermitaažis Seligeris ja mujal.
Nadežda Dmitrijeva
Raamatust "Ta rõõmustab sinust!"
http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm
araablane. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; kreeka keel Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- Johannes Damaskusest; tuntud ka kui kreeka keel. ὁ Χρυσορρόας, see tähendab "kuldne oja"; sündinud (araabia keeles: منصور بن سرجون التغلبي)
Kristlik pühak, pühakute seas austatud, üks kirikuisadest, teoloog, filosoof ja hümnograaf
OKEI. 675 - u. 753 (või 780)
lühike elulugu
(nimi antud sünnihetkel – Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) – kuulsaim Bütsantsi teoloog, üks kirikuisadest, kristlik pühak, filosoof, poeet, hümnograaf – sündis Araabia kalifaadis Damaskuses umbes 675. aastal. oli araabia kristliku aadliku ja jõuka pere järglane. Tema isa töötas kaliif Abd al-Malik ibn Marwani ministrina ja selle ametikoha võttis hiljem tema poeg John. Haridus, mille selle pere lapsed said, oli mitmekesine, tolle aja kohta tõeliselt entsüklopeediline, hõlmates matemaatikat, filosoofiat, muusikat, astronoomiat jne.
Damaskuse Johannese elulugu ei sisalda tema tonsuuri täpset mungakuupäeva, võib-olla oli see umbes 706. aastal või 10ndatel; võimalik, et ta pühitseti preestriks. Sellest ajast alates on tema elu seotud St. Sava, mis asub Jeruusalemma lähedal.
Damaskuse Johannes polnud lihtsalt erakordne inimene – tema andeid eristas mitmekülgsus. Teda tunnustatakse skolastilise metodoloogia aluste loomise eest, mille hiljem arendasid välja Lääne keskaegsed teoloogid. Kuid tema teaduslik ja vaimne pärand sellega ei lõpe. Olles mitte ainult Bütsantsi, vaid ka muu kristliku maailma suur poeet, tegutses ta kuulsaimate kirikulaulude autorina, mis pole tänaseni kaotanud oma ilu, tarkust ja hinge päästvat jõudu. Tema sulepea sisaldab kaanoneid lihavõttepühade, jõulude ja mõne muu püha kohta ning jutlusi Neitsi Maarjast. Ka esimese kirikumuusika süsteemi lõi Damaskuse Johannes, kellelt ei puudunud ka muusikalised võimed.
Tema peamine teoloogiline teos on "Teadmiste allikas", mis koosneb kolmest osast - filosoofiline, süüdistav ja dogmaatiline. Selle fundamentaalse, kristlikku õpetust süstematiseeriva teose tähtsust tulevaste teoloogide jaoks on raske ülehinnata. See ei ole ikka veel kaotanud oma tähtsust ja on õigeusu kiriku jaoks üks peamisi kristliku usu aluse allikaid.
Damaskuse Johannes oli ikonoklasmi kindel vastane; Tema loodud Püha kujutise teooria pani aluse ikoonimaali hilisemale kanoniseerimisele. Tema elu dramaatiline episood on seotud ühe ikooniga. Kaliifi käsul, kes kahtlustas, et Johannes oli Bütsantsi spioon, lõigati tema parem käsi ära. Olles selle veritsevale haavale määrinud, palvetas teoloog terve öö Jumalaema ikooni poole ja hommikuks oli käsi ülejäänud käsivarrega kokku sulanud. Suure tänu märgiks ja talle näidatud ime mälestuseks pani ta oma puhtast hõbedast valatud käe ikooni hõbedasele raamile. See on lugu Kolmekäe Jumalaema ikonograafilise kujutise ilmumisest, mida praegu hoitakse ühes Moskva kloostris.
Aastal 754 toimunud ikonoklastilisel nõukogul tunnistati Damaskuse Johannes neli korda inimeseks, kes moonutas Pühakirja, laimas Kristust ja kuulutas kurje ideid. Tema hea nime taastas talle VII oikumeeniline nõukogu, kes tunnistas Damaskuse õpetuse õigeks.
Kuulus teoloog ja filosoof suri kloostris umbes 753. aastal ning pärast surma arvati ta pühakute hulka.
Biograafia Wikipediast
Damaskuse Johannes(araabia: يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; kreeka keel Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus - Damaskuse Johannes; OKEI. 675, Damaskus, Araabia kalifaat – ca. 753 (780), Lavra of Saint Sava), tuntud ka kui kreeka keel. ὁ Χρυσορρόας, see tähendab "kuldne oja"; sündinud Mansur ibn Serjun at-Taghlibis(araabia keeles: منصور بن سرجون التغلبي) – kristlik pühak, pühakute seas austatud, üks kirikuisadest, teoloog, filosoof ja hümnograaf.
Õigeusu kirikus tähistatakse mälestust 4. detsembril (Juliause kalendri järgi), katoliku kirikus 1890–1969 27. märtsil, pärast 1969. aastat tähistatakse 4. detsembril (Gregoriuse kalendri järgi).
Paschalia (lihavõttepüha) arvutamise keskaegne meetod on tuntud kui "Damaskuse Johannese käsi" ("Damaskuse käsi").
Tema nimekaim vanaisa ja isa Serjun ibn Mansur teenisid Damaskuses "suure logoteesi" auastmega, st maksutalunikuna, nii Rooma (Bütsantsi) võimu all kui ka Pärsia okupatsiooni ajal, tema vanaisa osales võimu üleandmises araablased ja tema isa teenis kaliif Abd al-Malik ibn Marwani õukonnas. Hiljem asendas teda John ise.
Legendi järgi õppis John täppisteadusi ja muusikat koos oma venna Cosmasega (hilisem Mayumi piiskop) ühe Calabria vangistatud munga juures (nimega ka Cosmas). Pärast araabia keele (kreeka keele asemel) kasutuselevõttu ainsa riigikeelena, sealhulgas maksuhaldusena, 706. aasta paiku või 710. aastatel andis ta Jeruusalemma lähedal Püha Sava kloostris kloostritõotused ja pühitseti tõenäoliselt preestriks.
Ikonoklasmi perioodil kaitses ta ikoonide austust, kirjutas teose “Kolm kaitsesõna ikooni austamise toetuseks”, milles ikonoklasmi mõistetakse kristoloogilise ketserlusena ning samuti eristas ta esimest korda “kummardamist”. ainult Jumalale ja loodud asjadele, sealhulgas numbritele ja ikoonidele, "auustus". 754. aasta ikonoklastiline nõukogu tegi Johannese neljal korral antematismi, kuid VII oikumeeniline nõukogu kinnitas tema õpetuse õigsust.
Ta suri 753. aasta paiku (teistel andmetel umbes 780. aastal) ja maeti Savva Pühitsetud Lavrasse Püha Savva säilmeid sisaldava pühamu lähedusse. Keiser Andronikos II Palaiologose (1282-1328) valitsemisajal viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Praegu on teada, et Püha Johannese säilmed on leitud Saint Sava lavrast, George Alamana kloostrist (Küprosel Pendacomo küla lähedal), Püha Johannese teoloogi kloostrist Patmosel (Kreeka) ja San Giorgio dei Greci kirikus (Veneetsia).
Juba 8. sajandi lõpus koostas jeruusalemlane Johannes oma esimese eluloo. 11. sajandil, kui Antiookia vallutasid seldžukid, antiookia naabruses asuva Püha Siimeoni kloostri munk, kirjutas kreeka ja araabia keelt tundev Miikael araabia keeles Damaskuse Johannese elu, tuginedes erinevatele kasulikele. lugusid, nagu ta ise sissejuhatuses ütleb.
Ikoon "Kolmekäeline"
Legendi järgi seostatakse ühe Neitsi Maarja kujutise ilmumist Johannese nimega. Kui Bütsantsis kerkis esile ikonoklasmi ketserlus, mida toetas keiser Leo III Isaurian, kirjutas Johannes ikooni austamise kaitseks kolm traktaati ja saatis need keisrile. Isauri Leo oli raevukas, kuid ei saanud midagi teha, kuna Johannes oli kaliifi alam. Et Johannes ei kirjutaks ikoonide kaitseks teoseid, kasutas keiser laimu. Johni nimel koostati võltsitud kiri, milles väidetavalt pakkus Damaskuse minister keisrile oma abi Süüria pealinna vallutamisel. See kiri ja keisri vastus sellele saadeti kaliifile. John tagandati ametist ja teda karistati parema käe maharaiumisega, mis poodi linnaväljakul üles. Mõne aja pärast sai Johannes mahalõigatud käe tagasi ja suletuna pani käe käele ja hakkas Jumalaema ikooni ees palvetama. Mõne aja pärast jäi ta magama ja ärgates avastas, et käsi on imekombel tagasi kasvanud. Tänuks paranemise eest pani John ikoonile hõbedast käe, mis on reprodutseeritud paljudel ikooni eksemplaridel, mis said nime "Kolmekäeline". Tänuks tervenemise eest kirjutasid nad ka laulu “Tema rõõmustab sinust...”.
Esseed
Damaskuse Johannes on tuntud kui kristliku õpetuse suurim süstematiseerija; talle kuulub põhiteos "Teadmiste allikas", mis sisaldab filosoofilisi ("Dialektika"), süüdistavaid ("Ketsereesid") ja dogmaatilisi ("Õigeusu täpne selgitus") jaotisi.
Poleemiliste teoste hulka kuuluvad "Kolm sõna ikoonide austamise kaitseks" (ikonoklastide vastu), sõnad nestoriaanide, monofüsiitide (atsefaalide, jakobiitide), monoteliitide, manihheelaste vastu ja võib-olla "vestlus saratseenide ja kristlase vahel" (islami vastu). ).
Lisaks kirjutas Johannes hulga jutlusi Jumalaemast.
Damaskuse Johannes tegeles eksegeesiga suhteliselt vähe, ta koostas iseseisvaid tõlgendusi apostel Pauluse kirjadest, mida võisid kasutada piiskop Icumenius ja Bulgaaria õnnis teofülakt.
Varlaami ja Joasafi elu on omistatud Johannesele, kuid ülempreester George Florovski sõnul koostas selle 7. sajandi keskel Munk Sava kloostris teine Johannes.
Johannes kirjutas hulga kaanoneid, erilisi Palestiina tüüpi hümne, mis tulid idakirikus kasutusele alates 9. sajandist. Ta kirjutas kaanonid ülestõusmispühade, jõulude ja paljude teiste kristlike pühade jaoks. Lisaks arvatakse, et John komponeeris pühapäevase “Oktoich” (Osmoglasnik, Oktay). Mõned õhtupalvuse ja armulaua palved on kirjutatud Damaskuse Johannese nimele.
Kunstis
Kantaat koorile ja orkestrile “Damaskuse Johannes”, mille on kirjutanud vene helilooja Sergei Ivanovitš Tanejev A. K. Tolstoi sõnadele (op 1) 1884. aastal.
